Yako, Desde La Kerontología.

YAKO, desde la Kerontología.
0. Dionisos, o Zoon nessós
I. El sentido etimológico de "Incesto" y la Química

amoniacal.
II La Palmera sagrada en el Oasis de Ammón
III Los Micénicos de Yakos: Aqueos, Armenios y

Ammonitas.
IV La religión del primitivo Yako, en Armenia
V Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte I
VI Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte II
VII ¿Sabéis cual es el Juego de Yaco?
Henry Ambossat. 2007 http://e-n-r-r-i.blogspot.com/
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Dionisos, el Negro Cornúpeto
Voy a intentar introducir la idea sobre Dionisos que he desarrollado, para
poder explicar razonablemente su simbología, previamente usando
instrumental geográfico para poder facilitar luego la lectura sobre el post de
Dionisos y su simbología (Phanes VIII).
Puesto que ya veréis, luego, que Dionisos es el "Animal Negro Cornudo" voy a
buscar las zonas geográficas que incluyen en su geopolítica nombres vinculados
a "Keros-Keras" y "Nessos-Nise".
1.- La zona hitita de Lydia en amarillo (de donde viene un Dioniso). O sea lo
que es Anatolia central o Turquía central. Y más abajo hacia Asiria-Babilonia,
tenemos una zona llamada “Tauro” y debajo de ella en Mitani, una población
llamada Kar-kemish y Nessu.
2.-El Mar Negro, junto a Odesa (Oiasso)

la peninsula del Keronesos. Tenemos: Odesa frente Ankara, y entre las dos a la
derecha Keronesos. Keronessos forma el “Kimmerian Boosphoros” que sería
algo así de contradictorio como el “Camino de la Vaca, quimérico” es decir el
“Camino de la Vaca-Cabra”. Puesto que Quimera es una Cabra mitológica.

Keronesos Taúrica: con poblaciones tan curiosas como Nymphaion (de las
nimphas-ninfas), Kerkinitis y Kimmerikon (kimmera-Quimera). Todos estos
topónimos nos delatan la existencia simbólica del universo de la Montana
Negra, la Cabra Negra y las Ninfas. Pero además el propio nombre de Kero-
nessos es la muestra evidente. Lo que no concuerda tanto, es el calificativo de
“taurica” . Ya que nos introduce el factor “tauros” o Toro.
Pero observar que hay junto a Odesa-Oiasso-Olbia, una ciudad llamada
“Tyras”. Que recuerda a la antigua Tyros de los Phenicios Cananitas, de Libano.
Y es en Tyros donde se encontraría el simbólico “tauros” o toro. El Tauro de
Tyros phenicio sería el que daría el calificativo de “taúrica” a la “Keronessos o
cabra negra”.
3.-Es en Bulgaria, Rumanía y la antigua Yugoslavija, que tenemos otra zona de

“keronesos” y “Zagros”, con los toponimos de Nis (Nessos) o Zagrós (montes)
o el Zagreb (ciudad) o el propio “Montenegro”. Ya lo vimos en los post de Joza.

4.-Pero aún falta otra Zona de Keronessos: donde la isla se llama Keros, o una
ciudad Nero y otra Iraklia (Heraclion-Herakles). Son las islas Kretenses, de
Kere-tenses que son Kere-Nessos.
Ahora recapitulemos, tenemos la sigientes zonas referidas al Kero/as-Nessos:
1.- Tauro asirio junto a Anatolia Lidia de los Hititas.

2.- Keronessos taúrico, en el Mar Negro cerca de la costa junto a Ipkelos
(Kypsela) y Oiasso (Odesa), frente a la anatólica Ankara (an-kar-a). Y hacia el
Norte está la Ukrania como Ur-ker-ania.
3.- La zona de Bulgaria y antigua Yugoslavia
4.- Las islas cýcladas, del Egeo (Agios-Cabra) pero que concretamente están en
el mar de Kreta (donde el Palacio de Knossos o Kere Nossos) y la isla de Keros.
En Kreta el símbolo era el Tauros-toro, en el período micénico, que creo que fue
posesión de los Karios-phenicios.
5.- Las islas próximas a la costa turca, como Samos o la propia costa como
Epheso. Que a mi juicio fueron Karios-Keros, más que ¨Hititas pues estos no se
acercaron a las costas y se quedaron en el interior de la Anatolia (Hattusa como
capital).
Tenemos 4+1 zonas, donde el concepto “Kero/as nessos” está o interviene, la
mayoría de los casos junto al de Tauros. De Dónde pueden provenir esta
diseminación del concepto extendido por cuatro zonas (mínimo).
Pués mi teoría es que el concepto doble de “Cabra-Toro Negro” provendría de

dos puntos diferentes:
1.- El Tauros-Toro Negro sería originario de Tyros phenicia-Egipto-Babilónia.
2.- El Agios-Egeo-Cabra-Quimera, sería originario del Mar Negro, los kimerios-
cimerios y los Urales (Ur es cabra)
Ahora fijaros que los dos animales, están mezclados en las mismas zonas, e
incluso en los mismos topónimos o grupos toponímicos.
Toda esta explicación detallada con mapas, es para que se entienda mejor lo
que voy a explicar sobre Dionisos, la Cabra y el Toro Negro. Y aclarar de una
vez, la confusión que se da con este “Dios Cornudo Negro” que es Dionisos.
El problema es y será para mí, intentar explicar cómo los griegos lucharon por
desvirtuar a uno, en favor de otro. Para de este modo, desligar a la Cabra-de-
los-Urales de toda simbología griega y remar a favor del Dios-Tauro, adoptado
o asimilado como propio por la conciencia cultural griega. Lo mismo sucederá
con las féminas protagonistas de Dionisos: la Vaca en preferencia a la Cabra.
Pero esta distinción, tanto en origen como en asentamiento, entre una y otra
simbología animal, es muy difícil de exponer analíticamente ya que si veis
cómo de entremezclados están, los dos conceptos en la Geografía y su
toponimia, imaginaros lo que sucedió en la Mitología, cuya herencia fue
estratificando capas y capas entremezcladas de diferentes cultos locales así
como de distintos estratos literarios y distintos siglos de pensamiento.

No obstante, para eso y para algo más me he arriesgado tirándome otra vez al
ruedo sin cuadrilla, para capear con la muleta de la kerontología, lo mejor que
sé esta faena, frente a Toros y Cabras.
El sentido etimológico de "Incesto" y la Química amoniacal.

El concepto hebreo de Ervah.
"El Rabino ... explica que la palabra indecente en el hebreo es “ervah”; ... No cometas
incesto con tu hermana tanto si es hermana por parte de tu padre."
Tendríamos entonces, la hebrea palabra “ervah” que es la “hevra” de evros-

ebreos, pero también la “i+er-vah” o “ier-vah” (la sagrada Vah). Que podría
referirse a la “ier-E+vah” o “sagrada Eva”. Referido a la sagrada primera mujer
de Adán. Pero ya que el concepto hebreo de “ervah” es usado como “palabra
indecente” que representa la acción del incesto, entonces puede suponerse que
la Evah, fue la primera mujer incestuosa. Y que el pecado original, no fue comer
la manzana del árbol, sino la acción de Evah al cometer el acto incestuoso.
¿Sería entonces Adán, el hermano de Evah?.
La “porneia” griega y el “arayot” hebreo:

La indisolubilidad del compromiso matrimonial no sería absoluta, puesto que dos veces
queda exceptuado en Mateo (19, 9; 5, 32) el caso de "porneía". Hay una excepción,
dicen los protestantes y los cristianos ortodoxos, el caso de porneía, dicción que
literalmente en griego significa "fornicación" o "prostitución", pero que en el contexto -
porneía de casados- es equivalente a adulterio (moijeía).

Para Mateo, para su tradición, para los rabinos, las "impurezas" ('arayot) de (Lev 18),
obligaban a judíos y a gentiles: pues son parte de las siete leyes noáquicas que obligan a
los paganos. Las 'arayot incluían la prohibición del incesto: por lo menos el incesto con
la propia madre, con la mujer del padre, con la hermana de su madre; trato sexual con
mujer de otro varón (adulterio), la sodomía y la bestialidad. (La indisobulidad del
matrimonio en general: una visión de conjunto. Por Alejandro Díez Macho)
El sufijo en ambas lenguas “Yoo-Yot-iot” designa directamente a la iot-iota-que

representa la propia letra Jota. La letra Jota expresa para los ebreos (ara-iot) y
para los griegos (de porneía-pornioo a porn-iot) una atmósfera de “lo sacro”
desde el sentido atribuido a la pureza como “iero+iot”, es decir “lo santo” o “lo
sagrado”. La “arayot” sería algo así como la “iero+iot” o “jota sagrada”, que
representa entre otras, la ley de prohibición del incesto. Mientras que la
“porneía” griega sería la “porn-íot” o “jota impura” que designaría la
prostitución que en el contexto familiar del matrimonio significaría entonces: el
adulterio.
El “Zenut” hebreo y el “Zeo” griego.

¿Cuál es, pues, la acepción de porneía en los dos incisos de Mateo?
La respuesta de este libro, la que prefieren, en número creciente, los exegetas, es que
dicho vocablo griego tiene en los incisos de referencia un significado rabínico, lo que los
rabinos llamaban zênut, matrimonio incestuoso entre consanguíneos, en grados
prohibidos por..." (Lev 18, 6-18).
Zenut es la palabra hebrea que proviene del “prostituirse” (porneia en griego)

que es “Zanah/Znah”. La raíz Zanah puede ser también Kanahà-
Kinahna=Inanah y los Cananitas.
El término rabínico empleado por Cristo habría sido zenut, que designa la unión
ilegítima de concubinato
Pero por otro lado, en griego tiene una palabra que suena semejante al Zanah
hebraico, que es el “Zeo”. El Zeo griego es calentar a temperatura de ebullición,
es decir: hervir. Y si “zeo” es el verbo “hervir”, se parece mucho al concepto
hebreo que antes hemos mencionado como “ervah-herva” con el que se
designaba el acto incestuoso.
Ese hervir incestuoso, es el Zestós (griego), que recuerda la imagen

cosmogénica de un volcán en plena erupción y ebullición. La sangre en
ebullición del fervoroso volcán(montaña sagrada y negra) sería la roja lava que

se derrama como hilillos de sangre.
Pero además, el “zeo” griego, da lugar al zelos (nombre), al zestós (adjetivo) y

que a parte de significar “hervir” o “sobrecalentar”, dará lugar al “Zelos-celos”
(los zelotes hebreos), que se refiere al sentimiento que tienen las personas
celosas. Todo este concepto de “calentar a temperatura de ebullición”, alude
también a “hervir” pero aplicado a la persona como el “fervor”.
En hebreo “Quin’ah” que es ardor, celos, envidia. El rojo que sale en el rostro a un
hombre apasionado .En Dt .29:20.
La sorpresa esta vez es mayúscula. El fervor griego (zeo-zelos-zestós) es

traducible, para el hebreo como “Quináh”, en tanto designa “ardor, celos,
envidia”. Pero lo que más sorprende es comprobar que significa: “rojo que sale
en el rostro a una persona apasionada”. Es decir, significa el “rojo del fervor”
de aquel o aquella que corre pasión por sus venas. Esa pasión del fervoroso,
que deja sus mejillas sofocadas y rojizas por la pasión, es la pasión del
“sobrecalentado”, pero también del “celoso”, del “fervoroso”, del “incestuoso”.
El vector: Zenut-Zanah-Zeo
Parémonos un momento, sobre el vector: Zenut-Zanah-Zeo (prostitución, fervor,
celoso, hervir, ardoroso, incestuoso). Y nos sale lo siguiente:
- Tunez es Zenut ¡. La ciudad llamada Carthago de los tyrios (de Tyros en
Siria).Los Tyrios de Fenicia-Kananá, que se desplazaron hasta la costa africana
para fundar Cartago (del fenicio Qart-Hadašh, la "ciudad nueva", escrito sin
vocales en el púnico como “qrt hdšh”), sobre el año 814 adC.
- Los fenicios fueron llamados por los griegos “rojizos”, por sus “tintes de color
púrpura-rojizo” extraído de las caracolas (aphrodités). Pero este origen de
“rojizos” creo que es más profundo, y que viene precisamente de “los impuros”
o “los fervorosos” o “los de rostro avergonzado” como el “rojo fervor del rostro
del incestuoso”.
- Los cananitas, que vivían junto a fenicios (casi indisociables e indiferenciables)
eran los “kinanah” (de la dios Inanah) que se asemeja al “Quináh” hebreo para
designar ese ardor fervoroso (zeo griego) que causa la sonrojez del rostro del
incestuoso (zenut hebreo).
- Los griegos, por eso llamaron a “lo fervoroso rojizo” con el término
“Kinnabari” o “cinabrio”. El Kinnabari (color cinabrio del mercurio) sería la
traducción del hebreo “Quináh”. El Zestós griego sería el nexo que vincula el
Kinnabari y el Quináh.
Cinabrio/Kinabrio en mineral y en pigmento.

- La raíz “kinnabr-“ además del cinabrio es el “Kinabra” griego que significa
“suciedad del macho cabrío”. Esa suciedad no solo es física sino metafísica ya
que alude a la figura del “kinaidos” que es la persona depravada o lasciva
(como el dios Cabra-Pan), y luego derivará en el latín “cinaedus” que le
atribuirá un carácter de “hombre afeminado”.
- Zenut puede tambien derivar en el Zenit. El punto más alto del cielo en la
vertical desde el centro de la tierra que pasa por el observador, cuyo vértice
opuesto es llamado “Nadire” (“lo opuesto” en árabe). Cielo e infierno. Uranos y
Hades.
- Los llamados “zenotes o cenotes”, en la cultura azteca

y maya, son lagos creados en grutas subterráneas gracias a los riachuelos del
subsuelo del filtrado de las lluvias por las rocas. Este concepto de “zenote” es
fundamental para entender el origen de culto a la cabra negra, originario de los
scitas.
Por todo lo visto, y más que veremos ahora, puedo asegurar que la etimología
de “incesto” es la palabra “Zestós” griega y Zenut hebrea, vinculada al
Kinnabari-Quináh de los Kinnanahs o Cananitas (o impuros). Luego en la
época romana, seguramente se confundió el término añadiéndole el prefijo “in”.
Resultando finalmente, la palabra “in-Zestós” derviada en “in-Cestus” y en “in-
caestus” e “in-castus”.
El “Zestós” griego y el “kanasto” de los Kananeos.

Los kananas, son los del Canasto (cesto o cesta), que en griego es Tarso y
Kanastrón-Kanastro, de donde surge el canastro-canasto-canasta o cesta.
Pero Kana+Astro (estrella de Kanaah o Inanah+Ishtar) que sería la Kinahah o
Inanah de los cananitas (la Ishtar-Ashtar de Babilonia).
El “tarso” es un tipo de Kanasta-Kanastro-Kantarso.

Tarso: A) huesos del retropie. B) parte que une la tibia con los dedos en las aves C)
corvejón. D) canasto o cesto de mimbre usado por los griegos para la planta del pie.
El Tarso de los Tartessos, es la “cesta” para apoyar el pie (hueso metatarso) y a

la vez el pueblo Kananita o Kinhana+astro, que es Kanastro.
Tarso en Cilicia, era una antigua fundación fenicia situada sobre cercana al mar
y a orillas del río Cidno (Kidno-Knido-venus knidaria).
Por lo que “incestus” latín es el término simplificado para designar “In-

Kanastros” que significaría “el acto o costumbre propio del pueblo Kananeo”.
Los Kananeos son los el “pueblo que lleva Kanastros” o “pueblo que lleva
canastas o cestos” y además son el “pueblo que adora a Inanah en Kannan-
Kinanahn”.Y los Kananeos son los Tarsos del Kanastro, que viven en Tarso
fenicio procedente de la ciudad de Tyros.
Pero además, el Zestós de los Quináh, es el “fervor impuro de los cananitas del
canasto”. Por eso, el “in-zestós” (con Zeta y acento) es el concepto que proviene
no del “castus” (casto, santo) romano-latino, sino de toda esta seriación hebreo-
griego-fenicia-cananita muy anterior a los romanos del “castus”.
Habría que analizar para entender el concepto de “incesto”, no la “castidad”

sino la “cestidad/zestidad”. Cestidad, hemos dicho que hacía referencia a dos
ideas que se interrelacionan: la cesta-canasto y el zestós-fervoroso.
Ahora vamos a dedicarnos al segundo concepto de “cesta/canasto”. Que se

desdoblará posteriormente en otro “cestus/cinturón”.
La cesta o canasto o moisés ( y no entraré en el tema moisés) tiene varios
términos para expresarse en griego. Yo escogo los dos más fundamentales:
Kiste y Kinthos. Del “kiste” derivará el “ciste-cisto”, que dará lugar a las
“cistóphoras”. Las cistóphoras, eran las mujeres que seguían la comitiva de las
fiestas en procesión eleusinas de Dionisos. Pero observad, que las cistóforas son
aquellas mujeres que llevan el “cisto” o “cesta o canasta/kanastro”. Es decir,
llevarían tanto un “cesto” como un “carcaj” (cesta para guardar flechas). Serían
entonces, dionisíacas (Aphrodités) y flechadoras Apolíneas (Artemisés).
Pero es que resulta que son tambien “las que caminan por el camino del
sacrificio”. Porque el término “Zistas” viene de Zisé-Ziter, que significa
“sacrificio-sacrificador”. Pero es que además, el Zisé, viene de la raíz “Zío” que
es: bramar, mugir, humear. Todo ello, nos remite al Toro que muge como
brama el volcán cuando humea. Se establece un parelismo entre el Toro y el
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volcán. Entre el “keras nessos” (cornudo negro) y el “keres nessos” (montaña
negra). Ambos, montaña y toro negros, son sagrados.
Los cistós
contenían serpientes y las Cistóphoras portaban el Cisto y la antorcha, para
bajar a la cueva.
Con todo esto, la cistoforas, serían las mujeres que siguen la procesión
dionisíaca con cestas de ofrendas y cestas de flechas (diosas cazadoras) y que
van al sacrificio del Toro negro. Del “zisto/zisté” pasamos al “kisté” que es el
cesto/canasto que da lugar al Kanastes/Kanastron y al Kaneión. Pero el
Kaneión, es una fuente (bowl) o plato grande, como el que sale representado en
algunas figuras deicas de los fenicios.
Un cisto romano, como cesto metálico de incineración. Ménades con cisto de

mimbre, en las dionisíacas
Ahora es el momento de pasar del Zestós (cesto) al Kestós (cinturón). El Kestós

es el “cinturón bordado” que llevan las mujeres griegas. Que coincidiría con el
“cestus-céstodos” latino, o cinturón. El cinturón como simbolismo griego es un
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elemento mitológico imprescindible en todo relato. Por ejemplo, este:
El Kinthos, también cinturón. Y el lugar llamado Kinthos en Delos. Y Zakinthos en

Grecia.
“Juno se enojo y le propuso a Júpiter destruir cualquiera de sus 3 ciudades favoritas

(Argos, Esparta y Micenas) sin que ella pusiera resistencia a cambio de continuar el
combate. Minerva bajó, se transfiguró en Laódoco para persuadir a Pandaro de que
disparara contra Menelao. Pandaro disparó una flecha contra el pecho de Menelao y
Minerva la desvió hacia su cinturón. La iliada capitulo IV”
La guerra descrita en la Iliada (ilu) entre akeos y troyanos (íliones). Es la guerra

entre Akethos-Akadios-Akteos-Aketones (mito de Akteon y Artemisa) y los
Íliones de Ilión-Troya. Es decir, es la guerra entre dos pueblos y a la vez entre
dos conceptos: Delphos de Akteon y Eleusinos de Illión. O lo mismo, para las
dos series del inconsciente, entre los edípicos de la Madre tierra y Cérinnia
(Cervica) y los antiedipicos y la Madre agua Iliona (Ilu, de babilonia y Asiria-
tyro-tirios). El mito de la Montaña volcánica terrestre junto al Hades
subterráneo de lava frente al mito acuoso del Inuma Ilu fundado sobre el
Diluvio y el Okeano que rodea a la Montaña Sagrada del Volcán.
También el cinturón de las Diosas griegas, sirve como elemento sensual de

persuasión femenina: en la Ilíada captiulo14, Hera quiere seducir a Zeus para
que, dormido a su lado, deje de intervenir en la lucha entre los Aqueos y
Troyanos. El cestus/cinturón de Aphrodité (la in-cestus méter), se lo entrega a
Hera (Xera=viuda) para conseguir a través del deseo, y de las seductoras
palabras que arrebatan la mente de los más sensatos. La madre Hera-Xera-
viuda, es dibujada en otro mito bajo el nombre de Hipolita. Siendo Hipolita, el
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concepto que designa a la reina de las amazonas. Las amazonas constituyen el
matriarcado de la serie del antiedipo, en tanto mujer sin pecho para amamantar
a un imposible hijo nacido del incesto. Pero esta escena mitologica, tambien nos
enseña que Ares es el esposo de Hera. Ares es concretamente el esposo muerto
en la guerra, de la viuda Hera-Xera. Entre ellos, estará Eros (el hijo) o Xerós (el
que tiene privación o falta). Xerós-Eros el hijo de Xera (viuda)-Hera, será el que
tiene privación o sufre la ausencia del padre Ares. Es decir, el “órphanos-
Orpheo”. De tal modo que tenemos el vínculo entre: Aphrodité-Hera-Eros-
Orpheo. Todos ellos, unidos por el concepto de Cinturón griego, que luego fue
el Cestus latino-romano, que derivó en “In-Cestus”. Siendo el significado de
incestus (romano) el de “sobre el Cinturón”. Que luego derivaría en la roma
tardía como “in-Castus” o “no-casto” y luego en la edad media, en el “cinturón
de castus-castidad”.
Pero lo más interesante del “cinturón griego” es el enunciado de “quedarse en

cinta” o “embarazada”. Esta “cinta” del embarazo, en realidad es un “lazo”. Y
este “lazo” puede ser: o el ceñidor del latín “cinta”, o el “lazo para cazar” del
árabe. Como el lazo de la Diosa cazadora. Del “lazo cazador” vendría el origen
del “embarazo por cinta”. Es decir, del vocablo árabe “baraça” que significa
“lazo de caza” de la Diosa madre. Siendo el embarazo, proveniente de la ráiz
“barr-“ que en árabe es “la tierra en oposición al mar”. Es decir, una Diosa
cazadora de tierra, no acuosa ni acuática (como ilu o Aphrodité). Solo nos
queda entonces, pensar en Artemis. Pero eso, ya lo veremos en el próximo
capítulo de la palmera sagrada.
Los impuros Kinanah provenían de los Scitas y de los Cimerios.

Los Scythae para los griegos, o Scitas (Cistas o Kestos??) se llamaban a sí mismo,
“aryānah”(origen de los arkana-arkanos misteriosos) que recuerda a
“Ar+ynanah” o “Kar+Inanah” de la diosa con cuernos Inana. Pero el término
como se autodefinían los Cimerios, recuerda también al concepto que los
rabinos hebreos designaban a las "impurezas" ('arayot). Por tanto, podemos
reconocer el vínculo entre los “impuros” y los “cimerios”.
Podría establecerse el vínculo entre los “aryananah-cimerios-escitas” y los
“impuros-arayot” que hemos visto antes su relación directa con el pueblo de los
“Quináh-Kinanah-fenicios”. Por tanto, es pensable que los cananitas-fenicios
provinieran de los pueblos Kimerios-escitas del norte. Y con ellos, su herencia
terminológica vinculada al concepto de “impuro-fervoroso-incestuoso”.
Eskitia y Kumer/Khmer Kimerios o Cimerios, los englobo como parte de una

misma tradición mitológica o cultural. Fijaros los Kumer serían los Shumer del
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Norte o Sumerios que adoran a la Cabra o macho cabrío, llamado Kimer-
Quimera. De Kimer shumerio a Quimera que era la cabra de los Griegos. Y de
la raíz Kimer extraígo el nombre de Cimer o Cimerios. De cimer a la cima de la
Montaña Negra sagrada.
Los Cimerios, creo que provenían de la actual Azerbaiyán (Azerbaykan) que
limita con el Mar Kaspio e Irán, entre otros. Pero lo realmente curioso es la zona
de Cimeria llamada “Alto Karabaj o Nagorno Karabaj” porque de Azerbak-
Kaberza-Karabez-Karabaj, situada al sudoeste del país. Llamado en lengua
nativa “Dağlıq Qarabağ” (jardín negro montañoso). Que recuerda al “skarab”
(escarabajo egipcio) pero que en esta zona seguramente fue un “skorob-skorbo-
skorbio-skorpio” (escorpión). Pero lo fascinante, es que el “Karabaj” estaría
vinculado al “Karkaj” de los Scitas, que era un cesto alargado para guardar las
flechas envenenadas para la caza. Y el carcaj, se llama también “canana” del
árabe “kinana”. Que los Kinanah-cannanitas sean los “sonrojados-rojizos-
phenicios” no excluye que sean además los “que llevan el canana-carkaj”
originario del pueblo de los “escitas-cisteas”.
Fijaros que curioso, en esta moneda se dan los dos conceptos, uno por cada cara
de la moneda:
RARO TETRADRACMA CISTOFORO ACUÑADO EN LA CIUDAD DE

PERGAMO EN LA REGIÓN DE MYSIA DURANTE LA DOMINACIÓN
ROMANA EN EL AÑO 133 ANTES DE CRISTO. ANVERSO: CARCAJ O
FUNDA DE ARCO CON SERPIENTES ENROSCADAS EN ÉL, MONOGRAMAS
DE PERGAMO ALREDEDOR. REVERSO: CISTA MISTICA DE LA QUE SALE
UNA SERPIENTE, TODO DENTRO DE CORONA DE HIEDRA. PESO: 11'9
GRAMOS. CATÁLOGO SEABY GREEK COINS Nº3949 VARIANTE.
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Karkaj en un relieve, y en una moneda romana.
Los Cymerios (más indostanís o asiáticos) y los Scytas (más ucranianos o
norteños) procedían de los Urales, de Ukarania-Ukrania-Ur.Kania . El concepto
de Ur.Kanes está vinculado a Kere-Gon o Ur-kan o montaña y cabra, negra. De
ahí los “kur.ganes” o “kere Gonos” que fueron túmulos o montañas sagradas
construidas por el hombre en recuerdo de la Montaña Negra o Volcán Y luego
derivaron en Kiruganes-Ciguranes-Zigurats mesopotámicos y por último en el
Templo de Ierusalem. . Del Norte de Ur.kania, descendieron a través del
Cáucaso hasta Babilonia y Anatolia y Sumeria. Y yo anadiría que hasta
“kanaan-Fenicia”. Pués los Cymer, llamados Gomer en la Biblia o Gimirri, de
ahí el nombre de su capital Gomara, los vinculo al “pueblo impuro
denominado kinanah” en el sentido que antes mencionaba del vector
incestuoso: Zenut-Zanah-Zeo-Quináh (prostitución, fervor, celoso, hervir,
ardoroso, incestuoso). Ya que todo el mundo conoce el relato bíblico sobre
Sodoma y Gomorra (Gomorra o Gomara-Gomer).
Los Scytas, decíamos que ellos se llamaban a sí mismo, “aryānah”(origen de

Ariadna griega y de los arkana-arkanos misteriosos) que recuerda a ynanah de
la diosa Inana. Y el “okea” provendría de un término akadio-akkath que es el
“akayannah” (que vimos que saldría el Inana de los kinanas cananeos). Pero el
akayannah será luego okayana-okeyano-okeano-oceano. Que quiere decir
originariamente “lo que rodea”. Es decir, el Océano es “lo que rodea” la cima
de la montaña sagrada.
Pero el concepto “akayannah-océano” tiene su término inverso:
Aka+Yannah=”lo que rodea a”, es decir el “okeano=océano”: el Mar.
Ary+yannah= “lo que es rodeado por la tierra”, es decir el
“ Iakos”=Oakis=Oasis; y del “iakos” pasamos al “lakos-lagos-llacs”: los Lagos..
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Fíjense, que la raíz "Ary" del "río Ary" o río Hari-Arya, en pleno Afganistán que
recorre su curso hasta Irán (Arin) y que dará lugar al adjetivo "Ariea/Arieo".
Los griegos luego califican así (por su origen del río Ary) al Dios Aries-Ary.es-
Ary.eo. El "Aries" de los griegos, designaba primitivamente un origen afgano-
persha-mesopotámico de "lo divino", más que a un Dios concreto.
Lo que interesa ahora, es que los Escitas (para Grecia) son los “Skatos” o
“fermentos”. Los que trajeron la técnica y costumbre del “fermento” que
produce amoniaco u otras sustancias volátiles tóxicas. Este fermento o bien se
extraía de las "boñigas de camello" o bien mediante otro procedimiento.
Y es que un día, el Escita llegó hasta un lugar de Egipto, llamado Oasis
d'Ammon, y introdujo otra técnica del fermento.
Ya que el “in-zestós” fue antes como hemos visto el “Zenut-Znah” hebreo, que
era a su vez el "incesto-Zeo" de los griegos (fervor,hirviente,rojizo) que se
asignaba a las costumbres de los cananeos provinientes de los scitas; entonces
es lógico que en el Levítico 18, donde se habla de la prohibición del incesto
(zenut) y al principio se diga:
18:3 No hagáis como se hace en la tierra de Egipto, donde habéis habitado, ni hagáis
como se hace en la tierra de Canaán a donde os llevo; no debéis seguir sus costumbres.
Pues precisamente los cannaneos-scitas llegaron a Egipto para enseñar esa los
ritos de esa incestuosa costumbre. Y este “Zenut/in-zestós” está relacionado,
con el concepto Zenote-lago suberráneo, y en concreto con el “lago o zenote de
Amón”.
El oasis de Amón y el Incesto.

Por la Biblia sabemos que Amnon,
"comiendo hojuelas, violó a su hermana Damaris (Tammar) y que el hermano Absalón,

para vengar la afrenta a la virginidad de Tammar, lo persiguió con sus generales hasta
darle muerte a los dos años. Y también por el libro sagrado de Rabinos sabemos que el
anciano Lot poseyó sexualmente a sus dos hijitas vírgenes, cuando huían después de
Gomorra y Sodoma, entre una cueva y en dos días seguidos, previa embriaguez. "
Fijaros, Ammon es uno de los prototípicos ejemplos de incesto, dentro de la

mitología bíblica. Dentro de los relatos sobre “porneia” griega que hablábamos
al comienzo, estaría también el de Lot en Sodoma y Gomorra, que antes hemos
16

comentado.
Pero el relato de Ammon, es sorprendente por su riqueza sin igual. Ya que me
ha permitido infiltrarme hasta lo más profundo de la cueva donde se realizan
los misteriosos ritos dionisíacos.
Ammon, viola a su hermana Damaris, llamada Tammar. Tammar, significa
“dátil” (del árabe Tmar-Tammar-Tmra). Es decir, que la mujer violada sería “la
mujer del dátil”. Esto lo veremos en el siguiente post, ya que es interesantísimo
el concepto de “diosa palmera”. Pero que quede ya ahora claro, que el incesto
está relacionado con la “diosa de las palmeras”, a través de este relato de
Ammon.
El oasis de Ammón, en Nitria junto al Desierto
Ammon, se dice que representaba el dios-carnero (Ares) de Tebas (Egipto). Pero

éste procedía, tal como relata su historia bíblica, de un oasis llamado Siwa. La
historia de Ammón cuenta que hubo un egipcio que vino de:Escita-Eskita, que
puediera ser eskita de origen, o bien o trajo el conocimiento de Sitia, hasta el
oasis donde residía Ammon.
El relato del acto incestuoso realizado por Ammon, está relatado en el capítulo
trece del segundo libro de Samuel.
17

“Resulta que, debido a este gran pecado cometido por la cabeza de familia, David abrió
las puertas a espíritus inmundos de lujuria, lascivia e incesto, contaminando a su
familia. Entonces Amnon se enamoro de su hermana, un hecho sin precedentes, y no era
un niñito, pues los pequeños tienden a enamorarse de sus maestras e incluso de alguna
prima. Job dijo: "Si alguna vez mis ojos con los cuales yo había hecho pacto que no
habría de ver doncella para desearla, y si alguna vez mis ojos se habrían posado en una
doncella para desearla ser mía, que otro se encorve sobre mi mujer".
Me importa poco entrar en los detalles “tomateros” del relato incestuoso. Lo

que es importante, es fijarse en el título del relato: “El Oásis de Ammón”.
Ammón, que da nombre a los “ammonitas”, se hace famoso (no por el tomate)
porque funda una especie de “oráculo” gracias a los conocimientos aportados
por un “alguien” que proviene de las tierras de los Scitas. El origen de este
conocimiento secreto que era traído por un escita, también se pone de
manifiesto en siglos posteiores, bajo el relato cristiano del Evangelio. Donde se
nos habla de que:
"En primer lugar no había supervisión espiritual de los ermitaños ni tampoco, en

segundo lugar, sus actividades iban dirigidas a servir al prójimo. De ello se percataron
algunos de los grandes ascéticos, quienes emprendieron la oportuna reforma: Hilario en
la región de Gaza; Amonio en Nitria, y Macario en Sketis (Egipto). Los tres vivieron
durante el s. IV."
http://www.myriobiblos.gr/texts/spanish/christou_vita_monastica_2.html
El Amonio de Nitria (del sg IV según los relatos cristianos) parece ser el

Ammon del “oasis de Siwa” precisamente a la ladera del Monte Nitro. Y el tal
Macario de Sketis (Egipto) me recuerda mucho al “personaje misterioso” de
origen Scita que llegó hasta el osais de Ammón (en Egipto, Nitria). Por tanto,
me huele a una copia descarada del relato mítico de la Bíblia. Lo que es
interesante es el hecho de que el Scita llegó hasta el “oasis de Ammon” en
Egipto.
Según Pomponio Mela (geógrafo del siglo I dC.) “los sacerdotes de Ammón
tenían poderes adivinatorios, de medicina que les hacían merecedores de un
poder doblemente trascendente”. Este famoso “oráculo de Ammón” estaba
construído sobre una estructura simbólica doble: el llamado “cuerno de
Ammón” y la “fuente de agua hirviendo”, en palabras de Pomponio Mela:
"La fuente a media noche está hirviendo y luego, entibiándose poco a poco, viene con el
18

día a quedar fría. Después, como el Sol va subiendo, así se va enfriando más, y así
cuando llega el mediodía es cuando queda en su mayor frialdad. Desde allí torna poco a
poco a entibiarse hasta que vuelve a hervir cuando la noche es ya mediada."
Templo de Ammon (en Karnak) y un Zenote o lago subterráneo.
Los romanos conocían de este oráculo ammonita, y por eso conocemos que el
agua hiriviendo que manaba de esa fuente, se almacenaba en una piscina. Y
dentro de esa piscina natural y subterránea ¿sabéis lo que había?. ¡Cornamentas
de Carnero o Macho Cabrío!.
Supongo que os preguntaréis, como yo lo hice mientras leía este dato
importantísimo (ensayo de Carlos Sánchez Montaña, El oráculo de Ammón.
http://eltablerodepiedra.blogspot.com/). ¿Porqué diablos tenían los cuernos de
carneros sumergidos en la “piscina subterránea”?
“En la antigüedad, en el interior de las piscinas de Júpiter Ammon se producían, por

destilación de las cornamentas de carnero que se depositaban en su interior, las sales
amoniacales, (sales de Ammón), que eran la única profilaxis conocida para luchar
contra la peste.”
Amoniaco = Agua hirviendo + Cuernos de Macho cabrío=destilación de la

Keratina.
Esto me recuerda a mi profético enunciado, cuando comencé por el mes de
Octubre a describir medio en broma el post de la Rino-kerontología y por
ampliación los principios de la Kerontología, y decía que el primer Teorema de
la Kerontología era el siguiente: “Huele a cuerno quemado”. (Incluso puse dos
ejemplos de costumbres o ritos fundados en este enunciado).
Increíble:
- El Oasis de Ammón, sería en realidad el término que hemos antes mencionado
como “Oakis de Ammón”. Pero en todo “oásis” hay un lago de agua, estanque,
piscina, es decir un “iakos” (lagos). El “iakos” del “oakis” era el concepto
inverso del “okeas” del “okeano”. ¿Os acordáis?
- Entonces, es lógico pensar que el verdadero nombre del “oasis de Ammón”
fuera el “Iakos de Ammón”.
19

- Y el “iakos de Ammón”, es el “Ammón+iakos” que da nombre al
“Amoniakos” o Amoniaco.
- El Amoniaco, era la sustancia que se producía en la piscina de agua hirviendo
donde estaban sumergidos los cuernos de Cabra.
- El Amoniaco es la piscina/lago/iakos del oasis-oakis de Ammón.
- El “agua hirviendo” o “hervir” hace referencia al primitivo concepto hebreo
del “ervah” (incesto). Pero también al concepto de “hervir la sangre” o sea el
“Zeo-Zestós” (griego) que hacía sonrojar las mejillas a los Kinnanah (el pueblo
impuro) y a los phenicios (los bermellones) cuyo mineral rojo
(Kinabrio/Cinabrio) estaba vinculado a la “Kinabra” (impureza o suciedad del
macho cabrío).
- La piscina que es el lago subterráneo de la cueva de Ammón, es por definición
el “Ammón.iakos”, pero recuerda a la vez al concepto de “Zenote” o lago
subterráneo. Que estaba vinculado a la raíz hebrea “Zenut” (incesto).
- Los Zenotes curiosamente, también se dan y se llaman así en México, en la
zona del Yucatán. Yucatán es “iuka-tán” o “iako-tán”. En México, también
tendríamos la semiótica egipcia/scita de Ammón: Zenotes y Iakos.
- Yako=Iako=Oakis=Oasis=Lako=Lago=Piscina=lago de amoniaco=fuente
manantial de la cuerva subterranea+cornamente de macho cabrío=Eter ígneo o
Aire amoniacado.
- Yako-Iako (del oakis de Ammón) ¿sabéis quién es?. Es Dionissos bajo la forma
de Cabra Negra. - El aspecto o la atmósfera de sincretismo se expresa ya en el
rito de bajar al Hades subterráneo donde está la fuente de agua hirviendo y el
zenote. Esto simboliza el secretismo, el silencio con el que se debe mantener el
“in-zestós”. Las escrituras bíblicas también lo expresan así al comentar la escena
incestuosa de Ammón:
“Veíamos como esto afectó a Amnon, que deseaba a Tamar hasta sentirse enfermo, pero
Tamar también andaba mal porque la ley decía que si violaban a una mujer en un lugar
poblado y ella no gritaba, tenían que matarlos a ambos. Pero, si la mujer gritaba y nadie
la auxiliaba, solo tenían que matar al varón; y ella no grito. Dice la Biblia que solo le
dijo a su hermano que no lo hiciera porque iba a ser contando como un inicuo de Israel y
le dijo que mejor le pidiera su mano a su padre para que fuera su esposa, en vez de gritar,
arañarlo, patalear, pedir auxilio, que se yo…”
Cueva de Eleusis
20

Pero, yo aún me quedo más fascinado sobre la magia de la kerontología, al leer
lo siguiente:
“El amoníaco era conocido por los antiguos, quienes lo obtuvieron a partir de la sal
amónica, producida por destilación del estiércol de camello cerca del templo de Júpiter
Amón en Libia (de ahí su nombre). En Europa, durante la edad media, el amoníaco se
obtenía calentando los cuernos y pezuñas de bueyes, y se llamaba espíritu de cuerno de
ciervo. El alquimista alemán Basil Valentine obtuvo el amoníaco libre, y, en torno a
1777, el químico francés Claude L. Berthollet determinó su composición.”
http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761551875/Amon%C3%ADaco.html
Aunque el autor, no sabe que el nombre de amoniaco es el “Amon” en realidad

“de iakos” y no de Libia, (aunque el oasis de Siwa/Nitria, sí estaba delante del
desierto de Libia) es fascinante el dato que nos informa sobre el “otro nombre”
del Amoniaco: “Espíritu de Cuerno de Ciervo”(el eter del cuerno quemado de
la Kerontología: http://e-n-r-r-i.blogspot.com/2007/10/rinokerontia-primera-
parte.html )
El propio Quevedo, según lo que se cuenta en el fragmento siguiente parece

que conocía este saber alquímico-kerontológico:
“Más graciosos que éste son otros dos remedos de quintaesencia. El primero —
quintacuerna (v. 119 b)— se halla en un soneto satírico en el que un marido paciente se
gloría de serlo. Quevedo se lo imagina sometido a destilación, como una sustancia más,
y reducido por este procedimiento a lo más puro y acendrado de su ser y naturaleza; es
decir, a la quintaesencia de su calidad y condición de cornudo. Y como ésta se expresa
21

en la lengua con cuerna o cornamenta, tomadas en sentido figurado, ocurre al punto el
enunciado «quintaesencia de la cuerna», que, condensado afectivamente, cristaliza en el
sonoro sustantivo que se columpia con desgarro en la cima del endecasílabo final del
soneto: «Y soy la quintacuerna destilado». El otro neologismo aludido —quintademonia
(p. 202 a)— figura en el prólogo del Discurso de todos los diablos o Infierno emendado:
«Esta es de mis obras la quintademonia, como la quintaesencia». Creo que se debe
entender el pasaje de esta manera: ‘Esta es aquella de mis obras que, como reza el título,
ofrece la quintaesencia del mundo infernal o de los demonios’. Quevedo saca del
singular demonio un colectivo fantasista demonia, dándole el sentido de ‘comunidad o
conjunto de los demonios’, que por su estructura fónica y su contenido semántico sirve
adecuadamente para sustituir al segundo elemento de quintaesencia e introducir en el
esquema de esta palabra la determinación correspondiente. Y así de un ‘quintaesencia de
los demonios’, meramente definitorio, pasamos a un chistosamente expresivo
quintademonia.” http://cvc.cervantes.es/obref/quevedo_critica/satiras/alarcos.htm.
Quevedo y la parodia idiomática. Por Emilio Alarcos García
Todo esta logística que fundaba el simbolismo Ammón+iIakos, la sabemos

gracias a los testimonios escritos, ya sean bíblicos o de época romana, pero
además gracias al testimonio del yacimiento arqueológico denominado “Fuente
de Lucus Augusti”. Quién en época romana, también instauró un “oráculo” a
imagen y semejanza de su maestro originario Ammón.
“En Lucus Augusti para consultar al oráculo se procedía de la siguiente forma:

Los habitantes de Lucus Augusti interesados en conocer su futuro, se acercaban al
oráculo de Júpiter-Ammón en las noches de luna llena, y recibido el permiso del adivino
arrojaban un objeto personal dentro de la piscina sagrada. El adivino, una vez que el
objeto estaba en el interior del agua, interpretaba el futuro a través de los reflejos e
imágenes que se producían en el agua que caía sobre la bandeja de piedra. Esta visión se
realizaba de manera oculta al peticionario en la pequeña cripta inferior, donde el adivino
entraba en trance gracias a los efluvios del amoniaco producido en la piscina. El fuerte
olor a amoniaco envolvía todo el lugar, dando un halo trascendente al oráculo. La fuente
del Sol, al igual que la de Lucus Augusti, poseía agua amoniacada, el amoniaco se
evapora a -20º y condensa a 40º, por lo tanto en la noche, con bajas temperaturas y
cuando era visitada por los fieles, parecía hervir y durante el día con más calor,
permanecía en tranquilidad.” El oráculo de Ammón.
http://eltablerodepiedra.blogspot.com/2006/07/el-orculo-de-ammn.html. Por Carlos
Sánchez-Montaña.
Y aquí acaba el capítulo dedicado a la etimología del “incesto”(in.Zestós). El

culto a la Cabra Pan-Dionisos y a su hijo Yacos-amoniaco que provendría de
Ukrania y los Urales (cimerios). Pasando por Eskitas de Mesopotomia y por el
22

Egipto de Amon, hasta llegar a Grecia y Tracia.
Aunque, ahora que lo pienso el Yak-animal del indostán, bien podría ser el
origen de todo: en tanto tiene aspecto de toro y a la vez cuernos y pelo
semejantes a la cabra. Pero eso, lo veremos en capítulos próximos.
Por otro lado, no me gustaría olvidarme del concepto de “Joza/iosa/Iasa/iaka”

(Jacetania de ZaraGoza) que vinculaba en otros posts al de “Oiasso-odessa” del
Mar negro, y vemos ahora que en realidad significó “lago-oasis-iakos-Yako”.
Por último, decir que según mi teoría sobre los Bascones, este concepto de Yako,
es fundamental para explicar la historia de su pueblo. Post que desarrollé este
verano sobre el origen y trayecto geo-cultural de estos pueblos ibéricos:
gallegos, bascones, aragoneses, cantabricos, logroñoses,
leridanos,gerundeses,oletenses y costabravenses. Así como el origen de los
pueblos aquitanos, de Tolosa o de Gascuña. No se podrá entender el origen,
idioma y toponimia así como asentamientos de estos pueblos sin el concepto de
“Yako” y su pareja conceptual que es el nombre de un “río” olvidado por la
historia. (Pero tiempo habrá).
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Ammon (Anexo)
Ammon de Nitria, "el incestuoso" se convirtió luego en Jupiter Pan o Dionisos
Zagreo
Para completar el pasado capítulo dedicado al origen primitivo y secreto de la
etimología de "in-Zestós" (luego incesto) voy a ilustrar con imagenes el
recorrido de este Dios del incesto llamado: Ammon.
El Ovis de Ammon
0
0.- Ovis Ammon, de color Negro y Caracol Ammon. La espiral común al cuerno
y al caracol.
23

Ammón en Egipto:
1 2 3
4
1. Carnero gigante de Ammón en Egipto
2. Paisaje en ruinas, del Oásis de Ammon.(AmmonIakos=Ammon Yakos)
3 -4. Busto del famoso Tutankammon o Toth-Ankh-Ammon.
Ammón en Grecia:
5 6 7
8 9 10
5.-Moneda que representa a Ammon y a un "antílope volador"
6.-Escena sexual de Pan con mujer
7.-Escena sexual de Pan con una cabra
24

8-9.- Cabezas de carnero, la segunda se trata de un rython de los tracios.
10.- Rostro de un Zeus Ammon
Ammón en Roma:
10 11 12
13 14 15 16
10.- Moneda romana que representa a Ammon

11-12- Rostros en moneda, de Alejandro Magno, en el papel simulado de
Ammon
13-14-15 Rostros de Ammon, durante el imperio romano
16- Rostro de Ammon vinculado a Jupiter
Ammon en época post-romana:
17
25

18
17.- Grabado del sg XVI, donde se vincula Pan con la cabra.
18.- Grabado medieval, que representa a Jupiter-Ammon como Jupiter-Pan.
La Palmera sagrada en el Oasis de Ammón

En el nombre de Tammar
Recordemos que la figura de Ammon estaba vinculada al suceso incestuoso con
Tammar, según las escrituras bíblicas. Recuerdo también otros posts, donde
comenté la tríada del incesto propia del Antiedipo. Recuerdo tambien, que en la
serie psíquica del Antiedipo la madre tomaba el carácter o rol de “madre
uterina o parturienta” que rompía las aguas del Diluvio (ilu). Además comenté
en algún post sobre el concepto Ilu de Babilonia, que la ley de los levitas estaba
vinculada a la serie psíquica del Antiedipo:
“La historia de Tamar se encuentra en Génesis 38 y el significado de su nombre,

palmera, la asocia al ejercicio de la justicia. Bajo una palmera se sentaba la jueza Débora.
Y en el salmo 92, 13 el justo florece como la palmera. Tamar estaba casada con Er, hijo
de Judá. A la muerte de su esposo, en cumplimiento de la ley del levirato (Dt.25), recibió
a Onán como marido. Pero éste también murió tras haberse negado a procrear un hijo
que no sería legalmente suyo sino de su hermano muerto. Quedaba Shelá, pero como era
muy joven y Judá temía que también muriera, le ordenó a Tamar que viviera en casa de
su padre como viuda hasta que Shelá creciera. El tiempo transcurría y Judá no cumplía
con su promesa. Entonces Tamar se acicaló como una prostituta, con el rostro velado, y
salió a la vera del camino al encuentro de su suegro, a la sazón viudo, quien no la
reconoció. Se unieron varón y mujer y ella quedó embarazada. Como Judá no tenía
consigo el cabrito acordado como pago, Tamar le pidió en prenda algunos objetos que
acreditaban la identidad de su dueño. Pero hete aquí que cuando el hombre envió el
26

cabrito para rescatar lo suyo, el emisario no encontró a ninguna prostituta y ningún
lugareño la conocía. Como a tres meses del suceso, Judá se enteró de que su nuera estaba
encinta y ordenó que fuera quemada viva. Con premeditada astucia y segura de la
verdad, Tamar le hizo llegar los objetos que tenía guardados y Judá debió reconocer que
ella era justa y que él no había obrado rectamente negándole a su hijo como marido.
Huellas de mujer. Celebrando el despertar de la primavera…por Prof. Beatriz
Fernández. Las mujeres judías en la genealogía de Jesús según Mateo.”
.
El nombre hebreo de la palmera es “Tamar/Tamara/Itamar” (heb. tâmâr,
tômer, timmôrâh; gr. fóinix). Pero es que en griego el equivalente fonético al
Tamar hebreo es el “Damar” que significa “esposa”. Siendo de la misma raíz
que “damar-esposa” el verbo “damaso-damaxo” que significa “someter a un
marido” o “domarlo”. El Camello sería el marido y la Palmera sería la esposa y
el dátil el hijo. El camello-marido se doma de la siguiente forma: atando el
camello con una cuerda al tronco de una palmera. Y entonces comienza la
doma del camello. Del mismo modo que se doman los elefantes atándolos a una
estaca clavada en el suelo.
Pero lo más original, es que los Daktilos griegos son los Dátiles de la Palmera. Y
los “daktilos” son escritos como “daktulos” que puede descomponerse en dos
conceptos: “dak+tulos”.
Siendo el primero, un “dak” que nos remite a dos cosas:
a.- Deka que quiere decir “diez unidades”
b.- Dake, que significa “mordedura”
Pero lo más curioso (y a mí me encanta) es el “tulos” que significa: callo.
Sí…callo, en el sentido de “dureza”. Y la dureza del callo, es la duricia. Siendo
la duricia, en el camello: la joroba. Por eso, el “tulos” es el nombre de la
“joroba” en griego.
Por tanto, tenemos que el Daktulos, significaría dos cosas:

a.- Las diez duricias de los diez dedos.
b.- Las diez duricias del camello o las diez jorobas de diez camellos.
Pero también puede significar, delirando un poco, “el animal que tiene dedos
endurecidos y que provoca mordeduras”. Adivinanza, ¿cuál es ese animal?.
Los Dáctilos de la Palmera Sagrada

El trayecto que voy a seguir ahora es: de los Daktylos a los Kabeiroi, y los
Korybantes luego a los Kouretes. Y luego a los Santanderinos. Mi teoría sería
que los tres primeros (de Troya y Tracia y Phyrgia) serían Cuernos de Mar,
mientras que el último (Kreta) serían los Cuernos de Tierra.
27

Daktyloi de TROYA---Diez dedos de Ilu (Palmera). Delos (Dilos para los
griegos) es una isla situada en el Mar Egeo (Grecia). Dilos es Dylos de Daktylos
sería DaktDylos o DiezDedos. “Leto, dio a luz bajo la sombra de una palmera
de la isla, a sus dos gemelos Artemisa y Apolo”. Leto es Letho o Ledo o Delo-
Delos-Dylos. Apolo y Artemis nacen de la madre Leto, bajo la Palmera de Delos.
Fijaros en que ya sea Leto la madre griega de Apolo y Artemis, o sea la Virgen
María del cristianismo, todas pasan por debajo de la palmera:
“Después de concebir a Jesús, María (la Virgen) huyo a un lugar apartado (Corán
19:22) “Los dolores del parto la llevarón hacia el tronco de una palmera y dijo: ¡Que
desgracia la mia! Si hubiese muerto antes de esto y hubiese sido olvidada
completamente” (Corán 19:23) “Entonces una voz la llamo desde abajo de ella diciendo:
No te aflijas. Tú Señor ha hecho correr bajo tús pies un riachuelo. Sacude hacia ti el
tronco de la palmera que hara caer sobre ti dátiles frescos y maduros. Come pues y bebe
y que se tranquilice tú ojo (deja de llorar), pero si tú ves a alguien di: He hecho un voto
al Misericordioso de ayunar (ayunar en el sentido de no hablar con nadie) y hoy no
hablare con ningun ser humano.” (Corán 19:24-26). La Virgen María en Islám.
http://www.latinodawah.org/newsletter/feb2k3newsletter.html#3.Por Juan
Galvan”.
.
Observar que hasta la Diosa Ilu del “Enuma Ilu” de Mesopotamia, el llamado
Enlil (Enialio o Ares para los griegos arcaicos) junto a su esposa Enki, también
adoraban a la palmera. (Ver fotos).
28

.
Aunque recordais de los post de “Ilu”, que según mi pensar, es al revés: la
diosa Ilu del diluvio sería Enlilu o Enlil, mientras que Enki sería el masculino
consorte. Los griegos lo ven al revés por eso, pensar que “Enki es Kien” y “kien
es kion-kiwn” que significa “pilar o columna”. Pero es que también significa
“mujer embarazada”. Por eso las columnas sobre las que se aguanta la
embarazada simbolizan los dos troncos de palmera, que se adjuntan a diosas
como Ashtarté, Diotima o Artemisé. Posiblemente los Carios son “el pueblo de
las columnas”, ya que en árabe columna es Sarya o Carya. Y luego Artemisa, la
29

Griega Cerunnia que cuida de sus cervatos apolíneos (Ver fotos):
.
Y hasta la Madre ovípara, la Ephesia (Artemis), la de los huevos de Avestruz o
de Toro (me da lo mismo), parece apoyarse sobre dos troncos de palmera (Ver
fotos).
30

Es lógico, pues Artemis (ARTM) es en realidad “Teramise” o “Temaris”. Si
escogemos “Teramise” obtenemos la “tera”(fiera) que provoca horror (mise-
miso). Yo prefiero para esta ocasión palmeril quedarme con “Temaris” siendo
Temaris-Artemis, la Diosa Temar (TMAR) o Temmar o Temra o Tammar. Que
sería la “madre que da dátiles”, en árabe, es decir la Madre Palmera. Pero
acordaros que Damar era “la esposa” en griego. De “tammar” a “matar” o
“meter” que es Madre y a la vez “matriz” en tanto vientre de la mujer
embarazada. Precisamente, “embarazada” viene de la raíz “bar-“ del vocablo
árabe “baraço” (que significaba dijimos ya, “lazo para cazar” que coincide con
el griego “artao-artane” como prefijo de la diosa Ar-temis) . Pero curiosamente
el céltico tiene el vocablo “barr” que significa tanto cumbre de la montaña (el
keras griego) como copa del arbol, como “cepillo o escoba”. Fijaros que la
escoba céltica es la semejante a la “copa del árbol llamada palmera”. Pues la
palmera, en sus hojas parecen escobas, penachos con forma de “escoba”. Ver
foto.
31

.
Los diez dedos, cinco de cada mano, que usa la “madre parturienta” debajo de
la palmera cuando va a dar a luz. Los dedos de las dos manos, se esconden bajo
la arena del oasis, cuando la mujer va a dar a luz. La madre que da a luz, rompe
aguas, por eso es la Diosa de las aguas (ilu).
Los daktylos-dedos de la Diosa madre bajo la palmera del osasis, se convertirán

en los “frutos de la palmera” bajo la que da a luz: los dátiles-daktilos. Los dedos
de la madre se entierran en la arena del desierto, como las diez articulaciones
del cangrejo que anda sobre la arena.
Los Karkinoi y los Dactilos de Lanzarote . Kabeiroi de SAMOTRACIA-TRACIA

y TEBAS.
“Diodoro Sículo dijo de los Cabiros que eran Idaioi dactyloi (‘Dáctilos ideos’). Los
Dáctilos ideos eran una raza de seres divinos relacionados con la Diosa Madre del
monte Ida, una montaña de Frigia consagrada a la diosa. Hesiquio de Alejandría
escribió que los Cabiros era karkinoi (‘cangrejos’).”
Kabeiros no es KBR sino KRB, de donde extraigo Kabei-roi o Kabeir-oi. Kar+bei
o Kar+boos, el Cuerno de Buey. Como el “buey de mar citónico” que es el
Cangrejo o Karkinoi (Centollo) con diez dedos o diez pinzas-Karkina (similares
a las tenazas de Hefesto) que son en realidad tres pares de pinzas simétricos,
más dos antenas en la cabeza y dos palas en la cola. (Ver foto).
32

El Karkinoi es el “kar+kinos” o “cabeza que se mueve”. El cangrejo que corre
parece un “céphalos corriendo” o una “cabeza corredora” pero también puede
ser un “keras+kinos” es decir, unos “cuernos que corren” o “unas pinzas que
salen de la cabeza, y que corren”. Pero además los KArkinoi contienen una
sustancia equivalente a la “keratina de los animales cornudos de Tierra” que es
la “Kithonina o Citonina” que es la causante de la formación de cuernos-pinzas-
dedos de los cangrejos, similares a la estructura de los cuernos en los animales
terrestres. Por eso se llaman tambien los Karkinoi-Daktylos como Citonios o
deidades Ctónicas.
Recordemos:
Aka+Yannah=”lo que rodea a”, es decir el “okeano=océano”: el Mar.
Ary+yannah= “lo que es rodeado por la tierra”, es decir el
“ Iakos”=Oakis=Oasis; y del “iakos” pasamos al “lakos-lagos-llacs”: los Lagos..
Entonces, “yannah-iannah-inannah” sería Inana=Agua. Si tomamos el Cangrejo
“Karkinoi” lo transformamos en Kark-inana=Kar-inana=Kar-Ynanah=
Los Scythae para los griegos, o Scitas (Cistas o Kestos??) se llamaban a sí mismo,
“aryānah”(origen de los arkana-arkanos misteriosos) que recuerda a “Ar+ynanah” o
“Kar+Inanah” de la diosa con cuernos Inana.
Los Kirkana serían cangrejos o “dioses cornudos del Agua”, concretamente los
“dioses conudos del agua del oasis” junto a la palmera. Pero fijaros que curioso,
en Lanzarote, hay un sitio muy especial: “Oasis de los Jameos”.
33

“Los Jameos del Agua es el extremo del tubo volcánico que une el mar con la Cueva de
los Verdes y la montaña de la Corona. Existe en el interior de los Jameos, un pequeño
lago en el que habitan los denominados "cangrejos ciegos", que según el biólogo ingles
Mr. A. Knyrett Totton es una especie separada del mar hace milenios. Estos cangrejos
son muy sensibles al ruido por eso a veces es difícil verlos cerca de las orillas.”
http://www.webdelanzarote.com/jameos.htm
Jameo recuerda a Jamal que es Kamelu o Camello del desierto. El Cangrejo

Jameo de la isla de Lanzarote provendría del Camello árabe. ¿Cómo es cangrejo
en árabe? Se traduce como “Al Saratan” de donde “Al-Caratan” o el “Karatan”.
Sospecho que dio lugar a otra confusión. Es decir el “cangrejo del desierto” es el
“alacrán” (tipo de escorpión), por tanto sería originariamente el “Al-Acaratan”,
“al-Acaran” y “al-acran”. Anda!, si el Alacran-escorpión, es el “animal que tiene
dedos endurecidos (Karkinos) y pica o muerde al camello”.
Pudiera interpretarse como que los “cangrejos Jameos” serían los primitivos
“cangrejos del Jamal” o “cangrejos del camello” o “cangrejos que viven en el
desierto” es decir, los “Alacranes” o “cangrejos” llamados “Al-caratan”. Pero es
que “caratan” pudo dar luego, el término “Karatan” que recuerda a la “keratan-
keratina” de los “cuernos” y también de las pinzas de los alacranes y cangrejos
pero a la vez la keratina de las “pezuñas del camello-Jamal”. No resulta raro
pensar en la escena en que el Camello Jamal-Hámal es picado por el Al-
Karatan o alacrán (cangrejo del desierto), de quizás su vinculación en el nombre
de “cangreos Jameos”.
Ahora, de esta curiosidad en Lanzarote, incluso me imagino unas islas Canarias
como islas “Cinarias-kinarias” o islas del nacimiento “kion” o del parto de
Kinana-Inana bajo la Palmera.
Kyrbantes de PHYRGIA. Los Kyrbantes, son los Korybantes que deriban de los
“Kyrba” o “kurba”. O de los “kouros-bantes”. Fijaros que por otro lado,
Phyrgia puede ser Byrgia. Y Byrgia da lugar a el llamado cangrejo de los
cocoteros (Birgus latro), pero pudiera ser tambien “cangrejo de las palmeras de
34

dátiles”. Además de “Byrgia” surgirá el concepto de “Bygaro” o bígaro. Y los
bígaros son los Littorina littoralis, o Bígaro-Caracol de mar. Es un cangrejo que
vive dentro de una caracola, llamado o parecido al “ermitaño”. Pero ya que
hemos llegado hasta la “caracola de mar” en la que vive en cangrejo, observar
ahora esta descripción:
Los “espumeros”. Son unos seres marinos de las costas cántabras. Se llaman de este
modo porque cuando están juntos, que es casi siempre,, les encanta jugar con la espuma,
ya sea en la cresta de las olas, por las que corren sin hundirse, o cuando revolotean sobre
las estelas de los barcos. Son hombrecitos muy pequeñucos, como niños regordetes, y
visten una túnica del color de las algas .No se alejan mucho de tierra, en la que a veces
se internan por diferentes razones, pues son ellos quienes recogen flores en los prados y
bosques para hacer collares a las sirenas y ellas, a cambio, les regalan caracolas y cada
uno tiene la suya. Cuando va a haber tormenta suben a los acantilados y soplan al
tiempo sus caracolas para avisar a los pescadores de que deben volver a puerto. Son
rubios o morenos y tienen unos ojos tan brillantes que cuando la niebla oculta la costa,
se colocan delante de los barcos y les guían como si fueran faros. Amigos_de_Cantabria.
Mitología.
¿No os recuerdan los “espumones” a los Bígaros?. Los bígaros que eran
Cangrejos regordetes con “su concha cada uno” regalada por las sirenas (o por
Aphrodités), son los Karkinoi-Kabirios-Daktylos que juegan con la “espuma de
la ola”, es decir con la Diosa Madre de la Espuma: Aphrodita, que era la Gran
Caracola o Concha del mar.
Todo este relato pertenece a la prehistórica mitología de Cantabria, ¿y sabéis
como llaman los romanos del sgI dC. a los íberos que viven en Cantabria? Les
llaman “Kabirios-Kabeiros-Karabeos”. Por tanto, los santanderinos son los
antiguos Kabiroi griegos, y de los Kabirios cántabros surgirá el nombre de
Ka+anta+Biroi=Kantabiroi o Cantabria. Los cántabros fueron Kabiroi-Karkinoi-
Bígaros.
35

Kouretes de KRETA, o Kouros (imberbes Apolíneos) . Los “kouros” son los de
Kereta, y Kereta se refiere a Keratinoi o Keratina o Queratina de los keres-
cuernos del Toro y del Buey cornudo. Por tanto, los “kouretes” son los “apolos
delphicos” o “jóvenes cervatos” cuya queratina-keratina-kretina aún no se hace
manifiesta. Es el ciervo con pequeños cuernos que solo insinúan una “gran
cornamenta” como la del Rey-Padre-Ciervo. Por eso, los “kouros” son los
jóvenes imberbes adolescentes. Son apholos délphicos en tanto “hijos edípicos”.
Pero es bueno recordar, que en Kreta y en Epheso de Karia (costa turca) es

donde existe la famosa “palmera de Teofrasto”. La palmera datilera junto al
olivo eran los arboles sagrados en Kreta. Es justo en esa zona de Turquía, en la
península de Datça, donde existió una ciudad llamada Cnido o Knidós (de la
Citonina-Kithonina de los cangrejos). Y justo al lado de Cnido, se encuentra la
población de Yaziköy (Iaccikoy-Iaccos-Yakos).
Para fin, hemos de pensar que los Daktylo convertidos en Kabirios-Koribantes-

Kirbantes serían vinculables al Kinabari-kinabros (que era el phoenicio-kananeo
rojizo y la suciedad del macho cabrío-cabirio).
El nombre étnico que se daban los fenicios a sí mismos era kena'ani
(canaaneos), mientras que los griegos los llamaron φοινικοι phoinikoi debido
al fruto de la palmera datilera, el dátil que en griego recibe el nombre de φοινιξ
La Palmera de los Dátiles.
Retomamos ahora, el concepto nuclear de “iakos de Ammon”, que era el oasis
del lago (iakos) y de los cuernos de macho cabrío que producían por destilación
una atmósfera nocturna bajo tierra, de ofuscación por el amoniaco exhalado en
la cueva.
.
L'oasis d'Ammon était fort riche. De nombreux troupeaux de moutons y paissaient; on
y trouvait du sel ordinaire en quantité, ainsi que du sel ammoniaque, sous forme de
morceaux ovoïdes, longs de trois doigts et transparents comme du cristal : des coquilles,
connues aujourd'hui sous le nom de cornes d'Ammon ou ammonites, en parsemaient la
sol. Les documents classiques nous permettent même de réunir les plantes les plus
importantes de l'ancienne flore ammonienne : Phoenix dactylifera L, (Pline, VII, 62;
Strabon, XVII, III, 23; Théophraste, Hist, plant., IV, 3), Rhamnus Spina Christi,
(Espina de Cristo) Willd. (Pl., VIII, 33; Théophr., IV, 3), Cyperus longus L (juncia para
hacer objetos de tiras secas como asient(Cipres de Cartagena-Carthago da piñas) (Th., V,
3), Ferula ammonitifera Lémery (Pl., XII, 49, Dioscoride., De mat, med., III, 88), Olea
europaea L. (Arrien, Exp. Alex., III, 4). Le Phoenix et le Cyperus de l'oasis d'Ammon
36

étaient les plus estimés pour la parfumerie.
.
De la flora ammoniense, sale la simbología de la Palmera (phoenix dactylifera),
de la Cyperus longus (Ciprés de Carthago) y de la Ferula ammonitifera (ferula
assafoetida). Y de Ammón en Egipto se distribuye el mito por el Mediterráneo:
los cartagineses-phoenicios de Tunez (zenut) y luego a Tracia-Dacia, Grecia,
Cartagena (ispaniense-tartessica).
En este capítulo, tan solo voy a hablar de dos de ellas: la Palmera y la Ferula. El
Ciprés lo dejo para otro post (el de Sabazio, que me hará buena falta).
El Dátil de la “Phoenix Dactyliphera”. La “phoenix dactyliphera” es la Phoenix

de los Dactulos-Dactilos y la de los dátiles. Porque “phoenix” es el nombre que
dan los griegos a la palmera. Pero “phoenix” es también el “huevo de Phanes”
que renace de sus cenizas como el Ave-struz o Ave-Ibis o Ave Zancuda (que no
vuela pero si corre a zancadas). Porque la Madre de la palmera, es Leda (un
cisne palmípedo), la misma que pone un Huevo órphico/phanésico de donde
nacen “los gemelos”.Pero el Ave Phoenix renace de las cenizas, como parece
que nazca la Palmera de la nada, o de las cenizas de la Tierra, es decir de la
“arena erosionada del desierto”. De la arena del desierto nace una palmera
como si fuera arte de magia. Como si del “no-ser” surgiera el Ser.
El palmeral del Cartago hispánico (Cartagena), proviene de los phenicios-

carthagineses. O también el palmeral de Elche concretamente, donde Elche es
“Ilici”-ilicitas-ilucitas-ilu. Y su Dama de Elche, sería una Diosa Ilu de la Palmera,
al igual que la madre Leto de los griegos o la Bendis de los tracios.
Collares de Dátiles y de la palmera.(Ver fotos)
37

Los “dulces” dátiles, son los frutos del arbol sagrado del oasis-oakis, donde se
encuentra el agua deseada por el nómada, bajo el vocablo “iakos-Yakos” (lago
de agua rodeado de tierra-arena). Y los dulces dátiles, son llamados también
38

“nueces de palma” que es el alimento preferido de los loros que viven al cobijo
de las “palmeras de aceite”. Y esos loros, como no podía ser de otra manera, se
llaman “Yakos”. (Ver foto)
Ahora fijaros, que decíamos que las “hojas de palma” se parecen a escobas
célticas (barr-) que son las “escobas hechas con la copa del árbol de la palmera”.
En el fondo estamos hablando de “hojas como dedos” es decir que la hoja de la
palmera sería como la “palma” de la mano con diez dedos. Por eso se
llama:“Dactili morphés” que es el nombre con el que la conocen en
Mesopotomia, al igual que en Egipto se conoce a la palmera por ser el arbol que
tiene las “hojas en forma de abanico” (Ver foto de la kareta-máskara del
Pharaón por detrás).
39

Tambien las “dactili morphés” o palmeras, se asemejan a otro ser viviente de
nuestro planeta: a las zancudas. Sí. ¿En qué se parece un ave zancuda a una
palmera? En que las zancudas son llamadas “aves palmípedas” cuyos dactilos-
dedos conforman una “estructura palmeril” a modo de “hoja abanico de la
palmera”. Es curioso, el nombre de una ave palmípeda cuyo nombre es
“yaguasa” o “iaguasa”, siendo la “yagua” el tejido de la “palmera real”.
Ahora bien, las “hojas abanico” egipcias, se llaman en griego “hyphaene” cuyo
sufijo “phaene” me recuerda al “phanes” órfico del huevo del nacimiento y de
la madre uterina.
Se da la casualidad, de que el fruto de la palmera egipcia, no es el “dátil” sino
un fruto con forma de “naranja rojiza” que me recuerda a la fruta de la
“granada”. Y la granada se asociaba al fruto de Venus-Aphrodité.
Tanto la palmera como el palmito aluden a la “palma” de nuestra mano con sus
dactilos-dedos. Y los dedos-dactulos-dactylos pueden ser también los
“Djakt+ilu” donde “Djak”es “iak-” de Yako e Ilu es la diosa de las aguas del
parto. Pero no habría que olvidar otra palmera. Entre las palmeras, que son del
orden de la Arecales (es decir las Heracleas) están: la “cocos arecala”, la
“phoenix dactiliphera”, la “elaeis” (elois sería el óleo o aceite) y una última que
es la “Yuca”. La Yuca es la Iuka o iako o Yako, como el loro. Fijaros que todo lo
que suena “yako” vinculado a la palmera-yuca tiene un tinte narcótico:
40

Por ejemplo, la “yagua” que es la hoja de palma. De la yagua, la “ayagua+aska”
o “yakgos”. O el “yagé” que es una bebida narcótica. Pero es que de la “yucca”
se recolecta el fruto como una baya de color negro, que es tóxico. Pero también
se extrae un bebida de yuca fermentada que supongo que debe ser alucinógena.
Paralelamente, sucede algo similar con la “palmera phoenix” cuyos frutos son
los dátiles. Que contienen “tanino” cuya toxicidad es similar a la que contiene el
vino. Se obtiene mediante la molienda de virutas mezcladas con “agua caliente”.
De donde sale por maceración un jugo curtiente (durante doce días en vasijas).
Y la misma bebida también sirve para curtir las pieles de los animales.
Paradójicamente, la ingestión de dátiles sirve de remedio para desintoxicarse de
una buena borrachera de vino.
Para los árabes “hay tantos usos para una datilera como días en el año”; de la
palmera, aún se extraen más utilidades. Por ejemplo, de la savia se obtiene una
“leche de palmera” llamada “miel de palma” que también es un tonificante con
alcohol Por último, de las hojas secas de la palmera se elaboraban con tiras
“trenzadas” las famosas “cistus-cestos” de las cistóphoras.
La Ferula del Ammon.iakos.

Pasemos ahora al otro concepto floral, el de la “Ferula”. ¿Os acordaís del
Amoniakos? (post anterior). Pues bien, la sorpresa es que la Férula también
desprende o exahala amoniaco.
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Concretamente, la “ferula assafoetida” o asafétida. Realmente debe ser “fétida”
como las bombas fétidas. Dicen que el nombre de assa-foetida proviene del
“assa” (resina según un dialecto persa) y foetida (latín). Sería algo así como una
“resina olorosamente fétida”. Lo que es lo mismo que decir, que su olor aturde.
Pero la resina puede llamarse también “goma”. Con esto, sería una “ferula que
produce goma fétida”, más concretamente “goma amoniacal”.
Esta resina se obtiene de las ráices de la planta, no de los tallos. Técnicamente
dicha sustancia narcótica se describe como sigue:
“Es una oleo-gorro-resina obtenida por incisión de rizomas y raíces de la Ferula foetida.
Parece dudoso que la sustancia conocida por los antiguos como laser sea la asafétida del
comercio actual. Al parecer, la asafetida fue introducida desde Oriente por los medicos
árabes.
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/ap/ciencias_quimicas_y_farmaceuticas/apbot-
farm2c/evanswc01/27f.html
Esta “goma de amoniaco” que se extrae de la “ferula del oasis de Ammon”,

observar que los antiguos la llaman “iaser”. El autor dice que parece dudoso,
pero a mí me parece del todo lógico. Pues el “iaser” es el “iacer” o “iaKer” del
Iakos del Ammoniakos.
Existe otra férula-droga, llamada “Ferula galbaniflua” de la que se extrae la
sustancia tóxica llamadl “galbano” vinculada a la “Ferua gummosa”.El Galbano,
no obstante, es también una resina de la que se extrae un “oleo-elai-elohim” que
curiosamente es perfumado:
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"Galbanum es un aroma muy importante para ciertos problemas psicosomáticos tales
como ataques de pánico causados por el estrés. Algunas personas han sugerido que
puede ser útil con claustrofobia y agoraphobia por su tierra y la naturaleza puede ser
bueno para SAD o para las personas que están confinadas en interiores. McANDREW,
BA; MICHALKIEWICZ, DM; "Análisis de Galbanum Aceites". Dev Food Sci. Dev
Food Sci. Amsterdam: Elsevier Scientific Publications 1988 v 18 pp 573 – 585
Amsterdam: Elsevier Publicaciones Científicas 1988 v 18 pp 573 – 585 "
No me extrañaría nada, que ese perfume galbanico, se hubiera usado dentro de

la cueva de Ammón, donde el zenote o Iako-lago de agua que exhalaba amonio
causaba “crisis de histeria” en los adeptos a Ammón. Los “Yakos” ammonitas,
que luego serán los yakos-dionisíacos, eran chavalines y mozas que quizás
sufrieron “crisis de histeria” en los baños amoniacazos. Por eso, se perfumaba el
ambiente con el “extracto de aceite de férula galbanica”.
Es sorprendente otra vez, que la modesta “galbano” dé tanto de sí. Leo lo

siguiente, sobre el Galbano:
“Indicaciones, contraindicaciones: Expectorante, emenagogo, estimulante, resolvente,

antirreumático. El gálbano se extrae por incisión en la parte superior de las raíces a
nivel del suelo. Otros usos: Usado para escayolar.”
En este párrafo nos sale la etimología del “yeso” de las escayolas. El Galbano es
una goma resina vinculada a la férula, cuyo uso una vez seca se utiliza para
“escayolar”. Es decir que el “yeso” de la escayola es el “ieso” o “ iaser” que era
el nombre improbable de la “férula de ammon” según el químico en cuestión.
Iaser es la férula de la que se extrae la resina-gomosa-oleosa dela férula con
exhalación de “ammon.Iakos”. Tenemos entonces para designar el concepto
“férula de Ammon” la serie: iaser-iakos/iasos-ieso.
Es fantástico, pues el “yeso” de la resina de la férula da nombre a otra acepción
de “ferula” en tanto significa “tablilla para inmobilizar el hueso roto”:
3. f. Med. Tablilla flexible y resistente que se emplea en el tratamiento de las fracturas.

(R.A.E.)
Pero esta ferula-yeso, se convierte en "postizo dental de yeso" y luego de resina
plástica, con forma palmeril:
43

Pero, acordaros del amoniaco que decíamos en el otro post, que se podía
obtener por dos métodos (la Química amoniacal):
1.- Por “boñigas de camello”
2.- Por destilación de los cuernos del Macho Cabrío sumergidos en el Zenote de
aguas termales.
Pero es que, hay otro método en Ammón. Se trata de lo siguiente:
“Esta planta tiene un olor pungente que ha causado que se denomine de formas muy
curiosas en los diferentes idiomas, en castellano se la denomina también como "Estiércol
del diablo" y de esta forma en Francés se la conoce (entre otros nombres) como Merde
du Diable en algunos dialectos ingleses aparece como Devil's Dung, en alemán como
Teufelsdreck. En turco se le conece como Şeytantersi ó Şeytan bökösu e incluso
Şeytanotu (Hierba del diablo).”
Pero entonces, es lo mismo. La “hierba del diablo” es la “mierda del diablo”

que es la “ferula assafoetida” y la “boñiga de camello”. Ambas desprenden
“ammon+Yakos”. Es lo que siempre sospeché: el Macho Cabrío como símbolo
del diablo fue antes Camello que Cabrón. Siempre he dicho que “somos hijos
del camello”. La familia de Ammón, constituída por una Diosa uterina ilu-
Palmera y un Padre Pan-Macho cabrío y un Hijo Yako, fueron antes de ser una
familia de Cabrones griegos, una familia de Camellos árabes.
Retomemos ahora la definición de “férula”:

(Del lat. ferŭla).
1. f. cañaheja ( planta umbelífera).
2 f. Autoridad o poder despótico. Estar uno bajo la férula de otro.
3. f. Med. Tablilla flexible y resistente que se emplea en el tratamiento de las fracturas.
44

4. f. desus. Palmeta para castigar a los muchachos de la escuela.
La ferula, pertenece pues a las “umbelíferas” o Umbelliferae, Um+belli+ferae,

del feraeàfer+um+belliaeàferumbellaàferulla. La característica de estas plantas
es la estructura de sus flores dispuestas en umbelas. Y las “umbelas” son las
“ombrelas” catalanas o las umbrellas inglesas, que fueron las latinas “umbellas”.
Que proceden del concepto “sombra”. La sombra es la “umbra”. Pero yo me
quedo con el “umbellas” que me recuerda al “umphellas” que podría ser el
“omphelas” u “omphalos” que era el “ombligo griego” para mí, más que
ombligo era “matriz-metera-arteme” que es la diosa palmera. Y la Diosa
palmera es por definición, el “parasol” del desierto. Las palmeras son las
“umbellas” que producen sombra bajo la cual parirán las Diosas uterinas.
“Sus hojas inferiores, largas y plumosas (llamadas a veces "ramas" en la Biblia),

cuando mueren quedan inclinadas hacia abajo alrededor del tronco hasta caer, mientras
salen las nuevas (eso le da el aspecto de una sombrilla).”
Sobre la acepción del diccionario, referida a “cañaheja”. La cañaheja es la ferula,

en tanto tiene ésta un “tallo fistuloso”. Es decir, su tallo es como una “caña”.
Caña que no puede ser deglutida por ningún animal ovino, ya que si la come se
intoxica y muere “por ferulismo”. El ferulismo produce hemorragias en el
animal intoxicado pues tiene una sustancia que altera “la coagulación de la
sangre”. Sobre el tema de la Caña, me recuerda a que las cañas generan
cañaverales al lado de los ríos. Como por ejemplo, el río en el que Pan-Dionisos
arranca unas cañas para construirse un instrumento que se llamará “flauta de
pan” o “flauta de cañas”.
Ese tallo de la ferula, a modo de tija hueca, le sirvió a Prometeo para

transportar el fuego robado, desde el olimpo hasta la polis de los hombres:
“Hesíodo cuenta que cuando Prometeo robó el fuego de Zeus para entregárselo a los
hombres, lo transportó a escondidas en el interior de una planta a la que da el nombre de
“narthex”, que se traduce generalmente como “férula” y, en algunos casos como
“cañaheja”. Pero tras conocer las propiedades de la “ferula communis” se me despertó la
sospecha de que el auténtico fuego prometeico estuviera relacionado con sus sustancias
químicas. En este caso el castigo mitológico de Prometeo podría tener que ver con las
consecuencias de su consumo inadecuado. La "ferula communis"
http://elcafedeocata.blogspot.com/2006/07/la-ferula-communis.html »
El término « narthex » para referirse a la ferula amoniacal, quizás sea el
45

originario del términos “narcótico”. Pues obtendríamos la serie: “narthex-
narcecs-narcos”. Siendo la misma ferula una resina narcótica, como ya hemos
visto.
Las dos acepciones que quedan en el diccionario, “2 f. Autoridad o poder

despótico. Estar uno bajo la férula de otro” y “4. f. desus. Palmeta para castigar
a los muchachos de la escuela”, hacen referencia al mismo símbolo de poder. El
poder de llevar la “ferula” es la autoridad del Rey, en este caso del Pharaón,
como vara o tallo de hoja de ferula en el egipto de los pharaones. Luego se
convirtió en un “thyrso” para los griegos dionisíacos cuya forma ya no era
“umbeliforme” y dactiliforme, como las hojas de la palmera, la máscara del
pharaón o los pies de las palmípedas, sino que se trataba de un tallo de hoja
aún verde a modo de “yema”. (Ver foto).
“Añadamos que en las pinturas de las cerámicas griegas se representa a Prometeo y a

los primeros hombres que reciben su fuego llevando "thyrsos", es decir, unas varas
nudosas que probablemente están hechos con los troncos de esta planta, tan ligeros como
resistentes.Con frecuencia he sospechado que una planta que blande una figura
46

femenina (muy probablemente una diosa) en una jarra del tesoro tracio de Rogozen
pudiera ser también una “ferula” (bien en su variante “ommunis” o en su variante
“assafoetida”).La "ferula communis" http://elcafedeocata.blogspot.com/2006/07/la-
ferula-communis.html.”
Un último punto sobre Prometeo. Si tal como se comenta, Prometeo robó la

ferula a Zeus, Zeus entonces debería ser un “Zeus Ammon” que luego vimos
que fue un “Zeus-Jupiter” y luego una Júpiter-Ammon y por último un
“Júpiter-Pan”. Por tanto, es posible pensar que Ammon fue traicionado por un
Yako-Prometeo llevándose el secreto de la Cueva-Zenote de Ammon, que era
para los inciados, y difundiendo el culto a Ammon y el consumo de “resina
amoniacal” por todo el Mediterráneo.
Mi conclusión, que expondré en el post sobre las dos series dionisíacas, es que
Dionisos tiene dos caras o dos manifestaciones: el culto al Toro mediante la
intoxicación por vino y el culto al Macho Cabrío mediante la intoxicación
amoniacal. Siendo la pareja Pan-Yako, la que represente a este ritual amoniacal
y cabrón.
Los Micénicos de Yakos: Aqueos, Armenios y Ammonitas.

Cuando estaba trabajando sobre el concepto de Dionisos, al tratar de explicar el
origen de los dos cultos: el del macho cabrío y del Toro, ambos negros, me
encontré en el camino con el famoso concepto referido a “lo micénico”. Al tratar
de aclarar que significado tenía “lo micénico” y “lo cretense” en relación al
culto del Dionisos en tanto Toro Negro, me encontré con una de las sorpresas
inesperadas. Tan inhóspitas e inesperadas, que me han hecho dedicar un post
introductorio al concepto de “lo micénico”.
Gracias a ello, he podido atar cabos entre los dos conceptos de Ammón: el
Ammón de Egipto y el Ammón de la Bíblia. Que después de los posts
dedicados a Ammón de Yakos, he pensado que (como yo mismo) alguien en su
47

sano jucio y sentido común podría haberme preguntado o asaltado con la
pregunta: ¿porqué mezclas citas o referencias del Ammón del Oasis con el
Ammón bíblico?. Estás mezclando churras con merinas, me hubiérais dicho.
Dos mitos diferentes sobre Ammón, de dos culturas que no tienen nada que ver.
Para intentar cerrar completamente el sentido de Ammón, era necesario religar

los “dos Ammones” desde no solo desde el relato mítico, sino también desde el
relato geopolítico. Y el relato geopolítico nos lleva directamente a una cita del
relato mítico de Homero, que fue la que me hizo pensar en algo inesperado. Sí
curiosamente fue al leer una cita del gran Homero, cuando éste se refería a los
que él llamaba “aqueos”.
Todo el origen de la investigación comienza cuando me pregunto por el

verdadero significado de “Micenas”, ya que “lo cretense o kere+tense” lo tuve
desde el principio muy claro, como ya comentaré en el próximo capítulo o
como ya podéis imaginar si nos remitimos a la “kerontología”.
Pero lo que de verdad me aturdía fue de dónde salía la raíz “Mi-Mu” que
aparecía en el nombre de Micenas-Mikenas. Y cómo encajar la raíz “mu-Mi”
dentro de la kerontología. Cuando leía sobre el concepto “micénico” la
explicación que encontré es que se refería al antiguo relato mítico del “micos-
mucos” vinculado al “hongo-seta”.
Sobre el verdadero Toro de Creta y el falso hongo de Micenas.

“El primero que nos da noticia del posible origen del nombre de la cuidad es Homero en
su Odisea[1]:
[2]?Pero si todavía sigue atormentando mucho tiempo a los hijos de los aqueos[3]
ejercitando en su mente las cualidades que le ha concedido Atenea en exceso, ser
entendida en trabajos femeninos muy bellos y tiene pensamientos agudos y astutos
como nunca hemos oído tuviera ninguna de las aqueas de lindas trenzas ni siquiera de
las que vivieron antiguamente, como Tiro, Alcmena y Micena de linda corona…..Los
lacedemonios afirman que es de esta ninfa, Micena, de quien deriva el nombre de la
ciudad, hija del dios-río Ínaco, no de Miceneo, nieto de Foroneo, rey de Argos”.
Lo que me impactó fue, como os decía, el término “aqueos”. Homero habla de

que Micenas proviene del pueblo “aqueo” y en concreto del nombre de la hija
de “lindas trenzas” llamada Micenas. Otro término en el que me fijé, fue el de
los “lacedemonios”.
Mi intuición, me dice entonces, que deben guardar relación ambos conceptos:
lacedemonia y aqueos, con el concepto madre que sería el de Micena.
48

Para comenzar el delirio, pienso que los “aqueos” fueron “iqueos” o “Yqueos”,
es decir los seguidores de Yako, o Yaceos. Por otro lado, los “Lacedemonios”
serían algo así como los “iace.demonios” o “iake.daimons”, es decir: los
daimons de Yako.
Pero volviendo a la realidad del texto, Homero nos habla de tres princesas
aqueas: Tiro, Alcmena y Micena. Suponiendo que estas princesas no fueran
aqueas sino “yakeas” o “del pueblo que adora a Yakos”, tendríamos que
vincular esos tres nombres a tres ciudades de Siria. Puesto que de Siria, era de
dónde procedían los “scitas-cimerio-kannaneos” que llegaron hasta del osais de
Ammon. Con esto, pienso que la princesa Tiro sería en realidad la ciudad de
Tyros phenicia en Syria. Y Micenas y Alcmena, supongo que serían dos
ciudades más de esta región.
Podrían ser las ciudades de: Al-Mino que significa en árabe “el puerto”(cerca de
Trípoli) y la Micena, que no sé ubicarla. Ahora bien, es curioso el fonema “mi”,
tanto aparece en Al-Mino (Alcmena) y en Micena, las dos princesas o dos
ciudades, y que además recuerda al nombre del Rey Minos de la micénica Creta.
Además de esta intuición previa, confirmo que Alcmena fue para el mito griego
la “madre de Heracles”, es decir la madre de Hércules el de las columnas. Y las
columnas de Hercules fueron dos palmeras sagradas de la Diosa del parto (ilu
mesopotámica o Leto griego). Esto se confirma cuando leo que Alcmena cuando
va a parir, Hera le retrasa el parto (como en el mito de Leto).
Más tarde Pausanias del sg II dc. recoge esta tradición y nos explica la que él conocía.
Nos relata desde los primeros reyes de Argos hasta la destrucción de Micenas,
exponiendo su opinión sobre el origen del nombre de la ciudad. (en el 468 adC, las
tropas de Argos, el nieto de Argo, rey de Argos. vencieron a Micenas y expulsaron a sus
habitantes). Argo nieto de Foroneo, le siguió en el reinado y dio nombre a este país,
Argos. De sus hijos, Belo reina en Egipto y tiene como hijos gemelos a Dánao y a Egipto.
Agénor, también hijo de Argo, queda en Argos, que reina su hermano Yaso. El hijo de
Agénor, Crotopo que tuvo a Esténelas y éste a su vez fue progenitor de Gelánor, que le
sucederá en el trono al morir Esténelas.
Aparece aquí el concepto de “Argos”, que está vinculado a “Agenor-Ageron”.

Pero también tenemos que Argos y Yaso son hermanos y descendientes del Rey
Agenor.
Precisamente Agenor-Ageron, fue un Rey de los fenicios de Tyro en Syria.
Recuerdo ahora lo que dije en un antiguo post sobre Agenor: “El Zeus Ageron,
49

el rey fenicio emparentado con Zeus, es el Theus Ageron o Teusageron o
Taugeron o Tageron o Tagreon o Tagro. ¿Y sabeis que significa en griego-
fenicio-egipcio Tagros?” Significaba “macho cabrío”. Y es que Zagreo era el
Zagreo=Tagros=Agerón=Agenor de Tyros (fenicia-kananita).
En otra versión del mito, se cuenta que:

- De Zeus+Libia = nacieron dos gemelos: Agenor (rey de Tyro) y Belos (rey de
Egipto)
El relato de Pausanias:
- De Argos+?=nacieron dos hermanos: Agenor en Argos y Belos en Egipto.
El mito de Homero, refleja la escena de forma similar:

- De Tyro+Poseidon=nacieron dos gemelos: Neleo (Nesso-ilu-neilu-nilo) y
Pelias (Belias-Belos). De Belias-Pelias-Pelops-pelope, el Peliosponeso-donde se
adorará a Apollos.
Fijaros coinciden los mitos y además aparece el detalle en Pausanias de que
Argos y Yaso son hermanos. Serían Zagreo (Zeus Ageron) y Yako-Yaso.
Tengo otra intuición más bestia aún, Nelos que es Agenor o Zagron o Cabra
negra, sería en realidad Enialio-Nialio-Nelos, es decir Ares griego o el Enlil
mesopotámico.
Pero además, sospecho que: Agenor-Nelos sería en realidad la “aegis nesos” o
“cabra negra” de Tyro. Mientras que “Belos-Pelias” sería en realidad el “boos
elicos y a la vez helios” es decir, el “buey de cuernos en élice que lleva el sol en
su cornamenta”, originario de Egipto. De Pelias-Pelops-pelope, el Peliosponeso-
donde se adorará a Apollos. Ya que Pelias-Belias-Belos-Boos elios, sería luego
Belio-Phelio-Pholio-Pholo-Apholo. De tal forma que convergerían el Toro de
Egipto (Apis-Aphis) con el ciervo de Grecia (Elaphis-Elaphos)
Pero según Homero, resulta que Tyro la princesa, también tendrá descendencia
con Creteo (Kreta). Lógico, esto quiere decir que en Kreta, se adorará al
Booselios o Toro elios y elikós.
Por otro lado, esto reyes de Argos, llamados Ageron-Argos fueron derrotados
por Gelánor y éste por Dánao que a la vez fue derrotado por Linceo. De Linceo,
hereda el trono de Argos, el rey Acrisio abuelo de Perseo. Y es en el mito de
Perseo, donde surge el origen del nombre “mice” de micenas según Pausanias.
Avergonzado Perseo de volver a Argos, tierra en que ahora reinaría, cambió su reino
50

con el de su primo Megapentes, y allí fundó Micenas….En palabras del propio
Pausanias: La “contera” (mikes-muces) de su espada se le cayó allí, y consideró esto
como un signo para fundar una ciudad. He oído también que, teniendo sed, se le ocurrió
arrancar un hongo de la tierra, y habiendo bebido el agua que brotó, complacido, le puso
el nombre de Micenas al lugar.
El término “muzec-muces-mices” de dónde provendrá la familia de términos

relacionados con la “micología” designará tanto la “contera o parte final de la
vaina de la espada” como los hongos o setas. Quizás por la forma semejante de
tapón con forma redondeada de sombrerillo.
Después de esta exposición sobre el origen mítico de “Micenas”, mi
pensamiento es que no tiene mucho sentido atribuir el nombre de Micenas al
“mices” de Perseo, cuando mucho antes existió según Homero y según el
propio Pausanias, la dinastía de Reyes de Argos, vinculada el Rey Agerón de
los fenicios, y que coincidiría con el origen remoto de las tres hijas-princesas de
los “aqueos” llamadas: Alcmeón, Tiro y Micenas. Siempre y cuando, las
princesas aqueas, citadas por Homero, en realidad fueran vinculables a la tierra
fenicia-Syria del Rey Agerón.
Y es entonces, cuando mi investigación comienza. Retomo mi intuición primera

que se acercaba al delirio, donde me remitía a la posible conexión de esos
“aqueos” de Homero con los “yakos”. ¿Quién entonces, podría denominarse
pueblo de los Yakos?. Y que además, estuvieran vinculados a los fenicios de
Syrya.
Mi búsqueda fructificó, después de algunas horas….
Los Armenios
“Armenia (en armenio Հայաստան, Hayastan, el Հայք Hayq), oficialmente la
República de Armenia, es un país montañoso, sin mar, ubicado en el este de
Europa, entre el Mar Negro y el Mar Caspio, en el Caúcaso meridional.”
Fijaros en que Armenia, es Hayastan o el pais de Haya, que nativamente remite
al término “HAYQ”. Hayq, es el concepto que estaba buscando.
Los “Hayq” eran los habitantes de la tierra de Hayq, quién fue uno de los
grandes reyes de los Armenios.
” Según la leyenda, Hayk era nieto de Noé, hijo de Togarma, que era hijo de Gomer o
cimerios, que a su vez era hijo de Jafet, hijo de Noé, y según una antigua tradición
armenia, antepasado de todos los armenios. Se ha propuesto por los creyentes a Armenia
como el sitio del jardín bíblico del Edén y popularmente se ha creído que el monte
51

Ararat es la montaña bíblica sobre la cual se posó el Arca de Noé después del Diluvio
universal (Génesis 8:4).”
Al menos, en el el sg VII aC el reino de los Hayq, se llamó “Urartu”, siendo

Ararat convertido en “Ururut”. El Gran Lago, se llamaba mar “Nairi-Na.uru”.
La raíz “uru-“ ya sabemos que luego daría lugar a la toponimia de los Montes
Urales. Y la raíz “ur-“ fue la que significó el “ur-macho cabrío”.
Fijaros que el gran imperio Armenio del sg. VIII adc, llegaba hasta la frontera
de los Montes caucásicos. Luego con los siglos, la Gran Armenia se vió
reducida a la zona alrededor del Mar Negro.
Yo lo que sospecho es que para los griegos homéricos los “aqueos” eran los
pobladores y fundadores de la región de Acaya, y procedían de los Balcanes.
Pero creo sinceramente que se produjo otra “gran confusión”. Los “aqueos” de
Homero fueron antes los “iaqueos”. Es decir, que en realidad eran el pueblo
que a sí mismo se llamaba “Hyaqs”. Y la tierra de Hyaq-Hayq era la zona
llamada posteriormente Hyastan que luego se convertió en Armenya. Concluyo
que cuando Homero cita a los “aqueos” en realidad estaría hablando de los
“Hyaqs=Armenios”.
Y mi teoría es que los primeros Kananitas de Syria, es decir de las ciudades de

Tyros, Al-Mino, Sidon y Beritos fueron esos Hyaqs que bajaron de la Armenia-
Hyaqs. Es decir, bajaron hasta la costa siria del Mar Mediterráneo, desde la
zona encajada en la que vivían entre los dos mares interiores: el Mar Caspio y el
Mar Negro.
“Supuestamente Hayk partió del monte Ararat para ayudar en la construcción de la

torre de Babel y después, para derrotar al rey babilónico Belio …”
Los llamados “Hyqs-Hyaqs” fueron luego llamados “armanis-armenis” (fueron

los primeros pijos), que vivían en o alrededor de los “montes Zagros”. Los
Zagros de Zeus Agerón=Zagrón=Zagreo.
Un inventario del emperador acadio-babilónico Sargón el Grande localiza la tierra

Armanî más allá de los ríos Tigris y al lado de Lullubi[5] . La tribu de los lullubi fue un
pueblo que habitaba la región de los montes Zagros en el actual Kurdistán iraquí e iraní.
Era un pueblo guerrero, especialmente durante el reinado del rey sumerio de la dinastía
acadia Naram-Sim, quien los había vencido en batalla según muestra una estela acadia
de entonces, la estela de Naram-Sim. La primera es de una inscripción que menciona
52

Armânum junto con Ibla (Ebla) como los territorios conquistados por Naram - Sin
(Siglo XXII adC)[3] identificados con una colonia acadia en la región de Diarbekr [4].
Tengo ya los dos conceptos vinculados: los Hyaqs y los montes Zagros. Los
Hyaqs serían después conocidos como “Yqos” o “Yakos” seguidores de Zagreo.
Los Minnis armenios y la Micena griega

Minni (‫ )מנּי‬es también un nombre bíblico de la región, que aparece en Jeremías
(Jeremías 51:27) junto Ararat y Ashchenaz, probablemente la misma que la Minnai de
inscripciones asirias,[7] quizás correspondiente a la Minyans.[8] Armenia es
interpretado por algunos como ḪARMinni, es decir, "la región montañosa de la
Minni".[9]
El nombre de Minni, de los montes Minni, que da lugar al pueblo de los

Minyanks-Minians, es el “signo fundamental” para entender el término o
adjetivo designado para ese pueblo por los griegos: “Arminyans” o Armenios.
Los armenios serían originariamente los “Ar+Minnians” o mejor dicho los
“Kar+Minnians”. Es decir, los que habitan las “Kar” (rocas o montañas) de
“Minni” (que no sé que significa, quizás el nombre de su primer rey/reina”).
Pero fíjense que los Armenios fueron llamados también “Minyanks”. Lo cual
me resulta muy provechoso para pensar el vínculo entre los “Kar.Minnians”
(nombre con el que designaban los griegos a los armenios) y los Hyaqs (que era
el nombre como se autodesignaban los armenios).
Porque “Minyanks” era en realidad “Mynyaks”, que se descompone en: “myn-

myni-minni” y en el segundo término: “Yaks-Yaqs-Hyaqs”.
Resumiendo, los armenios fueron:

1º.- Minynans de los montes de Mini-Myni-Minni
2º.- Minyanks, en tanto eran los Hyaqs de Mini, es decir los Minyaqs.
3º.- Fueron también, los “Yakos de Mini”. (con todo los que Yakos-Cabra
implica sobre Ammon).
4º.- Luego fueron los “Kar+minnyac”-“Kar+minnyas”-“K+armenys”-
“K+Armenios”-Armenios.
“El término Armenoi griego se verifica en Herodoto, que divulga que los armenios eran
colonos de Frigia. Su primera aplicación sin ambigüedades como el etnónimo de los
armenios es, a fines del siglo VI adC en una inscripción persa antigua, como Armina, y
unas décadas más tarde, Herodoto, en su examen de las tropas se opongan a los griegos,
53

escribió que "los armenios estaban armados como los frigios"
Después de todo este recorrido en la serie de los Armenios-Hyaqs-Yakos,

observar un pequeñísimo detalle. Los “Minyaqs” cuando deciden atrvesar
Anatolia y el “Boos.phoro”, llegan a un territorio en el que deciden asentarse.
¿Sabéis cómo le llamaron los Minyaqs?. Le llamaron “Myqnas”, es decir
“Muknas” o “Mikenas-Mukenas”. Es decir, los Minyaks (Yakos-Hyqs de Minn)
le llamaron Micenas y su rey se llamó “Minos”.
Siendo Miyqnas traducido al griego arcaico con el nombre de Μυκῆναι
Mykênai.
“La cultura micénica (de Micenas) y la minoica (o cretense, nombre proveniente del
mítico rey Minos) entraron pronto en contacto, produciéndose mutua influencia hasta
su total fusión con la conquista por parte de los aqueos de Creta. Al carecer los palacios
cretenses de fortalezas, los aqueos no dejaron de intentar dominar la isla hasta
conseguirlo hacia 1400 adC.”
Es decir, que el nombre de Micenas, provendría no de la vaina caída a Perseo,

sino del nombre de la princesa “hyqea” (no aquea) llamada Micena, que
provenía de Syrya, tierra del Rey fenicio Agerón y cuyo origen fue los “hyqsos-
hyqeos” de Armenia y de los Montes Zagros.
Los llamados “aqueos por Homero” que fundaron Acaya-Argos, fueron en
realidad los “hyqeos” o Yakos de Zagros.
“Aqueo del latín achaeu. Persona provinente de Acaya, región de la antigua Grecia. En
la Biblia se refiere a este pueblo como acaicos.[1]El pueblo aqueo fue un pueblo
indoeuropeo procedente de los Balcanes. Se desplazaron a Grecia alrededor del año 1800
adC, fundaron los reinos de Micenas y Tirinto y hacia el 1400 adC conquistaron la isla
de Creta.”
“Argos fue una ciudad de Acaya, conocida también como Argos Anfíloco porque era la
capital de Anfiloquía, en la parte oriental del golfo de Ambracia, a orillas del río Ínaco.
Su distrito se llamaba Argeia.”
“Homero, el más grande poeta de todos los tiempos, recopiló hacia el siglo VIII a.C. los
relatos de una tradición oral que cantaba las gestas de una guerra que enfrentó a la
ciudad de Troya con una coalición de estados griegos. Una fantasía que contaba como
una gran coalición de estados griegos, encabezados por Agamenón, rey de la poderosa
Micenas que da nombre a toda la Cultura Micénica, emprendieron una expedición para
conquistar Troya, la poderosa y rica ciudad que guardaba el paso de los Dardanelos en
la actual costa turca. La guerra duró 10 años y al final Troya fue conquistada, saqueada
y destruida por estos reyes micénicos a los que Homero llama Aqueos.”
54

(http://www.oniramou.com.ar/oniramou/historia_ant.asp)
De lo que puedo estar seguro, es que contra lo que tenía como indudable: la
igualdad entre “lo micenico” y “lo cretense”, no sería real. Mientras que “lo
micénico” adoraría al “macho cabrío” proveniente de fenicia donde reinó
Agerón. Es decir, adorarían originariamente al Tragos de Agerón. Por el
contrario, “lo cretense” se desvincularía de este culto al “macho cabrío”
procedente de los armenios-hyqos-Yakos de Zagros, siendo su culto predilecto
el del Taurus o Toro.
Los dos Ammón: el de la Bíblia y el de Egipto.

En las vetustas enciclopedias, cuando buscamos el concepto de Ammón, nos
encontramos con dos acepciones. La primera se refiere al Ammón como “dios
del antiguo Egipcio”; la segunda está vinculado al bíblico Ammón como
“hermano de Moab e hijo de Lot, epónimo de los ammonitas”.
Pues bien, el hilo que ata a los dos Ammon, sería el concepto-nexo semiótico de
los “Hyqos-armenios”.
Los Hyqos-Yakos de Armenia, representarían el concepto que une el:

- Ammón de Syrya (los amonitas de la Bíblia)
- Ammón de Libia-oasis egipcio. (los ammonitas de Egipto)
Ammón en realidad habría significado “Armmon” es decir: “el Armenio”. El

concepto de Ammon el Armenio como escita-cimerio que desde fenicia llegó al
osais de Ammón, hubiera sido originario de Armenia-Hyqs-Yakos.
Tendríamos pues tres Yakos:

- Yakos de Armenia
- Yakos de Syrya-Scyta-Cimerio
- Yakos de Ammon (Egipto)
Este sería el trayecto del “culto a la cabra”, mediante el concepto de “Yakos-
Hyqs” y de “Zagros-Zagreo-Tagros-Tragos”.
De esto, podría pensarse que Hermes-Ammón sería el concepto que nos ratifica
el fonema “Arm” de armenia, que sería el Hermes-Hrmes-Hrmenios-Armenios.
Paralelamente a este Ammon de Armenia llamado Hermes, aparece

curiosamente un Ammon asociado o llamado Minn. Se trata del dios Ammon-
Min, adorado en Egipto y cuyo sufijo "min" aludiría al "min" de Armenia que
55

ya hemos comentado.
Min, un aspecte del déu Amon, era de les deitats egipcies més antigues. El seu símbol
era el tro, i sempre se'l mostrava com un home amb els genitals erectes. En estranyes
ocasions té el cap d'un lleó. Com a déu de la fertilitat i la vegetació, els grecs el van
associar amb el déu Pan, però, per la resta, el seus cultes eren diferents. Els grecs van
anomenar a la ciutat d'Akhims, on era adorat, Panòpolis.
De hecho, el Ammon-Min, era el mismo Ammon Armenio que Hermes. Y es
curioso que su simbolo fuera un "hombre con genitales erectos", como Dionisos-
Príapo. Es curioso, saber que su cabeza era de León, como las representaciones
de Phanes greco-romanas. Es curioso también que los griegos lo asociaran a
Dionisos Pan (el Dionisos cabra) quién está vinculado al Yakos de Ammón y al
Yakos de Armenia. Y es lógico que los griegos lo vincularan a la ciudad de
"Akhims" que en realidad sería la ciudad de los Aqueos-Hyqos-Yaqos-Yakos, a
la que luego los griegos la llamaron "la ciudad de Pan" o Pan-polis o Panópolis.
Entonces, el Yakos de Ammon-Hermes en el oasis, fue antes el Armenio-Hyks-
Yakos, siendo Yakos la pareja simbólica del Dionisios Macho cabrío, llamado
Pan.
La religión del primitivo Yako, en Armenia

Los Yakos de Arminia-Armenia.
¿Qué religión practicaban los Yakos de Karminnia-Armenia?.
Recordemos que los “yakos de Ar-minn-ia” eran los “MinniHyqs” o Hyqs de
Minnia. Siendo “Minni” el nombre de los montes de Armenia y “Hyqs”
designaba el nombre con que se autollamaban los armenios; es decir “los Hyqs”
eran según mi teoría, no los aqueos de Homero, sino los “Hyqs-Hyaqos-Yakos”
del armenio llamado Hrmes-Hermes y luego llamado Armmon-Ammon.
Existe una religión pre-islámica, practicada actualmente por el pueblo kurdo

(justo en la zona de la antigua Armenia), que actualmente aún se llama
“Yazidismo-Yazdanismo”.
Sacarle la coletilla del “ismo” y nos queda “Yazid-Yazda”, que yo lo reconvierto

en “Yakid-Yakda” y resulta que tenemos el prefijo de los armenios “Yakos-
Hyqos-Ykos”.
56

La religión Yacidita no provendría como se dice, del Kurdo “Ezidîtî o Ezidî”,
sino según mi delirante opinión provendría del término “Hyq-Yk” de los
primitivos armenios. Esta intuición razonable, vendría confirmada por la
opinión de algunos estudiosos que consideran como origen el vocablo “Yazata”
y no el “Ezidi”.
Los yazidíes se autodenominan Êzidî, Êzîdî o, en algunas regiones, Dasinî, siendo este
último un nombre tribal. Algunos eruditos afirman que el nombre "yazidí" proviene del
persa yazata (ser divino), mientras que otros dicen que tiene su origen en el del califa
Omeya del siglo VII Yazid I (Yazid bin Muawiyah), asesino del imam chií Husayn ibn
Ali, nieto de Mahoma. En cuanto a los yazidíes, creen que su nombre proviene de la
palabra Yezdan o Êzid, que significan "Dios", aunque en la lenguas vernáculas del
Kurdistán el término izid-u (verbo) significa "mandar" o "amonestar".
No debería meterse a Mahoma en este berenjenal, ya que la religión de los

armenios es pre-islámica. Que provenga del persa “Yazídi-Yazata” que significa
“ser divino” es mucho más razonable. En todo caso, sería el origen del persa-
armenio y de la raíz armenia “HYAQ-YAK-YAZ”.
Otra confirmación de que el islamismo está al margen del yacidismo, es lo

siguiente:
El sustrato de de la religión yazidí se halla en las religiones de la antigua Persia, en

particular el zoroastrismo de los siglos VII a al IV a.c. de los kurdos del aislado valle de
Lalish.
Ahora que sabemos la religión a la que remite el rito del “Yakos del osais-oakis-
de-Ammón” (el Armenio del ammoniako), debemos encontrar un concepto que
nos delate el culto a la cabra, o a algún elemento simbólico-sagrado de esa
religión llamada “yacidismo-yakidismo” (yo diría “yakoismo”).
De acuerdo con la cosmovisión yazidí, Dios creó el mundo, que ahora está al cuidado de
57

siete Seres Santos, conocidos como ángeles o Heft Sirr (los Siete Misterios). El superior
es Melek Taus (Tawûsê Melek en Kurdo), el ángel del pavo real, que es considerado por
algunos musulmanes y cristianos como satanás o el diablo.
El Huevo ý el Ave Sagrada del Yazidismo

Parece ser que es un dios llamado “Melek”, que me recuerda de entrada al dios
“Melkart” de los fenicios. Pero “melek” significa en persa “rey o gobernante o
jefe”. Mientras que en árabe es “rey de reyes”. Dentro de la seriación de Melek,
me encuentro con: Melek-Malek-Malik-Mamlaka.
Lo que me hace pensar en que el originario término sería: “Mam+laka” o
“Mam+lakos” que me recuerda el cocepto de “laka-lakos” a “iaka-iakos” que
recuerdo que era el “agua rodeada por tierra” del oakis-oasis de Ammon-
Armon-Armenio de Egipto.
Por otro lado, el término “mam” me recuerda a la serie semiótica de los

cananitas de fenicia, que llamaban “mam-mem” al concepto de “agua”.
Tenemos pues dos conceptos que constituyen el nombre de “MamLaka o Mam-
iako”, que si los unimos resulta ser: “el lago de Agua”.
Si nos fijamos el centro de la zona donde residían y aún habitan los armenios, a
través del mapa, vemos que el punto geográfico de la tierra de los armenios es
el “lago Sevan o el Naiuru-Nairi-Urartu. Pero además, pensemos que los
armenios estaban encajados entre dos mares falsos que en realidad eran dos
lagos: el Mar Negro y el Mar Caspio. En mi opinión, Melek sería el “señor de
los Lagos”.
Además, Melek recibe el epíteto de “Taus”, siendo llamado “Melek Taus”. Creo
que este “taus” se refiere a la “letra taus” que hubiera sido antes armenia que
58

griega. O a lo mejor, coincidirían en el tiempo. Porque es de sentido común que
la letra “t” llamada “taus” represente la “cruz”. Y la cruz, es una “imagen
simbólica” que es el concepto fundamental de la kerontología.
La letra “t” está formada por una barra vertical, que representaría el lomo de un
animal bóvido u ovino. Pero además está formada por “dos guiones laterales”
que se interseccionan con el “lomo del animal”. Esos dos segmentos superiores,
son los cuernos del animal. Por tanto, es lógico que de la “taus” letra, surja el
“tau-urus” animal o Toro. Siendo el sufijo “urus” con el que se designaba tanto
el “uro” que era un toro prehistórico, como el “ur” que era el macho cabrío de
los Ur.ales y el Caúscaso. Por lo que creo, que el “Melek Taus” fue el “Sagrado
Animal Cornúpeto, que vive en la tierra de los Lagos”.
Sin embargo, la enciclopedia de la Historia tradicional me dice otra cosa:

“Melek Taus, "El Angel Pavoreal, es el nombre Yazidi para la figura central de
su fe.”
Me hallo ahora, ante lo que siempre se ha llamado un “brete”. Melek decía yo,
que fue el “animal cornúpeto de la región de los lagos” y de repente, Melek me
aparece ante la Historia como un “pavo real”. ¿?.
Habría una razón para desconfiar del nombre de “Melek Taus” que hacía de
Melek un Toro o un Macho cabrío (animal con cuernos, animal de cruz). Es el
hecho de que se asuma en la tradición como ave y no como cornúpeto.
Pero además hay otra razón de escritura. Si observamos la serie de “Melek

Taus” y me fijo solamente en el vocablo “Taus”, me doy cuenta de que también
aparece como “Melek Taús” o “Tawus” o “Taws”. Es decir, que el anterior y
clarísimo “Taus” aparece difuminado como: Taus-Taws-Tawus-Ta ús.
59

Me llama la atención el “Taús” y el “T+awus”. Es como si nos inducieran a leer
“awus T”. Y el “awus T” ¿sabéis a qué me recuerda? A un pájaro sagrado de los
celtíberos-tartéssicos llamado “avus+Tarda” o “avutarda”, que tenía como
ancestro el “ibis-avestruz-avetoro” de los egipcios.
De tal forma, que si fuera así, tendríamos otra vez enlazados:
- Melek Taus como Toro o cornúpeto
- Melek Tawus o AwusT como “pavo Real”-Ibis-Avestruz-Avutarda-Avetoro.
Pensaréis que estoy loco y no os desmentiré sobre ello. Pero, sigamos:

.
“Melek Taus es a veces transliterado como Malak Ta'us, Malak Tawus, o Malik Taws.
En lengua semita, malik/melech significa "rey" o "ángel". Taus es controversialmente
traducido como "pavo real"; sin embargo, es importante notar que no se trata de un
pavo real, al menos en la actualidad, en las tierras donde Melek Taus es adorado. Esto
ha dado lugar a especular que la adoración de Melek Taus fue traída desde la India,
aunque es más probable la iconografía del pavo real es un desarrollo de representaciones
anteriores mostrando al dios como un ave nativa, como una Avutarda. …. En el arte y
la escultura Melek Taus es representado como un pavo real.”
Si fuera realmente así. Es decir, que “Melek Taus” fuera una especie de “ave
sagrada” enmarcada dentro del relato mitológico del “huevo órphico” en la
tradición del Ibis-Avestruz de los egipcios o el Avutarda de los celtíberos,
entonces digo, que debería de haber un relato semejante dentro de la religión
del “yazidismo-yakoismo”. Y efectivamente parece existir tal relato sobre el
“Huevo órphico-phanésico”.
Los Yazidis consideran a “Melek Taus” como un ángel benévolo quien se ha redimido a
si mismo de su caída, y se ha convertido en el demiurgo que creo el cosmos a partir del
huevo cósmico. Después de lo cual lloro durante 7.000 años, sus lágrimas llenaron siete
jarrones, con los cuales se apagaron los fuegos del infierno.
Entonces, está claro que Melek Taus fue un “phanes armenio” que a su vez
estaba vinculado a “Yako-Ammon de Egipto”. El Dios Phanes, representado
como si saliera nacido del huevo cosmogónico puesto cuidadosamente por un
“ave sagrada”, ya sea Ibis, Avestruz, Avutarda o Pavo Real.
Pero los cuernos que conlleva el Phanes (no el greco romano, sino el que va
asociado al huevo orphico cuyos cuernos son una medialuna) y toda su
mitología no se ven por ninguna parte, a no ser que nos fijemos en el modesto
60

“ave.toro” que era una ave parecida al Ibis-Avestruz, que emitía mugidos como
un “toro”.
Sobre el Orphismo phanésico de los Yakos de armenia, llamados “Yaciditas-

Yakiditas” hemos visto dos elementos de su cosmogonía: el huevo y el ave
sagrada así como el Eros que nace del huevo llamado “Mam.Iakos. Avu tarda”
o “Memlek tawus” o “Memlek Taus”. Ahora bien, tambien comparte con el
orphismo, la creencia de la “metempsicosis”, además de la creencia en los “siete
seres santos” que se reencarnan periódicamente sobre la forma humana. Otro
aspecto interesante es el de que se les vincular posteriormente a las primitivas
creencias, con el concepto de “dios resucitado” o “dios renacido” como en el
orphismo:
“La mitología de yazidí también incluye descripciones del cielo y del infierno, y otras
tradiciones que incorporan estas ideas en un sistema de creencias que incluye la
reencarnación. Se ha dicho que el santuario del templo de Chemera está ligado a la
resurrección de Jesucristo. Creen que Dios mandó a Melek Taus a retirar la lápida que
cubría la tumba de Jesucristo para que este pudiera salir y que (Melek Taus) se quedó en
el lugar del templo”.
¿Dónde está el Macho cabrío? ¿Y el Zestós-incesto de Yakos?

La religión de los yakos de Armenia, el Yazidismo-Yakidismo, se caracteriza
por la obsesión por el concepto de “pureza religiosa”. Esta pureza, conduce a
una sociedad de castas (igual que en la India). Y estas “castas religiosas” vimos
en el post de la “avutarda” que conducía directamente al “incesto” como algo
precisamente “casto” en el sentido de “pureza de sangre”.
Esto se confirma cuando leemos que el Yazidismo es una religión que incita o
estimula la “endogamia”. Esta endogamia es, en el fondo y como expresión
originaria de una psique anitedipica, es decir de una sociedad “incestuosa”:
La sociedad de yazidí es jerárquica. El líder secular es un emir o príncipe hereditario,

mientras que un sheij principal dirige la jerarquía religiosa. Los yazidíes son
extremadamente endógamos. Además, los miembros de las tres castas de Yazidi, los
murid, sheij y pir, se casan solamente dentro de su respectivo grupo.
En una entrevista recientemente realiada a uno de los líderes religiosos que

actualmente dirigen esta tradición religiosa ancestral se le preguntaba por sus
costumbres:
61

"Para nosotros, el día sagrado de la semana es el miércoles", explica Elía Hader Alí, un
cabeza de familia yazidi que reside en la capital, Bagdad. Este hombre afable y grandón
afirma que los yazidis pueden casarse "con tantas mujeres como se quiera, pueden beber
alcohol y el cerdo no está vetado". Eso sí, Elía sostiene que "está prohibido" que un
yazidi contraiga matrimonio con una persona que profese otra religión. "Uno no puede
convertirse, sólo se puede ser yazidi por nacimiento", precisa Elía.” El Periódico de
Aragón, 2005.
Estas normas o tradicionales costumbres, vienen dirigidas por el obsesivo

respeto a la “pureza de casta” que antes comentaba que implica en realidad una
sociedad endógama, que a la vez está primitivamente originado por un “hábito
incestuoso” primitivo. Esto ha conducido a situaciones tan cavernícolas y
lamentables como el caso de una “niña lapidada” por pretender enamorarse de
una “persona inadecuada”, en el mayo de 2007 que fue portada en los
periódicos occidentales. Yo deduzco que esa “persona inadecuada” debería ser
una persona que no pertenecía a la casta religiosa.
Retomando el hilo, si nos topamos en Yazidismo con el concepto “incesto-

Zestós” del Ammon de Yakos, debemos encontrar la figura simbólica del
“macho cabrío”. Eso nos permitiría cerrar el círculo del Ammonismo-Yakismo
de los Armenios-Yacidistas.
“Según la Enciclopedia de Oriente, "la razón de la reputación de los yazidíes de ser

"adoradores del diablo", se debe a otro nombre de Melek Taus, Shaytan, el mismo
nombre que el Corán da a Satanás." Sin embargo, según el lingüista kurdo Jamal Nebez,
la palabra Taus se deriva del griego y está relacionada con las palabras Theos, Zeus,
Deus y, de acuerdo con tal interpretación, Melek Taus es un ángel de Dios: no es una
fuente del mal, sino que lo consideran líder de los arcángeles. También dicen que la
fuente del mal está en el corazón y el espíritu de los seres humanos.”
Por otra parte, leo que los Yazidíes, no quieren nombrar el fonema “Sh” que se
vincula al “Shaytan-Shatan-Satán”. Ahora bien, esto nos pone ante una
paradoja. Dicen que adoran al “shaytan” maligno y por otro lado dicen que
adoran al “Mam.Iakos. Avu tarda” o “Melek Taus” que parece ser benigno o
bondadoso. Yo me inclino a pensar que el Melek Taus que era un Eros armenio
y la vez relacionado con el Yakos-de-Syria, y éste con el Yakos-de-Ammón,
pertenecería al sector maligno representado por el “macho cabrío o ammón o
Pan”.
62

Por eso busqué ese concepto que me religara el “macho cabrío” con la religión
Yakidista de los Yakos armenios. Sin pasar por Ammón.
Observar, que en la cosmogonía o teogonía de los Yakidistas, aparecía el

concepto de Huevo Sagrado, de Ave Sagrada (Pavo Real) y el de Hijo nacido
del huevo Eros-Phanes-Melek.
Pero resulta ser del mito yakidista, que hubo también un Eros cuyas alas
doradas se perdieron por el camino. Es decir, aparece un “angel caído” llamado
“Semyazza”. Este nombre de “Semyazza” puede descomponerse en
“Sem+Yazza” o “Sem+Yacca” o “Sem+Yako”. Que bajo mi intuición delirante
sería algo así como un “Yako semítico”.
Semyazza es un ángel caído, jefe de los doscientos ángeles caídos, pertenecientes a los
Grigori. Se dice que está colgado entre la Tierra y el Cielo, y forma la constelación de
Orión.
Por eso, me voy a investigar quién pueda ser ese tipo. Y me encuentro con el
nombre de “Azazel”. Cuál es mi sorpresa cuando a Azazel se lo relaciona con
un extraño nombre: “Yezidilik'te Yedigün Melek”.
Entonces deduzco, que Azazel sería Yazazel o Yazza+Zelt. Es decir, el Dios

Yazza o Dios Yakka o Dios Yako.
Azazel es el nombre de una entidad demoníaca. Su origen es hebreo y significa "la cabra
de emisario", o "chivo expiatorio" expuesta en Levítico 16:8-10, y que no vuelve a ser
mencionada en ninguna parte más de la Biblia hebrea. Se origina de dos palabras de raíz,
aze, significando la cabra, y azel, significando la salida.
Digo pues, que el tal Azazel, sería el semítico Yazza-Yakko-Yako. Y además se

le vincula al concepto de “chivo expiatorio”. Es decir, a un “chivo o macho
cabrío” cuya función es “expiar”. Es decir, expulsar los pecados mediante el
sacrificio de un “macho cabrío” demoníaco llamado Azazel-Yazzazel-Yakka
Zelt- Dios Yakka-Dios Yako de la religión de los que creen en el Semyazza
(yazza semítico) vinculado a Melek Taus, que era el Dios de la religión de los
Armenios o Yakos de ArMinnya-Armenia, que eran a la vez los que se
autodenominaban como Hyqs-Yqs-Yaqs-Yaqos-Yakos.
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Representación de Azazel Representación de Dionisos Pan.
El nombre "Azazel" se encuentra en la biblia en Levítico 16:8, 10, y 26, pero no se

enumera como una entidad o espíritu, sino como la ceremonia del chivo expiatorio, que
consiste en enviar al chivo expiatorio para vagar en el desierto junto con otra cabra a la
cual se sacrifica ante Dios, después el "azazel" se conduce hacia las afueras del desierto
y se libera como prueba de que no hay más culpabilidad en la comunidad.
Ese "enviar al desierto" al Azazel-Macho cabrío-Yako, me recuerda al hecho de

que justo antes de comenzar el desierto de Libia, se encontraba un “Osasis-
oakis-yakos de Ammón” en Egipto en el que también se sacrificaban “machos
cabríos o Ammones”.
Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte I

La pata de cabra y la cabeza de buey
El martillo y el yunque pueden ser considerados como un par conceptual
vinculado al Dionisismo. Si el Dionisismo es el Zoonisismo, como comentaré en
el capítulo dedicado a ello, los dos animales simbólicos serían: el toro negro y el
macho cabrío negro. Ambos son cornúpeto negros.
El segundo principio de la kerontología podría definirse del siguiente modo:
“Como el yunque es la cabeza del buey-toro, así el martillo será la pata de
macho cabrío”.
La cabeza o yunque de percusión, es así como en algunos lugares aún se

denomina este curioso utillaje del herrero. Su forma recuerda a la cabeza de un
bóvido astado.
64

“Para el herraje de las vacas, era más complicado, pues complicada es la sujeción del
animal debido a su peso ya que había que sostenerlo en el aire.. Es el potro, el que
ayudaba a realizar esta operación pues permitía levantar una pata, mientras las otras
tres permanecen apoyadas, a la vez que el animal está casi inmovilizado.
www.luelmo.com/htm/herrero.htm”
El yunque dibujado frontalmente, es la perspectiva mejor para apreciar la

similitud de la cornamenta con el instrumento del herrero, paralelamente es en
Knossos donde los cuernos del toro sagrado se asemejan a una primera
evolución del yunque.
www.caballoyrodeo.cl/Rodeo/ Turista
encornado en Knossos o Keras-nesos
Fijaros que el útil con el que se modela y enfría la herradura, tiene forma de
cuerno. Por eso, los dos cuernos del yunque, tienen diferente sección. Uno de
ellos, es de sección cónica como el cuerno del Toro, para precisamente poder
elaborar el “calzado-herradura” de la vaca, buey, potro o caballo. El Yunke es
también llamado "Bigornia" del Bi-Cornius (dos cuernos): Yunque con dos
cuernos, uno redondo y el otro cuadrángular o triangular para los acabados en
angulo o curba en la forja de metales
Me baso en la similitud geométrica e imaginada entre el contorno de la cabeza
de un buey kornamentado y la figura del yunke. Del mismo modo, la pezuña
65

del macho cabrío dibuja el mismo contorno que el de una gubia o el de un
determinado martillo.
La pezuña del macho cabrío deja una huella en el suelo, similar a la forma del
martillo por uno de sus dos lados, o semejante al de la herramienta llamada
“pata de cabra””.
Otro ejemplo lingüístico del paralelismo entre martillo y pata de cabra, es el
vocablo español que proviene del asturiano-astur (pueblo de los astados):
“Cabruñar - Sacar o renovar el corte al dalle o guadaña, picándolo en toda su longitud

con un martillo adecuado sobre un yunque pequeño que se clava en tierra.”
Fierros a cabruñar.
Este cabruñar, sería afilar una espada-daga-cuchillo, mediante el golpeo contra

del yunke. Cabruñar sería afilar, dar punta, dar filo, dar corte, dar agudeza.
Justo a lo que se refiere el término griego “akmé” que procede del yunque en
griego llamado “akmón”.
Siendo “akmón” relativo al dios egipcio llamado “Akh-Ammón”, simbolizado
por el “macho cabrío-carnero”. Lo que imagino, es que los primero cuchillos-
dagas, para cortar y matar en lo que siempre se ha llamado prehistoria, habrían
sido estos “cuernos de macho cabrío o de carnero”. Es mucho más sencillo y
más intimidatorio, arrancarle un cuerno afilado a un animal muerto, que
construirse una piedra con forma cortante.
A CABRUNAR
Un rapaz de venti años; que nun sepa lo que ye cabruñar; nun val pa ná.
66

Mira que nun ye difícil, sólo tienes que garrar la postura
y martiellar
………….
Y cuando garres marcha yá nun yes a parar:
machaca que machaca pero ensin descansar
¡y a cabruñar!
……… Canción del grupo musical “Los Berrones”. (Que serían los “Berones” de los
Kabeiros griegos-Kabeirones astures).
Entre los utillajes y herramientas del herrero, se encuentran los siguientes:

“Útiles para trabajar la chapa:Tases planos, cóncavos, convexos y de espiga,
Yunque, Tranchas, Pata de cabra, Botadores, Bruñidores para el entallado,
Herramientas para golpear…”
Otros ejemplos de esta vinculación:
“Después, los ebanistas y otros artesanos inventaron tipos especiales, como el de canto
biselado, el formón curvo de cabra y el de golpe que tenía usos específicos.”
“El cincel de pata de cabra o cincel de corte transversal. El cincel pata de cabra se utiliza
para hacer cortes angostos o ranuras en metal o concreto. Tiene una punta larga en
forma de cuña, más angosta que la barra o mango hexagonal. Cuando esta nueva, la
cuchilla es de lados paralelos con una ligera inclinacion en la punta, y esta afilada en
sus caras superior e inferior a 60 grados la longitud adicional da rigidez al filo angosto
de la herramienta.”
La cabra como símbolo se ha asociado con el oficio del herrero, aunque no

tengo suficientes datos para dudar de la asociación que se describe aquí, os dejo
la cita:
“También en ciertas zonas del territorio chino se asociaba a este animal con
determinadas deidades; en este sentido se decía que la cabra simbolizaba el basamento o
yunque sobre el que golpeaba, o se apoyaba, el dios del rayo. Esta misma interpretación
se hacía entre los tibetanos, para los que el animal aparecía asociado, también, al
poderoso dios ígneo, a la deidad que envía el fuego constante.”
En mi opinión, esta asociación directa “cabra-yunke” necesitará ser desmentida,

para según qué cultura. Pero sí es interesante la cita por su vinculación al tema
que tratamos.
Esta dualidad del par “yunke-martillo” ha expresado la relación dialéctica del

poder hegeliano, entre el amo y el esclavo o en Freud, entre el padre y el hijo.
67

Pero, yo no pretendo ilustrar este concepto tan desgastado, sino que me
gustaría investigar en ese par conceptual las expresiones culturales o rituales en
torno al martillo-Cabra y el yunque-toro-buey. Porque es precisamente la
misma “doble manifestación” que se expresa en el dionisismo, bajo las figuras
de Dionisos-Baco en el papel de Taúricos; y Pan-Yako, bajo el aspecto del culto
a la cabra.
Fijaros que del culto al toro negro al culto del macho cabrío negro, tan solo hay
un paso: la B de Baco, por la Y de Yaco. Pero la letra T, vimos que representaba
a la cruz en tanto la figura de un toro visto desde arriba (lomo y cabeza con
cuernos), la letra Y representaría precisamente el carácter que define a la huella
de la pezuña (en concreto la pata de cabra).
Por tanto, si la letra T es al animal Tauro, la letra Y será al animal macho cabrío.
Esta diferencia semiótica se expresaría bajo dos verbos: el uncir y el ungir.
Mientras el uncir el buey al yugo denota un sentido de subyugación, sumisión,
obediencia; el ungir la grasa-aceite del animal queratinoso, al propio hombre
denota un aspecto de rebelión, voluntad de dominio, indomabilidad. El
ungimiento es el acto o rito que le hacía a uno Rey. Mientras que el uncimiento
a un yugo, le hacía a uno esclavo. El uncimiento al yugo lo hace a uno yegüa, o
pareja atada a un carro (zeugós-zugóo). Pero también “lo hermana”, ya que el
yugo es lo que hace a dos bueyes hermanos de carro o de arado. De ahí el
término “yunta-iuncta”. Por el otro lado, tenemos que el ungimiento lo hace a
uno “cabra” o en su defecto “ciervo” (aleipho-ungir y elapho-ciervo).
Miremos la siguiente definición de “Yunque”:

2. m. Persona firme y paciente en las adversidades.
3. m. Persona muy asidua y perseverante en el trabajo.
estar alguien al ~. loc. verb. Estar tolerando o sufriendo la molestia impertinente de otra
persona, los golpes y acaecimientos de la fortuna, o cualquier otro trabajo.
Quiere esto sugerir, que el uncimiento al yugo es también el “hacer de yunque”.

Pero es que el yunque-del-yugo es en realidad una “tau-crux” pero en el
sentido latino, no griego. Es decir, la cruz que forma la figura de estar uncido al
yugo.
Otro ejemplo del martillo-pata de cabra, que golpea con fuerza al adversario
sería: “Los Padres de la Iglesia han escrito que la Madre de Dios es el martillo
de las herejías.”
Por otro lado, el martillo-pata de cabra, fue antes (archivo 2005) una “quijada”
árabe. Es decir, antes de ser pata de cabra, fue pata de burro o camello. El
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esquizoanálisis toma entonces toda su fuerza. Lo que mostraré en este post, es
otra cosa: que el origen conceptual de la doble manifestación ritual entre el
dionisismo del Toro y el dionisismo de la Cabra, viene precedida por uno
anterior en la historia: el que religaría a los dioses Melek-Melkart-Molok y
Mitra.
Este recorrido lo trataré de hacer a partir de la etimología del martillo y del

yunke.
La forja es el arte y el lugar de trabajo del forjador o herrero, cuyo trabajo

consiste en dar forma al metal por medio del fuego y del martillo…"todo lo que
se necesita es algo en donde calentar el metal, algo en donde golpearlo y algo
con qué golpearlo".
0.- EL METAL por ejemplo hierro.

1.- CALENTAR el metal. La fragua o fuego de fundición.
2.- DONDE golpear el metal. El Yunke.
3.- CON QUÉ golpear el metal. El Martillo.
Luego accesorios como: recipiente para enfriar el metal o tenazas para coger el
metal.
Podemos comenzar el análisis de la forja a partir de dos prejuicios:

a.- que el herrero sea fundamentalmente un “golpeador” de metales
b.- que el herrero sea principalmente un “fundidor” de metales
Ahora os adelantaré mi planteamiento.
Los árabes parten de la idea sobre “un herrero como golpeador del hierro”, los
griegos piensan en el “herrero como fundidor y como golpeador”, los hebreos
imaginan al “herrero como golpeador” y los latinos dibujan un “herrero como
golpeador”.
Mi teoría sería que el concebir al “herrero como golpeador” conduce a pensar

en el “culto a la Cabra y su vinculación a la forja” en tanto la Cabra o Macho
cabrío, brinca, salta, y por lo tanto golpea con fuerza sus pezuñas contra el
suelo. El Macho cabrío sería el animal cornúpeto y golpeador. Sin embargo, el
hecho de concebir al “herrero como fundidor ígneo” nos remite directamente al
animal cornúpeto que es portador del fuego. Y el portador del fuego, es desde
la tradición egipcia, el cornúpeto-toro quién transporta entre sus dos cuernos el
astro-ígneo llamado Sol.
Esta doble manera de ver al herrero, se expresaría con el simple y sencillo
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simbolismo semiótico que contiene la doble naturaleza del Boos-Buey. Fijaros,
el Buey o Boos, puede ser buey o toro, pero es adjetivado de dos modos: Boos
Elios y Boos Elikós.
Si hablamos de un Boos-Elios, estamos enmarcando el concepto de cornúpeto
con el límite del concepto Helios-Elios-Sol, que conduce hasta el Sol-fuego-
ígneo. Si por el otro lado, pensamos en definir al Boos como Boos-Elikós,
hablaremos entonces del cornúpeto helicoidal, es decir del “cuerno en forma de
élice”. Y esto nos remite al “macho cabrío” y la cabra que golpea con sus
pezuñas el suelo para poder moverse saltando y brincando.
Estos dos modos de pensar el trabajo del herrero, me servirán para enseñaros
los dos caminos que recorre la etimología del universo semiótico del herrero,
centrándonos fundamentalmente en dos términos: “el martillo” y el “yunque”.
De “Marta” a “Martellus”
Sabemos que los griegos llaman al martillo “martellus”. Entonces del
“martellus” romano nos desplazamos en la serie del significante: Martellus-
Marthellus-Marcellus-Marcelo-Marcelino=Martillo en tanto objeto; Otra serie,
seria la del Martellus-Marthellus-Marzellus-Marcellus-Marcus-Marcus-Marco
como “el que trabaja con el martillo”.
Pero se me ha ocurrido otra serie más interesante que sale del circuito clásico de
la etimología. Se trataría de tomar el nombre de “Marta”.
Fijaros que la Gran Señora (Dammar, en griego) es la diosa del Parto, es decir la
Diosa de la Palmera-dátil que era la llamada Tammar(hebreo)-Tmmar(árabe),
que se transformaría en “TaMar-MarTa”. Marta, para los fenicios-cannanitas y
en origen, sería el nombre de la Señora Diosa del parto (de las aguas del parto),
debajo de la Palmera que da dátiles.
Pero mirar que curioso, que “la marta cibelina” es un animal equivalente al
“armiño”. Y el armiño es el “arminyo-kar.Minni” de Armenya. La Señora-Diosa
de Armenia es la equivalente a la Señora-Diosa de la palmera en Fenicia-
Canaán-Syria. Pero además la “marta cibelina” es la Señora-Diosa Marta-
Cybeles, es decir la Diosa de Hypselis-Kypeles-Kybeles. Si el Armenio es
Ammon-Armmon-Ermón-Ermes-Hermes del oasis, la Armenia sería la futura
Hipselis-Ipcelis-Cipelis-Cibeles, que antes fue: Tmra-Tammar-Dammar.
Tenemos que el nombre de “marta cibelina” nos reúne las diosas:

Tammar-Marta, que cita la Biblia, junto a Amon-el-incestuoso.
- Tmmra-Marta, la Diosa Palmera el Dátil, en Fenicia-Syria o la Diosa-ilu en
mesopotomia.
70

- Armiño como animal originario de Armenia,
- Marta Cibelina, como Señora Cibeles-Kybeles-Kypsela, de Ipselis y luego de
Upssala (la figura simbólica de este animal será muy importante en el arte, ver
post sobre “las mujeres de Da Vinci).
Pero, recordemos que estamos hablando de yunques y martillos. Por tanto,
Marta está asociado al origen del “martellus” latín y a la serie de Diosas del
armiño-armenio-hermes-ammón y de Cibeles-Tammar-Tmmra-Damar.
Cómo retroceder de “Martellus-Marta” hasta su origen hebreo “maqqabah”.

Descubriré ahora (en exclusiva, solo para lectores sin prisas) la verdadera
etimología del “martillo”. Ya que si bien se dice que el “martillo” procede del
latín “martellus-marthellus”. Por otro lado, se sabe que el martillo hebreo es el
“maqqabah-maqqebeth”. Que curiosamente, dará nombre a una tribu hebrea:
los “Macabeos”.
Lo que yo me pregunto es, ¿cómo se pasó del “MQQB” al “MRTL”?. Es

imposible que haya conexión directa entre los dos martillos: el hebreo
“maqqabah” y el latino “martellus”.
Nadie que sepa yo, habla de cual es el “elemento” que se debe colocar en esta
“casilla vacía” que sirve de puente entre el maqqabah y el martellus. Tan solo
encuentro una cita donde se dice que el “Macabeo es el nombre del martillo en
hebreo, que parece ser derivado de la voz sirio-aramea maqqabah (martillo-
maza)”.
Ahora bien os diré, lo que he descubierto. En árabe, existe la palabra “Mtarqa-

Mtaraq” para designar el “martillo-martillos”. Por lo que creo, que “Martq” es
el Término-nexo, del que hablaba. Pero aún falta otro término-puente, que
procede del Griego (martus). Vayamos poco a poco.
La Serie: Massebah—Maqqabah---Macabeos---Martillos Hebreos.

Los “massebahs” son pilares en el templo. Como los dos pilares sobre los que se
apoya la diosa efesia, o como las dos palmeras de la Diosa ilu o la Diosa
Shabba-Sebah (que ya veremos en el post de Sabazio).
Pero los massebahs luego son convertidos en “mehires pequeños” o estelas
votivas o “mojones-majanes” que marcan un territorio. Pero antes de marcar un
territorio, su función simbólica era otra: la de constatar un pacto de sangre. Este
pacto puede ser realizado entre hombres o entre dioses. Si el pacto es sagrado,
es decir entre Dios-hombre, entonces la “massebah” representa el “testimonio
del pacto entre Dios y su adepto”. Las masebahs, serían el “testigo y
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testimonio” del pacto con Dios.
Luego el pacto, con la massebah sirvió para refrendar el testimonio entre dos
hombres, vecinos o cuyas tierras son colindantes o limítrofes. Como las piedras
amontonadas en honor a Pan-Dionisos. O como los montículos de piedras que
se encuentran en las montañas y servirán luego de guía para la trahumancia del
ganado. O como las piedras amontonadas en ciertos puntos concretos, que se
suelen encontrar cuando uno realiza una travesía por el Himalaya (Tibet o
Nepal).
En cuanto al massebah como testimonio del pacto entre humanos, éste se

convierte pronto en límite fronterizo, que marca el territorio entre clanes como
los mafiosos de NY marcaban sus calles. Son señales de frontera. Para los
hebreos el massebah, es originariamente “piedra erecta” de carácter sagrado,
donde se reunen los devotos a un culto. Generalmente rodeada de un recinto de
piedras a modo de muro como los que los íberos realizaban para delimitar su
poblado.
Las referencias Bíblicas a massebot (el plural) en el uso cultual sugieren que la
referencia básica es a una piedra erigida para conmemorar la aparición o presencia de
una Deidad (Gen. 28:18; una “teofanía”). A menudo conectada con ritos para llevar a
cabo una alianza con la revelada deidad. Las alianzas establecidas con Yahvé por Jacob
(Gen. 31:45), Moisés (Exodo 24:4), y (Josué 24:26,27) son ilustrativas. En adición,
massebot aparece normalmente como un adorno o componenete de un lugar alto típico.(I
Reyes 14:23; II Reyes 18:4; 23:13, 14), o incluso un templo (como en Jerusalem: I Reyes
16:32; II Reyes 3:2), algunas veces cerca de un ídolo (Levítico 26:1, Deuteroomio 7:5;
12:3; Miqueas 5:12).
A pesar de las ambiguedades massebah se refiere a cualquier piedra erigida
deliberadamente que simboliza la presencia de una deidad. Del término
“massebah” podemos trasladarnos hasta el “maccebah” y hasta el “maqqebah”.
Siendo “maqqebah” el término con el que se llamarán los “maccabeos”. Es el
término “maqqaba” con el que los hebreos se referían al “martillo”. Y el pueblo
de los Macabeos, son un clan del pueblo hebreo, cuyo rey se llamó “Hircano”
(que viene de Hyrqan, es decir de los Yrqa-Yqas-armenios). Y lo curioso, es que
este clan de los Macabeos fundaron sobre el sg.II adC. una dinastía llamada de
“los asmoneos”. Cuyo nombre recuerda a los “ash-ammoneos” o adoradores
del Dios Ammon. Es decir, se dá una vinculación entre los “martillos hebreos”
y los adoradores de la Cabra de Ammón.
La Serie de Adoradores del Yunke AshAmmón y los seguidores de Abibalos.
72

Retrocedamos en el Tiempo:
La historia de Absalón se enmarca en la llamada tragedia de la casa de David,
que a la postre llevará a Salomón al trono. El mayor de los hermanos, Amnón,
prendado de la belleza de su hermanastra Tamar, hermana de Absalón, la viola.
Absalón decide vengarla matando a Amnón y luego huye a Gesur, donde reina
su abuelo materno, el arameo Talmai. Joab intercede por él ante David y éste le
permite volver, aunque tarda dos años en recibirlo.
Es decir, que Absalón y Ammón eran hermanos. Pero Absalón vence a Ammón
por la sucesión al trono real. Al final, el relato mítico cuenta que primero
Ammón y luego Absalón murieron, quedándose solo ante el trono de Israel al
famoso Rey Salomón.
Mi opinión, es muy distinta. Creo que Absalón sería en realidad AbisBallos o
AbyBalos (el Apis egipcio, que lanza el disco solar), mientras que el otro
hermano sería Ammón-Cabra. Tenemos enfrentados por el trono: el Rey
adorador del Toro-Apis y el Rey adorador de la Cabra armenia de Ammón. Y
entre los dos, el Salomón adorador de Jehová.
Absalón tengo la impresión que sería el AbiBalos “Rey de Tyros”. Siendo
“tyros” de “tour-tawr” (toro en árabe), cuyo plural es “Tiran”. Pero hay un rey
llamado también AbiMelek que sería el que une el Apis-Toro-fenicio-egipcio
con el Melek-Toro-armenio que luego se convertirá en Toro-Moloch.
Ammón no habría muerto, o al menos sus seguidores no habrían sido
exterminados por el hermano Absalón-Abibalos sino que éstos se habrían
desplazado hasta el Oasis de Siwa, en Egipto. Donde surgirán el culto a
Ammón- Azazel.
Etimología breve del Martillo

Ahora recapitulemos, vimos que el Martillo nos remitía hasta el concepto de
Marta cybelina o “Arminia-Arminio-Armiño” de Armenia. La marta de
Armenia, era la Diosa de la Palmera-datilera llamada Tammar. Y Tammar, es la
mujer que comete el acto incestuoso con Ammón-el Armenio. Pero el Martellus-
Martillo-Marta, nos remite también a otro camino: el del término “maqqabah”
de los macabeos. Donde maqqabah se tranformaba en mazzabah-massabah-
mas.Sabah-Señora Diosa de Sabah. Pero entre el “martellus” y el “maqqabah”
faltaba un término o dos al menos para completar el trayecto semiótico.
Los árabes, hablan del martillo como “mtarqa”. “Mtarqa” se transforma en

Martaq-Martac, de donde ya es más posible el latino “martellus”. Volviendo al
trayecto etimológico del martillo-yunke, he de decir que los arabes piensas en el
“herrero como golpeador”, es decir como “cabrero”. Porque el “golpear” en
73

árabe es “Darbat-Drabat-Tadrab”, siendo el yunque el término “Zabrat-zubra-
zbari”. Ver la similitud entre “golpe” y “yunke”: DBRT y ZBRT. Pero mirar que
curioso, el árabe llama al “martilleado” (que sería también el yunke) como
“Matarraq” que a la vez significa “astuto,canalla”. Y del Matarraq nos
desplazamos hasta el Mzarraq, que significa “azulado” (azul, Zraq). Siendo “ez-
zruqa” el nombre dado al “azul intenso” y “ez-zur” al “falso testimonio”.
Es decir, el “testimonio del martillo” para los hebreos y fenicios (massebah-

maqqabah) se transforma en los árabes en “falso testimonio” que debe ser
martilleado. Pero aún hay más, si llamamos a los griegos. El “zabra-zbari”
árabe me recuerda mucho al “Zbari-Cbari-Kbari”, siendo Kbari, el Kinabari o
Kinabri (el rojo fenicio para los griegos) pero también el “olor a macho cabrío”.
Pero lo sorprendente es que, los griegos llaman “testigo-testimonio” mediante

el término “martus”. La serie del “martus” griego nos da otra sorpresa:
“martus-martureo-martulos-martun”. Es decir, que el “martulos” griego es el
“testigo martilleado” árabe. Es decir, el “mártir cristiano”.
Si cogemos la serie semiótica del “martillo-testimonio” debemos seguir:
- arameos-cannanitas, “massebah”
- hebreos-macabeos, “maqqebah”
- árabes, “mtarqa”
- griegos “martus-martulos”
- latinos, “martellus, marthellus”
Una curiosidad más, el “martín pescador” o “alkión” es el “martilleador”. El

que martillea o se deja caer como un martillo (o como un Halcón) sobre el agua.
Otra cosita, el martillo en tanto primitivo “enclave-fronterizo” es un
“enclavador”, es por tanto un objeto que clava: ya sea las primitivas massebah o
los clavos de las herraduras al ganado.
El Yunke griego: de la Cabra de Akmon y del Toro de Mydros.

"El massebah o altar de piedra, el asherah, el xoanon, imágen o poste, símbolo de la
diosa los terafim o imágenes, el efod o vestimenta de la divinidad y todo el ajuar
litúrgico de vasos, cuencos, jarras, palas y cuchillos litúrgicos parecen generalizar (...).
A ellos hay que añadir la existencia de actos procesionales, exodoi y la presencia de
favissas donde podemos ver conjuntos de figuritas y objetos sagrados amortizados y los
opistodomoi o amontonamientos de estatuas rotas, tan frecuentes (...)"
El massebah-maqqabah de Syria, se le ha comparado alguna vez al “xoanón”.
74

Pero es muy distinto, ya que los griegos piensan el “herrero como fundidor” no
como “golpeador”. Es decir, son adoradores de Toros-negros primitivamente,
no de Machos Cabríos-negros. Porque ya hemos visto, que el “martus-
martulos” es “testimonio-testigo-maqqabah-massebah”, pero sin embargo los
griegos se desmarcan de esta serie semiótica para denominar al arte de
Hphaistos-Hefesto. Y precisamente, me aprovecho del término “xonanón” que
en griego sería el “xoanós” que significa efectivamente: fundición.
Ahora me vuelvo al latín, y pienso que no es probable que el “incudere”

(golpeteo latino), sea el origen etimológico del “yunque-iunque”. Las
enciclopedias sobre etimología hablan del origen del yunque como el
“incudere-incude-incue-iunce-iunque”. ¿A qué este recorrido es un poco
chapuzas?. Yo al menos, lo creo así.
Jesús Bogarín Díaz316. El sustantivo cadex “tronco” y luego “libro”, procede de una
raíz indoeuropea *kau “cortar,golpear” o, más bien, con la teoría laringalista,
*kehu“ golpear”72. De ahí procede también en latín el verbo caudex “golpear”, el
adjetivo incsus “labrado, aguzado” (de donde español incuso) y el sustantivo incus
(latín vulgar *incude, de donde castellano antiguo íncue, luego yunque).
Y no creo en este origen, porque el latín toma las migajas del griego. Y si los
griegos veían al “herrero como fundidor” y no como golpeador, me cuesta
mucho creer que los romanos no hicieran lo mismo. Recuerdo el término persa
“agni”(fuego) y me fijo en la expresión latina “ferro ignique”, y de él extraigo
mi serie: ignique-iunique-iunque-yunque. Creo que “lo ígnus”, no “lo incude”,
sería la raíz del “iunque-yunque”.
Además el “xoanós” griego en tanto fundición (o el árabe horno de pan

“kwanos”), daría lugar al “xonanón” o pequeña figurilla divina hecha por
fundición, que sería semejante a la “icúncula” latina, que no dejará de ser un
“icuno-icono”. Otra cosa, para los griegos, el “golpear latino o incudere” se
aparta del “golpear griego” que sería más un bofetón-“cholaphus” de donde
saldrá el latín “colupus-colpus-golpe”.
Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte II

El Yunque Griego: de la Cabra de Akmon y del Toro de Mydros.
Tenemos en el mundo griego, una doble Serie para el “Yunke”:
a.- Yunke-Akmón-Cabra, del herrero que golpea sobre el yunque
b.- Yunke-Mydros-Toro, del herrero que funde en la fragua
75

Sobre la serie del Yunke en tanto designado con el término “Akmon”) vía padre
de Uranos, tenemos a la vez una bifurcación que sin embargo converge.
Se trata del Akmón:
- como Daktylos
- como Kayrós
En cuanto al Akmón, forma parte de una tríada de personajes: Damnameneus
(martillo), Acmón (yunque) y Celmis (fundición).
Damnameneus, sería la voz “damnemi” de “Dámajo” que significa “someter al
yugo” o “domar un marido” o “dar por esposa”. En este caso, el martillo
somete al yunque y al yugo.
Celmis asociado a la fundición, pero que recuerda su origen en el “celúno” que
entre otros significa “ablandar o reblandecer”. El hierro se reblandece en el
fuego de la fundición.
Akmon, sería yunke, y con él los términos: akmajo-akmaios (madurar,florecer,
alcanzar el momento perfecto). En este último sentido sería interpetable como
“kayrós”, pero entonces nos remitiríamos al “Clímax” en tanto “corte, punto
extremo de agudeza” (akmé). Todos estos conceptos nos remiten a un
“momento de máximo esplendor” ya sea en las viñas, los frutos, la agudeza del
cuchillo, o la madurez de un/a joven.
Este punto álgido de madurez, me interesa por cuanto puedo aplicarlo a dos
acontecimientos:
a.- la madurez sexual y física del hombre/mujer joven; entonces podemos
pensar en la máxima fuerza, vigor, brío tanto físico como sexual. Esto me
recuerda al “macho cabrío” que se impulsa con fuerza vigorosa y briosa como
si estuviera en el punto más álgido de su salto.
b.- la máxima agudeza del filo de una espada o cuchillo, que recuerda al
carácter de “golpear el filo de la espada o cuchillo” para afilarlo al máximo. Es
decir, me recuerda al término antes visto del español (del asturiano):
“cabruñar”.
Por tanto, el Yunke de Ammón, que sería el griego Akmón sería el yunque de
un “herrero en tanto golpeador del hierro”. Este Ammón-yunke, de un “herrero
como golpeador” nos remite al otro concepto de Akmón-Kayros: el Tiempo
oportuno o exacto en el que se debe dejar de golpear el filo de la espada,
cuando ésta contiene ya su máxima agudeza o capacidad de corte.
Analizemos ahora, gracias al ensayo de Rubén Soto, el concepto de Yunke-
Kayros.
con el testimonio de Proclo, el "Sucesor", acerca de ciertos pitagóricos que denominaban
76

"Kairós", a la Primera Causa, o Primer Principio, tal como otros órficos lo nombraban
"Tiempo", o "Cronos".(Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo
Teo-ontología en algunos pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto
Rico).(Bayamón [Puerto Rico]: Impresos GLAEL, 2003)
Uranos en la Teogonía de Hesíodo junto a Gea, ya vimos en otro post que era la
“pareja primordial” de la Teogonía-cosmogonía de la Grecia arcaica. Es en este
contexto, donde aparece un tal “Akmós-Yunque”:
“La contribución de este capítulo estriba en rescatar del olvido una tradición teogónica
que adjudica un primerísmo consorte a Gea y, concomitantemente, un padre a Uranos.
Se trata de Akmón. El poeta lírico griego Alcmán es nuestro portavoz de dicha
teogónica paternidad. Según Eustacio, comentador bizantino de los poemas homéricos
de la Ilíada y la Odisea, Alcmán cuenta que Uranos es hijo de Acmón. De acuerdo con
un fragmento, recogido por Plutarco de Queronea, de un poema épico de Antímaco de
Colofón, Uranos es el vástago de Acmón. En otro fragmento, pero esta vez del poeta
Calímaco, se dice imprecisamente algo como en torno al cual arrojó al giratorio hijo de
Acmón”. ".Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología
en algunos pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón
[Puerto Rico]: Impresos GLAEL, 2003)
El autor del ensayo establece aquí, un nexo entre los conceptos: Akmón-Akmé-
Kayrós-Yunque- en el sentido de “momento de madurez, o climax, o
oportunidad del instante”. Que por cierto, casi remitiría al Aión más que al
Cronos.Pero el autor comenta esto:
Desde la perspectiva filológica moderna, la etimología Akmón a partir de akmé es falsa,

pero, desde la perspectiva etimoteológico, practicada por Platón especialmente en su
Cratilo, filósofos como Numenio y Porfirio habrían derivado Akmón a partir de akmé,
para culminar proclamando como Primer Principio, o Causa Primera, a Kairós.
Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología en algunos
pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón [Puerto Rico]:
Impresos GLAEL, 2003)
Lo alucinante es que hay una vinculación entre Akmon y Eros (el que nace del
huevo órphico del ave sagrada), a través del poeta Simias:
Soto despliega otro argumento: Un verso del poema "Alas de Amor", de Simias,
caracteriza, a Eros, como Acmónida: "Mírame, que soy rey de la tierra de pecho
profundo y un Acmónida que en todas partes tiene asiento." Parménides de Elea afirma
que el primerísimo de todos los dioses fue Eros. Por tanto, si Eros es un vástago de
77

Acmón, y si Eros es el primerísimo de los dioses, entonces el Primerísimo de los dioses
es un vástago de Acmón. Pero como el padre precede al hijo en antigüedad, por tanto,
Acmón es el primerísimo de los dioses. Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H.
Stephanus")Kairo Teo-ontología en algunos pensadores Grecorromanos. Rubén Soto
Rivera (Puerto Rico).(Bayamón [Puerto Rico]: Impresos GLAEL, 2003)
Otra relación del akmónida, se establece a través del concepto de “Cércope”
En el Suda, se los caracteriza como dos hermanos que vivían sobre la tierra, haciendo
alarde de toda clase de injusticia, y se llamaban Cércopes, apodados así por la maldad de
sus acciones. Uno de ellos se llamaba Pásalo, el otro, Acmón. Dicho léxico añade que
estos Cércopes eran hijos de Teya y Océano, y que se convirtieron en piedra por haber
intentado engañar a Zeus: "Cércopes: bribones, trapaceros, engañadores, aduladores
que, como la zorra burla a los perros de caza, engañan a los más simplones con la cola de
sus palabras. Dicen que los Cércopes llegaron a ser: Mentirosos, embaucadores que
permitieron acciones irremediables, engañadores, que caminando por muchas tierras
engañan a los hombres, errantes como son por siempre (Suda, s.v. Kérkopes)." Capítulo
III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología en algunos
pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón [Puerto Rico]:
Impresos GLAEL, 2003)
Este concepto de bribón-embaucador, me recuerda al Hermes de los

comerciantes, que era el Hrmes-Armenio-ammón hijo del huevo del “melek
Taw” o pavo real o huevo en egipto de Ibis-Avestruz phanésico. Por ultimo
decir, que hay también una referencia al “Tirunthios ákmon” llamado Heracles.
Esto encajaría con el Heracles no de Tiruntio sino de Tyros, llamado Melkart
luego Melek-Taws.
Ahora bien, si nos referimos al Yunque-Mydros-Mudros, del herrero en tanto

fundidor de hierro o metales como el bronze o el oro, entonces debemos tomar
el camino semiótico del Buey-Toro. Y el Toro nos conduce al Mytra como Dios
vinculado al Toro, pero antes debemos recordar al Ammón-Ra de Egipto.
Porque en el Himno a Amón-Ra, de los papiros egipcios, aparece la conexión
entre este Ammón “rainizado” es decir absorvido por Ra-Sol. Ra-Sol que era un
Toro-apis, fagocita al concepto de Cabra-Ammon.
(II) ¡Salve, Amón Ra, Señor de los Tronos de Las Dos Tierras,(1) (1,3) que preside sobre
Tebas! Toro de su Madre,(2) el primero de sus campos,(3) De amplia zancada, que está
a la cabeza del (1,4) Alto Egipto, Señor de los Medyai(4) y gobernador (HqA) de
Punt.(5) (III) Único en su naturaleza entre los dioses, Bello toro de la Enéada,(1) jefe
78

(Hry-tp)de (1,6) todos los dioses. (http://www.egiptologia.org/textos/himnos/amon-
ra_gran/#0202) Gran Himno a Amon-Ra.
Pero no deja de resultar curioso, que el Amón-Ra (cabra taurificada) se

relacione en dicho Himno con el Señor Min. Ya que el tal “Min” era el concepto
de Minnos-minoico que provenía de los señores de Minn, es decir de los
“armiños-armenios-Hyqs-Yakos” que adoraban a “Melek Taw”.
(VII)(3,1) ¡El que despierta saludable! Min-Amón,(1)Señor de la Eternidad (nHH),

quien creo lo eterno (Dt),(2)Señor de la alabanza, que está a la cabeza de la Enéada,(3,2)
Firme de cuernos,(3) de bella faz.(V) De su belleza los dioses se alegran, A quien se
venera en la (2,4) Gran Casa, (Pr-ur).De gloriosas apariciones en La Casa del Fuego,
(Pr-nsr)(1) (http://www.egiptologia.org/textos/himnos/amon-ra_gran/#0202) Gran
Himno a Amon-Ra.
Pero en lo que yo me quiero fijar, y es por eso porque lo cito, es en el concepto

de “La casa de Fuego” vinculada al Dios Minn-Ammón-Ra. Con lo que asocio
“la casa de fuego” que es “el horno del herrero en tanto fundidor” con el Dios
Minn-Ammón-Ra, en tanto cabra transformada en Toro. Un Toro-Apis, que
transporta el Sol entre sus cuernos, como el Skarabajo (el otro cornúpeto egipcio)
lleva la bola entre sus cuernos (ver foto del blogg sobre el Lukanus Cervus o
Ciervo Lukano-Likano-Likaon).
XIII) ¡Oh Ra, adorado en Karnak, (7,1) Que pasa la noche (sDr) despierto, mientras
todos los hombres duermen, Buscando lo mejor para sus criaturas.¡Amón, que perdura
(mn) en todas las cosas!(7,2) Atum y Horus del Doble Horizonte,(1) ¡Oh Amón, Toro
de bello semblante, amado en Karnak, El heliopolitano que preside en Tebas, De bella faz
cuando viene desde la tierra de los Medyai, Amón-Ra, (9,2) Señor de los Tronos de las
Dos Tierras, que preside en Tebas, (II,2)
(http://www.egiptologia.org/textos/himnos/amon-ra_gran/#0202) Gran Himno a
Amon-Ra.
79

El Ammon-cabra, al pobre, me lo han transformado en toro-Ra. Y debe ser así,
ya que es el Ammon de la ciudad de Heliopolis. Siendo el Boos Elios, de la
ciudad de Elios-Sol. Fijaros que dice el egipcio, que viene desde la “tierra de los
Medyai”. Los Medyai dicen que son los Nubios, puede ser. Pero estos nubios-
medyai provenían de los medas persas-armenios que bajaron hasta Sidóny
Tyros en Syria y Líbano.
Retomando el concepto del Yunke vinculado al “Mydros”. Que sería el Mytros-

Mytra. Vamos a ver ahora, la otra manifestación semiótica del yunke griego en
tanto perteneciente a un “herrero como fundidor” y no ya como “golpeador o
percutor” del metal. .
En efecto, el sustantivo “Mydros” significa «yunque» en el cómico Antífanes'''.

Pero en otros textos se refiere a la «masa de hierro candente».
Este concepto de “hierro incandescente” implica el concepto de “fuego de

fundición” que se vincula primitivamente al Astro-rey-Sol. Como en Egipto, lo
representaba el Ammon-Ra. Anáxagoras, el presocrático, se refería al astro Sol
en tanto “piedra incandescente” o el mismo Platón describe como “masa
candente de un astro”.
"En realidad, es el significado de «masa de metal trabajada en el yunque» el más

documentado, extendido en un amplio período cronológico que abarca desde el siglo v
antes de Cristo hasta bien entrada la era cristiana. En el mismo marco que en Heródoto
volvemos a encontrarlo en
Aristóteles": «... hizo jurar a los jonios que tendrían los mismos enemigos y los mismos
amigos, y echaron al mar los trozos de hierro rituales (Toüq HúSeoug), después de
hechos los juramentos». Y en Calimaco se repite el episodio de los de Focea que arrojan
al mar la masa de hierro candente, testimonio de la calidad de su juramento". "
Este “juramento” simbolizado por el lanzamiento de metales incandescentes al

mar, recuerda la escena del volcán cuya erupción expulsaba la lava, en forma
de ríos incandescentes que llegaban hasta el mar. Ya que se trataba de la
“montaña negra” como “isla volcánica” rodeada de mar. Pero también recuerda
el concepto de juramento o testimonio de pacto de los “massebah-maqqebah-
martillos-mojones” fenicios-hebreos. El juramento o “rito testimonial del pacto”
se establece aquí vía no martillo, sino vía “yunke-mydros”.
Un paréntesis debo hacer sobre el tema de Midra, no así sobre el concepto

“akmon-ammon”, ya que el “Yitirilen Miras” es un concepto propio de la
80

región de Akmoneia (Ahatköy) Mozaikleri.
Acmonia o Akmonia is una anciana ciudad de Phyrgia Pacatiana, en Asia
Menor. Más concretamente de Anatolya-Turkía, llamada también AhatKöy.
Un Hermes-Mitra de Anatolia.
La diosa Ephesia Artemis, con sus dos ciervos (que han sustituido a las
columnas-palmeras) y sus huevos de avestruz-toro (o de avetoro). Pero lo
sorprendente es la joya micénica encontrada en Kreta-Knossos (poner foto del
libro) que es la figura paralela a la Diosa. Otra cosa interesante: el nombre de
“Omonoia”. Y en concreto “Kapadianun Omonoia Ephecium Kai”. Omognios
es “protectora de la familia”. O es el símbolo de concordia entre dos ciudades:
Kapadia y Epheso, en Turquía.
“Así definido, el sustantivo griego (“midros” «yunque» no existiendo más que otros dos
derivados deesta familia de palabras, que son el verbo compuesto midro-ktypeo,
atestiguado una sola vez en Esquilo': «En las más altas cumbres sentado forja el hierro
(midroktupei) Hefesto», y el adjetivo correspondiente en Eurípides*: «Imitando en su
rostro el gesto de un herrero (mudroktupon) dejó caer la clava sobre la rubia cabeza del
niño». (Historia de un término médico: Midriasis. M. Emilia Martinez-Fresneda)
Pero hablando de medicina, la midríasis es una patología del ojo. Se supone que
la vinculación de esta enfermedad del ojo al concepto de “yunke del fundidor
de metal”, es originada según el Dr. Frisk, por la iradiación sobre la pupila del
“rojo incandescente del metal” y por lo tanto, de “la posesión de un color
enrojecido como el que aquiere un metal trabajado al yunque”.
El Yunke griego de la fundición-Mydros y la tauroctonía mitraíca.

El yunke-del herrero fundidor, para los griegos el “mydros” provendría del
“Yunke-Toro” llamado Mytra. Además del Mytra, puede surgir el “martu-
marty” griego en tanto “testimonio-martilleado”.
El Mitra védico nunca va solo, sino en compañía de su hermano gemelo Varuna,Mitra
81

también es un dios védico de la India. … En los vedas, Mitra es un dios secundario del
sol, siendo mucho más conocido Surya, que sí queda bien definido como el Dios Sol en
todas las escrituras en las que se le menciona. Mitra está relacionado con los juramentos,
las promesas, los contratos, la honestidad, la amistad y los encuentros, así como
considerado como el suave sol del alba. No suele tener tanto protagonismo como su
"conflictivo" hermano, y por ello suele pasar más desapercibido.
Hay que resaltar dos cosas de la pareja védica Mitra-Varuna:
a.- Mitra vinculado a las promesas, contratos, pactos. Como el término

“martillo” en tanto “maqqabah-massabah-martylos”.
b.- El hermano Varuna, es el “falso testimonio”, que recuerda al “azul intenso”
de los árabes “ez-zur y ez-zruqa y mzarraq” que venía del mtarraq o martir-
martilleado.
Los dos hermanos, me recuerdan a los dos hermanos hebreos de Syrya:

Abibalos-Absalon-el adorador de bueyes-toros y Ammon-el adorador de cabras
y machos cabríos.
El ritual de adoración a Mitra nos da más pistas de vinculación entre cultos:
Éste sacrificará al Toro Hadhayans, inmolándolo ritualmente, para con su grasa

preparar el haoma blanco, que será el verdadero elixir de la vida eterna para los fieles.
En esta escena encontramos reflejados los elementos, tanto visuales como teológicos, que
están presentes en la tauroctonía mitraica y, muy posiblemente, en la práctica sacrificial
que hemos relacionado con esas sociedades de guerreros iranias. El sacrificio del toro
entre los iranios no es una práctica extraña.51 En la celebración de la liturgia del Yasna,
tenía un lugar importante el sacrificio del toro, junto a la presentación y comida de
otros alimentos como el pan (Drôn).
Un Mitra romanizado
82

El toro se denomina “Hadhayans” que recuerda al “Hayans-Hqyans-Hyqs” de
los Yps-Yacos de Armenia. La grasa que se unta, es el uncimiento del que ya he
hablado al principio. El ritual del sacrificio del toro, se llama “Yasna” también
llamada “Jasna-Yachin” que recuerda al “Yacna-Yaqna-Yqas-Yaqos”.
Aún así, hay sikhs y otras sectas y religiones de la India y alrededores, que todavía creen
en Surya de alguna forma, dejando huellas de que en su momento de auge fue
comparable al culto del Dios-Sol Amón-Ra en Egipto
Surya el Dios indostaní, sería el Yasur-Yakur-Yaku-Yako, que además se asocia

al Amón-Ra de Egipto, del que ya hemos visto la vinculación con el Ammón
armenio (Hrmes y Melek Taw), el Ammón Syrio-hebreo (Azazel) y el Ammón
griego (Pan).
La práctica del mitraísmo, como la de todas las religiones paganas, fue declarada ilegal
en el año 391 por el emperador Teodosio. El culto de Mitra se realizaba en templos
denominados mitreos (latín mithraeum, pl. mithraea). Estos espacios eran en un
principio cavernas naturales, y, más adelante, construcciones artificiales imitándolas,
oscuras y carentes de ventanas.
El concepto del Zenote en la cueva-gruta de Ammón, se respetará hasta la

época de Teodosio. Los templos mitreos recordarán al viejo Zenote del oakis-
oasis de AmmonYakos que provenía del Amon hebreo y éste del Armenio
Hyqs.
El santuario, en el extremo de la cueva, en el que estaban el altar y la imagen -en

pintura, bajorrelieve o estatua exenta- de Mitra dando muerte al toro, conocida como
Mitra Tauróctonos. Según el relato que ha podido reconstruirse a partir de las imágenes
de los mitreos y los escasos testimonios escritos, el dios Mitra nació cerca de un
manantial sagrado, bajo un árbol sagrado, de una roca (la petra generatrix; Mitra es
llamado de petra natus). Esto enlaza con las tradiciones armenias de la cueva de Meher
(Mitra). Una inscripción encontrada en Roma sugiere que Mitra podría identificarse
con el dios creador del orfismo, Fanes, quien surgió del huevo cósmico al principio del
tiempo, dando existencia al universo. Refuerza esta opinión un bajorrelieve del Museo
83

Estense, en Módena, donde se ve a Fanes surgiendo de un huevo, rodeado de los doce
signos del Zodiaco, en una imagen muy similar a la conservada en Newcastle.
Pues claro, que Phanes está vinculado a Mitra, pero a través del Huevo del
Pavo Real de Melek Taw o AveToro-Ibis-Avestruz, que fue el Phanes Armenio
(Hermenios-Hermes) de los Hyqs-Yakos, recogido por los cananitas de Syria y
reconvertido en Cabra-Azazel y Tyros-tauros-Moloch, para luego transformarse
en Ammón-Ra y Apis-Horus en Egipto y luego Pan/Yako-Dionisos y Baco-
Dionisos griego o como Phanes órphico. Es como si del mistérico huevo,
pudieran expresarse dos cultos: el de la Cabra y el del Toro, o el del martillo y
el yunke. O el del “golpear” y “fundir”. O en dos manifestaciones de
Cornúpeto: el Boos Elios y el Tragos Elikós.
Molok, el DiosToro-Yunque-Fragua.
Para finalizar el ferrugoso-farragoso post de la fragua férrica, hemos de
retroceder en el tiempo y volver al pueblo de Amón y Tammar, en fenicia-
canaán. Para reencontrarnos con el nexo que une al Mytra romano y al Melek
Taw armenio. Se trata, del Dios Molok.
Un mitra llamado melchis

Curioso que en ruso, “martillo” sea “molot”. La cruz, es Stauros,en griego. Sería
84

la cruz del Tauros o de la letra Tau. Pero el stauros se puede imaginar tambien
como la cruz de un martillo.Molok es Melek Taw, esta vez el Toro, no el
AveToro. Aunque Molok, era representado como un ser con cabeza de carnero
y sentado sobre un trono (que será un horno crematorio).
Esto nos vincula una vez más, al Carnero de Ammón y a Molok.
Pero Molok, está asociado también al concepto hebreo de “bosheth” que da
nombre al rey de israel Ash+Bo+Sheth que era Ish+Baal+Shaul, el hijo del Rey
Dios Saul.
Bosheth parece ser que significa “ignominia” en hebreo, justo el sentido de
“falso testigo o testimonio”, es decir un “falso martillo” martilleado o un yunke.
Pero además, en la biblia hay un hijo de Saul llamado “Melchi-Sua”. Que es
“Melchisedec” rey de Salem y sacerdote del Dios altísimo.
Del “Melchisua” pasamos ahora al “melkisuqquts” que da lugar al “Milkom”.
Un antiguo Baal, que recuerda al Enki-Enlil, de mesopotomaia.

1 Reyes 11:5 Porque Salomón siguió á Astaroth, diosa de los Sidonios, y á Milcom,
abominación de los Ammonitas. 2 Reyes 23:13 Asimismo profanó el rey los altos que
estaban delante de Jerusalem, á la mano derecha del monte de la destrucción, los cuales
Salomón rey de Israel había edificado á Astharoth, abominación de los Sidonios, y á
Chêmos abominación de Moab, y á milcom abominación de los hijos de Ammón. La
Bíblia, Reina Varela 1909..
Dejemos a un lado a la pesada Astharoth-ashtarté, y fijaros, que el Milkom
(melkiqquts) es el Melkissua-Melchissua, pero ambos son el Dios de los
“ammonitas”( 1 R. 11:5, 33; 2 R. 23:13; Sof. 1:5):!los seguidores de Ammón-el
Carnero!.
¡Y el Carnero-Ammón es el Carnero Molok-Melkis-Milkom.!
Sabéis además ¿porque BaalHammon, es Ammón-el-armenio que es a la vez el

Molok-Melkissua-Milkom? Porque en:1 Crónicas 7:18 “Y su hermana Molechêt
parió á Ischôd, y á Abiezer, y Mahala.”
Donde Molechet sale escrito como “hammolekheth”. Entonces:
85

- Hammon+molek+heth
- Ammon+Molek+Heth
- Ash+Boos+heth
- Hammon+Mole+Kheth=Hammon+Mole+Sheth=Bo+Seth
Además el Baal Hermon, era un monte dentro de las Moñtanas del Líbano,
según la Biblia donde se asentaban Philisteos, Cannaneos, Sidonios y Heveos.
Por tanto, el Monte Baal Hermon, era en realidad el Monte donde se adoraba al
Baal-Dios Hermón o Armmón. Es decir, al Dios Armenio que luego será
Hermes-Ammón.
En Levítico 18.21:Y no entregarás a nadie de tu descendencia a Molech, ni profanarás el

nombre de tu Dios: yo soy el Señor.
Tanto las fuentes bíblicas como las fuentes neoplatónicas, nos comentan sobre
el ritual de Molok, en relación al sacrificio de niños en la fragua de
Hefesto/horno sagrado de fundición. El fuego sagrado o fragua de sacrificio,
era el llamado en hebreo “Tophet”, que significa “lugar para el fuego”. Molk es
llamado el Dios Moloch o Baal Moloch por los fenicios, cartagineses y cananitas.
Y representaba al “fuego purificante” pero que dudo mucho que ese fuego
simbolize el espiritu, como ya vereis. La estatua gigante de Molok, solía ser
construída en bronce y era hueca para albergar el horno. La boca de Molok
estaba abierta como si fuera el tiro de una chimenea.
“En Isaías 30,33,34, se puede leer ; “Esta preparado desde largo tiempo un tofet para
Molok .Esta dispuesto y ahondado en su concavidad, fuego y leña en abundancia...”.
Javier Jiménez-Celtiberia”
No creo en esta interpretación del profesor, ni en la que explica el rito de Molok

como “el sacrificio del hijo primogénito, recién nacido o de corta
edad,….debían inmolar antes que nadie a uno de sus hijos en tiempos de grave
peligro, aplacando la furia divina y evitar con ello una probable catástrofe.”
En este sentido el Profesor Mohamed Hassine Fantar, explica el fenómeno del Molok
como una conspiración de desprestigio histórica llevada a cabo por los griegos,
principales competidores de los fenicios en el Mediterráneo y sobre todo en Sicilia.
Según el , la aparición en el tofet de Cartago, de innumerables restos óseos infantiles
calcinados , hay que interpretarlo como una simple practica funeraria de incineración,
depositados luego por sus progenitores en una necrópolis infantil( el referidotofet ). Al
ser seres puros eran depositados junto a la pureza divina, es decir al lado del dios,
solicitando así la pronta venida de un nuevo descendiente. (Javier Jiménez. Celtiberia)
86

Creo que este ritual fenicio-cannaneo, está vinculado al concepto de “incesto”,
que ya os comenté en otro post. Precisamente dentro de la lógica del incestuoso,
lo que se quiere evitar es la procreación y concepción de un “hijo nacido del
incesto” que le apartaría del amor de su madre-esposa. Es precisamente por eso,
que este ritual ocurre en el país de los “zestós” del Amon-Tammar bíblicos. En
mi opinión, este rito de “sacrificio al fuego” solo sería aplicable a los “hijo
nacidos del incesto”.
Más tarde, la brutalidad del rito se convierte en un sacrificio de “corderos o de

lechales”, adoptando el nombre del cordero para el término “molk”. El hecho
de que fuera una práctica real es cierto ya que viene precedido de una práctica
anterior en tierras mesopotámicas:
La practica sacrificial entendida como el sacrificio de niños y en concreto del hijo

primogénito, era una practica habitual ya a mediados del III milenio a . c en Ebla. Aquí
ya se realizaban sacrificios infantiles durante el izi-gar, o "Fiesta de la Consagración".
Javier Jiménez-Celtiberia
Situación de Ebla al Norte de la zona amarilla (Ver post de

Ilu)
Molok se caracteriza por sus “brazos abiertos” y sus “manos con las palmas
hacia arriba” predispuesto a recibir el sacrificio en su fuego.Los brazos abiertos
de las figurillas que representan a Molok se comprenden ahora por el detalle
del ritual:
87

En ocasiones los brazos estaban articulados, de manera que los niños que servían de
sacrificio se depositaban en las manos de la estatua, que por medio de unas cadenas se
levantaban hasta la boca, introduciendo a la víctima dentro del vientre incandescente
del dios.Wikipedia.
El sacerdote recibía al infante en sus brazos mientras todo el acto era envuelto por un
aura de misteriosa música ritual de flautas y tamboriles .El niño era portado por el
oficiante de la ceremonia hacia la fosa sagrada del tofet, presidida por una imponente
estatua del dios .Esta imagen proyectaba sus brazos hacia el fuego sagrado .El niño una
vez muerto se colocaba en los brazos de la figura y rodaba cayendo a este fuego .Toda la
escena era presenciada por los padres ,oficiantes ,demás espectadores y los músicos , los
cuales se congregaban ante la figura divina. Los progenitores del sacrificado, mientas
duraba el ritual, debían permanecer insensibles, sin muestra de llanto o dolor. (Javier
Jiménez.Celtiberia)
MOLOCH: The New Bible Dictionary, (Wheaton, Illinois: Tyndale

House Publishers, Inc.) 1962. Lo curioso en la similitud con una figurilla micénica de
Knossos: córnúpeta y de brazos abiertos conlas manos hacia arriba.
Además del culto a Molok que se efectúaba mediante este ritual tan cavernícola,
existía según J.M. Bazquez, el mismo tipo de rito pero ofrecido al Ball-Hammon
en las colonotas fenicias fuera de Cannaan. Esto coincidiría con mi tesis de que
Hammon es “Ammon, el armenio” es decir el “MelekTaw”. Siendo Melek de
los Yakos de Armenia, el predecesor del Molok-fenicio-cannanita.
Diodorus Siculus (20.14) escribió: Había en la ciudad una imagen de bronce de Cronos
con las manos extendidas, las palmas hacia arriba y cada niño que era colocado en ellas
era subido y caía por la boca abierta dentro del fuego. http://es.wikipedia.org/wiki/Molk"
Me resulta curioso que Diodoro pensara en un Molok como Kronos-Chronos, es

decir el Tiempo. Esto me recuerda, al concepto de “tiempo o momento
oportuno” o Kairós que vimos anteiormente, donde relacionaba el Kairós-
Akmeo-Yunke golpeado-Yunke para afilar o cabruñar, con el concepto de
Tiempo. Aquí, se da para Diodorus el concepto de Tiempo para incinerar, es
88

decir del “herrero como fundidor” no como “golpeador”. Ya que la propia
estatua de Molok, estaba al ser un horno crematorio, al rojo vivo, como los
metales en la fragua de Hefesto.
Otro punto de conexión de Molok, sería el concepto de “risa sardónica” que

aparece en numerosas incripciones y dibujos griegos. La risa sardónica (los
sardos son los de la Carthago fenicia*) me recuerda al “ser burlón” que aparece
en el escudo de Atenea, con la lengua hacia fuera:
También lo relata Cleitarchus en un comentario sobre la República de Platón:

En medio de una plataforma había una estatua de Cronos, con las manos extendidas
sobre un brasero de bronce, las llamas que engullen a los niños. Cuando las llamas
alcanzan el cuerpo, sus miembros se contraen y la boca abierta casi parece reír, hasta
que el cuerpo contraído se desliza resbalando al fondo del brasero. Así es que esta mueca
se conoce como risa sardónica, puesto que ríen al morir.
http://es.wikipedia.org/wiki/Molk"
Por último y para volver al punto de orígen, donde los griegos me esperan.
Solamente ya, recordar mi post sobre el concepto “likaón-Ilikos-Ilisos-Likeo-
Liceo filosófico”.
En Arcadia, Likaón era su Rey. Quién fundó el templo al Zeus Licio o Likio o Likos o
Ilisos……Likaón realizaba sacrificios humanos especialmente con sus huéspedes,
rompiendo así la ley de la hospitalitas; y de ahí que Zeus lo castigara convirtiéndolo en
lobo. Y el propio Zeus tomó como epíteto Likaión. Pausanias, acerca de Damarco de
Parrasia, dijo que se tranformó en lobo durante el sacrificio a Zeus Liceo, volviendo a
ser hombre al décimo año.Pero, Liakión al ser convertido en Lupus transformó así el río
Ilisos en Lobo. Transformándose el "Zeus de Ilisos" en "Fauno Lupercus", que era
mitad lupus-lobo y mitad hircus (macho cabrío). Pero al ser Arcadia, la patria de Pan,
debemos pues nombrar a Pan como Lupercus Likaión del Río Ilisos, que desemboca en la
laguna de Estigia. Y el Pan lupercus, degeneró en lupus o lobo. Y la loba amamantó a
Rómulo y Remo.“Después se tocaba la frente de los luperci con el cuchillo teñido con la
sangre de la cabra y a continuación se borraba la mancha con un mechón de lana
impregnada en leche del mismo animal. Éste era el momento en que los lupercos
prorrumpían en una carcajada de ritual”.Y las Madres de Lacio, son las Madres de
Lakio-Likeo-Pan-Ilisos:“Después de consultar el oráculo de la diosa Juno, en el bosque
Esquilo, ésta responde: "Madres del Lacio, que os fecunde un macho cabrío velludo". Y
89

es ésta la razón por la que los luperci van desnudos uncidos en sangre de animales
impuros (como si vinieran de caza) con pieles de lobo, golpeando con el látigo como si
fuera un miembro viril.”
Y fué Teofrasto quien comparó el sacrificio de la Likeas de Arcadia con los

rituales al dios Molok (Moloch) de los fenicios. Quien era un Dios Cabra, como
el Dios Pan y cuyos sacrificios eran en especial los de niños. Y es que nuestro
entrañable Sócrates, es quién habla del Bronce sobre el templo, cuando
acompaña a Fedro por las orillas del río Ilisos. Al igual que en los templos de
Molok existía siempre una gran estatua hueca de bronce con la boca abierta y
los brazos abiertos pidiendo más sacrificios.
NOTA de ultima hora: el Martillo del Dios Skandinavo llamado Thor, se llama
"Mjolnir" que recuerda al Molok-Mkolo-Mjolo. Y que curiosamente tiene forma
de Toro:
¿Sabéis cual es el Juego de Yaco?
El Juego de Yaco, es el famosísimo Ajedrez. Que por otro lado,les diré que
nunca me han seducido los juegos de mesa, ni tan siquiera los juegos de
playstation. Si la vida es un juego, para qué buscar sucedáneos.
La primera de orden etimológico nos indica que la palabra ajedrez proviene del árabe
Exentrech y esta a su vez del vocablo hindú Chaturanga, el cual nos señalaba la
composición de las 4 ramas del ejército antiguo: Infantería, Caballería, Artillería y
90

Marina, todas ellas comandadas por un Rey(www.ucentral.edu.co/ajedrez/historia.htm)
Pongo en duda tal origen del Ajedrez. Y ahora voy a intentar explicar porqué
tampoco estoy de acuerdo con la interpretación que dice: “La palabra "jaque
mate" que deriva del persa (shah =rey y el árabe mat=ha muerto)”
Jacca-Jacchae-Jacchus, es el nombre heredado por el latín medieval, del término

griego Iakxo-Iakjo-Iako: una de las dos manifestaciones del nombre de Dionisos.
Jakhe Mate!, “Iakhe-Iakje-Iakjos-Iako-Yako Mate”. El Jaque mate:
El principal objetivo en el ajedrez en hacer jaque mate al rey de tu oponente.

Cuando un rey no puede evitar ser capturado se dice que es jaque mate y el
juego finaliza inmediatamente.
El juego del “Ajedrez”, vendría del “Jaque-Jakhe”. El “jaque mate” surgirá del:
1.- Iakjos
2.- Iakje
3.- Akje: Akje+drez.
4.- Jake: jaque
El origen del Ajedrez, es por definición el nombre de su principal jugada.
A pesar de sus orígenes inciertos, se conoce que fue llevado a España por los árabes. La
primera referencia en Occidente es el Libro de los Juegos, mandado hacer en el s. XIII
por Alfonso X el Sabio. El primer libro de ajedrez moderno puede ser un escrito de
Francesch Vicent, impreso y publicado en Valencia a finales del siglo XV con el título
Llibre dels jochs partits dels schacs en nombre de 100.
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_ajedrez
El tablero de ajedrez es un cuadrado subdividido en 64 casillas o escaques

iguales (8×8), también cuadradas, alternativamente de color claro y de color
oscuro. Los “escaques” son los cuadraditos del tablero. Pero fíjense, los
“escaques” son los “scaques”, y éstos son los “S+Iaques” o “S+Yaques” o
“S+Yakes” o “S+Yacos”.
El escaque o "S+Iakjos" da lugar al nombre catalán para el juego del ajedrez: els
escacs. O en valenciano: “lo joch dels eschachs”, o en francés: “jeau déchecs” o
alemán “Schachs”. Los "echecs" franceses serían los Iakjos-Yakos.
Y escaquerase, es escaparse o huirse, escamotearse, eludir, escudarse detrás de

un escudo (pieza de ajedrez). Dentro del origen de la estrategia militar, los
91

romanos con su famosa legión romana disponían de “tres líneas en orden a
tres-bolillo o escaqueado”.
La palabra empezó a ser usada por los militares en un sentido algo más amplio, pero
dentro de la misma intención, transmitiendo la idea de distribuirse por zonas, de
desperdigarse, de deshacer un grupo compacto.
http://www.josemaria.izqui.org/obraliteraria/2007/02/escaquear.html
Por eso el “protegerse” del ataque se convirtió en camuflarse y luego en

“esconderse”:
“El teniente insistía: - ¡Vamos¡ ¡a escaquearse¡ Busquen rápido un escondrijo. ¿No ven
que llega la aviación enemiga?”
http://www.josemaria.izqui.org/obraliteraria/2007/02/escaquear.html
Del esconderse, para protegerse frente a un ataque pasaremos los humanos, a

escaquearse o eludir el trabajo penoso. El “perreo” es un escaquearse como
símbolo de la vagancia. Tan de moda en nuestra época, como pueda ser el
“escurrir el bulto” o ausentarse de cualquier responsabilidad que sea
mínimamente pesada. Estamos ante la “sociedad posmoderna del deseo
escaqueante”.
El Rey no puede estar en jaque (atacado). Por tanto, tenemos la dualidad de

contrarios:
A.- Estar en jaque
B.- Esjaquearse o Escachearse o Escaquearse
El enunciado “Iakj mat” significa eso: “jaque mate”. Que quiere decir “el Yako
matado”, o el “Rey, muerto”. Yako es el Iakjos de Bizancio, el símbolo del
crismón “XC” que entonces leíamos como “=XK=Xako=Jaco-Iacob-Jacob. El
Jacob, es Jacobo que da lugar al Jacobeo. El Jacobeo es Sant Jacob, que es a la
vez Santo Iakjob o el Santo Job.
Pero Jacobo es Santiago, es decir el Santo Yago o Santo Yako. Por eso, el Iakj
mat, es el Rey muerto, porque el Iakj-Jaque es el emperador que al llamarse
Isaakios, se estaba identificando con el “Iakos representado como Iesus”. Como
en las monedas de Isaakios (sobre los años 1000-1025), donde se identifica cara
con cara, al “Isaakios emperador” con el “Iakos Dios”.
Pero el Yako del siglo XXI es el “hacker” quién es el que “pone en Jaque al
Sistema”. El Rey ha sido sustituído por el símbolo del poder, en este caso el
“poder establecido” es decir: el Sistema. Y le hacker piratea el sistema. Tengo
92

otro post sobre el concepto de pirata, pero….es igual.
El árabe nos da un término curioso: Yacqub o Yaqub o Ya.qub que es el nombre

de Jacobo o Jack (ingles). Recordemos que Jacobo era Jacob-Iakjob (cristiano
bizantino) o el Señor de Job (hebreo). Luego San Jacobo será San Santiago
(cristiano católico) que era también Sant Iakjo-Sant Yako, vulgarmente dicho
Sant Yago. El Jacobeo es la ruta del rito de Yaco.
Pero el árabe, Yacqub, literalmente significaría: Oh, Qub!. Es decir: Oh, Cubo!.
El cubo es la piedra cúbica, o “Kashba”. Luego será el “cubículo” o templo
donde está enterrado el santo musulmán y quedará como lugar santo para
recitar el Corán.
Retomamos ahora, el concepto árabe del juego del ajedrez, llamado “al-satrany”.
Que sí, realmente guarda relación fonética con el juego indú llamado en
sánscrito “Chataranga” (que no la “chatunga” de Luis Aguilé).
Pero es muy curioso esto:

Chataranga o CatarAnga(sánscrito) – Sataranga – Sataranya –Satarany/Sitrany
(árabe)
Pero, esto es aún más curioso:
Satarany, me recuerda mucho al “Satany” o “shaytan” o "seythan" que era el
nombre con que los Janeos-macabeos, y ammonitas llamaban al “Azazel”. Y el
"Iazzazel-Iaccacel-YakaZelt" era el Yako de Oriente medio, que se convirtió en
Ammón del Desierto de Shiwa (Egipto-Lybia). Por tanto, el Chataranga-
Sataranya es el “juego de Yako-Saythan-Sathan”. Bajo el punto de vista de
Oriente medio, el Ajedrez sería “el juego de Satán” o “el juego del Diablo”.
Ahora mi pregunta es ¿cómo enlazamos? Yakjo con Shaytán para que nos dé el
término o raíz “Ajedrez”. Hemos visto, que el término de vinculación o nexo
entre los dos conceptos es el “Satarany”. Pero ¿cómo pasar de Satarany a
Ajedrez? A través del término “Iakjos=Shaytan”. Bien pero de Iakjos
pasábamos a Jaque que es la jugada esencial del juego del Ajedrez. Pero cuesta
seguir el hilo del Iakjos al Iakjedrez.
Fíjense que maravilla es el lenguaje de la botánica. Existe una planta llamada

“Ajedrea”, que tiene la misma raíz que la del juego del Ajedrez. Pero lo
increíble (o no) es que tiene el nombre latino de “Satureia”, que luego el italiano
la reconvierte en “SantoReggia”. El Santo Rey, de Yakos-Rey del
93

Ajedrez. Pero, daros cuenta que el vínculo de la planta
“Satureia o Ajedrea” se parece mucho al término árabe para designar al ajedrez:
“Satarany”.
Tenemos pues la igualdad: Satarany=Satureia=Ajedrea.

La Satureia leo que es curativa según se dice para:
“Ejerce una acción antiespasmódica sobre el aparato digestivo. Es expectorante y

antiséptica del aparato respiratorio. Es un buen cicatrizante para quemaduras y
ulceraciones.Algo diurética, está indicada para digestiones pesadas, astenia intelectual o
sexual, dolores gástricos nerviosos, espasmos intestinales, diarreas, asmas y
bronquitis.” http://www.kromenat.com/plantas/ajedrea.htm
En francés la Satureia se llama “Sarriete” que me recuerda al nombre de

“Sarriá”. Quizás el barrio barcelonés de Sarriá se llama así porque era un campo
donde crecía la “Satureia montana”. La sarriette, se llama tambien “pèbre d'ai”
o en provençal « poivre d'âne », que significa literalmente « Pimienta de Asno »
o « Ajo y pimentón ». En Valenciano el “all i pebre” es una salsa típica para
aderezar el pescado o el plato clásico que es la “anguila al allipebre”.
Y el “pimiento del diablo” es llamado científicamente: Schinus Mollis. Del latín:

- Schinus: Schinus: nombre genérico que deriva del griego schinos
- Mollis/ molle: epíteto que procede del latín mollis, que significa blando.
Si nos fijamos en el segundo término: Mollis, vemos que

recuerda a la planta “Moly” de Grecia. La de la “physis”, la de Ulises y Hermes
94

contra el encanto de Circe, en la Odisea. Da la casualidad, que “molle” es el
nombre quechua para el “pimiento”.
"El árbol contiene y segrega una resina conocida en la boticas europeas bajo el nombre
de mastix americana, que tiene un olor fuerte y agradable y virtudes medicinales como
purgante.La corteza (cortex Mollis) y las hojas aromáticas se usan exteriormente para la
hinchazón de los piés, las heridas y úlceras; tomado interiormente, se ha hecho de él uso
para el cólera, y le atribuyen además propiedades emenagogas. Con las frutas se hace
arrope, vinagre y una especie de aloja ó chica. Las hojas sirven para teñir de amarillo"
Domínguez, Juan A. cita en 1928: "El Schinus molle contiene una gomo-resina y
un aceite esencial incoloro; sus hojas se emplean en forma de extracto fluído
como emenagogo, en la amenorrea de origen nervioso y en la dismenorrea
dolorosa y los frutos, en la blenorragia y la leucorrea.El aceite esencial se ha
administrado en cápsulas como antiblenorrágico y la gomo-resina se ha
empleado con éxito en las bronquitis". Estamos ante otra gomo-resina, como en
la tradición de la ferulla prometeica del "Ammon.Yakos". Esta sin embargo, es
propiedad de Ulises y Hermes.
El término Schinus, probablemente venga del griego “Skia-Skioeis-Skioeides”

que es todo aquello relacionado con “las sombras, la oscuridad, lo umbrío, el
alma de los muertos, los fantasmas”.
Pero existe otra Mollys, llamada Acanto Mollys, que proviene del Akhantos
Mollys.
Pero lo más alucinante es que la « pimienta roja » o “poivre

d'âne” o “pivre de cayenne” es por su picante y su color rojo, denominado
“pimiento del diablo”. Pero tambien se llama “falso pimentero”.
“Algunos géneros próximos a Acanthus, como es el caso de Justicia, se utilizan en su
área original (Centroamérica) como psicotropos”
95

Siendo el Akhanto, la población griega sitúada junto al monte Athos. Y el
Monte Athos era llamado originariamente “Άγιον Όρος (Ágion Óros)”. Que
más que montaña sagrada, fue literalmente: la Montaña de la Cabra (Aegis). Es
decir, la montaña de la cabra de Yako-dionisos, que antes fue el “macho cabrío”
de Ammon.
Y el Achanthus, κανθος, sería la planta que crecía sobre el “monte de la Cabra
de Dionisos”, en Macedonia. Las cabras debían comer esas hojas tan afiladas
para el hombre, del Akanthos. Mientras pastaban por el monte Athos.
Del Akanthos, hacia atrás hasta el término griego κανθα ákantha, que
significa "espina" de las que salen flores blancas. La “espina” pincha como
pinchaba el cuerno de un “macho cabrío”. La púa de los pitones cabríos se
asemeja a las púas de la hoja del acanto. Por eso no debe extrañar, encontrar al
carnero entre los nombres del Acanto:
“En Español: acanto, hierba gigante, carnerona, ala de ángel, nazarenos; Catalán: acant,
carnera; Vasco: malorri, molo horrika; Gallego:erva de bruxa, pé de urso pé de urso”
Y luego esa agudeza de la hoja del acanto, se asimiló al concepto de la corona

de espinas del Nazareno, que el era Iakjos cristiano cruzificado. Por eso, el
acanto tambien se llama "nazareno". Mientras que el Gallego nos dice que es "el
pie de Ur-so", deduciendo que es la "pata de cabra"(recordad el martillo-gubia-
pata de cabra).
Por otro lado, si la Satureia era la planta llamada "Santa Regia", el Akanto será
llamado la "hierba de bruja".
Es de este modo, como la Satureia-Ajedrea, une el Ajedrez a la Molly, a través

del Yako. Pero además, la Satureia es el vínculo entre la physis y la societas. El
ajedrez se juega en el tablero de la Naturaleza y de la Sociedad, pues ¿ambas no
son a fin de cuentas: una guerra?.
96

97

Yako, Desde La Kerontología.

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YAKO, desde la Kerontología.

0. Dionisos, o Zoon nessós

I. El sentido etimológico de "Incesto" y la Química

II La Palmera sagrada en el Oasis de Ammón

III Los Micénicos de Yakos: Aqueos, Armenios y

IV La religión del primitivo Yako, en Armenia

V Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte I

VI Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte II

VII ¿Sabéis cual es el Juego de Yaco?

Henry Ambossat. 2007 http://e-n-r-r-i.blogspot.com/

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2.-El Mar Negro, junto a Odesa (Oiasso)

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3.-Es en Bulgaria, Rumanía y la antigua Yugoslavija, que tenemos otra zona de

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Ahora recapitulemos, tenemos la sigientes zonas referidas al Kero/as-Nessos:

1.- Tauro asirio junto a Anatolia Lidia de los Hititas.

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Pués mi teoría es que el concepto doble de “Cabra-Toro Negro” provendría de

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El sentido etimológico de "Incesto" y la Química amoniacal.

Tendríamos entonces, la hebrea palabra “ervah” que es la “hevra” de evros-

La “porneia” griega y el “arayot” hebreo:

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El sufijo en ambas lenguas “Yoo-Yot-iot” designa directamente a la iot-iota-que

El “Zenut” hebreo y el “Zeo” griego.

Zenut es la palabra hebrea que proviene del “prostituirse” (porneia en griego)

Ese hervir incestuoso, es el Zestós (griego), que recuerda la imagen

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Pero además, el “zeo” griego, da lugar al zelos (nombre), al zestós (adjetivo) y

La sorpresa esta vez es mayúscula. El fervor griego (zeo-zelos-zestós) es

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- Los llamados “zenotes o cenotes”, en la cultura azteca

El “Zestós” griego y el “kanasto” de los Kananeos.

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El Tarso de los Tartessos, es la “cesta” para apoyar el pie (hueso metatarso) y a

Por lo que “incestus” latín es el término simplificado para designar “In-

Habría que analizar para entender el concepto de “incesto”, no la “castidad”

Ahora vamos a dedicarnos al segundo concepto de “cesta/canasto”. Que se

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Un cisto romano, como cesto metálico de incineración. Ménades con cisto de

Ahora es el momento de pasar del Zestós (cesto) al Kestós (cinturón). El Kestós

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El Kinthos, también cinturón. Y el lugar llamado Kinthos en Delos. Y Zakinthos en

“Juno se enojo y le propuso a Júpiter destruir cualquiera de sus 3 ciudades favoritas

La guerra descrita en la Iliada (ilu) entre akeos y troyanos (íliones). Es la guerra

También el cinturón de las Diosas griegas, sirve como elemento sensual de

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Pero lo más interesante del “cinturón griego” es el enunciado de “quedarse en

Los impuros Kinanah provenían de los Scitas y de los Cimerios.

Eskitia y Kumer/Khmer Kimerios o Cimerios, los englobo como parte de una

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RARO TETRADRACMA CISTOFORO ACUÑADO EN LA CIUDAD DE

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Los Scytas, decíamos que ellos se llamaban a sí mismo, “aryānah”(origen de

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El oasis de Amón y el Incesto.

"comiendo hojuelas, violó a su hermana Damaris (Tammar) y que el hermano Absalón,

Fijaros, Ammon es uno de los prototípicos ejemplos de incesto, dentro de la

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El oasis de Ammón, en Nitria junto al Desierto

Ammon, se dice que representaba el dios-carnero (Ares) de Tebas (Egipto). Pero