Rev. Venez. de Econ. y Ciencias Sociales, 2009, vol. 15, n 1 (ener.-abr.), pp.

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DEL RBOL DE LAS TRES RACES AL SOCIALISM O BOLIVARIANO DEL SIGLO XXI UNA NUEVA NARRATIVA IDEOLGICA DE EMANCIPACIN?
Javier Biardeau R.
Nos dividieron para dominarnos y aplicarnos el modelo de explotacin, dependencia y coloniaje. Hugo Chvez Fras Mis estudios del pensar americano me han llevado a descubrir en nosotros un sistema de actitudes y posturas fundamentales heterogneas. Cada una tiende a gobernar con su discurso la Weltanschauung total y los programas de accin. La voz de cada discurso se descompone en voces que se sostienen y constituyen recprocamente, al par que los discursos se inter-penetran y parasitan los unos a los otros. En este trabajo me propongo el discurso no occidental de Amrica, pero solo en su perfil de encono por Europa, tan propicio a ciertas identificaciones (Discurso Salvaje, J. M. Briceo Guerrero).

1. Introduccin El presente artculo pretende realizar una aproximacin a las inflexiones del relato ideolgico 1 de la revolucin bolivariana, tomando en consideracin las relaciones entre discursos, representaciones e imaginarios, en la constitucin de relaciones de hegemona en el campo ideolgico-poltico venezolano. Una perspectiva sociopoltica de anlisis de la revolucin bolivariana se fecunda con los aportes de los enfoques del anlisis socio-semitico del discurso, para la comprensin de los aspectos mtico-ideolgicos de la produccin, reproduccin y transformacin de las relaciones sociales de poder involucradas; prestando especial atencin a los procesos de naturalizacin social y a la construccin de sentido en la articulacin/des-articulacin de los sistemas hegemnicos. Desde este punto de partida, definimos el concepto de ideologa2 como:
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Cuando hablamos de narrativa o relato ideolgico hablamos de las marcas que determinadas condiciones de la lucha social y poltica inscriben en el discurso, en este caso, en el discurso de la revolucin bolivariana. Tambin hablaremos de aceptabilidad, destacando los efectos de poder del discurso, los efectos de sedimentacin y legitimacin. 2 Los trabajos de analistas del discurso (Van Dijk, Billig, Potter, Fairclough), plantean que las ideologas constituyen sistemas de creencia y representaciones sociales socialmente compartidas por los miembros de una colectividad de actores sociales,

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Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales las formas de existencia y de ejercicio de las luchas sociales en el dominio de los procesos sociales de produccin de significaciones. Naturalmente, entre esas luchas sociales, figura en primer lugar, al menos bajo el capitalismo, la lucha de clases. Pero no todo conflicto o antagonismo ideolgico es reductible a esta ltima: en nuestras sociedades existen formas de opresin (y de resistencia a esa opresin) que no pueden ser identificadas con las contradicciones de clase (De pola, 1982, 73).

El anlisis del relato ideolgico, de los agenciamientos y estrategias discursivas que lo constituyen, permite comprender la accin hegemnica en el cruce de lo ideolgico y el ejercicio del poder. Los signos y el espacio simblico se convierten en el escenario de luchas sociales y polticas, lugar de despliegue de una prodigiosa energa de afectos, pasiones e identificaciones colectivas. El lenguaje aparece saturado de ideologas e imaginarios. Quien dice poder cultural dice hegemona y contra-hegemona en el campo simblico. Cualquier discurso concreto est doblemente condicionado: a) por formaciones ideolgicas (relaciones de la discursividad social con sus condiciones de engendramiento-produccin), y b) por formaciones de poder (relaciones de la discursividad social con sus condiciones de recepcin-apropiacin)3. El terico poltico Ernesto Laclau4 plantea que las acciones lingsticas y no lingsticas estn encadenadas en los discursos 5 como parte de operaciones de procesos de articulacin y desarticulacin de tramas de relaciones de poder, a travs del engendramiento y recepcin del discurso (Laclau, 2005). Las formaciones discursivas traducen reglas histricamente determinadas que instituyen un campo de aceptabilidad, determinando tanto lo que puede/debe decirse, como lo que no puede/ni debe decirse . Analizando las formaciones discursivas de la revolucin bolivariana podemos comprender
que definen la identidad social de un grupo (un nosotros frente a los otros), articulando un plano axiomtico-cognoscitivo que controla actitudes, especifica valores culturales y modela las estructuras de coherencia, cohesin, eficacia y aceptabilidad del discurso, contribuyendo a producir, reproducir o transformar relaciones de dominacin, o para articular la resistencia en las relaciones de poder. 3 Aunque el mundo social no puede confundirse ni reducirse exclusivamente a la discursividad, como lo afirman algunas corrientes posmodernas, es un terreno fundamental de constitucin de la objetividad social al analizarla como imbricacin de praxis, poder y construccin de sentido. Aqu intervienen los enfoques derivados de los aportes socio-semiticos, el pragmatismo o la de-construccin. 4 Ernesto Laclau (2005) 5 Las interacciones sociales transcurren en escenarios de dialoga social, por polmicas de enunciados-enunciaciones. La apertura a considerar la polifona de las enunciaciones en su relacin con las matrices del conflicto social es fundamental para comprender la agencia enunciativa. Como ha indicado Bajtin, en cada signo se entrecruzan acentos ideolgicos con distinta orientacin social. En tanto espacio de convivencia de voces ajenas, la palabra es portadora de voces-fuerzas ideolgicas , en ella habita el mundo socio-ideolgico del contexto histrico-cultural, de donde procede la enunciacin.

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las inflexiones y giros en las enunciaciones hegemnicas presentes en el espacio simblico y poltico del pas. De all la importancia de analizar la transformacin del campo poltico discursivo venezolano en el contexto de las luchas que lo configuran. As mismo, el campo poltico-discursivo constituye un espacio social privilegiado donde los actores reelaboran y renegocian los elementos propios de las formaciones discursivas, articulando narrativas mtico-ideolgicas y su aceptabilidad social, producto de la intervencin de aparatos e instituciones hegemnicas, en las que aparecen tendencias y matrices ideolgicas, estrategias y estructuras discursivas. Es evidente que el campo poltico-discursivo venezolano se ha visto modificado por la estructura de interpelacin ejecutada por Hugo Chvez Fras, figura determinante de la revolucin bolivariana, en la que se manifiestan tanto estrategias discursivas 6 como actos de poder, como estructuras del discurso que enmarcan prcticas sociales y polticas. Nuestro inters en el presente trabajo es explorar la constitucin de las inflexiones o continuidades de la narrativa ideolgica de la revolucin bolivariana en los diez aos de gobierno, para llegar a la enunciacin de la frmula ideolgica del socialismo bolivariano del siglo XXI. Dado que el pensamiento socialista es parte de la geocultura de la modernidad occidental, junto al pensamiento conservador y liberal, es conveniente analizar los principios de legitimidad que pueden estar involucrados en la misma. Oliver Reboul7 ha planteado que las ideologas propias de la modernidad occidental, se apropian de la sintaxis de lo racional, definiendo relaciones entre un orden legtimo y no legtimo; es decir, un espacio de racionalidad regulado por prcticas de violencia simblica. As mismo, J.P. Fay8, en sus estudios sobre semntica histrica y discurso poltico, ha planteado que las narraciones ideolgicas definen campos de aceptabilidad a travs de los cuales se legitima la violencia y la exclusin de otras posiciones ideolgicas bajo la apariencia de razn. De este modo, la retrica de lo razonable es enmarcada como espacio de verdad y razn. All, entran en juego tipos especficos de legitimidad poltica, donde aparece la sintaxis ideolgica y los tropos retricos (metfora, alegora, hiprbole sincdoque, catacresis, metonimia, etc.), dando paso a gneros discursivos que enmarcan las acciones

Las estrategias discursivas son originadas por el modo en que los actores sociales (desde posiciones especficas) se oponen, se apropian o negocian frente a otros actores, las reglas y el archivo de las formaciones discursivas, as como su eficacia y alcance histrico. De esta manera se establecen relaciones de apoyo, diferenciacin, desplazamiento, condensacin y oposicin entre formaciones discursivas, organizando el espacio discursivo como un campo de fuerzas, donde se ejecutan estrategias discursivas (posiciones, identificaciones, decisiones) y se configuran narrativas ideolgicas. 7 Reboul Oliver, (1986) 8 J.P. Fay (1975)

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del poder, imponiendo los acentos ideolgicos correspondientes a determinados grupos, sectores y clases sociales. El contenido, orientacin y alcance del discurso de la revolucin bolivariana como proyecto hegemnico pueden analizarse a partir del anlisis de los significantes privilegiados, sus macroestructuras semnticas y la sedimentacin social de sus estrategias discursivas. Los significantes privilegiados como puntos nodales capturan el devenir de las secuencias discursivas, manifestando principios de articulacin que organizan la orientacin socioideolgica de los enunciados para la accin hegemnica o contrahegemnica. Esto es posible desde una concepcin activa de la agencia enunciativa, como operacin de enlace de las identificaciones y adhesiones de los grupos, sectores y clases; elementos sociales que se agregan a una voluntad colectiva nacional-popular. Como ha planteado Fay: la produccin real de la historia se refiere a la articulacin de las clases y grupos que discurre entre una guerra de enunciados y formulaciones9, de sus mensajes y transmisiones10. La produccin de discursos y la construccin de movimientos sociales y polticos se encuentran en relaciones de mutua dependencia. Desde el punto de vista de sus contenidos, las narrativas ideolgicas articulan creencias y actitudes en unidades de significacin-sentido que se anclan en los cuerpos, como pasiones-afecciones que se transponen en demandas colectivas11. Norman Fairclough y Ruth Wodak12, tericos del Anlisis Crtico del Discurso, mantienen que adems de ser socialmente determinado, el discurso es socialmente constituyente, puesto que constituye situaciones, objetos de conocimiento, y las identidades sociales y relaciones entre personas y grupos de personas (2000, 388).
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Es a partir de la reconstitucin de estos fragmentos discursivos, de sus palabrasclave, de sus sintagmas fundamentales, de las cadenas discursivas movilizadas como microestructuras, de las macroestructuras inferidas como temas del discurso y contextos enunciativos , donde las acciones polticas aparecen como efectos de relatos ideolgicos , y los relatos ideolgicos se realimentan de acciones hegemnicas, en un flujo de semiosis del poder y la ideologa. Las narrativas ideolgicas operan a partir de osciladores semntico-pragmticos que seleccionan y combinan, articulan y desarticulan enunciaciones y posiciones de sujeto(s) en la topografa del campo social, polos ideolgico de referencia e identificacin grupal, que sobredeterminan procesos de clasificacin y jerarquizacin social. 10 El poder del discurso tiene una relacin directa con la produccin de identidades de grupo, atractores que producen formaciones de poder por ondas de choque, fluctuaciones, inflexiones y turbulencias, generando incluso bifurcaciones ideolgicas . 11 Desde el punto de vista de su forma, la narrativa ideolgica estabiliza principios de articulacin, significantes privilegiados que operan condensando una pluralidad de demandas, y organizando los puntos de antagonismo polticos. En estas operaciones de condensacin, las ideologas constituyen memorias hegemnicas, que sirven de esquemas legitimadores para las acciones polticas, para la articulacin entre retrospectiva y prospectiva histrica. 12 Fairclough y Ruth Wodak (2000).

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Es esta dimensin constituyente de los discursos, la que entronca con la 13 significacin de la hegemona como lgica poltica . Laclau y Mouffe adoptaron el concepto gramsciano de hegemona para referirse a la combinacin de discursos, mitos e imaginarios en un proyecto con aspiraciones universalistas, lo cual significa estabilizar el reconocimiento de determinado rgimen signos y de poder en la organizacin del consentimiento social. Una formacin de discurso hegemnica pretende proponer la articulacin de los elementos ideolgicos que configuran el orden social, mediante la fijacin de una serie de puntos nodales. Por ejemplo, los discursos capitalistas y socialistas proporcionan usos y campos semnticos diferentes de trminos como democracia, Estado, justicia, igualdad, libertad y fraternidad, incorporando cada uno de stos a cadenas de significacin que fijan otros elementos del discurso (que pasan a ser momentos). Adems, ofrecen posiciones de sujeto con las que el individuo puede identificarse 14, de acuerdo con la disponibilidad y credibilidad del proyecto, para acolchar sus propias demandas, aspiraciones e intereses. Por otra parte, las demandas colectivas de los grupos que no logran ser capturadas por los puntos nodales pueden unificarse a travs de lgicas de equivalencia contra el discurso hegemnico, constituyendo el espacio de las alternativas. Se escenifica la lucha entre hegemona y contrahegemona. El predominio de la lgica de la diferencia o de la lgica de la equivalencia, condiciona cmo una sociedad procesa tensiones, conflictos y antagonismos en la disputa por el orden social legtimo. Si la lgica de equivalencia predomina, la divisin social tiende hacia un espacio simblico dicotmico, bajo el predominio de interpelaciones popular-democrticas (momento populista), una antesala de una bifurcacin histrica. Por el contrario, si predomina la lgica de la diferencia, se asume una visin institucionalista, que tiende a
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Las luchas que cruzan la produccin enunciativa no responden a una taxonoma simple. La circulacin y recepcin de enunciados no obedece a simples reglas de remisin monotpicas de determinados grupos, sectores y clases. En la circulacin y recepcin de significaciones y discursos, hay re-significacin, recuperacin, rechazo, reformulacin, inversin y distorsin, desplazamiento de polos de identificacin. 14 En la pretensin de unificar una formacin social, instituir el cemento ideolgico, se constituyen significantes maestros. Pero toda fijacin de puntos nodales es necesariamente parcial, es una cristalizacin temporal de una estructura precaria e inestable, y es all, en las fronteras de las formaciones discursivas en disputa, donde existen agentes sociales que ven bloqueadas la posibilidad de clausura de sus identidades, dando lugar a antagonismos . stos ponen de manifiesto cuando un proyecto deja de articular elementos ideolgicos diferentes, o representar las demandas de un grupo determinado, o intenta extenderse a un grupo que no se reconoce en el mismo. El noreconocimiento de un proyecto es una dislocacin que cuestiona su mantenimiento, condicionando la aparicin de discursos alternativos . La dislocacin puede prevenirse ampliando la hegemona para articular a los que se consideran fuera de la misma, a travs de lo que Laclau y Mouffe llaman lgica de diferencia.

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anular lo poltico mismo, para transfigurarse en simple gestin-administracin tcnica del conflicto. Laclau aade los conceptos de mito e imaginario como estrategias para apropiarse o conservar la hegemona15. La sedimentacin de un imaginario poltico es el momento de mayor estabilidad hegemnica. 2.- El proyecto hednico de la revolucin bolivariana Luego de diez aos del arribo del presidente Hugo Chvez al ejercicio del Gobierno, es relevante considerar las caractersticas cambiantes del proyecto hegemnico de la revolucin bolivariana, as como la centralidad que adquiere una estructura de interpelaciones marcadas por elementos nacional, popular y democrticos, el modo de apropiacin de stos en la narrativa histrica, su lugar en la memoria colectiva, en funcin de la constitucin de las identidades de sujetos-agentes de la lucha social y poltica, as como su referencia permanente en una simbologa revolucionaria que pretende instituirse en imaginario de emancipacin16. As mismo, el proyecto bolivariano se relaciona con movilizaciones nacional-populares, con luchas contrasistmicas, a partir de la constelacin ideolgica socialista, re-significada como socialismo bolivariano del siglo XXI. Desde la constitucin del MBR-200, se apela al legado del nacionalismo popular revolucionario, a un proyecto poltico identificado con el mito nacional fundacional de la historia republicana, sobre todo con la exaltacin retrospectiva de la figura del libertador Simn Bolvar, ligado adems con el rechazo popular a las polticas neoliberales, el coloniaje 17 y la oposicin a una oligarqua-elite del poder, considerada responsable de debilitar al Estado nacional:

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Los mitos son iniciativas que intentan ocultar dislocaciones y fracturas en las formaciones discursivas o recomponer sistemas dislocados mediante la rearticulacin de los elementos que los componen. Los mitos se convierten en imaginarios, si tienen xito en representar y movilizar a aquellos a quienes interpelan, construyendo espacios de universalidad. Es a partir de la referencia de estos conceptos que abordaremos las inflexiones de la narrativa ideolgica de la llamada revolucin bolivariana. 16 Partimos de una interpretacin de las relaciones entre lo ideolgico y lo imaginario que pretende superar tres premisas reduccionistas de la narrativa marxista clsica inscritos en el propio mito de la modernidad: a) el que opone la ciencia a la ideologa, b) el que opone lo imaginario a lo real, c) y el que opone la conciencia a la realidad. Hemos considerado la importancia de trabajos como los de Castoriadis, Lefort, Balandier, Maffesoli, Ledrut, Ansart, Bakzco, Godelier, Durand, Laclau hasta llegar a J.B. Thompson, entre otros, para reformular la problemtica marxiana de las ideologas y del poder, destacando el papel constitutivo de los imaginarios como articuladores de la legitimacin o de la transformacin de la realidad social. 17 Chvez ha dicho en el contexto del proyecto de unin latinoamericana: Nos dividieron para dominarnos y aplicarnos el modelo de explotacin, dependencia y coloniaje. Acto de Acuerdo Marco de Corresponsabilidad para la Transformacin Industrial Saln Venezuela del Crculo Militar, 20 de enero de 2006

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A partir del [colapso de la Primera Repblica Bolivariana de comienzos del siglo XIX] (...) la cultura nacional ha sido diluida dentro de un constante y continuo proceso de transculturacin dejando de lado nuestras expresiones y costumbres, para absorber una cultura importada, con la que se formaron grupos elitescos y privilegiados; y, as, sucumbi nuestra identidad bolivariana perdindose tambin la sensibilidad y la solidaridad nacionales. Esa sociedad venezolana no logr constituir una homogeneidad nacional, no se integraron sus valores y aquel proyecto de nacin qued frustrado. El concepto de Voluntad General dejo de existir y con ella su cualidad moral de bsqueda del Bien Comn que persegua y la obligacin que se tena de anteponer ste al inters particular, grupal o partidista (Proclama A la nacin venezolana del Frente Nacional Bolivariano, en Parker, 2001, 28).

Dicha narrativa ideolgica de emancipacin articula las nociones de las races propias, voluntad general y bsqueda del bien comn, como obligacin de anteponer el bien comn al inters particular, lo que aparece como reactivacin del proyecto de nacin que qued frustrado. Aqu cabe utilizar los aportes de la teora de los discursos en el anlisis de los populismos histricos (especficamente sobre la experiencia peronista en Argentina), relacionndolos con los aportes de Raby y Parker, especficamente en el anlisis de los populismos radicales y revolucionarios latinoamericanos (Parker, 2001). En segundo lugar, enfatizaremos el anlisis del proyecto hegemnico, como dispositivo estratgico de organizacin de los principios de articulacin que garantizan la relativa unidad ideolgica del discurso, comprendido no slo como texto y habla en el plano de las superficies de inscripcin del discurso, o de sus macroestructuras semnticas, sino en el amplio sentido de los agenciamientos de enunciacin colectiva18, para abordar demandas colectivas a partir de interpelaciones revolucionarias y su recepcin social19, a partir de una configuracin de intereses, relaciones de fuerzas y agentes sociales involucrados.
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Deleuze y Guattari plantean que los dos atributos que el ser humano puede aprehender son el pensamiento y la pasin-accin. En el agenciamiento de enunciacin estamos a nivel del atributo del pensamiento. En el agenciamiento maqunico de cuerpo o de deseo nos vamos a mover en el atributo pasin o accin. En el agenciamiento de enunciacin colectiva, siempre se va a dar la formalizacin de expresin. Vamos a tener enunciados, proposiciones, ideas, conceptos. Siempre es un agenciamiento el que produce los enunciados. Los enunciados no tienen como causa un sujeto que actuara como sujeto de enunciacin, ni tampoco se relacionan con los sujetos como sujetos de enunciado. El enunciado es el producto de un agenciamiento, que siempre es colectivo, y que pone en juego, en nosotros y fuera de nosotros, poblaciones, multiplicidades, territorios, devenires, afectos, acontecimientos. Ver Deluze, Gilles y Guattari Felix. Mil Mesetas. Edit. Pre-textos, pp 19 81-116 Toda interpelacin discursiva experimenta un proceso de re-significacin, es metabolizada, apropiada y transformada desde universos de desciframiento, condicionadas por las circunstancias y prcticas en los que se sitan los actores sociales y polticos. La estructura de interpelaciones depende de su enmarcamiento por relaciones de poder y dominacin.

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El nacionalismo popular revolucionario posiciona el tpico del coloniaje (colonialismo/colonialidad en los trminos de Quijano, 1998, 27-38) de manera desigual y contrapuesta, frente a diversos modelos de orden, reforma y revolucin, incluyendo aquellos con una fuerte determinacin polticocultural del eurocentrismo. La Amrica meridional y el Nuevo Mundo constituyen invenciones criollo-mestizas de las creencias y valores de la libertad, la igualdad y la fraternidad, enunciadas como voces de privilegio de ciertos grupos dominantes, incluso despus de las cascadas de democratizacin que adquieren radical visibilidad continental con la Revolucin Mexicana en 1910, hito fundamental de las esperanzas y narrativas de revolucin social en Latinoamrica20. El socialismo del siglo XXI, a casi cien aos de aquella gesta emancipadora, no escapa a la tentacin de reproducir en sus formaciones discursivas la centralidad mono-cultural del eurocentrismo, en la medida en que los sujetos indgenas, negros, zambos, mulatos, pardos, aparezcan exclusivamente como asimiladores de un imaginario sobreimpuesto, como masa de maniobra poltica de ambiciones sociales, polticas y militares de estratos criollo-mestizos, ahora en nombre de un nuevo imaginario de emancipacin. Sabemos que la independencia poltica de la metrpoli ibrica inaugur una etapa en que el poder poltico fue usado por minoras tnicas para monopolizar o hegemonizar al Estado republicano. La palabra criollo design la tipologa de lo culturalmente eurocntrico y occidental, como modelo cultural hegemnico. De esta forma, la mayora de los mestizos, dibujados a travs de las clasificaciones sociales, por ejemplo en las pinturas de casta que an perviven en estratos de la memoria colectiva, asumen como propias las voces, creencias y valores de campos culturales hegemnicos marcados por el eurocentrismo. Por esta razn, no bastara con des-dogmatizar el imaginario del socialismo, sino que es indispensable descolonizarlo, para confrontar la huella colonial que las formaciones ideolgicas ejercen sobre los propios modelos de transformacin revolucionaria de la sociedad. Con relacin a la crtica del dogmatismo hemos intentado desmontar la tesis que asimila el campo del socialismo del siglo XXI a un aggiornamiento de las experiencias del socialismo burocrtico-autoritario, modo de produccin y reproduccin de la experiencia sovitica. Tambin
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Es decir, ejercicios poltico-intelectuales basados en un orden del discurso ejercido por los sectores criollos; en una democracia marcada por trazados ideolgicos estamentales y de casta, an presentes en el racismo oculto o abierto de nuestros pases. A pesar de que los sectores criollos incorporaron figuras del humanismo europeo, desmontando gradualmente la tesis escolstico-aristotlica de la esclavitud connatural a cierto tipo de hombres en el plano de las ideas explcitas, las imgenes de relaciones serviles y esclavas se reproducen en actitudes y creencias articuladas a la colonialidad del poder, constituyendo un cierto tipo de lgica de significacin que regula y pretende disciplinar a comunidades y pueblos indo-afro-mestizos, como sujetos de derecho y sujetos polticos. A partir de la revolucin mexicana y de su proyeccin continental se re-activan diversos imaginarios de revolucin, socialmente ms radicales que los mitos polticos de la independencia.

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hemos cuestionado la atribucin de una exclusiva autora intelectual, como 21 se evidencia en las posturas del Heinz Dieterich . La consecuencia inevitable de esta posicin es una confrontacin frente al marxismo burocrtico, y frente a la disyuncin establecida entre el genio creador o vanguardia intelectual, y las masas populares, que se aperciben como vagones de cola 22 de las intervenciones de voces hegemnicas acerca del socialismo . El proyecto del socialismo del siglo XXI, implica deliberaciones colectivas sobre el papel reproductor de los axiomas ideolgicos en las relaciones de poder, pues es desde redes de pensamiento crtico y de movimientos sociales de donde emergern modelos de socialismo para el siglo XXI 23. La prefiguracin de alternativas contrasistmicas, depende mucho ms de acciones colectivas crticamente orientadas que de recetarios ideolgicos. De all la importancia de evaluar el papel generativo de los discursos destinados a promover espacios de identidad para la comunidad poltica, definiendo los lineamientos de su organizacin como proyecto poltico. Este espacio simblico e imaginario en el cual los poderes se legitiman o se impugnan constituye narrativas ideolgicas, relatos que pueden aparecer bajo sintaxis empobrecidas o estereotipadas, clausurando su papel como proyectos de emancipacin. As mismo, las narrativas ideolgicas permiten comprender a travs de cules estrategias y estructuras discursivas los movimientos polticos y sociales llevan a cabo sus acciones hegemnicas24. El imaginario social impregna a lo real de una necesaria estructura de significacin y sentido, de ah que sta sea constitutiva de las estructuras de discurso, en su pretensin de dotar de una unidad significativa a las acciones hegemnicas.

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Dieterich, Hein (2002), El socialismo del siglo XXI http://www.puk.de/download/elsocialismo.pdf 22 Aqu Engels, Kaustky y Lenin comparten los mismos prejuicios que instituyen la separacin entre vanguardias y masas, ya sea en el terreno intelectual, cientfico o poltico. Se trata de una transfiguracin de la mentalidad saint-simoniana que justifica la intervencin de una suerte de expertos-profesionales que monopolizan el saberhacer revoluciones. 23 Esta afirmacin encierra la posibilidad de prcticas crticas que parten del reconocimiento de las especificidades histricas de los campos culturales subalternos. En las luchas contrasistmicas es indispensable desmontar la axiomtica del socialismo burocrtico-autoritario, sus supuestos eurocntricos; y tambin repensar el socialismo no como gestin social del capitalismo, sino como alternativa histrica, capaz de rebasar las entropas sociales, ambientales, culturales, econmicas y polticas propias de la modernidad occidental y del metabolismo del 24 capital. Como ha sostenido Pierre Ansart: La vida social y particularmente la poltica, suponen (...) permanentemente, la produccin de significaciones, la convocacin y la legitimacin de los objetivos, la magnificacin de los valores que se proponen a la accin comn (Ansart, 1983, 12).

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Los puntos nodales de las significaciones del proyecto bolivariano, su alcance y eficacia histrica, forman parte de una matriz ideolgica que puede comprenderse a partir del entrelazamiento de los siguientes factores de crisis en Venezuela: a) en el plano poltico-jurdico, el quiebre de la dominacin burguesa y del sistema poltico de conciliacin entre elites de poder, institucionalizado luego del llamado Pacto de Punto Fijo, la Constitucin de 1961 y las actuaciones del Ejecutivo nacional que limitaron su plena vigencia, b) en el plano econmico-social, la intensificacin en los aos 90 del agotamiento del patrn de acumulacin, crecimiento y distribucin del modelo petrolero capitalista-dependiente, agotamiento que se profundiza luego de la aplicacin de los programas neoliberales de ajuste y estabilizacin econmica guiados por el FMI y el BM; c) en el plano geocultural, la dislocacin del proyecto de modernidad colonial perifrica, reconvertido de manera predominante a partir del imaginario de la modernizacin y el desarrollo euro-norteamericano, diseminado-sedimentado por los aparatos hegemnicos de las elites intelectuales, educativas y culturales del pas. La formacin histrica venezolana experiment desde los aos 80, sntomas de inestabilidad que no podan ser referidos exclusivamente a crisis parciales de carcter econmico, social, poltico o tico-cultural, sino a un complejo estructurador de una crisis orgnica de profundo calado en su sistema hegemnico y de dominacin social; es decir, al agotamiento y disgregacin de todo un bloque histrico. Es esta crisis orgnica la condicin de posibilidad para la generacin de discursos nacional-populares-revolucionarios. El quiebre de la base de sustentacin del bloque histrico del capitalismo de conciliacin entre elites25 fue producto de la desagregacin de la red de pactos, compromisos y alianzas entre actores estratgico, que controlaban los recursos estratgicos de poder, privilegio e influencia tico-cultural26; as como por el debilitamiento de los dispositivos de legitimacin: sean de tipo utilitario, coercitivo o ideolgico-valorativo, que operaban entre las elites de poder y los sectores, grupos y clases subalternas, abriendo un perodo de transicin y crisis, donde emerge una corriente histrico-social amalgamada bajo la formula de la revolucin bolivariana. Desde nuestro punto de vista,
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De acuerdo con Darcy Ribeiro (1971), las clases dominantes latinoamericanas, como elites de poder nativas, constituyen un sistema nico de dominio conjuntamente con las elites dirigentes invisibles, conformadas por los cuadros dirigentes de las corporaciones transnacionales, los rganos de asistencia militar, los agentes diplomticos, representantes del poder financiero mundial o de las estructuras mediticas. Lo fundamental es comprender que la elite del poder latinoamericana cumple su papel de socio consular de la red de poder global. 26 Gaston Carvallo y Josefina Hernandez (1981). As mismo, Lpez Maya, Margarita (2005).

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esta corriente histrico-social constituye una variante de los movimientos 27 nacional-popular-revolucionarios latinoamericanos, rotulados como atrasados y regresivos por las visiones unilineales, evolutivas y etapistas del imaginario modernizador reeditado por el globalismo neoliberal. As mismo, es el nacionalismo popular revolucionario la matriz ideolgica donde se enmarcan creencias, valores e ideas referidos al ideario del socialismo bolivariano del siglo XXI. All, el ncleo ideolgico-poltico del movimiento bolivariano revolucionario puede comprenderse desde su doble carcter de negacin y afirmacin histrica. Por una parte, es un complejo y multidimensional proceso de movilizacin antineoliberal, sobredeterminado por la articulacin de un cuadro histrico de conflictos y antagonismos que marcan los tempos desiguales, diferenciales, heterogneos y combinados de la sociedad venezolana: pueblo/oligarqua, democracia/autoritarismo, nacin/imperialismo, acumulacin/redistribucin social, socialismo/capitalismo, indo-afro-mestizaje/racismo-blanqueamiento, tensiones rural/urbanas, relaciones salariales/lgica del capital; conflictos heterogneos cuya condensacin ms patente aparece en la revuelta urbana-popular de febrero-marzo de 1989, conocida como el carachazo 29; evento que constituye una de las condiciones detonantes de las rebeliones cvico-militares de el 1992 (4 de febrero y 27 de noviembre), donde emerge pblicamente el liderazgo de Hugo Chvez Fras. As mismo, la revolucin bolivariana pretende afirmar una redemocratizacin de la soberana nacional, en funcin de construir una nueva identidad poltica, econmica, social y cultural del Proyecto Nacional. Esta redemocratizacin plantea un polivalente conflicto de interpretaciones30, segn sean los posicionamientos ideolgicos acerca del debate sobre los modelos de democracia. Implica adems la construccin de un modelo econmico que sustituya la preeminencia de las polticas econmicas basadas en el ajuste, estabilizacin econmica y reformas estructurales, inspiradas en el aparato tericointelectual del Consenso de Washington, priorizando los llamados equilibrios macrosociales, la prioridad de atender la deuda social antes que los equilibrios macroeconmicos y el pago de la deuda econmica (externa e
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Ver Parker (2001). Desde otro punto de vista, ver John, Magdaleno (2004) y Jos Enrique Molina (2003). 28 Sobre la revolucin bolivariana como experiencia de izquierda nacional-popular, ver Hugo Cancino (2007). 29 Ver Cuadernos del Cendes . Nmero especial 27/28 de febrero. N 10. Vadell Editores. enero-abril 1989 30 Los debates son mltiples y contrastantes, las referencias acadmicas e intelectuales tambin. El campo intelectual frente a la revolucin bolivariana no est exento de la fijacin de actitudes polarizadas que marcan premisas ideolgico-tericas, programas de investigacin, cuadro de hiptesis, abordajes metodolgicos y conclusiones.

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interna), as como contraponindose a una visin de la poltica social, basada en los programas de asistencia focalizada y compensatoria. Esta redemocratizacin es construida en el imaginario como revolucin, como desplazamiento radical de las estructuras de poder del Estado de las elites dominantes, de su sistema poltico (bipartidismo adeco-copeyano), del paradigma sociopoltico de la democracia liberal-representativa, por un proyecto de ampliacin de la participacin directa del pueblo, desde la utopa 31 32 concreta de la democracia popular bolivariana (Libro Azul y Agenda Alternativa Bolivariana ). Mas all de proclamas, discursos y referencias establecidas con base testimonios y pesquisas histricas que ubican los antecedentes del MBR-200 en las iniciativas polticas e ideolgicas de infiltracin de las fuerzas armadas venezolanas por parte de grupos de izquierda radical en los aos 60, es posible identificar en documentos tales como el Libro Azul y el Proyecto Nacional Simn Bolvar33 un ideario nacional-popularrevolucionario, arraigado en creencias de igualdad, justicia y libertad, derivadas del pensamiento y accin de figuras como Simn Rodrguez, Simn Bolvar y Ezequiel Zamora, conformando, desde nuestro punto de vista, una amalgama ideolgica 34 que cohesiona al MBR-200, como ncleo poltico de la corriente histrica emergente. 3.- De la prisin al proceso popular constituyente: Luego del proceso que llev a la excarcelacin de los integrantes de los levantamientos cvico-militares, y en funcin de construir salidas a la crisis de hegemona de los partidos del llamado Pacto de Punto Fijo (AD y Copei), los grupos, estratos, sectores que se nuclearon alrededor del movimiento bolivariano revolucionario, plantean entre otros documentos35, la llamada
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Justamente en este punto, existe la ms exaltada polmica, ya que se debate si se trata de una radical democratizacin de la sociedad o de una radical concentracin del poder del Estado en una sola persona. 32 Disponible en: MINCI (2006) El libro azul. 33 Existe documentos fundamentales elaborados en el contexto del propio ao 1992, como Gobierno de Emergencia Nacional. Programa mnimo del MBR-200, Programa general para el nacimiento de una nueva Venezuela. Medidas econmicas y sociales que tomar el Consejo Nacional de Estado para la reestructuracin econmica, poltica, administrativa y social de Venezuela y Y cmo salir de este laberinto?, que permiten comprender a cabalidad la hiptesis de nacimiento de un ideario nacional-revolucionario. Ver Alberto Garrido (2002). 34 El carcter de amalgama ideolgica se correlaciona estrechamente con la condicin policlasista, por una parte, y con la permanente constitucin del sujeto popular en la revolucin bolivariana, producto de la sedimentacin social de la estructura de interpelacin nacional-popular-revolucionaria. All juegan un papel fundamental las estrategias y estructuras del discurso bolivariano. 35 Reiteramos la importancia de referirse a documentos elaborados en el contexto del propio ao 1992, como Gobierno de Emergencia Nacional. Programa mnimo del MBR-200, Programa general para el nacimiento de una nueva Venezuela. Medidas

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Agenda Alternativa Bolivariana (AAB) , tomando la decisin de participar en la competencia electoral, no sin desprendimientos de sectores radicales que proponan la va insurreccional, seleccionando mediaciones polticoelectorales del proyecto de la democracia popular bolivariana ya esbozada en el Libro Azul ; y adoptando una particular ventana tctica para construir un nuevo sistema de accin histrica para fuerzas sociales y polticas emergentes. En un documento intitulado La Estrategia del Proceso Popular Constituyente, se plantea que:
... en trabajos elaborados y entregados con anterioridad se estudi la importancia de la Asamblea Nacional Constituyente para el MBR-200, se demostr all la existencia de una relacin causal entre nuestra organizacin y el proceso popular de carcter constituyente y a partir de esta vinculacin se dise una estrategia lgica y coherente que pudiera dotar al movimiento de un lenguaje inteligible ante el pueblo, de un mensaje que lo elevara del plano clandestino de su origen, para ubicarlo en el escenario democrtico del proceso constituyente (en Parker, 2001).

La pretensin del proyecto emergente es ubicarse en el escenario democrtico de la ventana tctica para transformar desde una revolucin democrtica y pacfica las tendencias histrico-estructurales de subordinacin, exclusin, explotacin y coloniaje que marcan la insercin de Venezuela en el sistema internacional; y en particular, el carcter de las relaciones asimtricas del pas con los EEUU . Como plante la Agenda Alternativa Bolivariana:
Es en medio de esta dinmica cuando surge la Agenda Alternativa Bolivariana, producto del estudio, del pensamiento, del trabajo y la experiencia de hombres y mujeres que hemos comprometido nuestra accin vital con una doble y formidable tarea: la muerte de lo viejo y el nacimiento de lo nuevo. La AAB, Agenda Alternativa Bolivariana, rompe con el fundamento neoliberal, se rebela contra l; derriba los estrechos y negros muros de la visin unilateral, fragmentaria y reduccionista; para mirar en derredor y percibir la realidad en toda su magnitud, a travs de un enfoque humanstico, integral, holstico y ecolgico. Por ello, la AAB comienza diciendo que el problema a solucionar no es meramente econmico ni poltico ni social. Los abarca a todos ellos, es verdad. Pero va ms all de su conjunto. La forma de enfrentarlo, entonces, es a travs de un poderoso ataque coordinado a lo largo de todo el frente. Atacar por partes implicara la derrota, parte por parte. As, la estrategia bolivariana se plantea no solamente la reestructuracin del Estado, sino de todo el sistema poltico, desde sus fundamentos filosficos mismos hasta sus componentes y las relaciones que los regulan. Por esa razn, hablamos del proceso necesario de reconstitucin o refundacin del Poder Nacional en todas sus facetas, basado en la legitimidad y en la soberana. El poder constituido no econmicas y sociales que tomar el Consejo Nacional de Estado para la reestructuracin econmica, poltica, administrativa y social de Venezuela y Y cmo salir de este laberinto?, que permiten comprender a cabalidad la narrativa ideolgica nacional-popular-revolucionaria. 36 Minci. Disponible en: www.minci.gov.ve/libros_folletos/6/25980/agenda_alternativabolivariana.html

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Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales tiene, a estas alturas, la ms mnima capacidad para hacerlo, por lo que habremos, necesariamente, de recurrir al Poder Constituyente, para ir hacia la instauracin de la Quinta Repblica: la Repblica Bolivariana. Sincrnicamente (y slo sincrnicamente, si se quiere viabilidad), se plantea enfrentar lo social y lo econmico. Sin embargo, la AAB coloca los desequilibrios macro-sociales en el primer rango de importancia y prioridad, para dejar en segundo plano a los desequilibrios macroeconmicos, cmo puede pensarse, por ejemplo, que solucionar el dficit fiscal pueda ser ms urgente e importante que acabar con el hambre de millones de seres humanos? Ante la ofensiva neoliberal, entonces, surge aqu y ahora un arma para la contraofensiva total. Se comprender que nuestra agenda es alternativa porque presenta no slo una opcin opuesta a la del actual gobierno transnacionalizado; sino que va mucho ms all, pues pretende constituirse en el puente por donde transitaremos hacia el territorio de la utopa concreta, el sueo posible. Es decir, la AAB ofrece una salida y echa las bases del Proyecto de Transicin Bolivariano. Aqulla, en el corto plazo; y ste, en el mediano, sern los motores para el despegue hacia el Proyecto Nacional Simn Bolvar, cuyos objetivos se ubican a largo plazo. Y es bolivariana no solamente por ubicarse en esta perspectiva del futuro nacional a construir, porque tambin enfoca la realidad internacional y se inscribe en el nuevo despertar continental que levanta esperanzas de justicia, igualdad y libertad desde Mxico hasta Argentina. Al decir de Simn Bolvar, Para nosotros, la Patria es Amrica.

Nuestra hiptesis es que no puede comprenderse el socialismo bolivariano del siglo XXI, si no se enmarca en las huellas ideolgicas, creencias, ideas y valores presentes en la AAB , que constituye una de las expresiones ms elaboradas de la narrativa ideolgica de la revolucin bolivariana. sta traduce el momento nacional-popular-revolucionario, del proyecto hegemnico. Sin embargo, antes de avanzar en esta hiptesis, es conveniente plantear el polmico asunto del movimiento nacional-popular bolivariano como una variante del populismo histrico latinoamericano, un populismo radical o revolucionario (Parker, 2001)37. De acuerdo con Laclau, la condicin ineludible del momento populista es que haya tenido lugar una dicotomizacin del espacio social, que los actores se vean a s mismos como partcipes de uno u otro de los dos campos enfrentados. Pero no basta la simple polarizacin poltica o electoral, sino la constitucin de un campo que representa las identidades populardemocrticas; y otro que representa a la oligarqua, las elites o el imperialismo. Esto implica que, de una forma u otra, los canales institucionales existentes para la mediacin de las demandas sociales han perdido su eficacia y legitimidad; que no pueden absorber demandas a travs de la lgica de la diferencia, y que la nueva configuracin hegemnica, el nuevo bloque hist37

El punto de partida de Parker y Raby es el planteamiento de Ernesto Laclau (1978) respecto al discurso populista como mecanismo de interpelacin democrticopopular, que surge en una situacin de crisis hegemnica a travs de la captacin y movilizacin de los sentimientos latentes anti-oligrquicos, antiimperialistas y antiEstado de las clases dominadas. (Parker, 2001, 14)

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rico, supondr un cambio de rgimen de signos y de poder, precedido por una bifurcacin y la reestructuracin del espacio poltico. Laclau parti seminalmente de una definicin del populismo que dice: consiste en la presentacin de las interpelaciones popular-democrticas como conjunto sintticoantagnico respecto a la ideologa dominante (Laclau, 1977, 201). El concepto de populismo en Laclau, a diferencia de las interpretaciones liberales, modernizadoras y marxistas ortodoxas, no implic una evaluacin peyorativa, lo que no excluye una valoracin de aspectos negativos en el populismo, como sus dimensiones demaggicas. Adems, es la evaluacin de los contenidos concretos de las acciones polticas que se llevan a cabo, el estilo de liderazgo, el patrn de politizacin, lo que puede determinar el carcter de populismo, y no slo la forma populista del discurso. La revolucin bolivariana es un movimiento nacional-popular cuyos significantes maestros y cadenas de sentido se enlazan en la construccin del modelo poltico de la democracia popular bolivariana38. De acuerdo con los planteamientos vertidos por Chvez en el texto: Habla el Comandante en entrevista con el historiador Agustn Blanco Muoz, no cabra duda alguna de las pretensiones revolucionarias del movimiento que lidera:
Lo revolucionario es un concepto de vida. Y vamos a referir qu significa el trmino revolucin: un cambio radical, total de un modelo, de una sociedad en lo poltico, econmico, social, etc. Es concebir el camino necesario para Venezuela a travs de un cambio total, radical. Una visin que tambin debe enfrentar todo sin eludir nada . He aqu otra calidad de lo revolucionario: no debe eludir ningn problema ni contradiccin. No puede haber una revolucin poltica, sin una revolucin cultural, una revolucin moral. Es un concepto integral para que sea de verdad revolucionario (Blanco Muoz, 1998, 115; cursivas nuestras).

Esta revolucin integral, total, radical de un modelo implica una subversin de las sedimentaciones ideolgico-polticas que configuran una hegemona estable: la democracia liberal-representativa. Sin embargo, Edgardo Lander 39 ha planteado en los primeros aos de la revolucin que se trata de un concepto de lo "revolucionario" que parece distanciarse de un proyecto socialista revolucionario, de las formas en que la izquierda latinoamericana ha entendido la idea de revolucin. Hoy parece que los acontecimientos llaman a problematizar esta hiptesis. Si contrastamos esta lectura con lo aportado por Lechner en su clsico trabajo: De la revolucin a la democracia, encontraramos una interpretacin contrapuesta:

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La democracia popular bolivariana de-construye el consenso ideolgico desde donde se comprende el sentido hegemnico de la democracia: el liberalismodemocrtico representativo. Se trata de un desafo a un imaginario hegemnico de la democracia. 39 Lander, Edgardo (2004)

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Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales En los aos sesenta el tema central del debate poltico intelectual es la revolucin. La situacin de la regin, caracterizada por un estancamiento econmico en el marco de una estructura social tradicional, y por otra parte, una creciente movilizacin popular, es comprendida como una situacin pre-revolucionaria. Contrastando los cambios rpidos y radicales de la revolucin cubana con los obstculos que encuentra la modernizacin desarrollista, se constata la inviabilidad del modelo capitalista de desarrollo en Amrica Latina, y en consecuencia, la necesidad histrica de una ruptura revolucionaria (Lechner, 1985).

Consideramos que en la concepcin que de la revolucin se plantea en la democracia popular bolivariana, no se inscribe en la tesis de un trnsito sin fuertes discontinuidades (reformas graduales), de una ruptura pactada, sino de una ruptura revolucionaria basada en una poltica innovadora en el terreno tctico-electoral. Aunque, en sentido estricto, habra que precisar la pertinencia de conceptos de izquierda y derecha , es posible encontrar las huellas de una concepcin de la revolucin como una revolucin total, radical o integral, como la denomina Chvez en este momento, que pretende constituirse en conjunto ideolgico sinttico-antagnico respecto al bloque de poder y la ideologa dominante: la ideologa del pacto de conciliacin entre elites. Plantea Chvez: Para ser revolucionario tiene que enfrentarla [la explotacin]. Debe ser un movimiento anti-explotador, antiimperialista (Blanco Muoz, 1998, 81). Esta retrica no se deslinda radicalmente de las visiones estratgicas de la izquierda revolucionaria latinoamericana, aunque s de sus opciones tcticas dominantes (lucha armada e insurreccin). Si bien Chvez, en aquella entrevista, planteaba que las categorizaciones de izquierda y derecha ya no son adecuadas para definir la naturaleza del cambio requerido; sin embargo, su crtica se diriga bsicamente tanto a la democracia liberal capitalista como del paradigma de la sociedad comunista sin clases. Pero adems es una revolucin que no se refiere a un sistema ideolgico, sino a que adquiere la forma de una amalgama ideolgica que mantiene abierto el arco de alianzas del proyecto, pero bajo especficos principios de articulacin:
Creo que el concepto revolucin debe ser el prisma, es decir, la fuente o rayo de luz que pasen por ese concepto y salga una resultante, tiene que ser revolucionario. Todos los pensamientos revolucionarios sern bienvenidos, aceptando que tengan contradicciones entre s, pero bienvenido el pensamiento que se oriente a la revolucin necesaria en este momento para Venezuela. (Blanco Muoz 1998, 85-86)

En este contexto temporal de enunciacin (1998) de derrumbe para Chvez de la democracia liberal-burguesa y del socialismo real, ste plantea tempranamente que:
No creemos en este paradigma del mundo capitalista occidental, democrtico burgus. Tampoco creemos en el cado paradigma de la Unin Sovitica: el comunismo, la sociedad sin clases, sin Estado, de igualdad absoluta. Eso no existe.

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Entonces ante esa realidad nosotros hemos planteado, despus de pensarlo y analizarlo, la necesidad de rescatar lo nuestro (Blanco Muoz, 1998, 95).

Estos enunciados muestran que la matriz ideolgica es el nacionalismo popular revolucionario, un relato que emerge de dislocaciones del imaginario capitalista neoliberal, de la modernizacin, la modernidad y el desarrollo, desestabilizado por diferentes factores de crisis, encarnando un nuevo mito poltico que pretenda realizar una sntesis de fragmentos narrativos para la revolucin necesaria de nuestro tiempo. En uno de textos fundamentales investigados por Parker (2001) queda constancia de la centralidad de la matriz ideolgica nacional-popular-revolucionaria:
... las soluciones para Amrica Latina pasan por la izquierda, tienen que transitar la izquierda, pero no pueden quedarse en el marco de la izquierda, tienen que ir ms all de la izquierda. Porque difcilmente las fuerzas armadas latinoamericanas pudiramos calificarlas de izquierda. Pretender empujarlas hacia la izquierda (...) yo creo que sera una utopa. A las fuerzas armadas latinoamericanas, a muchos militares de Amrica Latina, pudiramos catalogarlos como nacionalistas, en este tiempo de desnacionalizacin neoliberal. Bueno, hay que pasar por all tambin. La solucin tiene que pasar por la izquierda, por el nacionalismo, por el patriotismo y lograr una gran alianza de todos estos sectores [negritas en el original] (...) El apoyo de los militares es vital para dar viabilidad a un programa de transformacin en Amrica Latina (...) Muchos intelectuales de izquierda en Venezuela no lo han comprendido (...) Sin embargo, nosotros hemos logrado estremecer el alma nacional, como deca Neruda, logramos poner a Bolvar en el tapete, con otro signo, con un signo revolucionario (Chvez; Cuadernos para la Emancipacin, de Crdoba, Argentina,1997).

Esta frase: poner a Bolvar bajo otro signo, un signo revolucionario, estremecer el alma nacional, as como la construccin de una gran alianza de sectores de izquierda y nacionalistas, tiene profundas consecuencias en la estructuracin de la amalgama ideolgica de la revolucin bolivariana. As mismo, en las entrevistas concedidas a Blanco Muoz, Chvez reconoca la importancia del aporte de Marx, pero afirm que no se considera, ni marxista ni antimarxista. (Blanco Muoz 1998: 116). Chvez plantea que los revolucionarios en Venezuela y en Amrica Latina deben partir de la propia historia, de las propias races, de la propia tradicin cultural40. La construccin de la amalgama ideolgica del nacionalismo revolucionario se concreta en el llamado ideario bolivariano o rbol de las tres races.
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Sabemos que las configuraciones culturales nacionales en Latinoamrica no son esencias ni rasgos distintivos telricos, tampoco homogeneidades o valores comunes, ms bien los patrones distintivos son la superposicin conflictiva de una heterogeneidad de campos culturales, con sus tiempos diferenciales. Es en la dinmica desigual, heterognea, contradictoria y combinada de relaciones sociales donde se anudan los puntos de antagonismo, a partir de lgicas polticas que los unifican en la oposicin pueblo/oligarqua y nacin/imperialismo.

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En todos los casos, hay referencias a Sujetos Centrales que interpelan y constituyen a sujetos desde campos discursivos de la enseanza (MaestroSimn Rodrguez), de la poltica (Lder-Simn Bolvar) y de la guerra (Gene41 ral-Ezequiel Zamora) . Ahora, bien, celebrado ya el propio bicentenario de Francisco de Miranda, se incorporan otros prceres a la estructura arborescente del ideario:
Nacimos al calor de las doctrinas libertadoras y humanistas de Francisco de Miranda, Antonio Jos de Sucre, Simn Bolvar y Ezequiel Zamora. sas son nuestras races militares, las races de nuestro pensamiento antiimperialista, humanista y libertador!(Desfile cvico-militar en ocasin del Sptimo aniversario del Gobierno Bolivariano Patio de Honor de la Academia Militar, 2 de febrero de 2006).

La fuerte centralidad de las races militares del pensamiento antiimperialista, humanista y libertador constituye un eslabn clave de la amalgama ideolgica del rbol de las tres races. As mismo, un elemento fundamental del oscilador semntico de la narrativa ideolgica bolivariana es su capacidad de generar un efecto de adhesin e identificacin para amplias capas, sectores, grupos y clases como pblicos y audiencias del discurso. Se trata de la reedicin de una alianza entre la fuerza armada-pueblo, como eje del nacionalismo popular revolucionario, el elemento cvico-militar, eslabn estratgico del proyecto, no como una diferencia institucionalizada42. La bsqueda de un fundamento original y autctono, de un modelo ideolgico propio, en el planteamiento EBR, se inscribe en la construccin de un mito poltico revolucionario, y no primariamente de una doctrina filosfico-poltica elaborada a partir de los referentes ideolgicos dominantes en el escenario internacional43. La va de rescatar lo propio y lo popular, para ir construyendo un proyecto nacional es bsicamente la va de de constitucin de una narrativa que construya un nosotros comunitario, en el sentido difuso y abierto de toda amalgama ideolgica:
... nos dicen, eso es muy difuso. Bueno, es que a lo mejor el pueblo es difuso, eso est disperso por todas partes, y hay que aglutinarlo en una labor de mucha gente, durante bastante tiempo. Rescatar el pensamiento popular y plasmarlo. Ahora, te digo, no me siendo angustiado ni voy a caer en eso de: presntame un proyecto ideolgico completo. Creo que es una trampa. No, no me corresponde a m. Yo prefiero seguir aquello que Al Primera cantaba: hagamos la historia, si es que podemos hacer algo de ella, que otros la escriban despus. Es decir, yo no soy el pensador que va a generar una doctrina original, nueva, total. No, prefiero hacer.
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Si bien desde estas imgenes arquetpicas no pueden desprenderse contenidos programticos del proyecto nacional, s pueden derivarse los atributos del estilo poltico en la construccin de la revolucin necesaria de nuestro tiempo. 42 Tambin este elemento divide las opiniones, para unos de trata de la ciudadanizacin del mundo militar, para otros, de la militarizacin del mundo civil. 43 Habra que tomar en consideracin que la produccin discursiva tiene por objeto restituir y mediar aquel pasado en la memoria colectiva, dotndolo de un nuevo sentido que genere adhesiones polticas y provea de significacin a la accin presente.

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Por supuesto, tener claro hacia dnde vamos y all hay lo que hemos denominado, de una forma mucho ms pragmtica, pero que no deja de tener el enganche con lo ideolgico, doctrinario, filosfico, que es el Proyecto Nacional Simn Bolvar. El cual estamos tratando de adelantar con diversos equipos especializados en lo petrolero, para producir un plan alternativo, en lo econmico, social, poltico de la Venezuela del siglo XXI. Eso ya es ms pragmtico: las lneas de un proyecto nacional, no slo de gobierno, sino de transicin y un proyecto nacional de mediano plazo para Venezuela (Blanco Muoz, 1998, 79).

Este predominio aparente del hacer sobre el decir, de seguir aquello que Al Primera cantaba, es significativo como referencia de la amalgama ideolgica, ya que las canciones del militante de izquierda revolucionaria Al Primera son eslabones clave entre el campo de la cultura popular, de sus plexos de sentido, y la elaboracin de algunos enunciados-fuerza de la izquierda nacional-popular-revolucionaria de Venezuela. Podra parecer insostenible que elementos del gnero del discurso musical de la cultura popular adquieran la centralidad en un proceso de construccin de un proyecto nacional; pero slo una mirada framente intelectualista puede pasar por alto cmo los afectos y los pensamientos se imbrican en la accin colectiva44. Por otra parte, al definir un carcter antiexplotador y antiimperialista del proyecto hegemnico, Chvez sentaba las bases generativas de procedimientos de exclusin de otras formaciones de discurso, aquellas que niegan la existencia de fenmenos como la explotacin o el imperialismo. Precisamente, aunque no se identifica de antemano ni con la izquierda ni con la derecha, la amalgama ideolgica presentaba una afinidad selectiva hacia creencias, valores e ideas que tradicionalmente se ubicaban en el espectro ideolgico de la izquierda revolucionaria. Aunque la matriz ideolgica era la revolucin nacional-popular, inmediatamente se debata su articulacin abierta:
... presentamos a nuestra generacin y a nuestros compatriotas [una ideas que no estn acabadas] para el diseo de un proyecto de largo alcance, en el cual lo ideolgico es fundamental, pero hay que desarrollarlo como todas las dems facetas o lneas del proyecto Simn Bolvar, que acepta experiencias de cualquier pas, tendencia, cualquier poca histrica, etc. El rbol tiene que ser una circunferencia, tiene que aceptar ideas de todo tipo, de la derecha, de la izquierda, de las ruinas ideolgicas de estos viejos sistemas capitalistas o comunistas, y hay elementos o ruinas que son gigantes y hay que tomarlas (Blanco Muoz, 1998, 295).

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Se trata de comprender, en el cruce de gneros discursivos, cmo las emociones revolucionarias se articulan a ideas revolucionarias. As mismo ocurre con la revalorizacin de la msica llanera, se trata de comprender como la revolucin bolivariana se constituye en sentimiento nacional. Es decir, como Chvez es tanto investido por identificaciones con una prodigiosa energa, como tambin es un agente activo que realiza estrategias para capturar la conexin de la pasin popular. Pues Chvez es identificado como uno del Pueblo, y tambin donde el pueblo se hace Uno.

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Se trata de un caso emblemtico donde se absorben elementos bajo un principio de articulacin, seleccin y combinacin llamado rbol de las tres races, que organiza la unidad ideolgica del movimiento. Cuando Chvez gana las elecciones y llega a la Presidencia de la Repblica construye una narrativa ideolgica cuyos principios de articulacin, cuyos puntos nodales son: lo revolucionario, lo nacional, lo anti-neoliberal, lo cvico-militar y lo popular 45; as como una concepcin de la democracia popular bolivariana que presenta lneas tensiones e incluso fractura hacia el consenso liberaldemocrtico. Entre ruptura del consenso liberal-democrtico se basa en el rechazo a la corrupcin dentro de la institucin militar y a los cogollos polticos, al repudio a las acciones antisubversivas de aniquilacin de la guerrilla surgida en la dcada de los 60, oposicin a los desaciertos del orden poltico (la relacin poltico-militar, las cpulas y la desigualdad social) y fricciones entre las viejas generaciones de oficiales y la nueva, donde se inclua Chvez, que se formaba dentro del Plan Andrs Bello, en la cual destaca el estudio profuso de las ciencias sociales y de la historia del pas. As mismo, tambin aparece una reaccin ante los sucesos del 27 y 28 de febrero de 1989, responsabilidad del segundo gobierno de Carlos Andrs Prez, que dejaron profundas huellas en la sensibilidad popular de la organizacin insurgente, debido a la decisin de Prez junto al Alto Mando de utilizar las fuerzas armadas como instrumento de represin contra una revuelta popular que dejaba en manifiesto la crisis de representacin y legitimidad poltica del bipartidismo. Esto intensific el repudio del movimiento bolivariano, que responsabiliz muy especialmente a los ltimos gobiernos (Herrera, Lusinchi y Prez) por el malestar popular46. As mismo, del Programa de Accin Poltica del MVR ,ya legalizado como organizacin con fines poltico-electorales (MVR 1988b, 42-44), se evidencia una idea de democracia supeditada a las nociones de pueblo
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No se trata de un cuerpo doctrinario o filosfico, sino de una plataforma simblica, de valores, actitudes y creencias compartidos que movilizan la accin colectiva del MBR-200. Mientras el juego liberal-democrtico-representativo estaba enmarcado en reglas del poder constituido (Constitucin de 1961), lo que estaba planteado entonces no era mantener esas reglas, sino cambiar las reglas del juego poltico (activar el poder constituyente originario). 46 Todos estos elementos estimularon la actividad organizativa del MBR-200, as como una vinculacin ms estrecha con sectores civiles y partidos de izquierda, para que las expectativas insurgentes del grupo se fueran convirtiendo progresivamente en planes concretos. De la tesis insurreccional con apoyo de una faccin militar, se pasa en los hechos a una rebelin militar con participacin escasa del movimiento civil comprometido con el levantamiento del 4-F. As mismo ocurre, con otros sectores militares descontentos el 27-N del mismo ao 2002. La existencia de dos levantamientos militares que comprometen unidades operacionales del Ejrcito, Fuerza Area, Armada y Guardia Nacional revela el grado del generalizado descontento en el seno de la misma. Sin duda, ambos intentos fracasaron en lo tctico operacional, pero triunfaron en el plano simblico y poltico.

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(voluntad general) y nacin (bien comn), como elementos an embrionarios y difusos de la democracia patritica. Tal referencia puede apreciarse en las siguientes expresiones:
El proyecto V repblica persigue la creacin de crculos patriticos constituyentes que coadyuven a este fin prctico poltico: ir edificando un poder constituyente real en la calle, que hoy se oponga al fraude continuista, y maana defienda, manzana por manzana, casero por casero, las medidas patriticas y democrticas que el gobierno de la V Repblica asuma (...) Todo ello en funcin de la democracia () El agotamiento de los partidos y de sus programas, la desconexin de sus dirigentes con el pueblo, ponen en peligro la supervivencia del llamado hasta ahora, sistema democrtico. Es hora de devolverle al pueblo su soberana: hacer realidad el poder constituyente (). Es indispensable el diseo de una democracia genuinamente participativa, donde se eleve el rol protagnico de la ciudadana () Y en cuanto al sufragio, basta que la voluntad del pueblo se manifieste mediante el voto, cualquiera sea la forma que para ello se emplee, para que se reconozcan (sic) que ejerce la soberana que en l reside.

Ciertamente no hay un sistema ideolgico, una doctrina poltico-filosfica comparable con las ideologias y mitos polticos de la modernidad occidental, pero si hay una matriz de estructuracin de significantes-maestros, una narrativa de lo que podra ser el proyecto nacional, en la apelacin del mito del rescate de las races, con el propsito de constituir un rgimen de aceptabilidad de enunciados sobre lo popular, el alma nacional, lo cvico-militar, y lo revolucionario desde diversos fragmentos ideolgicos y demandas no articuladas al sistema hegemnico en crisis. La identificacin conceptual de esta bsqueda de lo propio en el discurso de Chvez, en el anclaje bsico de lo popular y lo nacional, con un preponderante liderazgo carismtico, unido al peso significativo que desempea lo militar, realizado por Dick Parker, permite caracterizar el proyecto hegemnico como un nacionalismo revolucionario amalgamado con lo popular-democrtico. Sin embargo, es conveniente analizar las diferentes categorizaciones que sobre la revolucin bolivariana y el populismo histrico se realizan47. Anibal Quijano plantea que los movimientos polticos latinoamericanos, equiparables a los narodnikis rusos, no eran ni son populismos, son socialismos que se oponan a la codificacin que el materialismo histrico/materialismo dialctico realizaba sobre el conjunto del imaginario socialista por la III Internacional, as como a travs de una plantilla de lectura eurocntrica marcada por la colonialidad48. Quijano destituye la idea del populismo y apunta a sustituirla por procesos nacionales, democrticos y popula47

Las formulaciones de Quijano sobre las distinciones entre el populismo y lo nacional-democrtico-popular en Amrica Latina permiten distinguir a los populismos segn su configuracin social y poltica, de acuerdo con las relaciones de fuerzas polticas entre diferentes agentes e intereses sociales, en una coyuntura, en un perodo dado, en regmenes polticos determinados (Quijano, 1998). 48 Quijano (1998).

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res. Por tanto, para Quijano, no son fenmenos histricos negativos per se, sino momentos decisivos de las luchas por la democratizacin y nacionalizacin de las sociedades latinoamericanas, por la ciudadanizacin social iniciada con la revolucin mexicana en 1910. Por tanto, la crtica del uso del populismo pasa por una evaluacin de los lmites de estas experiencias en la ampliacin de las luchas por la democratizacin y la socializacin del poder de estas sociedades (Quijano, 1998). Ms all de todos los ejercicios para deslastrar el concepto de populismo49 de los contenidos peyorativos que lo asocian a la manipulacin demaggica de las demandas del pueblo, existen claras diferencias entre la construccin del pueblo desde principios de articulacin, puntos nodales y significante-maestros con un carcter organicista, racista, elitista y jerrquico; o desde interpelaciones que prefiguran y proyectan un comunidad igualitaria, que reconoce la libertad, la justicia, la igualdad, el bien comn y la pluralidad cultural. Sin embargo, como han planteado Portantiero y de Ipola, hay que diferenciar una concepcin organicista y nacional-estatal de la hegemona de una concepcin pluralista y nacional-popular de la hegemona en la construccin de un proyecto socialista democrtico (de Ipola, 1989,33-34). Lo especfico de la revolucin bolivariana es que se ubica a medio camino entre una concepcin organicista del Poder Nacional y un proyecto socialista de una democracia posliberal. De all sus ambivalencias constitutivas, las tensiones de la amalgama ideolgica. Adicionalmente, para Quijano, una ruptura radical con el eurocentrismo implicara abandonar la carga peyorativa50 en la categora populismo, considerando la constitucin y movilizacin del pueblo-nacin subalterno como
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Compartimos lo planteado por Parker: Antes de intentar abordar la cuestin del papel de los militares, conviene hacer una advertencia: gran parte de lo que escriben aquellos intelectuales y acadmicos latinoamericanos que comentan el acontecer poltico del continente est signado por un prurito que (para no analizarlo ms a fondo) llamaremos esttico, que dificulta enormemente el anlisis del populismo o del papel de los militares cuando los militares irrumpen en la escena poltica con planteamientos populistas, las reacciones de los voceros autorizados de la academia o de la intelectualidad suelen reflejar una suspicacia doblemente enraizada, frente a los militares y frente a lo popular. En el momento en que surge el chavismo en Venezuela, el rechazo al populismo entre la intelectualidad del mismo pas y en el resto del continente era particularmente marcado, entre otras razones porque ltimamente la prdica neoliberal ha calado profundamente. 50 La nocin de populismo sigue anclada a su identificacin con el caudillismo demaggico y manipulador, lo cual no slo no contribuye a la comprensin y evaluacin de estas experiencias histricas, sino que adems no permite realizar diferenciaciones entre liderazgos personalistas que expresan una propensin hacia el despotismo, o que tienden a activar procesos de democratizacin o de liberacin nacional. Es indispensable retomar lo argumentado por Parker, quien ha justificado la lnea de interpretacin de Raby para analizar procesos actuales del continente, reformulando a Laclau e incorporando dimensiones no slo discursivas.

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un hecho revolucionario, en condiciones de ampliacin de derechos sociales, polticos y culturales del bloque social de los grupos oprimidos y subalternos. Esta caracterizacin del movimiento como presentando interpelaciones democrticas, populares, antioligrquicas y antiimperialistas, en condiciones de crisis de hegemona, y con su estilo particular de direccin y una dinmica de movilizacin popular con una particular fluidez organizativa", es un indispensable punto de partida para analizar la revolucin bolivariana en el perodo comprendido entre 1992 y 2004, lo que permite comprender la inflexin y pasaje del populismo radical en los trminos de Parker, a la prefiguracin de un proyecto hegemnico socialista. A partir de 2004, el trnsito entre la revolucin bolivariana y el llamado socialismo del siglo XXI, se realiza a travs de la centralidad que adquiere el Lder, se hace bajo una fuerte carga de revolucin chavista. Si anteriormente el carcter abierto de algunas de las posturas programticas del movimiento, no permitan prever de una direccin socialista a la accin hegemnica de la revolucin bolivariana, desde el momento en que se enfatiza la revolucin chavista, se perfila un aproximacin cada vez mas abierta hacia la experiencia socialista de Cuba, e incluso hacia la gramtica ideolgica del socialismo de extraccin bolchevique. La simbologa revolucionaria de la experiencia sovitica bolchevique atrapa la imaginacin de Chvez, quin comienza a citar a Lenin y a Trotsky, y en menor medida a Rosa Luxemburgo y Gramsci, sin detenerse a profundizar en sus matices y diferencias. No hay que perder de vista que en el trnsito desde el nacionalismo-revolucionario ms o menos difuso a un nacionalismo-popular-revolucionario, para desplazarse finalmente hacia un proyecto de signo socialista de corte burocrtico, no slo se dieron con procesos de agregacin y articulacin de fuerzas sociales y elementos ideolgicos , sino tambin de desagregacin de fuerzas y desprendimientos, que hablan de un fenmeno de recomposicin ideolgicopoltica-social permanente en el interior de la revolucin bolivariana, en su trnsito a convertirse en revolucin chavista51. Tambin aqu la historia registra las ms encontradas posturas: para algunos: decantacin de la revolucin; para otros: traicin y desviacin ideolgica. Pero si algo ha mostrado continuidad, es la creciente centralidad del momento del lder: Hugo 52 Chvez .
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No slo se incorporan fuerzas sociales y elementos ideolgicos, sino que adems se desprenden personalidades, cuadros, partidos, o incluso comandantes, poniendo a prueba el carcter aglutinante de los principios de articulacin de la amalgama ideolgica. 52 La revolucin bolivariana poda transformarse en la direccin de cambios sustantivos en las relaciones de poder, en un proyecto socialista, en una sociedad que rebasara el horizonte del liberalismo-democrtico, pero slo en el marco de determinado cuadro de condiciones de la coyuntura histrica, aunque los elementos de izquierda aparecan desde la cuna como elementos disponibles para la amalgama ideolgica, pues no ocuparon en determinados momentos lugares privilegiados o centrales en los puntos nodales del discurso.

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Por otra parte, es en la caracterizacin de las relaciones entre democracia representativa y democracia participativa, donde es posible rastrear hiatos 53 para recolocar en la agenda el antagonismo capitalismo/socialismo . En el programa Alo Presidente N 210 del 9 de enero de 2005, Chvez afirm:
Bueno, dialogando, pensando, esta nueva etapa de este proceso la vamos a comenzar a llamar, y esto refleja mucho lo que aqu est ocurriendo, "la democracia revolucionaria", pensamiento y accin democrtico revolucionario. De eso hablaremos a lo largo de estos das, de estos meses y de estos aos. Hemos entrado en esa nueva etapa, la democracia revolucionaria, que no es lo mismo que decir, "revolucin democrtica", es otro concepto, es otra orientacin, tomada en profundidad del pensamiento revolucionario de Simn Bolvar y de muchas otras corrientes universales, de todos los tiempos y de muchos lugares.

Aunque Chvez adopt transitoriamente, en 1999, el capitalismo humanista de la tercera va, como frmula para insertarse en los planteamientos de la centro-izquierda, esto pudo interpretarse como un esfuerzo por distanciarse tcticamente de la izquierda revolucionaria, para as tranquilizar a algunos sectores econmicos y militares afectos (retirados o activos) no permeables a planteamientos radicales. Sin embargo, despus de asumir la presidencia, Chvez tambin defendi la revolucin cubana, la plante como modelo a seguir, y del mismo modo se manifest respecto de la revolucin china 54, incluso lleg a decir que era maosta.

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Este hiato entre democracia representativa y democracia directa aparece en la retrica de Chvez de modo permanente, e incluso adquiere una expresin patente cuando, ya en 2006, plantea una oposicin entre revolucin democrtica y democracia revolucionaria, acontecimiento discursivo que marc desde nuestro punto de vista la inscripcin del imaginario jacobino en la dislocacin de fragmentos narrativos que se correspondan ms con una tradicin democratizadora no elitista ni vanguardista del socialismo, configurando futuras tensiones en las relaciones entre el proyecto de reforma constitucional y los principios fundamentales del propio texto constitucional. 54 No deja de llamar la atencin la apelacin indirecta de Chvez al bloque de las cuatro clases semejante a Mao Zedong en la China posrevolucionaria. La teora apunta a lograr la liberacin nacional, optando por el socialismo a travs de una coalicin de clases que luchan contra el antiguo rgimen gobernante, unidos bajo el liderazgo personalista y la gua de un partido revolucionario de contenido popular. El bloque de las cuatro clases: trabajadores proletarios, campesinos, pequeos burgueses, y los capitalistas de orden nacional. Esta es la coalicin de clases para la "Nueva Revolucin Democrtica". La Nueva Democracia de Mao explica que el bloque de las cuatro clases es una consecuencia necesaria del imperialismo tal como lo describe Lenin, mientras que las criticas de la izquierda radical denuncian esta estrategia como una peligrosa poltica etapista de nacionalismo burgus (sobre todo los seguidores de Trotsky). Mao reformul la perspectiva de Lenin, sealando esencialmente que la democracia liberal y el socialismo podan combinarse en un solo estado de construccin llamado Nueva Democracia.

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Esto indica que en el seno del movimiento se desplegaban tendencias moderadas y radicales de la izquierda, as como de otros sectores nacionalistas de derecha. Entre estas tendencias, Chvez ejerca funciones de arbitraje-articulacin, poniendo prctica osciladores semntico-ideolgicos para calibrar los discursos en funcin de acumular adhesiones e identificaciones, aglutinar sectores sociales y cohesionar la amalgama ideolgico-poltica. Tales elementos de la narrativa ideolgica colocaban a Chvez entre 1998 y 2004 claramente en el espectro ideolgico de lo nacional-populardemocrtico con afinidades de izquierda, pero a la vez muestran la centralidad del discurso del lder para calibrar los parmetros ideolgicos del movimiento, sus significantes maestros; lo que tendra importantes consecuencias, pues el mito poltico de la revolucionaria dependera exclusivamente desde entonces de la voz y directrices ideolgicas de Chvez55. Actualmente es patente que, desde el MBR-200, pasando por el MVR hasta llegar al PSUV, se ha reforzado un tipo de partido-aparato de carcter carismtico, tomando en consideracin los rasgos apuntados por Panebianco (1995, 267300):
1- El grupo dirigente se cohesiona por la fidelidad al lder. Las rivalidades internas se manifiestan como tendencias en los niveles organizativos inferiores, sin tocar al lder, y no como facciones. El lder tiene la ltima palabra en la resolucin de conflictos y quien se le opone enfrenta la exclusin. 2- Los rasgos burocrticos estables son inexistentes. La organizacin, los procedimientos, normas y las posibilidades de hacer carrera poltica son inestables e improvisadas, porque el lder tiene la facultad de cuestionarlas eventualmente. Normalmente el financiamiento del partido es inestable, depende de las relaciones del lder y de su control directo sobre los fondos pblicos. 3- Es una organizacin centralizada, las decisiones fundamentales se toman en la cpula del partido, pero con la injerencia fundamental del lder. 4- Es frecuente que a su alrededor giren un conjunto de grupos y organizaciones cautivadas por el movimiento. 5- Independientemente de su orientacin ideolgica el partido carismtico es revolucionario porque irrumpe contra el orden establecido, se declara antipartido, se define como movimiento y las soluciones que aporta son movimentistas y bonapartistas (todo el poder para el lder). 6- El partido carismtico normalmente se extingue junto con la declinacin del lder porque su institucionalizacin es impedida por este.

Resulta por dems inquietante y paradjico que el instrumento poltico de conduccin, mediacin e interlocucin social con estas caractersticas,
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La revolucin bolivariana comenzar a confundirse (y desdibujarse como chavismo). Esta tendencia se destaca ante la incapacidad de la revolucin bolivariana de contar con referencias ideolgicas colectivas elaboradas desde una conduccin que desborde la centralidad exclusiva del Lder, la inexistencia de un instrumento poltico con una fuerte y rigurosa base programtica y con una cultura poltica proclive a la apertura de instancias de debate de corrientes ideolgicas en su seno, as como la existencia de una diversidad de voces y estructuras de liderazgo intermedio, de matices con peso ideolgico-poltico que entren en relaciones de concurrencia democrtica de ideas diferenciadas con el discurso del lder.

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genere un modelaje poltico y una subcultura propia, que debilita significativamente las tendencias que apuntan a promover la potencia revolucionaria de la democracia participativa y protagnica. Esto es as por el estilo poltico 56 del propio liderazgo , poco proclive a asimilar la democracia como una situacin de poder compartido, y ms bien a tamizarla bajo los supuestos organicistas de una teora del Poder Nacional (unificacin poltica del poder econmico, poder militar, poder poltico, poder psico-social), inspirada en las doctrinas militares de Seguridad Nacional. En contraste a esta posibilidad, el auge de la propuesta ms consistentemente reiterada por la revolucin bolivariana de convocar un proceso popular constituyente para refundar al pas, reemplazar la llamada IV repblica por la V repblica, sustituir el modelo de democracia liberal representativa por un modelo poltico de democracia participativa, permiti experimentar una realimentacin positiva entre esfera pblica democrtica y Asamblea Nacional Constituyente, sobre todo en el periodo inicial de 1999 al 2000 57. Esta experiencia signific una autntica radicalizacin de la democracia, profundizando nuevos sentidos comunes, valores e imaginarios sobre la toma de decisiones, la deliberacin y la consulta pblica. Sin embargo, a partir de esta experiencia positiva de articulacin entre deliberacin, pluralidad y participacin en la esfera pblica democrtica de la asamblea Nacional Constituyente, y luego del curso seguido con las primeras leyes habilitantes, la comunicacin poltica y las transacciones entre los actores qued enmarcada en una polarizacin, cuyos carriles eran la relacin entre lder-bases sociales de apoyo, dejando poco espacio a lgicas polticas ms diversas e inclusivas , que podan realimentar un proceso sostenido de formacin poltica, autonoma intelectual y moral para los sectores populares . Ms bien, la lgica de la equivalencia llevada a los extremos de la fusin entre Lder-masas produjo un efecto perverso, donde la presencia de masas dependa de la decisin del lder. Un caso emblemtico es la propia enuncia56

Aunque en documentos del MVR y del PSUV se habla de democracia interna, la efectividad de la misma contrasta permanentemente con el consenso del no debate, con decisiones verticales y unipersonales que remiten a la voz-directriz del Comandante-Presidente. Estas propensiones autoritarias marcan desde la cuna el estilo de conduccin, mediacin e interlocucin social de la revolucin bolivariana, que no muestra correctivos ni tendencias polticas internas de peso que tiendan a debilitar y reorientar la concentracin de decisiones, poder y directrices ideolgicas en Chvez. Si la revolucin bolivariana o el chavismo no rebasan el momento del lder por el momento del protagonismo y la participacin popular, quedar encapsulada en el mito cesarista-populista presentes en otras experiencias histricas latinoamericanas. El ciclo histrico y destino de la revolucin pasar a ser el ciclo histrico y destino de su lder fundamental. 57 En ese momento se experiment (aun reconociendo lmites temticos y temporales del debate constituyente) un flujo de deliberacin pblica y poltica que tuvo profunda repercusin en la sociedad venezolana, marcando su cultura poltica.

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cin del presidente Chvez cuando ha dicho: Yo ya no soy yo, yo soy el pueblo, que tambin da lugar a encontradas interpretaciones. Esta sustitucin e inversin58 tambin fue advertida por Laclau cuando seal la posibilidad de:
Lo que s constituye una legtima cuestin es si no hay una tensin entre el momento de la participacin popular y el momento del lder, si el predominio de este ltimo no puede llevar a la limitacin de aqulla. Es verdad que todo populismo est expuesto a este peligro, pero no hay ninguna ley de bronce que determine que sucumbir a l es el destino manifiesto del populismo. () Ahora bien, en la experiencia venezolana no hay indicios que nos permitan sospechar que una tendencia a la burocratizacin habr de prevalecer. Por el contrario, a lo que asistimos es a una movilizacin y auto-organizacin de sectores previamente excluidos, que ha ampliado considerablemente las dimensiones de la esfera pblica. Si hay un peligro para la democracia latinoamericana, viene del neoliberalismo y no del populismo (Laclau, 2006, 61).

Habra que explorar a profundidad si existen hiatos entre esta enunciacin, y las prcticas sociales y polticas de los actores. Llama la atencin que la revolucin bolivariana ha mostrado una tensin entre el radicalismo de su discurso poltico, su retrica, y la naturaleza de las polticas efectivas de transformacin que estara ejecutando. De acuerdo con el modelo de pas enunciado gruesamente en el texto constitucional y con los principales pronunciamientos pblicos de los dirigentes del proceso de cambio, en una primera fase que se culminara en el primer paro empresarial en diciembre de 2001, se concibe como pacfico, democrtico, electoral y constitucional. El perodo comprendido entre diciembre 2001 y el referendo revocatorio del 15 de agosto de 2004 constituye el momento ms extremo de tensionesantagonismos que polarizaron el espacio simblico y poltico59. El desenlace
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A diferencia de esta tendencia de inversin, en 1999 se expres la crtica radical de Chvez a la democracia liberal y representativa, y su insistencia en la necesidad de su sustitucin por una democracia participativa y protagnica. En el debate constituyente, el nuevo modelo poltico desplaza la centralidad de los partidos, de la democracia representativa, profundizando un concepto de soberana popular, con modalidades diversas de participacin y protagonismo: La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitucin y en la ley, e indirectamente, mediante el sufragio, por los rganos que ejercen el Poder Pblico. Los rganos del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos (CRBV-art.5). 59 As mismo, durante este perodo de extrema polarizacin (2001-2004), qued definido un nuevo rol de los medios de comunicacin privados, quienes pasaron a sustituir a los partidos polticos de oposicin, cada vez ms diezmados y descoordinados entre s, dados los efectos de derrotas sucesivas, tanto polticas como electorales. Son los medios privados de comunicacin quienes vienen trazando una agenda poltica propia contra el gobierno bolivariano, amplificando un clima de opinin poltica cada vez ms agresivo, que ha venido naturalizando los insultos, agravios, descalificaciones, as como las campaas calculadas de ataques y desinformaciones como algo normal en la vida poltica.

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de estos conflictos sociales y polticos abri la compuerta para enunciaciones sobre una va de transicin rumbo al socialismo , que desde nuestro punto de vista comenz tempranamente en el ltimo trimestre de 2004, que aparece ya perfilada en el Taller de Alto Nivel la Nueva Etapa-El Nuevo Mapa Estratgico. Todos estos perodos han sido marcado una narrativa ideolgica de carcter pugnaz con predominio de metforas blicas, donde la comunicacin poltica es un escenario de batallas, conflagraciones, deflagraciones, mezclas, ataques, replicas y contrarrplicas, hasta llegar al grado cero de la comunicacin, con el uso abierto de estrategias de guerra psico-social por parte de los actores sociales y polticos ms radicales, sobre todo en el perodo vivido entre finales de 2001 hasta la realizacin del referendo revocatorio presidencial60. Aun as, entre 1998 y 2004, no exista voluntad poltica orgnica para pasar a modificar el cuadro de las reglas estructurales de la formacin venezolana, ms all de la renacionalizacin de sectores estratgicos de la economa nacional; era la poca evidencia sobre polticas dirigidas a una transformacin sustantiva de las relaciones de produccin, distribucin y consumo de tipo capitalistas, conjuntamente con una radical revisin de las formas de posesin, control y propiedad de los medios de produccin 61. A pesar de las crticas al capitalismo salvaje y al neoliberalismo, la propuesta inicial de un modelo productivo alternativo la llamada Agenda Alternativa Bolivariana de 1996 (Chvez 1996) y el Plan Econmico y Social 20012007 (PES), eran momentos de nacionalismo econmico pero fundamentalmente capitalista, el cual se mantuvo sin grandes cambios de rumbo hasta 2004. Esta va del capitalismo nacional, democrtico, con funciones de redistribucin y de bienestar comenz a quebrarse por la frrea oposicin de grupos oligoplicos nacionales y transnacionales; quienes plantearon una agenda anticomunista frente a un gobierno nacional-popular, lo que gener un proceso de radicalizacin en ambos polos, que los llevaron a una medicin de fuerzas no electorales en dos escenarios: el golpe de abril de 2002, y el paro-sabotaje petrolero de 2002-2003. El carcter moderado en lo econ60

Desde este momento, la polarizacin en el espacio simblico ha generado una fractura comunicacional de gran envergadura, que sobredetermina las posturas, actitudes, los discursos cotidianos y las elaboraciones intelectuales. Este trabajo de reflexin, por cierto, no escapa a estas determinaciones de sus condiciones de produccin, sociales y polticas; y sin duda est marcado por su insercin problemtica en la situacin. Como consecuencia de la polarizacin, se observa ya a finales de 2006, una saturacin del espacio simblico de la sociedad por las estrategias polticas y discursivas de una guerra psicolgica de baja intensidad, y comienzan a observarse sntomas de malestar social asociados a este fenmeno. 61 Sencillamente, estos propsitos no formaban parte de la agenda poltica, e incluso hubo pocos incentivos para dinamizar y dirigir cuantiosas inversiones al sector de economa social, reconocido constitucionalmente, pero que siempre estuvo a la cola de la locomotora de los planes de inversin del sector de propiedad pblica-estatal y de los sectores privados, tanto monoplicos, como de pequeas y medianas empresas, aunque pudiesen jugar un papel destacado en la retrica poltica.

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mico de la AAB puede contrastarse con el Primer Plan Socialista (PPS), en la definicin de regmenes de propiedad, definiendo el carcter mixto (pblico/privado) del modelo econmico que se propone:

Sectores productivos y regmenes de propiedad

Sector I Empresas bsicas y estratgicas. Sector petrolero, empresas bsicas. Minera, alta tecnologa militar Bienes de consumo esenciales. Industria de la construccin, agroindustria, PYMI, turismo

PES 2001-2007 Estatal

II

Mixto

PPS 2007-2013 El Estado conservar el control total de las actividades productivas que sean de valor estratgico para el desarrollo del pas. Las EPS surgirn a partir de unidades asociativas existentes, de las que se establecen como resultado de la accin del Estado, y de la transformacin de empresas del Estado o de empresas capitalistas privadas en EPS. Operar un tejido productivo entre las EPS, interconectado con Estado y PYMES, que progresivamente abarcar el mayor nmero de actividades econmicas.

III

Servicios esenciales y Gobierno. Sectores productivos como educacin y salud, adems de un Sector no productivo del Gobierno, generador de servicios esenciales no transables.

Mixto

Estado, Pequea y Mediana Empresa y EPS

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IV

Banca y finanzas. Orientado hacia la intermediacin financiera. No transable. La Gran Industria. Conformada fundamentalmente por la gran industria importadora; generadora de bienes y servicios no esenciales.

Mixto, pero regulado y controlado por el Estado Privado

Mixto, regulado y controlado por el Estado

Mixto, regulado y controlado por el Estado

Esta orientacin de una economa mixta entre el Estado y la iniciativa privada se reafirma en el PES pero se debilita en el PPS, asumiendo que ambas posibilidades se encuentran contenidas en el captulo consagrado al sistema socioeconmico que se establece en la Constitucin de 1999, donde se incluye el sector de economa social, popular y alternativa, e incluso se reconoce el rgimen de propiedad colectiva, junto a otros regmenes de propiedad62. Sin embargo, en 2001 ante el cuerpo de 49 leyes presentadas ese mismo ao, especialmente la Ley de Pesca y Acuiculltura, la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario y la Ley Orgnica de Hidrocarburos, que fueron promulgas como Decreto Ley por el presidente Chvez bajo la autorizacin de la Asamblea Nacional mediante una Ley Habilitante en 2001, fueron objeto de cuestionamiento por parte de empresarios, partidos de oposicin y la mayor parte de los medios privados, como atentados a la propiedad privada y como demostracin del carcter autoritario y comunista de la revolucin bolivariana63. Justamente un ao despus, a partir del intento de golpe de estado de abril de 2002, hasta llegar al referendo revocatorio de 2004, donde puede
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Adems la Constitucin garantiza la libertad econmica y la propiedad privada, a la vez que define la responsabilidad del Estado en la poltica comercial y defensa de las industrias nacionales. Reserva para el Estado la actividad petrolera y otras de carcter estratgico, y le asigna un papel rector en el desarrollo de una agricultura sustentable y la seguridad alimentaria. Con la notoria excepcin de la poltica petrolera, durante los primeros aos de gobierno no hay ni una propuesta integral de modelo de desarrollo ni una poltica econmica que sea consistente con el radicalismo del discurso poltico. El manejo del conflicto poltico llevaba un ritmo y carcter distinto a la gestin del conflicto econmico y social hasta 2001. 63 Fueron estas leyes el detonante del primer paro empresarial en diciembre de 2001. La participacin de los principales grupos empresariales monoplicos y de sus organizaciones gremiales tanto en el golpe de Estado de abril de 2002 como en el paro de diciembre 2002-febrero 2003, lleva al gobierno a reexaminar sus relaciones con el mundo del capital. Un permanente clima de huelga de inversiones por parte de sectores empresariales venezolanos y el estmulo a la fuga de divisas llevaron al gobierno a una poltica de control de cambios.

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explicarse la inflexin de la narrativa ideolgica desde la institucionalizacin del sistema econmico a partir de una economa mixta de carcter capitalista, al fortalecimiento de la economa social y popular, para desembocar en la formulacin explcita de un proyecto de economa mixta de carcter socialista, con predominio de la propiedad pblica, social y colectiva, tal como quedo en evidencia en el proyecto de reforma constitucional de 2007 y en el PPS 64 2007-2013 . La amalgama ideolgica se reorganiza adquiriendo centralidad elementos ideolgicos que fueron posicionados en la agenda poltica, actos de poder y estrategias discursivas de Chvez. La construccin de un modelo de desarrollo endgeno-socialista, basado en la prioridad de la economa social, popular y comunal, era una posibilidad perfectamente contenida en la propia Constitucin de 1999, incluso comprendida con formas autogestionadas de propiedad colectiva65. Por tanto, los contenidos de una economa mixta de signo socialista no implican necesariamente un ruptura con el discurso originario, ms bien son una inflexin que va del neoestructuralismo econmico a un pensamiento socialista basado en la alianza estatal-empresas de produccin social, que tematiza una necesaria transformacin de las relaciones sociales de produccin , que comienza a mostrar sus perfiles en las empresas articuladas en unidades estatales de produccin en el sector energtico, agrcola y pecuario . Por otra parte, con relacin al eje central de la redemocratizacin de la soberana nacional por la va del poder constituyente para construir la democracia popular bolivariana, han surgido diversas interpretaciones acerca del estilo poltico de conduccin, mediacin e interlocucin social de la Revolucin Bolivariana, marcada por un giro a partir de 2004, luego de los resultados favorables a Chvez en el referendo revocatorio presidencial, donde comienza a observarse un patrn de politizacin que se inscribe en una democracia plebiscitaria, viabilizada no slo por la polarizacin social, sino por fuertes facilitadores poltico-institucionales, como el presidencialis64

Resulta un error suponer que ni las polticas econmicas de signo socialista ni la estatizacin de la economa eran posibilidades contenidas en los discursos econmicos o en el diseo constitucional de 1999, ni que no fueran previstas en el proyecto poltico bolivariano. Ms bien, puede realizarse toda una discusin en torno a las implicaciones ideolgicas del Estado democrtico y social y de derecho y de justicia, y sus vinculaciones con el rgimen socioeconmico, para comprender la elasticidad ideolgica del concepto de economa mixta, elasticidad que abre la posibilidad a elementos ideolgicos de signo socialista en el terreno econmico-social. 65 Si bien no existan elementos explcitos que adjetivaran el rgimen econmico o aspectos de ste con el trmino socialismo, tampoco ocurre con el trmino capitalismo. El reconocimiento de diversos regmenes de propiedad, la centralidad econmica del Estado en sectores estratgicos, su predominio sobre la iniciativa privada y la economa social pueden dar lugar a estilos de desarrollo tanto capitalistas de Estado, como socialistas de economa mixta.

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mo, el peso del poder ejecutivo en nuestra tradicin histrica y el carcter 66 clientelar del Estado rentista . Esto supone un giro del proyecto hegemnico, que fue entendido inicialmente como una transcripcin poltica de las normas constitucionales, a partir de una agenda poltica que no iba ms all de de una centro-izquierda nacional-popular, aun con toda su retrica revolucionaria, con polticas gradualistas y moderadas. Luego de la coyuntura crtica (2001-2004), y a partir de los resultados del referendo revocatorio presidencial del 15 de agosto de 2004, el proyecto hegemnico se desplaza hacia la centralidad del mito cesarista progresivo, donde el espacio de la sociedad poltica es absorbido por el estilo personalista en la toma de decisiones y la centralidad exclusiva del momento del lder. As mismo, el proyecto del socialismo del siglo XXI aparece marcado constitutivamente por el momento del lder. La vida poltica enfatiza no la lucha interpartidista, ni un espacio poltico democrtico de movimientos sociales, grupos de presin y partidos polticos, sino el posicionamiento sobredeterminante en la topografa social, meditica y poltica del momento del lder, totalizando los apoyos o rechazos a las directrices ideolgicas y polticas del propio Chvez. Paralelamente, pero con menor fuerza, hay dinmicas desde abajo de nuevas fuentes de radicalizacin democrtica67 que comenzaron con diversas expresiones de organizacin social, popular, sindical, de comunicacin comunitaria y alternativa, que se profundizan con el establecimiento de los consejos comunales. Sin embargo, este fenmeno de movilizacin y organizacin popular plantea relaciones muy complejas con el mito cesarista, en el claro contenido gramsciano dado al trmino cesarismo progresivo68. Por una parte, establecen relaciones utilitarias, por otra lo exaltan simblicamente, tambin lo cuestionan, y
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El propio diseo constitucional de 1999 reforzaba algunos de estos elementos, condicionando las relaciones entre Estado/poltica/sociedad, y entre Estado/economa/sociedad. 67 Se tratara de realimentar la acumulacin de fuerzas, movimientos y colectivos de una izquierda social relativamente autnoma de directrices y mediatizacines de los partidos de la revolucin bolivariana, dando lugar a dos grandes polos de identificacin que muestran las debilidades de una revolucin desde abajo: la inexistencia de una Central o Confederacin Revolucionaria de Trabajadores, por una parte, y de un bloque social que exprese las multiformes demandas del Movimiento Popular Revolucionario. 68 Gramsci contextualiza el cesarismo en la dialctica revolucin-restauracin: ... el cesarismo expresa siempre la solucin arbitraria, confiada a una gran personalidad, de una situacin histrico-poltica caracterizada por un equilibrio de fuerzas de perspectiva catastrfica, no siempre tiene el mismo significado histrico. Puede existir un cesarismo progresista y uno regresivo; y el significado exacto de cada forma de cesarismo puede ser reconstruido en ltima instancia por medio de la historia concreta y no a travs de un esquema sociolgico. Resulta sorprendente el paralelismo de Gramsci y Trotsky a la hora de abordar el carcter progresivo de determinadas formas de cesarismo y bonapartismo.

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hasta llegan a proponerle que haga realidad la consigna: Todo el poder para el pueblo organizado. A partir del Taller de Alto Nivel del 12 y 13 de noviembre de 2004, se plantea abiertamente un proyecto hegemnico de carcter colectivistaestatista con un estilo de conduccin cesarista-plebiscitario. Aunque ya en 69 1998 la revolucin bolivariana apareca como una anomala salvaje frente al consenso liberal-democrtico, desde 2004 se reforzar esta percepcin con la llegada de nuevas secuencias discursivas que rearticulan los puntos nodales de la revolucin. Mientras antes de 2004 predomin un claro consenso en crculos polticos e intelectuales sobre el llamado fin de la historia y la hegemona del globalismo neoliberal, a partir de 2004 la narrativa ideolgica se desplaza abiertamente hacia el socialismo del siglo XXI. El modelo de democracia participativa70, que se presentaba entonces como alternativa elaborada desde movimientos sociales y ambientes intelectuales de resistencia, comenzaba a reverberar con antiguas tradiciones de crtica a la democracia burguesa, marcadas por el sello de la tradicin jacobina y bolchevique. Reaparece entonces la democracia popular como concepcin equivalente a la democracia participativa, como modelo poltico que contrasta con las viejas y huecas democracias del pasado. Parecan confirmarse las observaciones presentes en un conocido trabajo sobre la nueva izquierda latinoamericana, que se contrapona a Castaeda:
los hechos pronto se encargaron de invalidar comenzando con el levantamiento zapatista de enero de 1994 el diagnstico prematuro sobre el triunfo del neoliberalismo, la democracia liberal y la alineacin de Amrica Latina con Estados Unidos, as como el pronstico de una izquierda a la defensiva, limitada a explorar variaciones familiares de la economa de mercado y la democracia representativa. Como lo ilustran profusamente los captulos de este libro, los movimientos, los partidos y los gobiernos locales y nacionales de izquierda que cuestionan
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Ya en 1993, despus de las rebeliones militares en Venezuela, el politlogo mexicano Jorge Castaeda abra su balance histrico de la izquierda latinoamericana enterrando cualquier posible alternativa contra-sistmica al capitalismo, con una sentencia categrica: La guerra fra ha terminado y el bloque socialista se derrumb. Los Estados Unidos y el capitalismo triunfaron. Y quizs en ninguna parte ese triunfo se antoja tan claro y contundente como en Amrica Latina. Nunca antes la democracia representativa, la economa de libre mercado y las efusiones oportunistas o sinceras de sentimiento pro-norteamericano haban poblado con tal persistencia el paisaje de [la] regin.(Castaeda; 1993:9) 70 En la tensin entre democracia representativa/democracia participativa, apareca de un modo menos antagnico que en clivaje capitalismo/socialismo el debate sobre la mutua indispensabilidad de la democracia poltica y el capitalismo, sobre sus arreglos institucionales y jurdicos; y, sobre todo, de la traduccin concreta de la soberana y la participacin popular, articuladas a dimensiones sociales, culturales y econmicas, como aspectos interrelacionados de una forma de vida. La democracia participativa no apareca como prefiguracin de orden alternativo al capitalismo, sino como una va de superacin de la crisis de legitimacin y de motivacin del capitalismo tardo.

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Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales cada uno de los componentes de dicho diagnstico se han multiplicado y consolidado a lo largo y ancho de la regin. Hoy en da, partidos y figuras polticas que representan diferentes tendencias de izquierda (en un sentido amplio, con identidades y proyectos polticos diversos a ser discutidos en pginas siguientes) gobiernan en Argentina, Bolivia, Brasil, Cuba, Chile, Ecuador, Nicaragua, Uruguay y Venezuela (Rodrguez Garavito, Barrett y Chvez, 2005).

El caso de Venezuela aparece como una experiencia posible para una nueva izquierda latinoamericana. Sin embargo, hay que reconocer la extraordinaria inercia del legado del socialismo burocrtico, aun despus de la masiva diseminacin de la ideologa del fin de la historia. De all, las condiciones que facilitan la aparicin de la tesis de las dos izquierdas, intentando abrir abismos entre gobiernos latinoamericanos de signo progresista, a partir del alineamiento-antagonismo frente al dilema geopoltico de: o EEUU o Cuba 71. Estas tendencias de induccin de divisiones en la izquierda social y poltica generan respuestas burocrtico-autoritarias de centralizacinconcentracin de decisiones, de disciplina desde arriba, que llevan a considerar las demandas de autonoma y crtica interna de los movimientos, colectivos u organizaciones populares de izquierda como una desviacin, traicin o incluso infiltracin por organismos de seguridad extranjeros. El estilo poltico militarista-policial aparece en diversos discursos de llamados al orden revolucionario, inhibindose los antdotos para evitar consolidar tendencias asociadas al burocratismo, al autoritarismo y al estatismo. 4. Socialismo bolivariano del siglo
XXI?

Una revisin a fondo de las formaciones discursivas sobre el socialismo bolivariano del siglo XXI, incluye aquellas con mayor grado de sistematizacin, como las incluidas en el Nuevo Mapa Estratgico-La Nueva Etapa del ao 2004, en discursos del presidente Chvez a partir de 2004 referido al Socialismo, en la campaa electoral presidencial de 2006, en los Cinco Motores Constituyentes (5MC), en el proyecto de Reforma Constitucional de 2007, en el decreto de creacin de la Comisin Central de Planificacin, en el Primer Plan Socialista 2007, tambin denominado Proyecto Simn Bolvar (2007-2013), y en diversos instrumentos legales aprobados va leyes habilitantes, o por la misma Asamblea Nacional. Sin embargo, llegado a esta fase del anlisis, slo realizaremos un acercamiento provisorio, para destacar sobre todo los contrastes con la narrativa ideolgica que hemos caracterizado como nacional-popular-revolucionaria. En estos documentos, se hace explcito que el camino de la revolucin bolivariana se identifica con 72 la construccin de la transicin hacia el socialismo bolivariano . En el caso
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Este eje imaginario retrotrae todo los conceptos y fronteras ideolgicas de la guerra fra a la regin, planteando una cua de divisin para las izquierdas polticas y sociales latinoamericanas, en funcin de debilitarlas, al generar conflictos internos insalvables. Es decir, introducir contradicciones antagnicas en el seno del pueblo y entre sus representantes polticos.

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de la transicin hacia el socialismo bolivariano . En el caso del socialismo bolivariano, al igual que en el momento nacional-popular inicial, su radicalidad se define en el propsito de enfrentar la estructura de mando de la globalizacin neoliberal, que es visualizada como una voluntad de dominio global que emerge en el proceso de reestructuracin del sistema capitalista mundial, luego de la crisis del modelo de regulacin keynesianosocialdemcrata. Sin embargo, se hacen patentes los puntos nodales de articulacin del antagonismo capitalismo/socialismo. Superando del nacionalismo econmico, hay un llamado a un ms all del capital, siguiendo la formulacin terica del intelectual hngaro Izsvan Mezaros. As mismo, la consigna de Rosa Luxemburgo es posicionada en la esfera pblica: O socialismo o barbarie planteando una coyuntura de bifurcacin histrica entre sistemas econmicos, polticos, sociales e ideolgicos de organizacin social73. Sin embargo, la transicin al socialismo no es producto de un movimiento de acumulacin de fuerzas de la izquierda social, sino fundamentalmente de las decisiones y directrices ideolgicas del lder fundamental del proceso74. A partir de este acto de poder, se recompone la estructura de interpelaciones, en la cuales comienza a generarse cadenas de articulacin entre formas de cohesin y coherencia de la amalgama ideolgica del nacionalismo popular revolucionario y nuevos elementos ideolgicos provenientes de la tradicin doctrinaria del socialismo revolucionario asociado al Imaginario bolchevique, chino y cubano.

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Referirse en concreto a estas fuentes y referencias permite situar el plano de discusin no en el nivel exclusivo de las doctrinas poltico-filosficas socialistas, en tanto que modelos ideolgicos comprendidos en el plano de los sistemas tericos abstrados como modelos de socialismo, sino ms bien, en la articulacin de esta dimensin con el plano de la materializacin y contextualizacin social, cultural e histrica del ideario socialista; es decir, analizarlas como ideas-fuerzas encarnadas en situaciones sociales, momentos histricos y coyunturas especficas, donde su apropiacin se emplea para fines de la lucha poltica y social. Los referentes tericos, doctrinarios, ideolgicos, adquieren fuerza material en la medida en que se articulan a momentos prcticos especificables del proyecto estratgico (diseo, ejecucin, evaluacin y control de polticas), otorgndole un repertorio de smbolos, cdigos y discursos de orientacin para la decisin y la accin pblica. 73 La agencia enunciativa: rumbo al socialismo bolivariano, pretende prefigurar alternativas contrasistmicas ante un patrn de acumulacin del capitalismo transnacional, que ha generado un cuadro de relaciones internacionales, marcado por la ofensiva unipolar de EEUU, y adems caracterizado por insostenibles entropas polticas (desnacionalizacin, debilitamiento del Estado y privatizaciones), sociales (desigualdad, pobreza y exclusin) y ambientales (deterioro ecolgico del planeta). 74 De esta manera, la convocatoria a construir el socialismo bolivariano del siglo XXI en Venezuela ha reactivado debates sobre caminos, tiempos y alianzas para forjar una sociedad no capitalista. Sin embargo, su viabilidad est condicionada por las correlaciones de fuerzas en distintos terrenos, as como la efectiva superacin de condicionamientos histrico-estructurales de larga data.

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Sin embargo, una alternativa poscapitalista debe abordar inevitablemente el desafo de transformar la morfologa del sistema econmico capitalista, sus matrices productivas, sociales y tcnicas, marcadas por desequilibrios estructurales, sociales y territoriales; en circunstancias en las cuales la formacin ideolgica, organizativa y la capacidad de gestin del mundo de trabajo material e inmaterial implican asumir sobre s mismas tareas de construccin autogestionada de una economa mixta de transicin al socialismo, no delegndolas en el fetichismo de la formaestatal. Aqu reaparece la confusin histrica que otras experiencias de transicin al socialismo han planteado, entre nacionalizacin y socializacin econmica75. Todos estos problemas surgen en una situacin donde luce debilitada la confluencia entre el brazo poltico y el brazo laboral, entre la izquierda poltica y la iz76 quierda social, en la construccin del socialismo factible . A este cuadro de debilidad organizativa de fuerzas contrasistmicas emergentes, se le agrega la eficacia del papel de deslegitimacin del poder meditico capitalista, el cual ha logrado desacreditar cualquier imagen positiva del socialismo autogestionado y participativo como proyecto estratgico alternativo. Inclusive, sectores intelectuales que se identifican nominalmente con el espacio ideolgico de izquierdas, que en apariencia cuestionan radicalmente al mismo poder meditico capitalista, ven alineados sus actitudes, presupuestos y creencias con las matrices ideolgicas dominantes, censurando sutilmente cualquier referencia al socialismo revolucionario por considerar que no existen condiciones ni objetivas ni subjetivas, que permitan an superar la sedimentacin poltico-cultural de las experiencias despticas del colectivismo oligrquico-desptica, o la hegemona stalinista en el bloque sovitico77. El
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En estos momentos, ya en la polmica terica sobre modelos de socialismo, se han despejado suficientes elementos en la consideracin de las diferencias entre propiedad, posesin y control-gestin efectiva de la categora medios de produccin, del papel del poder de mando en la divisin social del trabajo, de las relaciones entre planificacin y mercado, como para mantener la confusin entre capitalismo de Estado, nacionalizaciones y socializacin del poder econmico. 76 Es conveniente llamar la atencin sobre el hecho de que no hay Socialismo por decreto, que el capitalismo monopolista de Estado no es socialismo, que sin contar con el apoyo y protagonismo de las diversas expresiones del subjetividad antagnica al capital para la construccin del modelo productivo socialista, ste puede convertirse en flatus vocis. 77 Si hay una profunda debilidad en el proceso de acumulacin de fuerzas de la izquierda nacional-popular en Venezuela, est en la ausencia de un intelectual colectivo orgnico y de un movimiento popular revolucionario constituido desde la diversidad de movimientos sociales que al menos genere un contrapeso interno a las decisiones unilaterales del Comandante-Presidente, impidiendo acciones desacertadas del mismo. Existe un gran silencio sobre aspectos negativos, sobre debilidades patentes, sobre desorientaciones con relacin al modelo de socialismo, que es responsabilidad directa de los trabajadores inmateriales, quienes han optado ms por la autocensura, que por la crtica abierta y constructiva a la revolucin bolivariana. Aqu no caben excusas y la oposicin ha colocado a los sectores intelectuales favorables a la revolucin en el cajn de sastre de una razn domesticada y tarifada por el poder.

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imaginario socialista vive un momento de estrechez de horizontes, en el cual no se prefiguran opciones distintas al modo de produccin burocrticocolectivista. Simultneamente, la acumulacin de fuerzas de las organizaciones populares y de los movimientos sociales, plantean demandas de un programa poltico que visibilice los antagonismos de clase, entre otras formas de opresin social. As mismo, el hiato entre sectores intelectuales y movimientos sociales de signo popular, viene siendo llenado por la centralidad del momento del lder, por la voz-directriz ideolgica del presidente Chvez, quin ha definido ejes, ritmos, contenidos y prioridades acerca de la transicin postcapitalista. De esta manera, es el propio equipaje terico, ideolgico e intelectual de Chvez, el factor crucial para comprender las significaciones maestras del proyecto hegemnico socialista. En este terreno, surgen diversas inquietudes sobre si se estn abordando las demandas de socializacin y la democratizacin de las matrices del poder social78, o si se avanza en la direccin de un proyecto anclado en el fetichismo de lo nacional-estatal, replicando errores del populismo histrico y del socialismo burocrtico. El proyecto hegemnico socialista parece quedar entrampado en el imaginario estatista-autoritario al no asumirse un balance de inventario del derrumbe del campo sovitico ni de su fundamentacin ideolgica (marxismo-leninismo)79. El gran reto, entonces, es concebir un imaginario socialista radicalmente pluralista, consustanciado con una revolucin poltico-cultural que suponga el paradigma de la democracia participativa, encarnada efectivamente en la fuerza motriz de los movimientos sociales. Como han planteado Arrig, Hopkings y Wallerstein, si se han cerrado definitivamente los viejos ciclos de luchas antisistmicas, se ha sellado el fin de la izquierda revolucionaria anterior a 1968 (Arrig/Hopkings/Wallerstein, 1999). Aunque en Chvez, hay una explcita referencia a creencias, valores e ideas del socialismo cristiano, como base tica de la construccin del socia-

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Estas cuestiones han quedado claramente planteadas al menos en los planteamientos clsicos de Marx-Engels, Rosa Luxemburgo y Gramsci (para mencionar tres referencias), adems de todas las corrientes socialistas afines a la democracia de consejos. 79 Un episodio que patentiza una suerte de comedia de las equivocaciones ideolgicas sobre cul modelo de socialismo se construye en Venezuela tuvo que ver con los llamados de atencin del entonces general en jefe Ral Isaas Baduel, quien expres discrepancias con las experiencias histricas del socialismo real. En principio, su discurso fue felicitado por Chvez, se instruy su discusin y difusin pblica. Meses despus es condenado como traidor ideolgico de la revolucin al oponerse al proyecto de reforma constitucional. Contrstese este episodio en diversos links disponibles en internet, entre otros: http://raulbaduel.blogspot.com/2007/11/el-codigo-baduelde-enrique-prieto.html.

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lismo bolivariano , existe una lnea de continuidad con la temtica guevarista del hombre nuevo:
La doctrina autntica de Cristo, que es una doctrina liberadora, es una doctrina revolucionaria, por eso cada da somos ms cristianos y estamos ms con Cristo el Redentor de los pueblos. () El poder del pueblo es el ms grande de los poderes, despus del poder de Dios. (Discurso en Inicio de la Misin Madres del Barrio y entrega de asignaciones econmicas a amas de casa Teatro Municipal de Caracas, 30 de marzo de 2006). En Venezuela estamos construyendo la frmula del hombre en sociedad, la frmula de la paz, la frmula de la hermandad, la frmula del verdadero cristianismo: el hombre en libertad e igualdad. () Pedimos a Dios por la paz. Cualquier diferencia que haya en el mundo entre los pases, debemos solucionarla siempre por la va diplomtica. (Discurso en Inauguracin de La Central Hidroelctrica Caruachi, estado Bolvar; 31 de marzo de 2006).

As mismo, basta constatar las diferencias radicales entre Chvez y la crtica de Dieterich a cualquier referencia a la creacin del hombre nuevo, frente a la constante apelacin a la moral, a la conciencia del deber social, del Che Guevara81. Para Chvez:
Esto tiene que ser una revolucin. Nosotros no hemos llegado aqu para hacer cambios superficiales ni para poner parches de agua tibia, tenemos que ir a fondo, transformar las estructuras econmicas, las estructuras polticas, las estructuras sociales, empezando por la estructura moral y espiritual para generar una sociedad de hermanos y de iguales, en verdad (Chvez, 2004)82.

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Todas las referencias a frases de discursos de Chvez analizadas estn disponibles. Chvez, Hugo (2006): Frases I. http://alopresidente.gob.ve/component/option,com_docman/Itemid,0/task,doc_details/ gid,241/. 81 Guevara planteaba en su citada carta el siguiente enunciado: Persiguiendo la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capitalismo (la mercanca como clula econmica, la rentabilidad, el inters material individual como palanca, etctera), se puede llegar a un callejn sin salida. Y se arriba all tras de recorrer una larga distancia en la que los caminos se entrecruzan muchas veces y donde es difcil percibir el momento en que se equivoc la ruta. Entre tanto, la base econmica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre el desarrollo de la conciencia. Para construir el comunismo, simultneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo" (Guevara, 1965). 82 Discurso en Taller de Alto Nivel La Nueva Etapa- El Nuevo Mapa estratgico. Disponible en: www.mct.gob.ve/Vistas/Frontend/documentos/El%20nuevo%20mapa%20estrategico.pdf).

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Este voluntarismo revolucionario83 se entronca con la exaltacin de la conciencia, la moral y la voluntad en el planteamiento del presidente Chvez, y se traduce tambin en documentos como el Primer Plan Socialista donde se le otorga a la tica socialista una prioridad destacada, as como en la estrategia de los cinco motores constituyentes84 en 2007, momento de expresin concentrada de puntos nodales y significaciones maestras de lo que se considerar el correcto imaginario socialista, en el hacer-decir de las significaciones que recorren el Proyecto Nacional Simn Bolvar:
El Proyecto tico Socialista Bolivariano debe llevarnos a la construccin del hombre nuevo del Siglo XXI. Socialismo y hombre nuevo deben ser sinnimos. No puede pensarse ni concebirse uno sin el otro. Ambos son como el hidrgeno y el oxgeno que se unen para formar el agua. La conciencia moral revolucionaria constituye el motor para dejar atrs la prehistoria humana y entrar definitivamente a la verdadera historia, la sociedad realmente humanista. En definitiva, habr socialismo cuando exista un hombre nuevo (PPS 2007-2013).

Por otra parte, el modelo de socialismo de Chvez se vincula a determinados puntos nodales del discurso, referidos en la fuente ya citada85: Nuestros pueblos originarios han conservado sus races socialistas. Amrica Latina ha iniciado de nuevo el mismo proceso que qued pendiente a Bolvar, San Martn, OHiggins y Artigas: la Independencia. Estamos construyendo el camino hacia el socialismo, colocando al ser humano en primer lugar. Este planeta se salva por el camino de un nuevo socialismo que aqu estamos comenzando a construir. Este proyecto nacional bolivariano va rumbo a un socialismo nuevo. No se trata de copiar nada, tenemos que inventar nuestro propio modelo de desarrollo. El socialismo que estamos construyendo debe fundamentarse en la cultura, en los valores, en lo social y por lo social. Debemos colocar en primer lugar a los seres humanos . El socialismo es una corriente profundamente humanista; el capitalismo es inhumano. Hay que insistir en la creacin de un nuevo modelo socialista, indoamericano, martiano, bolivariano, criollo, nuestro; un camino distinto a la destruccin del plane83

Al menos en este aspecto, se evidencia que el socialismo del siglo XXI que propone Dieterich no coincide con el horizonte ideolgico-discursivo desde el cual construye el socialismo bolivariano el propio presidente Chvez, y los documentos oficiales del propio Gobierno Bolivariano. 84 Los cinco motores en 2007 fueron: la Ley Habilitante, la propuesta de Reforma Constitucional, una campaa nacional por la educacin popular denominada Moral y Luces, una reconfiguracin de la nueva geometra del poder, y por ltimo, la explosin del poder popular. Un sexto motor poltico-partidista fue la constitucin del PSUV. Esta intensa agenda de profundizacin y radicalizacin del discurso sobre el socialismo bolivariano, se vio fuertemente debilitada por el resultado negativo del referendo sobre la reforma constitucional el 2 de diciembre de 2007. 85 Todas las referencias a frases de discursos de Chvez analizadas estn disponibles. Chvez, Hugo (2006): Frases I. http://alopresidente.gob.ve/component/option,com_docman/Itemid,0/task,doc_details/ gid,241/

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ta. El Reino de Dios no es otro que el reino del socialismo verdadero, autntico, un reino donde no haya clases sociales ni groseros privilegios . Igualdad y libertad: races del socialismo que estamos planteando al mundo. En la etapa de transicin al socialismo es posible detectar una inflexin que tensiona los contenidos de la democracia participativa y del protagonismo popular entre un paradigma que escoge la nominacin de la revolucin democrtica y la centralidad del proceso constituyente popular, que tendra continuidad en el imaginario poltico democratizador de la sociedad venezolana, y otro paradigma que selecciona a la democracia revolucionaria, que siguiendo a la tradicin jacobina, bolchevique y la experiencia cubana colocara un hiato al primer sintagma, pues para Chvez: (No es lo mismo hablar de revolucin democrtica que de democracia revolucionaria. El primer concepto tiene un freno conservador; el segundo es liberador). Adems, en la pretensin de construir un socialismo originario, se reactiva la problemtica latinoamericana del llamado socialismo nacional, en el cual la oposicin nacin/imperialismo mantiene una centralidad incuestionable, que coloca en un segundo plano las contradicciones entre sectores, capas, clases y grupos de poder en el interior de la propia revolucin bolivariana. Ha surgido toda una literatura sobre un nuevo actor de peso: la burguesa bolivariana, una suerte de burguesa nacional86 afn al proyecto de la revolucin chavista, cuyo papel adquiere centralidad en la dinamizacin de la economa mixta, en tanto que logro de la llamada revolucin productiva, pero que adems muestra las conexiones entre poder poltico y poder econmico, donde el burocratismo, la corrupcin, el ala tecnocrtica militar y el trfico de influencias han generado una circuito de prebendas y nuevos patrimonios, en una suerte de acumulacin originaria atada al capitalismo de Estado87. As mismo, es conveniente hacer referencia al uso del lenguaje nacionalpopular de los sujetos de la lucha: Hay que incorporar las grandes corrientes populares, campesinas, indgenas, de trabajadores, juventudes, estudiantes, militares, partidos polticos progresistas en la defensa del suelo patrio. Existen especiales referencias a las comunidades populares, as como a las mujeres y pueblos indgenas, exaltando tropolgicamente sus identidades y luchas, pero hay pocas iniciativas para que la lucha de clases88 cobre centra89 lidad alguna :
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Sobre una va desarrollista de izquierda que apele a la responsabilidad social de la burguesa nacional, ver los argumentos negativos de Born (2008) y de Chibber (2005) 87 Llama la atencin la existencia de una central empresarial afn al chavismo llamada Empresarios por Venezuela, que contrasta con la fragmentacin de las fuerzas que podran dar lugar a un movimiento sindical bolivariano. 88 No planteamos que mientras ms llamados a la lucha de clases ms socialista sera el proyecto, ni nada parecido. Simplemente llama la atencin esta puesta en segundo plano. Es posible que, a diferencia del histrico PCV o incluso de AD, que

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Estn volviendo los pueblos indgenas; los ms oprimidos de esta tierra se han levantado y estn comenzando a construir una nueva pgina de la historia de la Amrica Latina y el Caribe, luego de siglos de explotacin, dominacin y atraso. Hay que insistir en la creacin de un nuevo modelo socialista, indoamericano, martiano, bolivariano, criollo, nuestro; un camino distinto a la destruccin del planeta. El Reino de Dios no es otro que el reino del socialismo verdadero, autntico, un reino donde no haya clases sociales ni groseros privilegios. Siempre he credo que uno de los grandes males del capitalismo es la exclusin a la mujer, la minimizacin del gran potencial que la mujer tiene para desempearse en cualquier tarea, por ms dura y por ms exigente que sea. El da que las mujeres compartan con igual peso que los hombres la conduccin de nuestros pueblos, el mundo empezar a enderezarse. En el marco del sistema capitalista es imposible derrotar la exclusin y el atropello a la mujer, porque el sistema capitalista tiene su base en los anti-valores de la exclusin, el machismo, la violencia, la degradacin de los valores humanos, y particularmente de la mujer . Invito, desde mi modesto puesto de batalla, a las mujeres venezolanas para que cada da asuman con mayor fuerza, pasin y amor, la lucha por la revolucin socialista, por la Venezuela de nuestros hijos, de nuestros nietos; por la Venezuela futura, la Venezuela bonita. Un equipo de Gobierno debe estar cada da ms acompaado de mujeres; ellas siempre ponen un extra, una dosis de amor, fuerza, pasin, coraje, entrega; elementos intrnsecos de la mujer . Luchamos con fervor por una sociedad socialista que signifique la liberacin plena de la mujer como gnero, como actor social transformador del mundo. No se podr salvar el mundo si no logramos la plena igualdad del gnero y la participacin de la mujer como actor fundamental de las distintas luchas que libramos. En el caso especfico de los contrastes entre los debates tericointelectuales y la llamada Revolucin Bolivariana, es significativo apuntar que es desde 2004 cuando el presidente Chvez y la direccin poltica asumen no slo las tareas de una revolucin nacional y democrtica, sino adems las tareas de la construccin del socialismo bolivariano . Sobre la exploracin de las posibles referencias a nodos intelectuales ya hemos elarealizaba un anlisis de la estructura social venezolana para la determinacin de la lucha social y poltica, todava en el chavismo no exista una adecuada comprensin de los sistemas de dominacin, clasificacin y desigualdad concretos de la sociedad venezolana contempornea. Incluso llama la atencin el uso de los estudios de estratificacin de las empresas de mercadeo y publicidad, para orientarse poltica y electoralmente. No existe un mapa de la estructura social y de la estructura de poder que visibilice el cuadro de conflictos y antagonismos reales que se juegan en la revolucin bolivariana, y es tarea pendiente reconstruir la nueva elite del poder. 89 Todas las referencias a frases de discursos de Chvez analizadas estn disponibles. Chvez, Hugo (2006): Frases I. http://alopresidente.gob.ve/component/option,com_docman/Itemid,0/task,doc_details/gid,241 /

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borado una primera exploracin crtica (Biardeau, 2008). Una lectura atenta del mismo permite comprender las referencias intelectuales, ideolgicas y polticas inspiradoras, sin referirse a alternativa poscapitalista alguna. La lucha contra el neoliberalismo se hace explcita la poltica de los llamados cinco equilibrios del PES 2001-2007. El periodo comprendido entre 1999 y 2001 se caracteriz por un ambivalente acercamiento a los modelos de la Tercera Va, singularmente relacionados con lo enfoques neo-estructuralistas latinoamericanos del desarrollo desde dentro90 (Camejo; 2002) 91. En 2005 en sus declaraciones al peridico Punto Final de Chile, Chvez hizo patente el giro de su perspectiva:
En una poca llegu a pensar en la tercera va. Andaba en problemas para interpretar el mundo. Estaba confundido, haca lecturas equivocadas, tena unos asesores que me confundan todava ms. Llegu a proponer un foro en Venezuela sobre la tercera va de Tony Blair. Habl y escrib mucho sobre un 'capitalismo humano'. Hoy estoy convencido que es imposible. Pero esto ha sido producto de seis aos de dura brega y de aprender de mucha gente. Me convenc de que el socialismo es el camino y as lo dije en Porto Alegre y despus aqu, ante la Asamblea Nacional. He invitado al pas a un debate. Creo que debe ser un socialismo nuevo, con planteamientos frescos, acoplado con una nueva era que apenas est comenzando. Por eso me atrev a llamarlo 'socialismo del siglo XXI', como proyecto92.

Pasaron diez aos desde la Agenda Alternativa Bolivariana, por las tesis del poder constituyente y de la democracia participativa y protagnica, que coparon el debate sobre las transformaciones del Estado, de las relaciones entre la sociedad poltica y la sociedad civil; para que fuesen adquiriendo visibilidad las nociones, conceptos y representaciones sobre el socialismo bolivariano del siglo XXI, lo que supona un contraste ideolgico con lo conceptos poltico-normativos que han quedado en la propia Constitucin nacional93. Fue la coyuntura crtica 2002-2003 la que cataliz un proceso de
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Ver Michel Lebowitz (2006), Camejo (2002) y Dick Parker (2003) Agenda Alternativa Bolivariana. Una propuesta patritica para salir del laberinto (1996). Una Revolucin Democrtica. La propuesta de Hugo Chvez para transformar a Venezuela (1998). 92 Manuel Cabieses (2005) socialismo del siglo XXI Dnde va Chvez? El presidente Hugo Chvez Fras con el director de Punto Final, Manuel Cabieses. Disponible en: http://www.voltairenet.org/article132654.html 93 Incluso esta relacin de materializacin entre el ideario poltico expresado en estos documentos y la propia Constitucin jurdico-normativa permite comprender y explicar, paradjicamente, la dificultad para importantes segmentos electorales de apoyar las nuevas normas propuestas en el proyecto de reforma constitucional que podan contrariar, suprimir o modificar aspectos medulares del propio consenso social, del propio sentido comn legitimador, que se haba construido desde 1998, bajo ideas y valores que no gozaban de claridad, credibilidad y aceptacin, incluso en algunos casos mal elaborados en su coherencia, consistencia y congruencia con la interpretacin sistemtica de los principios fundamentales del texto constitucional Esta es una

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radicalizacin del Proyecto Nacional, perfilando el antagonismo histrico entre capitalismo y socialismo en Venezuela. Entre estas directrices de profundizacin revolucionaria est el Taller de Alto Nivel-Nuevo Mapa Estratgico realizada el 12 y 13 de noviembre de 2004, donde se esbozaron los diez objetivos para una nueva etapa, donde emerge una clara orientacin de socializacin del poder social que desborda los planteamientos tericos y los lineamientos del plan econmico y social de la nacin 2001-2007, como proyecto estratgico nacional: Es fcilmente detectable una inflexin de la narrativa ideolgica entre el plan econmico y social 2001-2007 y el nuevo mapa estratgico (noviembre 2004). As mismo, la presentacin de los cinco motores constituyentes en el ao 2007, muestran la centralidad de nuevas significaciones-maestras: al primer motor constituyente: la ley habilitante se le denomin va directa al socialismo, al segundo motor constituyente: Reforma Constitucional: Estado de derecho socialista94, al tercer motor constituyente: Moral y Luces: Educacin con valores socialistas. Al cuarto motor constituyente: La Nueva Geometra del Poder: El reordenamiento socialista de la geopoltica de la nacin, y al quinto motor constituyente: Explosin del Poder Comunal: Democracia protagnica, revolucionaria y socialista! . Veamos algunos enunciados de Hugo Chvez para cada motor constituyente como ejemplos95: Motor 1: Hemos solicitado la Ley Habilitante por ao y medio y en distintos mbitos: poltico, econmico, social, seguridad y defensa. As tambin en el mbito de los procedimientos administrativos de la administracin pblica. Tenemos una lista de leyes. Primero, leyes viejas que hay que reformar, segundo leyes nuevas que hay que reformar, tercero leyes que hay que sustituir por otras, cuarto leyes que hay que inventar en el marco de la constitucin para desarrollar an mas los mandatos constitucionales . Por ejemplo el cdigo de comercio venezolano, smbolo del capitalismo, fue elaborado hace mas de cien aos: en 1904, a ese cdigo le hicieron varias reformas pero en
de las posibles aristas que permite comprender y explicar el deslave electoral del Chavismo si comparamos los resultados de las elecciones Presidenciales del ao 2006 con el referendo del ao 2007. 94 Una de las controversias que activaron el debate sobre el proyecto de reforma constitucional remiti a las interpretaciones constitucionales sobre el Estado democrtico y social de derecho y de justicia, como principio fundamental. Para algunos magistrados de la sala constitucional, exista incompatibilidad entre el Estado socialista propuesto en algunos artculos del proyecto de Reforma y el Estado democrtico y social de derecho y de justicia. Las implicaciones de este debate pueden leerse a partir de la sentencia de la Sala Constitucional, N 85 de febrero de 2002 a cargo del magistrado ponente Jess Cabrera. 95 (2007) Cinco Motores Constituyentes. Disponible en: www.vycsucre.gob.ve/vycsucre/files/5motoresconstituyentes.pdf

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PES (2001-2007)

NUEVA ETAPA-MAPA ESTRATEGICO (2004) Objetivo 1: Avanzar en la conformacin de una nueva estructura social Oobjetivo 2: Articular y optimizar la nueva estrategia comunicacional. Objetivo 3: Avanzar aceleradamente en la construccin del nuevo modelo democrtico Objetivo 4: Acelerar la creacin de la nueva institucionalidad del Estado Objetivo 5: Nueva estrategia integral y eficaz contra la corrupcin Objetivo 6: Desarrollar la nueva estrategia electoral Eleccin por la base de los candidatos Objetivo 7: Acelerar la construccin del nuevo modelo productivo, rumbo a la creacin del nuevo sistema econmico Trascender el modelo capitalista No se plantea eliminar la propiedad privada Aceleremos la construccin del nuevo modelo productivo Objetivo 8: Seguir instalando la nueva estructura territorial Objetivo 9: Profundizar y acelerar la conformacin de una nueva estrategia militar nacional Objetivo 10: Seguir impulsando el nuevo sistema multipolar e internacional

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el mismo marco, y la ltima an as fue hecha en 1955, cuando gobernaba en Venezuela el general Marco Prez Jimnez. Qu socialismo vamos a hacer con un cdigo de comercio de esta calaa? Otro ejemplo son todos esos sectores de un rea tan importante y estratgica como lo es la energa elctrica. Todo aquello que fue privatizado: Nacionalcese. Recuperemos la propiedad social sobre los medios estratgicos de produccin. La compaa annima nacional de telfonos de Venezuela (Cantv): nacionalcese. La nacin debe recuperar la propiedad de los medios estratgicos de soberana, de seguridad y de defensa. Motor 2: Vamos rumbo a la Repblica Socialista de Venezuela y para eso se requiere una profunda reforma de la Constitucin Nacional. La Constitucin Bolivariana nos presenta un primer piso para la Constitucin del Socialismo, pero para avanzar en mayor amplitud y dimensin, se requiere de un conjunto de reformas. Convoquemos al poder constituyente y aceleremos esto en funcin del clamor del pueblo que vot por un proyecto. Chvez durante una y mil veces dijo: vamos por la va del socialismo y es socialismo lo que quiere el pueblo. Lo que necesita la patria. Motor 3: Educacin popular en estos los momentos y en todos los espacios . Educacin, educacin, educacin, hemos dado muchos avances pero aun nos falta mucho por profundizar en la educacin, la cultura, la ciencia, la tecnologa, la conciencia, la ideologa, los valores los nuevos valores. Hay que demoler los viejos valores del individualismo, del capitalismo, del egosmo. Hay que crear nuevos valores y eso solo se logra a travs de la educacin, del ejemplo; este es el tercer gran motor. Motor 4: El cuarto motor del proyecto socialista revolucionario que tiene que ver con la nueva geometra del poder. Debemos hacer un anlisis acerca del territorio, de cmo esta distribuido el poder poltico, social, econmico, militar, y como debera estar. Este es un tema para el cual pido especial atencin. Es necesario buscar una manera de distribuir el poder poltico, econmico, social y militar. Revisemos la divisin poltico-territorial del pas, innovemos, busquemos unas formulas adecuadas a nuestra realidad y aspiraciones . Venezuela, necesariamente, debe estar dividida polticamente y territorialmente como est? No hay otro modo? Claro que hay otros modos de organizacin territorial. Cmo lograr una relacin simtrica o una ampliacin del poder poltico, del poder econmico, del poder social, del poder militar, a lo largo y ancho de todo el territorio? Ah tenemos muchas deudas, regiones que estn muy apartadas muy olvidadas, disminuidas, atrasadas. A nivel de estados la situacin no es grave. Ahora, donde si es grave es a nivel municipal. Venezuela necesita estar dividida en tantos municipios como hoy tenemos? Burocracia! Es la cuarta Repblica viva: burocracia, corrupcin, ineficiencia.

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Motor 5: El poder es alma, nervios, huesos, carne y esencia de la democracia Bolivariana, de la democracia Revolucionaria, de la democracia verdadera. Este motor del proyecto socialista Bolivariano es el que tiene mayor fuerza. Pero esta explosin creadora del poder comunal va a depender del xito de los otros cuatro motores para su desarrollo y xito. Va a depender de la ley habilitante de la reforma constitucional, de la jornada nacional Moral y Luces, de la nueva geometra del poder y de otros factores. Por eso es urgente que asumamos la tarea de inmediato. Concentraramos todo el esfuerzo poltico, econmico y social para ir transitando el camino hacia ciudades comunales donde no hagan falta juntas parroquiales, alcaldas y consejos municipales, sino poder comunal. Habra que sembrarlo en la constitucin. Progresivamente, nosotros el poder constituido debemos ir transfirindole poder poltico, social, econmico y administrativo al poder comunal para que as marchemos rumbo al estado social y salgamos de las viejas estructuras del estado capitalista burgus , que lo que hace es frenar los impulsos revolucionarios. En toda esta nueva narrativa ideolgica se observa incluso una prdida de flexibilidad de la amalgama nacional-popular-revolucionaria, y su potencial conversin en una sintaxis cerrada, en la que todos los enunciados aparecen adjetivados como socialistas96. Se sustituyen enunciados tales como sentar las bases de un modelo productivo capaz de generar un crecimiento autosustentado, promover la diversificacin productiva y lograr la competitividad internacional en un contexto de estabilidad macroeconmica, lo cual facilitar una profunda y diversa reinsercin en el comercio internacional globalizado (PES 2001-2007), por enunciaciones que estn claramente inscritas en un horizonte post-capitalista: El objetivo de largo plazo, en lo econmico, nadie puede tener duda de ello, es trascender el modelo capitalista. El modelo econmico capitalista es inviable, imposible, nosotros los lderes, sobre todo los lderes debemos tenerlo muy claro. El presidente Chvez fue enftico en aquella reunin de la llamada Nueva etapa y mucho ms explcito luego de la conquista electoral de 2006: Vamos a acelerar la construccin del nuevo modelo productivo, rumbo a la 97 creacin del nuevo sistema. He tratado de ser lo ms claro posible. Chvez expresa una tesis central del marxismo revolucionario de inspiracin bolchevique: hay que transformar las relaciones de produccin y acabar
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Perecera que aqu entramos en el terreno del nominalismo mgico, donde el adjetivo socialista se le adjunta a cualquier sustantivo, suponiendo que la cosas misma ha quedado transustanciada por un acto de palabra. Estaramos en las entraas no del realismo mgico, sino del socialismo mgico, donde incluso la voz-directriz ideolgica del comandante-presidente se considera condicin suficiente para que sucedan los hechos imaginados en el discurso. Tambin podra hablarse de simulaciones y simulacros de socialismo. 97 (2004) La Nueva Etapa- El Nuevo Mapa estratgico. Disponible en: www.mct.gob.ve/Vistas/Frontend/documentos/El%20nuevo%20mapa%20estrategico.pd

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con el patrn del capitalista que es el dueo de la mquina y sus esclavos aquellos siembran maz y me venden el maz bien barato y entonces yo me hago rico vendiendo la harina de maz ve? Eso hay que romperlo98. A partir de entonces, queda claro que se trataba de una democracia revolucionaria para el socialismo. Mientras el nuevo Mapa Estratgico-la Nueva Etapa asoma los puntos nodales desde donde se re-significa la amalgama ideolgica de la revolucin bolivariana, los cinco motores constituyentes son sin duda una inflexin ya terminante. A partir de este giro, no era una reforma constitucional, era una propuesta para una nueva Constitucin Nacional lo que se planteaba, sin activar un proceso popular constituyente, algo indispensable si se quiere pasar a la Repblica Socialista de Venezuela. El error poltico-estratgico era aparentemente sencillo, pero apareca entre lneas en las siguientes enunciaciones:
La Constitucin Bolivariana nos presenta un primer piso para la Constitucin del Socialismo, pero para avanzar en mayor amplitud y dimensin, se requiere de un conjunto de reformas. Convoquemos al poder constituyente y aceleremos esto en funcin del clamor del pueblo que vot por un proyecto. Chvez durante una y mil veces dijo: vamos por la va del socialismo y es socialismo lo que quiere el pueblo. Lo que necesita la patria. La reforma es el mecanismo adecuado y la constitucin establece los lmites de esa reforma, permite la sustitucin de una o varias de sus 99 normas, que no modifiquen los principios fundamentales .

Lo que desapareca a simple vista de este enunciado es que una convocatoria al poder constituyente implicaba no slo convocar un referendo, sino adems a un espacio de deliberacin en la esfera pblica democrtica que implicaba calibrar los sujetos indispensables de una iniciativa de reforma constitucional. El proyecto de reforma constitucional se elabor desde arriba y en funcin de objetivos de la alta direccin estratgica de la revolucin. En lenguaje coloquial se planteaba una reforma constitucional entubada desde la Presidencia de la Repblica, que pasaba por una agregacin incoherente de aspiraciones en la Asamblea Nacional. Adems, s afectaba el ttulo primero de la Constitucin referido a los principios fundamentales, tornndose inconsistente con el propsito de una reforma. Este debate entre poder constituyente y poder constituido abra polmicas sobre los lmites materiales y formales del poder reformador , sobre si el principio de supremaca constitucional quedaba definitivamente vulnerado, y sobre si se comprenda exactamente el impacto poltico-jurdico del proyecto, en aspectos valorados por amplios sectores, grupos y clases incluso votantes del chavismo, aspectos normativos del texto constitucional que comenzaron a ser reconocidos como elementos del proyecto de transformacin:
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(2004) La Nueva Etapa- El Nuevo Mapa estratgico. Disponible en: www.mct.gob.ve/Vistas/Frontend/documentos/El%20nuevo%20mapa%20estrategico.pdf 99 (2007) Cinco Motores Constituyentes. Disponible en www.vycsucre.gob.ve/vycsucre/files/5motoresconstituyentes.pdf

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De un lado, que el rechazo a la reforma constitucional no triunf por la fuerza de la oposicin sino por el transvase de una parte importante de votantes chavistas tanto a la abstencin como al voto del no. De otro, que dicho rechazo de una parte del electorado bolivariano no significa, por ahora, un abandono del apoyo al proceso poltico y social encabezado por el presidente Chvez, sino la discrepancia con un proyecto de reforma constitucional mal planteado, pero sobre todo, la manifestacin del malestar de una parte importante de la sociedad venezolana con el funcionamiento en detalle del proyecto poltico del socialismo del siglo XXI. Es decir, con la ineficiencia administrativa en la gestin de las, en general, favorablemente valoradas polticas pblicas bolivarianas, con la inseguridad ciudadana, con la corrupcin y, si se quiere, hasta con una cierta prepotencia que, como consecuencia del ejercicio del poder, se ha instalado en algunos de los actores relevantes del proceso poltico venezolano. Por ello, ni la oposicin poltica ha lanzado las campanas al vuelo ni el bloque gubernamental se ha sumido en la desesperacin. Incluso, puede decirse que el sector ms clarividente del aparato poltico del chavismo ha visto con cierto alivio la estrecha victoria opositora como una oportunidad de corregir los desajustes que se venan acrecentando desde hace tiempo y que una victoria holgada de la reforma constitucional hubiera agrandado(Roberto Viciano Pastor y Ruben Martnez Dalmau, 2007)100 .

En un sugestivo documento que entrelineas aclara las desorientaciones reales que la alta direccin poltica de la revolucin chavista, tena sobre el proyecto de reforma, se seala:
Pero, a pesar de que desde bien temprano manifestamos nuestra postura crtica con el proyecto de reforma constitucional, preferimos permanecer al margen del debate constitucional con el fin de que nuestra discrepancia no fuera utilizada malintencionadamente por la derecha golpista venezolana y el aparato meditico de dominacin. Por esa razn, cuando nos encontramos ante la que quiz sea la ms disputada batalla electoral de la Quinta Repblica venezolana, sin que pueda saberse a ciencia cierta de qu lado se inclinar la balanza, nos ha parecido el momento adecuado para hacer pblica nuestra posicin y algunas reflexiones sobre la encrucijada poltica y social en que se encuentra el proceso bolivariano (Roberto Viciano Pastor y Rubn Martnez Dalmau, 2007).

No agregaremos ms sobre un debate sobre el cual sostuvimos posiciones abiertamente crticas con la responsabilidad de alertar de manera tem101 prana , no solo al alto gobierno, sobre el campo minado de la reforma constitucional. Para los fines del presente artculo, nos interesa destacar el debate sobre los modelos de socialismo compatibles con el marco constitucional vigente desde 1999, y qu modalidades puntuales de reforma y enmienda pueden cubrir los extremos legales de la constitucionalidad. Slo sintetizaremos dos elementos que nos parecen introducen dimensiones fundamentales:
100 101

http://www.tinku.org/content/view/2540/8/ No consideramos pertinente incluir estas consideraciones en el presente artculo. Todas estas intervenciones estn disponibles al pblico en la pgina web del medio alternativo en internet: Aporrea.

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en Venezuela es indudable que una reforma constitucional slo puede culminar con xito cuando el pueblo as lo desee. () Sin embargo, el problema reside en el procedimiento que debera haberse empleado para llevar adelante una modificacin de la Constitucin de estas dimensiones en extensin y contenidos. Reformas de gran calado, como la propia Constitucin de 1999 indica artculo 347 en relacin con el 342, deberan debatirse no en el seno de los poderes constituidos, sino de una Asamblea Nacional Constituyente. El artculo 342 es taxativo cuando establece que la reforma constitucional tiene por objeto una revisin parcial de esta Constitucin y la sustitucin de una o varias de sus normas que no modifiquen la estructura y principios fundamentales del texto constitucional, mientras que la Asamblea Nacional Constituyente queda reservada para los supuestos excluidos o la redaccin de una nueva Constitucin. () Para cualquier lector de la propuesta de reforma, resulta evidente que un cambio que propone modificar 69 artculos de la Constitucin vigente, y que lo hace para construir, donde antes se hablaba de una Democracia participativa, una Democracia Socialista (artculo 158); o que habla de Estado socialista (artculo 318) donde antes slo se haca referencia al Estado Democrtico y Social de Derecho; o que prev que el Ejecutivo Nacional pueda regular la transicin al modelo de Economa Socialista (artculo 300 y disposicin transitoria novena), es de suficiente envergadura para ser debatido con amplitud en el seno ms democrtico donde pueda acontecer este debate: una Asamblea Constituyente (Roberto Viciano Pastor y Rubn Martnez Dalmau, 2007)

Sobre el proyecto hegemnico del socialismo del siglo guiente:

XXI ,

plantean lo si-

Pero estamos convencidos de que la construccin de un modelo de socialismo del siglo XXI requiere de estos debates y, sobre todo, esperamos que ese nuevo socialismo que se intenta construir en Venezuela aprenda de la Historia que slo desde el pluralismo, la contraposicin de puntos de vista y la libertad de pensamiento y de expresin se puede construir un socialismo emancipador. La existencia de una presin interna y externa, incluso de una agresin interna o externa, no pueden justificar la eliminacin de esos principios bsicos de organizacin poltica. Pues supondra reconocer que cualquier intento de construccin del socialismo, que necesariamente tendr fuertes resistencias internas y externas, tiene que pasar por el autoritarismo y el recorte de libertades. Y eso no es as. Como precisamente ha quedado demostrado en Venezuela hasta el momento, los procesos polticos que cuentan con apoyo popular pueden sobrevivir a las presiones internas y externas con pluralismo y dentro de un marco ejemplar de respeto a los derechos y las libertades pblicas . () an no est bien definido que se entiende por socialismo del siglo XXI y cuales son sus aplicaciones polticas y econmicosociales concretas y en detalle. Adems, la generacin del socialismo no puede hacerse por decreto, ni siquiera por reforma constitucional. Hace falta una conciencia social que soporte el proceso y lo asuma conscientemente. Parece claro que en una sociedad como la venezolana, formada durante decenios en el ms puro individualismo, ese presupuesto no existe an (Roberto Viciano Pastor y Ruben Martnez Dalmau, 2007)

Reproducimos estos argumentos por sintetizar gran parte de las inquietudes que surgieron en el debate, sobre todo acerca del modelo de socialis-

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mo que de manera a veces imprecisa, pero a veces claramente orientada por los modelos del socialismo burocrtico, con una fuerte concentracin de poder de decisin en la cspide del poder ejecutivo, para tomar nota de un hecho fundamental. Basta leer la exposicin de motivos del Proyecto de Reforma Constitucional para comprender las debilidades ideolgicas, las inconsistencias tericas, las insuficientes o inexistentes renovaciones de la teora socialista; en fin, que no era un socialismo nuevo sino el bien arraigado guin de creencias, valores e ideas referidas al modelo del socialismo que ha colapsado en el siglo XX. Entre las inconsistencias ms evidentes encontramos102:
Reconociendo los avances de la constitucin de 1999, estos no han sido suficientes para alcanzar la aspiracin de la felicidad, del bien comn, en una sociedad de justicia; en consecuencia, se plantea la imperiosa e ineludible necesidad de ir a un proceso de Reforma Constitucional a fin de adaptarla y dotarla de elementos que consoliden el avance hacia la ruptura del modelo capitalista burgus.

As como: Desmontar la superestructura que le da soporte a la reproduccin capitalista, tanto en el plano constitucional y legal, como en lo epistemolgico y tico. As mismo, el proyecto de reforma constitucional que apuntaba a crear condiciones jurdico-constitucionales favorables a la implantacin del socialismo bolivariano del siglo XXI era incoherente con lo expresado por el propio Presidente Chvez: Creo que debe ser un socialismo nuevo, con planteamientos frescos, acoplado con una nueva era que apenas est comenzando. Por eso me atrev a llamarlo socialismo del siglo XXI, como proyecto103. Acaso era un socialismo nuevo, con planteamientos frescos, acoplado con el desafo de los nuevos tiempos del siglo XXI? 5.- A modo de conclusin provisional: el modelo de socialismo del PPS-Proyecto Nacional Simn Bolvar y la narracin ideolgica del nacionalismo popular revolucionario Llama poderosamente la atencin los contrastes entre una bsqueda de races del ideario originario de la revolucin bolivariana, lo que Michel Lowy denomin, refirindose a los proyectos de transformacin de las realidades latinoamericanas, como la tentacin del exotismo indoamericano, con un
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Una lectura rigurosa, profunda, detenida de estos ambiciosos propsitos da cuenta de las confusiones entre reforma constitucional y activacin de un proceso popular constituyente, que conduca inevitablemente a dos escenarios: a la convocatoria regulada constitucionalmente de una asamblea popular constituyente; o a un escenario de hechos polticos constituyentes que sobrepasaran cualquier formato electoral, constitucional y pacfico. Entraramos all en el debate de un imaginario de revolucin basada en la violencia revolucionaria. 103 Manuel, Cabieses (2005) socialismo del siglo XXI Dnde va Chvez? El presidente Hugo Chvez Fras con el director de Punto Final, Manuel Cabieses. Disponible en: http://www.voltairenet.org/article132654.html

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proyecto socialista que aparece como un plantilla de nociones, conceptos y categoras de un modelo de socialismo que es calco y copia del legado eurocntrico, as como el despliegue de un vocabulario encerrado en una jerga doctrinaria, sin innovaciones ni renovaciones, una suerte de aplicacin parcial de un dogma terico a la realidad concreta de una sociedad histrica especfica. Es decir, en el PPS aparece una suerte de incorporacin forzada de un ncleo terico dogmtico en la amalgama ideolgica del nacionalismo popular revolucionario originario. As mismo, llama la atencin la nueva amalgama ideolgica:
La plena realizacin del Socialismo del Siglo XXI que estamos inventando y que slo ser posible en el mediano tiempo histrico pasa necesariamente por la refundacin tica y moral de la Nacin Venezolana. Tal refundacin supone un proyecto tico y moral que hunde sus races en la fusin de los valores y principios de lo ms avanzado de las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histrica del pensamiento de Simn Bolvar. Su fin ltimo es la suprema felicidad para cada ciudadano. La base de este objetivo fundamental descansar en los caminos de la justicia social, la equidad y la solidaridad entre los seres humanos y las instituciones de la Repblica104 .

En el PPS ha desaparecido completamente cualquier referencia a la revolucin democrtica, la cual est siendo sustituida por la democracia protagnica revolucionaria, que se fundamenta en el republicanismo y el bolivarianismo. As mismo, identificamos cada uno de los objetivos: Nueva tica Socialista: Propone la refundacin de la Nacin Venezolana, la cual hunde sus races en la fusin de los valores y principios ms avanzados de las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histrica del pensamiento de Simn Bolvar. La Suprema Felicidad Social: A partir de la construccin de una estructura social incluyente, un nuevo modelo social, productivo, humanista y endgeno, se persigue que todos vivamos en similares condiciones , rumbo a lo que deca El Libertador: La Suprema Felicidad Social. Democracia Protagnica Revolucionaria: Para esta nueva fase de la Revolucin Bolivariana se consolidar la organizacin social, tal de transformar su debilidad individual en fuerza colectiva, reforzando la independencia, la libertad y el poder originario del individuo. Modelo Productivo Socialista: Con el fin de lograr trabajo con significado, se buscar la eliminacin de su divisin social, de su estructura jerrquica y de la disyuntiva entre la satisfaccin de las necesidades humanas y la produccin de riqueza subordinada a la reproduccin del capital.

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(2007) Proyecto Nacional Simn Bolvar. Primer Plan Socialista. Disponible en: www.mpd.gob.ve/Nuevo-plan/plan.html

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Nueva Geopoltica Nacional: La modificacin de la estructura socioterritorial de Venezuela persigue la articulacin interna del modelo productivo, a travs de un desarrollo territorial desconcentrado, definido por ejes integradores, regiones programa, un sistema de ciudades interconectadas y un ambiente sustentable. Venezuela: Potencia Energtica Mundial: El acervo energtico del pas posibilita una estrategia que combina el uso soberano del recurso con la integracin regional y mundial. El petrleo continuar siendo decisivo para la captacin de recursos del exterior, la generacin de inversiones productivas internas, la satisfaccin de las propias necesidades de energa y la consolidacin del Modelo Productivo Socialista. Nueva Geopoltica Internacional: La construccin de un mundo multipolar implica la creacin de nuevos polos de poder que representen el quiebre de la hegemona unipolar, en la bsqueda de la justicia social, la solidaridad y las garantas de paz, bajo la profundizacin del dilogo fraterno entre los pueblos, su autodeterminacin y el respeto de las libertades de pensamiento.

Se trata de una verdadera reorientacin de los puntos nodales en la narrativa ideolgica del nacionalismo popular revolucionario, ahora socialista, pero de una perspectiva moralista e imperativa, que parece distanciada de un esfuerzo de construccin conjunta de nuevas relaciones sociales. Ahora, bien, las inflexiones de la narrativa dan cuenta de la visible centralidad del momento del lder en la definicin del proyecto hegemnico, y la subordinacin del momento del protagonismo popular. Es Chvez el que llama al debate, a planteamientos frescos, a repensar el siglo XXI, pero en un cuadro sociopoltico de cultura del no debate, o al menos de ausencia de instancias pblicas de deliberacin, de foros polticos y despliegue deliberativo de modelos de socialismo deseables, posibles y factibles. Tal vez la respuesta a mltiples inquietudes acerca del socialismo bolivariano es ms simple de lo imaginado y esperado. Si se quiere saber qu es el socialismo bolivariano del siglo XXI, simplemente habra que tomar nota de los actos de poder que se articulan a las estrategias y estructuras del discurso del presidente Chvez, a la voz del lder indiscutible y fundamental105. Sin embargo, existe una pretensin permanente de constituir al sujeto popular sobre premisas del
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Lo que no est claro es si realmente no se ha entrado en un quiebre premonitorio de la narrativa de emancipacin producto de la sobredimensin del momento del lder, o si ser posible corregir un rumbo crtico. Desde nuestro punto de vista, la estructura de interpelacin de Chvez se constituye desde instancias de enunciacin localizadas asimtricamente frente a sus posibles interlocutores, pero realizando un movimiento continuo de apropiacin de demandas de los grupos, sectores y clases subalternas, a partir de un principio de dominacin articulado a una suerte de voz paternal, justiciera, protectora e identificada con los sentimientos y sufrimientos populares.

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poder nacional que lo fusionan con lo nacional-estatal, debilitando el carcter pluralista, democrtico y autnomo de los movimientos sociales. Es indiscutible el trazado de fronteras entre amigos y enemigos, hecho comparable a los nacionalismos populares revolucionarios, especialmente al caso del peronismo (antipatria) y al castrismo (antiimperialismo). El pueblo, tanto en su fase nacional-revolucionaria como en la inflexin socialista aparece como componente del orden estatal, como complemento de una mitologizacin del jefe que pretenden personificar a la comunidad nacional. Parafraseando lo sealado por las corrientes de anlisis del discurso, existe un permanente intento de legitimar la centralidad de una forma-Estado corporizada y fetichizada en la persona del jefe carismtico. Aun reconociendo el carcter socialmente progresivo de algunas de sus polticas redistributivas, es conveniente destacar la tensin en el ejercicio del poder entre el momento del lder y el momento del protagonismo popular. La posibilidad de la construccin de una democracia socialista se juega en la resolucin de esta tensin, de un modo radicalmente distinto a las figuras despticas del partido-aparato y de la burocraciaEstado. Todo esto depender de la capacidad efectiva de cuestionamiento de una estructura de sometimiento, presente en el estilo de conduccin vanguardista e iluminista, en la cual la inmadurez , los desvos y el desconocimiento estn depositados en los sujetos populares, como sujetos carentes de autonoma y de posibilidades de autogobierno efectivo. Un anlisis del relato ideolgico bolivariano nos enfrenta con los impasses y limitaciones de una revolucin desde arriba, encontrando resonancias entre la consigna patria, socialismo o muerte, con todo el entramado semitico que atrap la potencia constituyente de los agenciamientos de enunciacin y de las pasiones en experiencias nacionalpopulares-revolucionarias presentes en la historia latinoamericana, como la analizada en aquella otra consigna: Pern o Muerte (Veron y Sigal, 1981). Sin embargo, la historia est abierta a nuevos agenciamientos sociales, a la posibilidad inmanente al campo social de despertar energas instituyentes, para superar los lmites de una restauracin del orden neoliberal, o los impasses del discurso nacional-popular cuando queda bloqueado por la fetichizacin de lo estatal y por la mitologizacin del cesarismo progresivo. Bibliografa: Ansart, Pierre (1983): Ideologa, conflictos y poder, Premi. Ed. Mxico. Arrig Giovanni, Terence Hopkins e Inmanuel Wallerstein (1999): Movimientos anti-sistmicos. Madrid, Editorial AKAL. Bahro, Rudolf (1977): La alternativa. Contribucin a la crtica del socialismo realmente existente, Madrid, Alianza Editorial. Biardeau, Javier (2008): El proceso de transicin hacia el nuevo socialismo del siglo XXI: un debate que apenas comienza, Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, Vol. 13, n 2, mayo-agosto, pp. 145-179.

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