contaminaram a concepo de Razo do fim do sculo XVIII, pode-se dizer tambm que a religio infiltrou-se profundamente na promessa marxista,

'pois, de algum modo, a realizao do novo mundo apresenta-se como um verdadeiro messansmo. O Messias seria o proletariado industrial; o apocalipse, a revoluo; a boa nova, o triunfo da sociedade sem classes. Podemos ver tambm, na seqncia da Revoluo Francesa, que a viso laica republicana (sem aderir concepo revolucionria) do fim do sculo XIX e do comeo do sculo XX retoma a herana do Iluminismo. Os professores, especialmente, so os portadores dessa mensagem em oposio aos procos das aldeias e dos povoados. Essa mensagem laica diz o seguinte: o progresso ' impulsionado pelo desenvolvimento da razo, da cincia, da educao. Evidentemente a razo s poderia levar ao progresso, sendo que a cincia e educao s poderiam produzir benefcios __ . Todas essas evidncias, ou todas essas solues, so vistas hoje como problemticas e mostram-se terrivelmente obscurecidas: vemos que cada um desses termos supostamente benficos revela agor~ ambvalncias, uma mescla de bem e de mal, A cincia concebeu a bomba atmica e gerou Hiroshima e Nagasaki. Criou a possibilidade de produzir morte em massa. No campo da biologia, capaz de produzir manipulaes genticas utilizveis para o melhor ou para o pior. O mesmo acontece com as tecnologias. As foras cientficas/ tcnicas/ econmicas descontroladas arrastam os seres humanos para degradaes irreversveis, comeando pela destruio da biosfera cujas conseqncias extremamente nefastas ainda sero sentidas pela humanidade. Digamos que hoje o quadrimotor constitudo por cincia, tcnica, economia e lucro, supostamente produtor de progresso, impulsiona a nave espacial Terra, mas _ no h piloto. A nave sofre uma dupla ameaa mortal: a morte da biosfera e a morte nuclear. Trata-se de uma extraordinria

reviravolta. A cincia certamente capaz de elucidao, mas, ao mesmo tempo, provoca cegueira na medida em que ainda no consegue revolucionar-se a ponto de ultrapassar o reducionismo e a fragmentao do real impostos pelo fechamento disciplinar. Ela incapaz de fornecer vises de conjunto. Mas podemos esperar de fato que uma nova cincia se desenvolva, regenerando a que se faz hoje. Da mesma forma, pode-se pensar que a tecnologa produtora de mquinas obedecendo a uma lgica puramente mecnica - lgica, de resto, que os tecnocratas e os econocratas aplicaram totalidade das sociedades - produzir, transformando-se, mquinas melhores, mais sensveis s complexidades. Pode-se imaginar tambm que a economia no est condenada lei neoliberal da competio e comporta outras possibilidades como o comrcio igualitrio, a economia solidria ou simplesmente a economia cidad. De qualquer maneira, o progresso como certeza est morto. Pode-se at mesmo afirmar que estamos diante de uma grande incerteza. H urna possibilidade de progresso, mas o progresso sempre precisa ser redrnensonado. regenerado. Assim, por exemplo, a tortura, que desaparecera da Europa no sculo XIX, retornou em todos os pases europeus no sculo XX. Vemos, hoje, sobretudo a aliana ele duas barbries: a velha barbrie da guerra que, com as guerras de religio, guerras tnicas, guerras nacionais, guerras civis, volta com fora trazendo tudo o que ela comporta ele dio, desprezo, destruio e mortes; e a barbrie tecnicsta. barbrie abstrata do calculismo que ignora o humano do ser humano, ou seja, sua vida, seus sentimentos, seus impulsos, seus sofrimentos. Tudo isso nos remete idia de que precisamos superar o Iluminismo. Ternos de buscar um para alm. das Luzes. Quando digo "superar", refiro-me ao sentido hegeliano de auflJeben, que significa integrar aquilo que superado, integrar aquilo que existe de vlido no pro-

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Revisui FAMECOS

Porto Alcgre n 26 abril 2005 quadrimcsl.ral