You are on page 1of 3

Sociedade das Cincias Antigas

O GRANDE ARCANo do ocultismo revelado DE ELIPHAS LEVI


resumo O Abade Alphonse-Louis Constant que com o pseudnimo de Eliphas Levi se destacou como Grande Mago e Cabalista do sculo passado, nasceu em Paris, no dia 8 de fevereiro de 1810, e morreu na mesma cidade em 31 de maio de 1875. Sua convico e seu pensamento so revelados magistralmente em seu Credo Filosfico: "Creio no desconhecido que Deus personifica, Provado pelo prprio ser e pela imensidade, Ideal sobre-humano da Filosofia, Perfeita inteligncia e suprema bondade". Esta obra (Grande Arcano do Ocultismo Revelado) o testamento do autor: um dos mais importantes de seus livros sobre Ocultismo. Est dividida em duas partes: 1 Parte: "O mistrio real ou a arte de fazer-se servir pelas Foras". 2 Parte: "O mistrio sacerdotal ou a arte de fazer-se servir pelos Espritos". PRIMEIRA PARTE Para magnetizar sem perigo necessrio ter em si a luz da vida, ou seja, ser um sbio e um justo. O homem escravo das paixes no magnetiza, fascina; porm, a irradiao da sua fascinao aumenta em torno dele o crculo da sua vertigem, multiplica seus encantos e debilita cada vez mais a sua vontade. Os indivduos e as massas a quem a razo no governa, so escravos da fatalidade, a qual rege a opinio que por sua vez a rainha do mundo. Os homens querem ser dominados, arrastados; as grandes paixes parecem-lhes mais belas do que as virtudes, e, aqueles que chamam de grandes homens, muitas vezes no so mais do que grandes insensatos. Podemos concluir que os loucos so magnetizadores, ou melhor, fascinadores; e, isto que torna a loucura to contagiosa. Por no saber medir o que grande, a maioria das pessoas se apaixona pelas coisas estranhas e ningum ama tanto a turbulncia como o impotente. Gostaramos de ser sbios, mas, teramos a certeza de nossa sabedoria enquanto acreditssemos que os loucos so mais felizes e at mais alegres do que ns? Sabedoria, moralidade, virtude, so palavras respeitveis, porm, vagas, sobre as quais se discute h muitos sculos e sem conseguir entend-las. A virtude supe a ao, pois se opomos a virtude s paixes para demonstrar que ela jamais passiva. A virtude no somente a fora, tambm a razo diretora da fora. o poder equilibrante da vida. a arte de balanar as foras para equilibrar o movimento. O equilbrio que necessrio ser alcanado no aquele que produz a imobilidade, seno aquele que realiza o movimento. Pois a

Artigo O Grande Arcano do Ocultismo Revelado de Eliphas Levi

Sociedade das Cincias Antigas

imobilidade morte e o movimento vida. A natureza, equilibrando as foras fatais, produz o mal fsico e a destruio aparente do homem mal equilibrado. Os animais vivem por assim dizer, por si mesmos e sem esforos: S o homem deve apreender a viver. A cincia da vida a cincia do equilbrio moral. Conciliar o saber e a religio, a razo e o sentimento, a energia e a doura o alicerce desse equilbrio. A verdadeira fora invencvel a fora sem violncia. Os homens violentos so homens dbeis e imprudentes, cujos esforos sempre se voltam contra eles mesmos. A raiva faz com que as pessoas se entreguem cegamente aos seus instintos ou inimigos. "Desejai a Luz, pois ela se far. No procureis a Vitria pela espada pois o assassino provoca o assassnio. pela pacincia e a doura que vos fareis senhores de vs mesmos e do mundo". Aquele que toma Tria o prudente e paciente Ulisses, que sempre sabe se conter e s fere com golpe seguro. Aquiles a paixo e Ulisses a virtude. Sem dvida o autor destes poemas conhecia profundamente o Grande Arcano da Alta Magia, o qual nico, e tem por objetivo o de colocar o Poder Divino a servio da vontade do homem. Para chegar a realizao deste Arcano no esqueamos jamais a palavra qudrupla do enigma eterno proposto pela Esfinge: "Saber, na sua cabea de mulher de olhar penetrante; Querer, no perfil do laborioso touro; Ousar, nas suas garras de leo e Calar, nas suas asas dobradas." Toda substncia modifica-se pela ao; toda ao dirigida pelo esprito; todo esprito dirige-se conforme uma vontade, e, toda vontade determinada por uma razo. SEGUNDA PARTE A escravido de um prazer chama-se paixo. O domnio de um prazer pode converter-se em poder. A natureza coloca o prazer junto ao dever; se o separamos do dever, corrompe-se e nos envenena. Se o juntamos com o dever, o prazer no se separar mais dele, nos seguir e ser a nossa recompensa. Um homem nulo e medocre poder chegar a tudo, porm jamais ser algo. Um homem apaixonado, que se abandona aos excessos, morrer por sua prpria intemperana, ou ser fatalmente arrastado ao excesso contrrio. O esprito humano um doente que ainda caminha com o auxlio de duas muletas: a cincia e a religio. A falsa filosofia tira-lhe a religio, e o fanatismo tira-lhe a cincia. Todo poder mgico est no ponto do equilbrio Universal. A sabedoria equilibrante est nestas quatro mximas: Saber a verdade, Querer o bem, Amar o belo e Fazer o que Justo. Porque a verdade, o bem, o belo e o justo so inseparveis, de tal forma que aquele que sabe a verdade no pode deixar de querer o bem, am-lo porque belo e faz-lo porque justo. O ponto central na ordem intelectual e moral o lao de unio entre a cincia e a f. Na natureza do homem este ponto central o meio pelo qual se unem a alma e o corpo para identificar a sua ao. Todo homem est destinado a atingir este ponto, porque Deus deu a todos uma inteligncia para saber, uma vontade para querer, um corao para amar e um poder para operar. O exerccio da inteligncia aplicada verdade conduz a cincia. O exerccio da inteligncia aplicada ao bem da o sentimento do belo, o qual produz a f. O homem equilibrado aquele que pode dizer: sei o que , creio no que deve ser e nada nego do que pode ser. O fascinado dir: creio no que as pessoas, em quem acredito, me disseram para acreditar. Creio porque amo a certas pessoas e certas coisas. Em outros termos, o primeiro poder dizer, creio pela razo e o segundo, creio pela fascinao.

Artigo O Grande Arcano do Ocultismo Revelado de Eliphas Levi

Sociedade das Cincias Antigas

Porque to frio o homem quando se trata da razo, e to ardente quando combate a favor de uma quimera? que o homem, apesar de todo seu orgulho, um ser que no ama sinceramente a verdade, seno que, pelo contrrio, venera as iluses e mentiras. Vendo que os homens so loucos, diz So Paulo: "Queramos salv-los pela sua prpria loucura, impondo o bem cegueira da sua f". Aqui temos o Grande Arcano do Catolicismo de So Paulo, enxertado no Cristianismo de Jesus e completado pelo Jesuitismo de Santo Incio de Loyola. necessrio absurdos s multides. A sociedade compe-se de um pequeno nmero de sbios e de uma massa enorme de insensatos. Para completar poderamos dizer: "Os malvados instrudos so os perversos mais completos e mais temveis". Os povos formam dolos e os destroem; o inferno se encher de deuses cados at que a palavra do "Grande Iniciador" se faa ouvir. Deus esprito e devemos ador-lo em esprito e em verdade. E como diz o prprio testamento do autor: "Neste livro, est a ltima palavra do Ocultismo e foi escrito com a maior claridade possvel. Pode e deve ser publicado este livro? Ignoramos; porm, julgamos que poderamos e deveramos faz-lo. Se ainda existem verdadeiros Iniciados no mundo, para eles que foi dedicado e cumpre somente a eles julgar-nos".

FIM