CRITERIO DE LA VERDAD

La verdad es algo que ha preocupado al hombre desde el mismo momento de su existencia, formando parte fundamental de su raciocinio y del conocimiento. A lo largo de la historia, se ha notado especial inters en el tema y se ha visto como a travs del tiempo, el concepto mismo de VERDAD se ha transformado. Criterio, es segn el Diccionario Sovitico de Filosofa, recurso para comprobar la veracidad o la falsedad de tal o cual aseveracin, hiptesis, sistematizacin terica. Segn el DRAE criterio es la norma para conocer la verdad, Juicio o discernimiento. Johan Hessen, en su libro Teora del conocimiento, en su aparte V, referente a El Criterio de la Verdad, realiza una disertacin sobre el concepto de verdad, identificando dos corrientes esenciales del criterio de la misma: el criterio idealista y el criterio realista, apoyando su discurso en defensa de la corriente realista como la ms ajustada y adecuada del criterio de la verdad en el camino hacia el conocimiento. Segn la visin realista de Hessen, la Verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, aunque seala, la doble concepcin de la verdad: la concepcin trascendente de la verdad (que est ms all de los lmites de cualquier conocimiento posible) y la concepcin inmanente de la verdad (Que es inherente y que va unido de un modo inseparable a la esencia del pensamiento) da por sentado, que es la concepcin trascendente la que sustenta el criterio realista. Pero por qu el criterio realista, segn la hiptesis de Hessen, es el ms acertado para la valoracin de la verdad? Precisamente porque es la que est acorde con la necesidad misma del conocimiento; siendo ste la actividad resultado de la gestin humana y de su relacin con lo que lo rodea: La Realidad; entendida sta, como las vivencias, experiencias, sentimientos, emociones, su interpretacin estudio y respuestas de acuerdo a sus necesidades y exigencias. En fin, realidad es lo que tiene valor prctico, en contraposicin con lo fantstico e ilusorio. Ahora bien, en cuanto al criterio de la verdad, como se mencion anteriormente Hessen, para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica; para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos, con lo que se podra deducir que el criterio es parte esencialmente importante en la formacin del conocimiento, para corroborar o refutar su veracidad. Aunque desestima la posicin idealista, expresa que en muchos casos, sta es necesaria como apoyo para la formacin o creacin de conocimiento. Esta visin realista de Heseen, frente al criterio de la verdad, pone de manifiesto, una vez ms, la sustentacin de que el conocimiento tiene un carcter social, universal y transformador. Pues su accionar se deriva de la actividad humana; del ser sociable de forma integral en todas sus dimensiones y en ltimas, el criterio de la verdad, radica en la prctica social. Por tener el conocimiento un criterio realista, un carcter y una funcin social, no obstante, puede verse impregnado de una carga subjetivo-emocional, lo cual es normal, pues es resultado de la actividad de un ser autnomo inmerso en un mundo en constante transformacin que vive y siente de modos diferentes. Por lo cual y segn lo que afirma William James la verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines de ah que puedan existir verdades verdaderas y verdades falsas (apcrifas). Cabe destacar que dentro del criterio de la verdad (realista o idealista), se presentan elementos importantes como la evidencia, conciencia, el sentido comn, los sentidos externos, la causalidad, el juicio de la autoridad humana y la crtica a travs de los cuales el cientfico o estudioso, hace posible la apropiacin de su conocimiento y que adems, son caractersticas innatas del hombre. En conclusin, la verdad es una tarea que la persona no termina nunca de realizar y por mucho que se esfuerce, no podr agotar en sus planteamientos no es una posesin tranquila, sino una continua conquista que se supera y se renueva constantemente.