A Baixa Mesopotmia: da sua ocupao at a Babilnia Cassita*

Texto organizado por Lus Manuel Domingues O meio fsico da Mesopotmia Os rios que formam a plancie aluvional mesopotmica - o Eufrates e o Tigre - nascem nas montanhas da Anatlia. O primeiro depende do desgelo das neves durante a primavera e de dois afluentes da sua margem esquerda (Balikh e Khabur); o segundo, das chuvas da regio dos montes Zagros e de numerosos rios tributrios (os dois Zab, o Diyala e o Karum). Nos perodos de cheias, os dois rios inundam suas margens e as fertilizam. A cheia do Tigre atinge o mximo em abril, a do Eufrates, em maio, atingindo ambos o nvel mais baixo nos meses de setembro e outubro. O Tigre, mais impetuoso e de curso muito irregular em relao plancie, menos favorvel a irrigao do que o Eufrates, que corre acima do nvel do seu vale. Apesar das enchentes dos rios mesopotmicos renovarem anualmente a fertilidade do solo com aluvies, elas ocorrem justamente no momento em se aproxima colheita, sendo necessrio, portanto, proteger os cereais e plantas cultivadas das guas fluviais que transbordam com mpeto. Em termos geolgicos, a Mesopotmia uma depresso formada pela juno, no Plioceno, da placa tectnica da Arbia com a da sia Ocidental, que foi posteriormente recheada de sedimentos aluviais depositados pelos dois grandes rios. Acreditou-se, durante muito tempo, que os rios Tigre e Eufrates desembocavam separadamente no golfo Prsico, sem se juntarem, como hoje, no Shatt al-Arab. Esta compreenso adivinha das informaes dos documentos sumrios mencionarem cidades como Ur e Eridu, hoje distantes do golfo, como detentoras de portos martimos. A nova pesquisa tem levado os especialistas a afirmarem que a regio de lagos semipermanentes e pntanos, ao sul das cidades sumrias, era vista, pelos antigos habitantes, como parte integrante da paisagem ocenica, haja vista que os navios martimos podiam atravessar os pntanos e penetrar facilmente no Eufrates at chegar quelas cidades e seus portos. Tomando como limite o ponto do seu curso mdio onde o Eufrates e o Tigre mais se aproximam um do outro, possvel considerar duas sub-regies: a Alta Mesopotmia, a noroeste, e a Baixa Mesopotmia, a sudeste. A primeira mais elevada, menos propcia irrigao e, em parte, adequada agricultura de chuva (no planalto assrio, no lado leste) ou criao (Assria, mais a oeste), contendo, ainda, ricos recurso florestais. A Baixa Mesopotmia pouco servida pelas chuvas, baixa, muito plana e potencialmente fertilssima - dependendo de um sistema de irrigao artificial para conter as destruies das cheias e da drenagem que evite a salinizao -, mas de todo carente de madeira, pedra e minrios. A terra frtil forma um conjunto de bacias entremeadas e propcias para o gado, sendo que os vales fluviais so cercados, para oeste e para leste, por outras faixas estpicas freqentadas por pastores. As zonas pantanosas prximas ao golfo continham pastos extensos e serviam pesca e coleta vegetal. A argila de alta qualidade e abundante foi tambm explorada na Antigidade. A navegao fluvial era realizada atravs dos rios e dos canais maiores e foi o principal meio de comunicao. O transporte terrestre, at a difuso do dromedrio, dependia de caravanas de muares ou carros e trens puxados por bovinos e asinos. Quando de suas cheias anuais, o Eufrates e o Tigre depositam no leito normal os sedimentos mais pesados, formando diques naturais ou leves. Era nestes diques naturais que se concentrava o habitat humano na Baixa Mesopotmia, nos quais desenvolviam preferencialmente a agricultura irrigada em virtude de apresentarem menos problemas quanto drenagem. Quanto aos problemas relacionados com as atividades agrcolas estava o da salinizao causada por drenagem insuficiente e o avano do deserto sobre as terras cultivadas - condio que deve ter motivado as disputas por terras cultivveis.

A ocupao, colonizao e revoluo urbana na Baixa Mesopotmia Durante o terceiro milnio, do ponto de vista lingistico, a Baixa Mesopotmia podia ser dividida em duas partes: ao sul, a Sumria, ou pas de Sumer, onde predominava o sumrio, lngua aglutinante sem vnculos conhecidos e que deixaria de ser falada no incio do segundo milnio; ao norte, o pas de Akkad, onde se concentrava a maioria da populao que falava o acdio, uma lngua de flexo do grupo semita e que predominou, juntamente com o babilnico dele derivado e o aramaico, na regio baixo-mesopotmica a partir do segundo milnio. Nos textos, escritos em sumrio e acadiano, ainda no terceiro milnio, constatou-se a presena de palavras no-sumrias e de vocbulos estranho estrutura das duas lnguas faladas na regio baixomesopotmica, levando a supor a idia de uma tradio tardia sumria na qual tanto o sumrio como acadiano teriam substitudo uma lngua falada num passado pr-histrico. Foi esta idia que aventou a possibilidade da chegado dos sumrios pelo golfo Prsico, por volta de 3100 a.C., mas as pesquisas arqueolgicas os vincularam ao sudoeste do Ir (o Elam, ou Susiana). Recentemente, foi formulada a opinio, luz da lingstica e levando em conta as noes tnicas bem posteriores provenientes da Babilnia, que os habitantes encontrados pelos antepassados dos sumrios fossem a gente de Subaru (Alta Mesopotmia), que arqueologicamente j estavam presentes na Baixa Mesopotmia desde mais ou menos 3500 a.C.; o que implica ter havido na regio um povoamento mais remoto de populaes oriundas das reas plenamente neolticas. Enquanto na Anatlia, Siro-Palestina e Alta Mesopotmia a ocupao permanente por aldeias neolticas plenamente sedentrias, comunidades que baseavam sua subsistncia numa agropecuria estvel e no mais na caa, na pesca e na coleta de plantas selvagens, ocorreu no perodo de 9000 a 7000 a.C., a ocupao por cultivadores da Baixa Mesopotmia - potencialmente frtil, mas pouco adequada agricultura de chuva - s tem incio, de forma espordica, entre 6000 a 4500 a.C., por cultivadores oriundos dos macios do Curdisto e dos Zagros, formando as culturas de Hasssunah, Samarra e Halaf. S a partir do 5 milnio, a plancie aluvial do Tigre e do Eufraste ser ocupada permanentemente por grupos de cultivadores oriundos do leste, introduzindo mudanas importantes na atividade agropastoril e preparando o longo caminho que conduziu ao modo de vida urbano e, consequentemente, ao surgimento das civilizaes. A mudana importante dessa fase foi o desenvolvimento de tcnicas eficazes de irrigao, permitindo a expanso do povoamento. No 5 milnio, com o surgimento de comunidades nas encostas prximas aos rios que atravessavam as plancies da Baixa Mesopotmia, simples valas eram construdas para desviar os cursos de gua que corriam para os campos prximos. Esta irrigao em pequena escala era usada de incio como preveno contra a seca em reas j alimentadas pela chuva. Entretanto, no decorrer do 5 e 4 milnio, os sistemas de irrigao conhecidos e desenvolvidos permitiram a colonizao de regies ridas, antes fora do alcance das comunidades agrcolas. Como conseqncia desta empreitada, inmeras pequenas aldeias surgiram s margens da plancie fluvial da Baixa Mesopotmia, rea de enorme potencial agrcola, mas deficiente em madeira, pedra dura e minrios para a produo de utenslios e armas. Por volta de 3100-2900 a.C., quase dois mil anos aps o incio da ocupao efetiva e construo dos pequenos sistemas de irrigao, a Baixa Mesopotmia estava j urbanizada, apresentando quatorze cidades mais importantes que subordinavam outras menores e numerosas aldeias. Trata-se da mais antiga regio do mundo a urbaniza-se. Portanto, constitui-se na nica regio que efetuo por si s o processo de urbanizao sem dispor de modelos externos a que se pudesse referir. Ao longo de milnios, a regio

precisou buscar solues para os problemas novos que fossem surgindo, enquanto o modo de vida urbano vai se delineando e se consolidando. Entre o ano 5000 e 2900 a.C. a Baixa Mesopotmia transitou de uma fase basicamente neoltica para uma poca caracterizada pelo que se convencionou chamar de revoluo urbana. Entre 5000 e 3500 a.C., a regio conheceu a fase de Ubaid, em que o modo de vida era neoltico, com o aparecimento de cermica pintada, o surgimento dos primeiros objetos fabricados de cobre - a partir de 4500 a.C.-, e a construo dos primeiros santurios como o de Eridu. A fase seguinte, a de Uruk, de 3500 a 3100 a.C., caracteriza-se pelo incio da urbanizao, inveno da escrita e dos processos de numerao e pelo aparecimento de uma clerezia dedicada ao servio de deus com residncia nos lugares santos e exercendo um domnio sobre as comunidades rurais. A transio da civilizao urbana completada no perodo de 3100 a 2900 a.C., durante a fase de Jemdet-Nasr, marcada pelo desenvolvimento da organizao social e de instituies poltico-administrativas nas cidades, que reconhecem como soberano uma grande divindade que personifica uma das foras da natureza (Enlil, o vento; Anu, o cu; Enki, a gua; Ianna, a fertilidade). Ao mesmo tempo, esta fase conhece uma grande concentrao de residncias dos cultivadores nas plancies e o aparecimento de um grande contingente de artesos especializados e trabalhando em tempo integral nas cidades. a fase com a qual comeou a poca Inicial do Bronze. As razes da revoluo urbana na Baixa Mesopotmia Desde o perodo basicamente neoltico at os incios da urbanizao e das cidades nascentes da Baixa Mesopotmia, as populaes locais tiveram que enfrentar dificuldades considerveis e buscar solues aos problemas em princpio intransponveis. Contudo, foi no enfrentamento das dificuldades e na busca de solues que a regio transitou para civilizaes urbanizadas com instituies polticoinstitucionais e administrativas. O povoamento da Baixa Mesopotmia dependia dos rios que cortam as plancies fluviais. A agricultura de chuva, tpica das regies do Levante e da Anatlia, no praticvel na regio. Por outro lado, os rios se acham em vazante na parte do ano em que preciso semear. As enchentes possuem um efeito, por um lado, fertilizador, mas, por outro lado, d-se em pocas em que os cereais cultivados j esto crescidos e, em sua violncia, ameaa lev-los de roldo juntamente com rebanhos e casas. Tinha-se, portanto, que dispor de reserva de gua para os meses mais secos do ano, e de obras hidrulicas de proteo contra os efeitos das enchentes fluviais. Estas necessidades obrigaram a construo de um sistema complexo de barragens, diques, canais de irrigao e drenagem, cuja manuteno e extenso exigiram um enorme e constante esforo. Por outro lado, a Mesopotmia tinha sua volta estepes habitadas por nmades criadores a oeste e a leste nas montanhas. A plancie frtil do Eufraste e do Tigre tinha que ser disputada com armas nas mos aos pastores nmades que nelas tentavam se estabelecer ou, simplesmente, pilhar os assentamentos sedentrios. Alm do mais, em virtude da salinizao causada por drenagem insuficiente e ao avano do deserto sobre as terras cultivadas, estes ltimos competiam entre si pelos recursos naturais: gua, campos, bosques. Sendo a regio da Baixa Mesopotmia carente em madeira, pedra dura e metais era preciso suprir os povoamentos em expanso de materiais bsicos que s podiam ser encontrados em reas elevadas e distantes. As recentes escavaes arqueolgicas comprovam que, desde a fase basicamente neoltica, as comunidades locais efetuavam trocas regulares, s vezes a distncias muito considerveis. A questo pertinente para a histria poltico- institucional e administrativa e de formao das

cidades com espaos urbanos institucionais : quem tinha a responsabilidade de procurar solues para os problemas apresentados acima? Ante as presses descritas, os vilarejos da Baixa Mesopotmia comearam a organizar rgos colegiados e a caminhar para instituies poltico-institucionais com a responsabilidade de buscar solues. Segundo Ciro Flamarion Cardoso, trs instituies, sucessivas e recentes, encarregaram-se de enfrentar as dificuldades que apareceram ao longo do processo de urbanizao e, depois, no perodo inicial da vida j totalmente urbana: rgos colegiados com origem nas organizaes tribais, que sobrevivem ao processo de destribalizao; os templos, compreendidos como complexos econmicos e administrativos, alm das funes religiosas; e o palcio real, tambm, um complexo com mltiplas funes. Ao iniciar os tempos histricos, o sul da Mesopotmia estava dividido, ento, em uma dzia de cidades-Estados bem consolidadas e ciosas de sua independncia. J existiam em cada cidade baixomesopotmica privilgios fiscais, legais e de jurisdio reconhecidos aos homens livres proprietrios, integrantes do corpo de cidados dotados de direitos bem estabelecidos. Estes traos so compreensveis ao se admitir a origem tribal - e, portanto local e dispersa - dos primeiros rgos colegiados de poder que existiram nas cidades nascentes, anteriores ao surgimento das instituies centralizadoras e

subordinadoras dos complexos templrios e palaciais. Desde o comeo do processo de urbanizao, os rgos encarregados de tomar as decises mais importantes eram dois: o conselho de ancios (notveis locais) e a assemblia dos homens livres. S com urbanizao plena, por volta de 3100 a 2900 a.C., surgem os templos como complexos poltico-econmicos com controle sobre a administrao das cidades-Estados. Mas, s em meados do terceiros milnio, que vai aparecer o palcio real como entidade diferente dos templos, deles separada no espao, e epicentro poltico-administrativo no sul da Mesopotmia. Cada cidade-Estado do sul da Baixa Mesopotmia compreendia trs setores urbanos: a cidade propriamente dita, cercada de muralhas; uma rea perifrica (chamada de cidade externa em sumrio), ocupada por residncias, estbulos, campos, hortas e pomares, na qual residiam os habitantes da cidade; e o porto (fluvial na maior parte dos casos), centro da atividade comercial de longa distncia e lugar de residncia dos mercadores estrangeiros (no admitidos intramuros). A sede urbana controlava um territrio composto de aldeias, campos, bosques, pastos, e, no muitos raros, outras cidades subordinadas. Cada cidade-Estado tinha uma divindade principal que a possua. O perodo de domnio das cidades-Estados templrias na Baixa Mesopotmia Uma histria da evoluo poltico-administrativa da Baixa Mesopotmia do momento em que aparece plenamente urbanizada, perodo de Jemdet Nasr (3100 a 2900 a.C.), at 2500 a.C. apresenta dificuldades acerca de conhecimento, no mnimo razovel, sobre as realidades polticas locais. Os textos so raros e os que se tem em mo so parcialmente legveis e pouco informativos a esse respeito. A arqueologia a base quase nica de conhecimento direto da primeira poca urbana, sendo, contudo difcil extrair dela informaes precisas sobre o poder e as instituies. Um dos poucos documentos que nos fornece informaes sobre os primeiros tempos da urbanizao a Lista real sumria, redigido em poca bem posteriormente. O texto fala que a realeza que desceu do cu, pela primeira vez, antes do dilvio e de que cinco cidades dominaram sucessivamente a cena poltica regional antes do dilvio: Eridu, Badtibira, Sippar, Larak e Shuruppak. O ltimo rei de Shuruppak nesta longnqua fase o heri mesopotmico do dilvio, Ubartutut ou Ziusudra. A arqueologia confirma uma inundao fluvial localizada na localidade onde

foi achada a cidade de Shuruppak, mais ou menos em 2900 a.C., podendo esta relacionada ao dilvio da tradio mesopotmica. As informaes so mais precisas sobre a histria poltica da Baixa Mesopotmia para o perodo dinstico primitivo, ou perodo pr-sargnico (2900-2334 a.C.), ocasio em que a realeza desceu do cu depois do dilvio. Para este perodo, de norte a sul, quatorze aglomeraes urbanas mais importantes podem ser relacionadas: Sippar, Kish, Akshak, Larak, Nippur, Adab, Shuruppak, Umma, Lagash, Badtibira, Uruk, Larsa, Ur e Eridu. Nem todas as cidades-Estados estavam organizadas segundo um mesmo modelo. o caso de Nippur, centro religioso de toda a regio, e Sippar, aglomerado de acampamentos comerciais de tribos nmades no extremo norte da zona urbanizada. Outras aglomeraes urbanas menores dependiam das principais. Outras aglomeraes urbanas de tradio sumria esto situadas fora da Baixa Mesopotmia, so os casos de: Mari, situada na margem direita do Mdio Eufrates, Assur na Alta Mesopotmia, Tell Khuera na Sria, Tell Asmar no vale do Diyala. Somadas as cidades-Estados mais importantes da Baixa Mesopotmia e mais algumas aglomeraes menores, mas de alguma importncia sedes de governadores de provncias - teremos algumas dezenas. Segundo Ciro Flamarion Cardos, no livro Sete olhares sobre a Antigidade, a evoluo polticoadministrativa da Baixa Mesopotmia apresenta duas tendncias persistentes ao longo do terceiro milnio a.C.: 1. um aparente predomnio das instituies templrias e de rgos colegiados que representavam os cidados livres foi cedendo lugar a uma realeza cada vez mais laica e poderosa, com o palcio se constituindo numa instituio independente que acabou por superar os templos no seu grau de controle sobre recursos e pessoas; 2. ocorreu uma alternncia entre fases de independncia poltica das cidadesEstados com outras em que se deram tentativas, cada vez mais consistentes, de formao de unidades polticas mais amplas. De incio, a arqueologia e os documentos mais antigos mostram a inexistncia de palcios reais como estruturas separadas. O governante da cidade era chamado de en, senhor, atuando tanto como chefe secular como sumo sacerdote do deus principal (o dono da c idade), em cujo templo residia. Embora persistisse por muito tempo a designao de en, documentos posteriores evidenciam duas outras formas de referir-se aos governantes da cidade durante o dinstico primitivo: ensi, governador, e lugal, grande homem, traduzido como rei. A relao entre os trs ttulos encontra dificuldades de explicao luz dos documentos e da arqueologia. Em alguns casos, porm, o rei dominava vrias cidades e tinha sob sua autoridade os respectivos governadores. provvel que, antes de se separar do cargo de sumo sacerdote e, fisicamente, do templo, o governante da cidade era uma espcie de encarnao viva do deus principal da cidade-Estado. Era o encarregado de cerimnias relacionadas com a liturgia do deus da localidade: o casamento sagrado anual, no qual tomava o lugar do deus e se unia sacerdotisa que representava a deusa, operacionalizando uma liturgia que visava liberar as foras da natureza. No cemitrio real de Ur, at pouco antes de 2500 a.C., h comprovao da existncia de uma realeza sagrada constituda de um rei e uma rainha (com o ttulo de nin, senhora), que eram enterrados com suas riquezas e servidores ritualmente mortos. A partir de 2400 a.C., h provas de que o governante supremo deixou de ser o sumo sacerdote e do surgimento de complexos palaciais independentes do templo (Eridu, Kish e, fora da Baixa Mesopotmia, Mari), sem, contudo, perder de todo as funes sacerdotais e a justificao religiosa do seu poder. Outras provas de que a realeza se laicizava a manuteno pelos palcios de algumas cidades de milcias permanentes, embora no pudssemos falar de um exrcito profissional, o recrutamento de milcias era

feito entre os dependentes do templo. Os textos de Shuruppak mencionam que o palcio real passou a manter entre 600 e 700 guardas permanentes em servio, alm de carros de guerra puxados por muares. Os fatos apontados mostram uma crescente independncia da instituio real em relao ao templo, bem como em relao ao conselho de ancios e assemblia dos homens livres influentes das cidades-Estados. Em meados do terceiro milnio a.C. as monarquias j eram permanentes e hereditrias, se levarmos em conta que no passado elas eram eletivas. O perodo dinstico ou sargnico da Baixa Mesopotmia Estas transformaes reformularam em profundidade o domnio sobre as riquezas e as pessoas. O palcio real, aps a sua laicizao, avanou sobre muitas terras, rebanhos e outros bens dos templos, como tambm forou particulares a vender-lhes terras, redistribuio de excedentes e distribuindo concesses de terras como forma de pagamento aos servios prestados por funcionrios. Exemplo deste processo o sistema estatizante da III dinastia de Ur, no qual o palcio controlava a maioria das terras e rebanhos, o comrcio exterior e boa parte da mo-de-obra, sustentada com raes aparentemente nfimas. A partir de meados do terceiro milnio a.C., as funes dos reis mesopotmicos aparecem com muita clareza. So funes suas: a iniciativa da construo e reconstruo dos santurios; passou a ser sua atribuio construo e o conserto de canais, diques e reservatrios, apresentando-se como o distribudos da 'gua em abundncia; manter abertas as rotas de comrcio, tanto a fluvial como a feita atravs de caravanas de muares, garantindo assim o fluxo de matrias-primas carentes na Baixa Mesopotmia; manter a integridade do territrio e a posse dos recursos naturais. Boa parte destas funes requeria uma ao guerreira crescente ora contra as cidades-Estados vizinhas ora contra os povos estranhos a regio, que ao que parece se constituiu num dos fatores fundamentais na consolidao de uma realeza independente e forte. A segunda metade do terceiro milnio a.C. caracterizada pela alternncia de fases de descentralizaes com outras em se tentavam unir as cidades-Estados em unidade poltico-territoriais maiores. As cidades-Estados possuda pelo seu deus, com seus cidados livres mais notveis detendo prerrogativas e com um clero igualmente privilegiado, um fator poltico que tinha fundas razes polticas e histricas constitua uma tendncia com bases slidas e reais. Contudo, um conjunto de cidades-Estados sob o comando nico de um rei poderoso se apresentava, tambm, como uma tendncia slida e real, medida que um poder concentrado podia garantir melhores as rotas comerciais do comrcio de longa distncia, constituir uma barreira mais eficaz aos ataques externos e a possibilidade de garantir um fluxo maior de riquezas como resultado de saques e tributos para a capital. Temos aqui, de certo modo, um conflito entre o particularismo das cidades-Estados e uma conscincia tnica unitria. Entre meados do sculo XXV e final do sculo XXI a.C., possvel delinear quatro grandes fases da histria poltica da Baixa Mesopotmia: 1. as primeiras tentativas conhecidas de centralizao do poder; 2. o imprio de Akkad; 3. o domnio gtion, seguido de uma volta fragmentao poltica de cidades-Estados independente; 4. o renascimento sumrio e a III terceira dinastia de Ur. Na estela dos abutres, o ensi de Lagash, Eannatum (2454-2425 a.C.), relata sua vitria sobre a cidade-Estado vizinha de Umma, em funo de disputas de fronteiras. a seguir fala de vitrias sobre os lemaitas estabelecidos em parte de Sumer e de expedies ao Elam. Ele chegou tambm a obter a realeza de Kish e enviar expedies militares ao norte (Mari). Posteriormente, Lagash conheceu um novo perodo de vitrias contra Umma sob o domnio do seu sobrinho Entemena (2404-22375 a.C.), que teria feito alianas com o rei de Uruk e Ur, ento reunidas sob um nico governo. A seguir, a Baixa Mesopotmia foi

controlado em termos poltico, sucessivamente, por Uruk, Adab e Mari. J na cidade de Lagash, dois sacerdotes de Ningirsu tomaram o poder e avanaram sobre as propriedades dos templos, com as suas famlias submetendo a populao local a vexames e extorses. Esta situao s foi interrompida pela ao e reformas do ensi Urukagina (2351-2341 a.C.), que teve a sua carreira interrompida pela expanso do ensi de Umma, que depois de instalado em Uruk e Lugalzagesi (2340-2316 a.C.), fez-se rei de Sumer e Akkad e tendo ainda, mesmo que passageiramente, dominado a Mesopotmia e a Sria, avanando at o Mediterrneo. Foi aps este perodo que se formou o primeiro imprio na regio, o de Sargo I de Akkad (23342279 a.C.). A origem de Sargo obscura, inicialmente ele teria prestado servios ao rei Urzababa de Kish, tendo aparentemente destronado-o. Aps dezenas de guerra venceu Lugalzagesi e outros governadores da Baixa Mesopotmia. Dominou toda a Mesopotmia e seus arredores imediatos e, de forma menos direta, parte da Sria, sia Menor regies costeiras do golfo Prsico. Para capital do imprio fundou uma nova cidade, Akkad - at hoje no localizada pelos arquelogos. Tanto no campo de batalha como no institucional, Sargo I e seus de sucessores imediatos dispensaram enormes esforos para a estabilizao do imprio. Entre os esforos de consagrar a unidade poltica da regio est o de Sargo ter inaugurado o costume de nomear as filhas do soberano supremo da Mesopotmia como chefe do clero do deus lunar de Ur na tentativa de aproximar-se do sul sumrio. Por outro lado, membros da famlia real e outros acadianos foram nomeados governadores de cidades e provncias, embora em certos casos se mantivessem os governantes originais. Ainda com o propsito de manter o controle da administrao do imprio, o rei ampliou as dependncias e capacidade de servios do palcio real e da burocracia a ele ligado, com o acdio, ao lado do sumrio, assumindo o status de lngua administrativa. Ante o trabalho de grande organizao, especialmente no Elam e na Assria, o exrcito foi muito ampliado e modificado, baseando-se, agora, no mais na falange, mas em arqueiros seguidos por uma infantaria mais leve do que no passado. Contudo, Sargo e os seus sucessores tiveram de lutar contra o separatismo das cidades-Estados e contra a presso crescente dos montanheses do Elam e dos Zagros (llullubi, gtions), bem como de grupos tribais de pastores da sria. No interldio seguinte, algum ponto da Baixa Mesopotmia conheceu o domnio dos gtions e vrias cidades-Estados reassumirem a sua independncia. No perodo 2141-2122 a.C., o ensi Gudea de Lagash fomentou importantes construes sagradas em sua cidade, obras de arte e a expanso do comrcio para o exterior, compondo ainda, em sumrio, um belo hino religioso. Aps a vitria sobre os gntions pelo ensi de Uruk, Utuhegal (em 2120 a.C.), o governador de Ur, Urnammu, assumiu os ttulos de rei de Ur, de Sumer e Akkad, fundando a III dinastia de Ur, capital do imprio que durou entre 2112-2004 a.C. desta poca a construo da torre de degraus ou ziggurat para servir de base a um santurio, tornando-se por excelncia o smbolo da arquitetura da Mesopotmia. Seus sucessores empreenderam esforos na construo de uma realeza divina, declarando-se deuses, para a qual construram templos em que esttuas do soberano reinante recebiam cultos. O filho e sucessor de Urnammu, Shulgu (2094-2047 a.C.), na metade do seu reinado tentou controlar a situao a leste, guerreando nos Zagros, e, depois, utilizando-se do expediente de casar sua filha com um dos governantes elamitas, o que no impediu de novas guerras com o Elam. No seu apogeu, o imprio chegou a compreender a Mesopotmia, a maior parte do Elma e algumas cidades da Sria e Fencia (Ebla, Mari e Biblos).

A principal caracterstica da III dinastia de Ur est em ter tentado um sistema administrativo coerente e homogneo na Baixa Mesopotmia. Separou-se o poder civil do militar, entregando tais postos a funcionrios. Em algumas reas perifricas foram mantidos os governantes de extrao local, mas mesmo nelas tendeu-se a processar o que se vinha operando nas outras partes do imprio: a substituio dos governantes locais por funcionrios do rei. Para tornar mais gil a administrao e a segurana do imprio foram criadas um sistema de guarnies, correio (mensageiros reais) e aberto e/ou melhorados as vias de comunicao da regio. A economia era gerada, sobretudo pelo palcio, apesar do comrcio externo tenha sido feito em proveito dos altos funcionrios e de comerciantes comissionados. Alm de prata e raes, os grandes funcionrios recebiam terras estatais em usufruto e outras vantagens. Foi tambm institudo um sistema judicirio que recebeu grande ateno, tendo o fundador da dinastia publicado uma srie de precedentes ou julgamentos tpicos (as leis de Urnammu) com o objetivo de regular as relaes dos cidados com os Estado e demonstrar que o monarca cumpria a sua funo de promover a justia nos territrios sob sua administrao, com o imprio arcando com os custos e nomeao dos juizes. Aps o reinado de Shulgi, os reis de Ur investiram muitos recursos e esforos na conquista e na organizao do Elam, tentando bloquear as investidas que no passado haviam derrubado o imprio de Akkad e, por conseguinte, devolvendo a Lagash a sua importncia. Contudo, eram agora, sobretudo os pastores tribais amorreus (ou amorritas) que ameaavam a oeste o imprio. Ao mesmo tempo, os particularismos locais debilitavam a unificao. Antes mesmos de desaparecer, o imprio foi divido em trs partes: a oeste, uma zona de rebelio, sob o comando de um ex-governador nomeado por Ur, Ishbierra de Isin conseguiu se por frente dos amorreus; a nordeste, um reino com a capital em Larsa, sob o comando de Naplanum, provavelmente de origem semita; ao sul, reinava o ltimo rei da III dinastia, Ibbisuem (20282004 a.C.), sobre Ur e parte do Estado de Lagash. No ano de 2004 a.C., os elamitas, aliados aos su (ou sua), povo dos Zagros, destruram e saquearam Ur, levando cativo, para o Elam, o ltimo rei da III dinastia de Ur. O perodo de domnio dos grandes Estados na Baixa Mesopotmia Logo aps a queda de Ur, uma dinastia instalada em Isin recolheu com sucesso a herana do imprio sumrio. Sob a hegemonia de Isin, os elamitas foram expulso e a economia da Baixa Mesopotmia permaneceu estatizada, com os monarcas mantendo cuidadosamente os padres tradicionais da realeza sumria. O sumrio foi mantido como lngua oficial e floresceu literariamente, embora a maioria da populao falasse lnguas semticas e o sumrio j tivesse desaparecido como lngua viva. Um dos reis de Isin retomou a tradio de publicar coleo de preceitos legais ou precedentes judicirios, o chamado cdigo de Lipitishtar (1934-1924 a.C.). Desde meados do sculo XX a.C., os reis de Isin legislaram no sentido reformista de abolio das injustias sociais e econmicas devido s dificuldades profundas na regio, ligadas s dvidas e ao avano dos interesses e atividades privadas. Contudo, por detrs da hegemonia de Isin, escondia-se uma considervel disperso do poder, principalmente com continuao da entrada macia de amorreus. Uma dinastia amorrita, estabelecida em Larsa, surgiu como nova fora na regio com o rei Gungunun (1932-1906 a.C.), tomando Ur ao rei de Isin e abrindo uma longa disputa pela hegemonia da regio. Esta disputa parece estar ligada, por um lado, ao controle do comrcio do golfo Prsico, e, por outro lado, a tentativa de uma das duas cidades de controlar o sistema de canais da Baixa Mesopotmia. A luta quase permanente entre Isin e Larsa teve como conseqncia a pulverizao do poder na regio, criando a oportunidade do surgimento de diversas dinastias de chefes amorreus, os quais,

apoiados em suas tribos, tornaram-se reis de Kish, Uruk, Sippar e outras. Uma destas dinastias se estabeleceu por volta de 1894 a.C. em uma localidade mencionada desde a poca do imprio de Akkad, mas sem grande importncia no passado, de Babilnia. Hammurapi foi o sexto rei amorita da Babilnia (1792-1750 a.C.). Cerca de uma dcada depois de ter subido ao trono, na mesma poca em que caa o Primeiro Imprio Assrio, Hammurapi encontrou um certo equilbrio de poder na Mesopotmia, estabelecido entre si e Larsa e os demais governantes vitoriosos nos anos anteriores (Rimsin, vencedor de Isin, Ibalpiel de Eshunna, Zimrilim de Mari). Entre o quinto e dcimo primeiro ano de seu reinado, Hammurapi tratou de aumentar o seu pequeno territrio inicial com a ocupao de Isin, Malgium e outras cidades. Aps estes sucessos militares, voltou-se, durante quase vinte anos, para a fortificao de cidades, at que, a partir do vigsimo nono ano do seu reinado, comeou a avanar decisivamente, aliando diplomacia a operaes militares limitadas, mas muito bem calculadas. Depois de vencer cidades ou coalizes de cidades, passou a dominar toda a regio da Baixa Mesopotmia, do reino de Mari ao vale do Diyala, estabelecendo ainda uma hegemonia sobre a Alta Mesopotmia e passageiramente sobre o Elam. Consolidado o seu domnio e hegemonia, Hammurapi se declarou rei das quatro regies do Universo, sem buscar se divinizar. O Imprio Paleobabilnico assim criado foi efmero. J sob Samsuiluna (1749-1712 a.C.), filho e sucessor de Hammurapi, o territrio j havia sido reduzido em boa parte e, sob outros soberanos, at o fim da dinastia em 1595 a.C., no cessou de diminuir. Hammurapi na prtica surge como um dos grandes soberanos de sua poca. Contudo, muitos historiadores tendem a situ-lo em uma categoria parte pelo seu cdigo - o mais extenso e importante documento em lngua acdia -, cuja descoberta em 1901-1902 permitiu iluminar um perodo pouco conhecido da histrica mesopotmica. Por outro lado, o seu reinado comeou a importncia da cidade da Babilnia como metrpole poltica, econmica, religiosa e cultural da Baixa Mesopotmia. Na estrutura administrativa do Imprio de Hammurapi encontramos remanescentes das cidadesEstados primitivas como a assemblia dos homens livres gozando de plenos direitos (puthum) e o conselho de ancios (shibutum), existente em cada cidade. Prevalecia o princpio de que cidado estava vinculado, primeiramente, sua cidade: filhos da cidade ( maru alim). No entanto o tais rgos colegiados s tinham certas funes judicirias e funcionavam como corpos assessores do prefeito ( rabianum) da cidade. Inspirado no sistema administrativo instalado por Shamshiaddu da Assria, dcadas antes, Hammurapi instalou nas cidades maiores um governador ou um lugar-tenente (shakanakum), superior aos prefeitos mencionados. Os coletores de impostos ( makisu) garantiam o fluxo de tributos (cereais, gado, metais preciosos). As corvias eram requisitadas para diversas atividades civis e militares. O palcio real, centro da administrao do imprio, compreendia mltiplos escritrios povoados de escribas, permitindo a Hammurapi manter uma correspondncia muito copiosa e constante com os seus subordinados. Admitia-se o apelo direto ao monarca em matria judiciria ou administrativa. As funes pblicas e as militares eram remuneradas com a concesso do usufruto de terras pblicas a indivduos ou a grupos: tanto aos servios quanto terra concedida aplicava-se o termo ilkum. Os grandes comerciantes - tamkarum - conduziam negcios do Estado e os prprios, sendo vigiados por superintendentes da administrao pblica ( uaki tamkari). Contudo, os servios dos grandes comerciantes s podiam ser realizados com o recebimento de um documento do rei que autorizava aos mesmos ou aos seus subordinados fazerem expedies mercantis ao exterior. O Cdigo de Hammurapi parece ter sido uma proclamao da justia real para servir como

exemplo e precedente, mas com limitado poder de fora de lei. As medidas decididas pelo rei que estabeleciam a justia (misharum) tinham mais poder de fora de lei que o prprio cdigo, principalmente quando intervinham esporadicamente no sentido de anular as dvidas e a servido (temporria) por dvidas em que caam pessoas nascidas livres. Como codificao e reforma legal, uma tentativa de unificar o direito durante o seu reinado, O Cdigo de Hammurapi foi precedido por outros cdigos e conjuntos de leis na Baixa Mesopotmia, como o cdigo de Lipitishtar (1934-1924 a.C.), as leis reformistas de Urukagina de Lagash (2351-2341 a.C.) e as leis da III dinastia de Ur (2112-2004 a.C.). Mesmo com conhecimento da limitao da fora de lei do Cdigo, ele se revela como o mais extenso, importante e um dos mais completos documentos da Baixa Mesopotmia para o conhecimento de certos aspectos da economia, vida social, relaes sociais, religio, estrutura social, estrutura familiar e de certos costumes. O Cdigo de Hammurapi dividido em prlogo, corpo legal e eplogo. Logo nos primeiros pargrafos do prlogo ntida a tentativa de legitimar o Cdigo atravs da reverncia e da consagrao divina. A seguir, no seu corpo legal, possvel vislumbrar os seguintes aspectos: a compensao pecuniria que fosse julgada insuficiente podia ser recorrida para reviso junto ao soberano, chegando at a aplicao rgida da pena de talio; interveno no domnio econmico, com estabelecimento de preos correntes e salrios e a manipulao do padro de valor; consagrao da desigualdade social a nvel jurdico-social a partir da legitimao jurdica de trs classes sociais (Awilum, Muskenum, Wardum); legitima e regula as operaes do tamkarum. Por outro lado, o Cdigo atuava como moderador das tenses sociais ao estabelecer emprstimos abaixo da taxa autorizada, ajudar os indivduos submetidos servido por dvida a adquirir a liberdade, instituir o perdo das penas. No entanto, muito destas decises dependiam das medidas deliberadas pelo rei, que estabelecia a justia, e no eram de aplicao automtica pelas instncias jurdicas existentes. Como fonte de conhecimento histrico, o Cdigo nos permitiu identificar a existncia de trs classes, pelo menos ao nvel jurdico-social: o awilum, homem livre que gozava de plenos direitos polticos (funcionrios, escribas, sacerdotes, profissionais independentes, comerciantes e soldados de patente), mas com diferenas sociais entre os seus membros; o muskenum, homem livre de status inferior e intermedirio entre o awilum e o wardum, compreendendo grande parte da populao (pequenos arrendatrios, pastores, camponeses, saldados de patentes mais simples, libertos) e os indivduos que trabalhavam como jornaleiros; o wardum, integrantes de uma camada nfima da sociedade e com sorte dependente da vontade de terceiros, compreendiam indivduos submetidos servido, os servos por dvidas e os escravos, sendo que o Cdigo estabelecia diferena entre os escravos (a escrava que dava filhos no lugar da esposa era privilegiada e os escravos de guerra eram os mais explorados), o limite mximo do tempo de trabalho por dvida, o indivduo submetido servido ou escravido podia casar com o(a) filho(a) de um homem livre e que os filhos do deste casamento eram livres. O Cdigo ainda estabelece sanes do crime segundo a classe da vtima. Por fim, a partir do Cdigo de Hammurapi possvel observar a existncia de uma estrutura familiar com bases no sistema patriarcal. Mesmo a poligamia sendo permitida, o casamento monogmico era reconhecido e s valia para a primeira mulher do homem que optasse pela poligamia, ficando esta com plenos direitos. O pai escolhia a esposa para o filho e pagava uma espcie de dote, o terhatum, sendo que nas famlias mais ricas, alm do terhatum, pagavam o biblum. A esposa levava consigo para o casamento um dote, o seriktum, que era sua propriedade durante o matrimonio, destinado-o aos filhos aps a

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sua morte ou levando consigo quando voltava para a casa dos pais caso o contrato matrimonial fosse rompido. Havia ainda o costume de filiao adotiva entre as famlias. No ano de 1595 a.C., uma expedio hitita derrubou a primeira dinastia da Babilnia e conseguiram se estabelecer na cidade por um breve tempo, fundando a II dinastia da Babilnia, em cujo governo foi sucedido por reis cassitas ( III dinastia da Babilnia) a partir de 1570 a.C. Mais tarde, no final do segundo milnio a.C., a regio foi controlada pelo Imprio Assrio, at que no sculo VII os caldeus restabeleceram a domnio da Babilnia sobre a regio, fundado o Imprio Neobabilnico. Neste tempo todo, a estela do Cdigo de Hammurapi circulou por diversos lugares at se perder, s sendo recuperado no incio deste sculo e s assim nos permitindo ter um conhecimento mais confivel tanto sobre o perodo de Hammurapi como sobre as pocas anteriores das regies de Sumer e Akkad. Queda do Imprio da Babilnia e a poca kassita*** O Imprio da Babilnia ir afundar-se durante os dois ltimos reinados da primeira dinastia babilnica. Quatro inimigos o assaltaram, um aps outro: os Semitas, das regies martimas da Sumria; os Elamitas, dos montes Zagros; os Hititas, vindos do norte; e, por fim, os criadores de cavalos kassitas que viviam ao norte do Elam. A vitria coube s tribos martimas que se apoderaram do Sul do imprio e aos kassitas que se estabeleceram no Centro e no Norte da Babilnia. O rei kassita Gandash a fundou uma dinastia. Os seus sucessores submeteram a parte meridional do pas. A dominao dos kassitas durou at o ano 1165 antes da nossa era. Descendo das montanhas e tornando-se senhores da Babilnia, os Kassitas instalaram-se a em comunidades de cl. Aps se terem apoderado de vastas regies despovoadas e dizimadas pelas invases e pelas guerras, eles passam rapidamente agricultura sedentria, utilizando as tcnicas dos Babilnios. Os reis kassitas apoiam-se sobre as suas prprias milcias, mas encontram tambm aliados entre os sacerdotes da Babilnia, sobretudo os da cidade santa de Nippur. A poca kassita divide-se em dois perodos. Durante o primeiro, at cerca do ltimo quartel do sculo XV antes da nossa era, o pas restabelece-se das terrveis devastaes e da runa econmica. So empreendidos grandes trabalhos para reparar a rede de irrigao das guas, reconstruir os diques e construir novos reservatrios. No fim do sculo XV antes da nossa era comea o segundo perodo, durante o qual a vida econmica se desenvolve intensamente. Estabelece-se um comrcio regular com o Egito e outros pases, o que impele os reis kassitas a melhorar as rotas das caravanas, empregando grandes esforos para as defenderem dos ladres assaltantes. Ao mesmo tempo continuam a construir-se templos. As comunidades kassitas desagregam-se e por esse fato consolida-se a propriedade privada das terras Os reis gratificam perpetuamente os seus senhores com terras obtidas daquelas comunidades (na maior parte kassitas). Os decretos reais de alienao e de gratificao so geralmente inscritos em pedras chamadas kudurru, colocadas nos limites dos terrenos em questo. As dimenses destes novos domnios so bastante maiores do que no Antigo imprio da Babilnia (vo de 20 a 200 hectares); mas o seu nmero sem dvida muito inferior ao do tempo de Hammurabi. O desenvolvimento da economia real e privada devido espoliao das comunidades e dos seus membros, a custo restabelecidos da guerra e da runa. A restaurao do comrcio real pressupe um recrudescimento da opresso, do mesmo modo que a ereco de novos templos gera um agravamento da obrigatoriedade do trabalho braal em benefcio do Palcio. A alienao dos bens comunitrios uma autntica pilhagem feita aos aldees, que nada recebem em troca, pois o pagamento, se o h,

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recebido pelos ancios. Este estado de coisas beneficia os usurrios. As suas operaes de rapina tornamse to descaradas que alguns entre eles tomam risca a cobrana dos impostos reais e roubam, sem piedade, a populao. Aumenta o descontentamento das comunidades e, em 1345 antes da nossa era, dse uma sublevao. As gentes kassitas revoltam-se contra o rei Karahindash, matam-no e colocam no seu lugar um homem obscuro. Os dignitrios e os sacerdotes, incapazes de vencerem os insurrectos pelos seus prprios meios, pedem o auxlio do rei da Assria, que sufoca a rebelio pelo sangue e restabelece a dinastia kassita. Estes antagonismos internos debilitam o poder monrquico. Em meados do sculo XIII antes da nossa era, o imprio kassita invadido e devastado pelos Assrios. O rei da Assria Tukulti-Inurta I penetra na Babi- lnia, dizima o exrcito kassita, saqueia Babilnia e coloca l um governador. Mas a Babilnia recupera em breve a sua independncia, favorecida por revoltas internas que se produziam na Assria. No sculo XII antes da nossa era, o pas sofre a invaso dos Elamitas. Em 1165, despovoado e arruinado, o imprio cai nas mos de um senhor da cidade de Isin, que destronou o ltimo rei kassita e fundou a IV dinastia babilnica. Desde ento, e at queda da Assria, a Babilnia passa por um longo perodo de decadncia poltica.

(*) O presente texto uma resenha realizada a partir de alguns textos pertinentes (vide bibliografia abaixo) histria da Baixa Mesopotmia. Portanto, trata-se de uma sistematizao de questes, de teses, de trechos de ensaios e de informaes das obras consultadas, organizados em forma de texto para uso nas aulas de Histria Antiguidade. (**) Texto organizado pelo Prof. Lus Manuel Domingues, Professor de Histria Antiga do Departamento de Histria da UNICAP. (***) Este texto foi extrado de DIAKOV, V. e KOVALEVE, S. Histria da antiguidade. A sociedade primitiva. O Oriente. Lisboa: Editorial Estampa, 1976, pp. 155-157. (v. I)

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A Assria e o primeiro ensaio de imprio no Antigo Oriente Prximo

Por Lus Manuel Domingues do Nascimento Os rios que formam a plancie aluvional mesopotmica - o Eufrates e o Tigre - nascem nas montanhas da Anatlia. O primeiro depende das neves derretidas na primavera e de dois afluentes da margem esquerda (Balikh e Khabur); o segundo, das chuvas da regio dos montes Zagros e de numerosos rios tributrios (os dois Zab, o Diyala e o Karum). Em termos geolgicos, a Mesopotmia uma depresso formada pela juno, no Plioceno, da placa teutnica da Arbia com a da sia Ocidental, que posteriormente foi recheada de sedimentos aluviais depositados pelos dois grandes rios. Tomando como limite o ponto do seu curso mdio onde o Eufrates e o Tigre mais se aproximam um do outro, possvel considerar duas sub-regies: a Alta Mesopotmia, a noroeste, e a Baixa Mesopotmia, a sudeste. A primeira mais elevada, menos propcia irrigao e, em parte, adequada agricultura de chuva (no planalto assrio, a leste) ou criao (Assria, mais a oeste), contendo, ainda, ricos recursos florestais. A Baixa Mesopotmia pouco servida pelas chuvas, baixa, muito plana e potencialmente fertilssima - dependendo de um sistema de irrigao artificial para conter as destrues das cheias e da drenagem que evite a salinizao -, mas de todo carente de madeira, pedra e minrios. A terra frtil formam bacias entremeadas que so propcias para o gado, sendo que os vales fluviais so cercados, para oeste e para leste, por outras faixas estpicas freqentadas por pastores. Como na Anatlia e na regio Srio-Palestina, a ocupao permanente na Alta Mesopotmia por aldeias neolticas plenamente sedentrias, comunidades que baseavam sua subsistncia numa agropecuria estvel e no mais na caa, na pesca e na coleta de plantas selvagens, ocorreu no perodo de 9000 a 7000 a.C., enquanto que a ocupao por cultivadores da Baixa Mesopotmia - potencialmente frtil, mas pouco adequada a agricultura de chuva - s tem incio, de forma espordica, entre 6000 a 4500 a.C., por cultivadores oriundos dos macios do Curdisto e dos Zagros. S a partir do 5 milnio, a plancie aluvial do Tigre e do Eufrastes ser ocupada permanentemente por grupos de cultivadores oriundos do leste, introduzindo mudanas importantes na atividade agropastoril e preparando o longo caminho que conduziu ao modo de vida urbano na regio. As primeira menes aos governantes na Alta Mesopotmia, mais especificamente na Assria, esto contida numa lista real assria que menciona em primeiro lugar dezessete reis que viviam em tendas. A julgar pelos nomes, parecem que eram chefes tribais hurritas e amoritas. No entanto, a histria dos assrios est diretamente relacionada a cidade de Assur, localizada as margens do Tigre, que tem o nome do seu deus. A partir do sculo XX a.C., a cidade passou a ser independente e capital de um reino assrio mal conhecido que foi se expandido durante a primeira parte deste sculo, at ento tinha sido o centro de poder dos acdios e depois de Ur na Alta Mesopotmia. No reinado do monarca Ilushuma, meados do sculo XX a.C., empreendeu uma campanha militar vitoriosa, mas sem maiores conseqncias, na Baixa Mesopotmia. Do fim desse sculo, e sobretudo do sculo XIX a.C., at aproximadamente 1780 a.C., a cidade de Assur passou a explorar por sua conta a grande rota comercial ao longo do seu rio e atingir uma riqueza que a sua agricultura no podia lhe fornecer. Nas feitorias comerciais assrias, instaladas na sia Menor, junto a cidades e fortalezas de principados locais, foram encontrados arquivos dos mercadores assrios (as famosas Placas da Capadcia) onde esto informaes sobre caravanas de muares carregadas de estanho (proveniente do Elam) e de tecidos de Assur que se dirigiam Anatlia, onde estavam as feitorias assrias,

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e voltavam Alta Mesopotmia carregadas de ouro, prata e cobre. Tratados que protegiam cada feitoria e lhe garantiam certa autonomia administrativa eram negociados entre o reino assrio e os numerosos principados anatlicos. Atravs destas feitorias, o soberano da Assria, modestamente se dizia sumo sacerdote de Assur, transmitia as ordens do seu governo e oferecia proteo aos principados locais. No final do sculo XIX a.C., e incio do seguinte, deu-se uma breve expanso que conhecida como Antigo Imprio Assrio, sob Shamschiaddu (1813-1781 a.C.). Filho mais novo de uma dinastia amorita que reinava na regio do Alto Habur, no mdio Eufrates, este monarca comeou a carreira destronando o sumo sacerdotes de Assur (1813 a.C.) e toma nesta cidade o ttulo real at a reservado ao deus. Tentou ento uma incurso militar, sem maiores conseqncias, at o Mediterrneo. Mais tarde, aproveitando-se do assassnio do rei de Mari, Iahdun-Lim, apodera-se da grande cidade e domina ento toda a Alta Mesopotmia, do Tigre ao Eufrates, subordinando tambm os reinos de Akkad e diz ser rei do universo. Em seguida, dividiu o poder com dois filhos seus, um instalado em Mari e o outro em Ekallatum, cidade do mdio Tigre. Os trs governantes tiveram srios problemas com os nmades, particularmente numerosos, volta de Mari. Trs grupos nmades so mencionados nas fontes: haneus, ben-iamina e suteus. Os heneus formavam, junto com os acdios, a populao mais numerosa do mdio Eufrates e viviam em acampamentos e aldeias com chefes prprios. Estavam integrados s estruturas estatais organizadas, mantendo relaes estveis com o governo, sujeitando-se aos censos, pagando tributos e fornecendo soldados para o exrcito. Os ben-iamina do Klabur e do Eufrates tanto resistiam tenazmente s tentativas de domin-los e explor-lo, que tinha o objetivo de sedentariz-los, como tambm se aliaram sempre que possvel aos inimigos dos assrios. Os suteus aparecem nas fontes como bandidos saqueadores de cidades e caravanas, sendo constantemente reprimidos. Os trs monarcas assrios mantiveram boas relaes com os reinos e principados da Sria - ajuda militar, garantias de pastagens, concesses de minerao, trocas de presentes -, mas relaes difceis com as tribos a oeste, ao norte e a leste da Assria; mas tiveram como principal adversrio o reino de Eshnunna, que no passado chegou a dominar por algum tempo a Assria. Depois da morte de Shamshiaaddu, o Antigo Imprio Assrio se desagregou. Mari voltou aos herdeiros da antiga dinastia amorrita; as colnias assrias na Capadcia desapareceram com a unificao do pas pelos prncipes hititas; a prpria Assria caiu sob a hegemonia da Babilnia em meados do sculo XVIII a.C.; depois desta, a dinastia amorrita expulsa de Assur, com o territrio sendo reduzido a pouca coisa e disputado entre usurpadores efmeros. No fim do sculo XII a.C., a Assria encontrava-se numa penosa defensiva face as incurses dos arameus, que efetuavam pilhagens, reduziam a populao a condio de cativos, levavam rebanhos e, no raramente, destruam e queimavam cidades e aldeias. Os habitantes refugiavam-se nas montanhas, despovoando as cidades. A seguir veio um outro inimigo: eram as tribos que viviam na atual Armnia, volta do lago Van e ainda mais ao norte. Os assrios chamavam-lhe urartianos (Urartu). No sculo X a.C., os arameus se estabeleceram entre o Tigre e o Eufrates e avano sobre a Assria diminuiu. J no fim deste sculo a Assria havia reestruturado o seu reino e passou a ofensiva contra os adversrios de ento. So empreendidas campanhas contra os arameus, alternadas com incurses no Urartu e nos Zagros. Desde ento, calcado num forte movimento nacional e na qualidade potncia emergente do Oriente Prximo, os exrcitos assrios vo todos os anos cobrar tributos nas cidades submetidas. Caso no ano seguinte as cidades deixassem de pagar os tributos, eram consideradas

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como rebeldes ao deus Assur e ao rei da Assria e tudo era permitido contra elas, dando lugar ao saque e a operaes militares com um carter de atrocidades at ento desconhecido. Com efeito, o temperamento nacional, a inquietao de um povo sem fronteiras naturais, habitando uma regio que foi palco de diversas incurses de povos migrantes e governantes desejosos de expandir seus domnios, e o desejo de vingar das crueldades cometidas pelos pastores arameus foram os fatores que criaram entres os assrios uma cultura de atrocidades e dio para com todos os outros no-assrios. Mas, por outro lado, raramente os reis assrios do sculo IX a.C. se atentaram para a idia de anexar as cidades vencidas. Com Assurnatsirapli II (884-859 a.C.), so intensificadas as campanhas militares. Depois de 876 a.C, ele fora a passagem do Eufrates e avana sobre as cidades hititas, arameias e fencias do norte da Sria, chegando at Tiro. A todas as cidades submetidas exige tributos e aquelas que conseguiram manter uma resistncia prolongada foram saqueadas e destrudas, com a sua populao sendo massacrada. Um exemplo clssico desta ao a cidade de Dirra, que segundo um relato do prprio Assurnatsirapli II, foi submetida ao saque e destruda, com os seus habitantes sendo objeto das mais variadas atrocidades (empalamentos, decepo de membros do corpo, cremao e extermnio em massa). O seu filho Shulmanasharedu III (859-824 a.C.) anexa o Bit Adini (reino arameu na passagem do Eufrates), submete os hititas e ataca os arameus; mas feito prisioneiro na batalha de Qurquar, junto a Hamat (853 a.C.), por uma coligao sob a direo de Damasco. Ainda em 841 a.C., os assrios voltam a Sria e impe tributos Israel. Contudo, os hititas e arameus continuam a revoltar-se, e logo que os assrios a abandonam os seus pases recuperam a sua soberania. Os lucros das pilhagens so utilizados basicamente no embelezamento de Calu, capital desde Assurnatsirapli II. A cidade composta de palcios com decoraes e mobilirios que mostram os caracteres permanentes da arte assria, totalmente consagrada glorificao do rei, o grande sacerdote do deus Assur, escolhido durante um milnio numa famlia sagrada. O rei representado conforme o tipo tnico e na funo de sumo sacerdote dos deuses, com os relevos mostrando ele recebendo tributos, caando animais, banqueteando-se em honra dos deuses e derramando a libao sobre os cadveres. H tambm figuras com cenas de guerra. Por outro lado, so raras as representaes do deus Assur, o deus do imprio, em nome do qual se fazem todas as guerras. S em alguns santurios rupestres aparece com um aspecto humano, j nos palcios aparece apenas, na parte superior de algumas cenas, os smbolos tradicionais de Assur: a espada ou disco alado, de onde emerge por vezes o busto do deus. A arte assria produz sobretudo baixos-relevos esculpidos no ortoestatos que disfaram a base de muros de tijolos. A um tratamento estereotipado dos membros do corpo humano, principalmente das pernas e dos braos, s ocorrendo originalidade e exatido na representao de animais. Um progresso na composio ser verificado durante o reinado de Tukultiapilesharra III (746-727 a.C.), mas ser durante o reinado de Assur-ban-apli (659-627 a. C.) que os relevos de um grande palcio de Nnive atingiram o mximo da escultura assria. Tambm, durante o reinado deste governante, ser construda a Biblioteca de Nnive, que chegou a reunir mais 5000 placas com uma antologia da literatura e da adivinhao de Sumer e da Babilnia. A estaturia, praticada aps o sculo IX a.C., pesada e convencional. Os afrescos manifestam um gosto artstico mais seguro. Por fim, os soberanos assrios colecionam marfins retirados aos povos submetidos ou trabalhados na Assria por deportados ou nativos formados localmente no trabalho com o marfim. No fim do reinado de Shulman-asharedu III, os seus filhos envolvem-se numa guerra civil pela sucesso do trono. O vencedor Shamshi-Adad VI (824-810 a.C.) obrigado a fazer concesses

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grande nobreza, com o seu representante se tornando inamovveis nos seus cargos de altos funcionrios e de governadores e exercendo um controle mais estreito sobre a sucesso real, sobre o governo central e sobre a redistribuio dos lucros das pilhagens. Na prtica, so os altos funcionrios, na primeira metade do sculo VIII a.C., que passam a dirigir o imprio assrio, evidenciado pela fundao de cidades com nomes de altos funcionrios e a ausncia de meno aos reis assrios nas suas inscries. Irritadas com o poderio das grandes famlias e pela poltica de distribuio dos lucros das pilhagens, as revoltas da populao se multiplicam no pas, provocadas, basicamente, pela pequena nobreza sem poder e bens e pelos homens livres despossudos. Este quadro poltico levou a um enfraquecimento da Assria, permitindo a Urartu (sculos IX-VII a.C.) aparecer em primeiro plano na regio como um novo e forte Estado. com Tukultiapilesharra III (746-727 a.C.) que tem incio uma srie de reformas que restituem todo o vigor Assria. A multiplicao de cargos ulicos e dos governos provinciais enfraquece a alta nobreza, aumentando os seus efetivos. No exrcito so criados corpos permanentes, recrutados entre escravos e os vencidos de vspera, que tendem a substituir as milcias locais, ficando os assrios s aparecendo nas tropas especiais (fortificaes, carros, cavalaria). A cavalaria passa a substituir os carros de guerra como tropa de choque, ficando os carros para o transporte das tropas. A sua poltica externa passa ser conseqente: interveno sistemtica nas disputas dinsticas e nas guerras locais; campanhas conduzidas para o esmagamento do adversrio; deportaes locais com o objetivo de quebrar as unidades culturais e polticas locais. A nova fase de conquistas e expansionismo assrio redefinido em seus objetivos. Se at ento o propsito maior era garantir um fluxo de riquezas, atravs de saques e da imposio de tributos, redistribudo entre o poder central e os altos funcionrios e a grande nobreza, a conquista de terras passa a ter como propsito o de anex-las ao Estado assrio. Com isto, foi possvel fazer uma redistribuio de terras de terceiros entre os assrios sem posse e criar espaos polticos e condies de obteno de riquezas e de status pequena nobreza. Ao mesmo tempo, a distribuio do fluxo de riquezas para o centro do imprio foi redefinido de forma a atender a subsistncia de setores no beneficiados at ento com os saques e tributos. Em outras palavras, o imperialismo assrio vai se caracterizar pela conquista e domnio de regies que garantam recursos bsicos para sua existncia e proporcionar um suprimento de bens de todos os tipos, objetivando ainda a obteno de territrios que seriam administrados e distribudos entre os assrios. A partir de 743 a.C., os assrios do incio a uma fases de conquistas, invadindo o norte da Sria e expulsando os urartenses desta regio. A populao local, aps algumas revoltas, deportada e o pas passa a ser governado por assrios. Em seguida, o Egito (734 a.C.) e Damasco (733 a.C.) so ocupados. Na outra extremidade do Oriente Prximo, os assrios ocupam o norte dos Zagros at o centro do Ir (737 a.C.), criando uma linha defensiva contra as invases dos medos. Na Baixa Mesopotmia, aproveitando-se da anarquia poltica local, os assrios tomam a Babilnia (729 a.C.). Com a chegada ao poder de Sargo II (722-705 a.C.), aps algumas perturbaes na sucesso, os assrios voltam-se para defesa dos domnios ameaados pelos faras, esmagando o rei arameu de Hamat e fazendo recuar o exrcito egpcio no delta do Nilo. Igualmente a preocupao de Sargo II em proteger as suas fronteiras setentrionais ameaadas pelo reino de Urartu e Mita, tendo derrotado estes dois reinos, respectivamente, em 719 e 714 a.C., o que permitiu se expandir e anexar a regio da Capadcia. Finalmente, em 710 a.C., retomado o domnio da Babilnia , que havia sido tomada pelo chefe caldeu

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Marduk-apla-iddin, e vencidos os arameus, deportados em seguida para garantir a paz na regio. No incio do VII a.C., os assrios pareciam caminhar para a constituio de um domnio universal no Antigo Oriente Prximo e adjacncias. Contudo, j nas primeiras dcadas deste sculo o ensaio de um imprio universal mostrava a sua impossibilidade. Segundo Godofredo Goossens, o imprio era demasiadamente vasto para o povo que o deve manter e administrar; a Assria se esgotou ao querer manter domnios como a Sria e Babilnia, pois por trs dos rebeldes destas regies estavam o interesse e o apoio estratgico de Estados poderosos, o Elo e o Egito; os reis assrios se fixaram neste dois objetivos, relegando a um segundo plano a presso dos povos migrantes e nmades. Poderamos ainda acrescentar outros fatores como: a capacidade de conquista e de represso no foram acompanhadas por uma estrutura administrativa e burocrtica que pudessem gerir os territrios dominados; a poltica de deportaes e o uso sistemtico de atrocidades como instrumento de dominao criou entre as mais diversas etnias, culturas e formas polticas o consenso da necessidade de reagir e aniquilar o imprio assrio. Aps Sargo II, Sin-ahe-eribe (705-681 a.C.) , que transferiu a capital para Nnive e a dotou de numerosos edifcios e enormes aquedutos, teve problemas para manter os domnios sobre a Babilnia e dificuldades para reprimir as rebelies dos fencios e dos palestinos. O mesmo foi assassinado por dois filhos seus que disputavam a sucesso, seguindo-se uma guerra civil. Assur-ah-iddin (681-699 a.C.), outro filho de Sin-ahe-eribe, finalmente chega ao trono e manifesta a ansiedade de seguir a poltica de conquista de seus predecessores, decidindo conquistar o Egito, mas os preparativos da empreitada inviabilizada pelas revoltas de Sidon e Tiro. Ao mesmo tempo, os nmades da Grande Estepe invadem o Oriente Prximo. Assur-ah-iddin, aps muito esforo, consegue deter os nmades e retomar o controle sobre as cidades fencias e a regio do delta do Nilo. Mesmo assim, em 669 a.C., os exrcitos egpcios reaparecem no delta. A ltima fase de expanso assria foi durante o reinado de Assur-ban-apli (659-627 a.C.). Conhecido como administrador e homem letrado, o soberano assrio quase no abandona a capital (Nnive) e delega o comando dos seus exrcitos. Primeiramente, os seus exrcitos restabelecem a dominao sobre o Egito, depois volta-se para disputas contra o reino do Elo e os arameus pelo controle da Babilnia, retomando-a em 648 a.C. Contudo, j a partir de 652 a.C., a Assria tem de se defender de uma coligao de povos (elamitas, rabes, cidades srias, reis da Babilnia, e, posteriormente, medos, cimrios e citas, estes dois ltimos povos oriundos das Grandes Estepes). Os sucessores de Assur-ban-apli tm que fazer frente a um duplo ataque ao seu imprio. De um lado, a ofensiva da coligao comanda pelos medos, do outro lado, o do rei Nabuapla-utsur, que fundou na Babilnia a dinastia caldeia (626-539 a.C.). Aos poucos o territrio do imprio assrio volta a se restringir ao do reino da Assria, mas a ofensiva avanam sobre o prprio territrio assrio, com as capitais do reino sucumbindo uma a uma (Assur, 614 a.C., Calu e Nnive, em 612 a.C.) e os destroos do exrcito assrio fogem para o Ururtu. Os mtodos impiedosos dos conquistadores assrios voltam-se contra eles mesmos; as sua cidades queimadas j so apenas um amontoados de tijolos. A Assria com a sua poltica de anexaes e deportaes realizou na prtica uma unificao e fuso cultural das populaes do Antigo Oriente Prximo, que desde ento passam a caminhar para a constituio de uma cultura comum. Enquanto os medos continuavam acampados na Alta Mesopotmia e logo depois tiveram que regressar para o Ir para fazer frente aos problemas polticos internos, a herdeira da Assria passou a

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ser a dinastia caldaica da Babilnia, fundada em 626 a.C. Os reis da Babilnia empreendem campanhas de conquistas Sria e a Palestina, dominando a regio durante o reinado de Nabu-kudur-utsur II (605-562 a. C.). Contudo, foram obrigados a fazer incurses contra Tiro (Fencia) e o reino de Jud (Palestina), submetendo a populao local a deportao, para fazer frente as revoltas que a explodem com o apoio do Egito, que o exrcito babilnico tentou vrias vezes invadir. Os empreendimentos militares so, contudo, limitados e a Babilnia, aps cinco sculos de insegurana, volta a conhecer finalmente um perodo de paz, que vai possibilitar a regio se torna a mais evoluda e rica da sia Ocidental poca. A populao que emprega o aramaico, o acdio da Babilnia e o cuneiforme continuam a ser a lngua e a escrita dos escribas, que continuam a redigir os seus anais e a colecionar pressgios. No sculo VI a.C., so aperfeioados os mtodos de observao e de clculos astronmicos. Mas a civilizao neobabilnica celebre pelos trabalhos de Nabu-kudur-utsur II na grande cidade da Babilnia. Em primeiro lugar, o rei se preocupou em proteger a capital contra um ataque dos medos, mandando construir um muro e barragem no istmo entre o Tigre e o Eufrates; depois , a capital foi cercada por uma muralha com 8 e 18 km de permetro; as duas metades de Babilnia separadas pelo Eufrates esto apenas ligadas por uma ponte cujas traves so retiradas todas as noites. Na cidade da Babilnia so construdos o palcio da cidadela com os seus jardins suspensos, o palcio de Vero, o pavilho da Festa de Ano Novo, o templo de Marduk revestido de ouro, de mrmore e de lpis-lazuli, a sua zigurat de sete pisos, monumento de 90 m de altura. Da Assria, a arte babilnica herdou o gosto pelo colossal, mas a nova concepo religiosa probe a representao de cenas histricas ou culturais e limita as figuras aos animais simblicos (drago de Marduk, auroque de Adad, leo de Ishtar) em relevos de tijolo esmaltado cujos frisos adornam os lugares santos (porta de Ishtar, muralhas dos templos e muros da via das procisses). Embora menos extenso, o imprio babilnico mais frgil do que o dos assrios. Aps a morte de Nabu-kudur-utsur II, em 562 a. C., a sucesso motivo de uma revoluo no palcio. S em 556 a.C., os chamados fazedores de reis escolhem Nabu-nad como soberano. Este se volta para a restaurao de cultos e templos e termina por perder toda a autoridade sobre a Babilnia. Ante o avano das tropas persas, comandadas pelo rei Ciro, o reino neobabilnico escolhe a defensiva para conter o avano destes. Contudo, em 539 a.C., a Babilnia cai sob os golpes de Ciro e finda o reino neobabilnico. Os anos seguintes sero marcados pela expanso e conquista persa de todo o Antigo Oriente Prximo. A vitria persa foi sem dvida facilitada pelas guerras e pelas deportaes assrias que, desde o sculo IX ao VI a.C., enfraqueceram a conscincia dos povos e prepararam assim o terreno para um imprio que ser mais vasto e menos contestado que o da Assria.

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O Egito Antigo* Texto organizado por Lus Manuel Domingues do Nascimento**

1. A paisagem geogrfica do Egito Atualmente, sabe-se que a disposio geral da paisagem geogrfica do Egito no mudou nos ltimos 25.000 anos; j ento como no perodo histrico, os pntanos de papiros e os lagos cobertos de ltus e canios, com sua fauna de hipoptamos, crocodilos e aves aquticas, cobriam uma pequena parte do pas. Em termos climticos, porm, as mudanas foram maiores. No Holoceno, na fase subpluvial neoltica (mais ou menos 5500-2350 a.C.), algumas partes dos atuais desertos ainda abrigavam uma fauna numerosa e variada e a vegetao da estepe podia sustentar rebanhos, atraindo caadores. A ocupao humana compreendia uma faixa de cinco a seis quilmetros de distncia, de cada lado do rio. A prpria plancie inundvel do rio Nilo atraia animais aquticos dos bosques marginais e das estepes para beber, que eram perseguidos pelos caadores e pescadores. Em linhas gerais, o regime do rio Nilo era caracterizado por cobrir anualmente a sua plancie aluvional. Sua hidrografia uma das mais regulares e previsveis do que a de outros rios sujeitos as cheias anuais. Suas cheias dependem das mones climticas e do derretimento das neves na atual Etipia durante o vero; e das chuvas equacionais e bianuais no que so hoje Uganda e Tanznia. A cheia ocorre, no Egito, entre julho e novembro, para em seguida as guas da inundao recuarem e o rio diminuir o seu nvel paulatinamente, sem nunca secar totalmente. Com os transbordamentos, os sedimentos mais pesados so depositados junto s margens, formando-se em ambas as margens diques naturais ou leves, que ficam acima do nvel da plancie aluvional. Os sedimentos ou aluvies mais leves, altamente fertilizantes, so carregados e depositados nas margens a medida que as guas se espraiam e diminuem a sua velocidade. A plancie niltica do Egito do tipo convexo, sendo naturalmente inundvel e drenvel. A gua das enchentes penetram, atravs de pequenos canais naturais ou por pontos mais baixos das leves, em bacias naturais. Quando as guas voltam ao seu nvel normal, as guas acumuladas nas bacias voltam ao leito normal do rio atravs de uma srie de correntezas naturais. No delta, o rio abre-se em leque, correndo por numerosos braos. Como a inclinao do terreno e a fora da correnteza so menores, os sedimentos mais pesados no podem ser depositados em grande quantidade. Nesta rea, as leves so mais baixas, e as bacias podem tornar-se pntanos ou lagos perenes com maior freqncia. Desde o Paleoltico, utilizando-se dos diques naturais ou leves para residncia, a ocupao humana mais densa se deu junto ao Nilo. Durante o Neoltico, aps o escoamento das guas, as bacias serviam para plantar cereais, dispensado o trabalho de reg-los. O gado pastava na pradarias verdejantes que se formavam naturalmente ou nos pntanos. As leves eram cobertas de bosques de sicmoros, accias, tamarindos e salgueiros. J nestes, as chuvas no eram suficientes para a agricultura. De 3300 a.C. at mais ou menos 2200 a.C., houve uma queda radical da pluviosidade e, como conseqncia direta, uma reduo drstica da flora e da fauna na ex-estepes, transformada finalmente em deserto. Ainda neste perodo, secaram-se os pequenos rios tributrios do Nilo. Recentemente, constatou-se que o rio Nilo mudou muitas vezes de leito, e que, alm das flutuaes curtas, houve fases mais longas com tendncias a cheias, seja de nvel decrescente (durante todo o terceiro milnio a.C. e no perodo entre 1200 e 900 a.C.), sejam muito altas ou as vezes catastrficas (entre 1840 e 1770 a.C. e entre os sculos IX e VII a.C.).

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A pesca e a caa eram atividades essenciais. A coleta objetivava plantas como o papiro, os juncos e os canios. A caa era prtica nos pntanos marginais do vale, nos tremedais do delta e no deserto, posteriormente, nos tempos histricos, tornou-se menos essencial economicamente, mas provia um complemento alimentar e animais para a domesticao. A pedra para construo, as pedras semipreciosas, as pedras duras para ferramentas e os minrios eram fornecidos pelas colinas que delimitam o vale a oeste e a leste, pela parte oriental do deserto da Arbia e reas da pennsula do Sinai. O slex era extrado em todo o vale. O ouro vinha do deserto da Arbia. J o cobre era extrado no mesmo deserto e no Sinai. Da regio da Nbia vinha ouro, ametistas e pedra dura para construo. A importao de minrio adicional aos trabalhos de metalurgia e outras atividades eram trazidos de diversas fontes fornecedoras: o lpis-lazuli vinha do atual Afeganisto atravs do Oriente Prximo; o cobre de Chipre; o estanho da sia; a osidiana da costa da Etipia e da Somlia; o arsnico vinha da sia; a madeira era importada do Lbano, especialmente o cedro. No se sabe ao certo quando teve incio as expedies martimas realizadas pelos egpcios, mas sabe-se que no muito tardiamente elas eram feitas no Mediterrneo e no Mar Vermelho. A navegao no rio Nilo dava-se em condies muito favorveis: a correnteza fluvial no sentido sul-norte e as velas para aproveitar o vento constante no sentido norte-sul proporcionavam um excelente meio de comunicao durante o ano inteiro. J para a comunicao terrestre, dentro e fora do pas, os caminhos eram raros e o transporte era feito de burro at a difuso do dromedrio, j no primeiro milnio a.C. 2. Questes acerca do povoamento do Egito e a sua ocupao e colonizao Dentre os grandes problemas acerca da histria do Egito, talvez o que mais tenha suscitado polmica a partir da dcada de 50 foi a questo do povoamento. Baseado no estudo de ossadas, muito escassas e mal distribudas - basicamente localizadas no Alto Egito -, trs teorias quanto ao povoamento egpcio partiram de noes raciais - ou similares - e se defrontaram a partir de meados deste sculo. A primeira, sem levar em conta os estudos de F. Falkenburger, que a partir da anlise de crnios afirmou existirem, j no quarto milnio a.C., na populao egpcia, em propores parecidas, trs grupos de habitantes: negroides, mediterrneos e mestios ou pessoas similares ao homem de Cro-magnon, retomou uma tese do sculo passado que afirmava que a populao egpcia antiga era fundamentalmente caucaside ou branca: os hamitasou camitas. Diametralmente oposta a teoria proposta por Chikh Anta Diop e Thophile Obenga. No calor do pan-africanismo dos anos 50, estes autores afirmaram que: O Egito faranica, pela etnia de seus habitantes, pela lngua dos mesmos, pertence totalmente, dos balbuceios neolticos ao fim das dinastias arqueolgicas, ao passado humano dos negros da frica (...) As duas posies polares se apegam de forma inaceitvel a noo de raa. Uma terceira teoria, desenvolvida por Francois Duma, afirmou serem os egpcios antigos o resultado de uma mescla de pessoas de pele escura oriundas do sul do vale do Nilo com outras de pele mais clara que vieram do Saara, da sia Ocidental e talvez restos de populaes pr-histrica da bacia do Mediterrneo, sem que haja condies de precisar que camadas tnicas representam esses tipos anatmicos. O problema desta teoria o de ainda insistir em correlacionar os supostos grupos tnicos da mescla as raas humanas. Pois hoje est cada vez mais evidente o quanto estril e que no existem meios unvocos e comprovveis de correlacionar determinados tipos anatmicos a idia de raas humanas ou a cor da pele. Sabe-se hoje que o carter fundamental africano do povoamento e da cultura do antigo Egito

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 essencial, mas sem se recair na discusso intil sobre peles mais claras ou mais escuras. Tem-se tambm a convico de que o Neoltico foi o perodo de mais fortes migraes povoadoras em direo ao vale do Nilo, e que populao egpcia absorveu, permanecendo estvel em suas caractersticas e sem mudar muito, as diversas migraes posteriores nos tempos histricos. Por fim, a descrena de serem os hamitasou camitas algo mais do que um grupo lingstico, negando-lhes qualquer conotao racial. S no fim do quarto milnio a.C., a agropecuria superou as atividades extrativas no vale, e posteriormente, na regio do delta. A economia agrcola j existia desde o sexto milnio a.C. em concorrncia com o extrativismo. Contudo, a riqueza dos recursos naturais aproveitada em forma de caa, pesca e coleta vegetal era tanta, na plancie fluvial do Nilo e nas estepes depois substitudas pelo deserto, que pode ter retardado o desenvolvimento da agricultura. Os primeiros sinais de agricultura aparecem em stios arqueolgicos do extremo ocidental do Delta, do Fayum e do Mdio Egito, e mostram o desenvolvimento de grupos sedentrios plantando cereais e linho, fabricando cestas, tecidos, cermica grosseira, variados instrumentos de slex e de outras pedras. J usavam uma verso primitiva da foice de madeira com incrustaes de slex. Esta fase conhecida el-Badari, incluindo a de Deir Tasa, compreendendo o perodo de 4500 at 4000 a.C. Nesta fase foram encontrados importantes stios arqueolgicos que atestam a crescente importncia da agricultura: no primeiro, na regio de Deir Tasa, no curso mdio do Nilo, foram encontrados cemitrios especiais nos quais os mortos esto amortalhados e acompanhados de vasos de comida, chamada de cultura tasiana; no se gundo, nas regies de Htuan e de Merind, ao norte do Egito, por volta de 4200 a.C., as tribos locais enterravam os mortos sob a terra das cabanas e os deitavam de lado, com a face virada para o Nilo e provises de alimentos. Na fase seguinte, conhecida como Nagada I, entre 4000-3600 a.C., o empobrecimento dos osis e a secura das torrentes de gua forou as populaes sedentrias a manter um cultivo anual nas terras regadas pelo Nilo. A partir desta fase j surgem os primeiros utenslios de cobre martelado e o corte do slex e a fabricao da cermica aperfeioada. Nos ltimos sculos do quarto milnio a.C., fase gerzeense ou de Nagada II, entre 3600-3100 a.C., mudanas sociais maiores passam a ser perceptveis pela arqueologia. Os indcios das mudanas comeam quando detectamos o aparecimento de peas de cobre preparadas seja em bigornas, seja em moldes, depois da fuso, que requereu uma tecnologia de apoio - minas, transporte e armazenamento de minrios, alm das tcnicas para a fuso, a forja, o refinamento e o molde. Isto significou a necessidade de transformaes polticas e sociais de peso para organizar a contento um complexo integrado por numerosas atividades interligadas. Reforando esta situao, os cemitrios de Nagada II indicam a existncia de um sociedade estratificada e no igualitria nos ncleos populosos de Hieracmpolis, Koptos, Nagada, Abydos. H tambm indcios de contatos comerciais e culturais com sia: importao de lpis-lazuli e influncia da Baixa Mesopotmia. 3. O Egito pr-dinstico Ao contrrio da fragmentao poltica das cidades-Estados baixo-mesopotmica, o Egito, no incio do 3 milnio, j emergia como reino unificado. Aps um perodo neoltico, entre 5000 e 3300 a.C., em que permaneceu quase inalterado o modo de vida nas aldeias, no perodo Pr-Dinstico (3300 a 3000 a.C.) que no Egito as mudanas sociais maiores passam a ser perceptveis pela arqueologia e que nos permitem identificar o final deste perodo como a fase decisiva na passagem de formas dispersa de poder nas aldeias para formas de poder concentrado mos de grupos locais com numerosos dependentes. No ltimo sculo, anos antes da unificao do pas e da constituio Estado faranico, o stio

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arqueolgico de Hieracmpolis, ao sul do Vale do Nilo, tinha uma populao importante que se encontrava concentrando em aglomeraes fortificadas, contando ainda a regio com um templo prestigioso e um sistema de irrigao baseado em tanques ou bacias formadas e fertilizadas naturalmente pelo rio, atraindo a populao imigrante das estepes saarianas que atravessavam uma radical desertificao. Por outro lado, a regio mostra uma diversidade nos graus de riqueza das tumbas j a partir da segunda metade do quarto milnio, evidenciando uma populao socialmente estratificada e no mais igualitria. Existem, tambm, sinais de conflito com a Nbia, que podem ter favorecido localmente na formao grupos militares bem definidos. A presena de um sistema local de poder no foi um privilgio s de Hieracmpolis. Existem provas arqueolgicas da existncia de uma diversificao social mais intensa e da presena de sistema locais de poder em outras partes do Nilo, centenas de anos antes da unificao do Egito. Em meados do quarto milnio a.C., as tumbas maiores e mais ricas apareciam dispersas nas necrpoles, mas depois, com o aumento das riquezas, tenderam a se aglomerar. Os cemitrios passaram a perpetuar a segregao dos membros mais privilegiados em relao ao resto da populao. Como provas indiretas do estabelecimento de poderes locais, encontrou-se em diversas localidades indcios da existncia de artesos de alta qualificao; presena de celeiros de grande capacidade; metalurgia do cobre; construes de grande porte que exigiam um contingente numeroso de trabalhadores disponveis e, portanto, um sistema de distribuio de rao aos trabalhadores e algum sistema de concentrao tributria que permitisse armazenar excedentes de cereais. A arqueologia tem comprovado que a irrigao foi em boa parte controlada regionalmente com a formao de entidades territoriais regionais; spat ou nomos. Isto no vale, j que no delta a introduo do sistema de nomos parece ter ocorrido tardiamente. No Alto Egito ou vale, o nomo tinha um deus local prprio, um chefe e uma confederao tribal estabelecida em territrio fixo, configurando-se como unidade em que se deram primeiro as relaes urbano-rurais nascentes e o aparecimento de um poder separado das relaes de parentesco. Situao que foi fazendo desaparecer as organizaes em linhagens de tribos, terminado por no haver mais sinais das mesma no perodo do Egito histrico. Neste contexto, no de estranhar a existncia de conflitos armados entre as entidades territoriais regionais que terminaram por gerar blocos polticos crescente. Segundo Hoffman, ao tentar explicar as razes destes conflitos, tais embates surgiram das tentativas de monopolizar bens armazenados, os sistemas locais de clientelas e de centralizao tributria, de controle do comrcio de longa distncia e de deter smbolos de poder pelos quais eram definidos o prprio status dos chefes e de seus seguidores. No total, podemos falar de cerca de quatro dezenas de entidades territoriais regionais (os spat ou nomos) como sistema locais de poder, que mais tarde funcionariam como provncias do reino unificado. O aparecimento, primeiro nos nomos, de relaes urbano-rurais nascentes e o surgimento em carter pioneiro de ncleos polticos-territoriais definidos devem ter levado os conflito a desembocar em confederaes crescente e, por fim, no reino do Egito, duplo (Baixo Egito e Alto Egito), mas unido sob um nico monarca ( o fara). A formao de um Estado centralizado no Egito nas condies descrita, leva-nos de imediato a questionar uma velha hiptese de que colocava a construo de obras de irrigao como causa direta da formao do mesmo. As pesquisas arqueolgicas, principalmente a partir dos anos 60, tem comprovado o quanto eram incipientes as construes de obras de irrigao no perodo anterior e posterior ao surgimento do reino unificado no Egito. Mas ainda, as pesquisas tem demonstrado que a construo,

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manuteno e controle dos sistemas de irrigao existentes eram da alada local e regional. Outro sistema interpretativo do surgimento do Estado centralizado no Egito se apoia decisivamente na idia de que os conflitos teriam proporcionado a unificao de dois Estados j pr-existente no perodo Pr-dinstico. Segundo os adeptos deste sistema interpretativo, em virtude da cultura do norte ter se estendido ao Egito inteiro falariam a favor de uma unificao, em favor do delta, mas que no perdurou. Posteriormente, desta vez partindo do sul, um novo processo de unificao teria dado origem monarquia histrica. A questo colocada se um processo de fuso cultural necessita mesmo de um processo poltico para que ocorra. Por outro lado, a idia se baseia em achar a oposio entre as duas partes da monarquia dual (o fara era rei do Alto e Baixo Egito e sua coroa era dupla) como elemento da existncia de dois Estados e padres culturais existente no Pr-dinstico que foram unificados a fora e no em uma forma de raciocnio que se baseia em pares de oposio complementares. a partir destas interpretaes que se tentou elaborar um esquema de consenso sobre a evoluo poltica que resultou na unificao do Egito. Em breves linhas, o esquema nos explica que um certo rei scorpio teria reunido todo o vale at Tura, mas como o seu tacape de pedra cerimonial s o mostra usando a coroa branca do Alto Egito, e no a vermelha do Baixo Egito, ele no teria completado a unificao. A tarefa teria sido completado pelo seu sucessor, o rei Narmer. Esta explicao dada a partir de uma paleta votiva que mostra Narmer como vitorioso sobre os habitantes do delta. O mesmo Narmer identificado como o Men ou Meni de listas dinticas posteriores (Papiro de Turim, Lista real de Abidos) ou Menes de que fala o sacerdote da poca helenstica, Manethon. Outras listas reais compiladas sob a V dinastia do como primeiro monarca o rei Aha, arqueologicamente comprovado como monarca da I dinastia. A partir deste fato, chegou-se a supor que Narmer, Meni e Aha eram a mesma pessoas. Outros viam Narmer e Aha como reis sucessivos ou, ainda, que Meni ou Menes no passavam de figuras lendrias ou evocadoras de chefes que lutaram pela unificao do Egito. Posteriormente, os arquelogos descobriram um vaso no cemitrio protodinstico de Tura, no qual se acreditava ler o nome de Escorpio, mostrou -se que a leitura estava incorreta e que o nome indicava mas um ttulo do que um nome prprio. Em 1963, um outro tacape cerimonial de pedra foi achado com uma representao de Escorpio com a coroa do Baixo Egito. A partir da outras questes foram levantadas, como: teria havido mais de uma unificao? Namer teria simplismente dirigido uma expedio punitiva, depois da unificao realizada contra os revoltosos do delta. Seja qual for a resposta, o importante constatar que um processo partiu do sul, mais densamente povoado, em direo ao norte, com o Egito se tornando o primeiro reino unificado da histria, por volta de 3000 a.C. 4. O Reino Antigo e o primeiro perodo intermedirio do Egito Para a histria posterior ao protodinstico ou da unificao do Egito, quase todo o terceiro milnio a.C., Ciro Falmarion Cardoso prope uma periodizao, partindo do ponto de vista poltico-administrativo, divididas em trs etapas: 1) as trs primeiras dinastias, fase de formao das instituies monrquicas; 2) o apogeu do Reino Antigo - dinastias IV a VII, 2575-2150 a.C.; 3) o fim do Reino Antigo e o Primeiro Perodo Intermedirio - dinastias VIII a VII, 2150-2040 a.C., anos de desagregao poltica seguida da reconstruo da unidade. Tendo a unificao ocorrido num momento imaturo do processo de urbanizao, possvel que tenha eliminado o elemento de conflito - a luta entre comunidades vizinhas - que na, Baixa Mesopotmia, facilitou o desenvolvimento das cidades-Estados. A ausncia de ameaas externas durante muitos

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sculos eliminou outro desses elementos. J nas dinastias iniciais, forjou-se a tradio cultural da corte, centrada na figura do rei divino, que foi coerente e se imps por milnios, no desaparecendo nem mesmo nas pocas de fragmentao poltica. A administrao era centrada no palcio real. O rei designava parentes seus para as grandes funes, inclusive os governos provinciais. Um censo era realizado a cada dois anos com o objetivo de fixar tributos e corvas. Havia um duplo tesouro o da Casa Branca do Sul e da Casa Vermelha do Norte - para armazenar tributos in natura, servindo para o pagamento de funcionrios, membros da corte, artesos especializados e para uso nas trocas com o exterior. Alguns costumes do perodo Pr-dinstico sobrevivem: a superviso pelo monarca da cobrana de tributos; o festival de sed em que os poderes reais eram magicamente renovados; e certos aspectos bizarros do ritual de entronizao e da religio funerria destinada glorificao do rei morto. Na III dinastia, durante o reinado de Djser (2630-2611 a.C.), foi dado incio ao costume de grandes construes de pedra: a construo de um complexo funerrio do rei que cobria uma superfcie de seiscentos por trezentos metros e com uma pirmide escalonada de 63 metros de altura. Os reis dessa fase inicial enviaram expedies Nbia, ao Sinai e aos desertos que cercam o Egito. Tanto para o comrcio exterior como para a busca de minrios, pedras semipreciosas e pedras duras para construes se organizavam expedies ordenadas pelo rei e implicavam em lutas com povos tribais. A partir da IV dinastia, j durante o Reino Antigo (2575-2150 a.C.), nota-se uma consolidao das instituies do governo. Os ofcios principais do Estado, abaixo do rei, eram o do tjaty ou vizir e de superintendente dos trabalhos reais, assessorados pelos superintendentes do tesouro. Este s cargos e outros - monarcas ou governador provncial - eram ocupados por membros da famlia real: o vizir, chefe maior da administrao central, era ocupado por um dos filhos do fara. Na V dinastia ocorreu uma sistematizao hierrquica da titularia dos funcionrios e cortesos e com a famlia real sendo afastada dos cargos mais importantes, surgindo ento um servio pblico propriamente dito, com os funcionrios constituindo importantes famlias nas quais o poder passava de gerao gerao. Ainda durante a V dinastia, surgem os templos como complexos administrativos e econmicos dotados de terras, rebanhos e trabalhadores prprios, obtendo condies de arcar com o seu sustento que at ento era proporcionado pelo palcio real. Contudo, permaneceram sob o poder do fara e no interior do aparelho de Estado. No havia barreiras entre os cargos administrativos, religiosos e militares. Muitos monarcas, por exemplo, eram tambm sacerdotes em cultos nos nomos que governavam. Os cargos mais importantes eram o da administrao dos templos funerrios dos reis mortos e das pessoas cujo culto funerrio recebia o privilgio da participao do rei. Alguns templos funerrios e santurios, com os domnios rurais deles dependentes, foram isentos de certos impostos e corvias. O carter absoluto ficou simbolizado pela construo de grandes pirmides (Queps, Qufrem e Miquerinos) durante a V dinastia. O rei, chamado de fara (per-aa: a grande casa ou palcio), o rei-deus, encarnao do deus Hrus e, a partir da V dinastia, filho do deus solar Ra, era o mais absoluto dos monarcas. O rei-deus representava na terra o reinado de Maat (filha de Ra, encarnao da ordem csmica tanto quanto terrestre, da VerdadeJustia) e enfeixava a suprema autoridade em todos os domnios, no quais havia um grande nmero de funcionrios por ele dominados. O mais importante, o tjaty ou vizir, chefiava os seis tribunais da justia central, as finanas, a administrao central, os celeiros reais e a burocracia em geral. O governo provincial era baseado nos spat ou nomos, podendo um funcionrio receber mais de um nomo para governar. No Reino antigo havia 22 nomos no Alto Egito e 25 no Baixo Egito. J no final da V dinastia. ocorreu um

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crescimento da administrao provincial como forma de contrabalanar o poder dos burocratas da capital e, pela primeira vez, deu-se uma duplicao do cargo de vizir, com a criao de um vizirpara o Alto Egito. O escalo mais baixo da administrao era ocupado por uma multido de escribas e os das administrao local estavam entregues aos conselhos de ancios das localidades, sob controle estatal Os rumos da poltica externa ficou condicionado ao surgimento de um Estado cada vez mais complexo que necessitava de um maior nmero de mo-de-obra. Snefru, primeiro rei da IV dinastia, realizou campanhas militares, trazendo de uma vez 7.000 nbios e de outra 1.100 lbios. A VI dinastia empreendeu tentativas consistente de controle egpcio sobre o norte da Nbia. alm de incurses contra nmades dos desertos do Sinais com o objetivo de garantir o acesso s minas e pedreiras e as rotas terrestre. Ocorreram, tambm expedies comerciais martimas no Mediterrneo e, atravs do mar Vermelho, com o pas de Punt. Ao fim da VIII dinastia, o Egito se dividiu, com os monarcas agindo como pequenos reis em seus nomos, os nmades asiticos ocupando em parte o delta e a possibilidade de que tenha ocorrido uma grande rebelio social. Com toda certeza houve um colapso do poder faranico. Para explicar este colapso, diversos pesquisadores arrolam os seguintes fatores: excesso de independncia dos sacerdotes, que receberam isenes fiscais e doaes que enfraqueceram o patrimnio estatal ( supondo que o templo fosse algo diferente do Estado, quando na realidade era parte dele, participando o fara de sua renda); fraqueza pessoal dos reis; avano do poder e da hereditariedade de funes de monarcas; e as j mencionadas no pargrafo acima. Os fatores relacionados acima so mais conseqncias de um colapso do poder central do que as suas causas. Naguib Kanawait prope uma outra explicao para o colapso do Reino Antigo, ao detectar que ao longo da V e VI dinastia, a partir da anlise das reformas do Estado, houve uma reforo progressivo do aparelho de Estado, aumentando gradualmente o nmero de funcionrios. Contudo, no final do terceiro milnio a.C., a diminuio drstica do nvel mdio das cheias anuais do Nilo causou a multiplicao dos anos de fome e a diminuio da populao, refletindo diretamente numa queda na arrecadao dos tributos e nos recursos disponveis para a manuteno do aparelho burocrtico do Estado. A multiplicao dos burocratas no foi acompanhada de um aumento da produo, fazendo com que os rendimentos per capita de cada funcionrio graduado, tanto no governo central como no provincial, declinassem drasticamente, levando a uma queda da qualidade da administrao, insatisfao dos responsveis, a um regime de desequilbrio e, portanto, a uma incapacidade de fazer frente aos problemas internos e externos que se multiplicaram e agiram em conjunto depois da VI dinastia. At o final do Reino Antigo, o poder central manteve o completo controle do regime vigente, no havendo aumento do poder pessoal e da independncia dos altos funcionrios e monarcas, at que o Estado viesse a ruir. O Primeiro Perodo Intermedirio (2134-2040 a.C.) marcado por grandes dificuldades econmicas. Fatores como a diminuio drstica do nvel das cheias concorreram para uma queda vertiginosa na produo de alimentos e da rea cultivada, provocando uma incidncia crescente da fome sob a populao. Ao mesmo tempo, com o colapso do poder central e o aumento do poder pessoal dos governos provinciais, os monarcas dos nomos passaram a disputar o controle dos recursos naturais disponveis e o controle dos sistemas de irrigao ainda no afetados pela insuficincia do nvel das cheias. Os embates entre os monarcas vizinhos afugentou boa parte dos habitantes das comunidades rurais para os pntanos, nos quais buscavam segurana e, atravs da caa, pesca e coleta vegetal, alimentos. O abandono de boa parte dos campos agrcolas resultou tambm num abandono dos trabalhos de manuteno e limpeza dos

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sistemas de irrigao, fazendo diminuir ainda mais a capacidade de produo agrcola. So seguras as informaes desta poca que fala de um aumento contnuo da fome, do crescimento dos ndices de mortalidade e at de atos de canibalismo como ao desesperada na luta contra a fome. A situao de incidncia de fome parece ter perdurado at o final da XI dinastia no Alto Egito, segundo os relatos contidos nas cartas de um sacerdote funerrio e proprietrio rural da regio, Hekanakte. Por outro lado, lutas sociais nas cidades acompanhadas de violentas represses pelos monarcas parecem ter sido uma constante no perodo, configurando a possibilidade de que tenha ocorrido uma grande rebelio social poca. O crise e o colapso do poder central era evidenciado com os monarcas agindo como pequenos reis em seus nomos e a perda do controle de parte do delta, ocupada por nmades asiticos. 5. O Reino Mdio e o domnio hicso O processo de reunificao do Egito se d a partir da restruturao do poder poltico em dois reinos. Primeiro, os reis do reino setentrional de Heraclepolis (IX e X dinastias) realizaram a importante tarefa de ajudar os monarcas do delta - na poca independentes em boa medida - na expulso dos asiticos que se haviam infiltrado na regio. Posteriormente, foram vencidos pelos reis de Tebas (XI dinastia), que terminaram por impor uma unificao do pas. Mentuhotep II (2061-2010 a.C.) no s reunificou o Egito, inaugurando assim o Reino Mdio, como retomou a poltica externa tpica do Reino Antigo: proteo as minas, pedreiras e rotas comerciais atravs de expedies militares contra o norte da Nbia, os lbios do deserto ocidental e as tribos do deserto do Sinai, chegando a manter um domnio sobre a Nbia que resultou na cobrana de tributos e no restabelecimento da minerao de ouro. Restabeleceu ainda o contato por mar com a Fencia. Com a reunificao, Tebas passou a ser a nova capital do Egito e o deus dinstico passou a ser Mantu, divindade da regio tebana. Esta importncia adquirida pela primeira vez pela cidade foi acompanhada pela construo, na regio de Deir el-Bahari, a oeste de Tebas, de um imponente e original complexo funerrio. O poder central ficou tambm responsvel pelos trabalhos de recuperao das obras de irrigao. Embora tenha sido reprimido as tendncias separatistas e subjugados os monarcas dos nomos, a hereditariedade dos governadores provinciais foi mantida, conservando a sua administrao, justia, fisco (tinham o direito de cobrar tributos e recrutar corvia para o fara e para eles mesmos) e milciais nos nomos (colocadas a disposio do fara nas expedies militares). Tal fato foi contrabalanado pela nomeao sistemtica de notveis tebanos para todos os cargos do governo central de maior importncia, como o vizir, os lderes de expedies enviadas ao Sinai e a Nbia, os supervisores nomeados para os nomos. Estes ltimos supervisionavam a coleta dos tributos em espcies e o envio de trabalhadores para a corvia real. Os territrios dos nomos eram divididos em duas zonas de tributao: a do fara e a dos monarcas. Sob o governo de Mentuhotep III, em 2002 a.C., foi restabelecido a navegao no mar Vermelho em direo ao pas de Punt, passando antes pelo deserto Wadi Hammamat, no qual foram explorados as pedreiras. A explorao das pedreiras devem ter continuado por um longo tempo como atesta uma inscrio poca de Mentuhotep IV (1998-1991 a.C.), na qual descrito o envio de uma expedio de dez mil homens que foram enviados a regio para cortar pedras para o sarcfago do rei, o lder da mesma era o vizir Amenemhat, que se apresentava como supervisor de tudo em todo pas. Anos depois, o mesmo vizir usurpou o poder como Amenemhat I (1991-1962), fundando a XII dinastia (1991-1783 a.C.). Com a nova dinastia o deus dinstico passou a ser Amom de Tebas e a residncia real foi

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transferida para uma nova cidade, Itj-tau, ao sul de Mnfis, no ponto de encontro do Alto e do Baixo Egito. O conjunto funerrio dos reis da XII dinastia foi reunido nos arredores da nova capital, na entrada da regio de Fayum ou perto de Mnfis. Os reis desta dinastia suscitaram uma literatura de propaganda na qual apresentavam Amenemhat I como o rei que ps fim a ocupao do delta pelos asiticos e unificou o pas, fazendo caso omisso da XI dinastia. Esta tradio foi a responsvel pela criao do mito do rei Sesstori, figura compsita que parece ser uma sntese dos grandes faras da XII dinastia - a que, no futuro, foram acrescentados os feitos de Ramss II. A usurpao do trono por Amenemhat I s foi possvel devido ao apoio dos monarcas dos nomos, que tiveram alguns dos seus ttulos e privilgios que haviam perdidos com a reunificao restaurados em troca do apoio. Ao mesmo tempo, o rei se encarregou de fixar os limites contestados dos nomos e da distribuio da gua irrigada entre os mesmos. Alm disso, os monarcas deviam recrutar os trabalhadores para a corvia real e para as tropas nos casos de guerra. Este fato evidncia a inexistncia de um exrcito profissional, havendo, contudo, contingentes permanentes com funes policiais, integrados por nbios, lbios e asiticos. Posteriormente, durante o governo de Senuosret (1878-1841 a. C.), a importncia e a prpria funo dos monorcas foi suprimida, sendo os governos provinciais confiados a trs departamentos administrativos (uret), sediados em Itj-tau - um para o Baixo, um para o Mdio e outro para o Alto Egito -, paralelos aos outros departamentos do governo central, estando todos subordinados ao vizir. Por fim, a partir da XII dinastia, a sucesso dinstica passou a associar ao trono o prncipe herdeiro como co-regente. Numerosas construes de templos e obras diversas ficaram associadas aos nomes dos reis do Reino Mdio. Exemplo disto um grande edifcio construdo no Fayum, que provavelmente era um palcio, um centro administrativo e um templo funerrio combinados, tendo sido atribudo a Amenemhat III (18441797 a.C.). Ao mesmo fara creditado o auge dos grandes trabalhos de drenagem levados a cabo pela dinastia no Fayum com o objetivo de obter novas terras cultivveis. importante notar que esta so as primeiras grandes obras faranicas no setor da agricultura - mais de mil anos depois da primeira monarquia unificada no Egito. Quanto a poltica externa da XII dinastia, ela seguiu linhas muito similares s do passado. Entretanto, a penetrao na Nbia foi maior do que sob o Reino Antigo, com a construo de oito fortes de tijolos para garantir a ocupao e a tributao na regio, bem como o controle da navegao do Nilo entre a fronteira meridional do Egito e a segunda catarata do rio. Com a Palestina e a Sria foi estabelecido um comrcio que permitiu a importao de cativos e trocas de presentes com os numerosos prncipes locais. Quanto a Biblos, possvel que tenha havido uma influncia poltica mais direta, j que as dinastias locais se denominavam (em lngua egpcia) monarcas ou servidores do fara. Por fim, nos limites orientais do delta foi erguido um conjunto de fortins para vigiar e barrar as tribos nmades do Sinai e da Palestina. At quase o fim da XIII dinastia (1783-1633 a.C.) o controle monrquico sobre o territrio egpcio foi mantido. J durante a XV dinastia de Manethon, provavelmente uma famlia de monarcas que se tornaram independentes no delta ocidental entre 1786 e 1603 a.C., ocorreu uma longa e lenta fase de infiltrao de asiticos no delta. Depois de 1720 a.C., os asiticos ou hicsos comearam a invadir a regio do delta e, a partir da segunda metade do sculo XVII a.C., passaram ter o controle de todo o Egito setentrional. Os reis hicsos formaram as XV e XVI dinastias e seus reinados caracterizaram o Segundo Perodo Intermedirio (1640-1550 a.C.). Hiscsos (de hekau-khasut: governates de terras estrangeiras) foi termo que se aplicou, em princpio, a estas dinastias, mas que se estendeu, posteriormente, aos asiticos que, sob o comando das mesmas, se apossaram de uma parte do Egito e submeteram o restante do pais ao

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pagamento de tributos. Sua capital foi a cidade fortificada de Hutuaret (Avaris), nos limites do delta oriental, e seu governos pode ter-se estendido tambm a uma parte da Palestina. Os hicsos ou asiticos eram majoritariamente semitas, e possvel que a sua vinda para o Egito esteja relacionada s conseqncias das migraes amorritas. No resta dvidas de que os soberanos hicsos adotaram a titularia faranica. Sua estaturia, escaravelhos e construes de templos seguiam a risca o modelo egpcio. O deus dinstico era Seth, mas tambm cultuaram o deus solar Ra. Estes fatos indicam que os hicsos se egipcianizaram. Por outro lado, sob o seu domnio o Egito se abriu a um contato mais ntimo e constante com a sia Ocidental, qual se equiparou no plano tecnolgico: adoo de carro de guerra puxados por cavalos, do arco composto, de uma tecnologia de bronze mais aperfeioada, do tear vertical mais eficaz, do torno para fabricar cermica com mais eficincia e rapidez. Entre 1650 e 1640 a.C., uma nova dinastia formou-se em Tebas - a XVII dinastia (1640-1550 a.C.), de incio tributria dos governantes hicsos, liderou o Egito no processo de expulso dos estrangeiros, completado sob o primeiro rei da dinastia seguinte A expulso definitiva dos hicsos (1564 a.C.) foi o resultado de um movimento de libertao que teve incio no sul do Egito, regio na qual o domnio dos hicsos era menos slido. O movimento, sob a direo dos reis de Tebas, adquiriu logo no incio um carter de libertao em virtude ao apoio recebido pela populao, que vieram a compor o grosso das milcias nos combates aos hicsos. Em contrapartida, o apoio dos monarcas dos nomos do sul foi quase inexistente no incio do movimento. A partir de 1567 a.C., os reis de Tebas passam a utilizar o movimento tanto para submeter os chefes rebeldes do sul como para marchar em direo ao norte e expulsar os hicsos. 6. O Reino Novo: militarismo, imperialismo, reforma religiosas e auge do Egito Antigo Amsis, fundador da XVIII dinastia e primeiro rei do Reino Novo (1570-1085 a.C.), quem vai protagonizar o fato capital da expulso dos hicsos do Egito. Mas vai ser no bojo desta empreitada que Amsis comeara a dar os primeiros contornos daquilo que ser o Reino Novo. Utilizando-se do movimento popular, o rei investiu sobre os monarcas separatistas do sul e reduziu os nomos a simples provncias do Estado, retirando dos antigo governantes seus direitos hereditrios de mandatrios locais e nomeando para os governos provinciais familiares. Por outro lado, aproveitando as milcias populares formadas para as expedies contra os hicsos, Amsis organiza o primeiro exrcito profissional e permanente da histria do Egito e o distribui por todo pas. Os soldados, recrutados entre a populao urbana e rural, passam a receber soldo do fara e os oficiais, alm do soldo, concesses de terra para usufruto e participao na distribuio dos despojos das campanhas exrcito. As armas eram fornecidos pelos armazns reais. No exrcito havia ainda um grupo privilegiado: os condutores de carros. As campanhas exrcito, aps unificao, visaram conquista de territrios estratgicos e rapina. Logo aps a expulso e em expedies de perseguio aos hicsos na sia, Amsis conseguiu estabelecer o domnio egpcio na localidade de Sharuem, na Palestina, e, em seguida, restabeleceu o antigo domnio do Egito sobre as possesses faranicas na Nbia. Seus sucessores, principalmente Thutms I, continuam as expedies a Palestina e as expandem para Sria e Estados fencios, chegando a levar suas tropas at o rio Eufrates, com o objetivo de obter o pagamento de tributos. Mas foi com Thutms III, 1504-1450 a. C., ao longo de dezessete campanhas militares, que foi consolidado - ou, segundo outros autores, criado - o imprio egpcio na sia. Na prtica o que o Egito manteve sobre os pequenos reis da Sria e da Palestina foi um protetorado. O sistema de domnio era bastante frgil, com guarnies egpcias guardando lugares

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estratgicos, principalmente os que permitiam controlar as rotas comerciais para garantir o abastecimento de produtos de luxo e de matrias-primas, alm de proporcionar a cobrana de tributos. Situao oposta era a da Nbia, que sofreu um profundo processo de egipcianizao, o mundo asitico reteve seu particularismo cultural e poltico. S com repetidas campanhas militares, reprimindo sublevaes, mantinham o pagamento de tributos e a obedincia pelo menos relativa a hegemonia faranica. Mesmo assim, o Egito teve que enfrentar os reis Hititas e da Mesopotmia. O imprio teve que recuar at as fronteiras estabelecidas por Thutms III: o rio Orontes ao norte, o Eufrates a nordeste e o deserto srio a leste. Estes fatos histricos ressaltam uma das principais caractersticas do Reino Novo: as peripcias de constituio, apogeu e progressiva perda de um imprio egpcio, sobre o qual muitos aspectos da poltica interna decorreram, em particular a importncia crescente do militarismo e dos militares na histria do pas, no s politicamente como tambm no plano da propriedade. A poltica externa agressiva tinha como propsito bem claro o de garantir um fluxo de riquezas, prisioneiros e tributos. justamente a partir da repartio deste despojos que foi possvel se formar uma nobreza da corte baseada em militares de origem recente, formada de oficiais mdios e superiores. Os oficiais superiores ocupavam tanto postos militares como postos na administrao e no palcio, agindo ainda na poltica interna. Os oficiais mdios e subalternos recebiam terras pela prestao de servios. Era talvez na repartio dos despojos das campanhas militares que residia o elemento que descortinava o conflito entre a oficialidade e outros segmentos da classe dirigente no Egito. O fara destinava uma parte dos despojos ao exrcito, mas a maior parte era repartido conforme o critrio por ele adotado. Em geral, uma grande parte dos despojos (trofus, gado, escravos) era destinado em primeiro lugar para os templos, principalmente, para o de Amom, em Tebas, a outra grande parte ia para o tesouro e armazns reais. Elemento por si s de promoo de atritos e desconfianas entre a oficialidade e os sacerdotes, em especial, em relao aos sacerdotes de Amom. A ascenso progressiva, igualmente poltica e econmica, do sacerdcio, e em especial do clero de Tebas, cujo deus - Amon, identificado com o sol como Amom-Ra, que agora domina o panteo oficial e a hierarquia sacerdotal de todo Egito, constitui uma outra constante do Reino Novo. A ascenso dos sacerdotes de Amon est relacionada ao carter divino dos reis ser transmitido pelas mulheres. Neste caso, era preciso que o herdeiro fosse filho no s do rei, mas tambm de uma princesa de sangue real; da os freqentes casamentos de faras com suas irms e meia-irms, e ocasionalmente com suas prprias filhas. Quando o novo rei era filho de uma esposa secundria, ou de fato um estranho linhagem real, devia casar-se com uma princesa de sangue. Ao falharem os expedientes normais, podia recorrer a legitimao por fico religiosa ao orculo de Amom; ou ento, a afirmao de que o deus teria pessoalmente gerado o soberano em sua me terrestre (teogamia). Este artifcio foi muitas vezes utilizados durante o Reino Novo. O caso mais conhecido o da rainha Hatshepsut para legitimar sua usurpao, apoiada pelo sumosacerdote de Amom, Hapuseneb. Tais expediente fizeram do alto clero de Amom o rbitro da legitimidade faranica em casos extremos, e assim o poder e riqueza dos sacerdotes aumentavam, pois seu apoio era comprado com doaes e favores, reforando e aumentando tambm a sua influncia na poltica interna. Com o reinado de Amenfis, inicia-se o processo de decadncia do poderio egpcio. O aumento constante da riqueza e da ingerncia poltica dos sacerdotes de Amom terminou sendo visto como uma ameaa pelos monarcas. Desde o reinado de Thutms IV, uma nova modalidade de culto solar - cujas razes podem ser procuradas tanto na velha teologia de Helipolis quanto em influncia asitica - comeou a ser favorecida na corte, sem que cessassem por isto, alis, os favores dos reis a Amom-Ra e seus

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sacerdotes. Tratava-se do culto ao prprio disco visvel do Sol: Aton. Esta tentativa ainda tmida de reforma religiosa com conotaes polticas se transformou em crise radical sob Amenfis IV. Este mudou o seu nome, que recordava Amon, para Akhenaton, em homenagem ao novo culto; tendo j consagrado a Aton um grande templo em Tebas, decidiu depois fundar uma nova capital no Mdio Egito, Akhetaton, ou horizonte do disco solar, para a qual se mudou com toda a sua corte. Sua esposa principal, Nerfertiti, deu-lhe diversas filhas, mas no um herdeiro; o rei casou-se tambm com algumas de suas prprias filhas tentando em vo garantir a sucesso. O culto de Amon foi proscrito, seus bens confiscados; mais moderadamente, tambm o resto da religio tradicional sofreu perseguio, pois o rei tentava impor um quase monotesmo. A nova religio tinha intenes polticas claras, de exaltao e deificao do rei: o fara foi inclusive representado adorando a si mesmo. Seja como for, a reforma religiosa, carente de bases sociais slidas, foi efmera. O sucessor de Akhenaton, Tutankhaton, depois mudou seu nome para Tutankhamon e voltou para Tebas, restaurou Amom em sua totalidade de seu poder e riquezas anteriores. Seu reinado foi breve, como tambm o do seguinte, Ay. Por fim, chegou ao trono o general Horemheb, eminncia parda dos dois reinados precedentes, que realizou uma reforma administrativa e ampliou o templo de Amon. Aps a morte de Horemheb, tem incio a XIX dinastia (1307-1196 a.C.). Os reis desta dinastia vo se destacar, em primeiro lugar, pela recuperao da preeminncia egpcia na Sria-Palestina, reduzida a zero pelo descaso de Akhenaton quando da sua reforma religiosa. As necessidades da poltica e do comrcio asitico levaram que se fixasse a residncia real no delta (Pi-Ramss), de onde alis era originria a nova famlia reinante. Tebas se manteve, porm, como capital religiosa e administrativa. Ramss I, escolhido sucessor de Horemheb, era como este um soldado. Chegou ao trono j idoso, associando ao poder como co-regente o seu filho Sethi I, que logo reinou s. Durante o seu reinado se dedicou a recuperar parcialmente o imprio egpcio na sia, retomando a Palestina e poro da Sria. O culto a Aton foi proscrito totalmente, encerrando de vez o episdio da reforma religiosa . Sethi I associou, tambm, ao trono seu filho, cujo longo reinado um dos mais celebres da Histria egpcia: trata-se de Ramss II. Logo no incio do seu reinado, Ramss II teve que enfrentar os hititas na batalha de Kadesh para manter os sucessos militares de seu pai na sia. O desfecho da batalha parece ter sido indeciso. Contudo, com a rpida ascenso do reino assrio, hititas e egpcios se viram ameaados. Assim, em 1278, o Egito e o Hati fizeram, atravs de seus monarcas o primeiro tratado internacional, no qual estabeleciam mutuamente as fronteiras dos seus imprios e a ajuda mtua em caso de ataque ou sublevao. A aliana entre os rei Ramss II e Hatusil III, de Hati, foi selada pelo casamento do primeiro com a filha do segundo. Ramss II ainda combateu na Nbia e teve de enfrentar o ataque dos piratas, chamados de povos do mar em uma estela encontrada em Tnis, no delta. Foi durante o seu reinado que cada vez mais estrangeiros comearam a integrar as tropas do exrcito como mercenrios. Os trs primeiros reis da XIX dinastia foram grandes construtores; entre outros monumentos, levantaram a impressionante sala hipostila de templo de Amon em Karnak (Tebas), com colunas de 13 e de 22 metros de altura. Ramss II cobriu de templos e esttuas a Nbia e o Egito, alm de usurpar monumentos de reis anteriores; so especialmente famosos os seus templos rupestres (escavados em rocha) da localidade hoje chamada Abu Simbel (Nbia). Como reinado de peso posterior ao de Ramss II, podemos citar o de Ramss III, da XX dinastia (1996-1070 a.C.). Este rei construiu o templo de Medinet Habu (Tebas), enfrentou trs ataque dos chamados povos do mar contra o delta. Efetuou ainda uma reforma social e administrativa mal

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conhecida. Afora este rei o perodo ps-Ramss III caracterizado como francamente decadente, durante a qual o Egito perdeu o controle da Palestina e mais tarde da Nbia. Os sacerdotes de Amon concentravam enormes extenses de terras e se tornaram independentes em Tebas. Os mercenrios estrangeiros - lbios em particular - tambm chegaram a ter muita riqueza e poder. O pas conheceu ms colheitas e anos de fome e misria. As tumbas reais foram pilhadas. Ao final da XX dinastia, o poder real passou a estar, em Tebas, nas mos do sumo-sacerdote de Amon, Hridor; e, no Delta, pertencia a Nesubanebdjed, fundador da XXI dinastia, cuja capital foi Tnia. Era o fim inglrio do Reino Novo.

(*) O presente texto uma resenha realizada a partir de alguns textos pertinentes (vide bibliografia abaixo) histria do Egito Antigo. Portanto, trata-se de uma sistematizao de questes, de teses, de trechos de ensaios, e de informaes das obras consultadas, organizados em forma de texto para uso nas aulas de Histria Antiguidade,.

(**) Texto organizado pelo Prof. Lus Manuel Domingues, Professor de Histria Antiga do Departamento de Histria da UNICAP.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA CARDOSO, Ciro Flamarion. Sete Olhares sobre a Antigidade. Braslia: Editora da UNB, 1994. CARDOSO, Ciro Flamarion. Antigidade Oriental: poltica e religio. So Paulo: Editora Atual, 1990. (Coleo Discutindo a Histria) DIAKOV, V. E KOVALEV, S. Histria da Antigidade. A sociedade primitiva. O Oriente. 3. ed. Lisboa: Editorial Estampa, 1976. (v. I) LAFFORGUE, Gilbert. A Alta Antigidade: das origens a 550 a.C. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1979. (Coleo Histria Universal, v.. I)

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As cidades-Estados da Fencia
Por Lus Manuel Domingues As cidades-Estados fencias ocupavam uma estreita faixa da costa central da Sria, limitada a leste pelas montanhas, indo de Tiro at Ugarit. A denominao fencios s se aplica aos habitantes desta cidades-Estados a partir do final do segundo milnio a.C., no podendo ser estendida aos habitantes da regio do segundo milnio. As informaes oriundas das escavaes das necrpoles da primeira metade do primeiro milnio a.C., situadas em Tiro, Sdon, Biblos, quando confrontada com as contidas nos textos de Ugarit (sculo XIV a.C.), mostram que a religio no mudou desde ento. Cada cidade elegeu no panteo cananeu uma divindade protetora: em Tiro Melqart (rei da cidade); em Sdon, Eshmun, deus da vegetao, chamado de Adnis (Meu Senhor); em Bblios, Astarte (deusa da Fecundidade); em Ugarit, era Anet e Aleyin, o fi lho do mar e distribuidor das chuvas. As funes dos deuses, alm de proteger as cidades, evidenciava uma religio caracterizada pelo culto as divindades com a funo de assegurar a vegetao e a fecundidade, representando a morte e ressurreio anuais da natureza. Os cultos consagrados aos deuses generosos que proviam a fertilidade, a chuva e as boas colheitas eram praticados tanto pelo Estado como pelos integrantes das comunidades aldes. A partir do testemunho de povos contemporneos (hebreus, assrios, gregos), possvel conhecer alguns aspectos da civilizao fencia. Cada cidade-Estado possua uma parte da rica plancie litoral e da floresta do Lbano, onde se cultivam oliveiras e videiras, para produo de azeite e vinho, e era extrado madeiras, principalmente, o cedro. Estes produtos eram basicamente comercializados com os pases e povos estrangeiros, ao lado da importante intermediao de produtos artesanais. Mas os fencios foram, tambm, especialistas na construo naval, na produo txtil, na tinturaria de tinta purpura (cor obtida a partir do uso de molusco: o murex), na ourivesaria, e, sobretudo, no trabalho com o marfim de grande, aceitao no Oriente, utilizados para decorar mveis e salas. Os fencios atuaram, tambm, na construo dos primeiros monumentos israelitas, com suas balaustradas de colunatas e os capitis proto -elicos. Quanto a produo artesanal, existem indcios de uma evoluo de dimenses domsticas para uma produo em uma escala maior atravs da constituio de oficinas artesanais e espalhadas por aldeias especificamente artesanais, principalmente, na produo txtil e no uso ampliado da tcnica de tinturaria. O perfil poltico das cidades-Estados fencias era caracterizado por monarquias teocrticas, na qual o soberano atribua a si uma natureza divina e atuava como sumo-sacerdote da divindade protetora da cidade, organizando e presidindo os cultos. Os complexos palaciais fencios tributavam a produo agropastoril das comunidades aldes e requisitavam anualmente de treze dias a dois meses de trabalhos braais em obras dos seus integrantes, alm de terem os mesmos de equipar arqueiros para os exrcitos. No litoral, nas comunidades de pescadores, os seus integrantes eram recrutados para a equipagem da frota da cidade. Contudo, ante uma agropecuria com produtividade limitada por razes ecolgicas, os recursos disponveis no podiam comportar complexos palaciais nos termos encontrados no Egito e na Baixa Mesopotmia, eram em termos absolutos complexos palaciais muito menores aos destas civilizaes. Dentro do palcio ou em suas imediaes encontravam-se oficinas artesanais, depsitos de bens, arquivos e reparties governamentais. A sociedade era composta de artesos, comerciantes, sacerdotes, dignitrios e de membros da realeza, lavradores dependentes sem propriedades, alm da populao composta pelos camponeses e pescadores das comunidades. Havia tambm a presena de trabalhadores escravos, que eram

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empregados em menor escala em servios domsticos e em maior escala nos servios do palcio real, juntamente com indivduos submetidos a algum tipo de servido por dvida. Mas entre os segmentos sociais das cidades-Estados fencias, os mercadores constituam uma classe numerosa e de peso poltico bastante significativo, praticando um comrcio privado e atuando como agentes mercantis do palcio. O crdito - e por conseguinte a usura - eram exercidos por estes mercadores e pelos organismos palaciais. Por fim, possvel identificar a presena de patrimnios agrrios familiares ou individuais importantes e a apropriao privada, por membros das cortes reais e mercadores, de aldeias e da tributao sobre elas. Os fencios desempenharam um importante papel no desenvolvimento da economia mercantil e na difuso cultural na bacia do Mediterrneo. J na segunda metade do segundo milnio a.C., os fencios tinham relaes comerciais bem-estabelecias com os reis egpcios, aos quais compravam matrias-primas (papiro, sementes, ouro) e lhes forneciam cedro, escravos e artigos de luxo. Nos ltimos sculos deste milnio, no se sabe ao certo a data, os fencios comeam a realizar expedies martimas comerciais a ilha de Chipre, fundando, provavelmente, uma cidade em Kition, e se dispersando entre os habitantes locais e os refugiados micnicos. S com o aparecimento da escrita fencia, no sculo VII, possvel distinguir os fencios dos demais habitantes da ilha. Mas , por intermdio de Chipre, que os fencios encetam as suas trocas com os gregos, levando para a Grcia, entre 1100 e 800 a.C., artigos de luxo orientais. A partir do sculo VIII a.C., so os gregos que vo a Fencia buscar os bronzes e os marfins, trazendo consigo o alfabeto fencio que contriburam para o enriquecimento da civilizao helnica. Na fase seguinte, entre os sculos IX e VIII, os fencios estendem suas expedies comerciais na via do Ocidente, principalmente na zona do estreito da Siclia (Malta, Cartago, tica, a Siclia Ocidental). Na continuidade das suas expedies, atingem, a oeste, a Numdia e Ibria (Espanha), chegando ao Estreito de Gibraltar. Posteriormente, um navegador da colnia fencia de Cartago, de nome Hannon, contornou as costas ocidentais da frica at o atual Camares. Esta disperso e migrao fencia, atravs do estabelecimento de feitorias e colnias no Mediterrneo, pode estar relacionada, tambm, alm dos imperativos comuns ao desenvolvimento comercial, a presso crescente dos assrios sobre as suas cidades (depois de 746 a.C.) e a necessidade de enfrentar e fazer concorrncia aos gregos. A cidade-Estado de Tiro a principal organizadora do gnero de empresas caracterizado pela instalao de feitorias como entrepostos comerciais e as colnias voltadas a ocupao e a colonizao de reas com potencial agrcola e prxima a centros e localidades fornecedoras de matrias-primas e artigos os mais diversos. So estas empresas que vo d ao porto de Tiro uma importncia que atrair no futuro conquistadores. Entre as colnias fundadas, a de Cartago ser a mais importante. Esta logo substituir Tiro, que a partir do sculo VII a.C. se v cercada e saqueada por conquistadores, na organizao do trfico martimo e na fundao de estabelecimentos no Ocidente. A riqueza das cidades-Estados fencias no parou de atrair os conquistadores. Aps a passagem dos chamados povos do mar e das investidas dos assrios no sculo XII a.C., a cidades fencias se beneficiaram de uma trgua de dois sculos e meio. Em seguida vm as campanhas anuais dos assrios, a partir do sculo IX a.C.; as grandes cidades (Tiro e Sdon) so rapidamente submetidas (preferem pagar tributos a ter que agentar um cerco que suspenderia as suas relaes comerciais), no cessando contudo de se revoltar nos sculos VIII e VII a.C., pois se recusavam a deixar de manter relaes estreitas com o Egito. No fim do sculo VII, o domnio assrio substitudo pelo dos soberanos babilnicos. A contribuio dos fencios para as civilizaes da Antigidade est no fato de ter proporcionado a vulgarizao das artes do Oriente Prximo e da escrita. atravs de Biblos que os gregos

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conhecem o papiro do Egito. , tambm, o alfabeto fencio que serve de modelo s escritas criadas a partir do sculo VIII a.C.: a aramaica, que atravs da Antigidade e da Idade Mdia, inspira a elaborao de novas escritas na maior parte da sia; a grega, que ser imitada no Ocidente e dar origem assim nossa escrita latina, entre outras.

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Das tribos de Iahweh ao Reino de Israel

Por Lus Manuel Domingues Em uma poca mais remota, quando ainda no existi a na Palestina um povo de Israel, e sim, tribos diversas que posteriormente os israelitas reconheceram como seus antepassados. Esta tradio posterior aceitava os semitas amorritas e arrameus como parentes remotos. Uma outra tradio se referia ao fato de que os filhos de Israel, descendentes do patriarca Abrao, a quem a divindade Iahaweh (ele , em hebraico) havia escolhido para formar o seu povo e lhe havia prometido as terras alm do Jordo, teriam migrado para Egito, onde foram escravizados e obrigados a realizar trabalhos forados, construindo cidades. Moiss, lder carismtico que havia recebido a ordem de Iahawed para sair do Egito com o seu povo, tenta libertar os filhos de Israel. Aps embates com o fara que se recusava a liberar os israelitas, e do qual resultou as dez pragas que teriam atingido o vale do Nilo, na qual a ltima (a morte do primognito de cada famlia egpcia) fs o monarca ceder, dando origem a festa judaica da Pscoa (em hebreu, passagem de deus), saram daquele pas (episdio que ficou conhecido por xodo) e vagaram pelo deserto do Sinai por algumas dcadas. Por fim, outros lderes, conquistaram a Palestina, a terra prometida pela divindade que os escolhera e se aliara a eles, Iahweh. Trechos bblicos sobre a cronologia do cativeiro do Egito e da sada de l so contraditrios. Alguns falam de 450 anos de permanncia no Egito, outros falam de quatro geraes. Uma outra indicao, menciona a sada do Egito 480 anos antes da construo do templo de Jerusalm por Salomo, o que colocaria o xodo em plena XVIII dinastia egpcia. Por outro lado, uma estela de pedra do fara Merneptah, em seu quinto ano de reinado (aproximadamente 1219 a.C.), menciona Israel j instalado na Palestina e vencido pelo monarca. Uma das cidades citadas na Bblia, como aquelas em cuja construo prestaram servios forados os israelitas, pode ser identificada com Per-Ramss, construda por Ramss II (12901224 a.C.). A tendncia hoje datar de Ramss II a opresso de Israel no Egito e estabelecer que a permanncia no territrio egpcio se deu entre os sculos XIV e XIII, o que parece ter sido bastante curta. A arqueologia comprova que centros urbanos foram destrudos na Palestina no final do sculo XIII (Betel, Lquis, Eglon, Hazor etc.), sendo a cultura urbana anterior substituda por outra mais rude, o que parece marcar o incio da conquista da palestina pelas tribos de Israel. A chegada Palestina de povos vindo do Egito e que, provavelmente, em mistura com outros, resultariam nos israelitas histricos, ocorreu no momento de mudanas na Histria do Oriente Prximo, conforme mencionamos acima. Na fase de sua conquista parcial da Palestina, entre fins do sculo XIII e fins do sculo XI a.C., os israelitas eram um povo em formao e ainda no constitua um Estado. Suas tribos, tradicionalmente eram doze, formavam, desde o sculo XII a.C., uma liga frouxa. Cada tribo parece ter se formada a partir de grupos seminmades, sedentrios, vindos do Egito e de outros j anteriormente assentados na regio. As guerras de conquista e outros conflitos contriburam para a formao da mencionada liga ou confederao tribal, que no tinha capital, funcionrios ou exrcito permanente. Os representantes das tribos se reuniam em santurios (Gilgal ou Silo), por ocasio das festas anuais, para consultar Iahweh. Nos momentos de grande perigo, surgiram lderes carismticos, chamados de juizes ( shofet), com alguns alegando inspirao divina. Nas tribos a justia era administrada pelos ancios. Os Juizes, com uma autoridade maior, as vezes chamavam as tribos para combater. A sedentarizao e a crescente complexidade social, por um lado, e ameaa

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representada pelos filisteus conduziu a evoluo das tribos israelitas - completada por volta de 1020 a.C. - a formao de um Estado. Os filisteus, os chamados povos do mar que haviam sido repelidos do Egito, instaram -se na Palestina , formando uma federao de cidades-Estados, cada uma com um rei ou tirano (Gaza, Askhrlon, Asdod, Ecron e Gat), nas quais constituam uma bem organizada minoria guerreira que dominava a maioria canaanita, constituam-se na mais sria ameaa as tribos israelitas. Suas guarnies ocupavam pontos estratgicos na Palestina, reservavam para si o monoplio da metalurgia e o proibia aos israelitas, submeteram os mesmos ao pagamento de tributos, destruram o santurio de Silo (sede da Arca da Aliana) e, por volta de 1050 a.C., a Arca, o smbolo mximo destas tribos, caiu passageiramente nas mos dos filisteus. A soluo encontrada para enfrentar estes rivais fortemente militarizados e apoiados em organizaes estatais foi a formao do reino de Israel. Assim, entre 1020 e 1000 a.C., Saul, ungido por Samuel, sucessor dos juizes de Israel e vidente de prestgio, foi aclamado primeiro monarca de Israel. No seu reinado houve apenas um esboo de instituies estatais e de exrcito permanente, sendo mais uma espcie de novo juiz, numa escala mais ampliada, que colecionou vitrias sobre os diversos povos rivais dos israelitas. Aps se desentender com Samuel e com os sacerdotes, o que demonstrava uma ruptura relativa da monarquia com as instituies anteriores, morreu derrotado pelos filisteus. O segundo rei, Davi (aproximadamente 1000-961 a.C.), primeiramente, foi feito rei de Jud em Hebron, depois, aps o desaparecimento de Isbaal, concorrente ao trono, de todo Israel, tendo sido tambm ungido por Samuel. Com Davi, as instituies anteriores foram subordinadas ao poder monrquico. Contudo, apoiado em tropas prprias, o poder de Davi tinha muito de carter pessoal e de lder carismtico aclamado pelo povo, no assentando o seu poder na confederao tribal. Exemplo disso a conquista de Jerusalm com suas prprias tropas, para onde foi transferida a capital, e que aparecia aos olhos dos demais como cidade de Davi, possesso pessoal sua. As vitrias de Davi levaram extenso do seu reino, reunindo de forma direta a maior parte da Palestina. Outras regies (cidades dos filisteus, reino de Moab, parte da Sria) tornaram-se tributrias e dependentes do Reino de Israel. Conquistou ainda o reino de Amon, o de Edom e estabeleceu tratados com as cidades-Estados fencias. A estrutura do Estado foi moldada a partir da transferncia da capital para Jerusalm, na qual estava o palcio real, sede do poder central. Havia um corpo de funcionrios (comandante supremo militar, comandante dos mercenrios, arauto real, secretrio real, dois sacerdotes supremos, um diretor de corvia) e um censo foi ordenado para submeter os israelitas ao pagamento de impostos e regularizar o recrutamento militar. As resistncias as mudanas aparecem com a rebelio do seu filho Absalo e por uma tentativa da parte norte do reino de se separar. Fazendo do seu filho Salomo o seu sucessor, Davi impunha a hereditariedade da funo monrquica ante formas tradicionais de designao religiosa e popular de um juiz e lder carismtico militar. Durante o reinado de Salomo (aproximadamente 961-922 a.C.), foram reforadas as foras armadas (uso de cavalo e carro de guerra), construdo fortificaes, estabelecido alianas com o Egito, aps disputas no sul da Palestina, renovado as alianas com Tiro, incrementado o comrcio de longa distncia (com Ofir, por mar, e com a Arbia, Egito, Fencia e Sria, atravs de rotas de caravanas) e desenvolvido a metalurgia do cobre e do ferro. As grandes construes marcaram tambm o reinado de Salomo, sendo a

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mais importante o templo de Iahweh em Jerusalm. O Estado foi dividido em doze distritos administrativos que no respeitaram as fronteiras tradicionais das tribos e procurava normatiza-las junto ao aparelho de Estado e a burocracia foi ampliada com a instituio, inclusive, de um chefe da administrao geral. Contudo, as construes, o reforo burocrtico e das foras armadas levaram o reino ao endividamento, forando o soberano a ceder partes do territrio aos fencios, seus grandes credores, e a aumentar os impostos. A acelerao da sedentarizao dissolvia pouco a pouco as solidariedades tribais numa sociedade mais urbana e mercantil, na qual era ampliado o abismo entre os pobres e ricos. Outrossim, a unio das partes norte sul do reino era precria, que foi sensivelmente enfraquecida em sua coeso pelas reformas distritais e pela integrao dos canaanitas aps a mesma. Morto Salomo, a separao consumou-se, formando-se dois Estados de pequena extenso e pouca importncia - Jud e Israel -, enquanto perdiam-se as provncias perifricas. Visto os aspectos da evoluo histrica dos israelitas, cabe-nos agora dissertar sobre um dos elementos centrais na sua histria: a religio. Em linhas gerais, o javanismo baseia-se na crena direta da revelao pessoal, de Deus aos homens de uma nao. A divindade no pode ser representada e nem descrita. Ela se manifesta na sua prpria existncia e em seus atos, os seus atributos no podem ser reunidos em uma efgie ou similares. A divindade era vista como radicalmente heterognea, descontnua, em relao aos homens e ao universo que criara. O Deus garante a fertilidade e abundncia, comanda os astros e os fenmenos da natureza, mas em momento algum no um deus da fertilidade nem pode ser associado a qualquer outra coisa. Este aspecto cobe, portanto, o pensamento mtico. Assim sendo, a natureza no animada e personificada e, portanto, no pode ser explicada por relatos nos quais os deuses intervenham encarnando foras csmicas. O Deus de Israel no se associa aos acontecimentos repetitivos e at certo ponto previsveis da natureza, mas histria, que ele comanda numa forma em geral inescrutvel. Ao contrrio de outras civilizaes, a israelita era dotada de um firme sentido de finalidade histrica, garantido pela crena na providncia divina e na aliana com o Deus nacional. Outras divindades foram consideradas legtimas em outras pocas na Palestina, explicando, assim, que o exclusivismo monotesta do javismo, junto com outros aspectos dessa religio, evoluiu. O monotesmo adquiriu com o tempo um carter altamente abstrato e intelectual em sua concepo, razo pela qual, ao longo dos sculos, multiplicou-se entre os israelitas as infraes ao monotesmo. Tais infraes esto relacionadas ao fato de o javanismo expurgar os mitos do lugar central da religio monotesta, pois eles eram o elemento essencial de explicao para os homens na viso de mundo e na integrao do humano com o natural e o divino. Neste contexto, o javanismo se tornou uma religio de difcil apreenso para a maioria dos israelitas, fazendo dela uma religio de elite, mesmo se admitirmos que eles aceitavam a idia de um Deus supremo e csmico a que estavam ligados por uma aliana. Se no terreno teolgico o javanismo se diferencia das outras religies poca, no plano do culto as semelhanas so muitas. Embora houvesse a ausncia de imagens de Iahweh, existia o smbolo de sua aliana com os israelitas: a Arca da Aliana. Mesmo antes do templo de Jerusalm, a Arca era guardada em locais que serviam de santurios e, com o tempo, estabeleceu-se uma hierarquia de sacerdotes e um sumosacerdote que os dirigia. Os cultos incluam tambm sacrifcios que eram realizados nas festas anuais. No centro das concepes poltico-religiosas israelitas estavam as noes de escolha e aliana: o povo de Israel fora escolhido por Iahaweh, que com ele pactuara uma aliana. Era uma aliana considerada histrica, conhecendo-se o lugar e a data de seu incio: no Sinai, durante os anos em que Israel

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esteve no deserto aps sair do Egito. A aliana implicava na aceitao da legislao sagrada contida nos livros bblicos, tendo como contrapartida a promessa da posse da terra prometida, Cana, a Palestina, e uma espcie de otimismo histrico garantido ao povo eleito. com base nessa aliana que se formalizou a confederao das doze tribos na fase da conquista da Palestina, configurando, pelo menos em teoria, um regime poltico teocrtico, no qual o verdadeiro soberano aceito por Israel o seu Deus, cujo trono a Arca da Aliana. Em seu nome que juizes exigiam a mobilizao militar das tribos, e que as autoridades religiosas pediam tributos. Os lderes carismticos do povo, juizes e generais, ao mesmo tempo, deviam ter sano divina e humana (eleio e aclamao). Foi esta legitimidade tradicional que provocou confrontos com a nova ordem poltica sada da instituio da realeza.

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Os hititas: imprio e Estado federal

Por Lus Manuel Domingues A sia Menor, no conjunto da regio, apresentava na Antigidade uma populao rarefeita e dispersa em ncleos apartados uns dos outros e uma agropecuria menos produtiva do que a dos vales fluviais mesopotmicos e do Nilo. A regio estava ligada s correntes de trocas do Oriente Prximo na qualidade de fornecedora de madeira, pedra para construo, obsidiana e minrios, tendo sido, no segundo milnio a.C., o centro pioneiro da metalurgia do ferro. O seu povoamento e o seu quadro poltico e cultural sempre foram complexos e muito mesclados. Segundo uma teoria de Colin Renfrew, em 1987, a grande pennsula, por volta de 6000 a.C., foi o foco inicial de disperso dos povos de lnguas indo-europias, embora outras teorias afirmem que a regio foi ocupada por povos que falavam idiomas indo-europeus a partir de fins do terceiro milnio a.C. No incio do segundo milnio a.C., o quadro lingstico da Anatlia, vasto planalto da sia Menor, era dos mais complexos, tornando-se mais nos sculos posteriores. Falavam-se: uma lngua sem vnculos conhecidos, o proto-hitita; e trs lnguas do grupo indo-europeu: hitita, palaico e luvita; e uma lngua com origem no Cucaso, o hurrita. Alm dos assrios, outros grupos de lngua semtica se instalaram tambm: os amorritas primeiro, mais tarde os arrameus. Por volta de 1200-1100, com os grandes movimentos de povos no Oriente Prximo, novos grupos de lnguas indo-europias (ldios, fgios e gregos) se instalaram na sia Menor. Por volta de 1650 a.C., quando o rei Hattushilish destruiu a cidade sria de Alalak, e em 1595 a.C., quando outro soberano tomou e saqueou a cidade da Babilnia, na Baixa Mesopotmia, sem que ocorresse uma instalao durvel nesta regio, que o Estado Hitita comeou de fato a emergir luz da histria. Nesta poca, a realidade era que o reino hitita enfrentava dificuldades considerveis. Por um lado, defrontava-se com numerosos adversrios na prpria sia Menor. Por outro lado, o reino atravessou dcadas marcadas por lutas dinsticas em que a monarquia e a aristocracia se enfrentaram e dois reis foram assassinados. O que explica as rpidas expedies a pases distantes. S quando o rei Telepinnush chegou ao trono em 1525 a.C., conseguiu-se estabelecer regras precisas para a sucesso dinstica e se consolidou a monarquia e seu poder efetivo. A partir dos textos da proclamao de Telepinnush, podemos identificar a existncia de uma aristocracia turbulenta e poderosa. H tambm uma assemblia chamada punkush nos documentos, que parece ter gozado de poderes judicirios em relao ao soberano. Os historiadores possuem divergncias acerca deste rgo: uns acham que, primitivamente, elegesse o rei e limitasse o seu poder, sendo composta, segundo alguns, pelo povo (uma espcie de assemblia dos homens livre), ou somente pelos guerreiros e servidores do rei (uma aristocracia militar e da corte), segundo outros autores. J outros autores acham que o pankush era uma criao de Telepinnush, e salientam o seu carter passivo, com exceo talvez de suas funes de justia, no mais, a assemblia era unicamente informada daquilo que o rei j decidir. Com o reinado de Shuppiluliumash I (1380-1346 a.C.) tem incio a verdadeira expanso imperial do reino hitita, marcando o apogeu do chamado Novo Imprio Hitita, que teve incio por volta do sculo XV a.C. a partir deste soberano, que o pequeno reino hitita cercado de inimigos se transformou no ncleo de um vasto imprio governado a partir da sua capital Hattusha, consolidando sua posio na sia Menor e dominando o reino do Mitanni e a regio da Sria-Palestina. O imprio hitita, dentro e fora da sia Menor, era um Estado federal. As guerras punitivas para

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manter o fluxo dos tributos e o envio de tropas eram alternadas com tratados, juramentos solenes e casamentos dinsticos. Em certas cidades estratgicas, o monarca hitita instalava como reis parentes seus, estabelecendo com eles um tratado de aliana. A centralizao era regra no interior do reino hitita e nas provncias externas menos importantes, com os governantes sendo nomeados vontade do rei embora concentrassem muitos poderes: cobrana de impostos, organizao das corvias para as obras pblicas, comando militar, funes de superintendncia dos cultos, administrao e justia. O ncleo principal dos exrcitos hititas era os combatentes em carros de guerras puxados por cavalos, guerreiros que recebiam terras pblicas em usufruto. Uma ativa diplomacia caracterizava a poltica externa do imprio hitita, marcada pela troca de cartas e presentes com seus irmos do Egito e da Mesopotmia. O mais significativo dos tratados foi o estabelecido com Ramss II (1290-1224 a.C.), fara da XIX dinastia egpcia. O tratado produto das grandes disputas pelo controle da Sria-Palestina entre os soberanos hititas que reinaram entre 1306 e 1250 a.C. e Ramss II. A disputa atingiu o seu auge na batalha de Kadesh, junto ao rio Orontes. O desfecho da batalha parece ter sido indeciso para os dois lados da disputa, embora os hititas tenham recuperado territrios perdidos anteriormente para os egpcios. Contudo, com a rpida ascenso e a presso do reino assrio, os hititas e egpcios se viram ameaados pelos novos conquistadores e foram forados concluso de um tratado. Assim, em 1278, o Egito e o reino hitita fizeram, atravs de seus monarcas o primeiro tratado internacional, no qual estabeleciam mutuamente as fronteiras dos seus imprios, pacto de no-agresso e a ajuda mtua em caso de ataque ou sublevao. A aliana entre os reis Ramss II e Hatusil III, soberano hitita poca de Hati, foi selada pelo casamento do primeiro com a filha do segundo. Dcadas depois, o poderio hitita desvanecia sob os golpes concomitantes dos migrantes chamados povos do mar, a partir do oeste, e dos assrios, do leste. Durante o perodo imperial, a monarquia hitita muito diferente em relao ao que entrevemos nos textos de proclamao de Telepinush. Os soberanos vitoriosos adotaram o Sol alado como emblema e se referiam a si mesmos com a expresso meu Sol. O rei era acima de tudo um sumosacerdote e supremo general, desempenhando ainda as funes de legislador e juiz de ltima instncia. Nas inscries, os reis no eram salientados como construtores e nem havia referncias as suas proezas como caador e atleta. A rainha tinha uma posio prpria no Estado e na religio, e uma sucesso separada (quando morria a rainha, a esposa anterior do soberano atual se tornava rainha). Ela intervinha paralelamente ao rei na diplomacia, recebendo cartas. A religio hitita era complexa em virtude do carter federal do Estado, pelo povoamento compsito da sia Menor e pela profunda influncia religiosa da Mesopotmia. Os templos reuniam diversas imagens de muitos deuses de diversas partes da sia Menor e Sria. Os servios dos deuses eram mantidos na forma tradicional e no se favorecia o sincretismo, dificultando uma coerncia maior e hierarquizao do mundo divino. Entre os hititas, o formalismo, o ritualismo e medo da impureza e da ofensa aos deuses atingiram o seu auge no Oriente Prximo. Tinha-se uma viso pessimista da natureza humana: os homens so pecadores. A noo de pecado no era interior, ligada s intenes, e sim exterior, vinculada a aes, e o descontentamento divino era visto como causa de todos os males. Para pacificar o deus, uma vez descoberta a razo da sua ira, orava-se e se faziam oferendas, sacrifcios e um ritual de purificao para o retorno das coisas normalidade. Da que os sacerdotes praticassem diversas formas de adivinhao e exame de signos e portentos na tentativa de descobrir a vontade e as intenes dos deuses. As

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aes dos fiis para com os deuses, os seus pecados, a sua impureza eram entendidas como as causas principais da ira divina e, por conseguinte, da desgraa humana. O rei hitita era, acima de tudo, um sumosacerdote, divinizado ao morrer, atuando como mediador entre os homens e o mundo divino. Ele estava submetido a uma rigorosa etiqueta, a regras comportamentais estritas, destinadas a evitar-lhe a impureza ritual, e passava boa parte do tempo visitando os santurios de diversas cidades para presidir os numerosos festivais religiosos. Aps a morte de um monarca, era feito uma imagem sua que recebia culto e sacrifcios. A rainha tinha funes religiosas copiosas e bem definidas. Quando uma desgraa se abatia sobre o pas hitita, era responsabilidade

sobretudo do rei e da rainha interceder junto aos deuses para que cessasse a calamidade, prometendo-lhes sacrifcios, expiaes e o cumprimento rigoroso dos ritos e dos festivais religiosos.

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O Reino dos Medos

Por Lus Manuel Domingues Os montes Zagros formam vrias cordilheiras paralelas, entre as quais se instalam vales intermontanos cortados por afluentes do Tigre e por rios que desembocam no golfo Prsico. As encostas e os vales so arborizados ou cobertos por pastagens naturais. Na regio, durante a Antigidade, era comum a transumncia e a associao estacional da agricultura com a criao. Para alm dos montes Zagros, cuja orientao geral de noroeste para sudeste, os vales descem em direo ao vasto planalto do Ir (cerca de 2.500.000 km2), contando com sub-regies ridas e semi-ridas e recebendo poucas precipitaes (o litoral do mar Cspio a nica exceo). O planalto rico em recursos minerais (cobre e estanho) e em animais e plantas com possibilidade de domesticao, principalmente nas montanhas e encostas dos montes Zagros. Em algumas partes do planalto, chegou-se a praticar um sistema de irrigao baseado em poos que desembocavam num canal subterrneo que captava gua de um lenol fretico (qanats). Desde o quarto milnio a.C., no leste do Ir, mais precisamente na regio de Baluquisto, h uma presena mais constante de aldeias com atividade agrcola, produo de cermica e o trabalho com o cobre j ocupa determinadas reas da regio. Algumas aldeias iranianas, como a de Tp Siyalk (180 km ao sul de Teero), igualavam-se na produo de cermica com as de Susa e as aglomeraes mesopotmicas. Contudo, eram poucas as reas bem regadas, de bacia ou de planalto, que favoreciam a concentrao de assentamentos agrcolas, fato que deve explica, ao longo do tempo, a disperso da populao. Por volta do terceiro milnio, uma lenta dessecao obrigou os agricultores a desenvolver a criao de gado transumante. As comunidades aldes do leste passaram a viver sobretudo da criao de gado, j nas localizadas no oeste e nordeste a agricultura predominava sobre a atividade pastoril. A chegada de grupos de pessoas com o conhecimento da domesticao de plantas e animais ao planalto do Ir deve remontar ao processo de difuso das aldeias neolticas por volta do stimo milnio a.C., englobando a regio que vai da sia Menor at ao leste do Oriente Prximo. No incio do sexto milnio a.C., j aparecem as primeiras aldeias verdadeiramente neolticas no Ir. A chegada destes agricultores deve estar relacionada com a disperso de grupos falando o proto-indo-europeu, que partindo da Anatlia, chegaram ao leste. Esta hiptese est baseada numa teoria de Colin Renfrew, datada de 1987, segundo o autor, a regio da sia Menor, por volta de 6000 a.C., foi o foco inicial de disperso de grupos de pessoas que falavam lnguas proto-indo-europias, tanto na direo do oeste como do leste, com o conhecimento da atividade agrcola e pastoril. Ainda o autor, este movimento no pode ser considerado como migratrio, mas como um movimento lento e limitado no espao, em que agricultores de cada gerao se vo espalhando muito gradualmente em busca de terras, chegando, portanto, a regio dos montes Zagros e do planalto do Ir. No curso do quarto e durante o terceiro milnio a.C., o Ir receber contingentes migratrios que falam lnguas do grupo indo-europeu. Neste perodo, oriundos do sul da Rssia, grupos especializados por adaptao ao ambiente das estepes e reas semidesertas na forma de nomadismo pastoril se estendem do oeste para o leste, chegando ao Ir. Estes contingentes migratrios se mesclam com os habitantes locais, dando origem a pequenos Estados e centros especializados no comrcio e na metalurgia do cobre. As principais trocas se do com Susa (reino do Elo) e os Estados da Baixa Mesopotmia. Aps o sculo XIII a.C., o movimento migratrio indo-europeu acelera sobre o planalto iraniano. Mas a partir do sculo IX a.C., segundo documentos assrios, que se assiste a tomada do poder nos pequenos pases do Ir por chefes tribais com nomes arianos (do ramo das lnguas indo-europias que

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compreende os dialetos do Ir, entre as quais est o medo e o persa). Os recm chegados, as tribos medas e persas, adotam em grande parte a cultura dos habitantes locais. Dentre eles, os medos, os mais numerosos e divididos em tribos, ocupam desde o sculo IX o pas situado entre o rebordo ocidental dos Zagros, o monte Demavend e o deserto Sal. J os persas apresentam uma instabilidade quanto fixao na regio, deslocam-se do lago Urmia para as montanhas do Elo. Havia dois ou trs sculos que as tribos medas j estavam instaladas e dominavam o poder nos pases do planalto do Ir. Durante este perodo, os medos tiveram que se confrontar com os citas (povo indo-europeu oriundo do sul da Rssia e a servio da poltica assria) e se defender das diversas expedies dos exrcitos assrios. Estes sucessivos confrontos parecem ter acelerado uma especializao militar no interior das unidades tribal medas, com a constituio de um grupo especfico com funes guerreiras. Provavelmente eram camponeses guerreiros ou cavaleiros nmades em sua origem. Pouco a pouco estes grupos guerreiros passaram a constituir uma nobreza acima de uma populao heterognea. No sculo VII a.C., esta nobreza guerreira j ocupava uma posio privilegiada em relao ao conjunto da populao: possuam numerosos rebanhos, um patrimnio agrrio e se apropriavam de rendimentos das comunidades aldes. Numa posio de privilegio e status, estavam, tambm, os sacerdotes, chamados de magos, responsveis pelos cultos dos astros, especialmente o do Sol, personificado pelo deus Mithra. Inicialmente, este culto est ligado agricultura e criao de animais, constituindo-se, assim, um smbolo das foras da natureza. Posteriormente, Mithra se torna protetor dos mortos e deus da guerra. Mesmo assim, Mithra parece ter preservado entre as comunidades de produtores (agrcola e pastoril) a concepo de que os homens deviam a ele uma infinidade de benefcios, tanto os que so prodigiados pela natureza - a prosperidade e a fecundidade dela resultante - como os combates aos flagelos que assolavam a terra oriundo de um mundo de trevas, de malefcios e de demnios. Isto fazia os homens crerem na necessidade do esforo moral e no julgamento da alma, o que os poderia conduzir a um paraso de alegrias, alis, muito materiais. As prticas rituais dirigidas pelos magos ocupam um lugar importante nesta na realizao destes propsitos (o culto ao fogo, os hinos, as oferendas e os sacrifcios sangrentos). O controle e a direo dos cultos pelos magos, faziam estes ocuparem uma posio social de destaque tanto entre a nobreza guerreira como entre a populao. As unidades tribais medas eram baseadas em unidades familiares fundadas na autoridade do pai, que deram origem a associaes de famlias com descendncia comum e que se colocavam sob dignidade e jurisdio de um chefe. Estas associaes de famlias se agrupavam para formar as tribos, que por sua vez formavam unies comandas por chefes elegveis. Segundo documentos assrios, um certo Dajaukku, Dijocs nos relatos de Homero, reuniu sob o seu comando as tribos medas para enfrentar as freqentes expedies militares assrias. Com o declnio do poderio militar assrio e refluxo do seu imprio no fim do sculo VII a.C., os medos se organizaram em varias campanhas contra eles. Foi durante este perodo, em 625 a.C., que o rei Fraorts teria reunido definitivamente as tribos medas num s Estado, declarando guerra aos assrios que terminou com a derrota dos medos e a morte deste soberano, por causa da ajuda de dada Assria por tribos citas. Cixares (625-585 a.C.), filho de Fraorts, consegue repelir o ataque dos citas e reorganizar o seu exrcito. At o reinado de Cixares, o exrcito medo combatia sem sistema algum. Este soberano reorganizar o exrcito com base numa classificao em trs armas (lanceiros, arqueiros, fundibulrios), com cada uma ocupando um lugar determinado na batalha. Entre 615 a.C., em aliana com os reis da dinastia caldeia

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da Babilnia, Cixares alcana vitrias decisivas sobre os assrios. Finalmente, em 612 a.C., a aliana esmaga os assrios e destri Nnive, capital do outrora imprio assrio. Em seguida, o soberano medo ocupa boa parte da Alta Mesopotmia, avassala as tribos persas e destri o reino de Urartu; defronta-se ento com os ldios e, aps uma longa guerra, os dois povos fixam a sua fronteira no rio Hlis, na Anatlia (cerca de 582 a.C.). O sucessor de Cixares, Astages (585-550 a.C.), chegou a realizar expedies militares de conquistas da Mesopotmia e do norte da Sria e a desenvolver uma arquitetura funerria. Mas, no ano de 550 a.C., Astages foi destronado por Ciro II, chefe das tribos persas que imps uma decisiva derrota sobre o exrcito deste soberano medo.

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A Formao de Organizao do Imprio Persa

Por Lus Manuel Domingues A origem do reino persa remonta a chegada das tribos persas a Persumash (na montanha, a norte de Susa). Segundo uma tradio persa, um certo Aquemenes teria unificado as tribos persas e dado incio a uma dinastia de soberanos persas que leva o seu nome: os aquemnidas. Inicialmente, a dinastia dos aquemnidas se estabeleceu na regio a sudeste do Elo, no planalto do Ir, regio poca sob a autoridade dos elamitas ou dos medos. At princpios do sculo VII a.C., os persas prestavam vassalagem ao reino do Elo. Os sucessores de Aquemenes, aproveitando-se do enfraquecimento dos reinos elamitas, instalam-se e dominam o pequeno principado do Anzan, localizado no alto Karum, sudeste de Susa, e a regio de Parsa (atual provncia de Xiraz), passando depois a suserania do rei medo Cixares (fins do sculo VII a.C.). Em 556 a.C., sob o comando de Ciro II (556-530 a.C.), prncipe persa da dinastia dos aquemnidas, as tribos persas unem-se contra os medos. Em 553 a.C, as tropas de Ciro II marcham sobre a Mdia. A luta ir durar trs anos e termina em 550 a.C. com a vitria dos persas, que teriam contando, tambm, com o apoio da nobreza mdia descontente com a crescente centralizao de poder e concentrao das riquezas oriundas da expanso mdia nas mos dos soberanos medos. O imprio medo passa assim para esse povo de montanheses e para o seu rei, que vai realizar a conquista da sia Ocidental. Aps tomar capital Ecbtna e destronar e capturar Astages, Ciro II rene num s reino os medos e persas. Em reorganiza todo o exrcito, reequipando o ncleo seu principal, as infantarias compostas pela massa de camponeses, e faz das unidades regulares de cavalaria a principal fora de choque das tropas persas. Ciro conquista rapidamente a Armnia e a Capadcia; em 546 a.C., devasta a Ldia e apodera-se das incalculveis riquezas de Creso, reunidas em Sardes, capital do reino. Pouco depois, submete toda a sia Menor, incluindo as cidades gregas do litoral do Mar Egeu. Todos passam a pagar tributos aos persas. Em 539 a.C., os exrcitos persas marcham contra a dinastia caldaica de Babilnia. A muralha que ocultava Babilnia contornada e, com a ajuda de um oficial babilnico, os persas entram na cidade. Ciro apresenta a conquista ao povo babilnico como uma libertao e nomeia o seu filho Cambises III rei da Babilnia. Em seguida liberta os judeus do cativeiro na cidade conquistada e restabelece os cultos dos deuses tradicionais. Por fim, para consolidar a preponderncia poltica do imprio, Ciro marcha para nordeste, na sia Central, para enfrentar as tribos dos scios e messagetas. durante um dos combates que o soberano persa foi morto. Em 525 a.C., Cambises, filho e sucessor de Ciro, apoiado num grande exrcito de terra e numa esquadra posta sua disposio pelos fencios, cipriotas e samianos, derrota o exrcito egpcio em Pelusa e conquista o Egito. A rpida expanso persa encontra a sua explicao num de conjunto de fatores presentes poca. Um dos fatores era o precrio equilbrio de foras institudo na sia Ocidental desde a queda de Nnive, 612 a.C. De um lado, o reino ldio de Creso, do outro lado, os governantes da Babilnia, j no contavam com uma poltica prudente e satisfeita dos ltimos reis medos, mas sim com a presena das foras conjugadas e novas de Ciro. Em um plano poltico secundrio, o ltimo fara do Egito sata, Amsis, mantinha-se na expectativa quanto soberania sobre os portos sirofencios e os principados do corredor palestino. Um segundo fator advinha do enfraquecimento dos Estados do Oriente Prximo com a devastao ocasionada pelas guerras de conquista dos assrios. O apoio de mercadores e usurrios para o expansionismo persa constituiu um outro fator importante, dada possibilidade que se lhes oferecia desenvolver o comrcio com a unificao das relaes mercantis e pela ascenso da aristocracia persa como novo

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segmento social desejoso de consumo. Por fim, uma conjuno de interesses internos entre os diversos segmentos sociais do reino persa (camponeses, sacerdotes, aristocratas persas e medos), que compreendiam a expanso como a possibilidade de conquistar e dominar regies que garantam recursos bsicos de existncia de todos e proporcionar um suprimento de bens de todos os tipos, objetivando ainda a obteno de territrios que seriam administrados e distribudos entre os persas. O sucesso militar persa no advm nenhuma novidade militar introduzida durante as guerras de conquistas. Tanto as armas utilizadas e como o esprito de deciso, a rapidez de execuo, a implacvel eficcia dos chefes era compatvel com a dos assrios. Mas diferentes destes, os persas foram hbeis em enquadrar simplesmente tropas de todas as provenincias, em assegurar o concurso muitas vezes fiel de oficiais ou de tcnicos estrangeiros. Por outro lado, o sistema aristocrtico da Prsia primitiva, ou mais precisamente, a existncia de uma aristocracia militar, fornecia um enquadramento a todos os desenvolvimentos do exrcito e da administrao. A tutela persa tambm se revelou distinta das que conhecidas at ento. Ela limitada o campo de ao essencial: proclamao da submisso dos Estados, conduta pacfica, pagamento regular do tributo de que s os persas e medos estavam isentos. No restante, as cidades, povoaes, os reinos submetidos eram senhores de viver como entendessem, de seguir as suas leis, de honrar os seus deuses. Institua-se uma tolerncia no conhecida at aquele presente momento, que era quase sempre acompanhada de complacncia com os vencidos e dominados. Sobre este aspecto de salientar a abolio do chamado cativeiro da Babilnia vivido pelos judeus. Tais atitudes eram aproveitadas pelos reis persas como valor de propaganda dos seus gestos e do eco que eles encontravam na populao. A organizao do imprio persa teria que esperar o desfecho de uma luta dinstica conhecida como a Revolta dos Magos. Quando Cambises ainda estava no Egito, no princpio de 522 a.C., consolidando a sua conquista, eclodiu nas velhas provncias do imprio uma revolta sob o impulso dos Magos e liderada pelo mago Gaumata, que se fazia passar por filho de Ciro. O prprio Cambises havia eliminado o seu irmo com receio de que o mesmo aproveitasse a sua ausncia para usurpar o trono. A revolta pode ter sido uma revoluo palacial ante um sistema de sucesso dinstica que no se apia numa slida estrutura familiar. Mas, tambm, pode ter sido um movimento religioso de um sqito sacerdotal preocupado com as orientaes da monarquia, com a sua poltica em relao s religies e ao clero dos pases conquistados e com a crescente centralizao do poder nas mos dos reis. Este ltimo aspecto preocupava no s os magos como tambm setores da aristocracia meda, o que nos permite supor de que a revolta poderia ter sido uma reao das provncias medas hostis supremacia persa. provvel que todos estes motivos tenham se somado para a ecloso da revolta. A reao de Cambise foi interrompida pela sua morte quando regressava Prsia, morte ocorrida em circunstncias obscura. Rapidamente, os aristocratas persas escolhem um membro da famlia real dos Aquemnidas como chefe, Dario. Este mobiliza o exrcito para uma rpida e enrgica resposta. Tal rapidez era justificada pela proclamao feita pelos os seus adversrios, que inclua a vontade de paz e a interrupo do recrutamento de homens ou de taxas durante trs anos, o que obviamente agradaria aos povos do imprio. A execuo de Gaumata, em fins de setembro de 522, foi seguida de uma campanha relmpago contra a Babilnia e de uma srie ininterrupta de vitrias sobre as provncias insurretas, marcadas por suplcios pblicos de chefes revoltosos ou pela execuo dos stapras demasiados lentos em escolher o partido da fidelidade. J a partir de 520 a.C., o rei Dario I pode combater nos limites orientais do imprio. Da Cirenaica ao Indo, da Etipia ao mar Cspio, da Grcia asitica ao Turquesto os

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exrcitos persas avanam a custa de um esforo extraordinrio, Dario se encontra frente de imprio mais vasto do que o dos seus predecessores. Aps as expedies at a regio do Danbio, onde esteve a beira de uma derrota, Dario I regressa, em 517 a.C., e d incio a uma restaurao e reforma da administrao imperial de que Ciro lanara os fundamentos com a instituio dos stapras. Este sistema de governo provinciais ou regionais confiados a oficiais reais j tinha sido usado por assrios e mesopotmicos. A Babilnia e a Assria tinham visto neste sistema um instrumento de centralizao autoritria reforada. O contedo do sistema satrpico dos persas precisamente o contrrio: uma delegao de poderes, o reconhecimento das inevitveis autonomias locais num imprio multirracial, a substituio da ordem superior pelo simples controle das iniciativas a posteriori. Contudo, esse controle era exercido sem medir os meios e de forma severa. De acordo com a poca, houve de vinte a trinta satrapias no imprio. Cada uma delas agrupa, em torno de um povo importante ou de uma regio natural bem delimitada, toda uma srie de elementos menores, principados, cidades de antiga tradio, tribos ainda hostis etc. A frente da satrapia estava o strapa investido de todos os poderes, com o seu palcio, a sua corte e a sua administrao como um verdadeiro vice-rei. S tinha que prestar contas ao rei, em nome do qual governava, faz reinar a justia e a paz entre as comunidades, cobra taxas ou mobiliza os exrcitos. Mas rodeados por outros persas cuja lealdade pessoal ao rei pode vigiar a sua ao. Eram os mensageiros, olhos e ouvidos do rei. O strapa ainda contava com os escribas, que juntos dirigiam o servio de chancelaria, e tambm com outros oficiais especialmente mandados para funes autnomas, comandos de guarnies ou de contingentes militares, guardas do tesouro etc. Um mesmo strapa podia receber a autoridade sobre uma ou mais satrapias. A unidade do imprio dependia da presena eficaz da administrao e da defesa dos interesses persas em todas as suas unidades administrativas. A energia do rei e a sua disponibilidade para se ocupar dos assuntos eram condies das quais dependiam a unidade. A instituio de um correio real foi uma das formas de agilizar a ao administrativa dos reis persas. O correio real ligava as satrapias s diversas capitais onde o rei permanecia (Pasrgadas e Perspolis, no centro da nao persa, Ecbtana, na Mdia, e Susa, no Elo). As vias de acesso do imprio foram melhoradas e a segurana reforada para um pleno funcionamento do correio real. Para os cofres do rei flua grande quantidade de tesouros e tributos. Mais de catorze mil talentos por ano, o que levou Dario I a instituir uma moeda com uma parte deste ouro, permitindo uma circulao monetria que favoreceu tanto as atividades mercantis como o desenvolvimento econmico de atividades produtivas. Ao rei tambm se recorria em ltima instncia os sditos por justia ou para a reparao de alguma injustia. A guerra passa a ser entendida como um meio de estabelecer a paz. Mas durante dois sculos a paz um benefcio para os povos do imprio, gerando prosperidade. A agricultura passa a ser uma preocupao constante dos reis persas desde Dario. A qualidade da organizao satrpica era em muito devido aos homens recrutados por Dario I para exercerem a funo de strapas. Recrutados entre a nobreza, os descendentes dos companheiros de Dario que tinham fundado o imprio, os strapas eram homens hbeis e prudentes governadores. A flexibilidade do sistema garante s regies, principalmente as fronteirias, uma defesa dirigida localmente e importantes meios militares e financeiros. A partir de Xerxes (486-466 a.C.), manifesta-se certo reforo de centralizao autoritria ou durante o reinado de reis enrgicos, como Artaxexes III Okhos (359/358-338 a.C.), os strapas esto em suas mos e a unidade imperial se manifesta por toda a parte. Mas os reis envolvidos em intrigas da corte e outros acontecimentos palacianos, como Xerxes no fim do seu reinado e Dario II (424-404 a.C.), foram perfeitamente incapazes de agir eficazmente em toda a parte ao mesmo tempo.

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Conseguem salvar o trono e manter a dinastia, mas abrem espao para uma liberdade de ao demasiado grande aos mais audaciosos e aos mais fortes dos seus strapas. Durante o sculo IV a.C., muitos deste strapas rejeitaram ordens reais, cunharam moedas e tentaram um entendimento entre eles. O que o rei continuava a ter a seu favor era a sua posio central em Susa e a desunio dos seus adversrios. A sorte do imprio se baseava tambm na sua prodigiosa riqueza oriunda dos tributos das satrapias. O ouro era fundido e guardado nas reservas de Susa. Em tese, configurava-se um entesouramento estril para a prosperidade da vida econmica. Mas se o rei tivesse necessidade de intervir no mundo, fosse de que modo fosse, dispunha de meios sem comparao possvel com os de seus eventuais inimigos. Normalmente, construa palcios, sustentava artistas, estimulava o progresso das cincias ou das tcnicas. Logo que as coisas da poltica se complicavam, recorria as incomensurveis riquezas para recrutar mercenrios, comandar navios, comprar colaboraes ou cumplicidades de toda ordem e em toda parte. Estas aes explicam a decomposio que tiveram todas as rebelies ou todos os movimentos de independncia. Os xitos de uma poltica fundada na corrupo nem os mpetos de energia militar foram capazes de fazer frente a um processo de decadncia irremedivel do imprio. A cada mudana de reinado, o trono era abalado pelas pretenses de possveis sucessores. Em 424 a.C., Dario II Okhos s assegurou a sua realeza depois de assassinar dois de seus irmos. Artaxexes II, em 358 a.C., promoveu um verdadeiro banho de sangue para garantir a sua sucesso. O implacvel Artaxexes III Okhos (359-339 a.C.) liquidou toda a famlia real, cerca de cento cinqenta meios-irmos. A cada revolta reprimida, os laos que unem as partes do imprio desatam-se um pouco. As submisses se tornavam pouco a pouco formais e por diversas vezes tiveram que retomar os pagamentos dos tributos. Em meados do sculo IV a.C., j se contava as dzias s satrapias em que as autonomias locais tornaram-se verdadeiras monarquias. A expanso macednica simplesmente colocou um ponto final num imprio que de fato j no mais existia. Como j vimos acima, a religio primitiva dos medos e persas refletia uma impotncia do homem na luta com a natureza, baseando-se, portanto, na adorao de muitos deuses representativos das foras da natureza. As tribos adoravam animais sagrados, como o co e o boi, representando uma sobrevivncia do totemismo e instituindo rituais de adorao e de sacrifcios s foras da natureza, ligadas a agricultura: ao sol, lua, a terra, gua, e aos ventos. O deus da religio, Mithra, aparecia aos fiis como o Sol-Rei, o Sol Invencvel, a quem os homens deviam fecundidade e os benefcios da natureza e o combate aos flagelos proporcionados pelos demnios que habitavam o mundo das trevas. O dbito dos homens para com o deus era cobrado por uma lisura moral em vida e na crena de que os seus atos seriam objetos de julgamento aps a morte. O pessimismo, o fatalismo, a resignao perante o sofrimento e a infelicidade dos homens, o gozo dos bens materiais, quando houvesse essa possibilidade, sem a preocupao de acorda cruel e imprevisvel , tinham sido atitudes amplamente disseminadas entre os persas pela religio primitiva e pelo seu clero, os magos. Na ltima metade do sculo VII e na primeira parte do sculo VI a.C., um reformador religioso ir procurar expurgar da religio primitiva dos persas superstio e a mesquinharia e ergu-la a um plano tico mais elevado. Este reformador, de nome Zaratustra (Zoroastro, em grego), estabeleceu uma doutrina que quase um monotesmo puro, baseado na existncia e adorao de um deus, Ahura-Mazda, ou Ormusd. Era um deus de retido e verdade, incomparavelmente grande e poderoso, imaterial, que revelou os seus preceitos a seu profeta Zoroastro. A ele, desde a criao do mundo, se opunha um esprito do mau, Angra-Maimyu, ou Arim, que representava a mentira, isto , a negao da verdade. O mundo

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dos homens era concebido como um gigantesco campo de confronto, em que lutavam as foras do mal e do bem. Cada homem devia escolher o lado de uma dessas foras em guerra a que serviria. Podia, portanto, servir a Arim, que naturalmente o tentaria a faz-lo. Mas caso preferisse optar pelo deus do bem, AhuraMazda, devia em si mesmo e fora de si tomar papel ativo como soldado da causa do bem, sem mostrar complacncia ou piedade com os do outro lado. A este engajamento ao lado do bem, o juzo final recompensar os bons e castigar os maus. Neste sentido, a religio era uma moral da participao. O assduo cuidado da terra e das culturas, o respeito pela vida e a proteo dos animais teis, a benevolncia, a justia, a lisura nas relaes humanas so meios de fazer avanar o triunfo do bem. Zoroastro pretendia que a sua religio fosse monotesta. Pois considerava Ahura-Mazda um poder supremo, que permitia aos homens a opo da escolha entre o bem e o mal, mas que puniria os que fizessem esta ltima escolha. Contudo, seus discpulos modificaram esse monotesmo, ao elevarem o esprito do mal, Arim, a condio de deus. Mais tarde, quando o zoroastrismo mazdesmo se torna religio oficial da dinastia aquemnida, Ahura-Mazda elevado categoria de maior dos deuses e admitido que outros deuses existem. Esta formula abrange, certamente, deuses estrangeiros, o que explica a tolerncia manifestada dos persas para com as outras religies dos povos subjugados e, sem dvida, tambm os deuses iranianos. Mais tarde, em meados do sculo V a.C., Mithra e Anahita - esta uma deusa semtica da fertilidade - sero designados como ajudantes de Ahura-Mazda. De qualquer maneira, este permanece como deus supremo, o deus real por excelncia. A religio popular conserva Ahura-Mazda no lugar supremo, mas o cerca de uma multido de divindades que personificam as foras naturais e os elementos da natureza, restaurando em toda a sua plenitude a dualidade primitiva da religio dos persas, principalmente o culto Mithra. Isto vai conceder um importante lugar s prticas rituais realizadas ou, pelo menos, dirigidas pelos magos, que Zoroastro estigmatizou com violncia. Conjuntamente, uma srie de costumes consolidada em relao aos mortos: cadveres revestidos em cera ou oferecidos aos abutres em recintos reservados, para no manchar a terra nem o fogo. Desta religio popular, origina-se o mithrasmo que se espalhou pela sia Ocidental, chegando at o imprio romano. O culto de Mithra comeou a ser generalizado no sculo I d.C. pelo Imprio Romano, chegando at influenciar Nero, imperador romano, que teria sido iniciado nos mistrios do deus e pretendeu, a partir de 64 d.C., identificar com o Sol-Rei. Mas o mithrasmo contribuiu tambm para preparar as vias do cristianismo, no s por espalhar o monotesmo, at ento uma doutrina essencialmente filosfica no compartilhada pelo povo, mas tambm por popularizar a demonologia oriental, opondo ao princpio do bem, representado por Mithra, os poderes do mal em luta contra ele. Zoroastro acreditava na imortalidade. Para ele, o deus do mal estava fadado a ser derrotado no final, embora ele ignorasse o desfecho. Esse final viria no dia do ltimo grande julgamento, quando os mortos retornariam vida. Neste intervalo, as almas dos mortos sobreviveriam em outro mundo, no qual receberiam o tratamento adequado com as suas aes praticadas em sua vida na terra. Trs dias aps a morte, cada alma era levada a uma grande ponte que atravessava as profundezas do inferno. Se o bem praticado pelo homem superasse o mal realizado na terra, sua alma atravessaria a ponte para um mundo celeste de felicidade. Mas caso o mal prevalecesse, a ponte se estreitaria e sua alma seria precipitada nas profundezas do inferno. Contudo, estas almas no permaneceriam no inferno para sempre. Mais tarde, no dia do ajuste final, o mal seria purificado em metal derretido, que para o bem to agradvel como leite quente. Assim, o prprio inferno seria purificado.

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As religies dos persas deviam muito as dos povos vizinhos. O culto de Mithra, por exemplo, tinha alguns elementos indo-europeus e muitos das religies semticas. Contudo, o zoroastrimos ou mazdesmo tinha muito em originalidade e pde se colocar como uma das maiores religies do Antigo Oriente. a primeira a divulgar numa escala mais universal o monotesmo, uma moral participativa, a tolerncia, a sujeio das aes humanas tanto em relao a si como em relao ao seu mundo externo e fazer uma crtica ao ritualismo das religies antigas. nestes aspectos que mazdesmo se antecipa a propagao do cristianismo, preparando terreno para ele. Enquanto o mitharsmo, com uma propagao mais longa no tempo e espao, preparou as mentes das camadas populares da Antigidade para a compreenso do monotesmo e da moral e tica do cristianismo.

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China Antiga
Por Lus Manuel Domingues A palavra China vem de Zhnggu ou Chung-kuo, significando pas do meio (Zhnggu: "pas" [gu] "do meio" [zhng], Chung-kuo: "pas" [chung] "do meio" [kuo]). A China foi uma das mais antigas unidades histrica do Extremo Oriente. Originalmente, at a Dinastia Zhou, a China compreendia a regio no entorno do Rio Amarelo. Desde ento, na Antigidade, os imprios da China se expandiram para o ocidente e para o sul, chegando at a Indochina, atingindo propores mximas nas dinastias Zhou, Qin e Han. O epicentro da civilizao chinesa na Antigidade foi plancie aluvial cortada pelo Rio Amarelo (Huang He), Nordeste da atual China. O rio o segundo mais longo da China, medindo 5.464 km e com uma bacia de 752.000 km. A sua importncia advm do vale com terras frteis, bons pastos e importantes jazidas minerais. A importncia do rio j aparece na Pr-Histria da China, quando os primeiros chineses migraram do sul, do vale do Rio Mekong, para o norte, estabelecendo-se nas terras frteis prximas ao Rio Amarelo compostas por um loesse trazido e depositado por milnios pelas guas dos planaltos da China Central e pelos ventos vindo dos desertos a oeste. Nestas terras, os antigos chineses cultivaram paino, hortalias e frutas nativas, sobretudo ao longo do alto e do mdio curso do rio. No setor baixo do Rio Amarelo, cultivavase arroz. No III milnio a. C., o excedente de produo favoreceu o estabelecimento de vilarejos permanentes, como Baknpo e Erlitou, e no curso do milnio j havia um contnuo de povoados e vilas ao longo do rio. A Pr-Histria da China - Os arquelogos encontraram na China, perto de Pequim, restos do Homo erectus (Sinanthropus pekinensis), datado de 460 mil anos. Desta data e at oito mil anos,os vestgios arqueolgicos da presena dos antepassados do homem so raros. Os indcios s so mais freqentes a partir de 6000 a. C., quando a atividade agrcola de milhete, datados pelo C14, foram associados cultura Peiligang, no rio Yiluo Henan. A partir do V milnio a. C., j existe provas fidedignas e com certa abundncia da existncia de outras culturas, cultivando paino, trigo e arroz, produzindo cermica e domesticao de animais, como a cultura de Yangshao (4800 a 2000 a. C.), na parte central do Rio Amarelo, e a de LongShan (3000 a 2000 a. C.), estabelecida na parte central e inferior do Rio Amarelo, na qual o desenvolvimento da olaria se destacou. No geral, a agricultura resultou em aumento populacional e na capacidade de estocar e redistribuir colheitas, de manter artesos e administradores especializados. No final do Neoltico, o vale do rio Amarelo comeou a se tornar um centro cultural, com a fundao dos primeiros vilarejos. Os "Registros Histricos", obra de autoria de Sima Qian, um historigrafo do sculo II a.C., relatam existncia dos chamados Cinco Imperadores. Soberanos que foram sbios e exemplos morais semimitolgicos e um deles, o Imperador Amarelo, considerado o ancestral do povo chins. Segundo Sima Qian, a hereditariedade do poder poltico foi estabelecida no perodo histrico seguinte, chamado de Dinastia Xia, modelo perpetuado pelas Dinastias Shang e Zhou, j na era histrica. Dinastia Xia (2070 a.C. a 1600 a.C.) - A Dinastia Xia foi a primeira a ser descrita e confirmada pela historiografia tradicional chinesa, listando para ela o nome de 17 reis por 14 geraes, durante 471 anos. Segundo esses historiadores, a dinastia foi precedida pelos lendrios Trs Augustos e os Cinco Imperadores, e sucedida pela Dinastia Shang. As escavaes arqueolgicas, na provncia de Henan, dataram os vestgios como sendo da Era do Bronze e pertencentes Cultura Erlitou, tornando-se difcil separar o que mito e o que histria a respeito dos Xia. Os arquelogos descobriram, ainda,

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vestgios de reas urbanas, objetos trabalhados em bronze e tumbas que apontam para a possvel existncia dos Xia em localidades citadas em antigos documentos histricos chineses. Os arquelogos chineses identificam a cultura Erlitou como correspondente a Dinastia Xia, enquanto os ocidentais no esto convictos da conexo entre as duas. O perodo creditado como Xia marcou um estgio de evoluo tcnica entre culturas do neoltico tardio e o incio da civilizao urbana chinesa da Dinastia Shang. A tecnologia agrcola, a criao de cavalos, a produo de vinho e avanos no transporte foram aprimorados significativamente no perodo. No perodo parece ter ocorrido, ainda, uma sistematizao da monarquia hereditria, transmitida supostamente desde poca do lendrio Imperador Amarelo, iniciando um perodo de controles polticos baseados em cls e famlias aristocrticas. Desenvolveu-se, tambm, um sistema de governo que empregava tanto um governador civil quanto o uso de punies duras para qualquer transgresso, configurando-se nos primrdios o cdigo legal chins. Acredita-se, ainda, que a provvel Dinastia Xia teria controlado um territrio que se estendia ao leste at as provncias de Henan, Shandong e Hebei, a oeste at Henan e Shanxi, ao sul at Hubei e ao norte at Hebei. Dinastia Shang (1600-1100 a. C.) - Para os historiadores, a Dinastia Shang foi primeira dinastia da antiguidade chinesa confirmada por documentos arqueolgicos. Ela teria existido entre o sculo XVI e o sculo XI a. C., durando cerca de 600 anos, no Vale Huang He. Nos primeiros tempos, a capital do reino foi transferida vrias vezes, ficando, finalmente, sediada em Yin, na regio Ying (atual Anyang, provncia de Henan). Os objetos encontrados nas escavaes das runas da sua capital, em 1928, comprovam que no incio da Dinastia Shang a civilizao da China j se desenvolveu a um alto nvel. Nas runas foram encontrados inscries em ossos, bronzes e outras preciosidades. As incries so chamadas de jiaguwen, feitas em casca e ossos de tartaruga, e tinham a funo de fazer previses para o imperador. O mtodo consistia em, primeiramente, limpar e polir a casca da tartaruga ou os ossos, depois fazer caracteres nela e, por fim, queim-las. Posteriormente, os sacerdotes previam acontecimentos segundo a mudana de sinais depois de queimadura. O jiaguwen que tinha um resultado previsto correspondido passavam a constituir um registros histricos arquivado. Igual ao jiaguwen, os objetos de bronze so relquias representativas da Dinastia Shang. A tecnologia da fundio de bronze j se encontrava muito avanada. Foram desenterrados milhares de bronzes nas runas da capital, entre eles um trpode que pesa 875 quilos com 110 cm de altura e 78 de largura, sendo um dos bronzes mais representativos da antiguidade chinesa. Os estudos dos objetos comprovam que na Dinastia Shang j havia se formado o Estado e j existia concepes de propriedade privada. A sociedade era dividida em duas ordens (a nobreza e o povo) e governada por um rei-sacerdote, a partir de uma cidade, formando com a famlia a Realeza Palaciana, famosa pelas finas esculturas em jade, trabalhos em cobre e tecidos de seda. No perodo se desenvolveu as carruagens de guerra puxadas por cavalos, que eram enterrados com os seus donos. O sistema de escrita (jiaguwen) tinha mais de 3.000 simbolos. Na religio cultuavam os ancestrais num panteo de deuses e chegaram a praticar sacrifcios humanos, queimando serviais vivos nas tumbas de seus mestres. Dinastia Zhou (1100 A 221 a. C.) - A Dinastia Zhou teve incio com a queda da Dinastia Shang, final do sculo XII a.C., e terminou com a ascenso da Dinastia Qin, em 256 a.C. Foi dinastia com maior durao em toda a histria chinesa, correspondendo a Idade do Ferro na China. Essa dinastia, segundo tradio historiogrfica chinesa, comeou quando os lderes de Zhou dissiparam os Shang e legitimaram seu domnio invocando o Mandato do Cu. A prerrogativa estabelecia que os Zhou assumiam

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ascendncia divina sobre a dos Shang. A doutrina explicava e justificava o fim das dinastias Xia e Shang, fornecendo suporte legitimidade dos governantes atuais e futuros, que atravs da conquista e colonizao estenderam a sua cultura e a dos Shang por boa parte do norte do Rio Yangtze, firmando a capital na cidade de Hao (prxima a atual Xi'an). O perodo Zhou usualmente descrito como similar ao feudal, pois a descentralizado sistema dos Zhou permitiu comparaes com o sistema europeu. Entretanto, h uma crtica ao uso do termo feudal; usado para um contexto especificamente europeu, e a proposta de uso um termo mais apropriado para classificar o sistema Zhou: o Fengjian. Na realidade, existia um conjunto de cidades-estado que a Dinastia Zhou subordinou a um poder centralizado, estabelecendo polticas impessoais e instituies econmicas que permitiam um controle central sobre os governos locais e uma taxao agrria rotineira. A partir de 771 a. C., as disputas dinsticas e a rebelio de alguns Estados em aliana com povos nmades do norte expulsaram os soberanos de sua capital, abalando centralizao poltica. Posteriormente, os Zhou fundaram uma nova capital, mais ao leste, em Luoyang, dando origem ao que os historiadores chamam de Zhou Oriental em oposio ao perodo anterior (o Zhou Ocidental, do sculo XI at 771 a. C.). O novo perodo da Dinastia Zhou teria durado de 770 at 221 e conheceria duas fases distintas: Perodo das Primaveras e Outonos (770 e 476 a. C.), o ttulo de uma famosa crnica histrica de sua poca; e aquele denominado de Perodo dos Reinos Combatentes (476 a 221 a. C.). Entre 770 e 476 a. C., a Dinastia Zhou conheceu uma razovel estabilidade decorrente da organizao de alianas entre os poderosos estados perifricos, sob a hegemonia do membro mais forte. J os estados situados nas fronteiras exteriores da rea cultural chinesa se expandiram custa de seus vizinhos no chineses. Neste perodo, a agricultura era bastante intensiva e em muitos casos controlada pelo prprio governo. Todas as terras cultivadas eram controladas pelos nobres, que as "emprestavam" para seus servos. A terra era dividida em nove partes na forma de uma "roda de gua", jing, com os gros da parte do meio ficando com o governo, e os das partes ao redor, ficando com os fazendeiros. Deste modo, o governo podia armazenar comida e distribu-la em tempos de colheita ruim. Alguns importantes setores fabris do perodo incluam a produo de bronze, que era utilizado integralmente na produo de armas e ferramentas agrcolas. Novamente, estas indstrias eram controladas pela nobreza, que dirigia a produo destes materiais. Com o rompimento da linhagem real, o poder da corte de Zhou gradualmente diminuiu, e a fragmentao do reino se acelerou. A partir de Ping Wang, os reis de Zhou reinavam apenas simbolicamente, e os nobres nem mesmo consideravam a famlia Ji como simbolicamente lideres, chegando a se declararem reis. Em 221 a. C., a dinastia foi desmantelada e a China unificada por Qin Shi Huang Di, do reino de Qin. Dinastia Quin (1100 A 221 a. C.) - A instabilidade e insegurana poltica do Perodo dos Reinos Combatentes estimularam na China a produo de frmulas filosficas para a estruturao do Estado e da sociedade. A mais antiga era a de Confcio (551 - 479 a. C), fundada em normas de conduta, como um esforo constante para cultivar a prpria pessoa e estabelecer assim a harmonia no corpo social. O taosmo foi outra vertente, enfatizando a espontaneidade ou liberdade ante a manipulao scio-cultural das instituies, linguagem e prticas culturais.J o legalismo pregava o estabelecimento de uma ordem social baseada em leis estritas e impessoais, com o estabelecimento de um Estado no qual o soberano tivesse autoridade incontestvel. Esta doutrina ser aplicada, no sculo IV a. C., no reino de Qin, um dos estados

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perifricos emergentes do noroeste que fez no sei interior um programa de reformas de carter legalistas. Quando o poder dos Zhou entrou em colapso em 256 a.C., o rei de Qin (Qin Shi Huang) unificou os estados chineses em um imprio administrativamente centralizado e culturalmente unificado. Aboliram-se as aristocracias hereditrias e seus territrios foram divididos em provncias governadas por burocratas nomeados pelo imperador. A capital de Qin se transformou na primeira sede da China imperial. O primeiro imperador estendeu as fronteiras exteriores e construiu a Grande Muralha para proteger as suas fronteira. O peso crescente dos impostos, o servio militar e os trabalhos forados criaram profundo ressentimento contra a dinastia Qin entre as classes populares, enquanto as classes intelectuais estavam ofendidas pela poltica governamental de controle do pensamento. Aps uma luta pelo poder que mutilou a administrao central, o povo levantou-se em rebelio, abrindo espao para que Liu Bang se autoproclamasse imperador em 206 a.C., iniciando o perodo de domnio da Dinastia Han (206 a.C. a 9 d.C.), estabelecendo o seu governo sobre a base unificada dos Qin, mas com modificaes na poltica que havia provocado derrocada. Os Han, adeptos do confucionismo, estenderam a sua autoridade do sul da Manchria ao norte da Coria; no oeste, penetraram no atual territrio do Cazaquisto; no sul, a ilha de Hainan passou ao controle Han e colnias foram fundadas no delta do Chihchiang, em Anam e na Coria. A poltica expansionista consumiu os excedentes econmicos e os impostos foram aumentados, reaparecendo os monoplios estatais. As dissenses e a incompetncia debilitaram o governo imperial e as sublevaes no campo refletiram o descontentamento popular. Ao mesmo tempo, instalava-se um perodo de anarquia poltica, ocorrendo at a tentativa de restaurao da dinastia Qin (9-23 d.C.), que se voltou para a reestatizao das terras e a redistriburam entre os agricultores, abolindo a servido e reforando os monoplios imperais sobre o sal, o ferro e a moeda. A forte resistncia das poderosas classes proprietrias de terra obrigou a revogao da legislao sobre a terra. A crise agrria se intensificou e a situao se deteriorou, levando a ecloso de uma rebelio camponesa e as grandes famlias proprietrias de terra a se unirem, reinstalando a dinastia Han. A restaurao dos Han deu origem a Dinastia Han do Leste. Contudo, a debilidade administrativa e a ineficcia dominaram a ltima dinastia Han ou oriental (25-220), dando origem, ao longo dos anos, aos conflitos entre os eunucos e os burocratas. Os conflitos aceleraram a desagregao da dinastia Han e ela entrou em colapso quando as grandes famlias latifundirias criando seus prprios exrcitos, dando origem ao Perodo dos Trs Reinos: reino Wei (220-265), nas provncias do norte; reino Shu (221-263), no sudoeste; e reino Wu (222-280), no sudeste. Os trs reinos sustentaram incessantes guerras entre si. Em 263 Shu foi conquistada por Wei. J em 264, Sima Yan usurpou o trono em Wei e dominou Wu, em 280, dando origem a Dinastia dos Jin no norte. A reunificao deu origem a Dinastia Jin do Oeste (265 a 316). Aps a morte de Sima, em 290, o Imprio comeou a ruir, encurtando a Dinastia Jin do Oeste, que se retiraria para o sul, dando origem a Dinastia Jin do Leste (317 a 420), enquanto o resto pas seria fragmento nos Dezesseis Reinos, um conjunto numeroso de pequenos estados soberanos no territrio da China e nas fronteiras, pelo menos at 420, quando comearia a restaurao da unidade pelas Dinastias do Norte e do Sul.

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A ndia Antiga
Por Lus Manuel Domingues Durante a era mesoltica, a 30000 mil anos, chegou ao subcontinente indiano (ndia, Paquisto, Bangladesh, Sri Lanka, Nepal e Buto) uma onda migratria composta de caadores e coletores de alimentos, procedentes ou da frica ou da Eursia, juntando-se a outros povos que vinham ocupando, desde o paleoltico, a regio. Por volta de 6000 a. C., esses povos estavam transitando do nomadismo para o sedentarismo, a partir da criao de animais e do cultivo da terra, utilizando-se de terraos artificiais e obras de irrigao. Sculos mais tarde, por volta de 3220 a. C., a agricultura e a irrigao no Vale do Indo se intensificaram, proporcionando recursos suficientes para sustentar grandes centros urbanos, como Harappa e Mohenjo-daro, que surgiram por volta de 2500 a.C., marcando o incio da civilizao harappa ou do Vale do Indo. A Civilizao Harappa - A primeira sociedade urbana na ndia, a civilizao do Vale do Indo ou harappa (2500 e 1900 a. C.), concentrou-se no entorno do rio Indo e seus tributrios, estendendo-se ao doab Ganges-Yamuna, ao Guzarate e ao norte do Afeganisto. As suas cidades eram cercadas por espessas muralhas, dispondo de imponentes cidadelas, evidenciando o zelo pela segurana, e entrecortadas por largas artrias que distribuam os bairros como num tabuleiro de damas. As construes utilizavam tijolos cosidos na infra-estrutura e na alvenaria das casas, que dispunham de vrios andares, poos e instalaes sanitrias domsticas, e tijolo seco ao sol para os alicerces. Um sistema de guas pluviais abastecia as cidades e um outro sistema drenava as guas sujas e detritos para um esgoto coletor e poos de decantao. Nos bairros pblicos se encontravam imponentes celeiros, servindo como um armazm geral e banco da cidade onde as trocas eram realizadas e as medidas de cereais funcionavam como moeda de troca. No geral, era um planejamento urbano singular poca, dominava e dirigia que cobriam uma extensa rea geogrfica, formando talvez um ou Estados coerente e articulados, como sugere a uniformidade dos sistemas de medida. As runas de Mohenjo-daro indicam ter sido o centro da sociedade. Os assentamentos da civilizao se disseminaram at a moderna Bombaim, ao sul, Dlhi, a leste, a fronteira iraniana, a oeste, e aos limites do Himalaia, a norte. Os principais centros urbanos, alm de Harappa e Mohenjo-daro, eram Dholavira, Ganweriwala, Lothal, Kalibanga e Rakhigarhi. No seu apogeu, segundo os arquelogos, a civilizao harappa talvez contivesse uma populao de mais de cinco milhes de habitantes. Cerca de 2500 antigas cidades e assentamentos identificados, entre o leste do rio Indo e o Paquisto, parecem comprovar essa hiptese. Nessa civilizao se conhecia o uso do cobre e do bronze, praticava-se uma olaria com fornos, pastoreavam-se rebanhos e nas terras se cultiva trigo, cevada, gergelim, pepinos e tmaras. As cidades eram divididas em duas partes: a parte alta, onde ficava a cidadela, o bairro pblico e administrao da cidade, e a cidade baixa, a mais ampla, com diversos bairros populares cobertos de residncias, pequenas oficinas e lojas de comrcio. Provavelmente, perturbaes geolgicas, mudanas climticas, um desmatamento gradual e invases tribais teriam contribudo para a desagregao da civilizao. Em meados do II milnio a.C., a regio da bacia do rio Indo, onde esto cerca de dois teros dos stios conhecidos, secou e se tornou rida , levando a populao a abandonar os assentamentos. A Civilizao Vdica - A civilizao vdica est associada ao povo que teria composto os Vedas (os quatro primeiros livros religiosos do Hindusmo, escritos em snscrito, por volta de 1500 a. C.) no subcontinente indiano e estaria localizada no atual Panjabe, entre ndia e Paquisto, e na maior parte da ndia setentrional. A relao exata entre a gnese desta civilizao e a cultura do Vale do Indo, por um

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lado, e uma relao com a chegada de povos indo-europeus, por outro lado, objeto de controvrsia entre os estudiosos ante a escassez de documentos que comprovem tal emigrao. Contudo, no se descarta a ocorrncia de deslocamento e presena de costumes dos rias (arianos) no norte da ndia. De qualquer forma, os estudos entendem que civilizao vdica floresceu entre os II e I milnio a.C., usando-se o snscrito vdico, resultado do brahmi (sculo IX a. C.) e do kharoshti (sculo VI a. C.), at o sculo VI a.C., quando a cultura comeou a se transformar nas formas clssicas do hindusmo. Na primeira fase da civilizao vdica (1550 a 700 a. C.) se pode comprovar a formao de diversos reinos da ndia antiga; em sua fase tardia (aps 700 a.C.), surgiram os Mahajanapadas, dezesseis grandes reinos no norte e no noroeste da ndia, seguindo-se a poca de apogeu do hindusmo, durante o Imprio Maurya (a partir de cerca de 320 a.C.) e os reinos mdios da ndia (a partir do sculo II a.C.), e da literatura em snscrito clssico. Os principais textos do hindusmo do perodo so os Vedas, os grandes picos indianos (Ramiana e Maabrata), inclusive as famosas estrias de Rama e Krishna, teriam sua origem nesse perodo, a partir de uma tradio oral. O Bhagavad Gita, outro bem-conhecido texto primrio do hindusmo, est contido no Maabrata. Dataria, ainda, desta poca a organizao da sociedade indiana em quatro varnas (castas). A organizao da sociedade indiana em varnas reflete uma rgida hierarquia e estratificao social legitimada numa tradio guerreira e politesta, que tem como principal suporte ideolgico de legitimao o livros dos Vedas. Segundo a tradio, as varnas foram constitudas a partir da estrutura do corpo de Brahma (a representao da fora criadora ativa no universo). A boca de Brahma (Brahmin) representaria os sacerdotes, filsofos e professores; os braos (Kshatriya), os militares e os governantes; o estmago (Vaishya), os comerciantes e os agricultores;os ps (Shudra), so os artesos, os operrios e os camponeses. Fora do sistema de varnas tambm existia os Adivasis (povos tribais) e os Mlechhas (estrangeiros). Posteriormente, apareceu um outro segmento, intitulado de a "poeira sob os ps" no pertence s castas, mas que foram denominados como Dalit ou prias, os chamados intocveis. So constitudos por aqueles (e seus descendentes) que violaram os cdigos das castas a que inicialmente pertencia. So considerados impuros e, por isso, ningum ousa tocar-lhes. Fazem os trabalhos considerados mais desprezveis: recolhimento de lixo, coveiros, talhantes etc. Na seqncia das invases islmicas e mongis da ndia, milhes de prias se converteram ao islamismo, uma religio que no os segregavam. Os 16 Mahajanapadas da Idade do Ferro - A partir do ano 1000 a. C., diversos pequenos reinos e cidades-Estado, similares cidades-Estado da Grcia Antiga, cobriram o subcontinente, muitos mencionados na literatura vdica. Por volta de 500 a. C., dezesseis monarquias e/o repblicas, conhecidas como Mahajanapadas, estendiam-se atravs das plancies indo-gangticas, desde o atual Afeganisto at Bangladesh. Entre elas, as maiores eram Magadha, Kosala, Kuru e Gandhara. A lngua culta do perodo era o snscrito, enquanto que os dialetos da populao em geral do norte da ndia eram conhecidos como prcritos. Os rituais hindus da poca eram complexos e conduzidos pela classe sacerdotal. Os Upanixades, textos vdicos tardios que lidavam principalmente com filosofia, teriam sido compostos no incio do perodo e seriam contemporneos ao desenvolvimento do budismo e do jainismo, o que indicaria um perodo de maturidade filosfica. Em 537 a.C., Gautama Buda atingiu a iluminao e fundou o budismo, inicialmente visto como um complemento ao darma vdico. No mesmo perodo, em meados do sculo VI a.C., Mahavira fundou o jainismo. Ambas as religies tinham uma doutrina simples e eram pregadas em prcrito,

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ajudando a dissemin-las entre a populao. Embora o impacto geogrfico do jainismo tenha sido limitado, freiras e monges budistas levaram os ensinamentos de Buda sia Central e Oriental, Tibete, Sri Lanka e Sudeste asitico. Por fim, O perodo marcou, tambm, o incio da Idade do Ferro na ndia e foi encerrado com as invases persa e grega e a ascenso subseqente de um nico imprio indiano a partir do reino de Magadha. O Interldio Persa e Grego - Por volta do sculo V a. C., o norte do subcontinente indiano foi invadido pelos Persas e, no final do sculo IV a.C., pelos exrcitos de Alexandre, o Grande. Estes eventos repercutiram fortemente na civilizao indiana, pois os sistemas polticos dos persas viriam a influenciar a filosofia poltica indiana, inclusive a administrao da dinastia maurya, e formou-se um cadinho das culturas indiana, persa, centro-asitica e grega no que hoje o Afeganisto, produzindo uma singular cultura hbrida. Uma constatao disto est no noroeste do subcontinente indiano, a partir de 520 a. C., que foi governada pelos persas at a sua conquista por Alexandre, o Grande. O controle da regio durou 186 anos, usando-se escrita aramaica para a lngua persa. Com a conquista macednica, a escrita grega passou a ser mais comum e a regio ganhou guarnies para as tropas macednicas nos novos territrios e diversas cidades fundadas por Alexandre nas regies do Oxus, Aracsia e Bctria, bem como assentamentos macednicos em Gandhara e no Panjabe. As regies incluam o Passo Khyber (ao sul do Himalaia e do Hindu Kuch) e um outro passo que ligavam Drangiana, Aracsia e outros reinos persas e centro-asiticos plancie do Indo. Foi atravs daquelas reas que a maior parte da interao entre o sul da sia e a sia Central ocorreu, com trocas comerciais e culturais. O Imprio Maurya - Em 321 a. C., o general Chandragupta Maurya fundou a dinastia maurya aps derrubar o Rei Dhana Nanda de Magadha. Com o tempo, a dinastia reunir sob seu governo, pela primeira vez na histria da ndia, a maior parte do subcontinente, formando o chamado Imprio Maurya, aps se aproveitar da desestabilizao da ndia setentrional devida s invases persa e grega. A expanso do imprio chegou at as fronteiras da Prsia e sia Central. Posteriormente, seus sucessores, principalmente, Bindusara, seu filho, o expandiram por quase todo atual territrio da ndia. As conquistas s foram cessadas por Aoca, o Grande, aps embates violento e adoo do budismo, adotando deste ponto em diante uma poltica de no-violncia. Em 185 a. C., foi estabelecida uma nova dinastia que daria origem ao Imprio Sunga. Contudo, este imprio s chegou a controlar o nordeste da ndia e at 73 a. C., seguindo-se um perodo chamado de Reinos Mdios que correspondem a um conjunto de entidades polticas existentes a partir do declnio do Imprio Maurya. Esse perodo foi caracterizado por ondas de invases provenientes da Prsia e da sia Central, comeou com a expanso do budismo a partir da ndia e terminou com as conquistas islmicas. Com a desintegrao do Imprio Maurya, no sculo II a.C., o sul da sia se tornou uma colcha de retalhos de potncias regionais com fronteiras sobrepostas. O Vale do Indo e as plancies gangticas atraram vrias invases entre 200 a.C. e 300 d.C. Tanto os andaras quanto, posteriormente, o Imprio Gupta tentou conter as invases sucessivas, terminando, ambos, por entrar em colapso devido s presses exercidas pelas guerras. No curso dos acontecimentos, o budismo floresceu tanto sob o governo dos invasores, que adotaram a religio, quanto sob os andaras e os guptas, passando a representar uma ponte cultural entre as duas culturas que levou os invasores a se tornarem "indianizados". O perodo foi marcado por feitos intelectuais e artsticos inspirados pela difuso e pelo sincretismo cultural ocorridos em novos reinos localizados na Rota da Seda. Imprio Gupta - Antes da formao do Imprio Gupta, dois outros imprios existiram na

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ndia. O primeiro foi o Kuchano, no noroeste da ndia, fundados por tocrios provenientes da China. O segundo foi o Imprio Andaras, formado por vassalos do Imprio Maurya, dominando o centro e o sul da ndia, e que enfrentaram os invasores do noroeste. Contudo, a unificao s foi conseguida pela dinastia gupta, mesmo assim restrita a ndia setentrional. O imprio perdurou pelo sculo IV e V, entrado em colapso no sculo VI, ante as invases dos hunos brancos, que segundo muitos historiadores encerraram o perodo histrico da ndia Antiga. Durante o Imprio Grupta, a cultura, a poltica e a administrao hindus atingiram patamares sem precedentes. Acredita-se que os puranas vdicos foram redigidos naquela poca; deve-se ao Imprio a inveno dos conceitos de zero e infinito e os smbolos que dariam origem aos algarismos arbicos (1-9). O imprio chegou ao fim com o ataque dos hunos brancos provenientes da sia Central. Uma linhagem menor do cl gupta, que continuou a reinar em Magadha aps a desintegrao do imprio, foi finalmente destronada pelo Harshavardhana, que reunificou o norte do subcontinente na primeira metade do sculo VII.

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Japo Antigo Por Lus Manuel Domingues Ao longo da costa leste da sia se estende o arquiplago do Japo. As suas principais ilhas, de norte para o sul, so: Hokkaido, Honshu, Shikoku e Kyushu. Cerca de trs mil outras ilhas se estendem do sudoeste de Kyushu at perto de Taiwan. O relevo do pas montanhoso, cerca de 75%, com uma cordilheira no centro das ilhas principais, favorecendo a ocupao das pequenas plancies costeiras. A montanha mais alta do Japo o monte Fuji com 3.776 metros de altitude e seu ponto mais baixo fica no lago Hachirogata, quatro metros abaixo do nvel do mar. O arquiplago est localizado no Crculo de fogo do Pacfico, com cerca de 80 vulces ativos no pas e os sismos so muito comuns. J os rios japoneses so curtos e de guas ligeiras. Atingem o mar pouco depois de sua nascente nas montanhas acima e formam geralmente deltas em forma de leque. O arquiplago japons foi ocupado por seres humanos por volta de 50.000 a.C., que se abrigavam em cavernas, grutas, ou com folhas de rvores e sobrevivia da caa e coleta. Por volta de 10000 a. C., com o aparecimento de uma cermica feita em barro cozido e indcios de agricultura teve incio o Neoltico no Japo. A decorao da cermica em forma de corda dar ao perodo o nome de Jamon, decoraes codiformes em japons. Ainda no perodo, encontram-se outros artefatos, como: flechas, anzis, arpes, remos, agulhas de osso e fragmentos de rede, indicando a prtica da navegao pesqueira. O Perodo Yayoi - O perodo seguinte, chamado de Yayoi, devido aos principais stios arqueolgicos estarem na regio de Yayoicho, em Tokyo, iniciou-se por volta de 300 a.C. e se estendeu at 300 d.C., correspondendo a Idade dos Metais no Japo. Nele ocorreram algumas inovaes tcnicas, como: o uso de metais na confeco de artefatos de caa e armas de guerra; a descoberta da tecelagem, substituindo as roupas de pele de animais por de tecidos; o aparecimento de uma olaria mais desenvolvida; a construo de casas de alvenaria; o avano de tcnicas agrcolas, iniciando o cultivo do arroz. Ainda no perodo, alguns cls comeavam a preponderar sobre outros. Crnicas chinesas da poca citam cinco Reis de Wa (Japo). Em 57 d. C., o Rei Nu (um dos cinco Reis de Wa) recebe um foral de ouro do Imperador chins, onde est escrito: "Ao Rei Nu, de Wa, vassalo de Han", pressupondo-se que vrios chefes de cls do Japo, nos primrdios, eram tributrios da Dinastia Han poca. O Perodo Kofun - A denominao do perodo seguinte como Kofun (300 a 710 d.C) tem uma relao como aparecimento de conjuntos funerrios em forma de buraco de fechadura (kofun em japons significa tmulo) e ornamentados internos com espelhos de bronze e figuras eqestres, um smbolo de status na sociedade japonesa poca. Os ornamentos com cavalos informam importncia que o animal adquiriu como instrumento de guerra, principalmente, aps seu uso por saqueadoras de reinos coreanos, que se utilizava de tropas de arqueiros montados para devastar por vrias vezes algumas regies do Japo. As tentativas de defesa dos nipnicos levaram a um aperfeioamento no uso do cavalo e a conseguirem debelar as invases. No perodo Kofun ocorreu uma unificao sob a casa imperial. O imperador Jimmu estendeu seus domnios at Yamato, dando o nome casa imperial. Os Yamato consolidaram o poder com a criao de uma forma primitiva de xintosmo (religio politestas e animistas, voltada para prticas do relacionamento familiar, como o culto aos ancestrais e o respeito aos mais velhos), que tambm servia de instrumento poltico. Os soberanos yamatos exerceram um controle indireto sobre vrias tribos, conhecido como uji, sendo as mais importantes as de muraji e a de omi. O poder do cl imperial era mais nominal do que real. O Perodo Asuka - No sculo VI, a corte de Yamato tinha perdido o poder pela incapacidade de

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se impor as tribos uji e por derrotadaa sofridas na Coria. Ao mesmo tempo, o budismo chegava ao arquiplago (552), espalhando-se rapidamente pela populao e, no comeo do sculo VII, j tinha ganhado o status de religio oficial. Este contexto permitiu a ascenso dos governantes do vale de Assuka, que incio no reinado da imperatriz Suiko (593 a 628) ganhou formas peculiares com as reformas de Shotoku Taishi, iniciando um programa reformista marcado pela perda do domnio coreano e os problemas internos. Em 604, ele estabeleceu a Constituio de Dezessete Artigos, que compreendia um conjunto de princpios simples para o bom governo seguindo o modelo centralista da China e estabelecendo as hierarquias na corte. As reformas continuaram com o imperador Tenchi Tenno e por Nakatomi Kamatari, fundador da famlia Fujiwara, que, em 645, inaugurou as reformas Taika, fortalecendo a casa imperial e debilitando as tribos uji, cujas terras foram ocupadas e redistribudas. O grande conselho, o Dajokan, dirigiu o reino atravs de governadores locais, seguindo o modelo chins. Em 663, Tenchi realizou reformas mais centralistas e codificou as novas medidas no sistema ritsu-ryo, impondo uma estrutura de propriedade estatal sobre o pas. No mandato do imperador Shomu (715 a 756) e sua consorte Fujiwara, o Japo conheceu um perodo de efervescncia cultural. Foram estabelecidas amplas conexes com a dinastia Tang da China e o Japo se tornou o extremo oriental da Rota da Seda. Posteriormente, o sistema ritsu-ryo foi modificado em 743 e, para estimular a ampliao das terras produtivas, direitos de propriedade foram concedidos a qualquer pessoa interessada em explor-las, permitindo as grandes famlias e templos assegurassem sua autonomia e poder. No perodo Heian (794-1185), o Japo conheceu 350 anos de paz e prosperidade. No entanto, durante o sculo IX, os imperadores comearam a se retirar do governo ativo, delegando os assuntos de governo aos seus subordinados, acompanhada pelo aumento do poder dos membros da famlia Fujiwara que, em 858, tornaram-se os amos virtuais do Japo e mantiveram seu poder durante os trs sculos seguintes, monopolizando os altos cargos da corte e controlando a famlia imperial. O carter do governo mudou sob o controle dessa famlia, aumentando a centralizao da administrao e dividindo o pas em grande estados nobilirios de carter hereditrio, livres de impostos ou unidos aos grandes templos budistas. Em meados do sculo XI, os Fujiwara perderam o monoplio das consortes imperiais e os imperadores retirados se converteram no ncleo de um novo sistema de governo de claustro, no qual os imperadores abdicavam depois de fazer os votos budistas e se afastavam da administrao em favor dos imperadores reinantes. Nesse meio tempo, surgiram nas provncias grupos locais de guerreiros, conhecidos como samurais, que protegiam os senhores de quem eram servos, criando assim o embrio de um sistema poder e o particularismo local. Os guerreiros Taira ganharam fama e poder no sudoeste; os Minamoto, no leste. No sculo XII, dois grandes cls militares estenderam seu poder para a corte, iniciando uma luta pelo controle do Japo. Em 1156, uma guerra civil (o Distrbio Hogen) eclodiu entre os imperadores retirados e reinantes e as ramificaes associadas famlia Fujiwara, dando incio aos cls militares. Depois da segunda guerra (Distrbio Heiji, 1159-1160), os Taira assumiram o controle do Japo. Taira Kiyomori, ministro-chefe em 1167, monopolizou os cargos da corte com os membros da sua famlia; seu filho mais novo, Antoku, tornouse imperador em 1180. No mesmo ano, um remanescente dos guerreiros Minamoto, Minamoto Yoritomo, construiu um quartel em Kamakura, no leste do Japo, e promoveu um levante que, depois de cinco

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anos de guerra civil, derrotou e expulsou os Taira. Yoritomo assumiu o controle do Japo, inaugurando uma ditadura militar que iria durar sete sculos. A partir de ento, o poder e o particularismo local se desenvolveu at se tornar mais forte que a administrao imperial, encerrando dessa forma o perodo histrico do Japo Antigo.

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