You are on page 1of 4

Resumen clases Ntec Clase 9 Neurobiologa de la conciencia La conciencia ha sido un tema que a travs del tiempo no se ha podido comprobar,

hoy en da los neurocientficos han comenzado a interesarse en el llamado problema "mentecuerpo". Sin embargo, el problema de la conciencia necesita ser definido, para ser comprendido y explicado, como pasa con cualquier fenmeno. Esto ltimo podra hacerse de varias formas: caractersticas, propiedades, elementos constituyentes, etc. Uno de los obstculos para el estudio de la conciencia es la subjetividad, como el sujeto va a ser su propio objeto de anlisis, estudiar este fenmeno que est en s mismo. La ciencia siempre ha intentado eliminar la subjetividad desde su descripcin del mundo. Este ha sido el principal problema en el estudio cientfico de la conciencia, ya que toda la metodologa cientfica est enfocada en los aspectos objetivos del mundo. Asimismo, parece intil intentar explicar lo que es la conciencia desde metodologas objetivas (o en tercera persona), tomando en cuenta que es siempre una experiencia subjetiva (en primera persona). Pareciera que el enfoque cientfico est, por lo tanto, destinado a fallar en su intento de explicar este fenmeno desde las propiedades intrnsecas de ciertos grupos neuronales o ciertas reas cerebrales especficas Easy Problem y Hard Problem El Easy-Problem se refiere a ciertas caractersticas y propiedades que pueden ser fcilmente explicadas a travs de las metodologas de las ciencias cognitivas actuales, incluira por ejemplo: discriminacin y reaccin a estmulos, procesamiento de la informacin, etc. En otras palabras, seran todas aquellas propiedades de la conciencia que pueden ser abordadas por algn modelo disponible en la actualidad cientfica. El Hard-Problem se refiere a lo que se ha venido llamando el problema del cualia. Este concepto hace referencia a la subjetividad, a lo "vivido interiormente y con determinada cualidad". As por ejemplo, cuando usamos nuestra vista

tenemos una experiencia subjetiva que se corresponde a una experiencia visual, experimentamos la cualidad de la luminosidad, el colorido, la cualidad de la profundidad, etc. La misma experiencia cualitativa y subjetiva se obtiene a travs de otras modalidades sensoriales que, en su conjunto, forman una continuidad momento a momento de la experiencia subjetiva. El tema del cualia ya haba sido, sin embargo, puesto en el tapete cientfico por Thomas Nagel (1974) en su famoso artculo "what it is like to be a bat?" ("Qu se siente ser un murcilago?"). Nagel afirma que la experiencia consciente de un organismo implica que se produce cierto efecto sentirse ser justo ese organismo; es decir, que tiene una experiencia subjetiva, que est necesariamente ligada al punto de vista de aquel organismo. La Investigacin Cientfica de la Conciencia La conciencia, al contrario de cualquier otro objeto de estudio cientfico, los procesos neurales que intentamos caracterizar cuando se estudia las bases neurales de la conciencia, de hecho, se refiere a nosotros mismos - es nosotros mismos- los observadores conscientes. Por tanto, no nos podemos remover tcitamente a nosotros mismos en cuanto observadores conscientes de lo que hacemos cuando investigamos otros dominios cientficos. Al contrario de cualquier otra entidad, que podemos describir de dos formas diferentes, corriente y cientficamente como objeto y estudio, con la conciencia ocurre que somos nosotros lo que describimos cientficamente. Supuestos del Darwinismo Neuronal Existen dos autores que ha dedicado se estudio al fenmeno de la conciencia desde esta perspectiva, ellos son Gerald M. Edelman y Giulio Tononi. Desde una perspectiva estrictamente cientfica, Edelman y Tononi intentan esbozar un modelo explicativo de la conciencia, basado en lo que ellos han llamado Darwinismo Neural. Pero, antes de explicar su modelo debemos explicitar las tres suposiciones bsicas que ellos adoptan para su plataforma metodolgica para el estudio de la conciencia, a saber: la

suposicin fsica, la suposicin evolucionaria y la suposicin del cualia. La suposicin fsica se refiere a que se requieren slo procesos fsicos convencionales para una explicacin satisfactoria de la conciencia - no se persigue ningn tipo de dualismo. Se asume que la conciencia es un tipo especial de proceso fsico que surge en la estructura y dinmica de ciertos cerebros. La suposicin evolucionaria se refiere a que la conciencia evolucion durante la seleccin natural en el reino animal. Esta suposicin implica que la conciencia est asociada a estructuras biolgicas, que dependen de procesos dinmicos generados por cierta morfologa. La suposicin del cualia se refiere a los aspectos cualitativos, subjetivos, de la conciencia, que es privada, que no puede ser comunicada directamente a travs de una teora cientfica que, por su naturaleza, es pblica e intersubjetiva. Aceptar lo anterior no implica que las condiciones necesarias y suficientes para la conciencia no puedan ser descritas, slo que describirlas no es lo mismo que generales y experimentarlas. Sobre la base de estas tres suposiciones, estos autores dirigen su anlisis cientfico de la conciencia sin discutir las implicaciones filosficas que slo oscurecen el estudio cientfico de este fenmeno. Siendo y describiendo. Ser viene primero, describir viene despus. Si la conciencia es un proceso fsico, quizs uno especial, slo los seres encarnados pueden experimentar la conciencia como individuos y las descripciones formales no pueden suplantar o proporcionar tal experiencia. Ninguna discusin puede tomar el lugar de la experiencia subjetiva individual del cualia consciente. Haciendo y entendiendo. Una observacin biolgica que se conecta con la suposicin evolucionara es que durante el aprendizaje y en muchas materias de la comprensin humana, hacer generalmente produce entendimiento. Selectivismo y lgica. Las suposiciones fsicas y evolucionarias hacen explicitas demandas sobre qu viene primero y qu viene despus. Es decir, qu es histrica, pragmtica, y ontolgicamente primero y que es derivativo. La lgica es una actividad humana sutil y de gran poder.

Qu debe ser explicado? Esta pregunta implcitamente nos lleva, en tanto cientficos, a pensar que debemos explicar las bases neurales o regiones cerebrales especficas que producen la conciencia. Sin embargo, considerar las bases neuronales de la conciencia nos lleva a un problema de una cualidad incluso ms intrigante y paradjico. La idea de William James de la conciencia como un proceso que es privado, selectivo, y continuo, aunque continuamente en cambio. Los autores en sus anlisis de la conciencia y el cerebro. Ellos concluyeron: primero, la experiencia consciente parece estar asociada con actividad neuronal que es distribuida simultneamente a travs de grupos neuronales en muchas diferentes regiones del cerebro. Segundo, para apoyar la experiencia consciente, un gran nmero de grupos neuronales deben interactuar rpida y recprocamente a travs del proceso llamado de reentrada. Si estas interacciones reentrantes son bloqueadas, sectores completos de la conciencia desaparecen y la conciencia en s misma puede disminuirse o dividirse.

You might also like