COMO LIDAR COM A QUESTO DE GENERO NA PERSPECTIVA DA INSERO NO MERCADO DE TRABALHO.

A questo de gnero decididamente engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre esses elementos. E atravs desses dispositivos que pode aparecer como verdade sobre o sexo e de seus prazeres algo como a sexualidade . ( Foucault: 244 1988 ). Vivemos hoje uma sexualidade exacerbada. Tudo se passa em torno do ter ou no ter relaes sexuais, quando, com quem, como, quantas vezes... A virilidade se mede em ejaculaes, a violncia material e simblica em relao s mulheres se banalizou de tal forma que a capacidade de indignao se estiola. Estupros, trficos e vendas de mulheres e meninas, prostituio naturalizada e a violncia so prticas incontornveis da sexualidade que, alis, necessitam cada vez mais de estmulos para se reproduzirem. Pedofilias, mutilaes, assassinatos de mulheres so desdobramentos de uma sexualidade desenfreada, que no conhece limites e que se renova em cadainstante, seja em jornais, em filmes ou na mdia em geral. Se olharmos pois, com maior ateno, a sexualidade se desdobra em uma srie de categorias que a compem, cujo menor peso dado, finalmente, sua consecuo, ou seja, ao orgasmo. As cincias vo determinar o que a verdadeira sexualidade e tambm o Verdadeiro sexo. Biologia, medicina, cincias humanas e sociais, psicologia, psicanlise, so saberes que criam uma identidade no social. Assim diz Foucault ...existe outra coisa alm dos corpos, dos rgos, das localizaes somticas, das funes, dos sistemas anatmicos fisiolgicos, das sensaes, dos prazeres, alguma outra coisa outra mais, algo que tem propriedades intrnsecas e leis prprias: o sexo . Este sexo , definido socialmente em valor e importncia , em princpio, masculino. Aparece como um divisor de guas. Se funda na relevncia, na diferena. referncia do masculino. Para que seja diferente necessrio haver um modelo ao qual se refere, portanto, o masculino se estabelece enquanto, fundamentado no discurso da natureza. Natureza esta, que nos ltimos sculos serviu para desqualificar o feminino, criando argumentos onde s existem afirmaes e desejos de poder, criando fatos e solos para se firmar. Muito mais do que um mecanismo negativo de excluso ou de rejeio, trata-se da colocao de uma rede sutil de discursos, saberes, prazeres e dominao. No se trata de um movimento obstinado em afastar o sexo selvagem para alguma regio obscura e inacessvel mas, pelo contrrio, de processos que o disseminam na superfcie das coisas do corpo e dos corpos, que o excitam. Fazem-no falar. Queremos compreender como o poder e o desejo se articulam. O olhar sobre as questes absolutas das mulheres o olhar sobre seres indefesos e incapazes, dos quais o capitalismo tem se aproveitado para diminuir os salrios. Tirando o trabalho, aumento o lucro. Como nas palavras de Marx: Antes, o trabalhador vendia o trabalho do qual dispunha formalmente como pessoa livre. Agora, vende a mulher e trafica escravos. A mulher neste contexto, aparece com o mesmo status de criana. Se atribuem a elas a causa de muitos infortnios que, segundo o discurso do poder, se a mulher abandona o lar para trabalhar fora, a casa fica em situao de abandono e com isso as crianas ficariam sem o devido cuidado. O fato das mulheres afastarem-se do lar tido como uma degradao moral. CAPITULO I 1. PRODUO DA SEXUALIDADE FEMININA E O MERCADO DE TRABALHO. Existem ideias, valores, prticas e comportamentos que, por ocuparem espaos do cotidiano

das pessoas, so incorporados e usufrudos como imutveis. So transmitidos de gerao em gerao, reforados pela cincia, religio e se fixam na cultura e nas relaes sociais que, s vezes, escapam da crtica ao conhecimento e a reflexo. So confundidos com a conscincia quando que na verdade so inconscientes. As vezes so vistos como representao da razo quando de certo so irracionais. Em algum momento histrico so sacudidos e sofrem um processo de depurao e desconstruo. Agonizam. Novas idias e valores surgem nos espaos at ento por eles ocupados. Esses processos de desconstruo no natural nem ocorre por acaso: fruto das contradies que configuram essas idias e prticas sociais. Um olhar atento e curiosos ou mesmo cientfico nos possibilita visualizar a dimenso total do objeto que estudamos. Em particular, ver a sexualidade feminina enquanto construo que numa sociedade capitalista apresenta-se com um mecanismo mpar que favorece mais a explorao da fora de trabalho encobrindo as contradies de classe. Para Marx ( 1998: 384 ) o motivo que determina o processo de produo capitalista e a maior expanso possvel do prprio capital ou seja, da mais valia, portanto, a maior explorao possvel da fora de trabalho. Como diz Simone de Beauvoir em uma de suas obras chamada O Segundo Sexo, ... no nascemos homens e mulheres mas nos tornamos homens ou mulheres. Desde ento suas idias vem provocando uma desconstruo do tido como natural. As mulheres protagonizam um movimento que, de forma gradativa altera as relaes sociais, a organizao familiar, a visoe as expectativas que tm de si prprias, dos homens e da organizao social. Esse movimento avana fronteiras aparentemente intransponveis. Forma redes. Ecoa no subjetivo de cada ser individual, em cada regio, em cada sociedade. Ultrapassa barreiras de classe, de culturas, de raa, de religio e de sexos. Provoca um desmonte. Desmantela os objetivos e define um novo produto. Desenha-se pois uma nova sexualidade feminina a partir do desnudamento dos mecanismos utilizados na construo da sexualidade feminina adequada aos interesses do sistema capitalista. 1.1 CONCEITO DE SEXUALIDADE Muitos consideram que a sexualidade algo que todos ns, mulheres e homens, possumos "naturalmente". Aceitando essa idia, fica sem sentido argumentar a respeito de sua dimenso social e poltica ou a respeito de seu carter construdo. A sexualidade seria algo "dado" pela natureza, inerente ao ser humano. Os corpos ganham sentido socialmente. A inscrio dos gneros feminino ou masculino nos corpos feita, sempre, no contexto de uma determinada cultura e, portanto, com as marcas dessa cultura. As possibilidades da sexualidade das formas de expressar os desejos e prazeres tambm so sempre socialmente estabelecidas e codificadas. As identidades de gnero e sexuais so, portanto, compostas e definidas por relaes sociais, elas so moldadas pelas redes de poder de uma sociedade. A sexualidade, afirma Foucault, um "dispositivo histrico" (1988). Atravs de processos culturais, definimos o que ou no natural; produzimos e transformamos a natureza e a biologia e, conseqentemente, as tornamos histricas. Em outras palavras, ela uma inveno social, uma vez que se constitui, historicamente, a partir de mltiplos discursos sobre o sexo: discursos que regulam, que normatizam, que instauram saberes, que produzem "verdades". Sua definio de dispositivo sugere a direo e a abrangncia de nosso olhar: um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas (...) o dito e o no-dito so elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre esses elementos (Foucault, 1993,

p.244). Assim podemos refletir que na sociedade contempornea esse padro definido por Foucault, entra em crise...em choque...precisa ser repensado numa sociedade onde as mulheres usam gravatas e os homens usam saltos. 1.2 AS FACES DO TRABALHO As atividades realizadas por algum para alcanar um determinado fim ou propsito, temos como definio de trabalho, ou ainda os mecanismos mentais ou intelectuais utilizados na realizao de alguma coisa, bem como o lugar em que so aplicados esses mecanismos resultando num produto realizado fruto dessa atividade. Assim o local de trabalho esta definido como um espao no quais processos organizativos so conduzidos visando alcanar a determinados fins. Pessoas, procedimentos tcnicos, mquinas e equipamentos, valores, ideologia, cultura, regras, interesses, estruturas de poder e mecanismos de controle alimentam esses processos. Sobre isso, Sato (2002) em seu texto sade e controle no trabalho, ressalta que: As pessoas criam vnculos e regras prprias, do forma e contedo aos processos organizativos a partir de prticas de trabalho onde nem tudo dito porque a densidade e a textualidade do cotidiano prescindem de nomeaes dos atos e dos acontecimentos. De acordo com a autora, so regras tcitas, que definem as prticas e no so objetos de estranhamento. A autora acrescenta que a subjetividade se expressa atravs de diversas formas instituies criadas (formas de relao, cdigos, ritos, regras, valores, etc) e as praticas sendo a verbalizao apenas um dos canais de expresso. Para a autora, essa subjetividade no se restringe ao que as pessoas "pensam ou conhecem", mas ao que "faz sentido" para elas. (Thompson apud SATO, 2000), trata a questo dessas "regras prprias" como, uma segunda natureza, incorporada em hbitos, como um comportamento inercial, induzido e habitual entranhando, portanto, no terreno do inefvel, pois, embora "estabelecido e cristalizado, no est formulado em lugar nenhum" (Malinowski, 1986, apud Sato, 2000). A descoberta de que a crise do capitalismo no descreve automaticamente o socialismo foi certamente traumtica. agora claro que a "expropriao dos expropriadores", por si s, pode produzir uma sociedade no capitalista, mas no necessariamente uma sociedade desejvel. ( E.J. HOBSBAWN) A temtica do trabalho, no Brasil e na Amrica Latina, na sua relao como os processos educativos, tem merecido uma crescente preocupao em termos de investigaes, debates e publicaes. Essa nfase se d sobretudo na dcada de 70, num contexto de profundas mudanas da base tcnica do trabalho, determinadas pelas transformaes tecnolgicas com base, especialmente, na microeletrnica, microbiologia, engenharia gentica e novas fontes de energia. Soma-se a esse quadro a profunda crise do modelo de desenvolvimento industrial, forjado no Brasil, a partir de 1930. Na delimitao deste objeto de estudo, centrado na relao trabalho e educao, numa perspectiva histrica, destacamos dois objetivos centrais: Primeiro, nos propomos a analisar a mudana que se processa na sociabilidade capitalista e seu profundo impacto no contedo do trabalho, na diviso do trabalho e sua relao com os processos de formao e de conhecimento. 1.3 - O PROCESSO DE PRODUO DA SEXUALIDADE A produo industrial capitalista coloca-se nas desigualdades de classe e a distribuio da renda produzida. Dividir os seres humanos em classes segundo suas caractersticas fsicas, cor e sexo e lhes atribui valores e funes. Desta diviso se obteve lucros, explorando economicamente sua fora fsica e obteve o domnio e o controle poltico e ideolgico. E pior. O domnio de sua mente. Tenses sociais geradas pelo capital desvia a estrutura de

classe e a ateno de seus membros, centrando-se nas caractersticas fsicas que, involuntariamente, certas categorias as possuem. Os problemas decorrentes da desigualdade de classe so negadas e disfarados pela atribuio destes s mulheres, aos idosos, crianas e aos operrios. Assim foi criada a chamada problemtica da mulher. Um conjunto de discursos definindo-a pela fragilidade fsica, pelos perigos de seu corpo, pela morbilidade de sua mente. Como diz Foucault ( 1997:95 ), inventada uma mecnica de poder, uma economia poltica e um regime de verdade visando o controle social dos espaos vivenciados pelas categorias de gnero. A esse conjunto de saberes e discursos envolvendo o sexo passa a ter status de verdade e de racionalidade. Foucault identifica quatro conjuntos estratgicos sobre os quais se desenvolvem os mecanismos de saber e poder sobre o sexo: a histerizao das condutas de procriao e a psiquiatrizao do prazer perverso. A criana mas turbadora, o casal malthusiano e o adulto perverso passam a ser alvos estratgicos da produo da sexualidade. J a medicina cria um ramo de estudos e intervenes sobre o sexo. A responsabilidade biolgica para com a espcie, a hereditariedade e a fecundidade somam-se aos problemas aos problemas da vida e da doena, originando-se a preocupao mdica com o corpo da mulher e seu sexo. Esses estudos se voltam para a fragilidade e a capacidade de induzir s doenas do corpo feminino. Foi ento patologizado e feito objeto de aes capazes de control-lo. Seus rgos reprodutores so vigiados para garantir-lhe a vida com sade e nascimentos saudveis. Sua trajetria reprodutiva orientada visando o controle da natalidade. A puericultura ensina e prescreve os cuidados para com os imaturos negando a importncia dos conhecimentos at ento acumulados pelas mulheres mais antigas. Ao atribuir anatomia feminina a responsabilidades pelos seus traos psicolgicos, a desvalorizao e a susceptibilidades das mulheres, as neuroses pelo denominado complexo de castrao, ou seja, a ausncia do pnis sentido como mutilao seria a causa das frustraes e da conseqente passividade. A escola, a creche, os hospitais, os ambulatrios somados a outros tantos, so montados para fiscalizar e regulamentar a socializao dos seres sociais. As corporaes o papel de prescrever, de vigiar e controlar o comportamento dos indivduos e de criar cdigos de normatizao segundo o sexo e a idade. CAPITULO II 2. A MULHER E O MERCADO DE TRABALHO A grande insero de mulheres no mercado de trabalho, uma caracterstica dos dias de hoje que mais causam disparidade em relao tempos passados no muito distantes. Aspectos fisiolgicos, e principalmente culturais, retardaram a entrada dessas mulheres nos postos de trabalho. O cho de fbrica um exemplo de um lugar de trabalho onde jamais se encontravam mulheres, hoje o quadro diferente. Na linha de montagem de caminhes da Ford, por exemplo, h dez anos atrs no havia uma mulher sequer, hoje, elas ocupam uma parcela de 15 % dos funcionrios que ocupam esse setor. Fatores fisiolgicos que explicariam essa precariedade de mo-de-obra feminina nos chos de fbrica seriam principalmente a gravidez, que exige que a mulher tire licena o que no interessante para as empresas, e at tambm a fragilidade a qual a mulher historicamente associada. Mas o fator principal que explica essa linha do tempo nas linhas de montagens de caminhes da Ford, o fator cultural. Historicamente, a mulher foi sempre associada responsabilidade de cuidar da casa, dos filhos, e de todos os afazeres domsticos. Essa associao equivocada foi uma grande barreira para a insero das mulheres no mercado.

As diferenas salariais entre homens e mulheres inclusive, sempre foram expressivas, hoje essa diferena muito menor. Num setor como essa linha de montagem de veculos, ainda h essa diferena salarial, mas pesquisas atuais apontam que as causas no so um preconceito scio-cultural, mas sim a maior experincia da mo-de-obra masculina no setor, e caso os currculos sejam equivalentes a diferena no existe. O fato que as barreiras impostas s mulheres para a insero em trabalhos como cho de fbrica, hoje so praticamente inexistentes, e apesar das necessidades fisiolgicas que os homens no tem, as mulheres j ocupam cargos de importncia, muitas vezes mais expressivamente que os deles. Temos ainda como a ocupao nos ambientes domsticos, de uma mo de obra que o sistema produtivo no tem sido capaz de absorver uma forma de atrair grande contingente de humanos na estrutura ocupacional. Desta forma, nas sociedades capitalistas se desenvolve uma enorme gama de idias e representaes que atuam de forma determinante na insero da mo de obra feminina no mercado produtivo. A falta de condies naturais das mulheres aparece com impedimento de sua absoro no mercado. O desemprego feminino socialmente aceito e as contradies so justificadas e escamoteadas. O recurso ao empregar a fora de trabalho feminina se mostra vantajoso, pois se faz necessrio baixar os custos da produo e elevar o crescimento econmico, porm, seu ingresso se d sob o signo da inferioridade, ocupando os cargos de menor prestgio e percebendo menor salrio. 2.2 CUIDADO: UMA CRISE DE GENERO importante um parnteses para falarmos de um assunto que para uma imensa maioria passa por desmerecimento quase que unnime: o cuidado. A sociedade atual vive sob duas lgicas contraditrias: o trabalho de mercado e o trabalho do cuidado. A primeira est intrinsecamente ligada ao trabalho remunerado, caracterstico do capitalismo. J o segundo, est imbricado nas atividades de sustentabilidade da vida humana, de mbito privado, com uma funo elementar e essencial do qual todo o ser humano depende. uma atividade desvalorizada, justamente por no ser remunerada. Como conseqncia da crise do no cuidar, alguns apontamentos alertam a sociedade no sentido de darmos maior ateno a esse fenmeno que, alis, vem despertado o interesse de alguns estudiosos. Vejam: adoecimentos fsicos e psquico das mulheres; a diminuio dos nveis de fecundidade devido a forosa dupla jornada, eleita de extrema importncia, pois diz respeito as assimetrias marcantes entre homens e mulheres e que impactam muito diretamente a qualidade de vida desses grupos. Fala-se aqui da reproduo das geraes futuras. Esta ambivalncia se deve forma coma as convenes de gnero so diretamente influenciadas tanto pela mdia como pelo poder pblico. O estado se isentando dos seus deveres em prover o cuidado dos cidados, sobrecarrega a famlia, conclamando-a a ser parceira da escola e das polticas pblicas. Entende-se ento o quanto as representaes estereotipadas de homem e mulher contribuem com uma ideologia do cuidado. Devido a persistncia do modelo cartesiano, ainda hoje e comum a conceituao diferenciada entre sexo e gnero. Contudo, preciso compreender estas questes como uma unidade, como a sexualidade seria biolgica se no acontecesse num determinado contexto social? Conforme Peixoto ( 2005 ), o cuidado foi construdo como uma posio prpria das mulheres, sendo raros os homens que o fazem. Isso porque o cuidado feminino algo esperado, uma atividade que foi naturalizada por parte da Sociedade, inclusive pelos familiares, que delegam s mulheres, os cuidados de todos os que dele necessitar. Importante compreender essas diferenas com um olhar crtico dos resultantes das atividades de produo e reproduo. As atividades que rendem lucros foram posicionadas para o gnero

masculino e as de reproduo sero ofertadas ao grupo feminino ou seja; prepondera um gnero sobre o outro. Tanto os primeiros quanto o segundo, so atividades necessrias e fundamentais vida humana. Contudo, pelas leis capitalistas, os trabalhos de cuidado no so valorizados. Como tornar mais fcil entender a questo do cuidado ser to invisvel em nossa sociedade? A discusso bvia. Porm, perceber que debaixo do tapete das relaes de poder torn-lo urgente em sua reviso. Cuidado, gnero, poder, acabam por tornarem-se um dilogo necessrio. Desconstruir este esquema tornar possvel a mudana de perspectiva. Ignorar a discusso, tambm pode ser poder.

CAPITULO III 3. CONTEXTO SOBRE OS CORPOS A sociedade ocidental tem incorporado preceitos em relao aos corpos muito fortes que, por via cultural foram se engessando de tal maneira que ocupa uma notria frao de nosso tempo nas seguintes dualidade: esprito/matria; masculino/feminino; preto/branco; etc, etc Neste contexto histrico se estrutura modelos de percepo diferenciada para o corpo de homem e o corpo de mulher. Ao homem se constroem um perfil dominador e mulher atribuiu-se o modelo de exterioridade, preocupao com a beleza, a reproduo, a de ser me, objeto de prazer.... pela cultura que o ser humano v o mundo. Cada cultura, uma maneira de ver o corpo. Cada sociedade imprime, no corpo fsico, determinadas transformaes. O cultural inscreve e grava sobre o biolgico: arranhando, perfurando, queimando a pele... inscrevem no corpos, signos. No h sociedade que no modifique de alguma forma o corpo de seus membros. Falar em corpos implica em pensar o corpo enquanto signo. Parece que atualmente vivemos uma revoluo dos corpos, dos valores relativos beleza, sade, higiene, lazer, alimentao, atividades fsicas. Um olhar sobre a histria do trabalho das mulheres, nos leva a perceber o quanto de injustias vividas por elas que transita na trajetria Ocidental. Desde quando as mulheres trabalham? Houve muitas respostas a esta pergunta no decorrer de nossa civilizao. A primeira... talvez foi o silncio! Com certeza, esta no foi uma resposta dada pelas mulheres trabalhadoras. Agricultoras, escravas, amas, criadas, serviais, quituteiras, lavadeiras, professoras, mes e filhas cuidando da famlia, empregadas domsticas, atrizes, artistas... So muitas as imagens das mulheres trabalhando na histria da humanidade e na formao da sociedade brasileira. Estas imagens, no entanto estiveram apagadas do enredo histrico, vistas apenas como um mero complemento. Realizao de dons. Como servios sociais. Vocao para o lar. Nunca como um trabalho que produzisse riquezas, satisfao pessoal e ingrediente de uma engenharia histrica na arquitetura do bem comum. Por sua vez, sempre contada pelos homens. As mulheres eram consideradas trabalhadoras sem fora muscular ou com desempenho fsico incompleto ou com membros mais flexveis. Eram tidas como uma mo-de-obra dcil, com menor capacidade de organizao e protestos. Construiu-se pois, um iderio de menor valor ao salrio. Aos homens, mquinas e metais; s mulheres os tecidos. Atentos histria do Brasil, e com olhares mais apurados, iremos encontrar mulheres negras que, seqestradas na frica por via do trfico, trabalhavam intensamente na Casa-grande,

como amas e criadas sujeitas, muitas vezes, violncia fsica e sexual. Fica evidente pois que as mulheres negras so as pessoas mais pobres da sociedade. A vulnerabilidade caracterstica do trabalho das mulheres desde a origem do capitalismo, assim como a desvalorizao social do trabalho reprodutivo. A invisibilidade do trabalho domstico realizados pelas mulheres est presente. Percebe-se que o novo e o velho se confundem e a explorao, a acumulao e a desigualdade permanecem. Se instaura uma nova novidade na histria: a possibilidade de transformao. o movimento das mulheres no campo poltico. Analizar a questo do trabalho a partir da perspectiva do trabalho desigual entre sexos de natureza fundamental no modo de vermos o mundo nos espaos e nas cincias sociais. Em sntese, podemos dizer que: H um desacato aos direitos fundamentais dos homens e das mulheres e uma crueldade no conceito de igualdade que o mesmo idealiza. Homens e mulheres so seres, que, como a prpria Teoria Evolucionista fala esto evoluindo. Isso inevitvel e necessrio, tanto para o homem quanto para a mulher, seja na rea psicolgica ou social principalmente para as mulheres, que esto do caminho da busca da igualdade de Gnero. As divergncias existentes podem estar relacionadas ao capitalismo, mas como? O Capitalismo tem por objeto a rotatividade monetria em prol do sistema de forma individualista, criando assim camadas sociais. Ento isso torna o mundo desigual em relao em todos os aspectos. Temos pases diferentes, pontos de vista diferentes, cidades diferentes e o mais complexo de se lidar: seres humanos diferentes. Tudo se pode dizer que, a igualdade pode sim ser utpica, ainda mais se tratando de gneros. Uma soluo comearia pelo prprio homem, para que se atinja a sua sociedade, sua cidade, seu estado, seu pas, o continente e assim o mundo, com uma idia de evoluo em aspectos fraternais e de solidariedade com mudanas em favor de todos para que se chegue um dia a uma equiparao dos direitos dos homens. Por mais que estejamos evoluindo, ainda precisamos perceber que o mundo somente ser um lugar bom de viver, quando compreendemos no estamos sozinhos. Respeitar as diferenas. 3.1 DEFINIO SOBRE CORPO: GENERO E SEXUALIDADE Quando pensamos o que ser homem ou o que ser mulher, de imediato associamos que o corpo que o indivduo nasce o fator determinante, mas algumas pessoas acreditam ter nascido no corpo errado e ao longo da vida vo tentando mudar de gnero. A possibilidade de um ser que nasceu biologicamente homem, se tornar mulher, nos leva a refletir, por que as diferenas sexuais so extremamente influentes nas nossas vidas. Para se fazer uma distino importante sobre gnero e sexo, precisamos defini-los. Segundo os socilogos, sexo se refere s diferenas anatmicas e fisiolgicas que definem o corpo em feminino ou masculino, por outro lado, gnero entendido como as diferenas psicolgicas, sociais e culturais entre indivduos do sexo feminino e do sexo masculino. necessrio saber distinguir sexo e gnero, pois muitas diferenas entre homens e mulheres no so de origem biolgica. Os fatores naturais so responsveis pelas desigualdades entre os gneros, pois em quase todas as culturas, os homens participam da caa e da pesca enquanto as mulheres passam uma parte significativa de suas vidas a cuidar dos filhos. A socializao do gnero o estudo das diferenas dos gneros, tendo como apoio a famlia e os meios de comunicao. As crianas em contato com vrios agentes de socializao, primrios e secundrios, interiorizam a normas e expectativas sociais que correspondem ao seu sexo. As diferenas de gnero no so determinadas biologicamente, mas culturalmente. Estudos afirmam que as identidades de gnero so, em certos casos, frutos de influencias sociais, pois estas influncias fluem de canais diversificados, ate os pais que se dedicaram a educar seus filhos de uma forma no sexista, consideram difcil combates os padres existentes de aprendizagem do gnero.

Referncia. Berte, Flvio. Como lidar com a questo de gnero na perspectiva da insero no mercado de trabalho. Maio de 2013.

Violncia de gnero monografia Resumo :O trabalho foi desenvolvido com o objetivo de analisar se o ato de denunciar corresponde a um meio de proteo contra violncia fsica feminina. Tendo como questes norteadoras: o sentimento de proteo aps a denuncia; a transm9isso de garantias jurdicas pra a mulheres que efetuam denuncia com a criao da lei 11.34 ( Maria da Penha), apesar da falta de conhecimento que elas possuem acerca da legislao e a contribuio dos fatores scio econmicos e culturais Ra o distanciamento da denuncia O estudo realizado corresponde a uma pesquisa quali- quantitativa, sendo do tipo exploratria descritiva combinada, utilizando se de questionrios que foram aplicados a 11 mulheres vitimas de agresses fsicas por seus parceiros e notou- se que a maioria das mulheres se sentiram seguras e protegidas aps efetuar a denuncia Palavra chave: violncia, mulher, denuncia Introduo: A iniciativa do estudo do presente tema deve-se ao fato da violncia fsica contra a mulher contituir-se como um problema poltico e social, sendo necessrio que essa temtica torne-se mais visvel e seja amplamente divulgada O estudo foi realizado no Instituto medico legal IML,onde feito o exame de corpo de delito nas mulheres agredidas fisicamente por seus parceiros, tendo em vista ser este um nico local onde efetivado esse tipo de procedimento. A importncia da temtica para o servio social esta intimamente ligada a filosofia e ao papel dessa disciplina diante da sociedade, alem de sua natureza pedaggica, campo de atuao perspectivas e demandas contemporneas pra o trabalho do assistente social. Identidade feminina, gnero e violncia/ A construo social da identidade feminina:

A idia de construo remete ao estado de coisas historicamente constitudas por praticas sociais. o Social nesse sentido, no seria apenas relao individuo e sociedade o os modos de sociabilidade, mas sim, o conjunto de praticas institucionais e discursivas que produzem formas de relao consigo mesmo, com os outros e ate lugares de reconhecimento social. A partir da abordagem histrico cultural, o conhecimento produzido acerca da mulher tem implicaes polticas e sociais e as categorias de analise desse conhecimento obedecem a uma lgica de produo de sujeitos e de relaes sociais, portanto, sem nenhuma neutralidade ou separao entre sujeito do conhecimento e objeto. Essa analise desnaturaliza o objeto mulher, entendendo ele como uma problemtica que pode ser situada historicamente, na medida em que deve a sua emergncia a um conjunto de fatores culturais e polticos. Segundo Fagundes ( 2003), o modo de conceber o feminino sempre esteve ligado ao corpo, o que revelado pelas pesquisas Margareth Mead ( apud Butler, 2003) citada pela mesma. O corpo seria o referente a partir dos caracteres sexuais primrios e da construo da identidade de gnero, sendo que nessa linha de pensamento, h uma naturalizao as diferenas No modelo de sexo nico, a mulher era concebida como um homem inferior, e sua genitlia nada mais era que a genitlia masculina mal formada, sendo assim tal modo que pensar justificava a posio da mulher enquanto ser submisso em relao aos homens. Conceito de gnero Gnero e sexo termos diferentes mais facilmente confundveis. O termo sexo refere-se basicamente as diferenas biolgicas que caracterizam mulheres e homens, j o termo gnero refere-se a construo social sobre a diferena sexual e as formas de relao socialmente impostas entre os sexos, que constituem sujeitos masculinos e femininos. produto de processo de socializao que reprime as caractersticas culturalmente consideradas femininas nos homens e as consideradas masculinas nas mulheres, transformando em duas categorias mutuamente exclusivas, suprimindo suas similaridades naturais e exacerbando as diferenas entre eles ( Rubin 1975) A violncia trata-se da ruptura de qualquer de qualquer forma de integridade da vitima, seja ela fsica, psquica, sexual ou moral. Violncia fsica toda ao que produz integridade fsica da pessoa como tapas, murros,empurres, pontaps, puxes de cabelo,chicotadas, arranhes, mordeduras e etc.. VIOLENCIA DE GENERO UMA QUESTAO CULTURAL A violncia de gnero pode ser praticada tanto por mulher contra outra ou por um homem contra o outro. Porem o acontecimento mais amplamente difundido da violncia de gnero caminha no significado o homem contra a mulher, essa violncia acontece no s em ambientes domsticos, mas tambm nos espaos pblicos, nas relaes sociais afetivas e sexuais, como tambm no mundo do trabalho ( SAFFIOTTI, 2004 ). A violncia de gnero uma pratica ligada a partir das construes de valores e representaes sobre o que ser homem e o que ser mulher na sociedade. O gnero, embora construdo socialmente no pode se separar da natureza de cultura como fala SOUZA ( 2004,p.71), o cotidiano se insere na explicao dessa construo social e cultural, e nele o gnero se forma A violncia de gnero, na sua forma mais freqente, isto violncia do homem contra mulher, tem sido uma das grandes preocupaes nos ltimos anos Segundo as estatsticas e pesquisa nacional sobre vitimizaao realizada em 2002 pelo gabinete da secretaria institucional da presidncia da republica citam Arajo, Martins e Santos, algumas variveis so consideradas propiciadoras da violncia co o alcoolismo, o uso abusivo de drogas, os distrbios mentais, o desemprego e etc. Mas o fator preponderante a ordem patriarcal que legimita o poder da dominao dos homens sobre as mulheres. O que se observa segundo as estatsticas que os homens se acham no direito de baterem, explorarem e dominarem suas

mulheres com ou sem motivos. Segundo Kaufman ( 1993), A violncia de gnero inclui as perspectivas de que os homens sejam dominantes e que usem sempre a fora para isso. Os homens que acreditam terem direito de dominar suas esposas podem partir para a violncia quando lhes so negados esses benefcios do patriarcado. A categoria violncia de gnero passou a ser usada para designar a violncia contra a mulher praticada pelo homem, resultado de uma formao cultural e ordem de patriarcado. As desigualdades entre homens e mulheres longe de ser natural, posta pela tradio da construo cultural, pelas estruturas de poder e pelos agentes envolvidos na rede de relaes sociais, porem, a diferena de gnero no dada, mais sim construda como o que acontece com a freqncia ( SAFFIOTI, 2004). A famlia o primeiro grupo social a que fazemos parte dela transitamos para outros grupos sociais, onde se aprendem as primeiras noes de gneros. Em algumas famlias, homens agressivos compe o cenrio deste ambiente, que mantm rgidas crenas acerca da classificao de papeis na famlia, correspondentes ao principio sexista patriarcal, onde o homem o patriarca da famlia e usa ideologia de gnero como uma forma de poder que justifica a dominao masculina sobre o feminino, neste sentido, meninos que so educados a acreditarem que a violncia contra mulher normal, podem provavelmente repetir esta violncia em seus prprios relacionamentos A violncia de gnero tem sido uma das grandes preocupaes do movimento de mulheres nos ltimos trinta anos . A luta feministas contra o modelo patriarcal de dominao masculina que legimita e naturaliza esse tipo de violncia onde a mulher na maioria das vezes, a vitima e o homem algoz, deu visibilidade ao fenmeno e exigiram do estado e da sociedade civil polticas, leis e aes mais efetivas para lidar com o problema. A denuncia nem sempre feita, uma vez que as mulheres te receio em retornar ao lar e ao convvio com o agressor. Outras mulheres apenas denunciam o marido por que esperam que a policia de uma advertncia para que ele pare com a agresso, pois apenas quere cessar a violncia para voltar a viver tranquilamente . Em alguns casos, a mulheres se arrependem e retiram a queixa contra o companheiro, perante o juiz no encarando a agresso enquanto crime, nem percebendo que esto indo em movimento contrario aquele que lutou para que a violncia domstica e familiar fosse considerada crime passvel de punio. Brando apud Borin refere-se que ao ato de retirar a queixa decorrente da falta de conhecimento e conscincia das mulheres em relao aos seus direitos e de sua cidadania Para Borin comum as mulheres vitimas de agresso no realizarem a denuncia ou passar muito tempo silenciadas. Quando decidem denunciar, j possuem um vasto histrico de agresses. Sendo assim, normalmente no a primeira agresso que provoca a queixa. Outras mulheres se cala por entender que, apesar das agresses, no podem deixar de exercer seus papeis de esposa, de me abnegada, cumprindo o ideal de mulher definido e imposto pela sociedade No outro livro tem os tipos de violencia ! MG O48V 2009/2

HISTRIA DAS MULHERES E RELAES DE GNEROS. Jaciara da Silva Pereira Prof. Tatiana Farias Centro Universitrio Leonardo da Vince - UNIASSELVI Licenciatura em Histria (HID 0215) - Prtica Educativa 19/06/12

Resumo Hoje em dia o movimento de mulheres tem falado muito em gnero. Isto um conceito til para explicar muitos dos comportamentos de mulheres e homens em nossa sociedade, nos ajudando a compreender grande parte dos problemas e dificuldades que as mulheres enfrentam no trabalho, na vida poltica, na sua vida sexual, reprodutiva, e na famlia. por isso que o movimento de mulheres discute tanto sobre gnero, para as sociedades masculinas e femininas tem valores diferentes, assim as relaes de gneros produzem distribuio desigual de autoridade, de poder e de prestgio entre as pessoas de acordo com seu sexo. A situao nos ltimos tempos tem mudado e cada vez mais um nmero maior de mulheres est saindo do lar e esto ingressando no mercado de trabalho, no entanto, as desigualdades ainda permanecem, mas o que levam essas mulheres ao mercado de trabalho e necessidade manter sua famlia ou a busca de mudar essa realidade de ser e independente, as relaes de gnero e as representaes de gnero no varia apenas de um povo para outro, dentro uma mesma sociedade elas tambm pode mudar de acordo com a classe social da pessoa dependendo da raa e cor. por isso que a situao entre as mulheres muito diferente entre si, mesmo que todas as mulheres compartilhem a vivncia da discriminao e da opresso. Palavras-chave: Mulher, Desigualdade, Gneros, Mercado de Trabalho, Vida poltica e social.

1. Relaes de Gneros.

Geralmente, as mulheres sempre enfrentaram desde meninas essa desigualdade de gneros, na situao de meninas brincarem de bonecas dentro de casa, e dos meninos poderem sair pra rua jogar bola, ou na indiferena dos enxovais quando crianas os meninos usarem a cor azul e as meninas rosa, ento essa desigualdade j vem bero. O Sexo refere-se s caractersticas biolgicas de homens e mulheres, ou seja, s caractersticas especficas dos aparelhos reprodutores femininos e masculinos, ao seu funcionamento e aos caracteres sexuais secundrios decorrentes dos hormnios. Gnero refere-se s relaes sociais desiguais de poder entre homens e mulheres que so o resultado de uma construo social do papel do homem e da mulher a partir das diferenas sexuais. As relaes de gnero so produto de um processo pedaggico que se inicia no nascimento e continua ao longo de toda a vida, reforando a desigualdade existente entre homens e mulheres, principalmente em torno a quatro eixos: a sexualidade, a reproduo, a diviso sexual do trabalho e o mbito pblico/cidadania. Por ter genitais femininos ou masculinos, eles so ensinados pelo pai, me, famlia, escola, mdia, sociedade em geral, diferentes modos de pensar, de sentir, de atuar, por exemplo, as meninas so incentivadas a serem passivas, sensveis, frgeis, dependentes e todos os brinquedos e jogos infantis reforam o seu papel de me, dona de casa, consequentemente por todas as tarefas de casa, comeando por brincar de boneca e casinha de fazer comida de limpar a casa e os meninos brincam de guerra, eles esto em espao desde que se do conta que esto no poder. Para isto, em primeiro lugar, seria necessrio que um programa de educao sexual no somente informasse e denunciasse que essas desigualdades existem, mas tambm facilitasse um processo de reflexo sobre as consequncias dessas desigualdades, no mbito social e pessoal, no sentido de motivar as pessoas para se comprometerem com as diferentes estratgias e aes para mudanas necessrias. Por meio da educao sexual seria necessrio criar um programa para o controle dessas desigualdades para com as sociedades feministas. As relaes de gneros, no algo natural e sim criado pela sociedade atravs das diferenas de sexo.

1. A Insero da Mulher no Mercado de Trabalho. relativamente recente a insero da mulher no mercado de trabalho, o que anteriormente era disponvel s aos homens, s eles podiam exercer atividades industriais, poltico, social, entre outras e at o direito de cidado eram favorveis a eles. No passado, as mulheres exerciam apenas o papel de esposas, mes e donas de casa, enquanto o trabalho era uma funo extremamente masculina. Porm houve a necessidade de as mulheres ajudarem seus maridos. Comeou ento uma luta, contra preconceitos e discriminaes, que com muito sacrifcio e fora de vontade, se transformaram em conquistas femininas. Hoje existem muitas mulheres inseridas no mercado de trabalho, como colaboradoras e outras at ocupando cargos de superviso, liderana, administrao e entre outras reas, dessa forma, desenvolveram suas habilidades para tais cargos e provaram que so capazes tanto quanto os homens na realizao de qualquer que seja a tarefa. Apesar de algumas conquistas, as mulheres atualmente enfrentam preconceitos contra o sexo feminino tendo que lutar muito ainda por direitos iguais principalmente tratando dos salrios: [...] a insero da mulher no mundo do trabalho vem sendo acompanhada, ao longo desses anos, por elevado grau de discriminao, no s no que tange qualidade das ocupaes que tm sido criadas tanto no setor formal como no informal do mercado de trabalho, mas principalmente no que se refere desigualdade salarial entre homens e mulheres. (PROBST, 2003, p.2).

Embora esse contingente feminino trabalhe tanto quanto o masculino e esteja submetido mesma estrutura de prestao de servios, eles recebem rendimentos inferiores, o mercado de trabalho mdico por exemplo caracterizase por uma significativa desigualdade distributiva da renda entre os sexos, verificando-se, que a maior concentrao das mulheres nas faixas de renda so mais baixas. Diante das dificuldades, que as mulheres enfrentam para a entrada no mercado de trabalho, enorme e ainda correndo maior risco de desemprego, segregao ocupacional alm da j citada discriminao salarial:

[...] ainda permanece um quadro de maiores dificuldades sua entrada no mercado de trabalho, que se manifesta em aspectos tais como a maior exposio ao risco do

desemprego, a segregao ocupacional e a discriminao nos rendimentos. De fato, as taxas femininas de desemprego cresceram mais e permanecem mais elevadas do que as dos homens, e as mulheres despendem um tempo mais prolongado na procura por trabalho. Quanto segregao ocupacional, as mulheres inda se ocupam, em maior medida, em atividades relacionadas a seu papel tradicional de responsveis pelos cuidados domsticos, e a parcela das trabalhadoras inseridas na ocupao atravs de formas mais precrias superior registrada para os homens. Complementado o quadro, a remunerao auferida pelas mulheres permanece, em media, inferior dos trabalhadores masculinos. (GALEAZZI, GARCIA, DRIEMEIER, TONI, KRELING, FOLLADOR, 2003, p.10) A participao da mulher no mercado de trabalho teve incio com as I e II Guerras Mundiais. Os homens iam para as batalhas e as mulheres assumiam os negcios da famlia, consequentemente a posio de seus maridos no mercado. Quando a guerra acabou, muitos homens haviam morrido, e os que sobreviveram, ficaram impossibilitados de trabalhar, pois tinham sido mutilados. Dessa forma, houve a necessidade de as mulheres deixarem suas casas e filhos para passarem a fazer o trabalho que antes era realizado pelos homens (PROBST, 2003, p.1) Ainda, pode se notar que, apesar da grande representao nas organizaes infelizmente, as mulheres ocupam cargos operacionais, pois, as inseres masculinas e femininas no mercado de trabalho so vistas e interpretadas de formas diferentes, sendo o trabalho do homem considerado fundamental e o trabalho da mulher complementar, o que acaba desvalorizando as operadoras femininas dentro mercado de trabalho.

1. Mulher, trabalho e famlia. A insero da mulher em um espao por muito tempo considerado majoritariamente masculino acabou por fazer com que a mulher assumisse tanto o trabalho fora de casa como o trabalho domstico, sobrecarregando-a com uma dupla jornada de trabalho. Isto permite que as tenham que cumprir suas atividades no trabalho e chegando em casa ainda tendo os afazeres domsticos, o que acaba acarretando uma sries de atividades sobre ela. Segundo Rin (2003) o que ele relata com relao a desigualdade intrafamiliar que neste cenrio, certas familiares, tais como o cuido dos dependentes (crianas idosos) e trabalhos domsticos, foram obrigaes predominantemente femininas.Com isso verifica-se tais responsabilidades-tidas como deveres femininos-acabam por

interferir no ingresso e na participao efetiva da mulher no mercado de trabalho. Devido a idade dos filhos na interferncia, dos ingressos das mes no mercado de trabalho, por ter que cuidar dos filhos ainda criana afirma:

Segundo Bruschini (1994), a presena e a idade dos filhos so os fatores que mais interferem na participao feminina no mercado de trabalho, porque as mes ainda so as principais responsveis pelos cuidados com as crianas pequenas. Tal fato pode ser verificado nos dados apontados pela autora: Em 1980, 39% das brasileiras sem filhos trabalhavam, mas esse nmero caa para menos de 30% entre as mes. Porm, quando os filhos crescem e as mes podem ser substitudas ou ajudadas pela escola, sua disponibilidade para o trabalho volta a aumentar Cerca de 41% das mes de filhos maiores de 7 anos trabalhavam em 1980, superando a atividade das que no eram mes.(BRUSCHINI, 1994) Geralmente, as mulheres no perodo de sua gestao permanecem exercendo suas atividades normais nas empresas at os nove meses, aps o nascimento dos filhos ela tem o direito de ficar seis meses em casa, tirando a licena maternidade e recebendo o salrio normalmente pago pela empresa, quando acaba a licena muitas acabam at deixando o emprego por no ter quem cuide dos filhos, e outras voltam ao trabalho normalmente, deixando com as avs, babs, ou parentes prximas, independente da faixa etria deles, tendo momento at de estranharem suas prprias mes por elas estarem passando a maior parte do tempo longe deles ento o convvio deles tem sido com est cuidando na ausncia de suas mes. Segundo Bruschini (1994), a presena e a idade dos filhos so os fatores que mais interferem na participao feminina no mercado de trabalho, porque as mes ainda so as principais responsveis pelos cuidados com as crianas pequenas. Tal fato pode ser verificado nos dados apontados pela autora: Em 1980, 39% das brasileiras sem filhos trabalhavam, mas esse nmero caa para menos de 30% entre as mes. Porm, quando os filhos crescem e as mes podem ser substitudas ou ajudadas pela escola, sua disponibilidade para o trabalho volta a aumentar Cerca de 41% das mes de filhos maiores de 7 anos trabalhavam em 1980, superando a atividade das que no eram mes.(BRUSCHINI, 1994) Geralmente, as mulheres no perodo de sua gestao permanecem exercendo suas atividades normais nas empresas at os nove meses, aps o nascimento dos filhos ela tem o direito de ficar seis meses em casa, tirando a licena maternidade e recebendo o salrio normalmente pago pela empresa, quando acaba a licena muitas acabam at deixando o emprego por no ter quem cuide dos filhos, e outras voltam ao trabalho normalmente, deixando com as avs, babs, ou parentes prximas, independente da faixa etria deles, tendo momento at de estranharem suas prprias mes por elas estarem passando a maior parte do tempo longe deles ento o convvio deles tem sido com est cuidando na ausncia de suas mes.

Concluso Portanto seria til criar um programa sobre educao sexual que no somente informasse e tambm denunciasse que essas desigualdades existem, mas tambm facilitasse um processo de reflexo sobre as consequncias dessas desigualdades, no mbito social e pessoal, no sentido de motivar as pessoas para se comprometerem com as diferentes estratgias e aes para mudanas necessrias. Mulheres hoje encaram o mercado de trabalho, assume famlia na ausncia dos maridos, muitas conseguem conciliar o mbito do trabalho e o familiar independente das desigualdades ou no e acabam buscando forma, de lutar para mudar essa realidade de excluso social contra as mulheres no mercado de trabalho, existem mulheres que assumem at papel de liderana ou de superviso da empresa e etc. Tu do isso mostra que as mulheres mostram e que pode estar no mesmo patamar que os homens, que no s eles que pode assumir estes altos cargos chefia, o que antes eram s favorveis aos homens, e hoje as mulheres esto conseguindo inverter esse quadro que desfavorecia tanto a sociedade feministas.

Bibliografias.

Correa, S. y R. Petchesky (1994). Reproductive and sexual rights: a femenist perspective, en G. Sen, A,. Germain y L. Chen (eds.) Population Policies Reconsidered (Health, empowerment and rights), harvard University, pp. 107123. Daz, Margarita; Spicehandler Joanne Foro latinoamericano sobre la incorporacin del enfoque de genero en la capacitacin, implementacin, investigacin y evaluacin en los programas de salud sexual y reproductiva. International Center for Research on Women. Washington, DC. Setembro, 1998. Matamala Vivaldi. Mara Isabel y Pilar Maynou Osorio. 1996. Salud de la Mujer, calidad de la atencin y gnero. Manual Gua para la realizacin del Curso-Taller Salud de la Mujer, Calidad de la Atencin y Gnero. Colectivo Mujer, Salud y Medicina Social. Ediciones LOM Ltda. Santiago, Chile. Fandes, A. Gnero, poder e direitos sexuais e reprodutivos. Femina. 25:661670. 1996. n 7 Foucalt, M. Histria da Sexualidade- A Vontade de Saber. 10. Ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988.

AQUINO, E.M.L.; MENEZES, G.M.S.; MARINHO, L.F.B. Mulher, Sade e Trabalho no Brasil: Desafios para um Novo Agir. Disponvel em: . Acesso em: 25 abr. 2009. BEZERRA, R. S. G.; VIANA, M. N. Mulheres empreendedoras uma discusso terica. Disponvel em: . Acesso em: 25 ago. 2009. BOTELHO, L. et al. Desafios gerenciais das mulheres empreendedoras: como exercer a liderana em espaos de identidade masculina? O caso da Alpha Tecnologia. Disponvel em: . Acesso em: 17 ago. 2009. BRUSCHINI, C.; PUPPIN, A. B. Trabalho de mulheres executivas no Brasil no final do

sculo XX. Disponvel em: . Acesso em: 3 set. 2009. CABRAL, R. O estilo de liderana feminino comea a conquistar mercado de trabalho. Disponvel em: . Acesso em: 25 ago. 2009. DURSO, L.F.B. Dia da mulher: conquistas e desafios. Disponvel em: . Acesso em: 03 mai. 2009. FERNANDES, A. O lado positivo e negativo de uma conquista. Disponvel em: . Acesso em: 03 mai. 2009 GABRIELLE, J. Conquistas e desafios da mulher no mercado de trabalho. Disponvel em: . Acesso em: 03 mai. 2009. GALEAZZI, I.M.S. et. al. Mulheres trabalhadoras: 10 anos de mudanas no mercado de trabalho atenuam desigualdades. Disponvel em: . Acesso em: 03 mai. 2009. GALINKIN, A. L.; MOURO, F. Equipes gerenciadas por mulheres representaes sociais sobre gerenciamento feminino. Disponvel em: . Acesso em: 17 ago. 2009. GOMES, A.F. O outro no trabalho: mulher e gesto. Disponvel em: . Acesso em: 03 mai. 2009. GOMES, A.F; SANTANA, P.G.W.; SILVA, M.J. Mulheres Empreendedoras: Desafios e Competncias. Disponvel em: . Acesso em: 25 abr. 2009. LIMA, D. Empresas oferecem benefcios especiais para as mulheres. Disponvel em: . Acesso em: 03 mai. 2009. MACEDO, V. Mulher: de sexo frgil a sexo gil! Catho, ed. 305, set. 2009. Disponvel em: . Acesso em: 25 abr. 2009 MACHADO, H. Tendncias do comportamento gerencial da mulher empreendedora. Disponvel em: . Acesso em: 17 ago. 2009 MEDEIROS, I.Y. Amamentao em mulheres que trabalham: o no trabalho no trabalho. Disponvel em: . Acesso em: 03 mai. 2009. NASCIMENTO, J. As conquistas das mulheres. Disponvel em:

Acesso em: 03 mai. 2009. O compromisso das empresas com a valorizao da mulher. Instituto Ethos, So Paulo, set. 2004. POLO, rica. Elas no topo. Voc S/A, So Paulo, ano 11, n. 132, p.28-29, jun. 2009. PROBST, E.R. A Evoluo da mulher no mercado de trabalho. Disponvel em: . Acesso em: 25 abr. 2009. ROSENFELD, M. Caractersticas femininas garantem sucesso profissional. Disponvel em: . Acesso em: 02 jul. 2009. SCORZAFAVE, L.G.; FILHO, N.A.M. Caracterizao da participao feminina no mercado de trabalho: uma anlise de decomposio. Disponvel em: . Acesso em: 25 abr. 2009 SILVA, R. R. Mulheres empreendedoras: das dificuldades as conquistas no mundo dos negcios. Disponvel em: . Acesso em: 25 ago. 2009. SOUZA, C. O poder do Batom: Liderana feminina como vantagem competitiva. Disponvel em: . Acesso em: 17 ago. 2009. VIEIRA, A. A expanso do trabalho feminino no setor de servios: uma analise nas cinco regies do Brasil. Disponvel em: Acesso em: 23 jun. 2009. ZANONI, A. Mes com dificuldade de se separar do beb aps licenamaternidade precisam de cuidados. Disponvel em: . Acesso em: 03 mai. 2009. MACHADO, MH., coord. Os mdicos no Brasil: um retrato da realidade. [online]. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 1997. 244 p. ISBN: 85-85471-05-0. Available from SciELO Books . Ref: Relaes de gnero. Cadernos afetividade e sexualidade na educao: um novo olhar. Secretaria Municipal de Educao de Belo Horizonte; Fundao Odebrecht. Belo Horizonte: Grfica Editora Rona Ltda. p. 142-150, 1999. Mulher, gnero e sociedade. Rio de Janeiro. Relume Dumar, FAPERJ, 2001. NETO, Otavio Cruz. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Maria Ceclia de Souza Minayo (Org). 12 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. OLIVEIRA, Eleonora Manicucci. A mulher, a sexualidade

e o trabalho. So Paulo: Hucitec CUT BRASIL, 1999. OLIVEIRA, Zuleica Lopes de. Mulher e trabalho. Biblioteca virtual da mulher. Disponvel em: Acesso em: 3 out. 2007. PEREZ, Lcia. Os desafi os para o sculo XXI. In: GALEAZZI, I.M.S. (Org) Mulher e Trabalho. Publicao Especial do Convnio da Pesquisa e Desemprego na Regio Metropolitana de Porto Alegre (PEDRMPA) v. 1, 2001. p. 51-53. Mulher, gnero e sociedade. Rio de Janeiro. Relume Dumar, FAPERJ, 2001. NETO, Otavio Cruz. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Maria Ceclia de Souza Minayo (Org). 12 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. OLIVEIRA, Eleonora Manicucci. A mulher, a sexualidade e o trabalho. So Paulo: Hucitec CUT BRASIL, 1999. OLIVEIRA, Zuleica Lopes de. Mulher e trabalho. Biblioteca virtual da mulher. Disponvel em: Acesso em: 3 out. 2007. PEREZ, Lcia. Os desafi os para o sculo XXI. In: GALEAZZI, I.M.S. (Org) Mulher e Trabalho. Publicao Especial do Convnio da Pesquisa e Desemprego na Regio Metropolitana de Porto Alegre (PEDRMPA) v. 1, 2001. p. 51-53. Mulher, gnero e sociedade. Rio de Janeiro. Relume Dumar, FAPERJ, 2001. NETO, Otavio Cruz. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Maria Ceclia de Souza Minayo (Org). 12 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. OLIVEIRA, Eleonora Manicucci. A mulher, a sexualidade e o trabalho. So Paulo: Hucitec CUT BRASIL, 1999. OLIVEIRA, Zuleica Lopes de. Mulher e trabalho. Biblioteca virtual da mulher. Disponvel em: Acesso em: 3 out. 2007. PEREZ, Lcia. Os desafi os para o sculo XXI. In: GALEAZZI, I.M.S. (Org) Mulher e Trabalho. Publicao Especial do Convnio da Pesquisa e Desemprego na Regio Metropolitana de Porto Alegre (PEDRMPA) v. 1, 2001. p. 51-53. Mulher, gnero e sociedade. Rio de Janeiro. Relume Dumar, FAPERJ, 2001. NETO, Otavio Cruz. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Maria Ceclia de Souza Minayo (Org). 12 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. OLIVEIRA, Eleonora Manicucci. A mulher, a sexualidade e o trabalho. So Paulo: Hucitec CUT BRASIL, 1999. OLIVEIRA, Zuleica Lopes de. Mulher e trabalho. Biblioteca virtual da mulher. Disponvel em: Acesso em: 3 out. 2007. PEREZ, Lcia. Os desafi os para o sculo XXI. In:

GALEAZZI, I.M.S. (Org) Mulher e Trabalho. Publicao Especial do Convnio da Pesquisa e Desemprego na Regio Metropolitana de Porto Alegre (PEDRMPA) v. 1, 2001. p. 51-53. Mulher, gnero e sociedade. Rio de Janeiro. Relume Dumar, FAPERJ, 2001. NETO, Otavio Cruz. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Maria Ceclia de Souza Minayo (Org). 12 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. OLIVEIRA, Eleonora Manicucci. A mulher, a sexualidade e o trabalho. So Paulo: Hucitec CUT BRASIL, 1999. OLIVEIRA, Zuleica Lopes de. Mulher e trabalho. Biblioteca virtual da mulher. Disponvel em: Acesso em: 3 out. 2007. PEREZ, Lcia. Os desafi os para o sculo XXI. In: GALEAZZI, I.M.S. (Org) Mulher e Trabalho. Publicao Especial do Convnio da Pesquisa e Desemprego na Regio Metropolitana de Porto Alegre (PEDRMPA) v. 1, 2001. p. 51-53.

NERO: UMA CATEGORIA TIL PARA A ANLISE HISTRICA Joan Scott ** Gnero, Gram. Categoria que indica por meio de desinncia uma diviso dos nomes baseada em critrios tais como sexo e associaes psicolgicas. H gneros masculino, feminino e neutro. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa (Aurlio B. de Hollanda Ferreira). Aqueles que se propem a codificar os sentidos das palavras lutam por uma causa perdida, porque as palavras, como as idias e as coisas que elas significam, tm uma histria. Nem os professores de Oxford, nem a Academia Francesa foram inteiramente capazes de controlar a mar, de captar e fixar os sentidos livres do jogo da inveno e da imaginao humana. Mary Wortley Montagu acrescentava a ironia sua denncia do belo sexo (meu nico consolo em pertencer a este gnero ter certeza de que nunca vou me casar com uma delas) fazendo uso, deliberadamente errado, da referncia gramatical. Ao longo dos sculos, as pessoas utilizaram de forma figurada os termos gramaticais para evocar traos de carter ou traos sexuais. Por exemplo, a utilizao proposta pelo Dicionrio da Lngua Francesa de 1879 era: No se sabe qual o seu gnero, se macho ou fmea, fala-se de um homem

muito retrado, cujos sentimentos so desconhecidos. E Gladstone fazia esta distino em 1878: Atenas no tinha nada do sexo a no ser o gnero, nada de mulher a no ser a fama. Mais recentemente recentemente demais para encontrar seu caminho nos dicionrios ou na enciclopdia das cincias sociais as feministas comearam a utilizar a palavra gnero mais seriamente, no sentido mais literal, como uma maneira de referir-se organizao social da relao entre os sexos. A conexo com a gramtica ao mesmo tempo explcita e cheia de possibilidades inexploradas. Explcita, porque o uso gramatical implica em regras que decorrem da designao do masculino ou feminino; cheia de possibilidades inexploradas, porque em vrios idiomas indo-europeus existe uma terceira categoria o sexo indefinido ou neutro. Na gramtica, gnero compreendido como um meio de classificar fenmenos, um sistema de distines socialmente acordado mais do que uma descrio objetiva de traos inerentes. Alm disso, as classificaes sugerem uma relao entre categorias que permite distines ou agrupamentos separados. No seu uso mais recente, o gnero parece ter aparecido primeiro entre as feministas americanas que queriam insistir na qualidade fundamentalmente social das distines baseadas no sexo. A palavra indicava uma rejeio ao determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual. O gnero sublinhava tambm o aspecto relacional das definies normativas de feminilidade. As que estavam mais preocupadas com o fato de que a produo dos estudos femininos centrava-se sobre as mulheres de forma muito estreita e isolada, utilizaram o termo gnero para introduzir uma noo relacional no nosso vocabulrio analtico. Segundo esta opinio, as mulheres e os homens eram definidos em termos recprocos e nenhuma compreenso de qualquer um poderia existir atravs de estudo inteiramente separado. Assim, Nathalie Davis dizia em 1975: Eu acho que deveramos nos interessar pela histria tanto dos homens quanto das mulheres, e que no deveramos trabalhar unicamente sobre o sexo oprimido, da mesma forma que um historiador das classes no pode fixar seu olhar unicamente sobre os camponeses. Nosso objetivo entender a importncia dos sexos, dos grupos de gneros no passado histrico. Nosso objetivo descobrir a amplitude dos papis sexuais e do simbolismo sexual nas vrias sociedades e pocas, achar qual o seu sentido e como funcionavam para manter a ordem social e para mud-la. Ademais, e talvez o mais importante, o gnero era um termo proposto por aquelas que defendiam que a pesquisa sobre mulheres transformaria fundamentalmente os paradigmas no seio de cada disciplina. As pesquisadoras feministas assinalaram muito cedo que o estudo das mulheres acrescentaria no s novos temas, como tambm iria impor uma reavaliao crtica das premissas e critrios do trabalho cientfico existente. Aprendemos, escreviam trs historiadoras feministas, que inscrever as mulheres na histria implica necessariamente na redefinio e no alargamento das noes tradicionais do que historicamente importante, para incluir tanto a experincia pessoal e subjetiva, quanto as atividades pblicas e polticas. No exagerado dizer que, por mais hesitante que sejam os passos iniciais, esta metodologia implica no apenas em uma nova histria das mulheres, mas em uma nova histria. A maneira como esta nova histria iria simultaneamente incluir e apresentar a experincia das mulheres dependeria da maneira como o

gnero poderia ser desenvolvido enquanto categoria de anlise. Aqui as analogias com a classe e a raa eram explcitas; com efeito as(os) pesquisadoras(es) de estudos sobre a mulher que tinham uma viso poltica mais global, recorriam regularmente a essas trs categorias para escrever uma nova histria. O interesse pelas categorias de classe, de raa e de gnero assinalava inicialmente o compromisso do(a)

pesquisador(a) com uma historia que inclua a fala dos(as) oprimidos(as) e com uma anlise do sentido e da natureza de sua opresso; assinalava tambm que esses(as) pesquisadores(as) levavam cientificamente em relao o fato de que as desigualdades de poder esto organizadas segundo, no mnimo, estes trs eixos. A ladainha classe, raa e gnero sugere uma paridade entre os trs termos que, no existe. Enquanto a categoria de classe est baseada na complexa teoria de Marx (e seus desenvolvimentos posteriores) sobre a determinao econmica e a mudana histrica, as categorias de raa e gnero no veiculam tais associaes. No h unanimidade entre os(as) que utilizam os conceitos de classe. Alguns(mas) pesquisadores(as) utilizam as noes de Weber, outros(as) utilizam a classe como uma frmula heurstica temporria. Alm disso, quando mencionamos a classe, trabalhamos com ou contra uma srie de definies que, no caso do marxismo, impliquem uma idia de causalidade econmica e numa viso do caminho pelo qual a histria avanou dialeticamente. No existe esse tipo de clareza ou coerncia nem para a categoria de raa nem para a de gnero. No caso de gnero, o seu uso comporta um elenco tanto de posies tericas, quanto de simples referncias descritivas s relaes entre os sexos. Entretanto, os(as) historiadores(as) feministas que como a maioria dos(as) historiadores(as) so formados(as) para ficar mais vontade com descries do que com teoria tentaram cada vez mais buscar formulaes tericas utilizveis. Eles(as) fizeram isso pelo menos por duas razes. Primeiro, porque a proliferao de estudos de caso na histria das mulheres parece exigir uma perspectiva sinttica que possa explicar as continuidades e descontinuidades e dar conta das desigualdades persistentes, mas tambm das experincias sociais radicalmente diferentes. Depois, porque a defasagem entre a alta qualidade dos trabalhos recentes em histria das mulheres e o seu estatuto, que permanece marginal em relao ao conjunto da disciplina (que pode ser medida pelos manuais, programas universitrios e monografias), mostra os limites das abordagens descritivas que no questionam os conceitos dominantes no seio da disciplina ou, pelo menos, no os questionam de forma a abalar o seu poder e, talvez, transform-los. no foi suficiente para os(as) historiadores(as) das mulheres provar ou que as mulheres tiveram uma histria ou que as mulheres participaram das mudanas polticas principais da civilizao ocidental. No que diz respeito histria das mulheres, a reao da maioria dos(as) historiadores(as) no feministas foi reconhec-la, coloc-la em um domnio separado ou descart-la (as mulheres tm uma histria separada da dos homens, portanto deixemos as feministas fazer a histria das mulheres, que no nos concerne necessariamente ou a histria das mulheres trata do sexo e da famlia e deveria ser feita separadamente da histria poltica e econmica). No que diz respeita participao das mulheres na histria, a reao foi, no melhor dos casos, de um interesse mnimo (Minha compreenso da Revoluo Francesa no mudou quando eu descobri que as mulheres participaram dela). O desafio lanado por este tipo de reao , em ltimo instncia, um desafio terico. Ele exige a anlise no s da relao entre experincias masculinas e femininas no passado, mas, tambm, a ligao entre a histria do passado e as prticas histricas atuais. Como que o gnero funciona nas relaes sociais humanas? Como que o gnero d um sentido

organizao e percepo do conhecimento histrico? As respostas dependem do gnero como categoria de anlise. I Na sua maioria, as tentativas das(os) historiadoras(es) de teorizar sobre gnero no fogem dos quadros tradicionais das cincias sociais: elas(es) utilizam as formulaes antigas que propem explicaes causais universais. Essas teorias tiveram, no melhor dos casos, u, carter limitado por tenderem a incluir generalizaes redutoras ou simples demais, que minam no s o sentido da complexidade da causalidade social na forma proposta pela histria como disciplina, mas tambm o engajamento feminista na elaborao de anlises que levam mudana. Um exame crtico destas teorias mostrar os seus limites e permitir propor uma abordagem alternativa. As abordagens utilizadas pela maioria dos(as) historiadores(as) se dividem em duas categorias distintas. A primeira essencialmente descritiva, refere-se existncia de fenmenos ou realidades sem interpret-los, explic-los ou atribuir-lhes uma causalidade. O segundo uso de ordem causal: ela elabora teorias sobre a natureza dos fenmenos e das realidades, buscando como e porque assumem a forma que tm. No seu uso recente mais simples, gnero sinnimo de mulheres. Durante os ltimos anos, livros e artigos que tinham como tema a histria das mulheres, substituram em seus ttulos o termo mulheres pelo termo gnero. Em alguns casos, este uso, ainda que se referindo vagamente a certos conceitos analticos, trata realmente da aceitabilidade poltica desse campo de pesquisa. Nessas circunstncias, o uso do termo gnero visa indicar a erudio e a seriedade de um trabalho, pois gnero tem uma

conotao mais objetiva e neutra do que mulheres. O gnero parece integrarse terminologia cientfica das cincias sociais e, por conseqncia, dissociar-se da poltica (pretensamente escandalosa) do feminismo. Neste uso, o termo gnero no implica necessariamente na tomada de posio sobre a desigualdade ou o poder, nem mesmo designa a parte lesada (e at agora invisvel). Enquanto o termo histria das mulheres revela sua posio poltica ao afirmar (contrariamente s prticas habituais) que as mulheres so sujeitos histricos vlidos, o gnero inclui as mulheres sem as nomear, e parece assim no se constituir em uma ameaa crtica. Este uso do gnero um aspecto que poderia ser chamado de procura de uma legitimidade acadmica pelos estudos feministas nos anos 80. Mas isso apenas um aspecto. Gnero como substituto de mulheres igualmente utilizado para sugerir que a informao a respeito das mulheres necessariamente informao sobre os homens, que um implica no estudo do outro. Este uso insiste na idia de que o mundo das mulheres faz parte do mundo dos homens, que ele criado dentro e por esse mundo. Esse uso rejeita a utilidade interpretativa da idia das esferas separadas e defende que estudar as mulheres de forma isolada perpetua o mito de que uma esfera, a experincia de um sexo, tem muito pouco ou nada a ver com o outro sexo. Ademais, o gnero igualmente utilizado para designar as relaes sociais entre os sexos. O seu uso rejeita explicitamente as explicaes biolgicas, como aquelas que encontram um denominador comum para vrias formas de subordinao no fato de que as mulheres tm filhos e que os homens tm uma fora muscular superior. O gnero se torna, alis, uma maneira de indicar as construes sociais: a criao inteiramente social das idias sobre os papis prprios aos homens e s mulheres. uma maneira de se referir s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas dos homens e das mulheres. O gnero , segundo essa definio, uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado. Com a proliferao dos estudos do sexo e da sexualidade, o gnero se tornou uma palavra particularmente til, porque oferece um meio de distinguir a prtica sexual dos papis atribudos s mulheres e aos homens. Apesar do fato dos(as) pesquisadores(as) reconhecerem as conexes entre o sexo e o que os socilogos da famlia chamaram de papis sexuais, aqueles(as) no colocam entre os dois uma relao simples ou direta. O uso do gnero coloca a nfase sobre todo o sistema de relaes que pode incluir o sexo, mas que no diretamente determinado pelo sexo nem determina diretamente a sexualidade. Esses usos descritivos do gnero foram utilizados pelos(as) historiadores(as), na maioria dos casos, para mapear um novo terreno. Na medida em que os(as) historiadores(as) sociais se voltaram para novos temas de estudo, o gnero dizia respeito apenas a temas como as mulheres, as crianas, as famlias e as ideologias de gnero. Em outros termos, esse uso do gnero s se refere aos domnios tanto estruturais quanto ideolgicos que implicam em relaes entre os sexos. Porque, na aparncia, a guerra, a diplomacia e a alta poltica tm explicitamente a ver com essas relaes. O gnero parece no se aplicar a esses objetivos e, portanto, continua irrelevante para a reflexo dos(as) historiadores(as) que trabalham sobre o poltico e o poder. Isso resulta na adeso a uma certa viso funcionalista baseada, em ltima anlise, sobre a biologia, bem como na perpetuao da idia

das esferas separadas (a sexualidade ou a poltica, a famlia ou a nao, as mulheres ou os homens) na escritura da histria. Mesmo se nesse uso o termo gnero afirma que as relaes entre os sexos so sociais, ele no diz nada sobre as razes pelas quais essas relaes so construdas desta forma, como funcionam ou como mudam. No seu uso descritivo, o gnero , portanto, um conceito associado ao estudo das coisas relativas s mulheres. O gnero um novo tema, novo campo de pesquisas histricas, mas ele no tem a fora de anlise suficiente para interrogar (e mudar) os paradigmas histricos existentes. Alguns(mas) historiadores(as) estavam, naturalmente, conscientes desse problema, da os esforos para empregar teorias que possam explicar o conceito de gnero e dar conta da mudana histrica. De fato, o desafio a reconciliao da teoria que era concebida em termos gerais ou universais com a histria que estava tratando do estudo de contextos especficos e da mudana fundamental. O resultado foi muito ecltico: emprstimos parciais que enviesam a fora de anlise de uma teoria particular ou, pior, que empregam os seus preceitos sem ter conscincia das suas implicaes; ou ento descries da mudana que, por se basearem em teorias universais, s conseguem ilustrar temas imutveis, ou ainda, estudos maravilhosos e cheios de imaginao nos quais a teoria , entretanto, to escondida que esses estudos no podem ser utilizados como modelos para outras pesquisas. Como frequentemente as teorias que inspiraram os(as) historiadores(as) no eram claramente desvendadas em todas as suas implicaes, parece digno de interesse empregar algum tempo nesse exame. unicamente atravs de tal exerccio que se pode avaliar a utilidade dessas teorias e comear a articular uma abordagem terica mais poderosa. Os(as) historiadores(as) feministas utilizaram toda uma srie de abordagens na anlise do gnero, mas estas podem ser resumidas em trs posies tericas. A primeira, um esforo inteiramente feminista que tenta explicar as origens do patriarcado. A segunda se situa no seio de uma tradio marxista e procura um compromisso com as crticas feministas. A terceira, fundamentalmente dividida entre o ps-estruturalismo

francs e as teorias anglo-americanas das relaes de objeto, inspira-se nas vrias escolas de psicanlise para explicar a produo e a reproduo da identidade de gnero do sujeito. As tericas do patriarcado concentraram sua ateno na subordinao das mulheres e encontraram a explicao para este fato na necessidade do macho dominar as mulheres. Na sua engenhosa adaptao de Hegel, Mary OBrien, define a dominao masculina como um efeito do desejo dos homens de transcender a sua alienao dos meios de reproduo da espcie. O princpio da continuidade de gerao restitui a primazia da paternidade e obscurece o labor real e a realidade social do trabalho das mulheres no parto. A fonte de libertao das mulheres se encontra numa compreenso adequada do processo de reproduo, numa apreciao da contradio entre a natureza do trabalho reprodutivo das mulheres e as mistificaes ideolgicas (masculinas) deste. Para Sulamith Firestone, a reproduo era tambm aquela amarga armadilha para as mulheres. Entretanto, na sua anlise mais materialista, a libertao das mulheres viria das transformaes na tecnologia de reproduo, que poderia no futuro prximo eliminar a necessidade do corpo das mulheres como agentes de reproduo da espcie. Se a reproduo era a chave do patriarcado para algumas, para outras a resposta encontrava-se na sexualidade em si. As transformaes audaciosas de Catherine Mackinnon so criaes prprias mas, ao mesmo tempo, so caractersticas de uma certa abordagem. A sexualidade para o feminino o que o trabalho para o marxismo: o que nos pertence mais e, no entanto, nos mais alienado. A reificao sexual o processo primrio da sujeio das mulheres. Ela alia o ato palavra, a construo expresso, a percepo efetivao e o mito realidade. O homem come a mulher: sujeito, verbo, objeto. Continuando a sua analogia com Marx, Mackinnon props como mtodo de anlise feminista, no lugar do materialismo dialtico, os grupos de conscincia. Expressando a experincia compartilhada de reificao, dizia ela, as mulheres compreendem sua identidade comum e so levadas para a ao poltica. Na anlise de Mackinnon, apesar do fato de que as relaes sexuais sejam definidas como sociais, no tem nada fora a inerente desigualdade da relao sexual em si que possa explicar por que o sistema de poder funciona assim. A fonte das relaes desiguais entre sexos , afinal de contas, as relaes desiguais entre os sexos. Apesar dela afirmar que a desigualdade que tem as suas origens na sexualidade est integrada em todo um sistema de relaes sociais, ela no explica como esse sistema funciona. As teorias do patriarcado questionam a desigualdade entre homens e mulheres de vrias maneiras importantes, mas para os(as) historiadores(as) as suas teorias colocam alguns problemas. Enquanto aquelas propem uma anlise interna ao sistema do gnero, afirmam igualmente a primazia desse sistema em relao organizao social no seu conjunto. Mas as teorias do patriarcado no explicam o que que a desigualdade de gnero tem a ver com as outras desigualdades. Segundo, que a dominao venha na forma de apropriao masculina do labor reprodutivo da mulher, ou que ela venha pela reificao sexual das mulheres pelos homens, a anlise baseia-se na diferena fsica. Toda diferena fsica tem um carter universal e imutvel mesmo quando as tericas do patriarcado levam em considerao a existncia de mudanas nas formas e nos sistemas de

desigualdade de gnero. Uma teoria que se baseia na varivel nica da diferena fsica problemtica para os(as) historiadores(as): elas pressupe um sentido coerente ou inerente ao corpo humano fora qualquer construo sciocultural e portanto, a no historicidade do gnero em si. De um certo ponto de vista, a histria se torna um epifenmeno que oferece variaes interminveis sobre o tema imutvel de uma desigualdade de gnero fixa. As feministas marxistas tm uma abordagem mais histrica, j que so guiadas por uma teoria da histria. Mas qualquer que sejam as variaes e as adaptaes, o fato de que elas se impem a exigncia de encontrar uma explicao material para o gnero, limitou ou, pelo menos, atrasou o desenvolvimento de novas direes de anlise. Tanto nas anlises que propem uma soluo baseada nos chamados sistemas duais (compostos de dois domnios: o patriarcado e o capitalismo, separados mas em interao), como naquelas que se apoiam mais firmemente nos debates marxistas ortodoxos sobre modos de produo, a explicao das origens e das transformaes de sistemas de gneros encontrada fora da diviso sexual do trabalho. Afinal de contas, famlias, lares e sexualidade so produtos de modos de produo que mudam. assim que Engels conclua as suas exploraes na Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, sobre isso que se baseia a anlise da economista Heidi Hartmann. Ela insiste sobre a necessidade de considerar o patriarcado e o capitalismo como dois sistemas separados, mas em interao. Porm, na medida em que desenvolve a sua argumentao, a causalidade econmica se torna prioritria e o patriarcado est sempre se desenvolvendo e mudando como uma funo das relaes de produo. Os primeiros debates entre as feministas marxistas giravam em torno dos mesmo problemas: a rejeio do essencialismo daqueles que defendem que as exigncias da reproduo biolgica determinam a diviso sexual do trabalho pelo capitalismo; o carter ftil da integrao dos modos de reproduo nos debates

sobre os modos de reproduo (a reproduo permanece uma categoria de oposio e no assume um estatuto equivalente no de modo de produo); o reconhecimento de que os sistemas econmicos no determinam diretamente as relaes de gnero e que, de fato, a subordinao das mulheres anterior ao capitalismo e continua sob o socialismo; a busca, apesar de tudo, de uma explicao materialista que exclua as diferenas fsicas naturais. Uma tentativa importante de sair desse crculo veio de Joan Kelly no seu ensaio A Dupla Viso da Teoria Feminista, onde ela defendia que os sistemas econmicos e os sistemas de gnero interagiam para produzir experincias sociais e histricas; que nenhum dos dois sistemas era causal, mas que ambos operavam simultaneamente para produzir as estruturas scioeconmicas e de dominao masculina de uma ordem social particular. A idia de Kelly de que os sistemas de gnero teriam uma existncia independente se constitui numa abertura conceitual decisiva, mas sua vontade de permanecer no quadro marxista levou-a a dar nfase ao papel causal dos fatores econmicos, inclusive no que diz respeito determinao do sistema de gnero As relaes entre os sexos opera de acordo com e atravs das estruturas scio-econmicas, bem como das estruturas de sexo/gnero. Kelly introduziu a idia de uma realidade social baseada no sexo, mas ela tinha tendncia a enfatizar a natureza social dessa realidade mais do que sexual e, muitas vezes, o uso que ela fazia do social era concebido em termos de relaes econmicas de produo. A explorao da sexualidade, que foi mais longe entre as feministas marxistas americanas, encontra-se no Powers of Desire, um volume de ensaios publicados em 1983. Influenciadas, por um lado, pela ateno crescente dada sexualidade pelos militantes e pesquisadores, por um lado, pela insistncia do filsofo francs Michhel Foucault de que a sexualidade produzida em contextos histricos; e por fim, pela convico de que a revoluo sexual contempornea exige uma anlise sria, as autoras centraram suas interrogaes sobre a poltica sexual. Desta maneira, elas colocaram a questo da causalidade e propuseram uma srie de solues. De fato, o mais sugestivo nesse volume a falta de unanimidade analtica, privilegiando a tenso na anlise. Se certas autoras tendem individualmente a sublinhar a causalidade dos contextos sociais (muitas vezes entendidos como econmicos), no entanto, elas sugerem a necessidade de estudar a estruturao psquica da identidade de gnero. Se s vezes est dito que a ideologia de gnero reflete as estruturas econmicas e sociais, tambm h o reconhecimento crucial da necessidade de se compreender a complexa ligao entre a sociedade e uma estrutura psquica persistente. De um lado, as responsveis pela antologia adotam o argumento de Jessica Benjamin, segundo o qual a poltica deveria incluir em sua anlise a ateno sobre componentes erticos e fantasmticos da vida humana mas, por outra parte, nenhum ensaio, alm do de Benjamin, aborda plenamente ou seriamente as questes tericas que ela coloca. Em vez disso, h sobretudo um pressuposto tcito que percorre o volume, segundo o qual o marxismo poderia ser alargado para incluir as discusses sobre a ideologia, a cultura e a psicologia e que esse alargamento ser efetuado atravs de pesquisas sobre dados concretos, como aquelas que so feitas na maioria dos artigos. A vantagem de uma tal abordagem que ela evita divergncias agudas, e a sua desvantagem que ela

deixa intacta uma teoria j inteiramente articulada que leva de volta s relaes entre os sexos para as relaes de produo. Uma comparao entre as tentativas das feministas marxistas americanas exploratrias e relativamente abrangentes e as das suas homlogas inglesas, mais estreitamente ligadas poltica de uma forte e vivel tradio marxista, revela que as inglesas tm tido mais dificuldades em desafiar os limites de explicaes estritamente deterministas. Essa dificuldade se expressa de forma mais espetacular nos recentes debates que foram publicados na New Left Rewiew entre Michle Barrett e seus(suas) crticos(as), que a acusavam de abandonar uma anlise materialista da diviso sexual do trabalho no capitalismo. Ela se expressa tambm pelo fato de que os(as) pesquisadores(as) que tinham iniciado uma tentativa feminista de reconciliao entre a psicanlise e o marxismo e que tinham insistido na possibilidade de uma certa fuso entre os dois, escolham hoje uma ou outra dessas posies tericas. A dificuldade para as feministas inglesas e americanas que trabalhavam nos quadros do maxismo aparente nas obras que eu mencionei aqui. O problema com o qual elas se defrontam o inverso daqueles que a teoria do patriarcado coloca. Pois no interior do marxismo, o conceito de gnero foi por muito tempo tratado como sub-produto de estruturas econmicas mutantes; o gnero no tem tido o seu prprio estatuto de anlise. Um exame da teoria psicanaltica exige uma distino entre as escolas, j que se teve a tendncia a classificar as diferenas da abordagem segundo as origens nacionais dos seus fundadores ou da maioria daqueles ou daquelas que os aplicam. A escola anglo-americana trabalha dentro dos termos das teorias das relaes objetais. Nos Estados Unidos, o nome de Nancy Chodorow o mais associado a essa abordagem. Alm disso, o trabalho de Carol Gilligan tem tido um impacto muito grande sobre a produo cientfica americana, inclusive na rea da histria. O trabalho de Gilligan inspira-se no trabalho de Chorodow, mesmo se ele enfoca menos a construo do sujeito do que o desenvolvimento moral e o comportamento. Ao contrrio da angloamericana, a escola francesa baseia-se nas leituras estruturalistas e

ps-estruturalistas de Freud, nos termos das teorias da linguagem (para as feministas a figura central Jacques Lacan). As duas escolas interessam-se pelos processos atravs dos quais foi criada a identidade do sujeito, ambas centram o seu interesse nas primeiras etapas do desenvolvimento da criana com o objetivo de encontrar indicaes sobre a formao da identidade de gnero. As tericas das relaes objetais colocam a nfase sobre a influncia da experincia concreta (a criana v, tem relaes com as pessoas que cuidam dela e, em particular, naturalmente, com os seus pais), ao passo que os ps-estruturalistas linguagem no designa unicamente as palavras, mas os sistemas de significao, as ordens simblicas que antecedem o Domnio da palavra propriamente dita, da leitura e da escrita). Uma outra diferena entre essas duas escolas de pensamento diz respeito ao inconsciente que, para Chodorow, , em ltima instncia, suscetvel de compreenso consciente do sujeito. Ademais, o lugar de emergncia da diviso sexual e, por essa razo, um lugar de instabilidade constante para o sujeito sexuado. Nos anos recentes as historiadoras feministas tm sido atradas por essas teorias ou porque elas permitem fundamentar concluses particulares para observaes gerais, ou porque elas parecem oferecer uma formulao terica importante no que diz respeito ao gnero. Cada vez mais, os(as) historiadores(as) que trabalham com o conceito de cultura feminina citam as obras de Chodorow e Gilligan como provas e como explicaes das suas interpretao; aquelas que se debatem com a teoria feminista, se voltam em direo a Lacan. Afinal de contas, nenhuma dessas teorias me parece inteiramente utilizvel pelos(as) historiadores(as), um olhar mais atento sobre cada uma delas poderia ajudar a explicar o porque. Minhas reticncias frente teoria das relaes objetais provm do seu literalismo, do fato de que ela faz a produo da identidade de gnero e a gnese da mudana dependerem de estruturas de interpelao relativamente pequenas. Tanto a diviso do trabalho na famlia quanto a atribuio concreta de tarefas a cada um dos pais tm um papel crucial na teoria de Chodorow. O produto do sistema dominante ocidental uma diviso ntida entre masculino e feminino: o sentido feminino do Eu fundamentalmente ligado ao mundo, o sentido masculino do Eu fundamentalmente separado do mundo. Segundo Chodorow, se os pais fossem mais envolvidos nos deveres parentais e mais presentes nas situaes domsticas, os resultados do drama edipiano seriam provavelmente diferentes. Essa interpretao limita o conceito de gnero esfera da famlia e experincia domstica e, para o(a) historiador(a), ela no deixa meios de ligar esse conceito (nem o indivduo) com outros sistemas sociais, econmicos, polticos ou de poder. Sem dvida, est implcito que as disposies sociais que exigem que os pais trabalhem e as mes cuidem da maioria das tarefas de criao dos filhos, estruturam a organizao da famlia. Mas a origem desses disposies sociais no est clara, nem o porque delas serem articuladas em termos da diviso sexual do trabalho. No se encontra tambm nenhuma interrogao sobre o problema da desigualdade em oposio quele da simetria. Como podemos explicar, no seio dessa teoria, as associaes persistentes da masculinidade com o poder e o fato de que os valores mais altos esto mais investidos na qualidade de masculino do que na qualidade de feminino? Como podemos explicar o fato de que as crianas aprendem essas

associaes e avaliaes mesmo quando elas vivem fora dos lares nucleares ou dentro de lares onde o marido e a mulher dividem as tarefas parentais? Eu acho que no podemos fazer isso sem dar uma certa ateno aos sistemas de significao, isto , s maneiras como as sociedades representam o gnero, utilizam-no para articular regras de relaes sociais ou para construir o sentido da experincia. Sem o sentido no h experincia; sem processo de significao no h sentido. A linguagem o centro da teoria lacaniana; a chave do acesso da criana ordem simblica. Atravs da linguagem a identidade de gnero construda. Segundo Lacan, o fato o significante central da diferena sexual, mas o sentido do falo tem que ser lido de forma metafrica. O drama edipiano faz com que a criana conhea os termos da interao cultural, j que a ameaa de castrao representa o poder, as regras da Lei (de Pai). A relao da criana com a Lei depende da diferena sexual, da sua identificao imaginria (ou fantasmtica) com a masculinidade ou feminilidade. Em outros termos, a imposio das regras da interao social inerente e especificamente de gnero, j que a relao feminina com o falo obrigatoriamente diferente da relao masculina. Mas a identificao de gnero, mesmo quando ela aparece como sendo coerente e fixa , de fato, extremamente instvel. Da mesma forma que os sistemas de significao, as identidades subjetivas so processos de diferenciao e de distino, que exigem a supresso das ambiguidades e dos elementos opostos a fim de assegurar (de criar a iluso de) uma coerncia e uma compreenso comuns. O princpio de masculinidade baseia-se na represso necessria dos aspectos femininos do potencial bissexual do sujeito; e introduz o conflito na oposio entre o masculino e o feminino. Desejos reprimidos esto presentes na unidade e subvertendo sua necessidade de segurana. Ademais, as idias conscientes do masculino e do feminino no so fixas, j que elas variam

segundo os usos do contexto. Portanto, existe sempre um conflito entre a necessidade que o sujeito tem de uma aparncia de totalidade e a impreciso da terminologia, relatividade do seu significado e sua dependncia em relao represso. Esse tipo de interpretao torna problemticas as categorias homem e mulher, sugerindo que o masculino que o masculino e o feminino no so caractersticas inerentes, mas construes subjetivas (ou fictcias). Essa interpretao implica tambm que sujeito se encontra num processo constante de construo e oferece um meio sistemtico de interpretar o desejo consciente e inconsciente, referindo-se linguagem como um lugar adequado para a anlise. Enquanto tal considero-a instrutiva. No entanto me incomoda a fixao exclusiva sobre as questes relativas ao sujeito individual e tendncia a reificar como a dimenso principal do gnero, o antagonismo subjetivamente produzido entre homens e mulheres. Ademais, mesmo ficando em aberto a maneira como o sujeito construdo, a teoria tende a universalizar as categorias e a relao entre homem e mulher. A conseqncia para os(as) historiadores(as) uma leitura redutora dos dados do passado. Mesmo se esta teoria leva em considerao as relaes sociais articulando a castrao com a proibio e a lei, ela no permite a introduo de uma noo de especificidade e de variabilidade histrica. O fato o nico significante, o processo de construo do sujeito de gnero , em ltima instncia, previsvel, j que sempre o mesmo. Se ns pensarmos a construo da subjetividade em contextos histricos e sociais como sugere a terica de cinema Teresa de Lauretis, no h meio de precisar estes contextos nos termos propostos por Lacan. De fato, mesmo na tentativa de Lauretis, a realidade social (isto , as relaes materiais, econmicas e interpessoais que so de fato sociais, e numa perspectiva mais amplamente histricas) parece situar-se revelia do sujeito. Falta uma maneira de conceber a realidade social em termos de gnero. A poltica constitui apenas um dos domnios onde o gnero pode ser utilizado para a anlise histrica. Eu escolhi por duas razes os seguintes exemplos ligados poltica e ao poder no seu sentido mais tradicional, isto , no que diz respeito ao governo e ao EstadoNao. Primeiro, porque se trata de um territrio praticamente inexplorvel, j que o g6enero foi percebido como uma categoria antittica aos negcios srios da verdadeira poltica. Depois, porque a histria poltica que ainda o modo dominante da interrogao histrica foi o bastio da resistncia incluso de materiais ou de questes sobre as mulheres e o gnero. O gnero foi utilizado literal ou analogicamente pela teoria poltica para justificar ou criticar o reinado de monarcas ou para expressar relaes entre governantes e governos. Poderse-ia esperar que tenha existido debate entre os contemporneos dos reinos de Elizabeth I da Inglaterra ou Catherine de Mdicis na Frana sobre a adequao das mulheres direo poltica; mas numa poca em que parentesco e realeza eram intrinsecamente ligados, as discusses sobre os reis machos colocavam igualmente em jogo representaes da masculinidade e da feminilidade. As analogias com a relao marital constituem uma estrutura para os argumentos de Jean Bodin, Robert Filmer e John Locke. O ataque de Edmond Burke contra a Revoluo Francesa se desenvolve em torno de um contraste entre as harpias feias e matadoras sans culottes (as frias do inferno sob a forma desnaturada da mais vil das mulheres) e a doce feminilidade de Marie-Antoinette que

escapou multido para procurar refgio aos ps de um rei e de um marido e cuja beleza tinha antigamente inspirado o orgulho nacional (referindo-se ao papel apropriado ao feminino na ordem poltica Burke escreveu: para que se possa amar a nossa ptria, a nossa ptria tem que ser amvel). Mas a analogia no diz respeito sempre no casamento, nem mesmo heterossexualidade. Na teoria poltica da Idade Mdia islmica, o smbolo do poder poltico faz mais freqentemente aluso s relaes sexuais entre um homem e um menino, sugerindo no s a existncia de formas de sexualidade aceitveis comparveis quelas que Foucault descreve em seu ltimo livro a respeito da Grcia Clssica, mas tambm irrelevncia das mulheres para qualquer noo de poltica ou de vida pblica. Para que este ltimo comentrio no seja interpretado como a idia de que a teoria poltica reflete simplesmente a organizao social, parece importante ressaltar que a mudana nas relaes de gnero pode acontecer a partir de consideraes sobre as necessidade do Estado. Um exemplo importante fornecido pela argumentao de Louis de Bonald em 1816, sobre as razes pelas quais a legislao da Revoluo Francesa sobre o divrcio devia ser revogada: da mesma forma que a democracia poltica permite ao povo, parte fraca da sociedade poltica, rebelar-se contra o poder estabelecido, da mesma forma o divrcio, verdadeira democracia domstica, permite esposa, parte mais fraca, rebelar-se contra a autoridade do marido(...) A fim de manter o Estado fora do alcance do povo, necessrio manter a famlia fora do alcance das esposas e das crianas. Bonald comea com uma analogia para, em seguida, estabelecer uma correspondncia direta entre o divrcio e a democracia. Retomando argumentos bem mais antigos a respeito da famlia bem ordenada

como fundamento do Estado bem ordenado, a legislao que estabeleceu essa posio redefiniu os limites da relao marital. Da mesma forma, na nossa poca, os idelogos polticos conservadores gostariam de fazer passar toda uma srie de leis sobre a organizao e o comportamento da famlia, que modificariam as prticas atuais. A ligao entre os regimes autoritrios e o controle das mulheres tem sido observada, mas no foi estudada com profundidade. Seja num momento crtico para a hegemonia jacobina durante a Revoluo Francesa, seja na hora em que Stlin apoderou-se da autoridade de controle, ou na poca da implementao da poltica nazista na Alemanha, ou ainda no triunfo do Aiatol Khomeiny no Ir, em todas essas circunstncias, os dirigentes emergentes, legitimavam a dominao, a fora, a autoridade central e o poder soberano identificando-os ao masculino (os inimigos, os outsiders, os subversivos e a fraqueza eram identificados ao feminino), e traduziam literalmente esse cdigo em leis (proibindo sua participao na vida poltica, tornando o aborto ilegal, proibindo o trabalho assalariado das mes, impondo cdigos de vesturio mulheres) que colocavam as mulheres em seu lugar. Essas aes e a poca de sua realizao tm pouco sentido em si mesmas. Na maioria dos casos, o Estado no tinha nada de imediato ou nada de material a ganhar com o controle das mulheres. Essas aes s podem adquirir em sentido se elas so integradas a uma anlise da construo e da consolidao do poder. Uma afirmao de controle ou de fora tomou a forma de uma poltica sobre as mulheres. Eles podem nos dar idias sobre os diversos tipos de relaes de poder que se constrem na histria moderna, mas essa relao particular no constitui um tema poltico universal. Segundo modos diferentes, por exemplo, o regime democrtico do sculo XX tem igualmente construdo as suas ideologias polticas a partir de conceitos de gnero que se traduziram em polticas concretas; o Estado de Bem-Estar Social, por exemplo, demonstrou seu paternalismo protetor atravs de leis dirigidas s mulheres e s crianas. Ao longo da histria, alguns movimentos socialistas ou anarquistas recusaram completamente as metforas de dominao, apresentando de forma imaginativa as suas crticas aos regimes e organizaes sociais particulares, em termos de transformao da identidade de gnero. Os socialistas utpicos na Frana e na Inglaterra nos anos de 1830 e 1840 conceberam sonhos de um futuro harmonioso em termos das naturezas complementares dos indivduos, ilustrados pelo unio do homem e da mulher, o indivduo social. Os anarquistas europeus eram conhecidos desde muito tempo pela sua recusa das convenes do casamento burgus, mas tambm pelas suas vises de um mundo no qual as diferenas sexuais no implicariam em hierarquia. Trata-se de exemplos de ligaes explcitas entre o gnero e o poder, mas estas constituem apenas uma parte da minha definio do gnero como um modo primeiro de significar as relaes de poder. Frequentemente, a ateno dedicada ao gnero no explcita mas constitui, no entanto, uma dimenso decisiva da organizao da igualdade e desigualdade. As estruturas hierrquicas baseiam-se em compreenses generalizadas da relao pretensamente natural entre homem e mulher. A articulao do conceito de classe no sculo XIX baseava-se no gnero. Enquanto na Frana, por exemplo, os reformadores burgueses descreviam os operrios em termos codificados como femininos (subordinados, fracos,

sexualmente explorados como as prostitutas), ou dirigentes operrios e socialistas respondiam insistindo na posio masculina da classe operria (produtores fortes, protetores das mulheres e das crianas). Os termos desse discurso no diziam respeito explicitamente ao gnero, mas eram reforados na medida em que se referenciavam a ele. A codificao de gnero de certos termos estabelecia e naturalizava seus significados. Nesse processo, definies normativas do gnero, historicamente especficas (e tomadas como dadas), reproduziram-se e integraram-se cultura da classe operria francesa. Os temas da guerra, da diplomacia e da alta poltica aparecem frequentemente quando os(as) historiadores(as) da histria poltica tradicional colocam em questo a utilidade do gnero para o seu trabalho. Mas, tambm, temos que olhar alm dos atores e do valor literal das suas palavras. As relaes de poder entre as naes e o estatuto dos sditos coloniais foram tomados compreensveis (e portanto legtimos) em termos das relaes entre homem e mulher. A legitimao da guerra sacrificar vidas de jovens para proteger o Estado tomou formas diversificadas, desde o apelo explcito virilidade (a necessidade de defender as mulheres e as crianas, que de outra forma seriam vulnerveis) at a crena no dever que teriam os filhos de servir aos seus dirigentes ou a seu (pai o) rei, e at associaes entre masculinidade e potncia nacional. A alta poltica, ela mesma, um conceito de gnero porque estabelece a sua importncia decisiva e seu poder pblico, as razes de ser e a realidade da existncia de sua autoridade superior, precisamente graas a excluso das mulheres do seu funcionamento. O gnero uma das referncias recorrentes pelas quais o poder poltico foi concebido, legitimado e criticado. Ele se refere oposio homem/mulher e fundamenta ao mesmo tempo o seu sentido. Para reivindicar o poder poltico, a referncia tem que parecer segura e fixa, fora de qualquer construo humana, fazendo parte da ordem natural ou divina. Desta forma, a oposio binria e o processo social das relaes de gnero tornam-se, ambos, partes do sentido do prprio poder. Colocar em questo ou mudar um aspecto ameaa o sistema por inteiro.

Se as significaes de gnero e de poder se constrem reciprocamente, como que as coisas mudam? De um ponto de vista geral responde-se que a mudana pode ter vrias origens. Transtornos polticos de massa que coloquem as ordens antigas em caos e engendrem novas, podem revisar os termos (e, portanto, a organizao) do gnero na procura de novas formas de legitimao. Mas eles podem no fazlo; noes antigas serviram igualmente para validar novos regimes. Crises demogrficas, causadas pela fome, pestes ou guerras, colocaram, s vezes, em questo as vises normativas do casamento heterossexual (como foi o caso em certos meios de certos pases no decorrer dos anos 20); mas tambm, provocaram polticas natalistas que insistiram na importncia exclusiva das funes maternas e reprodutivas das mulheres. Transformaes nas estruturas do emprego podem modificar as estratgias de casamento; elas podem oferecer novas possibilidades para a construo da subjetividade, mas elas podem tambm ser vividas como novo espao de atividade para filhas e esposas obedientes. A emergncia de novos tipos de smbolos culturais pode tornar possvel a reinterpretao ou mesmo a reescritura da histria edipiana, mas ela pode servir para atualizar este drama terrvel em termos ainda mais eloquentes. So os processos polticos que vo determinar o resultado de quem vencer polticos no sentido de que vrios atores e vrias significaes enfrentam-se para conseguir o controle. A natureza desse processo, dos atores e das aes, s pode ser determinada especificamente se situada no espao e no tempo. S podemos escrever a histria desse processo se reconhecermos que homem e mulher so ao mesmo tempo categorias vazias e transbordantes; vazias porque elas no tm nenhum significado definitivo e transcendentes; transbordantes porque, mesmo quando parecem fixadas, elas contm ainda dentro delas definies alternativas negadas ou reprimidas. Em um certo sentido, a histria poltica foi encenada no terreno do gnero. um terreno que parece fixado, mas cujo sentido contestado e flutuante. Se tratarmos da oposio entre masculino e feminino como sendo mais problemtica do que conhecida, como alguma coisa que definida e constantemente construda num contexto concreto, temos ento que perguntar no s o que que est em jogo nas proclamaes ou nos debates que invocam o gnero para explicar ou justificar suas posies, mas tambm, como compreenses implcitas do gnero so invocadas ou reativadas. Qual a relao entre as leis sobre as mulheres e o poder do Estado? Por que (e desde quando) as mulheres so invisveis como sujeitos histricos, quando sabemos que elas participaram dos grandes e pequenos eventos da histria humana? O gnero tem legitimado a emergncia de carreiras profissionais? Para citar o ttulo de um artigo recente da feminista francesa Luce Irigaray, o sujeito da cincia sexuado? Qual a relao entre a poltica do Estado e a descoberta do crime de homossexualidade? Como as instituies sociais tm incorporado o gnero nos seus pressupostos e na sua organizao? J houve conceitos de gnero realmente igualitrio sobre os quais foram projetados ou mesmo baseados sistemas polticos? A explorao dessas perguntas far emergir uma histria que oferecer novas perspectivas s velhas questes (sobre, por exemplo, como imposto o poder poltico, qual o impacto da guerra sobre a sociedade), redefinir as antigas questes em termos novos (introduzindo, por exemplo,

consideraes sobre a famlia e a sexualidade no estudo da economia e da guerra), tornar as mulheres visveis como participantes ativas e estabelecer uma distncia analtica entre a linguagem aparentemente fixada do passado e nossa prpria terminologia. Alm do mais, essa nova histria abrir possibilidades para a reflexo sobre as estratgias polticas feministas atuais e o futuro (utpico), porque ela sugere que o gnero tem que ser redefinido e reestruturado em conjuno com uma viso de igualdade poltica e social que inclui no s o sexo, mas tambm, a classe e a raa. **(professora de Cincias Sociais no Instituto para Estudos Avanados de Princeton) Traduo: Christine Rufino Dabat e Maria Betnia vila http://www.dhnet.org.br/direitos/textos/generodh/gen_categoria.html.

Conceitos foram construdos socialmente visando compreender as relaes entre homens e mulheres, o papel de cada um na sociedade e as relaes de poder que cada um exerce. Mas ser que o homem tem mais importncia que a mulher? E porque h uma notria desigualdade entre ambos perante a sociedade? A procura de igualdade de gnero nasceu na revoluo industrial. As mulheres foram incorporadas subalternamente ao trabalho fabril. A luta contra o sistema capitalista de produo aparecia permeada pela questo de gnero. As mulheres procuravam melhores condies de trabalho. Depois surgiram movimentos reivindicando direitos trabalhistas, igualdade da jornada de trabalho para homens e mulheres e o direito ao voto. Sociedades industrializadas eram, no geral, patriarcais e tm a ideia de que o homem tem como dever trabalhar para sustentar a famlia, j a mulher tem como dever cuidar da casa e dos filhos. Felizmente, hoje essa ideia no tem mais tanta fora. Houve uma mudana na estrutural familiar do mundo moderno. Muitas famlias no tm a figura paterna e quem acaba fazendo esse papel a me. A mulher moderna no pode mais ficar em casa cuidando desta e dos filhos, tem de ir trabalhar para sustentar a famlia. Para conquistar seus direitos perante a sociedade, as mulheres enfrentaram diversas lutas. No passado, no tinham direito ao voto, mas reivindicaram e correram atrs de seus objetivos perante as autoridades competentes. Direito este que foi conquistado. Mas as lutas no acabaram. A mulher ainda enfrenta muito preconceito no

mercado de trabalho, principalmente em relao remunerao e s condies de trabalho. O homem recebe cerca de trinta por cento a mais que a mulher, dentro de uma mesma profisso. A populao brasileira possui maioria feminina, maioria essa que excluda. So ideias contrrias, mas infelizmente a realidade. A questo de homem ser mais bem remunerado que a mulher mesmo exercendo a mesma profisso, proibida por lei. Mas os patres encontram meios de faz-lo, seja por meio de gratificaes, abonos, valores que no so citados no contracheque do funcionrio e por isso no seria crime. Muitas mulheres desempenham suas funes Na sociedade e no mercado de trabalho melhor que os homens, mesmo estando no mesmo mbito profissional. Mas no so remuneradas por isso. Ento, o fato de o salrio feminino ser inferior, no faz dos homens seres superiores. Ambos tm o direito de trabalhar e receber o respeito e o pagamento justo pelos servios prestados. A desigualdade de gnero no se define apenas pelo sexo biolgico, gira em torno da construo social. Das condies da mulher diante da sociedade e sua importncia para esta. A Presidente Dilma um exemplo da competncia da mulher. Diante de um cargo de suma importncia, ela mantm suas propostas e segue no segundo ano de governo. Dando continuidade e melhorando projetos do governo Lula. Portanto, quando a igualdade de gnero exercida, cresce o espao da democracia do pas, reduz a pobreza e favorece o respeito a direitos que so fundamentais. O Governo tem de fiscalizar as empresas e evitar que haja essa desigualdade salarial. Para que se construa uma sociedade mais justa para os brasileiros e as brasileiras.

1. Introduo A sociedade brasileira, como todos sabem, vive em constante mudana. Toda sua formao de 30 anos atrs j no mais a mesma, pois os seus habitantes, as leis, os ideais e a prpria cultura mudam com o passar dos anos. Alguns acham que para melhor, outros dizem que est havendo um retrocesso na sociedade, mas por qu? uma opinio unanime que a cincia evoluiu e muito no decorrer da histria. Hoje j se pode saber se um homem realmente pai de uma criana atravs do exame de DNA, o que mostra no s o avano da cincia, mas o da prpria Justia que reconhece esse teste para a definio da paternidade. H experincias com clulas-tronco, em que so retiradas da medula de uma

pessoa e por serem adaptativas podem ser usadas em outras partes do corpo com a finalidade de regenerao de tecidos e at rgos. Ento indiscutvel que a cincia, a biologia, enfim, todo o estudo acadmico da rea se desenvolveu. O Direito e a Justia tambm podem se encaixar nesse carter evolutivo. Eles adquiriram uma forma mais humanitria e cada vez mais a Justia est conseguindo se desprender daquele paradigma que ela s feita para os pobres, os ricos nunca sofrem com as sanes judiciais. Mas indispensvel dizer que o Direito precisa estar em constante mudana, pois ele nasce do fato social para o fato social, isso quer dizer que necessrio que alguma coisa acontea para que seja discutido e enfim seja previsto em lei. Mas esses assuntos no so o tema principal deste artigo. A misso deste artigo explanar sobre a nova formao da famlia, mais especificamente, a nova relao entre gneros, que nem to nova assim, mas que est ganhando fora nesses ltimos anos com as aes judiciais a seu respeito e mostrar, tambm, qual o resultado dessas aes judiciais, quer dizer, como est sendo encaminhadas essas aes nos tribunais. H uma grande discusso em relao ao desenvolvimento das relaes de gneros, em especial no que tange homossexualidade, para alguns houve um grande desenvolvimento nessa rea, j que hoje a pessoa humana tem mais liberdade para ser feliz do modo que ela assim desejar. Para outras pessoas, est ocorrendo uma degradao acentuada no quesito unidade familiar. Para eles, as unies homoafetivas afetam as futuras geraes a seguirem esses estigmas. Mas isso no ser discutido agora, e sim no desenvolvimento. A metodologia aplicada nesse trabalho tentar unir artigos da internet com textos do Judicirio (Constituio, Cdigos, Jurisprudncia) e com informaes dos livros especficos da rea sociolgica. O principal objetivo tentar demonstrar se essa maneira de relacionamento um fator evolutivo ou degradante e o que a Justia pensa disso, tentando trazer para uma rea mais social sem esquecer o plano jurdico. O problema est em como demonstrar se as relaes de gneros atuais esto se desenvolvendo ou retrocedendo. A soluo pode ser exatamente mostrar atravs de fatores sociais e jurdicos o que realmente est acontecendo na sociedade no mbito das relaes interpessoais. Uma observao a ser feita que as relaes de gneros no esto ligadas exclusivamente s relaes homoafetivas, mas a todas as outras relaes, inclusive na relao de gnero tradicional (homem e mulher). Esse artigo tambm vai dar importncia a essa relao no que tange a ascenso da mulher no ambiente de trabalho e como se d a relao dela com o marido no caso de agresses fsicas e psicolgicas.

2. Desenvolvimento As relaes de gnero um tema de constante debate no s entre os estudiosos, mas tambm entre as pessoas menos esclarecidas. Mas afinal, o que so as relaes de gnero? So relaes em que participam dois indivduos, tradicionalmente um homem e uma mulher, mas hoje se tem a ideia de casais homoafetivos, quer dizer, numa relao, pode-se dizer familiar, se relacionam e coabitam dois homens ou duas mulheres. Essa relao atpica, ao contrario do que muitos pensam, no tem seu inicio no sculo XX e no comeo do sculo XXI. Constatam-se na histria da humanidade relaes homossexuais tidas como normais para cada poca. No Brasil, constata-se a existncia de relaes homossexuais entre os ndios, pois so muitas as evidncias de que a homossexualidade era socialmente aceita entre eles. Entre os tupinambs, por exemplo, o Tratado Descritivo do Brasil de 1587, escrito por Gabriel Soares de Souza, refere-se tanto homossexualidade masculina como a feminina. Descreve que a

sodomia; palavra de origem bblica usada para designar as perverses sexuais com nfase para o sexo anal, que pode ser entre homossexuais e entre heterossexuais; era bem aceita, sendo que o que desempenhava o papel ativo tinha-se por valente, contando o caso como proeza. No Brasil colnia, com a chegada dos portugueses, passa a valer no territrio brasileiro as ordenaes, que classificam a sodomia como o mais torpe sujo e desonesto pecado. Nesse perodo, contudo, h um grande numero de documentos sobre prticas homossexuais, justamente devido aos processos instaurados para puni-la. Com a independncia do Brasil, o fim dos Tribunais do Santo Ofcio e a edio de um Cdigo Penal nos primeiros anos do Imprio, a prtica deixa de ser criminosa, cessando tambm a documentao a respeito. A moral crist e o preconceito, contudo, estavam arraigados na sociedade. Infere-se que essa relao entre pessoas do mesmo gnero no nova, pelo contrario, bem antiga. Mas por que ela vem ganhando fora ultimamente? Por que h pessoas que no toleram esse tipo de relao? Simples, a sociedade atualmente vem buscando maneiras de tornar todos iguais, sem discriminao, por isso, cada vez mais homossexuais se assumem e buscam atravs de movimentos sociais, como as Paradas Gays que so feitas em milhares de lugares no s no Brasil como em todo mundo, e atravs da prpria justia que, aos poucos, vem reconhecendo os direitos e interesses de tais pessoas. H pessoas que no toleram esse tipo de relao porque foram criadas em ambientes totalmente adversos do que so hoje, ambientes aqueles em que existia, e ainda existe, o machismo. Esse machismo no s responsvel pela Homofobia, discriminao de homossexuais, mas tambm por outro grande problema existente nas relaes de gnero: a submisso e a agresso, tanto fsica como psicolgica, a mulheres. A sociedade brasileira recebeu influncia do modo como os portugueses, nossos colonizadores, se relacionava em famlia, tal modo de relacionamento era conhecido como sociedade patriarcal. Em resumo a sociedade patriarcal era uma sociedade em que tudo girava em torno de um homem, o patriarca, e ele tinha o direito e era detentor de uma fora e status que fazia com que ele tivesse a liberdade de fazer o que bem querer e o que bem entender, inclusive com sua mulher e sua(s) filha(s). E nesse sistema de famlia a escolha do cnjuge, consanguneo ou no, estava estreitamente ligada preservao do patrimnio e ao estabelecimento de alianas que mantivessem e/ou aumentassem esse patrimnio, bem como o poder poltico. Esse modelo de sociedade machista influenciou e ainda influencia nossa sociedade. A sociedade mudou com o passar do tempo, mas ainda existe o modelo de famlia semelhante ao da sociedade patriarcal, no com a mesma submisso da mulher em relao ao homem, mas existe e chamado de famlia nuclear tradicional, que um tipo de famlia composto de um homem que trabalha fora de casa por um salrio, uma mulher que trabalha em casa sem ser remunerada e os filhos. Esse arranjo torna o homem o provedor primrio e a autoridade ultima. isso que faz com que certos homens ainda se achem no direito de ter a mulher no como companheira, e sim como um objeto que ele adquiriu e pode fazer o que bem entender. Com o passar das dcadas, as mulheres foram, aos poucos, saindo de casa para trabalhar e assim ganhar mais autonomia perante o cnjuge masculino. Assim, foram ganhando uma independncia financeira e por consequncia, a depender menos do parceiro. A revoluo feminista propiciou um grande avano na independncia da mulher em relao ao homem e em especial, ao basta das agresses fsicas e psicolgicas sofridas por elas. Outro fator que propiciou esse basta das agresses contra a mulher foi a maior facilidade que a Justia deu para o fim do casamento, quer dizer, para a separao. Esses e outros motivos das taxas de agresses contra as mulheres diminurem significativamente vo ser expostos logo mais quando se expuser os fatores sociolgicos das relaes de gnero.

3.1 Fatores Sociolgicos das relaes de gneros Alguns fatores sociais podem ser citados para demonstrar que as relaes de gneros evoluram sim. No mbito do tratamento para com os homoafetivos, podemos citar: movimentos sociais que buscam a igualdade e a no discriminao dos mesmos, e pesquisas que demonstram que um filho adotado por um casal homoafetivo no vai se tornar um somente porque os pais so. No mbito da diminuio das agresses de homens contra mulheres, podemos citar: a) entrada da mulher no mercado de trabalho; b) teoria feminista; e c) a prpria mdia funciona como fator sociolgico tanto para diminuir os atritos da relao homem/mulher como tambm funciona como um instrumento de reduo da discriminao por parte das relaes homoafetivas. 3.2.1 Movimentos sociais Os movimentos sociais so de grande importncia para a aceitao dos homoafetivos. Dentre os movimentos sociais de maior amplitude e divulgao esto as Paradas Gays, que hoje no tem mais esse nome, sendo denominada de Parada do Orgulho GLBT (gays, lsbicas, bissexuais e transexuais), elas arrastam multides, tanto de heterossexuais como de homossexuais, para demonstrar que os homoafetivos s esto em busca dos seus direitos, direitos esses que so garantidos a qualquer cidado heterossexual como: casamento, herana, adoo, dentro outros. Outro grande passo para a aceitao e conquista dos seus direitos a entrada no poder legislativo de pessoas que busquem e garantam os mesmos, o maior exemplo atualmente o Deputado Federal, eleito em 2010, Jean Wyllys que alm de ser abertamente assumido homossexual, traz propostas ao legislativo a fim de garantir os direitos iguais a todos os cidados, sem distino de raa, cor, gnero. Essa busca incessante por seus direitos demonstra que a sociedade est avanando em busca de polticas pblicas que resguardem os direitos de todos os cidados, sem qualquer distino. 2.1.2 Pesquisas de adoo por pais homossexuais Um dos principais fatores alegados por aqueles que dizem que as relaes de gnero no esto se desenvolvendo, e sim deteriorando a sociedade, que a convivncia cada vez mais acentuada com homoafetivos pode levar as futuras geraes a seguirem os mesmos caminhos. H poucas pesquisas sobre este assunto, mas as que foram feitas demonstram resultados bem consistentes, sendo que no existem estudos nesse campo terico no Brasil. Elas sugerem que crianas socializadas em familiais homossexuais so basicamente semelhantes s crianas socializadas em famlias heterossexuais. Por exemplo, uma pesquisa de 14 anos de durao avaliou 25 adultos filhos de famlias lsbicas e 21 adultos filhos de famlias heterossexuais (Tasker e Golombok, 1997). Os pesquisadores concluram que os dois grupos eram igualmente bem-ajustados e demonstravam pouca diferena em termos de orientao sexual. Duas respondentes das famlias lsbicas se consideravam lsbicas, enquanto todos os respondentes das famlias heterossexuais se consideram heterossexuais. Famlias homossexuais e heterossexuais diferem em alguns aspectos. Em mdia, as parceiras de mes lsbicas passam mais tempo cuidando dos filhos do que os parceiros de mes heterossexuais. Uma vez que as crianas se beneficiam da ateno de pessoas adultas, isso deve ser considerado como um dado positivo relevante. Por fim, casais homossexuais tendem a ser mais igualitrios do que casais heterossexuais, compartilhando a maior parte das decises e dividindo mais igualmente as tarefas domesticas. Isso ocorre porque, conscientemente, essas pessoas rejeitam os padres de casamento tradicionais (Baca Zinn e Eitzen, 1993 [1988]: 424). Em resumo, as pesquisas disponveis sugerem que educar crianas em famlias lsbicas no apresenta consequncias negativas aparentes para as crianas; ao contrrio, parece existir mais benefcios para todos os membros da famlia.

2.1.3 Entrada da mulher no mercado de trabalho Um fato que no deve ser esquecido na diminuio dos crimes contra a mulher , sem dvida, a entrada da mesma no mercado de trabalho, mas por qu? evidente, com a entrada da mulher no mercado de trabalho, o sistema patriarcal cai em desuso, j que o homem no o nico detentor da riqueza, com isso a mulher se torna mais independente, com a independncia ela passa a ter mais autonomia e por consequncia no precisa de um homem que a faz sofrer com agresses fsicas e psicolgicas, com isso ela consegue se desligar do nico ponto que a une a ele: o dinheiro. No s a entrada no mercado de trabalho que ajuda a mulher, ela passa a querer participar mais ativamente da sociedade, ela adentra numa universidade e consegue conhecimento cientfico, passa a estudar e a agir com mais conhecimento e seleciona melhor seus parceiros. Isso tudo faz com que a mulher tenha no s mais independncia. Mas tambm exercer um papel importante na sociedade, ela passa a ter status e passa a ser respeitada. Por isso a entrada da mulher no mercado de trabalho um importante avano das relaes de gnero. 2.1.4 Teoria Feminista A teoria feminista outro importante quesito no estudo das relaes de gnero. A teoria feminista faz parte de um movimento que ganhou destaque em meados dos anos 60 e buscou chamar a ateno para muitas das desigualdades que ainda existiam entre homens e mulheres. Essa teoria sustenta que a dominao masculina e a subordinao feminina no so determinadas biologicamente, mas decorrem de estruturas de poder e de convenes sociais, em certa medida, do patriarcalismo citado anteriormente. A partir desse ponto de vista, as mulheres so subordinadas aos homens apenas porque os homens desfrutam de mais direitos legais, econmicos, polticos e culturais. A teoria feminista argumenta que os padres existentes de desigualdade de gnero podem e devem ser mudados para o beneficio de todos os membros da sociedade. As principais fontes de desigualdade de gnero incluem as maneiras como meninos e meninas so educados, barreiras em relao a oportunidades iguais de educao, trabalho remunerado e poltica, assim como uma diviso desigual de responsabilidades entre homens e mulheres. Pode-se considerar que a teoria feminista foi um marco histrico para a ascenso da mulher em todos os sentidos. Foi atravs desse importante movimento que a mulher evoluiu e junto com ela a sociedade, pois o prprio ordenamento jurdico garante a igualdade como princpio fundamental e este principio deve ser respeitados por todos, caso no ocorra, o individuo que desrespeita-la sofrer uma sano. 2.1.5 Mdia como instrumento de igualdade A mdia tem papel importantssimo no estabelecimento da evoluo das relaes de gneros. Um exemplo bem simples so as novelas de poca, elas mostram mulheres submissas a seus maridos fazendo sempre o papel de dona de casa, cuidando dos filhos, e tendo sempre uma voz passiva perante a voz ativa do homem da casa, homem este, que detm a autoridade, o status e a parte financeira da mesma. J nas novelas mais recentes, pode-se notar o aparecimento de mulheres trabalhando, com grande status e autoridade, mas, infelizmente, nessas mesmas novelas que trazem a mulher como autoridade, h ainda aquelas que so submissas. As novelas tentam ser a imagem fiel da realidade social, demonstrando assim que h ainda aquelas mulheres submissas aos seus maridos, dando propenso a agresses fsicas e psicolgicas, mas isso no depende s da mulher, o homem tem que ser muito machista para agredir uma mulher. A mdia funciona como uma propaganda de ideal para a sociedade, ela mostra as tendncias e a sociedade s faz seguir os paradigmas passados atravs de televises, rdios, internet, jornais, revistas. Assim, aos poucos novelas vo retratando mulheres que so agredidas por seus maridos e que cansam das surras e, enfim, o entregam a polcia. Parece besteira, mas o

fato da mdia fornecer isso, j faz com que a mulher se sinta mais encorajada de denunciar o agressor/marido na vida real, isso demonstra o quanto importante a mdia nas relaes de gnero. O mesmo acontece quando ela passa a tratar dos homoafetivos com respeito, a mostrar que aqueles que so homofbicos no tem vez na sociedade que se estabeleceu atualmente, e que se ele(a) no sofrer uma sano agora, poder sofrer uma pior mais tarde. Frente a esses fatores sociolgicos, veremos agora como est sendo o entendimento da Justia, do ordenamento jurdico, a respeito dessa evoluo da relao entre gneros. 2.1 A justia perante as questes das relaes de gneros No se pode negar que o povo brasileiro ainda entende a justia como um meio de coero do Estado que : lento, tardio e injusto, pois beneficia aos ricos. Essa forma de pensar de certa maneira justa, pois h um tempo a justia realmente beneficiava aos ricos, podia-se dizer que ter dinheiro era a lei mais coercvel que existia no momento. S que essa maneira de pensar da justia como uma injustia j pode, aos poucos, ser mudada. Nunca se viu tantas condenaes de prefeitos por improbidade administrativa, em maro de 2010 o Brasil tinha 2.002 gestores pblicos e polticos enquadrados por isso, ou seja, j processados e julgados. A reparao ao Tesouro estava avaliada em R$ 147,077 milhes, sendo que a Justia identificou o acrscimo ilcito de R$ 26,99 milhes a patrimnios pessoais. Ricos no so mais privilegiados assim, at as pessoas do alto escalo do governo como o senador Demstenes Torres que foi cassado pelo Senado Federal acusado de ligao com o bicheiro Carlinhos Cachoeira. Com isso, o ex-senador ficar inelegvel at o ano de 2027. A Justia est sim evoluindo, gradualmente, mas est. Essa evoluo se demonstra ainda mais quando se fala em igualdade de gneros. Brasil considerado o pas da diversidade, pas este que deve existir o respeito entre as diversas etnias, gneros, cor. Porm, h pessoas que no querem seguir esse padro e no respeitam o prximo, sendo ele homossexual ou at sua prpria mulher. Ainda h pessoas machistas que agridem homossexuais sem motivo e agridem suas mulheres quando elas no os correspondem ou no fazem o que eles querem. E por isso que o Estado intervm para manter a paz social e tentar harmonizar a sociedade. Dentre as maneiras que o Estado intervm usando o legislativo para a criao de leis que enduream as penas para pessoas que ignorarem as leis estabelecem a igualdade de gnero e a no agresso contra a mulher. O Judicirio usado para garantir que essas leis sejam seguidas. Dentre as leis que demonstram que a sociedade evoluiu e que resguardam as relaes de gneros podemos citar: Criminalizao da Homofobia e a Lei Maria da Penha. Com a maior igualdade de gneros, os homossexuais esto buscando seus direitos nos tribunais, e cada vez mais tem seus pedidos deferidos, pedidos estes, em geral, so de unio estvel, adoo de crianas, herana, dentre outros. No se pode negar que a Justia e a prpria sociedade esto mudando, mudando para melhor, esto evoluindo, pois todos so iguais, e isso j estava previsto na Constituio de 1988 que dizia como objetivo fundamental da Repblica (art.3, IV) o de promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade, ou quaisquer outras formas de discriminao. Como alguns ainda existem a esses novos paradigmas sociais, necessrio leis mais especificas que cobam esses atos. 2.2.1. Criminalizao da homofobia A criminalizao da homofobia no Brasil deve ser promulgada pelo PLC 122/06. Esse projeto de lei foi feito em 2006 e aprovado pela Cmara dos Deputados do Brasil e 2008. Em dezembro de 2010, ainda estava pendente no senado brasileiro. Esperava-se que ela entrasse em vigor em 2011. Esse projeto de lei altera a Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, e o 3 do art. 140 do Decreto-Lei n 2.848, de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal, para punir a discriminao ou preconceito de origem, condio de pessoa idosa ou com deficincia,

gnero, sexo, orientao sexual ou identidade de gnero, e d outra providncias. Esse projeto foi iniciado na Cmara dos Deputados, de autoria da deputada Iara Bernardi e que ali tramitou com o nmero 5003/2001, que na redao j aprovada propunha, alm da penalizao criminal, tambm punies adicionais de natureza civil para o preconceito homofbico, como a perda do cargo para o servidor pblico, a inabilitao para contratos junto administrao pblica, a proibio de acesso a crdito de bancos oficiais, e a vedao de benefcios tributrios. Enquanto a Lei que criminaliza a homofobia em todo o territrio nacional no vigora, h leis estaduais que cobem esse crime como a Lei Estadual 10.948/2001, do Estado de So Paulo, que estabelece multas e outras penas para a discriminao contra homossexuais, bissexuais e transgneros. So punveis tanto pessoas fsicas como pessoas jurdicas. Tal lei probe qualquer tipo de agresso, constrangimento, intimidao, enfim, qualquer ato de violncia contra um homoafetivo. Tambm cobe impedimento do ingresso dessas pessoas em locais pblicos ou privados abertos ao pblico; selecionar o atendimento; sobretaxar algo s porque destinado ao homoafetivo, dentre outros. 2.2.2. Lei Maria da Penha A lei n 11.340/2006, Lei Maria da Penha, foi feita devido a medidas adotadas pelo Brasil com a finalidade de cumprir tratados e convenes internacionais que tem por objetivo eliminar as formas de discriminao da mulher. Essa lei criou instrumentos para coibir e prevenir a violncia domstica contra a mulher originria das relaes afetivas. Essa lei entrou em vigor em 22 de setembro de 2006 e veio para mostrar que a luta da mulher por um espao na sociedade e por seus direitos est valendo a pena. A lei Maria da Penha fez mudanas nos artigos do Cdigo Penal e Processo Penal, possibilitando a priso preventiva e em flagrante dos agressores e deixou de existir as penas em que os agressores s eram condenados a pagar multas ou cestas bsicas. Tipificou a violncia domstica e familiar contra a mulher como um crime que viola os direitos humanos, alm de mostrar que agresses psicolgicas tambm uma forma de violncia. Alm dessas mudanas, essa nova legislao tambm tem um carter preventivo, quer dizer, ir prevenir que ocorram novos crimes ou ameaas no ambiente domstico. Essa preveno vai desde a sada do agressor do domicilio a proibio de sua aproximao fsica junto mulher agredida e filhos. A lei tambm estabelece medidas de assistncia social, como a incluso da mulher em situao de risco no cadastro de programas assistenciais do governo federal, estadual e municipal. Assim, a Lei Maria da Penha demonstrou que chegou a hora das mulheres submetidas violncia tem que dar um basta nisso, e elas passaram a clamar por seus direitos buscando a tutela judicial, rompendo com o silencia e denunciando seus agressores. Alm disso, a Lei Maria da Penha tambm passou a resguardar no s o direito exclusivo das mulheres casadas, mas a todas as mulheres envolvidas em diversos tipos de relacionamento cuja vtima subjugada pela condio do gnero feminino: me e filha; namorados; irmos; pai e filha, etc. 2.2.3. Pedidos dos homoafetivos nos tribunais A igualdade de gnero tem levado cada vez mais homoafetivos a revindicarem por seus direitos na justia, dentre eles, podemos citar a unio estvel, adoo de crianas, direito de herana, dentre outros. Essa busca por direitos consequncia do novo panorama brasileiro em que os gneros diversos, o homem no mais considerado um gnero superior, tm ganhado espao e construdo uma nova forma de olhar para um mundo, um mundo igual sem discriminao de raa, cor, idade, gnero, como prev a Constituio Federal em vigor. Dentre os milhares de pedidos do homoafetivos h um que se destaca por ser um dos mais solicitados: a declarao de unio estvel entre duas pessoas do mesmo sexo. Devido h

grande solicitao, tal pedido foi encaminhado para o STF, Superior Tribunal Federal, e l se reconheceu as unies homoafetivas. No STF os ministros julgaram procedentes a ADI 4277 (Ao Direta de Inconstitucionalidade) e a ADPF 132 (Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental). Tanto a ADI como a ADPF tornavam inconstitucional o Art. 1.723 do Cdigo Civil que diz em seu caput: reconhecida como entidade familiar a unio estvel entre o homem e a mulher, configurada na convivncia publica, contnua e duradoura e estabelecida com o objetivo de constituio de famlia. O STF tornou inconstitucional esse artigo do Cdigo Civil porque no art.3, inciso IV, da Constituio Federal vedada qualquer discriminao em virtude de sexo, raa, cor e que, nesse sentido, ningum pode ser diminudo ou discriminado em funo de sua preferncia sexual. Em decorrncia do deferimento da unio estvel, o Supremo Tribunal Federal garantiu que os casais homoafetivos so casais iguais aos heterossexuais, com isso podem usufruir de todos os direitos de famlia, dentre eles: herana, penso partilha de bens e incluso em plano de sade; e passam tambm a terem os mesmo deveres. Outro importante passo dado nos ltimos anos a constante aceitao nos tribunais de diversas instncias das adoes de bebs e crianas por casais homoafetivos. Antes a criana s poderia ser adotada com o nome de uma dos(as) companheiros(as), quer dizer, na certido e em outros documentos da criana s iria constar o nome de uma das mes, ou dos pais. Esse fato vem mudando, desde 2010, casais homoafetivos conseguem adotar e ter seus nomes em todos os registros do filho, isso representa um forte avano, enfim as garantias de igualdade esto sendo cumpridas. 3. Concluso Como se nota em todo o percurso desse trabalho acadmico, a garantia de igualdade; no s de gnero, como tambm de raa, cor, etnia, religio; deve ser assegurada. Essa garantia ainda no plena, ainda existe muita discriminao, principalmente racial e de gnero. Mas a sociedade junto com outros fatores, como jurdicos e biolgicos, vem evoluindo e buscando meios de combate a tais discriminaes. Discriminaes estas que so consequncias da herana do sistema patriarcal que no dava brecha para outros indivduos a no ser homens brancos com grande poder financeiro e autoridade. Esse modo patriarcal caiu em desuso, mas deixou heranas, quer dizer, pessoas que ainda acham que o homem a autoridade e deve ser sempre superior mulher e o nico modo de relacionamento o existente entre um homem domador e uma mulher dominada, sendo tratados com violncia queles que se relacionam com pessoas do mesmo sexo. So eles discriminados, agredidos verbalmente e psicologicamente, e at assassinados por simplesmente no seguir o paradigma de tais pessoas intolerantes. Felizmente o tratamento para com essas pessoas que ainda vivem no sistema patriarcal mudou, antes elas no sofriam sano nenhuma por parte da justia, e quando sofriam davam aquele jeitinho brasileiro para se livrar. Agora a sociedade brasileira est se caracterizando no s por uma sociedade diversificada, mas tambm igualitria. Mais e mais movimentos sociais so vistos em favor dos direitos homoafetivos e na luta contra a violncia domstica no s contra a mulher, mas tambm contra namoradas e filhas. Essa mudana de paradigma contra a violncia domstica foi influenciada principalmente pela Teoria Feminista, que mostrou que o sistema patriarcal no o caminho certo para ser seguido como ideal de sociedade, influenciado tambm pela entrada da mulher no mercado de trabalho, ela passou a se tornar independente e a no depender financeiramente do capital do homem. Outro importante fator que contribui para o basta da violncia domstica a mdia, ela encoraja a mulher a buscar seus direitos, a enfrentar seu medo e denunciar seu agressor. A mdia influencia tambm no combate a homofobia, tema de grande debate entre

os mais estudiosos e que, aos poucos, vai se diminuindo com as polticas pblicas que buscam proteger a igualdade. A Justia vem evoluindo e garantindo, de uns tempos pra c, a igualdade da maneira como prev a Constituio Federal. Medidas como a criao de uma lei especifica para os casos de violncia domstica contra a mulher, Lei Maria da Penha, a criminalizao da Homofobia, que ainda est em perodo de elaborao, mas que j tem o apoio da Presidenta Dilma Rousseff, bem como a aceitao no Supremo Tribunal Federal da unio estvel entre homoafetivos, com todos os direitos e deveres que um casal heterossexual tem, e a adoo de crianas por homoafetivos com direito ao registro com o nome dos dois pais ou das duas mes, demonstram o quanto o Direito e, por consequncia, a sociedade vem evoluindo e tornando, aos poucos, o Brasil justo e com todos os indivduos aqui residente, iguais. 4. Referncias Bibliogrficas - BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bssola para um novo mundo/ Robert Brym... [et al.]. So Paulo: Cengage Learning, 2010. - BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil (promulgada em 05 de outubro de 1988). Organizao do texto: Juarez de Oliveira. Braslia, DF, Senado, DIFERENA ENTRE GNEROS MASCULINO E FEMININO NA EDUCAO As pessoas so ensinadas desde criana por suas famlias a fazer uma grande separao de gneros bem clara. Quando a criana vai para a escola e comea a socializar-se com outras pessoas essa prtica se refora cada vez mais, pois como quase toda escola, h um retrocesso em matria de igualdade de gnero e de maneira ainda inadvertida perpetua os esteretipos que pr-determinamos: papis de mulher e homem. Em um trabalho de pesquisa elaborado nos Estados Unidos h alguns anos listou caractersticas associadas pelos pais aos recm-nascidos. E elas variam conforme o sexo. Meninas recm-nascidas costumam ser definidas pelos pais no diminutivo. Elas so "fofinhas", "pequeninas", "delicadinhas". J os meninos muitas vezes so descritos no aumentativo "lindo", "fofo". Conforme as crianas crescem, diz o estudo, os pais especialmente o pai as estimulam a brincar com brinquedos especficos