la terapia de la imperfeccin trata la tendencia intencional a la perfeccin como una enfermedad y la define, en cuanto tal, como una neurosis

(de prdida) del sentido de la direccin. En el caso del perfeccionismo, el parntesis se elimina porque la prdida del sentido de la direccin es total. Con su tratamiento, la terapia de la imperfeccin ofrece como ayuda especfica lo que denomina conciencia del lmite. Hombres y mujeres confiesan a su psicoterapeuta un intenso sentido de desestima que les lleva a no soportar lo que son, su modo de ser, pero sabemos que el rechazo de s mismos va al comps de su deseo de perfeccin. Descubren dentro de s una imagen fea que est en desacuerdo con la imagen bella de s mismos que se vieron inducidos a adoptar cuando eran nios. Muchos quisieran poder cambiar de sitio, de ciudad o de trabajo para encontrarse en un ambiente diferente en el que nadie haya conocido su imagen fea. A muchos su vida les parece un error continuo, algo que desechar totalmente: Se despierta una por la maana me contaba una mujer, se mira al espejo y ya est odindose.

Mucha gente no se soporta por el hecho de no haber recibido una calificacin especial o excelente, o por no haber conseguido la cuota o la consideracin social ms alta. Muchos no se soportan por no tener el tipo de cuerpo que proponen las revistas o el que aparece en la publicidad. Slo piensan en sus defectos fsicos: nalgas cortas, doble barbilla, cuerpo pesado, pulgar del pie pronunciado. Que la perfeccin est fuera del escenario o se la haya dejado fuera de juego de nuestra vida cotidiana es slo un autogol, un autoengao tranquilizador. El viejo ideal de la perfeccin se presenta, por tanto, con Un nuevo maquillaje. En el plano corporal, hay que estar siempre deslumbrantes jvenes e impecables, lo que quiere decir un cuerpo fuerte y sin arrugas. En el plano psicolgico la receta apunta al poder a la expansin sin lmites de la propia realizacin a una vida siempre satisfecha, con un equilibrio a prueba de Crisis. Para que nuestros lmites sean aceptados es necesario aprender a desintoxicarse de las expectativas y de los modelos inalcanzables. Esto quiere decir cambiar de carril y pasar de la tendencia a la perfeccin, al carril de la tendencia a la realidad. Nuestro valor autntico est en lo que somos. Lo que guardamos, lo que llevamos dentro, nuestras experiencias, nuestra realidad: eso es lo que debemos conservar y proteger. El ideal de la perfeccin es el problema, no la solucin del problema de nuestra existencia. La pretensin de la perfeccin hace ms vctimas que nuestras imperfecciones. A cualquiera modo de pensar corresponde un modo determinado de obrar. Todo esquema mental provoca un modo determinado de comportarse. La actitud perfeccionista es el resultado de un modo de pensar en contraste con la realidad del lmite. En efecto, quien tiende a la perfeccin hace gravitar toda su existencia en un ideal por encima de cualquier lmite. De este modo, basta su sistema de creencias y convicciones da lugar a un sistema de emociones que no encuentran modo de acomodarse o sintonizar con la propia realidad limitada. Como est Posedo por expectativas que no pueden cumplirse, el Pcrfeccionista vive insatisfacciones profundas en relacin consigo mismo.

Miedo a errar. Es el miedo que prevalece sobre todos los dems. Equivocarse significa dejar de conformarse con las reglas y las normas. Haber elegido o calculado mal, y por consiguiente conformarse con el error y no ya con la verdad. El perfeccionista puede admitir que errando se aprende, que para aprender hay que obrar de manera equivocada, pero SE trata de un reconocimiento convencional. En el fondo de su corazn est convencido de que errando yerra y nada mas Cometer un error moral o material es motivo de intenso disgusto o de culpa. El perfeccionista convierte cada error en verdugo de s mismo. No puede autorrescatarse. Debe espiar reprendindose e infravalorndose. Miedo a salirse del esquema. El esquema se refiere al pasado. Un pasado sentido como seguridad, como tiempo en que se estaba bien, como certeza, y por eso mismo, del que se tiene miedo salir. Pero este miedo impide el crecimiento, pues crecer exige que se abandone cualquier clase de paraso. Se ofrece resistencia a lo nuevo, que se percibe como un riesgo del , que hay que defenderse. Se mantiene a toda costa una cierta inocencia de la vida que no vale para vivir.

Miedo a lo que es. Es un miedo que se refiere al presente. El esquema mental perfeccionista quisiera obligar a la realidad a o a comportarse de un modo determinado, como si la realidad fuera algo mecnico o controlable artificialmente. se quiere aceptar la adversidad porque esta no responde a propias expectativas sobre el modo como deberan haber las cosas. Lo que es nos hace sentirnos inseguros, pero es la realidad con la que tenemos que tratar. Miedo a salirnos del programa. El programa se refiere al futuro .Se teme perder el control sobre el futuro. El perfeccionista quisiera moverse sabiendo en cada momento exactamente 5nde va, como si dispusiera de un mapa de carreteras para t Teme las sorpresas del recorrido. Quisiera que todo se desarrollara conforme a un plan. Siente una necesidad intensa de Sistematizacin. El miedo a salirse del programa es a abandonarse a vivir ms espontneamente. La vida se caracteriza por su elasticidad es imprevisin; es, como afirma Kaplan_Williams, el anfiteatro de lo posible. Miedo a la alternativa. La alternativa tiene que ver con el encuentro con lo que no se me parece, con lo que no puede homologarse con mi modo de pensar, con mis costumbres y puntos de vida. Con lo que aparece diferente y por consiguiente disyuntivo de mi existencia La alternativa en este sentido se considera como una amenaza a la continuidad, a la identidad. Se llega, por tanto, a la incapacidad de soportar lo que introduce la alternativa en mi vida cotidiana.

Miedo al ridculo. Es el miedo no slo de aparecer extrao, ridculo o estpido en alguna circunstancia, sino el miedo a sentirse inaceptable. La seriedad de fondo que caracteriza al perfeccionista no le permite tolerar una situacin en la que l mismo sea el objeto de una broma, de una burla. Su esquema mental no es capaz de provocar autoirona. Miedo a la oscuridad. O a los tneles, a los pasos subterrneos, a los recorridos por debajo del ro de nuestra vida. A todos se nos presentan momentos de oscuridad. No podemos viajar siempre a la luz del da. A veces la oscuridad se convierte en nuestro vehculo. El perfeccionista teme no saber avanzar en la oscuridad. Necesita que sus tneles estn iluminados todo el da, como los de las autopistas. El miedo a la oscuridad es temor a los cambios y transformaciones.

El esquema mental perfeccionista quiere conservar e inmovilizar, se niega a perder cuando se produce un cambio profundo. El perfeccionista se comporta con un esquema mental del tipo: NADA DEBE PERDERSE

Este esquema mental puede convertirse en el catastrfico:

TODO EST PERDID0

Por qu? Porque es un esquema mental que no sabe aceptar la vida en la pluralidad de la duda, del sufrimiento, de la incertidumbre y la confusin. Estamos en la oscuridad cuando no sabemos responder a las cuestiones vitales que nos sorprenden en determinadas circunstancias. Quien se obstina en no perder, es un perdedor de salida. Para el esquema mental centrado en el lmite, la oscuridad, cuando es inevitable, es una ocasin de transformacin. Es un hecho que hay que saber aceptar y no combatir y rechazar en vano. Un esquema mental como ese podra expresarse, con palabras poticas de Tagore, en los trminos siguientes:

NADA EST PERDIDO DEL TODO

Miedo al optimismo. De lo dicho anteriormente resulta que el esquema mental perfeccionista est impregnado de pesimismo. El perfil de vida es tendencialmente negativo. Su lgica anticipada le lleva a considerar que el mundo marcha mal, que todo se resquebraja, que antes se estaba mejor, que slo cabe ya rezar, porque en mis tiempos.... En el fondo, nuestros problemas dejan ver la dificultad para aceptar nuestros limites a causa del miedo que despierta en nosotros. La solucin consiste en aceptar nuestro miedo fundamental a ser limitados. La inclusin del limite nos lleva, paradjicamente, a aceptar el limite y comportarnos finalmente como seres humanos, es decir, limitados. Nuestro comportamiento ante el error est determinado, por tanto, por el modo de considerar el error, es decir, por la perspectiva. El error se valora de manera diferente segn la perspectiva desde la que se le considera. Esa perspectiva ser la que determine:

a) el modo de considerar el error (convicciones); b) el modo de reaccionar (emociones); c) la posibilidad o no de usar el error (conducta). 3. Automotivacin a la prctica de esquemas mentales alternativos Podemos cambiar nuestra conducta si cambiamos nuestro esquema mental. Podemos elaborar comportamientos que sean dulces, tiernos, (segn expresin de Isaac Rubin) con nosotros mismos, con los dems y con el ambiente, buscando esquemas mentales alternativos que se proyectan desde el lmite, no desde su exclusin. Quiero vivir de modo perfecto? Es decir, quiero aumentar la posibilidad de no entenderme, de no soportarme, de no perdonarme? Claro que no. Entonces, para cambiar de modelo de vida tengo que cambiar de perspectiva. Sin embargo, una de las dificultades para la prctica de esquemas mentales alternativos proviene de la resistencia al cambio. Entre las primeras razones de esta resistencia al cambio hay una de orden especulativo. Es decir, se considera que no se puede cambiar. Verdad es que si se considera que no se puede cambiar, este mismo pensamiento impide la posibilidad

prctica de cambiar. Quien cree que no puede modificar sus esquemas habituales, no puede decidir transformarlos. Este credo se convierte en su realidad. En la mente de quien cree que se nace tal como somos, no se puede hacer nada. El comportamiento seguir este pensamiento, y de hecho esas personas no consiguen aprender esquemas alternativos. La dificultad, sin embargo, no es biolgica, sino psicolgico-espiritual. El obstculo insuperable est en la cabeza. La conciencia del lmite transforma el esquema mental perfeccionista:

NUNCA DEBO ERRAR

En otro esquema mental del tipo: TAMBIN YO PUEDO ERRAR