LA BSQUEDA DE LA FELICIDAD BAJO LA INSPIRACIN EN LOS ESTOICOS Y EPICREOS

Si yo pudiera subir hasta lo ms alto del firmamento y desde all contemplar las maravillas del universo, no sentira ningn gozo ni alegra si no tuviera alguien a mi lado con quien compartirlo (Cicern) En torno a la felicidad se plantean varias preguntas: En qu consiste la felicidad?, La felicidad se alcanza en esta vida o una vida ulterior?, La felicidad se consigue a solas o en comunidad?, El bien supremo radica en la felicidad?, etc. OBJETIVO.-Presentar a la comunidad educativa del Colegio Indoamericano el pensamiento tico de los estoicos y epicreos como una alternativa de reflexin para normar nuestro criterio de moralidad, en este momento histrico de nuestra vida, circundado y plagado de confusiones y adversidades que nos impiden vivir tranquilos y felices. JUSTIFICACIN.- Una de las grandes preocupaciones del hombre en todos los tiempos, es saber en qu estriba el sentido de la vida. Es decir; cul es el fin propio de nuestra existencia y como consecuencia, qu debo hacer para conseguir ese fin. Este es un problema filosfico de carcter eminentemente tico, psicolgico y social. Hoy preocupados, sinceramente, por encontrar pautas que nos orienten en este ocano de tendencias, sistemas, ideologas y posturas tan variadas y tan diversas de vida, que nos atrapan en un mar de confusiones. Y en esta vorgine de la vida donde imperan las presiones, el estrs, la delincuencia y corrupcin, sntoma de una profunda crisis de valores, que puede conducirnos a dos situaciones muy marcadas: bien sea, en un sinsentido, carente de toda preocupacin y de responsabilidad, viviendo a la deriva, sin ninguna proyeccin individual ni social; o bien, en una desesperacin total por no saber cul es el criterio moral adecuado por el cual debemos conducirnos. Ambas situaciones estn propensas a un resultado fatal, enfermizo y nefasto. Hoy quiero invitarlos a reflexionar en torno a las propuestas ticas de dos escuelas helensticas, cuyas caractersticas de vida se sitan en tiempos muy diversos a los nuestros; asimismo, sus condiciones de vida tambin distintas, pero en el fondo con muchas coincidencias en cuanto a sus crisis y preocupaciones: LOS ESTOICOS Y EPICUREOS, que en apariencia son totalmente opuestas entre s, pero que en esencia coinciden en un mismo objetivo: LA BSQUEDA DE LA FELICIDAD. Como una alternativa que nos de luces; sirva como terapia y solucin a nuestros problemas existenciales. CONTEXTO FILOSFICO.- El periodo helenstico est ubicado entre los siglos IV a. C al siglo III de nuestra era, est precedido por dos grandes escuelas helnicas: La Academia de Platn

caracterizada por una tendencia idealista y asctica en el campo moral, y la escuela peripattica (Liceo) fundada por Aristteles impregnada de una fuerte dosis de realismo y eudemonismo tico. Ambas, tambin aparentemente opuestas y con grandes cantidades de seguidores: la primera busca la felicidad en un mundo ulterior por medio de una vida virtuosa y contemplativa; la segunda busca la felicidad en esta vida por medio del equilibrio (justo medio) en el actuar, guiados por la razn y practicando la virtud. Estas dos corrientes filosficas estarn presentes y ejercern una fuerte influencia en todas las escuelas helensticas: estoicos, epicreos, escpticos, eclcticos, neoplatnicos, etc., e inclusive, en la Edad Media, poca Moderna y sus enseanzas han trascendido hasta nuestros das; exhortndonos a reflexionar e inspirndonos a revivir algunas de sus propuestas, claro con sus pertinentes adaptaciones a nuestra situacin concreta. De esta manera el periodo helenstico se caracteriza por la bsqueda de un criterio de moralidad para vivir mejor. La filosofa se convierte en una actividad esencialmente encaminada a fundamentar el sentido de la vida y realizacin humana la filosofa es maestra de la vida. Pues, si bien, Scrates como padre de la tica se haba preguntado, tiempo atrs Cmo ha de vivir el hombre?; haciendo consistir el bien en la sabidura y el mal en la ignorancia; superando o pretendiendo superar el relativismo moral. En el periodo helenstico se intensifica esta preocupacin, convirtindose la tica en la rama filosfica rectora de todas las dems ramas que conformaban en su tiempo el sistema filosfico (lgica, fsica y tica). Centraremos la atencin en las propuestas morales de los estoicos y epicreos, que en lo personal yo considero, son los que han dejado mayor huella hasta nuestros das y son dignos de ser tomados en cuenta para iluminar nuestro camino en esta difcil tarea de encontrar criterios certeros y eficaces de moralidad. La pregunta Cmo ha de vivir el hombre? sigue vigente con sus respectivas redacciones ya sea de tipo personal o comunitaria: qu debo hacer? , Cmo debo comportarme? Cul es la mejor manera de interactuar con mis semejantes para alcanzar mi realizacin personal propiciando que los dems tambin la alcancen?.etc. BUSCA EL PLACER Y EVITA EL DOLOR EL EPICUREISMO.- Es la doctrina fundada por Epicuro de Samos (341-270 a. C), con una fuerte influencia del atomismo de Leucipo y Demcrito, para moverse bajo tendencias realistas y materialistas; cuyo criterio de moralidad es el PLACER, viviendo y disfrutando esta vida al mximo, pues no sabemos si existe otra vida ulterior. Epicuro fund una escuela el Jardn, en Atenas, (307 / 306 a. C), que era una especie de casa de retiro, donde todos los jvenes y adultos maltratados por la vida, desilusionados y con tendencias suicidas, acudan con el maestro Epicuro, quien con ese don de gente que posea, ese carisma de convencimiento, lograba retribuirles sus ganas de vivir (puede considerrsele a Epicuro uno de los ms antiguos terapeutas) Cules son las grandes preocupaciones del hombre que le impiden ser feliz?: 1.-El miedo a la muerte.-Los muertos estn all y los vivos ac, los muertos no se meten con los vivos, cuando la muerte llegue entonces formaremos parte de su ejrcito. Mejor debemos preocuparnos por los vivos.

2.-El destino.- El destino no existe, nosotros lo construimos; depende de nosotros como queramos vivir. 3.-La intervencin de los dioses en nuestra vida.- Los dioses aunque tienen pasiones humanas no se meten con los hombres, estn tan ocupados en sus quehaceres, que no les queda tiempo y ni les interesa inmiscuirse con los pobres mortales (los humanos). Luego: Vive tu vida buscando el placer, que es el nico bien. Y trata de evitar el dolor que es el nico mal. La propuesta hedonista de Epicuro no fue tan desordenada y grosera, como luego la interpretaron sus discpulos ms cercanos, despus los seguidores romanos, y como en la actualidad se sugiere vivir en el sistema capitalista (un exagerado confort, utilitarismo y quietismo, inspirados por la ley del menor esfuerzo). Epicuro sublimaba los placeres del alma por ser ms duraderos y trascendentes; en cambio, los placeres fsicos son pasajeros y efmeros. Existe otra clasificacin propuesta por Epicuro: 1.- Placeres necesarios, 2.- Placeres naturales, 3.- Placeres naturales pero no necesarios, 4.- Placeres ni necesarios ni naturales. Si se tiene que escoger entre el placer y el dolor; obviamente, es preferible el placer. Pero si el dolor es inevitable, entonces slo quedan dos caminos: sucumbir ante l con una actitud derrotista y fatalista; o bien, sobreponerse para soportarlo, mitigarlo o cancelarlo; pero esto supone una fuerza de voluntad frrea. En una relacin psicosomtica donde la mente controle al cuerpo. Conclusin.- El hedonismo de Epicuro es respetable y aceptable en cuanto que exhorta al disfrute de la vida, sublimando el placer y sometiendo al dolor y al sufrimiento para alcanzar una vida feliz. Quien malinterprete egosta y convenencieramente esta doctrina tiene el riesgo de caer en un desorden caprichoso, utilitarista y de denigracin individual con detrimento social.

SUBSTINE ET ABSTINE (AGUANTA Y SOPORTA) ESTOICISMO.-Escuela fundada por Zenn (335-263 a.C) de Cito en Chipre. Sto Poikil, o prtico pintado, en la Plaza principal de Atenas. El estoicismo tiene tres fases: antiguo, medio y tardo o romano; el antiguo, influenciado por la fsica de Herclito donde (existe una razn que dirige y gobierna el devenir del universo). El medio, por elementos peripatticos (la razn debe conducir nuestros actos hacia un fin propio para alcanzar la felicidad -eudemonismo aristotlico-), y el tardo o romano con elementos del cristianismo (Todo sucede por voluntad de la Divina Providencia). El criterio de moralidad para esta doctrina, radica en vivir conforme a la razn y a la virtud para estar en sintona con la naturaleza; controlando las pasiones y los vicios, logrando un equilibrio y armona universal. La vida feliz del estoico gira en torno a la prctica de un cmulo de virtudes entre las que destacan: ataraxia (imperturbabilidad o serenidad), euritmia (buen ritmo), fortaleza

(salir adelante ante la adversidad), templanza (moderar y controlar las pasiones), austeridad (vivir dignamente sin carencias y sin lujos), justicia (darle a cada quien lo que le corresponde) y prudencia o sabidura (para poderse conducir con asertividad en la vida). En resumen esta doctrina sugiere una vida ordenada y armnica donde las adversidades de la vida pueden ser superadas por la concentracin mental y la fuerza de voluntad (fuertes como el roble). Se ha criticado el estoicismo por su postura mecanicista y fatalista donde la libertad se ve mermada y slo consistira en reconocer la funcin que debemos realizar en esta vida y dejarse llevar suavemente con resignacin y entrega (somos una pieza del gran engranaje del universo). ENSEANZAS QUE SE DESPRENDEN DE ESTA REFLEXIN: -LA REFLEXIN FILOSFICA ES UNA ALTERNATIVA DE VIDA, PUESTO QUE DISCIPLINA EL INTELECTO, MANTIENE OCUPADA LA MENTE Y ES FUENTE DE SABIDURA. -LA VOLUNTAD SE CULTIVA Y SE DISCIPLINA PRACTICANDO LAS VIRTUDES PARA FORMAR UN CARCTER SLIDO Y NO SUCUMBIR ANTE LA ADVERSIDAD. -POR MEDIO DEL EJERCICIO, EL DEPORTE, LA SANA ALIMENTACIN, EL RECOGIMIENTO INTERIOR, LA CONVIVENCIA ARMNICA CON RESPETO AL PRJIMO Y AL MEDIO AMBIENTE Y, EL TRABAJO RESPONSABLE, OBTENDREMOS UNA VIDA SANA, PRODUCTIVA, DE REALIZACIN PERSONAL Y DE FELICIDAD. DE ESTA MANERA TENDR UN SENTIDO DIALCTICO EL SABIO ADAGIO GRIEGO: MENTE SANA EN CUERPO SANO; ES DECIR, CUERPO SANO EN MENTE SANA LA MENTE SANA ES GENERADORA DE SALUD EN EL CUERPO Y EN EL ALMA EXCELENCIA ACADMICA PARA OBTENER UNA CALIDAD DE VIDA Profesor J. Francisco Canales Ramrez 20 de abril del 2012 FUENTES: Sharples, Robert W, Estoicos, Epicreos y Escpticos (introduccin a la filosofa helenstica), UNAM posgrado. Mxico 2009. Salles, Ricardo, Los Estoicos y el Problema de la Libertad, UNAM. Mxico 2006. Fraile, Guillermo, Historia de la Filosofa. Tomo I. B.A.C. Madrid Espaa. 1960. Vargas Montoya, Samuel, tica o Filosofa Moral. Porra. Mxico. 1975.