EL TEMA DE LA VIDA Qu es la vida a nivel filosfico? La vida se la define como movimiento inmanente de auto perfeccin.

Ramn Lucas Lucas de una manera fenomenolgica explica por qu la vida es movimiento. Colocando el ejemplo de la serpiente: cuando se mueve decimos que est viva y cuando la atacamos y deja de moverse decimos, est muerta. Por tanto, la vida est en el movimiento y un primer concepto de vida es la capacidad de moverse.1 En la planta hay movimiento, hay vida, lo mismo que en los animales y en el hombre, por lo tanto el movimiento es inmanente y no transitivo y dentro de ella se dan tres funciones: crecimiento, nutricin y reproduccin. Existen cinco caractersticas de la vida: El movimiento: es un auto moverse, vivo es aquello que tiene dentro de s el principio de movimiento, lo que se mueve sin necesidad de un agente externo, es porque tiene un movimiento inmanente. La unidad: la perfeccin de un ente est en su unidad; cada ser vivo es uno, mientras que la unidad de lo inerte es tan pobre que si lo partimos no deja de ser su razn de ser. A diferencia de lo que ocurre con los seres vivos. La inmanencia: viene de la palabra en latn (inmanere) que quiere decir permanecer en; inmanente es lo que se guarda dentro es una caracterstica que habla de la interioridad, una interioridad que se da en todo viviente, todo viviente guarda actividades que permanecen dentro; el crecer es una actividad que se lleva dentro. Los animales no tienen un dentro; el hombre tiene un dentro, el llorar es una actividad de dentro, el rer, el dormir; lo que es uno lo es por tener algo propio. Para el viviente, es ser, unidad con el mundo interior. La autorealizacin: lo vivo siempre tiende a su autorealizacin, tienen una estructura de proyecto, hay en l un hacerse, los seres vivos tienen por lo tanto perfeccin, vivir es crecer. Ritmo cclico y armnico: armona; es el equilibrio. Cclico: que se repite, se despliega el movimiento repetido, sus partes estn internamente proporcionadas unas con otras, en este ciclo se forma una unidad. En el ciclo de la vida se permite hablar de la totalidad de la vida: nacer crecer y morir. La relacin de lo armnico: la ecologa debe estar en armona con el ser humano, el ser humano en armona con la ecologa, el ser humano y la ecologa deben estar en armona con lo divino. Teoras que quieren explicar a vida: 1. El mecanicismo: es la teora que define la vida como un agregado de sustancias fsicoqumicas, donde en los seres vivos no hay una diferencia cualitativa, si no, una diferencia cuantitativa. 2. El vitalismo: explica la vida a partir de un principio vital, que se llama nima o alma. Todos los seres vivos tienen un principio vital alma-, a diferencia de los objetos inanimados que no poseen este principio vital. Esta teora no dice que existen diferencias cualitativas y no cuantitativas. La vida es algo abstracto, lo que existe no es la vida, si no los seres vivos, que realizan unos actos vitales, que vienen a ser funciones como: el crecimiento, nutricin y reproduccin.

El hombre, espritu encarnado. P 33

La nutricin: La nutricin es una actividad que en los seres inorgnicos no se da ni siquiera de modo rudimentario; en estos se puede yuxtaposicin pero no nutricin, pues esta considera en un continuo cambio de materia metabolismo vital por el cual el organismo elige sustancias qumicas que le son convenientes y las convierte en sustancia propia (anabolismo o asimilacin) y elimina las que no le conviene (catabolismo). La nutricin supone, es verdad acciones transitivas, pues depone y transforma las sustancias que tiene que asimilar, pero no consiste propiamente en estas acciones que el ser vivo ejercita sobre otras sustancias, sino en el apropiarse de la sustancia asimilada y, luego, en el conservarse, perfeccionarse y enriquecerse a s mismo. El crecimiento: el crecimiento y el desarrollo del ser vivo no es de ninguna manera solamente cuantitativo, es una construccin, no por simple ampliacin de la materia, sino por la evolucin. El crecimiento y el desarrollo son fenmenos tpicos de los seres vivos. Asumiendo la materia del ambiente circundante y reorganizndola segn las estructuras propias, el ser vivo, de una sola clula inicial, llega a millones de clulas con un entrelazamiento extremadamente complejo de actividades. El crecimiento y el desarrollo del ser no es de ninguna manera cuantitativo; es una construccin no por simple ampliacin o yuxtaposicin de materia, sino por epignesis o evolucin interna hacia formas no presentes en el embrin, a no ser en potencia. El desarrollo manifiesta algunas caractersticas que lo diferencian esencialmente de las actividades y transformaciones del ser inorgnico. Pues el desarrollo comporta una diferenciacin creciente, adaptable, en estadios sucesivos e irreversibles. El crecimiento del ser vivo se realiza en estadios sucesivos e irreversibles de los cuales cada uno presupone el precedente. De hecho, el ser vivo puede detenerse en su desarrollo, con riesgo de su vida, pero nunca podr retroceder y encontrarse de nuevo en un estadio de desarrollo precedente, mientras que las actividades fsico- qumicas son siempre reversibles. La reproduccin: que consiste en la capacidad de parte de un organismo de dar origen a otros organismos. Todas las formas de reproduccin muestran dos caractersticas: 1) La reproduccin se realiza para cuidar la especie; 2) el impulso a reproducirse. Hay por tanto, en esta reproduccin un doble aspecto: finalista e inmanente. En la reproduccin el ultimo estadio da origen a una actividad transitiva: producir otro ser diverso del agente, pero en si misma es una accin inmanente por que el ser vivo prepara en si mismo ciertas sustancias que despus darn origen al nuevo ser. Por tanto tambin la reproduccin obedece a leyes diversas de aquellas del ser inorgnico y es una realidad irreductible a los solos componentes fsico- qumicos. En una planta hay crecimiento, nutricin y reproduccin; en el ser humano hay crecimiento nutricin y reproduccin; en el animal hay crecimiento nutricin y reproduccin. Por tal motivo hay movimiento. Pero hay que diferenciar tres niveles en los seres vivos: una planta asimila, crece... para un fin que no ha escogido y acta una forma que no se ha procurado por s misma, sino que le vienen concedidos por la naturaleza. En cambio el animal, o sea, el viviente que tiene un cierto conocimiento, no escoge por s su fin (por ejemplo, se dirige a su presa movido por el instinto), pero acta en virtud de una forma: la de la cosa conocida (debe percibir de algn modo la presa para poder tender a ella); es decir, en virtud de una forma que se ha procurado por s con otra actividad, la actividad cognoscitiva. Por ltimo, el viviente intelectual, el hombre, lleva en s no slo la ejecucin y la forma, sino tambin el fin, en cuanto opera por un fin que se ha escogido libremente. La caracterstica del viviente en general es por tanto la actividad inmanente autoperfeccionante; la caracterstica del viviente sensitivo es el conocimiento sensible; y la caracterstica del viviente intelectual es la libertad, fundada sobre el conocimiento intelectual. A nivel de la historia se ha presentado diferentes sistemas o propuestas para explicar la vida 1) sistema mecanismo: el ser vivo es un agregado de sustancia que acta una sobre la otra, es un agregado de sustancia qumica. Este sistema niega la diferencia sustancial,

cualitativa entre un ser vivo y un ser inorgnico, entre una maquina y un ser orgnico. Entonces el ser vivo sera una maquina perfecta. Quines han apoyado esta teora mecanicista? En la antigedad Leucipo y Demcrito, fundadores del materialismo atomstico. El mismo Ren Descartes cuando habla de la maquina perfecta, reducible y divisible en sus elementos. Los materialistas en general, que niegan cualquier diferencia esencial entre ser vivo e inorgnico por motivos diversos: prejuicios antirreligiosos, cientificismo. Ser que la vida entonces es un agregado de materia fsico qumica? Ser que la vida es meramente un constitutivo de tomo? Ser ste el sistema que responde al problema de la vida? 2) Sistema vitalista: Qu es el vitalismo? es la teora que sostiene que todo ser vivo es animado por un principio vital llamado nima, llamado alma. Un elefante tiene alma, un rbol tiene alma, una persona tiene alma. Se consideran vitalistas: Aristteles santo Toms de Aquino, los escolsticos y neo-escolsticos y algunos de los cientficos mas ilustres: Pasteur, Lamarck. Driesch. Esta teora es sostenida por Aristteles, diciendo que todos los seres vivos tienen alma. El alma es un principio vital. Cul es la diferencia del alma de una planta, un ser humano y un animal? -la Planta posee alma vegetativa, con una funcin vegetativa. -el animal posee alma sensitiva, con una funcin sensitiva. -el ser humano posee un alma intelectiva, con una funcin racional. Alma Vegetal: tiene fondo Alma sensitiva tiene fondo y forma Alma intelectiva tiene fondo, forma y fin Doble aspecto: finalista e inmanente. a. Finalista: cuando falta el impulso interno, es decir el carcter inmanente. b. Inmanente: el que da origen a una actividad transitiva producir otro ser, mediante la accin inmanente. GRADOS DE LA VIDA Vida vegetativa: llamamos vegetativo al ser que tiene en si solo la ejecucin del movimiento, mientras que el fin por el que opera y la forma en virtud de la cual opera se los dan otros. Vida sensitiva: depende tanto en cuanto a la ejecucin como en cuanto a la forma, el animal o el ser vivo no escoge por si mismo su fin, pero acta en virtud de una forma, la de la cosa conocida (se dirige a su presa movido por el instinto). El conocimiento del animal es intrnsecamente dependiente de su organismo. La respuesta en el animal es automtica no es capaz de decir no al alimento, este conocimiento sensible interviene en la conducta que la origina: sus fines instintivos le vienen dados, pues son propios de la especie. Vida intelectiva: aqu depende en cuanto a la ejecucin a la forma y al fin. El hombre lleva en s, no solo la ejecucin y la forma sino tambin el fin: opera por un fin libremente escogido. El hombre elige un determinismo, no se conforma con los fines de su especie como pasa con los animales. Se propone fines personales. Al ser humano no le son dados sus fines le toca encontrarlos Concepto de alma como principio y forma El principio vital no es una actividad vital, sino la forma sustancial del ser vivo, y como tal el primer principio de toda actividad. La forma sustancial es una sustancia, no un accidente, porque es un constitutivo esencial del ser vivo, el alma concebida como forma sustancial, es

aquella por la cual el cuerpo vivo es lo que es, como primer principio de la vida, el alma es acto primero o sustancial que da el ser. Caracteres de la vida psquica en cuanto psquica En la vida psquica siempre hay tres elementos, sujeto, objeto y la actividad que desencadena la relacin entre el sujeto con el objeto, esta actividad viene a ser la conciencia mediante la cual el sujeto aprende del objeto. Qu es la vida psquica? Es la relacin y la actividad que existe entre un sujeto y un objeto. El ser humano tiene vida psquica. Ejemplo: cuando un gato ve a un ratn el gato diferencia el ratn del perro; cuando la gallina ve el grano inmediatamente se da una vida psquica, la gallina diferencia un grano de maz de una piedra all hay vida psquica. En las plantas no hay vida psquica porque no es un ser sensitivo. La vida psquica del animal es intrnsecamente dependiente de su organismo, la vida psquica del ser humano es extrnsecamente independiente de su organismo es decir, el perro no puede tener vida psquica ms all de los sentidos, el ser humano si puede tener vida psquica mas all de los sentidos por ello tiene fondo y forma. Vida intelectiva o alma intelectiva racional tiene fondo, forma, fin. El ser humano no solo posee las funciones del alma vegetativa las funciones del alma sensitiva sino que posee tambin finalidad. Martin Heidegger, dice, el nico ser que se pregunta por su ser es el ser humano, un animal no se pregunta por su ser. En el animal su sexualidad es meramente instintiva en cambio en el hombre es finalidad. El alma intelectiva posee dos facultades La inteligencia y la voluntad: Son lo espiritual del ser humano, son las nicas facultades del ser humano. En definitiva cuando uno llegue al cielo, lo nico que va a resucitar es la inteligencia y la voluntad. En el cielo la plenitud ser para la inteligencia y la voluntad. La inteligencia y la voluntad son el ser, no se adquieren eso es constitutivo es natural, lo que si es que llega a un uso. Ejemplo un nio de 6 aos tiene inteligencia, lo que no tiene es uso de razn; un enfermo que tiene atrofiado el cerebro, tiene inteligencia lo que no tiene es uso de la inteligencia ya que esta es una facultad inherente. Santo Toms de Aquino con la academia que tena de aquel entonces se atrevi a decir: cuando el nio esta en el vientre de la madre y tiene un mes, tiene alma vegetativa; cuando ya tiene dos mes, tiene alma sensitiva y por ltimo pasa a alma intelectiva. Esto no es as, por que desde el mismo momento de la concepcin tiene alma intelectiva. De aqu se han pegado muchos, los que estn a favor de aborto, entre ellos Falcho Nilce. Desde que existe la metafsica hay una visin integral del ser humano. Elementos constitutivos del ser vivo. El termino vida expresa un concepto abstracto, por ello no existe la vida, sino que existen los seres vivos. Existe lo que es el vivir, el termino vida es un termino abstracto. Vivir es el conjunto de actos que caracterizan los seres vivos. Un acto del ser vivo es reproducirse, nutrirse y crecer. Es decir los seres vivos realizan actos vitales. Por tanto hay que diferenciar el nivel del el obrar al nivel del ser. En el plano del ser, tenemos el ser vivo. El ser vivo es ser que realiza las actividades. En el plano del obrar tenemos el vivir. Esta es la pelea entre socilogos y filsofos. Los socilogos se quedan meramente con las operaciones, el filsofo llega al ser vivo; es decir el filsofo le apunta al ser, el filsofo no confunde el obrar con el ser. Existe el ser vivo y el ser vivo realiza operaciones, esas operaciones entran en el plano del obrar. Actividades exclusivas del los seres vivos: la nutricin el crecimiento y la reproduccin Qu es la esencia? A nivel filosfico desde la metafsica de Aristteles, se a definido la esencia como aquello que hace que una cosa se sta y no otra.

Sustancia: es lo que soporta, es lo que permanece, es el sustrato. De acuerdo a la esencia se da la finalidad. Cada esencia tiene las potencialidades. La esencia humana, tiene la potencialidad de la inteligencia y de la voluntad, que son propias; potencialidad es posibilidad Principio vital operaciones vitales y facultades Vivir no es idntico al obrar sino que es su condicin de posibilidad. Si la esencia del ser vivo fuera inmediatamente operativa estara realizado constantemente operaciones. El hombre no es lo que hace. Antes de los que el hombre haga existe en l una esencia. El animal no es animal por lo que el hace. Ejemplo el perro ladra porque es perro, pero el ladrar no le da ala esencia. Primero viene su esencia de perro y luego viene su obrar que es el ladrar. Aristteles y Santo Tomas, distinguen cuatro operaciones vitales: el alimentarse, el sentir, la traslacin del lugar, el entender. La vida no son ninguno de estos, sino que el alma es el principio operativo para estas funciones. La vida es el predicado esencial. Elementos de la vida psquica: La intencionalidad y la conciencia de la vida psquica La intencionalidad de la vida psquica: Consiste en la referencia al objeto como algo distinto del sujeto, la intencionalidad consiste por tanto en esta relacin, entre el sujeto y el objeto, relacin esencial para la actividad propia de la vida psquica. Todo en la vida es intencional, hay un grado de intencionalidad, la fenomenologa es la intencionalidad, cuando se tiende ms a un fenmeno ms que a otro eso es intencionalidad, en el mundo se hace juicio por intencionalidad, se entiende el objeto por intencionalidad, toda forma tiene una intencionalidad. Conciencia de la vida psquica: la conciencia consiste en la propiedad gracias a la cual el sujeto se da cuenta de la propia actividad y de cuanto en ella le presenta en el plano psquico en forma distinta de ella. La conciencia es subjetiva, en ella el sujeto se da cuenta de su propia actividad, lo caracterstico de la actividad fsica es la interioridad si no hay referencia a un objeto no se puede hablar de una vida psquica. Integrantes: EDISON JOVANY CUMBAL EDISON PARREO FRANCISCO NARVEZ