Alm de senzalas e fbricas

uma histria social do trabalho*

Antonio Luigi Negro e Flvio Gomes

Que o nmero de nossos membros seja ilimitado, rezava uma das diretrizes da Sociedade Londrina de Correspondncia. Ao citar essa conhecida passagem da Formao da classe operria inglesa, destacamos como importantes estudiosos S. Chalhoub e J. S. Leite Lopes a ela recorreram para se pronunciar a respeito da influncia de E. P. Thompson na historiografia brasileira. Ao lado de outros como Castoriadis (1985), Genovese (1976), Perrot (1988) e Williams (1969; 1979), tambm Hill e Hobsbawm tm sido fonte de inspirao e referncia. A despeito disso, um desafio ainda persiste. Qual? Um inexistente dilogo entre os estudos de escravido e psemancipao as experincias urbanas e rurais de milhares de africanos e crioulos e as investigaes que analisaram a imigrao europia, ou as experincias do trabalho livre: os mundos dos trabalhadores no fim do sculo XIX e no incio do XX. Questionado e apontado desde a dcada de 1990, esse quase-hiato de reflexo historiogrfica e o escasso investimento em pesquisa emprica vm sendo superados por avanos que seguem seu curso. Utilizada para assaltar as massudas bibliografias que separavam o sculo XVIII do XIX (cf. Thompson, 1987, pp. 15, 111), a remisso Sociedade Londrina de Correspondncia tem servido, por aqui, para frisar a necessidade de uma escrita da histria do trabalho no apenas pautada numa classe trabalhadora exclusivamente branca, fabril, de ascendncia europia, masculina e urbana (cf. Leite Lopes, 1993; Chalhoub 2001)1.

* Este artigo traz resultados de pesquisas e estudos comparativos sobre a formao da classe operria no Rio de Janeiro e Salvador, com apoio do CNPq e do Procad. Agradecemos aos nossos respectivos programas de ps-graduao e aos alunos de graduao e ps das disciplinas sobre histria da escravido e histria social nos sculos XIX e XX, entre 2003 e 2005, que formaram um rico ambiente de debate. 1. Entre os resultados existentes, ver Eisenberg (1989), Rodrigues (1995; 1998), Gomes, (1998), Loner (1999; 2001), Vitorino (1999).

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2. Hobsbawm (1989, p. 5) inclui grupos proletrioscompostosdecamponeses na anlise da conscincia de classe. Refletindo sobre a microhistria, Henrique Espada Lima Filho (1999, p. 204) anota que o ato da troca sobressai nos estudos dos grupos camponeses. Comentando a obra de Grendi, fala em troca de bens, materiais e imateriais, isto , como transao, enfatizando o exame das convergncias e diferenas, a construo das relaes pessoais, tantoverticaiscomohorizontais, ocasionando unio, alianas e conflitos.

Mesmo assim, Chalhoub e Leite Lopes pouco dialogaram. Enquanto um se voltava para o sculo XIX, o outro avanava para o ps-1930. Vejamos. De acordo com Chalhoub (2003, pp. 240-265), trabalhadores escravos do sculo XIX exibiam uma indefectvel conscincia da sua situao social. Tal percepo acurada, avaliou, era informada por sua prpria linguagem social, produto no caso de uma cultura de classe. Sua causa poltica era a liberdade a emancipao antes da defesa do ofcio. Assim definidos, numa ocasio em que homens de cor pleitearam a aprovao dos estatutos de uma sociedade ao Conselho de Estado, receberam uma negativa como resposta. Em contraste com sua aura de tolerncia, a recusa do Imprio se revestiu de um alarma peculiar. Os conselheiros de Pedro II exprimiram apreenso ante uma classe separada, em vias de descolamento do corpo nacional (uma formao que podia ser no s coesa por si mesma, mas tambm antagnica a outros grupos com que se relacionava). O imperador foi logo instrudo a encomendar polcia uma infiltrao entre os peticionrios, o que providenciaria informaes Sua Majestade. J Leite Lopes (1988) interpela-nos a dirigir a ateno para um ncleo pioneiro de nossa industrializao longe de So Paulo , as txteis (muitas em cidades pequenas). O faz para demonstrar que a propalada origem rural do operariado no era to desprovida de recursos para o enfrentamento da modernidade nem constitua o grande obstculo formao de uma conscincia de classe2. Acreditamos, portanto, que hora de reaver a trama entre migrantes longe da modernidade e aqueles que viveram o atraso da escravido. (Foram, inclusive, sujeitos no mesmo cenrio da histria do trabalho, mesmo que em diferentes geraes.) Tambm hora de no mais continuar seguindo a mesma trilha batida pelas dicotomias urbano/rural, centro/periferia, instrudo/rude, erudito/popular, liberdade/escravido, industrial/prindustrial, moderno/arcaico. No s engessam a pesquisa, a anlise, e seus resultados, em tradicionais esquemas de pensamento, como tambm minimizam o segundo plo diante do primeiro, como inferior ou pior. No segundo plo reina a necessidade; no h opes nem sujeitos histricos e iniciativa. No primeiro, o protagonismo a marca. Examinando casos distintos, Chalhoub e Leite Lopes apontaram para as aspiraes de um nmero ilimitado de membros (ao menos em tese). Nesse sentido, observaram os padres de associativismo, os direitos e os deveres dos afiliados, as prticas de mtuo socorro e a exortao ao moral elevado e ao acesso voz. Analisaram uma histria na qual os trabalhadores se serviam da lei no s para proteger seus costumes em comum, mas tambm para criar

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direitos incomuns. Demonstraram, ainda mais, como os trabalhadores podiam levantar barreiras ao domnio senhorial ou patronal ao mesmo tempo em que se pensavam e se reproduziam como uma classe subalterna, sob uma hegemonia paternalista (em ambos os casos). Portadoras de dignidade vida cotidiana de seus scios, as organizaes e as experincias que Chalhoub e Leite Lopes abordaram constituem evidncias de que a emancipao dos operrios obra da prpria classe operria. No Brasil oitocentista, isso significa dizer que com ou sem liberdade jurdica os trabalhadores haveriam de se defrontar com a inviolabilidade da voz de comando senhorial, num quadro de relaes sociais tingidas de paternalismo, mas nem por isso removidas de lutas de classe (cf. Lara, 1995). Rompendo com a lgica da dominao de classe considerou Chalhoub (2001) , trabalhadores negros e escravos apresentavam seu prprio conhecimento de como recorrer lei e de como encontrar aliados eventuais em setores do governo e da burocracia empenhados em submeter o poder privado dos senhores ao domnio da lei. No ps-1930, a idia de uma regulao das relaes capital-trabalho por uma lei universal confrontou-se, constantemente, com valores e prticas cultivados com arbitrariedade (e na vida privada) pelas classes dominantes. Logo esse fenmeno foi notado em estudos sobre o Brasil moderno. A respeito do surgimento de um sindicato entre operrios txteis, Rodrigues (1967) escreveu que sua constituio foi encarada como quebra de uma relao de lealdade e respeito para com os patres. Em contrapartida, desequilibrar o mando inconteste do patro defendido pelo feitor e reinserir a disputa sobre direitos na esfera pblica no provocava tanta repulsa entre os trabalhadores. Em diversas situaes ou conjunturas, os legisladores se deram conta de que a lei podia servir a personagens que foravam sua entrada no cenrio pblico, desafiando ou desligando relaes de classe, privadas e bem estabelecidas. O temor de que, a partir da, podiam se organizar melhor e se tornar licenciosos e dissidentes uma formao apartada do corpo nacional acabou, por vezes, produzindo contra-ofensivas punitivas: verdadeiros golpes, de vrios tamanhos e formas. Logo, no excepcional o conselho ao imperador de munir-se de informaes encomendadas a uma espia. Pois os trabalhadores tm sido classificados como uma classe perigosa e, portanto, tm figurado na agenda das divises policiais. No deixa de ser intrigante, contudo, observar que era comum os trabalhadores fugirem para a polcia ao invs de fugir da polcia, experincia mais marcante dos trabalhadores ditos livres para confrontar seus senhores (Chalhoub, 2001). No perodo rejunho 2006
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3. H outros trabalhadores para se conhecer em suas peculiaridades, mesmo que no afirmassem fazer parte de uma classe operria (Negro, 1996, p. 58). Ver tambm Lara (1989).

publicano, no deixa de ser igualmente intrigante encontrar trabalhadores industriais invocando a presena da autoridade policial como mediadora de questes laborais e isso tanto em contato com sindicalistas moderados como com comunistas (cf. Fontes e Negro, 2001). Nesse ato de recorrer institucionalidade para responder s suas experincias de organizao e ao, os trabalhadores (cativos ou livres) muitas vezes dispararam um alerta de classe, vigilante e alarmado. Enfim, juntando pesquisas e reflexes temticas, nosso objetivo sondar o roteiro desse dilogo incipiente, seus percursos, atalhos, assim como indicar caminhos possveis tanto em termos tericos como empricos de abordagem em Histria Social que contemplem a experincia do trabalho escravo com outras formas de trabalho compulsrio, livre e assalariado; com africanos, crioulos, indgenas, imigrantes, grevistas e paredistas, entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX. H muito convencidos do parentesco (at mesmo justaposio) entre coisa versus sujeito, moderno versus arcaico, nos debates apartados da escravido e do trabalho livre, o propsito apontar para a necessidade de compartimentos mais vizinhos. E com muito mais nervos comunicantes3.

Primeiros passos
Apesar da boa recepo, os estudos que os historiadores britnicos influenciaram ainda no foram objeto de uma reflexo historiogrfica sistemtica. Isso exigiria trat-los, por um lado, no s em conjunto, mas tambm em suas peculiaridades, e abordar, por outro lado, as diversas repercusses sobre o conjunto e sobre reas especficas dos temas histricos em questo. Para falar um pouco do que j existe, as editoras apostam no rentvel nicho das biografias, publicando a vida de Thompson (cf. Palmer, 1996) e a autobiografia de Hobsbawm (2002). Enquanto isso, livros introdutrios ou balanos, em que se destaca Harvey Kaye (1984; 1990), apenas servem aos leitores do ingls ou do espanhol. Em contrapartida, os programas de psgraduao, juntamente com o surgimento de revistas, tm propiciado a difuso de tradues, conferncias e entrevistas, ampliando a base para um balano que ainda no foi feito4. Dentre as primeiras referncias aos estudos de E. P. Thompson surgidas no mbito acadmico de Rio de Janeiro e So Paulo, em meados dos anos de 1970, as que pudemos rapidamente localizar, no Rio, apontam para o Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (Museu Nacional). Acom-

4. Ver tambm Varia Histria, n. 14, dedicado ao casal Hill; Cevasco (2001) e Perrot (1996).

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panhando as conexes entre antropologia e histria propostas por Thompson, pesquisavam-se grupos de trabalhadores do Nordeste, rurais e urbanos, camponeses e proletrios. Por qu? Estudos com vigncia na poca os tinham como desqualificados, em termos polticos e culturais, sendo responsabilizados pelo atraso da classe operria no setor moderno da economia. Mediante sua migrao para as cidades, teriam bloqueado a rebeldia do operariado de ascendncia europia (e de ndole anarquista, pensava-se em seguida). As perspectivas antropolgicas de Thompson contriburam, assim, tanto para renovar a pauta das pesquisas sobre grupos sociais com expectativas culturais marcadas pelo costume como para questionar a tese da passividade do proletariado de origem rural. A agenda das investigaes e reflexes apontava para a considerao das experincias das classes subalternas em suas complexas relaes de influncia, teias de cultura e poder5. Em So Paulo, A formao da classe operria inglesa foi, sem grande repercusso, citada por Boris Fausto (1976, p. 9). Na Unicamp, nos anos de 1970, o debate se beneficiaria da chegada de Peter Eisenberg, Michael Hall e, mais tarde, Robert Slenes. A partir da, a histria social do trabalho teve um roteiro bifronte, servindo para um reexame do papel de africanos, crioulos, escravos e libertos na formao da classe trabalhadora brasileira, ainda ento estudada, em termos cronolgicos, a partir da chegada dos imigrantes italianos nas fazendas de caf6. Nessa poca, a obra dos historiadores britnicos soava inexplicavelmente empirista, um estranhamento advindo das predilees pela natureza terica e metodolgica do percurso da cincia. De maneira frustrante, no fornecia esquemas categricos para arrumar as pesquisas em curso. Afora isso, o conceito de classe social no era aquele conhecido, uniformizado e industrial, congelado, que se podia a qualquer momento retirar da geladeira (pronto e acabado, s faltando requentar com a luta de classes). Ao contrrio, tinha um incmodo colorido de diversidade, de carter local, transnacional e processual, com demandas de tempos e lugares prprios. Desarmando pr-noes, no s escapava a nmeros e tabelas, mas tambm no se enquadrava em universos restritos ou de curta durao. Em segundo lugar, a histria social, ao buscar no entrelaamento das fontes o vivido (a experincia), quer reconstituir redes de relaes, encarnando-as em pessoas concretas, o que exige um decidido movimento rumo aos arquivos, nem sempre a melhor deciso quando os esquemas esto pr-prontos. A certa altura, o que era bifronte tornou-se bifurcao. De um lado, os estudos sobre a escravido priorizaram os conceitos de luta de classes e experincia e, de certa forma, ativeram-se na deslizante indagao de Thompson a

5. A respeito da relao entre a historiografia social britnica e a sociologia de Pierre Bourdieu, ver o debate de Jos Srgio Leite Lopes com Roger Chartier em Topoi (2002, pp. 161, 163, 164). Ver Leite Lopes (1987; 1992). 6. Ver Eisenberg (1983), Lara (2001), Hall (1985, p. 407) e Slenes e Mello (1978).

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7. Thompson (1989, p. 39) indaga se h luta de classes sem classes porque o sculo XVIII ingls anterior classe trabalhadora inglesa no sentido marxista tradicional. Em sociedades em que as classes tm correspondncia emprica rarefeita com tal sentido, o conceito de luta de classes revela-se de maior amplitude. Mas Thompson no deixa de falar numa relao entre classes existentes, como gentry e plebe. O fato de no ser possvel encontrar formaes de classe maduras no quer dizer que aquilo que se expressa de modo menos decisivo no seja classe.

respeito da luta de classes sem classes, quase transformada em afirmativa. Porm, a questo est em delinear, em algum momento, a emergncia de uma classe trabalhadora, haja vista que a luta de classes no tem como acontecer sem classes sociais, indefinidamente7. De outro lado, nos estudos sobre classe operria, sindicatos e partidos acabavam silenciando sobre o longo e diversificado processo da formao da classe, em abordagens que no faziam do embranquecimento um problema de pesquisa. No questionaram a excluso, aludida por Silvia Lara (1995, p. 54), por meio da qual no figura o trabalhador escravo, a personagem de trs sculos de nossa histria.

Luta de classes com classes

Novos ventos entre brisas ou vendavais podem apontar caminhos e direes. Quais questes a historiografia social britnica nos ajuda a pensar, formular e entender? L como c, sua interlocuo indispensvel para definir a forma e o contedo com que concebemos e abordamos os temas histricos. Nesse processo, talvez revivamos, de novo, a experincia de principiar com uma manobra bifronte da qual se abre uma bifurcao, insinuando-se uma histria social da cultura e outra do trabalho. Ao analisar os costumes de lazer, os modos de vestir e as habitaes da classe trabalhadora inglesa entre 1870 e 1914, Hobsbawm considerou ser possvel compilar uma grande antologia com os socialistas expressando horror, desprezo e ridicularizando a estupidez e a indolncia das massas proletrias (1987b, p. 291). Em artigo conhecido, indicou o norte: a histria da classe trabalhadora maior e mais complexa do que a histria das ideologias, dos sindicatos, dos partidos e de suas lutas (1987a, pp. 13, 18). Em conseqncia, deslocava-se o foco tanto das cpulas dirigentes como da militncia (bem como de seu discurso poltico articulado) para lan-lo sobre outras bases: os despolitizados, os comuns, ou os demais; aqueles imprescindveis que no lutaram toda uma vida, ou que sequer lutaram. Apesar disso, investigaes sobre grupos operrios cujos membros dispem de sindicatos e partidos precisam, ainda hoje, vigiar-se para no fazer dessas instituies biombos atrs dos quais esquecida, sob escombros abandonados, a complexidade da experincia operria. Estudos sobre os mundos do trabalho permanecem sob o desafio da urgncia de dar conta de sentimentos e aspectos alm do processo de trabalho e da revolta contra a explorao. No precisam se livrar de sindicatos, lideranas ou partidos, mas carecem de reconhecer e refletir sobre aquilo que acaba sendo minimizado. O que no pouco.

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Enquanto isso, estudos culturais, alegando que cultura no reflexo mecnico das classes e tambm afirmando que preciso uma histria social da cultura , abordaram processos em que h luta de classes sem classes. Uma questo, de novo, em aberto o significado de classe social, ou o que pode constituir a razo de no se delinearem classes num processo de lutas de classe. Isso porque a histria dos trabalhadores extrapola definies rgidas ou pr-noes generalizantes. Se a investigao emprica e a anlise se detiverem na classe trabalhadora aferrada ao sentido marxista clssico (o operariado de carteira assinada, braos cruzados e macaco), estamos fadados a raramente encontr-la. Em outras palavras, aqueles fenmenos coletivos que no so urbanos, industriais, nem galvanizados por multides sindicalizadas, podem ser perfeitamente fenmenos da histria operria. Indubitavelmente, vrias abordagens da histria do trabalho foram ultrapassadas por proezas ocorridas no front da escravido ou da cultura, mas, se as classes estavam em formao, haveriam de aparecer em algum momento (mesmo oferecendo escassa correspondncia emprica com o sentido marxista clssico). Popular, massas e trabalhadores pobres eram termos teis, mas apresentavam a tendncia a fazer do operariado, do proletariado e da classe trabalhadora, indefinidamente, generalidades quase auto-explicativas , fruto no-brasileiro ou do facciosismo poltico. Se era possvel descobrir estratgias de ao inteligente e autnoma entre trabalhadores (submetidos a relaes de dominao paternalistas) que evitavam confrontos abertos, mas que, mesmo assim, disputavam e conquistavam direitos, era tambm possvel no deixar intacto (como contraste efetivo) o mito do italiano radical. H necessidade de desconfiana diante de qualquer atribuio a escravo, a popular ou a operrio de um papel histrico subterrneo, tenaz, alheio ao institucional, s outras classes, s autoridades, religio e aos governos. Suas histrias no significavam apenas dissenso diante daquilo que, numa relao, vinha de cima; suas carapaas culturais no os deixavam imunes a ideologias e hegemonia das classes dominantes. A polcia vigiava tanto sindicatos e clulas como clubes e associaes operrias, escolas de samba, times de futebol, sociedades literrias etc. Cada vez mais isso fica claro para ns (cf. Jordan, 2000; Pereira, 2000; Sampaio, 2002). Enquanto isso, tambm se toleravam encontros religiosos, batuques e festas. Dando ouvidos a ajuntamentos ou rodinhas (os volteis grupos que pobres e trabalhadores arrumavam para conversar), no precisamos forjar nada de muito novo, mas atravessar fronteiras, ou nos posicionar de modo a visualizar a diversidade e a complexidade do conjunto. Desse modo por
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exemplo , times de futebol organizados em fbricas no so, forosamente, uma armadilha dos patres nem apenas rea de infiltrao de militantes com vistas agitao e ao recrutamento. Ativistas podiam usar seu tempo livre para o futebol, o samba e o carnaval. Trabalhadores podiam ver no futebol um espao prprio de sociabilidade, sem a tutela patronal e das clulas revolucionrias. Desse ou daquele matiz, os adeptos da histria social havero de desconfiar de suas narrativas ao se depararem com uma histria pautada entre, de um lado, a antropofagia cultural dos de baixo e, de outro lado, a ideologia enganadora e a crueza da explorao dos de cima. (Mesmo o estimulante conceito de cultura pode consistir em registro unificador e pacificador.) No h mais espao para a romntica expectativa da formao da classe como um processo de marcha adiante, ininterrupto e irresistvel. Assim, embora seja um fenmeno observvel, a percepo crescente de uma classe operria nica, aglutinada atravs de um destino comum sem levar em considerao suas diferenas internas, no pode ser um totem dos estudos histricos. A classe trabalhadora pode hegemonizar outras classes, absorvendo-as, tornando-se uma classe no sentido social, mas tanto a invisibilidade das classes que lhe fornecem apoio como suas diferenas internas no podem ser estendidas e apagadas no tempo (cf. Hobsbawm, 1987b, pp. 288, 274). Para encerrar, uma indiscrio dos Thompson. Dorothy (2001, p. X), ao comentar o ttulo do artigo History from below, revela que esse a partir de baixo foi cunhado pelo Times Literary Supplement, o que terminou etiquetando toda uma abordagem. Porm, Edward tinha reservas, pois o termo induzia a negligenciar as estruturas de poder na sociedade. A histria, enfim, nem sempre vem de baixo.

Emancipando a classe entre transies

Outros percursos mais sociolgicos foram os dos estudos sobre relaes raciais. Apareceram com fora nas dcadas de 1940 e 1950. Buscavamse explicaes histricas para a excluso da populao negra no ps-emancipao. A idia fundamental seria de uma modernidade que avanava, encontrando como obstculo uma sociedade tradicional, com uma formao da classe trabalhadora inconclusa nas primeiras dcadas do sculo XX. Muitas dessas anlises apareceram como parte de um projeto mais amplo do pensamento social brasileiro, no caso o Projeto da Unesco sobre Relaes Raciais no Brasil, em 1950.
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Retomemos algumas abordagens de Luiz Aguiar da Costa Pinto. Antes da publicao de O negro no Rio de Janeiro, em 1953, ele apresentaria num artigo a sua idia de transio social no ps-abolio, procurando os diversos fatores econmicos, psicolgicos, polticos, culturais que influem no sentido da harmonia ou desarmonia nas relaes de raa (1952, pp. 85102). Em suas reflexes, repercute a idia de escravido como geradora de permanncias e rupturas, no tocante questo racial. A fase de transio que determinou o fim da escravido teria sido longa e penosa, existindo, em algumas reas, a sobrevivncia do passado. Da a importncia de estudos sobre as questes raciais em reas metropolitanas como Rio de Janeiro e So Paulo, onde houve o impacto da civilizao industrial e urbana. Para Costa Pinto, em muitas outras regies brasileiras existia ainda, no plano socioeconmico desdobrando para os fatores psicolgicos, polticos e culturais , a coexistncia de dois mundos: um da escravido, estagnado no s economicamente, mas em termos sociais; e o outro da industrializao e da urbanizao, em movimento e gerador de mudanas. Ao contrrio das narrativas de ausncia como aquelas sobre So Paulo, enfatizando a presena imigrante europia e de seus descendentes na formao da classe trabalhadora , Costa Pinto verificaria a forte representao dos grupos de cor, de ambos os sexos, na massa do proletariado industrial do Rio de Janeiro, admitindo no haver dvida que de escravo a proletrio foi a maior distncia percorrida pela grande massa dos homens e mulheres de cor no Distrito Federal nos ltimos 70 anos de mobilidade social (1953, p. 99). Essa maior distncia percorrida tinha uma justificativa sociolgica, no caso um passado escravo ainda recente. Desenhada como um mundo homogneo e sem transformaes, a escravido seria produto e produtora de um atvico atraso tecnolgico, social e econmico. A experincia proletria de libertos e seus descendentes teria essa marca. A complexidade da sociedade escravista em termos de relaes de classe, qui em termos tnicos, ficaria ausente. Tais anlises marcariam uma tendncia interpretativa de distanciar as experincias do trabalho (coero, tecnologia, relaes de produo e foras produtivas) da escravido e da ps-emancipao, especialmente com o impacto industrial do sculo XX (cf. Tomich, 2004, pp. 56-71). Vrios estudos sobre a escravido apontaram a experincia do trabalho manufatureiro e industrial com uso de escravos, assim como a complexidade do trabalho escravo urbano e rural com as transformaes tecnolgicas e ideolgicas do sculo XIX, em diversas sociedades escravistas (cf. Starobin, 1970). No caso do Rio de Janeiro, uma
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8. Ver Algranti (1988), Karasch (2000), Silva (1988) e Soares (1988).

9. Ver Alencastro (1988, pp. 30-57), Engerman e Fogel (1974), Fields (1985), Goldin (1976) e Wade (1964). Ver tambm Chalhoub (1990, pp. 189-190, 269-271).

abordagem detalhada dessa sociedade escravista principalmente urbana possibilitaria anlises mais complexas e perspectivas mais estimulantes sobre a integrao da populao negra no mercado de trabalho. Em vez de uma classe dbil e do atraso tecnolgico com escravido e escravos , seria possvel matizar a historicidade do processo de urbanizao e de industrializao no Rio de Janeiro desde o final da primeira metade do sculo XIX. O crescimento urbano tornaria mais complexas as relaes sociais de trabalho numa sociedade escravista, aumentando os setores de servios e a participao da mo-de-obra envolvente. A maior parte dos setores de transportes, abastecimento e servios contava com a populao negra, incluindo livres e libertos. No seria muito diferente para as reas urbanas de Salvador, So Lus, Recife, Porto Alegre e So Paulo8. E a questo no seria incompatibilidade de densidades urbanas com sistemas sociais escravistas. Esse foi o tema de vrios estudos sobre a escravido, principalmente nos Estados Unidos, quando se avaliava que o crescimento urbano produziria contradies estruturais com a escravido. No foi isso que aconteceu. L como c, surgiriam densas cidades com escravos e mesmo cidades escravistas, dinamizando relaes de produo9. Destacam-se, em vrias reas, os setores de comrcio, de abastecimento e de servios com escravos ao ganho ou escravos de aluguel, sendo comum que senhores permitissem que seus escravos vivessem sobre si, mercadejando (quitandeiras, fruteiras, lavadeiras etc.), transportando cargas e realizando ofcios diversos (alfaiates, barbeiros, marceneiros, pedreiros etc.). Tais atividades econmicas geravam rendas imediatamente entregues aos senhores, descontadas quantias para os escravos se alimentarem e proverem sua sobrevivncia bsica. No poucos escravos ao ganho moravam separados e longe do controle senhorial, s os encontrando semanalmente para depositar as rendas conseguidas com suas atividades. Alguns historiadores chegaram a sugerir que as quantias repassadas pelos senhores aos escravos ao ganho funcionavam como salrio (cf. Silva, 1988; Soares, 1980). Outros exageram nas anlises que indicavam a mobilidade desses escravos e a falta de controle sobre as relaes de trabalho. Sabe-se que essas relaes foram marcadas por um rgido controle, inclusive das cmaras municipais, que davam autorizao para que os escravos trabalhassem ao ganho e cobravam impostos dos senhores (cf. Algranti, 1988). O maior nmero de escravos nas ruas fez aumentar as formas de controle social nas cidades por meio de posturas municipais, multas e aparato policial. De qualquer maneira, o mercado de trabalho urbano, principalmente o setor de servios, seria cada vez mais dominado pela

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populao negra. Na segunda metade do sculo XIX, houve mudanas com a entrada macia de imigrantes europeus, que vieram tanto para as reas rurais como para as urbanas. Pelo menos no caso do Rio de Janeiro, as disputas no mercado de trabalho entre negros e imigrantes como Florestan Fernandes analisaria para So Paulo nas primeiras dcadas do sculo XX seriam uma realidade desde o ltimo quartel do sculo XIX. Eliminada das reflexes sobre legado e experincia na formao da classe operria, a complexidade das relaes de trabalho nos mundos da escravido ficou tambm ausente dos estudos sobre relaes raciais. Procurando enfatizar a industrializao (que se transformava em sinnimo de urbanizao e modernidade), a sociedade escravista foi desenhada como atrasada, posto que seu sistema social teria razes nitidamente patriarcais, sendo superada pelas relaes contratuais, de empregado e patro, que j predominam nas comunidades urbanas. Escravido, trabalho escravo e mundo rural apareceriam em oposio a industrializao, operariado e urbanizao. A viso analtica de um capitalismo incompatvel com a escravido surgiria com fora a partir do estudo de Eric Williams, Capitalismo e escravido, tambm utilizado por Costa Pinto10. Tais anlises aproximaram-se das teses de Florestan Fernandes, que tambm descreveu o processo de transio da escravido para o trabalho livre como algo naturalizado e evolutivo sob o impacto inexorvel ora das transformaes econmicas, ora do previdente desejo das elites agrrias (cf. Andrews, 2000). Experincias, processo histrico, costumes e tradio nos conflitos sociais e na formao da classe foram esmagados pelo determinismo econmico nas anlises que enfatizaram a transio. A suposta inexorabilidade na passagem do trabalho escravo para o trabalho livre no Brasil foi mais projeo das elites, numa ideologia a da construo da nao que produzia discursos sobre a substituio da mo-de-obra. Escravos, africanos e crioulos seriam substitudos por trabalhadores livres, imigrantes europeus. Indolncia e atraso por tecnologia e aptido; forjava-se a ideologia do trabalho livre no Brasil criada sob os smbolos da civilizao e do progresso. No imaginrio das elites e nos projetos imigrantistas, frica, escravido, escravo e o negro eram associados barbrie. A nao estava em jogo e a substituio do escravo pelo trabalhador livre seria menos uma questo de clculos, prejuzos e lucros, quando no se desejava qualquer tipo de trabalhador livre, mas sim o imigrante, o branco europeu, considerado capaz de garantir a civilizao e o progresso do Brasil (cf. Azevedo, 1987). Alm disso, os projetos imigrantistas e emancipacionistas da segunda metade do sculo

10.As teses de Eric Williams foram revistas por Drescher (1877; 1977). No Brasil, uma crtica idia linear de transio e a inexorabilidade das relaes capitalistas de trabalho e produo foram revisitadas em Eisenberg (1980, pp. 167-194).

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XIX ganharam reforos da ideologia do racismo cientfico europeu (cf. Schwartz, 1987; 1993). Em termos de relaes sociais de produo, no houve mudanas apenas nas regies que receberam os imigrantes europeus (cf. Dean, 1977). Houve mais a operao daquilo que Eisenberg (1977) chamou de modernizao sem mudana. O argumento de atraso tcnico da mo-de-obra escrava no fazia sentido. Com a ideologia do trabalho livre, reforava-se a viso de controle social, especialmente nas cidades. Indivduos que no exibiam uma clara ocupao profissional eram considerados vadios, e dentre eles certamente havia ex-escravos e libertos, transformados em negros (cf. Azevedo, 1987). As anlises de Costa Pinto no avanaram na perspectiva de pensar a experincia negra na formao e na cultura da classe operria do Rio de Janeiro. Nesse caso, os caminhos analticos dos estudos sobre relaes raciais encontravam-se com as anlises sobre movimento operrio e histria do trabalho no Brasil. Qual encontro? Uma classe operria to-somente originada da imigrao europia e das lutas ditas anarquistas, nas grandes capitais. Uma classe operria com cenrios e personagens etnicamente costumeiros: fbricas, europeus e rebeldes. Como afirmamos, as barreiras foram rompidas. As experincias fabris dos escravos e a dimenso de classe na organizao do trabalho escravo urbano j ganham foco. Estudando revoltas e movimentos sociais em Salvador, Joo Reis (1993, pp. 8-39; 2000) ps em destaque a interface entre identidade e organizao do trabalho de rua em Salvador, mostrando as aproximaes e o distanciamento das culturas de classe envolvendo africanos de procedncias diversas e tambm os crioulos, entre escravos e libertos. A partir dessas estruturas organizacionais, ressaltou inclusive uma greve realizada pelos trabalhadores carregadores em Salvador em 1857, quando se insurgiram contra mudanas legislativas do poder pblico, interferindo nas relaes senhoriais e na forma de organizao do trabalho. Houve um intenso af do poder pblico em controlar prticas, costumes e tradies do trabalho urbano de escravos e libertos ao longo do sculo XIX. Tradio e costume talvez sejam a chave como aponta Maria C. Velasco e Cruz (2000) para abordar o legado de organizao de trabalhadores carregadores da estiva dos portos cariocas em instncias sindicais nos primeiros anos do sculo XX. Enfrentando a questo, a autora tenta identificar o movimento de continuidade/descontinuidade das formas de organizao do trabalho, entre aquelas institucionais ou inseridas em eixos comunitrios. Marcelo Mattos (2003; 2004), seguindo algumas trilhas das reflexes pioneiras de Lus Carlos Soares, tem realizado investiga228

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es instigantes sobre as experincias organizativas de trabalhadores livres e escravos no Rio de Janeiro do sculo XIX. Mais recentemente, as relaes entre classe, escravido, etnicidade e trabalho, com desdobramento para pensar cidadania e ps-emancipao, tm tambm aparecido11.

Outros cenrios de greves e protesto

Greves tm sido um reconhecido fenmeno para a expresso aberta de vises e interesses, tanto horizontais como verticais. E tm servido para unificar os trabalhadores em torno de valores e reivindicaes abrangentes. Tambm abrem a oportunidade para disputas culturais entre seus adeptos e desafetos, evidenciando, de novo, vises e valores. Imiscudos a demarcaes de carter tnico e profissional, desentendimentos ocorridos em episdios de conflito versavam sobre a identidade de bom trabalhador, em geral homem e adulto. Para comear, a crena num bom destino para um bom trabalhador era compartilhada por operrios, feitores e patres. Por causa disso, muitos empregados no aderiam a mobilizaes, preferindo manter-se alinhados com seus superiores, vrios deles ex-operrios (com quem podiam ter estreitas relaes). Ser um bom trabalhador significava manter a produo, preservando o bem-estar da firma e, assim, uma parte no benefcio gerado pela iniciativa privada (emprego e salrio). Dando significado diverso sua experincia, outros, ao apreciarem a definio de bom trabalhador, feriam a expectativa patronal quanto ao papel a ser seguido. Numa fbrica pioneira da industrializao automobilstica a Willys-Overland do Brasil , um dos pontos de maior sensibilidade para a gerncia era seu zelo para com a mquina de trabalho que o povo brasileiro criou12. Em suas preocupaes, havia o temor de essa mquina voltar-se para o fabrico de greves, um componente da (igualmente receada) Repblica Sindicalista. Em nvel mais geral, independentemente de sua nacionalidade ou estgio tecnolgico, as empresas industriais fabris no esperavam encontrar trabalhadores cientes de seus desejos e direitos naqueles ameaadores, mveis, barulhentos e licenciosos esquadres, os piquetes. Desses, quando eram numericamente incuos, se dizia que estavam implicados na barganha clientelstica populista. Quando a iniciativa vencia obstculos internos e denotava unidade e fora, a imagem da multido era assim repelente, e os patres deploravam a dissoluo de supostos laos de afetividade, serventia e obedincia to caractersticos na imagem do operrio humilde e cordial. Em seguida, chamavam a polcia.

11.Ver Albuquerque (2004), Fraga Jr. (2004), Guimares (2005) e Martins (1997).

12. Noticirio Willys, 6, 1959.

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13.Informe reservado, 18/10/1957. Arquivo do Estado de So Paulo, setor Deops, 30-B-7, fls. 79.

Num salto, chegamos a um ponto significativo: a Consolidao das Leis do Trabalho (CLT) deixou o local de trabalho a descoberto de direitos sindicais. Todo trabalhador de carteira assinada possua direito agremiao, assim como os sindicatos gozavam de garantias, mas ambos no dispunham de prerrogativas para sindicalizar no local de trabalho, estando essa lacuna na base de inmeros conflitos. Em aliana com a polcia, o empresariado via na emergncia do sindicalismo uma fratura no relacionamento com seus funcionrios. Sua atitude era de enxotar para a rua os envolvidos, os militantes, os dirigentes e as mobilizaes. Nas mesmas ruas, sobrevinha o confronto com a represso. Tambm por causa disso, existia um tipo de luta que levava a produo a certa paralisia, em vez de seu completo bloqueio. A dificuldade tanto de mapear lderes e bases como de encontrar uma representao para conhecer as reivindicaes, e, muitas vezes, o fato de a paralisao no ter sido anunciada publicamente, eram suas caractersticas. Com acrscimo de outra fundamental: seu cenrio era o recinto do trabalho. Chamada greve branca, seu desenrolar no era pacfico. O carter de surpresa e discrio era replicado, novamente, com a ao policial, que era encarregada de dirimir a autoria, as razes, os envolvidos. Se a ao combinada de chefes e policiais no fosse suficiente para debelar a resistncia, precisavam ambos manter os operrios nas ruas. Assim agindo, a polcia distanciava os trabalhadores das dependncias patronais, salvaguardando-as, e estava pronta para agir com ainda maior firmeza. A, agentes faziam as detenes dos recalcitrantes (antes bons empregados) ou piquetes de choque aguardavam enfileirados para intimidar e dispersar. Os grevistas escolhiam entre ser trabalhadores em luta ou, sob pitos e apitos, recuavam. O que seria uma greve no-branca? Oposta ao tipo acima, haveria de ser macia, convocada com antecedncia e coordenada publicamente. Ressurgido no segundo governo Vargas, tal tipo de luta colava-se em campanhas sindicais, geralmente por salrios e pelo direito de greve. Nesse momento, a populao rural ou interiorana chegava s cidades. Numa dessas greves, ela se faz notar nas suspeitas de um investigador: integrado na maioria por nortistas, e em grande alarido, um piquete fecha a Rayon Matarazzo13. Apesar disso, comum encontrar dirigentes sindicais de origem migrante reclamando da hostilidade de seus conterrneos. Diferenas culturais dentro desse grupo operrio mostram divises polticas concretas, bem distintas do confronto entre a politizao militante e a falta de sofisticao do migrante. Apontado como um includo na abundncia capitalista, para um

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migrante que se empregara numa metalrgica, ele virara paulista. So Paulo era progresso e ele mantinha o mesmo passo ao refazer sua identidade: f na Paulicia com crena na iniciativa privada. Ao explicar o fato de no ser scio do seu sindicato, ele argumentou que faltava autenticidade ao grmio, que era poltico, pois sustentava posies pr-Cuba14. Nesse sentido, a mquina de trabalho criada pelo povo brasileiro no viria a ser uma mquina de greve. Ocorre que outras fuses j aconteciam, inclusive em fbricas do setor tradicional, e longe do urbano. No final dos anos de 1940, quando a diviso de ordem social da polcia poltica carioca devassou o Comit Distrital do Partido Comunista Brasileiro em Vila Inhamorim, trs clulas operrias caram em suas mos. Se alguns de seus membros foram assinalados como ativo, orientador, agitador, propagandista, outros foram caracterizados como manhoso dono de truques e disfarces, maneiroso, destemido. Provavelmente, um bom ativista se sairia melhor se fosse organizador, esperto e valente 15. Mais ainda, o encrenqueiro podia diferir do que as autoridades declaravam: podia ser algum cuja ousadia se chocava com a vigilncia disciplinar. Algum temido a partir de cima podia ser admirado entre seus pares subalternos.

14. Viramundo, de Geraldo Sarno, So Paulo, 1965.

15.Listas de nomes, s/d. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (Aperj), fundo DPS, Comit Municipal de Mag, D 596, fls. 2-5.

Consideraes finais
Nossa anlise h de ser complexa e abrangente porque os conceitos e os fenmenos que a embasam, alm de especficos, podem ser construes excludentes. Essa sensibilidade foi entreaberta na prpria Formao da classe operria inglesa, em que Thompson frisa no ser possvel ignorar a tenacidade da autopreservao das classes subalternas, tanto dispensando curiosidade aos seus traos mais robustos e desordeiros como descentralizando a importncia dada aos sbrios antecedentes constitucionais do movimento operrio (1987, pp. 61-62). Enfim, trabalhadores de rua ou ocasionais, a prpria populao de rua, os sem-teto ou a prostituio encontram seu lugar no movimento operrio somente aps muita luta (cf. Pereira, 2006). Desde h muito j se sabe que a migrao no a ponte com que o arcasmo da tradio brasileira inunda a modernidade, infectando-a de passividade, ignorncia e vivas aos doutores. A histria social tem condies de formular uma nova equao geral para repor outra, ainda estabelecida: o escravo como uma coisa dcil ou brutalizada, substitudo pelo imigrante anarquista, mas deslocado pelo migrante de origem rural, este ltimo finaljunho 2006
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16.Ver Batalha (1986), Stotz (1986), French (1991), Wolfe (1993), Arajo (1998) e Fortes (1999).

mente empurrado verdadeira conscincia pelo arrocho salarial da ditadura militar, num movimento de retorno evocativo do contedo libertrio da Repblica Velha (cf. Hall, 1989, p. 11; Garcia, 1982; 1992). Nas palavras de Weffort, depois da profunda cesura inserida pelo primeiro governo Vargas, com sua estrutura sindical corporativa, uma fase herica se encerrara; e o movimento operrio estava completamente esquecido de sua histria (1973, pp. 69-70). Essa inclinao romntica ante o operariado da Repblica Velha no se sustenta mais: a historiografia tem demonstrado que os trabalhadores possuem muito boa memria e que no se acovardaram (cf. Costa, 1995; Silva, 1995). Portanto, causa certa perplexidade ler que Vargas era detestado pela esquerda por causa da construo de uma mquina trabalhista que esmagou os antigos sindicatos anarquistas, s prometendo benefcios aos trabalhadores dispostos a abandonar a militncia (Levine, 2001, p. 141). Em primeiro lugar, desde os anos de 1970, temos progressivamente nos inteirado da heterogeneidade e da competio polticas vigentes no meio operrio, que no redutvel a anarquismo (cf. Hall e Pinheiro, 1975; Bertonha, 1999; Toledo, 2004). Em segundo, houve descontinuidade... e continuidade. Correntes reformistas no eram opostas visceralmente opostas presena reguladora do Estado nas relaes capital-trabalho. As pesquisas, inclusive, apontam para casos de grmios que foram voluntariamente refundados de acordo com as leis varguistas, sem maiores problemas, sem destruio ou suicdio, sem abdicar da militncia poltica16. Indubitavelmente, Vargas esmagou alternativas e antagonismos. No entanto, a letra da lei, ao fornecer garantias de funcionamento aos sindicatos, no extinguiu sua independncia. Isso s aconteceu a partir de 1935, com a represso Intentona Comunista, at 1942, quando, defronte de um quadro desalentador, Getlio teve de inventar o trabalhismo. Sem abrir mo da represso poltica, combinou clientelismo, cooptao, conflito e consenso. No nos tem parecido, em terceiro lugar, que o plano getulista de cidadania regulada identificado pela primeira vez por Wanderley G. dos Santos foi capaz de abolir o reclame pela cidadania. Historicamente, o operariado brasileiro comportou-se de modo sensvel a demandas por direitos universais. Desde A inveno do trabalhismo, a engenharia da poltica brasileira no precisa ser lida, a todo momento, como troca de vantagens materiais corporativas por obedincia eleitoral (cf. Gomes, 2001, p. 48). Como prope Hall (1999), trata-se de reler a dinmica poltica do ponto de vista de uma sociedade de classes e em conflito. Finalmente, nos anos de 1930 e 1940, nem

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todas as foras esquerdistas eram avessas ao corporativismo e isso no constitui nenhuma peculiaridade brasileira (cf. Hall, 2002, p. 18). No final dos anos de 1970, a histria social foi impelida adiante por uma irresistvel fora vinda das lutas sociais. Movimentos de massas imiscuram-se na poltica nacional e rearrumaram todo o sistema poltico, reconstituindo instituies, fundando outras novas. Aquilo que Marco Aurlio Garcia denominou de iluso social-democrata do Novo Sindicalismo no pode passar despercebido. Os primeiros anos do partido que esse movimento ocasionou foram planejados com a expectativa de arrebatar os votos das classes subalternas a partir da crescente militncia de um macio proletariado industrial que florescera, quantitativamente, durante a ditadura. No entanto, o mpeto militante deparou-se com limites, a comear pela prpria rejeio encontrada nas classes subalternas. Em sntese, nem todos os trabalhadores votam em seus pares, ferindo caras expectativas. A frustrao desse anseio foi interpretada como evidncia de preconceito, impotncia e apatia entre os trabalhadores. Os historiadores sociais tm tudo para dizer que um metalrgico militante ou apenas um metalrgico no igualzinho a qualquer outro brasileiro. A classe trabalhadora no evolui indiferente sua prpria constituio, atropelando tudo que a nega. A histria social tem algo a fazer. Pode contribuir na reflexo e no conhecimento dos trabalhadores pobres de hoje e de ontem, a comear pelo psemancipao17. Um conjunto heterogneo de trabalhadores formais ou no, de pequenas e grandes indstrias, ou do setor tercirio, envolvidos com suas experincias de classe em termos tnicos e de gnero interessavase na objetivao de conflitos e de questes fora do poltico, no necessariamente econmicos. Na antiga Guanabara, os favelados integravam a classe operria, disso sabia o pecebista Moiss Vinhas (1970, pp. 191, 198). Muitas vezes, conduziam a uma polarizao de massas populares num lado nico, ou simtrico, frente s classes dominantes, absorvendo o proletariado e camadas pauperizadas das classes mdias, formando um contingente popular. No Recife, os subempregados e os marginalizados tambm imprimiam seu carter individualista, instvel e explosivo. Dilatando as fronteiras da classe, formavam aglomerados de mocambos, com presses que davam lugar luta de classes. Causas perdidas na Inglaterra podem ser ganhas na sia ou na frica, escreveu um esperanoso Thompson (1987, p. 13). Talvez por causa disso os historiadores sociais britnicos sejam lidos e abraados. Seduzem os leitores no s por causa da proposta de uma histria social, iluminada pela experincia dos de baixo, mas por darem

17.Ver, a esse respeito, as memrias de Leite (1992).

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respostas ao ceticismo que as pessoas sentem diante do que lhes dito ou ensinado. Prova disso, foi a Histria Brasileira Oficialmente Correta desafiada pelas prprias classes subalternas, nas comemoraes dos quinhentos anos da descoberta. Esse compromisso poltico no fica s na empatia: seduz, ainda, pela prpria maneira de formular o estudo, a pesquisa, a transmisso e a defesa da histria. Em todas essas coisas que nos so favoritas, os historiadores britnicos so cruciais. Tudo isso fundamental para assegurar que as classes subalternas no sejam destitudas de sofisticao no seu ato de fazer cultura e histria. Po ou Ao?, pergunta Josu de Castro (2001). Vamos ter alimentos para todos e vamos nos agigantar economicamente? No surpresa que a irresolvida questo social mantenha a atualidade dos conceitos de luta de classes e classe social. Com medo e cinismo, parte das classes mdias e, seguramente, as dominantes, em sua maioria, acorrem rumo ao Primeiro Mundo, no Brasil mesmo, e tentam manter os brasileiros fora de ordem atrs de divisrias, no seu lugar. Paternalismo, populismo, modernidade e globalizao no inibem o conflito de classes. Ainda h muita pesquisa e discusso a fazer sobre a instalao das ocasies histricas em que possvel implantar e consolidar a cidadania como marca de nossas relaes polticas e cotidianas.

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Resumo Alm de senzalas e fbricas: uma histria social do trabalho

Convencidos do parentesco entre os estudos da escravido e do trabalho livre, o propsito dos autores apontar para a necessidade de uma perspectiva que permita a considerao da complexidade e da diversidade da experincia do trabalho na Histria, para alm de rgidas noes de classe social e acima das fronteiras das abordagens de pesquisa.
Palavras-chave: Histria social; Classe social; Escravido; Trabalho.

Abstract Beyond the slave plantations and factories: a social history of work

Convinced of the kinship between slavery studies and free labour, we suggest the need for a perspective that allows us to comprehend the complexity and diversity of the experience of work in History, shifting beyond rigid notions of social class and the established boundaries of research approaches.
Keywords: Social history; Social class; Slavery; Work.

Texto recebido e aprovado em 12/4/2006. Antonio Luigi Negro professor do Departamento de Histria da Universidade Federal da Bahia. E-mail: negro @ufba.br. Flvio Gomes professor do Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

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