EXHORTACIN APOSTLICA POST-SINODAL RECONCILIATIO ET PAENITENTIA DE JUAN PABLO II AL EPISCOPADO AL CLERO Y A LOS FIELES SOBRE LA RECONCILIACIN Y LA PENITENCIA EN LA MISIN

DE LA IGLESIA HOY. Resumen por Jos Luis Morales Chvez para la materia de Cristologa Rom 5, 10 s.; Col 1, 20-22. 2 Cor 5, 18. 20: Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo escribe a los Romanos mucho ms, reconciliados ya, seremos salvos en su vida. Y no solo reconciliados, sino que nos gloriamos en Dios Nuestro Seor Jesucristo, por quien recibimos ahora la reconciliacin. Puesto que Dios nos ha reconciliado con s por medio de Cristo, Pablo se siente inspirado a exhortar a los cristianos de Corinto: Reconciliaos con Dios. El contexto en el que se presenta se resume en la frase de Po XII: el pecado del siglo es la prdida del sentido del pecado VI Snodo de Obispos celebrado en octubre de 1983 cuya finalidad es promover la reconciliacin de los hombres con Dios y de los, hombres entre s. Hablar de RECONCILIACIN y PENITENCIA es, para los hombres y mujeres de nuestro tiempo, una invitacin a volver a encontrar traducidas al propio lenguaje las mismas palabras con las que Nuestro Salvador y Maestro Jesucristo quiso inaugurar su predicacin: Convertos y creed en el Evangelio (Mc 1, 15) esto es, acoged la Buena Nueva del amor, de la adopcin como hijos de Dios y, en consecuencia, de la fraternidad.

Estructura general:
PROEMIO : ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL DOCUMENTO Un mundo en pedazos Nostalgia de reconciliacin La mirada del Snodo PRIMERA PARTE: CONVERSIN Y RECONCILIACIN, TAREA Y EMPEO DE LA IGLESIA - CAPTULO PRIMERO: UNA PARBOLA DE LA RECONCILIACIN Del hermano que estaba perdido... ...al hermano que se qued en casa CAPTULO SEGUNDO: A LAS FUENTES DE LA RECONCILIACIN En la luz de Cristo reconciliador La Iglesia reconciliadora La Iglesia reconciliada CAPTULO TERCERO: LA INICIATIVA DE DIOS Y EL MINISTERIO DE LA IGLESIA La reconciliacin viene de Dios La Iglesia, gran sacramento de reconciliacin

Otras vas reconciliacin

de

SEGUNDA PARTE: EL AMOR MS GRANDE QUE EL PECADO El drama del hombre CAPTULO PRIMERO: EL MISTERIO DEL PECADO. La desobediencia a Dios La divisin entre hermanos Pecado personal y pecado social Mortal y venial o Prdida del sentido del pecado - CAPTULO SEGUNDO: MYSTERIUM PIETATIS o Es el mismo Cristo o El esfuerzo del cristiano o Hacia una vida reconciliada TERCERA PARTE: LA PASTORAL DE LA PENITENCIA Y DE LA RECONCILIACIN Promover la penitencia y la reconciliacin 1. Los medios usados y los caminos seguidos por la Iglesia para promover la penitencia y la reconciliacin.

2. El Sacramento por excelencia de la penitencia y la reconciliacin. CAPTULO PRIMERO:MEDIOS Y VAS PARA LA PROMOCIN DE LA PENITENCIA Y DE LA RECONCILIACIN. El dilogo La Catequesis Los Sacramentos CAPTULO SEGUNDO: EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA Y DE LA RECONCILIACIN. A quien perdonareis

El Sacramento del perdn Algunas convicciones fundamentales Las formas de la celebracin La celebracin del Sacramento con absolucin general Algunos casos ms delicados DESEO CONCLUSIVO Dado en Roma, junto a San Pedro, el da 2 de diciembre, Primer Domingo de Adviento, del ao 1984, sptimo de mi Pontificado

El contexto antropolgico de la penitencia: - Culpa y pecado, penitencia y conversin son fenmenos universalmente humanos La penitencia es, por tanto, a la vez, un don de la gracia y un acto libre moralmente responsable del hombre (actus humanus), en el que el hombre se reconoce como sujeto responsable de sus acciones malas y, al mismo tiempo, a partir de una decisin interior cambia su vida y le da una nueva direccin hacia Dios. Los fundamentos teolgicos de la penitencia: El pecado es la actitud y la accin del hombre que no reconoce a Dios y su Reino. Por eso se lo describe en la Sagrada Escritura como desobediencia, como idolatra y como autonoma arbitraria y absolutizada del hombre. La idea de Dios del Antiguo Testamento est determinada por la idea de alianza. Tanto el pecado como la conversin no se entienden ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento de modo puramente individualstico. Los fundamentos cristolgicos: La reconciliacin es un don de Dios, una iniciativa suya. Mas nuestra fe nos ensea que esta iniciativa se concreta en el misterio de Cristo redentor, reconciliador, que libera al hombre del pecado en todas sus formas. El seguimiento de la cruz de Jess, fundado en el bautismo (cf. Rom 6,3ss), es, por ello, la forma fundamental de la penitencia cristiana. En Jesucristo, Dios mismo ha entrado en la condicin humana de modo que en la persona del Dios-hombre Jesucristo, Dios ha reconciliado consigo al mundo (cf. 2 Cor 5, 19). La penitencia cristiana es participacin en la vida, pasin y muerte de Jesucristo. La penitencia cristiana ha sido fundada por el bautismo que es el sacramento de la conversin para el perdn de los pecados (Hech 2, 38) y el sacramento de la fe; la penitencia tiene que determinar toda la vida del cristiano (cf. Rom 6, 3ss). La penitencia cristiana no puede, por ello, entenderse, en primer plano, de un modo tico y asctico, sino que tiene que entenderse de manera fundamentalmente sacramental, como el don, otorgado por Dios. La penitencia no debe tener lugar slo de manera puntual en actos concretos sino que tiene que dar su impronta a toda la existencia cristiana. Cuando nuestro Seor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced penitencia...", ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia. Opcin fundamental. Finalmente no se puede recortar la penitencia individualsticamente. Hay que comprenderla ms bien en el seguimiento de Cristo como obediencia con respecto al Padre y como servicio vicario por los otros y por el mundo.