Sebastian Eduardo Adasme Favreau

Jess y la autoridad: una confrontacin cclica?

Anlisis del filme Jess de Montreal.
Cuando uno lee el ttulo Jess de Montreal puede asociar un filme del tipo semana santa, es decir, una pelcula que se enmarca en el sacrificio de Cristo para salvar a un pueblo pecador. Pero, cunto tiene de eso esta pelcula de Denys Arcand? la verdad, mucho, pero en un estilo diferente. Jess de Montreal, filme del ao 1989, narra la historia de Daniel Coloumbe (Lothaire Bluteau), un joven actor al quien el Padre Raymond Leclerc (Gilles Pelletier) le encarga un remake1 de la obra Pasin de Cristo. Una obra dentro de una obra, la Pasin de Cristo dentro de Jess de Montreal; incluso se puede plantear que esas obras estn inmersas en otra gran obra: la vida (y obra) de Jess, narrado en gran medida por la Biblia. Ahora bien, este ensayo contempla dos grandes lneas: en primera instancia se har un spoiler2 completo a la pelcula en busca de dilucidar las metforas, gestos y contextos en que el filme logra manifestar, de alguna manera, ciertos personajes cristolgicos; luego, vinculado a lo anterior, se revisarn ciertas conexiones con la vida real, o bien, con la historia que se ofrece sobre Jess, esto acompaado de un constante anlisis y reflexiones de los diversos mensajes que se pueden extraer de la cinta. A modo de cierre, junto a un par de conclusiones generales y especficas, se entregar un comentario analtico de un afiche de la pelcula. Sin ms, que comience la funcin. Daniel de Montreal: Jess en el siglo XX Como se mencion anteriormente, esta pelcula se enmarca en la historia de Daniel, joven actor a quien se le ofrece la misin de modernizar una obra utilizada hasta el cansancio: la Pasin de Cristo. Para dicha tarea Daniel necesita cuatro personas, dos hombres y dos mujeres; en una revisin de la obra, junto al padre Raymond Leclerc, se encuentra la primera persona: Constance Lazure (JohanneMarie Tremblay). Constance es una vieja conocida tanto de Daniel como del padre Leclerc. Esta actriz es madre soltera y conoce a Daniel desde sus tiempos en el conservatorio, siendo ella un par de generaciones mayor que el joven actor. Adems, particip en el reparto de la vieja representacin de La Pasin; desde ah conoce al padre Leclerc, pero no son slo conocidos, sino que son ms bien cercanos y mantienen una relacin oculta. El padre Leclerc no pareciera tener un pasado limpio a los ojos de la institucin. El resto de los personajes se sumar bajo el efecto bola de nieve, en donde el siguiente actor lleva al otro, y al otro as se suma Martn (Rmy Girard), luego Ren (Robert Lepage) y por ltimo Mireille Fontaine (Catherine Wilkning).

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Re-hacer una obra. Entregar informacin relevante de escenas de la pelcula.

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Martn y Ren parecieran ser personajes neutrales, que no traen consigo un pasado oscuro, son parte del comn de la gente; pero en la otra vereda, Mireille viene del mundo de las luces y la publicidad, es una modelo adicta al disfraz del maquillaje, representa la mala influencia de la vanidad. El trabajo de modernizacin de la obra se convierte en una tarea de rehacer la obra (casi) por completo; se mantiene su estructura de las escenas que entrelazan la historia, pero se le quitan los clichs y se le agrega una perspectiva histricoreflexiva. Daniel interpreta a Jess a lo largo de toda la (nueva) obra. En la primera escena se presenta el juicio contra Jess, la disputa entre institucionalidad y persona. La segunda escena pone en marcha la diversidad de historias sobre Cristo; se entrega informacin emprica, obtenida de los ltimos hallazgos arqueolgicos, de quin pudo ser Jess, sealndolo como hijo natural de un soldado romano. La siguiente escena, enmarcada en la diversidad de historias, liga a Jess con la magia; los milagros seran trucos aprendidos en Egipto, la cuna de la magia. La cuarta escena representa la crucifixin acompaada de interpretaciones histricas: crucificar a gente no era un hecho aislado, sino ms bien un espectculo pblico; tampoco los cristianos, en un principio, se hicieron cargo de ese ritual como propio, fue pasado cinco siglos que se comenz a retratar e interpretar con miradas religiosas. La ltima escena muestra la resurreccin, pero vista como una reaparicin, de Jess, acompaada del mensaje que la salvacin es propia, que para salvarse no hay que recurrir (necesariamente) a una institucin. Al trmino de la obra (casi) todos quedan extasiados y conmovidos por la interpretacin de la nueva Pasin en el monte. Pero esta obra el padre Leclerc la ve como un atentado hacia la institucin, atentando que pone en riesgo su permanencia en las regalas de la iglesia. Hay miedo en Leclerc porque en la obra se dicen demasiadas cosas que son innombrables en las dependencias privadas de la institucin catlica. La obra termina, y la vida de un nuevo Jess comienza. Las conexiones entre Daniel y Jess ahora son una constante en lo que queda de pelcula. Varios medios de comunicacin dan informacin variada sobre Daniel, incluso informacin contradictoria entre un medio y otro. No pas lo mismo con el Jess que nosotros, supuestamente, conocemos? Mireille le pide a Daniel que la acompae a una audicin para un comercial, el ltimo que supuestamente hara. Las cosas no salen muy bien y Daniel reacciona frente a la humillacin que reciben los actores, particularmente Mireille, expulsando a los clientes del edificio. No cuenta la biblia que Jess hizo algo similar expulsando de un templo a unos prestamistas? Este acto refleja el discurso humanizador y liberador que emana de Daniel; pretende una liberacin del mundo de las luces, esta sociedad etiquetada y enjaulada por los falsos dioses que nacen de la ciudad iluminada. La siguiente funcin de la Pasin en el monte ser un doble enfrentamiento con la autoridad: por un lado la autoridad institucional de la iglesia, en donde el padre Leclerc est acompaado de otros dos curas quienes tendran la intencin de constatar in situ la hereja que representa tal obra; por otro lado est la autoridad legal del Sargento detective Bastien y su compaero Marcel Brochu, de la polica de Montreal. Esto termina con una doble detencin: detener las siguientes funciones
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de la obra, y detener a Daniel por ser sospechoso de amenazas, agresin y vandalismo. Daniel no acepta a un abogado, contactado por Mireille, para su defensa en el juicio. Se declara culpable y luego es analizado por una psicloga; explica su enojo por el trato humillante que reciben los actores y es declarado ms equilibrado que la mayora de los jueces de ese tribunal. Finalmente es liberado de culpa. Queda libre de la autoridad legal, pero no de las tentaciones que ese mundo entrega. El abogado que consigui Mireille, desde la altura del edificio, tienta a Daniel por una carrera comercial que le permitira tener la ciudad bajo sus pies. Al final Daniel se niega. No fue, de manera similar, tentado Jess por el diablo en la cima de un templo? Las conexiones que ofrece el director del filme son incesantes. Por otro lado, la autoridad religiosa se impone censurando la obra realizada por Daniel y obligando a volver a la vieja Pasin de Cristo. El grupo de actores, quienes tambin pueden ser considerados como discpulos, se niegan a este hecho. Luego de una discusin entre Daniel y Leclerc (despus se integra Constance, que es pareja de Leclerc) quedan varias la dudas dando bote: cul es la imagen de Jess que busca defender la iglesia? As como Leclerc acusa a Daniel por arruinar la vida de los otros actores Jess arruin la vida de sus grupos cercanos, de sus discpulos? La institucin prefiere vender la imagen de un Jess que los ama y los guarda, no de un Jess que busca reivindicar los valores que fueron corrompidos por las tentaciones y los pecados. Leclerc le teme a terminar de capelln en un asilo de ancianos en Winnipeg, le teme a una vida de miseria fuera del amparo econmico que le entrega la iglesia; es un sacerdote amparado econmicamente por la iglesia, pero desamparado en materia espiritual. Pese a que la obra fue cancelada, Daniel y sus compaeros, o Jess y sus discpulos, deciden presentar la Pasin en el monte de igual manera; es trascendental el discurso de Mireille quien le otorga a Daniel la capacidad de redimir los pasados oscuros que los atormentan. Correr el riesgo de presentar la obra estando sta cancelada desencadena los malos augurios de realizar una tragedia. En medio de la obra, presentada a la mala, llegan los guardias a cancelar el espectculo. El pblico se niega a tal cancelacin en conjunto a los actores; se desata un enfrentamiento que es coronado por la ira de un espectador que arremete contra dos guardias, y de paso atenta contra Daniel botndolo de la cruz. La institucin ha ganado nuevamente y el condenado, en este caso Daniel, en tiempos anteriores Jess, resulta en crucifixin. Daniel termina en una camilla de una ambulancia que lo deja en un hospital repleto. Lo acompaa Constance y Mireille; ac con mucha imaginacin se puede pensar que Constance y Mireille representan a Mara Magdalena y Salom (no necesariamente en ese orden respectivo). Tambin esto representa la compaa de sus discpulos que recibi Jess tras la crucifixin, en particular el acompaamiento de las mujeres con Jess. Si bien Daniel despierta y se van del hospital sin ser atendido, no se va en las mejores condiciones. En el tren subterrneo Daniel ve el rostro de un actor amigo en una publicidad3 lo que produce una motivacin para sealar a las personas que se encontraban ah la situacin que viven. Nuevamente se desmaya y lo llevan a
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Esto ser analizado en la siguiente seccin

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otro hospital, a uno que no est lleno y que aparenta ser estadounidense, el Hospital General Judo. Aqu finalmente el Dr. Klein pierde a Daniel y solicita la autorizacin de donar su cuerpo. Daniel podra haber seguido conectado y esperar algn avance en su estado de salud, pero ya haba sido crucificado, no quedaba otra opcin. Al desconectar a Daniel en un hospital judo, queda implcita la idea cristiana que a Jess lo mataron los judos. La donacin de sus rganos se interpreta como la resurreccin; se muestra a un seor que recibe su corazn y una seora que recibe sus ojos. La muerte de Daniel deja en una profunda conmocin al grupo de actores, o discpulos de Daniel. El mismo abogado que le ofreci la carrera comercial a Daniel ahora ofrece sus servicios para levantar la Compaa Teatral Daniel Coloumbe, una sociedad legal; a Martn se le ofrece la presidencia, pero el grupo manifiesta la aprobacin de tal sociedad slo si es fiel a las ideas de Daniel, y no un teatro comercial como probablemente pensaba el abogado. La creacin de esta institucin es el ltimo paralelo entre Daniel y Jess: la creacin de una institucin en nombre del crucificado, en busca de mantener con vida sus ideales. Pero hasta qu punto la iglesia ha mantenido los ideales de Jess; la compaa de teatro, con el tiempo, mantendr fielmente las ideas de Daniel? Conexiones y reflexiones: el ms all de una pelcula
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Esta pelcula comienza con el ltimo acto de una obra de teatro. Al finalizar la obra el actor principal recibe los elogios de varios asistentes (o crticos especialistas de la materia), incluso lo catalogan como el mejor actor de su generacin; este actor, que nunca mencionan su nombre, ve llegar a Daniel dice que l s que es un buen actor. Al transcurrir el filme y finalizar la presentacin de La Pasin en el monte, a Daniel lo etiquetan como el mejor actor de su generacin. Pero no haba sido su amigo ya catalogado como el mejor? Cuando la pelcula est por acabar, y Daniel est moribundo en el tren subterrneo, aparece el rostro (o la cabeza, si se prefiere) de este actor, lo que despierta algn tipo de sentimiento en Daniel. Lo anterior da cuenta de dos grandes hitos: por un lado, la aparicin de este personaje puede ser entendida como la referencia a Juan el Bautista, quien anuncia la llegada del mesas; este mismo actor luego se vende a la publicidad, y el mostrar slo su rostro puede ser interpretado como la decapitacin de Juan el Bautista. Y por otro lado da cuenta de los pecados que corroen a la sociedad. Cada personaje de la pelcula puede ser ligado a un pecado capital. El actor que mencionaba recin es ligado a la enviada; Martn puede ser asociado a la gula (recordar su aparicin en la pelcula comiendo en el trabajo); Ren presenta rasgos de soberbia antes de unirse al grupo de Daniel poniendo exigencias para trabajar; el padre Leclerc se enmarca en la pereza por cuanto prefiere una doble vida y las comodidades de la iglesia antes que buscar su independencia de la institucin; Mireille viene de un mundo basado en la lujuria, este mundo le limita su forma de ser a un solo cuerpo, un cuerpo disfrazado en maquillaje y enaltecido por las luces; la ira se ve tanto en Daniel como el sujeto del pblico que provoca el accidente de Daniel; por ltimo, el abogado tiene una forma de entender el mundo desde la
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avaricia (y la codicia, tambin). No como un pecado, pero s como una falta a la moral, est la situacin de Constance como madre soltera, y Leclerc, al mantener una relacin con la madre soltera, como un sacerdote que no sigue la completa obediencia de las leyes que impone la iglesia a sus funcionarios. Si bien es posible ligar cada pecado con un personaje especfico, lo que se desprende de la pelcula es la capitalizacin de los pecados en la sociedad: se ha llegado a un punto en que la sociedad se mueve bajo el alero de los pecados, y el funcionamiento como sociedad est completamente determinado por estos. En esto la ciudad de Montreal juega un rol fundamental; las ciudades se estn componiendo en edificios altos, luces y publicidad, tal cual se muestra esta ciudad de Canad. La ciudad moldea las diversas acciones de las personas, ofrece estmulos para seguir y mantener los patrones tanto estticos como de comportamiento, todo gracias a la intervencin constante de la publicidad. La ciudad, bajo la influencia de la publicidad, es un medio constante de tentacin que potencia la aparicin de falsos dioses y profetas que traen una supuesta salvacin. Ahora, siguiendo las seales que entrega la obra remodelada de la Pasin, la crucifixin se interpreta como un acto poltico que esconde el odio por la revelacin de la verdad, pero la verdad no es decir que hay un Dios o un Cielo, sino que revelar la verdad de encadenamiento que sufre el pueblo, la sociedad. Ligado a la crucifixin tambin est la idea que los cristianos no representaban este ritual al principio; hoy en da es uno de los principales simbolismos que tiene la iglesia, y el horror que pudo causar en un principio se convirti en orgullo y sinnimo de amor al prjimo. En la obra tambin dan cuenta de las diversas historias que rondan a Jess: primero es retratado sin barba, luego le agregan la barba como un smbolo de Poder; Jess como un falso profeta llamado Yeshu Ben Panthera, hijo de Panthera (soldado romano); Jess el mago, similar a Simn el Mago. De igual manera a Daniel se le asocian diversas historias: que estuvo siempre en Montreal, que ha viajado por el mundo, que esto y lo otro. Al final en qu fuente fidedigna hay que confiar? La obra concluye con que no hay un solo mesas, sino que contemporneamente aparece un Jess el cual profesa la salvacin, la cual debe ser propia y no bajo el respaldo de una institucin. La historia de Daniel y de Jess se enmarca en una gran confrontacin: es el hombre contra la institucin, es Jess contra la Iglesia. Las instituciones viven ms tiempo que los hombres, pero eso no significa que las instituciones a lo largo del tiempo no puedan ser modificadas por los hombres. Si la Iglesia mantuviera la idea de un Jess cercano que puede guiar a las personas a un despertar, es decir, que profesa la idea que la salvacin est en uno y no en la institucin, que no por confesarse est libre de pecados, quizs la sociedad caminara en otro rumbo. Pero se opta por mantener sacerdotes que reflejan autoridad, no cercana. Los sacerdotes, curas o frailes no debiesen ser el Jess de cada iglesia (capilla, baslica, etctera)? La aparicin de un Jess se ve como conflicto que atenta contra las relaciones de comodidad que ha entablado la iglesia, tanto en su forma de distribuir el discurso de salvacin como medio de consolacin. Si las personas prefieren la idea de un Jess que los ama y los guarda es por el desconocimiento de otras ideas de quin es Jess; as como la publicidad limita y moldea el comportamiento de la sociedad
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en una ciudad determinada, la Iglesia contiene la misma base coercitiva. Hay una praxis que muchas veces no se condice con el testimonio que emana de la iglesia, sino ms bien se aprecia como una contradiccin a los ideales que le adjudicaron a Jess; esta historia de Daniel, por ms ficcin que sea, logra dar cuenta de esta disociacin entre praxis y testimonio, y observar las prcticas de la iglesia como institucin permite reforzar tal idea. Jess ayer, hoy Daniel Entonces, quin fue Jess? Qu revela el contexto de Montreal sobre quin fue Jess? Si bien los contextos cambian, las bases de ciertas historias son una constante. Muchas veces la historia parecera ser cclica, en donde un acontecimiento volver a suceder de una u otra forma, pero mantendr la misma base de lo que fue la primera vez. Se puede especular, incluso afirmar, que Jess fue una persona comn y corriente, pero con una capacidad peculiar de observar lo que aconteca en su contexto. A Daniel se le entrega esta capacidad en el contexto de Montreal en el siglo XX. Jess sera una persona que intent difundir un modo de vivir, pensar y comportarse; lo que en un principio sera una doctrina, luego se tornara una publicidad. Daniel es una metfora en persona, un paralelo constante a la vida y obra de Jess. El resto de los personajes tambin ayudan a que estas metforas tengan sentido y coherencia. La pelcula misma est diseada desde la metfora. Hay unos cinco o seis afiches de Jess de Montreal rondando en la web, pero el siguiente es el que ms me llama la atencin. Tiene tres grandes particularidades: primero Daniel est subiendo en una escalera mecnica, lo que refleja el ascenso por la divinidad y a su vez el momento de su muerte (en la estacin del tren subterrneo); segundo, se sita a Montreal debajo de la escalera y como una ciudad iluminada, lo que puede ser interpretado como la ciudad del pecado; y, por ltimo, est la postura de Daniel, por qu abre los brazos como gesto de ascender con alegra? La forma en cmo va subiendo Daniel por la escalera me desconcierta, asciende con el sentimiento de tarea cumplida? Puede ser, como tambin puede ser un gesto de peticin, solicitando la aceptacin de los brazos celestiales.

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