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5. Epicuro
UOM Joaqun Valdivielso
La nueva Academia
Carnades (219)
Fundada por Arcesilao (315240 a. C.) Tendencia acentuada al pitagorismo y absorcin por el eclecticismo y finalmente por el cristianismo Cerrada por Justiniano ya en el siglo VI de la era cristiana
El Liceo
Teofrastro (322-288 a.C.)
Contina la labor de Aristteles Tendencia cada vez ms cientfica Desarrollo en la Escuela de Alejandra, el Museo, donde se formarn Euclides o Arqumedes
Escepticismo
Pirrn de Elis (360-270 a.C.), Timn, Sexto Emprico Oposicin al dogmatismo Suspender el juicio (epoch) y no decir nada (aphasa) tica de la imperturbabilidad (ataraxa) y la indiferencia (adiphora)
Estoicismo
Fundado por Zenn (336-264 a. C.), seguida por Cleantes, Crisipo Estoicismo medio: Panecio (185-112 a.C.) y Posidonio poca imperial: Sneca (4 a.C- 65 d.C.), Epicteto y Marco Aurelio Idea de ley natural y de providencia Vivir de acuerdo a la naturaleza de la recta razn
Los cnicos
Digenes de Snope (400-323 a.C.)
Lucha contra las convenciones, incluida la desigualdad entre hombre y mujer, el poder, la autoridad y la propiedad privada slo hay un gobierno justo, el del universo [ksmos] ciudadano cosmopolita
Epicuresmo
Epicuro de Samos (342-270 a.C.)
Funda el Jardn en Atenas Adopta el materialismo de Demcrito Y el hedonismo (el bien coincide con el placer) de Aristipo de Cirene Horacio: Epicuri de grege porcum, Epicuro, cerdo entre los griegos, que Sneca y destacados estoicos romanos compartieron.
Fsica: El atomismo
Es necesario que los elementos primeros sean las
sustancias indivisibles de los cuerpos. Los tomos (sin-partes, sin porciones) son la forma minima de los cuerpos, partculas elementales de todo Perpetuo movimiento de corpsculos infinitos en cantidad y de diversas formas finitas en su nmero en el espacio vaco El conjunto de la materia es fijo, todo est en transformacin pero la materia en su conjunto ni se crea ni desaparece, nada nace de lo que no existe y es necesario que algo permanezca como fundamento y no se destruya en el no ser.
Libertad y determinismo
De su choque se forman cuerpos compuestos o se desplazan libremente de unos a otros
Epicuro introduce la indeterminacin, en contra de Demcrito: la inclinacin
Naturalismo moral
No hay libre albedro ya que nada puede hacerse de la nada La voluntad es una fuerza corporal producida por molculas todas esparcidas En el momento que se abre la barrera, los caballos, ansiosos de volar en la carrera, no lo pueden hacer tan prontamente como su espritu codicia (Lucrecio) El hombre, como el caballo, es libre en tanto un mpetu interno a s mismo de origen material se impone a una fuerza extraa, que nos arrastra contra nuestro gusto.
Hedonismo de la moderacin
Perspectiva pathocntrica: la sensacin es lo prioritario, todo el bien y todo el mal residen en las sensaciones. cuatro son las causas principales del malestar: el temor de los dioses, de la muerte, del dolor y las falsas opiniones. Y cuatro son las soluciones o phrmakon: no hay que temer a los dioses, ni a la muerte, es fcil procurarse el bien, y es fcil soportar el dolor.
Carta a Meneceo
Cuando decimos que el placer es la nica finalidad, no nos referimos a los placeres de los disolutos y crpulas [...] sino al hecho de no sentir dolor en el cuerpo ni turbacin en el alma Cada placer, por su propia naturaleza, es un bien, pero no hay que elegirlos a todos. De modo similar, todo dolor es un mal, pero no siempre hay que rehuir el dolor. Segn las ganancias y los perjuicios hay que juzgar sobre el placer y el dolor, porque algunas veces el bien se torna en mal, y otras veces el mal es un bien
Carta a Meneceo
Que nadie, mientras sea joven, se muestre remiso en filosofar, ni, al llegar a viejo, de filosofar se canse. Porque para alcanzar la salud del alma, nunca se es demasiado viejo ni demasiado joven Quien afirma que an no le ha llegado la hora o que ya le pas la edad, es como si dijera que para la felicidad no le ha llegado an el momento, o que ya lo dej atrs
Influencia
Hubo dos grandes escuelas epicreas en Rodas y en Herculano, en los alrededores de Npoles, y que fue dominante a mediados del siglo i a.C Buena parte de la intelectualidad romana se form en los crculos epicreos ya desde mediados del siglo II a.C., con Virgilio, Horacio o Julio Csar como ejemplos Se convirti en una filosofa prctica, una especie de filosofa popular entre las familias ilustres, que an en el siglo ii d. C. eran la doctrina de la corte de Trajano. Influenci a Bruno, Bacon, Gassendi, Hobbes, Galileo, Newton, Voltaire, Hume, o Marx