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adquira uma qualidade mais nobre e uma virtude mais ativa, isto , que deste licor se faa a medicina universal para todos os metais e todas as doenas". Ou seja, o homem tem que purgar e purificar todos os componentes que pertencem ao plano da forma, que so alheias a alma de tal forma que no fique dentro dele a no ser o mais puro caos ou o caos essencial; este caos essencial composto pelo caos dos quatro elementos. Aps este desprendimento pelo apego s coisas materiais, que no pode ser feito a no ser por intermdio de uma grande dose de sacrifcio que pode ter incio o trabalho espiritual desta via. Temos a esta altura do trabalho, duas partes; uma interna, que nada mais seria do que a alma em toda sua composio ternria e aquilo que deixamos de lado, ou seja, nossas cobias materiais (tais como: orgulho, avareza, inveja, etc.). Seria um erro pensar que o que deixamos de lado est definitivamente acabado, o homem deve fazer um trabalho para transmutar estas suas criaes, transmutando-as e dissolvendo-as pode continuar ento com sua obra interior. Mas de que forma podemos fazer isto? Uma destas formas perder o apego pelos objetos materiais e o valor que supostamente eles representam, outra forma a de nos preocupar nica e exclusivamente com nossa evoluo, outra a de aceitarmos com resignao e humildade as provas que a Natureza nos impe, etc., etc. Estamos ento, somente com nossa alma, sua composio ternria e o caos dos elementos. Como fazer ento o trabalho da Via mida em nossa alma? Como diz a Alquimia, atravs de sucessivas destilaes, circulaes e digestes devemos unir com perfeio o fixo com o voltil e depois transformar tudo em um elemento voltil. Ou como diz Jacob Boehme: "quando tudo fique reduzido ao purssimo primeiro princpio, lquido e de igual peso a sua natureza essencial e no tendo mais nada evaporar e que o homem poder realizar sua obra". Falando de outra forma, podemos dizer que a alma deve ser purificada de todos os seus desejos, de todas suas ansiedades e de todos os vestgios de astralidade a fim de atrair para si o Esprito Santo; neste ponto, podemos entregar nossa vontade ao Criador e fazer delas uma s, de tal forma que a natureza da alma se transforme definitivamente de elementar a etrea e possa por fim residir em nosso interior o Esprito Santo, teremos ento transformado nossa alma em um Santurio no qual no mais ser habitado pela dor e a angstia mas sim pela Luz e pela Glria. Via Seca ou Via Punitiva A via Seca totalmente oposta via mida pois ela parte do princpio de que nada temos para nos desfazer pois na realidade nada possumos e nada somos. Nesta via devemos fazer aflorar os atributos da alma atravs da extrao do Mercrio e do Enxofre dos princpios elementares do ser interior. Em outras palavras, o Amor e a Verdade comeam a gerar um sofrimento interior responsvel posteriormente pela dor que a alma experimenta, este sofrimento e esta dor provocam o sangramento do corao ao igual que uma coroa de espinhos, e este sangue vertido na terra purifica a alma fazendo com que a vitalidade colocada ao servio da materialidade volte ao plano ao qual pertence e assim purificados e martirizados pelo sofrimento e pela dor possam elevar os coraes e as mentes at o Criador. E o Amor e a Verdade iniciais sero transformadas em Fogo e Sabedoria. E assim esta alma ceifar a carne dos ossos e conhecer o ouro e a prata, o batismo pela gua e pelo fogo, virtudes essenciais para transformar o Cristo Doloroso em Cristo Glorioso. E por intermdio desta gua e deste fogo que as almas se despojam das mculas terrestres. Assim o que est embaixo anlogo ao que est encima, e como diz Stanislas de Guaita: "o ciclo de Pedro, estando completo, marcar o advento do ciclo de Joo; a era do Cristo Doloroso estar ento encerrada, e ver-se- despontar no horizonte a alvorada do Santo Paracleto inaugurando o reino do Cristo Glorioso".
FIM