En los Evangelios, en las epstolas de San Pablo y en los escritos de los dems apstoles es donde hemos de ir a buscar la esencia

del Cristianismo. Y en tales documentos lo primero que salta a la vista es la dignidad superior, trascendental y divina de Jesucristo. l es el Mesas anunciado por los profetas, el enviado de Dios a los hombres, el plenipotenciario divino, Hijo de Dios y Dios con el Padre. Y es el propio Jess quien se aplica a s mismo las profecas antiguas y confirma su personalidad trascendente de mandatario divino y de Hijo de Dios con estupendos milagros. Juan el Bautista envi a dos de sus discpulos a preguntarle "Eres t el Mesas que ha de venir, o debemos esperar a otro?" Y Jess cura, en aquel momento, a algunos ciegos y da libertad a algunos posesos, y les responde con estas palabras que pertenecen al profeta Isaas, citadas casi al pie de la letra: "Id y contad a Juan lo que habis visto y odo: cmo los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y se predica el Evangelio a los pobres" ( Evangelio de Mateo, XI, 4-5). "Para que crea el mundo que t me has enviado" -dice a su Padre, al resucitar al Lzaro."Padre mo", es la frase que emplea siempre hablando con Dios, y "Padre Nuestro" es como nos ensea a rezar nosotros. "Para que seis hijos del Padre celestial" - nos dice, animndonos a ser misericordiosos. l, en cambio, es el Hijo de Dios, a quien slo el Padre conoce ( Mateo, VI, 9 y XI, 27). Legisla en nombre propio, aun contraponindose a la legislacin del Sina, en su Sermn de la Montaa:"Se dijo a los antiguos... Mas yo os digo a vosotros (Ego autem dico vobis)(Mateo, Vase passim). Tiene autoridad para perdonar los pecados:"Para que veis, pues, que el Hijo del hombre tiene poder para perdonar los pecados, levntate y anda" - dice al paraltico. Y este mismo poder lo delega en sus discpulos ms adelante: "A quienes perdonis vosotros los pecados, les sern perdonados; y a quienes se los retuvireis vosotros, les sern retenidos"(Juan, XX, 23). Con esta personalidad y con estos poderes, expone y promulga su nueva Ley, su gran Evangelio: "Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern

saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los que tienen puro su corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los pacficos, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos."(Mateo, V, 4-10) Expone la partenidad compasiva y afectuosa de Dios respecto del hombre y nuestras relaciones filiales con l, a base de fe y de confianza: "No hablis mucho en la oracin; que ya sabe vuestro Padre celestial lo que habis menester, aun antes de que vayis a pedrselo. Decidle as: Padre nuestro, que ests en los cielos..."(Mateo, VI, 7-18). Y pedidle con toda confianza: "Si vosotros, siendo malos, sabis dar vuestras cosas a los hijos, cunto ms no dar las suyas el Padre Celestial a todos vosotros, si se las pidireis?" ( Mateo, VII, 11). Y respecto al pecador representado en el hijo prdigo, nos presenta en la parbola al Padre celestial, saludndole al regreso, abrindole sus brazos y estrechndole en ellos entre besos y lgrimas y preparando un banquete para celebrar el retorno (Lucas, XV). "En verdad, en verdad os digo: ms fiesta habr en el cielo por la vuelta de un pecador que se arrepiente, que por la persistencia en el bien de noventa y nueve justos que no tienen por qu arrepentirse"(Lucas, XV, 7). Pero, eso s, con tal de que nosotros perdonemos las ofensas que nos hicieren: "Porque si vosotros no perdonis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestros pecados"( Mateo, VI, 15). "Sed misericordiosos, como vuestro Padre celestial es misericordioso. No juzguis y no seris juzgados; no condenis y no seris condenados. Perdonad y se os perdonar; dad y se os dar. Porque con la misma medida con que midiereis vosotros, se medir despus para vosotros"(Mateo, VII, 36-39). Y en su ltima cena expone en forma alegrica las relaciones recprocas entre l y sus discpulos: "Yo soy la vid, vosotros sois los sarmientos. Quien permanece unido a m, en forma que yo est en l, se dar mucho fruto. Quien no permaneciere en m, ser arrojado fuera, como los sarmientos intiles, y se secar, y lo cogern en manojos y lo arrojarn al fuego para quemarlo". ( Juan, XV, 1-12). Durante tres aos de vida pblica haba ido preparando Jess un grupo de discpulos predilectos que haban de ser, despus de su sacrificio, los continuadores de su obra. A estos discpulos haba de encomendar la custodia de su doctrina, y especialmente a Simn, llamado despus Pedro, a quien se dirige con estas palabras: "Yo te digo que t eres Pedro (piedra) y que sobre

esta piedra edificar mi Iglesia; te dar las llaves del reino de los cielos, y lo que t atares en la tierra, atado quedar en el cielo, y lo que desatares en la tierra, desatado quedar en el cielo"(Mateo, XVI, 18-20). Y despus de su resurrecin, junto al lago Tiberades, entrega ya a Pedro, luego de una triple declaracin de amor por parte de ste, los poderes sobre el rebao de Cristo: "Apacienta mis corderos", "Apacienta mis ovejas" ( Juan, XXI, 15-18). Y en el instante de su ascencin al cielo, dice a los que desde ese momento sern sus apstoles o enviados: "Como mi Padre me envi a m, as yo os envo a vosotros. Id, pues, por todo el mundo y predicad el Evangelio a todas las gentes. Quien creyere y fuere bautizado, se salvar; quien no creyere, ser condenado"(Mateo, XVI, 15-16). Con estas palabras, Jess constituye la Iglesia Catlica

Referencia: Cristianismo, breve resea y descripcin Apocatastasis: Literatura y Contenidos Seleccionados