Jairo Gerbase

Jacques Lacan Seminrio 25 - o momento de concluir 10 - aula de 11 de abril de 1978 - asexo (ualidade) Texto estabelecido e traduzido por Jairo Gerbase em 22/11/99 Enunciei, colocando no presente, que no h relao sexual. Este o fundamento da psicanlise. Pelo menos me permito diz-lo. No h relao sexual salvo entre as geraes vizinhas, a saber, os pais de um lado, os filhos de outro. isso que - falo da relao sexual - a interdio do incesto evita. O saber est sempre em relao com o "asexo", que escrevo assim, na condio de ser seguido da palavra "ualidade" colocada entre parntesis: asexo (ualidade). preciso saber como se concertar com esta sexualidade. Saber como enredar-se (comme enfer) ao menos assim que escrevo. Faz tempo que comecei a fazer, para simbolizar esta sexualidade, uma banda de Mbius. Agora gostaria de corrigir esta banda, quer dizer, triplic-la.

Esta uma banda como qualquer outra, ou seja, seu direito coincide com seu avesso, mas desta vez isso se passa duas vezes. fcil ver que, se isto o direito, isto que gira o avesso, depois de que volta-se ao direito; e depois disso, aqui est o avesso, assim como aqui, onde estava o avesso, est o direito e da mesma maneira aqui, o direito o avesso. Logo uma dupla banda de Mbius, quer dizer que sobre a mesma face que aparecem o direito e o avesso.

Aqui podemos dizer que mais simples: se aqui est o direito est tambm o avesso, como evidente pelo fato de que o que era o avesso aqui, reaparece l, isto , que a banda de Mbius s tem um direito e um avesso. Mas a distino que h entre isto (II) e isso (I) apoia-se em que possvel ter uma banda de Mbius cujas duas faces so ao mesmo tempo direito e avesso. H uma nica face de cada lado: uma banda de Mbius que tem a propriedade de ser bilateral. O que que se perde na abstrao? Perde-se o tecido, o estofo, ou seja, perde-se o que se apresenta como uma metfora. Tanto quanto, quero observar, a arte por intermdio da qual se tece, tambm uma metfora. por isso que me esforo em fazer uma geometria do tecido,
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29/07/13

do fio, da malha. ao menos onde me conduz o fato da anlise, pois a anlise um fato, pelo menos um fato social que se baseia no que se chama o pensamento, que se exprime como se pode com "alngua" que se tem - lembro que esta "alngua", a escrevia com uma s palavra com o propsito de mostrar alguma coisa. Na anlise no se pensa no importa o que, e no entanto, exatamente disso que a gente se serve na associao chamada livre: gostarse-ia de pensar no importa o que. isso que fazemos? Ser que nisto que consiste sonhar? Em outros termos: ser que sonhamos sobre os sonhos? Pois esta a objeo. A objeo que Freud, na "Interpretao dos sonhos", no tira vantagem: sobre o sonho, pela associao livre, sobre o sonho ele sonha. Como saber em que se deter na interpretao dos sonhos? totalmente impossvel compreender o que Freud quis dizer na "Interpretao dos sonhos". Foi o que me fez delirar, devo dizer, quando introduzi a lingstica no que se chama uma pasta bem eficaz, pelo menos supomo-la, e que a anlise. "Da sintaxe interpretao" foi o que nos props Jean-Claude Milner. verdade que ele tem todas as dificuldades de passar da sintaxe interpretao. O que havia disso no tempo de Freud? H evidentemente, como se diz, uma questo de atmosfera, de coordenadas que se chamam culturais. Quero dizer que se fica nos pensamentos, e agir por intermdio do pensamento alguma coisa que beira a debilidade mental. Seria preciso que existisse um ato que no fosse dbil mental. Este ato tento produzi-lo por intermdio de meu ensino. Mas ainda assim tagarelice. Aqui beiramos a magia. A anlise uma magia que no tem suporte seno no fato de que, certamente no h relao sexual, mas que os pensamentos se orientam, se cristalizam sobre o que Freud imprudentemente denominou de complexo de dipo. Tudo o que ele pde fazer foi encontrar no que se chamava de tragdia, no sentido em que essa palavra tinha um sentido, e sob a forma de um mito, alguma coisa que articula que no se pode impedir um filho de matar seu pai. Quero dizer com isto que Laio fez tudo para afastar esse filho sobre o qual foi feita uma predio, o que no entanto no o impediu e eu diria bem o contrrio de ser morto por seu prprio filho. Acredito que aplicando-me dessa forma psicanlise a fao progredir. Na verdade a ultrapasso. Como dirigir um pensamento para que a anlise opere? A coisa mais prxima disso se convencer, se que esta palavra tem um sentido, de que isso opera. Tento simplificar isso. No fcil. Na passagem do significante, tal como foi entendido, ao significado, h alguma coisa que se perde; em outros termos: no basta enunciar um pensamento para que isso funcione. Elevar a psicanlise dignidade da cirurgia por exemplo o que seria muito almejvel. Mas um fato que para isso no basta o fio do pensamento. Que quer dizer alis o fio do pensamento? tambm uma metfora. Foi exatamente por isso que fui conduzido, ao que tambm uma metfora, a saber, a materializar o fio dos pensamentos. Fui encorajado por alguma coisa que no fundo o que dizia no comeo, isto , esta triplicidade que funda o fato da sucesso das geraes. H trs, trs geraes entre as quais h relao sexual. Isto implica claro toda uma srie de catstrofes e foi o que Freud em suma vislumbrou. Ele se deu conta disso, mas isso no foi levado em conta em sua vida familiar, porque ele tomou a precauo de ser louco de amor pelo que se chama de uma mulher, e devo dizer, isso uma esquisitice, uma estranheza. Por que o desejo passa ao amor? Os fatos no permitem explicar. H sem dvida efeitos de prestgio. O que se chama de superioridade social deve desempenhar a um papel; em todo caso, para Freud, isso verossmil. O problema que ele sabia. Ele se deu conta que este efeito 2

de prestgio contava, pelo menos provvel que tenha se dado conta. Freud era - deve-se de todo modo colocar a questo - religioso? A questo merece ser colocada. Ser que todos os homens tombam sob esse "fardo" ( f.a.i.x.) de ser religioso? contudo curioso que haja alguma coisa que se chama a mstica, que um flagelo, como provam bem todos aqueles que tombam na mstica. Imagino que a anlise, quero dizer, tal como a pratico, foi o que me tornou moderado. A anlise , devo dizer, um excelente mtodo de cretinizao. Mas, talvez eu me diga que sou moderado porque sonho ser um pouco menos. Planificar alguma coisa, seja o que for, sempre bom. H algo que impressionante, que planificar isso, faz a gente perceber que no outra coisa seno o fio de trs,

quer dizer, que exatamente idntico ao fio de 3. Planificar a mesma coisa que este fio de trs. No parece, mas, no entanto, disso que se trata. O fio de trs propriamente falando, um n, um n com trs pontos de interseo, que o que planifica nossa banda de Mbius. Rogo consider-la e me permitir me apoiar nela.