1. No existe un Ser Creador, porque la accin de crear es inconcebible.

Crear es formar algo a partir de nada, y nada puede producirse sin materiales. Cero ms cero, siempre va a ser igual a cero. Dios no pudo haber creado de la nada. 2. Dios, lo inmaterial, no pudo haber creado lo material, ya que lo inmaterial, de existir, estara separado de lo material en una diferencia de calidad, de naturaleza. O bien la materia estaba fuera de Dios (es decir que coexista con l), o bien el Dios mismo estaba y est formado de materia. Y si ya dispona de la materia, entonces, en base a lo dicho en el punto 1, Dios no es creador. 3. Lo perfecto (en este caso Dios), no puede producir lo imperfecto (en este caso el hombre y el Universo). Lo perfecto y lo imperfecto estn en oposicin y contradiccin, que alguno de los dos determine al otro es inconcebible. Si Dios es perfecto, no pudo haber creado lo imperfecto. 4. Si Dios cre el Universo, no puede ser ni eterno, ni activo, ni necesario. Dios solo manifest (supuestamente) su actividad creandolo todo, lo que quiere decir que antes de ello era inactivo. Si el Universo necesit y necesita de Dios, tanto para ser creado como para existir como es, quiere decir que antes de su creacin, Dios no era necesario. Lo que quiere decir que Dios no es eternamente activo y necesario, si no que fue inactivo, innecesario e intil. 5. Si Dios existe, es inmutable, es decir que no cambia ni puede cambiar. La transformacin, el cambio, son cualidades de la materia. Si Dios cre el Universo, cambi dos veces: no es lo mismo un Ser pasando de la pasividad al deseo, y del deseo a la ejecucin. Una de dos, o Dios no cre el Universo, y por tanto no es Dios; o Dios no es inmutable, y por lo tanto tampoco es Dios. 6. Si Dios cre el Universo, tiene que haberlo hecho por alguna razn. Pero, qu razn pudo tener, si no le falta nada dado que su perfeccin es infinita y eterna? No es posible establecer ninguna razn que pudo haber motivado a Dios, y dado que actu sin razn, es un loco, es decir, es imperfecto. Y si es imperfecto, no es Dios. 7. Si Dios necesita gobernar el Universo, quiere decir que este no es perfecto. Y si el Universo no es perfecto, Dios, que es perfecto, no pudo haberlo creado. La cualidad de Dios de creador niega la cualidad de gobernador, son incompatibles. O es gobernador, o es creador, y sin alguna de estas dos cualidades, no es Dios. 8. La multiplicidad de Dioses demuestra que no existe ninguno. El que Dios no tuviera el suficiente poder para expresarse como el mismo Dios ante todos los religiosos, demuestra su impotencia y su incapacidad para gobernar el Universo. Es decir, Dios es incapaz de gobernar, por lo tanto no es Dios. 9. Dios no es infinitamente bueno: la existencia del Infierno lo atestigua. Dios poda, en su entera voluntad, no crearnos, pero nos cre. Dios poda, dado que era bueno, perfecto, justo y poderoso, crearnos buenos a todos, pero nos cre buenos y malos. Dios poda, dado que era bueno, admitirnos a todos en el Paraso. Dios poda, dado que era infinitamente bueno, no admitir a los malos en el Paraso, antes que condenarlos al tormento y el castigo eterno. Si el Infierno existe, Dios no es infinitamente ni eternamente

bueno y misericordioso. Dios no es infinitamente bueno, la existencia del Infierno lo prueba. 10. El mal y el sufrimiento existe. Dios, si gobernase el Universo, si fuere infinitamente poderoso y bueno, lo suprimira, lo eliminara. Pero no lo hace: o Dios no tiene el poder para eliminar el Mal, y por lo tanto no es infinitamente poderoso; o Dios no quiere eliminar el Mal, por lo que no es infinitamente bueno. O Dios no es infinitamente poderoso, o no es infinitamente bueno. 11. Dios nos ha creado defectuosos, imperfectos y malos, pudiendo habernos creado buenos, virtuosos y responsables. Sin embargo, Dios se reserva el papel de Juez, pudiendo castigarnos y recompensarnos. Si l nos cre, entonces la responsabilidad de nuestros males recae sobre l, adems de ser un Juez indigno, ya que el hombre, al no haber elegido ser malo, imperfecto y bueno, no es responsable de su maldad. No puede ser recompensado ni castigado. Dios es un Juez injusto, porque debera juzgarse a l mismo. 12. Si el hombre es imperfecto y limitado, si Dios ha de recompensarlo o castigarlo, lo hace injustamente. El hombre, que es imperfecto, si hace mritos para merecer la recompensa, ese mrito es imperfecto y limitado como l mismo. Sin embargo, Dios lo recompensa con un Paraso perfecto e ilimitado. Lo mismo con el castigo y el Infierno. Dios es injusto porque castiga mal limitado con castigo eterno e ilimitado, y premia el bien limitado e imperfecto con el cielo eterno y perfecto.