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imobilidade morte e o movimento vida. A natureza, equilibrando as foras fatais, produz o mal fsico e a destruio aparente do homem mal equilibrado. Os animais vivem por assim dizer, por si mesmos e sem esforos: S o homem deve apreender a viver. A cincia da vida a cincia do equilbrio moral. Conciliar o saber e a religio, a razo e o sentimento, a energia e a doura o alicerce desse equilbrio. A verdadeira fora invencvel a fora sem violncia. Os homens violentos so homens dbeis e imprudentes, cujos esforos sempre se voltam contra eles mesmos. A raiva faz com que as pessoas se entreguem cegamente aos seus instintos ou inimigos. "Desejai a Luz, pois ela se far. No procureis a Vitria pela espada pois o assassino provoca o assassnio. pela pacincia e a doura que vos fareis senhores de vs mesmos e do mundo". Aquele que toma Tria o prudente e paciente Ulisses, que sempre sabe se conter e s fere com golpe seguro. Aquiles a paixo e Ulisses a virtude. Sem dvida o autor destes poemas conhecia profundamente o Grande Arcano da Alta Magia, o qual nico, e tem por objetivo o de colocar o Poder Divino a servio da vontade do homem. Para chegar a realizao deste Arcano no esqueamos jamais a palavra qudrupla do enigma eterno proposto pela Esfinge: "Saber, na sua cabea de mulher de olhar penetrante; Querer, no perfil do laborioso touro; Ousar, nas suas garras de leo e Calar, nas suas asas dobradas." Toda substncia modifica-se pela ao; toda ao dirigida pelo esprito; todo esprito dirige-se conforme uma vontade, e, toda vontade determinada por uma razo. SEGUNDA PARTE A escravido de um prazer chama-se paixo. O domnio de um prazer pode converter-se em poder. A natureza coloca o prazer junto ao dever; se o separamos do dever, corrompe-se e nos envenena. Se o juntamos com o dever, o prazer no se separar mais dele, nos seguir e ser a nossa recompensa. Um homem nulo e medocre poder chegar a tudo, porm jamais ser algo. Um homem apaixonado, que se abandona aos excessos, morrer por sua prpria intemperana, ou ser fatalmente arrastado ao excesso contrrio. O esprito humano um doente que ainda caminha com o auxlio de duas muletas: a cincia e a religio. A falsa filosofia tira-lhe a religio, e o fanatismo tira-lhe a cincia. Todo poder mgico est no ponto do equilbrio Universal. A sabedoria equilibrante est nestas quatro mximas: Saber a verdade, Querer o bem, Amar o belo e Fazer o que Justo. Porque a verdade, o bem, o belo e o justo so inseparveis, de tal forma que aquele que sabe a verdade no pode deixar de querer o bem, am-lo porque belo e faz-lo porque justo. O ponto central na ordem intelectual e moral o lao de unio entre a cincia e a f. Na natureza do homem este ponto central o meio pelo qual se unem a alma e o corpo para identificar a sua ao. Todo homem est destinado a atingir este ponto, porque Deus deu a todos uma inteligncia para saber, uma vontade para querer, um corao para amar e um poder para operar. O exerccio da inteligncia aplicada verdade conduz a cincia. O exerccio da inteligncia aplicada ao bem da o sentimento do belo, o qual produz a f. O homem equilibrado aquele que pode dizer: sei o que , creio no que deve ser e nada nego do que pode ser. O fascinado dir: creio no que as pessoas, em quem acredito, me disseram para acreditar. Creio porque amo a certas pessoas e certas coisas. Em outros termos, o primeiro poder dizer, creio pela razo e o segundo, creio pela fascinao.
Porque to frio o homem quando se trata da razo, e to ardente quando combate a favor de uma quimera? que o homem, apesar de todo seu orgulho, um ser que no ama sinceramente a verdade, seno que, pelo contrrio, venera as iluses e mentiras. Vendo que os homens so loucos, diz So Paulo: "Queramos salv-los pela sua prpria loucura, impondo o bem cegueira da sua f". Aqui temos o Grande Arcano do Catolicismo de So Paulo, enxertado no Cristianismo de Jesus e completado pelo Jesuitismo de Santo Incio de Loyola. necessrio absurdos s multides. A sociedade compe-se de um pequeno nmero de sbios e de uma massa enorme de insensatos. Para completar poderamos dizer: "Os malvados instrudos so os perversos mais completos e mais temveis". Os povos formam dolos e os destroem; o inferno se encher de deuses cados at que a palavra do "Grande Iniciador" se faa ouvir. Deus esprito e devemos ador-lo em esprito e em verdade. E como diz o prprio testamento do autor: "Neste livro, est a ltima palavra do Ocultismo e foi escrito com a maior claridade possvel. Pode e deve ser publicado este livro? Ignoramos; porm, julgamos que poderamos e deveramos faz-lo. Se ainda existem verdadeiros Iniciados no mundo, para eles que foi dedicado e cumpre somente a eles julgar-nos".
FIM