Enero-Febrero de 2001

R E V I S T A

D E

C O M P R E N S I N

B B L I C A

El Proyecto del Genoma Humano:

Se desentraar el verdadero misterio del hombre?

Por qu no somos animales? El inicio de la Iglesia Ha cumplido usted hoy con su promesa?

C o n t e n i d o
Artculo especial

El Proyecto del Genoma Humano Se desentraar el verdadero misterio del hombre? . . . . . . . . 8 El Proyecto del Genoma Humano, que ya lleva decenios, ha sido comparado con el desafo de lograr llevar un hombre a la Luna. Hemos odo hablar mucho acerca del genoma humano en los ltimos meses, y todava queda mucho por or. En qu consiste exactamente el genoma y qu implicaciones tiene para nosotros? Somos nicamente la suma del ADN preprogramado de nuestros cromosomas?

Cul es el propsito de mi existencia?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Debe haber alguna razn para la increble mezcla de las habilidades sorprendentes del ser humano y los atroces crmenes que se cometen continuamente. Cul es el verdadero signicado de nuestra vida? Por qu no somos animales? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Qu es lo nos hace humanos? En este recuadro analizamos algunas diferencias entre la humanidad y el reino animal. La Biblia y la arqueologa El libro de los Hechos: El inicio de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 En este nmero examinamos la seccin que sigue a los cuatro evangelios en el Nuevo Testamento: los Hechos de los Apstoles. Hroes de la fe Pedro: De simple pescador a pescador de hombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 La vida de Pedro est llena de lecciones inspiradoras. En este artculo examinamos algunas de ellas, aquellas que nos pueden servir para compararlas con nuestras experiencias personales. El da en que la fe venci a la fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Humanamente hablando, cules eran las probabilidades de que un ser humano pudiera caminar sobre el agua? La familia contempornea Ha cumplido usted hoy con su promesa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Cmo es posible que la promesa hecha al momento de contraer nupcias se olvide tan fcilmente? Existen varios conceptos errneos que menoscaban la permanencia del matrimonio.
Enero-Febrero de 2001 Volumen 6, Nmero 1
Las Buenas Noticias es una publicacin bimestral de la Iglesia de Dios Unida, una Asociacin Internacional, P.O. Box 541027, Cincinnati, Ohio 45254-1027, EE.UU. Edicin en ingls: Director: Scott Ashley Director de arte: Shaun Venish Edicin en espaol: Director general: Leon Walker Director: Donald Walls Colaboradores especiales: Pablo Dimakis Santn, Mara Mercedes de Hernndez, Ralph D. Levy, Bernab F. Monsalvo, Catalina Roig de Seiglie, Dionisio R. Velasco Cuerpo editorial: Jerold Aust, John Bald, Dixon Cartwright, Roger Foster, Bruce Gore, Paul Kieffer, Graemme Marshall, John R. Schroeder, Richard Thompson, David Treybig, Lyle Welty, Dean Wilson Consejo de Ancianos de la Iglesia de Dios Unida: Gary Antion, Aaron Dean, Robert Dick, Roy Holladay, John Jewell, Victor Kubik, Les McCullough, Burk McNair, Mario Seiglie, Richard Thompson, Leon Walker, Donald Ward Salvo indicacin contraria, las citas bblicas son de la versin Reina-Valera, revisin de 1960. Suscripciones: Esta revista se enva gratuitamente a toda persona que la solicite. El precio de las suscripciones ha sido pagado por los miembros de la Iglesia de Dios Unida y otros colaboradores que voluntariamente contribuyen al respaldo de esta labor. Para obtener una suscripcin gratuita, enve su solicitud a la direccin ms cercana a su domicilio. Puede enviar sus comentarios, preguntas o solicitudes a cualquiera de estas direcciones: Argentina: Casilla 20 Sucursal 2 8000 Baha Blanca, B.A. Bolivia: Casilla 8193 Correo Central La Paz Colombia: Apartado Areo 91727 Bogot, D.C. Chile: Casilla 10384 Santiago El Salvador: Apartado Postal 2499 01101 San Salvador Estados Unidos: P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254-1027 Sitio en Internet: www.ucg.org Guatemala: Apartado Postal 1064 01901 Guatemala Mxico: Apartado Postal 4822 Suc. Tec. 64841 Monterrey, N.L. Correo electrnico: unidamex@webtelmex.net.mx Sitio en Internet: www.unidamex.org Per: Apartado 18-0766 Lima

Cul es el propsito de mi existencia?

Debe haber alguna razn para la increble mezcla de las habilidades sorprendentes del ser humano y los atroces crmenes que se cometen continuamente. Cul es el verdadero signicado de nuestra vida?
Por Gary Petty

a complejidad y la interdependencia de la naturaleza que nos rodea, el milagro de la vida, nos revelan que existe un Dador de la vida, un Creador. Tendra sentido pensar que el Dador de la vida hizo seres inteligentes sin ningn propsito? Cul es el propsito de mi existencia? es una pregunta que slo puede responder el Creador de la vida misma. Aunque la sociedad occidental proclama que es cristiana, pocas personas acudiran a la Biblia para tratar de encontrar la razn de su vida. La Biblia nos revela una creacin especial que tiene un propsito especial. La palabra gnesis, nombre del primer libro de la Biblia, signica simplemente los orgenes, o el comienzo. La primera frase de la Biblia nos dice lo siguiente: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Despus, Dios cre a un ser biolgico nico, el hombre. En Gnesis 2:7 lo leemos: Entonces el Eterno Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Signica esto que el hombre es simplemente otro animal, diferente en la forma pero esencialmente igual a los mamferos o los simios? La teora de la evolucin tal vez podra llevarnos a esta conclusin, pero no nos explica las diferencias tan obvias que existen entre la humanidad y los animales. Cmo podemos explicar la capacidad que tie-

nen los seres humanos de hacer msica, descubrir y utilizar la geometra, la ingeniera y la arquitectura, o inventar medios complejos de comunicacin? Instinto e intelecto La babosa o la araa actan movidas por su instinto. Mientras ms compleja sea la forma de vida, ms puede aprender. Sin embargo, los patrones de conducta que se observan en las formas superiores de vida, son bsicamente instintivos. Esto no es cierto cuando hablamos del hombre. En su libro Ten Philosophical Mistakes [Diez errores loscos], Mortimer J. Adler arma que cuando comparamos al hombre con los animales aparece una diferencia radical. De acuerdo con el signicado estricto de la palabra instinto, el hombre no tiene instintos, no tiene patrones de conducta innatos ni heredados. Tenemos un pequeo nmero de reejos innatos, y solamente algunos de stos son congnitos. Tambin tenemos lo que podemos denominar fuerzas e impulsos instintivos. Pero al dejarse llevar por ellos, las personas pueden reaccionar de una inmensa variedad de formas. Por ejemplo, no todas las personas se comportan de la misma manera ni tienen la misma clase de conducta, como ocurre con las abejas, hormigas o termitas (1985, p. 31). Esta capacidad de analizar, razonar y tomar decisiones tan complejas y de escoger entre diferentes cursos de accin,

es lo que hace a los seres humanos tan diferentes de cualquier animal. Las diferencias cualitativas y cuantitativas entre el cerebro humano y el cerebro de los otros mamferos no bastan para explicar las increbles diferencias que existen en su funcionamiento. Hablando del tamao, algunos mamferos tienen cerebros ms grandes que el de los seres humanos, en tanto que otros tienen cerebros proporcionalmente mayores en comparacin con el tamao del cuerpo. La diferencia entre los animales y los seres humanos, esto es, la capacidad de razonar, crear, comunicar emociones, sentir amor y simpata, todo esto est relacionado con aquello que llamamos mente. Adler concluye: La relacin que existe entre las capacidades sensoriales por un lado, y el cerebro y el sistema nervioso por otro, es tan grande que el grado de estas capacidades de una especie animal est directamente relacionado con el tamao y la complejidad de su cerebro y de su sistema nervioso. Pero esto no se aplica en el caso de las caractersticas intelectuales. En la mente humana, estas habilidades no dependen del tamao ni de la complejidad del cerebro. El funcionamiento del cerebro es necesario, pero no es el nico elemento que se necesita para que la mente humana funcione y produzca los procesos conceptuales del pensamiento. Nosotros no pensamos con el cerebro, aunque no podramos pensar sin el (Adler, op. cit., pp. 52-53).
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Qu es la mente humana? El tamao y el funcionamiento bioqumico del cerebro no pueden explicar la singularidad del ser humano. En qu radica la diferencia? Volvamos a la Biblia. En el recuento de la creacin vemos que Dios cre cada animal segn su gnero, pero que los seres humanos fueron hechos a imagen y semejanza de Dios (Gnesis 1:24-28). La creatividad, las emociones, la lgica, el pensamiento abstracto, las capacidades de comunicacin, son todas caractersticas de la mente del Creador. Fuimos hechos a su semejanza en estas cosas.

componente que no es biolgico (un espritu), una mente que es semejante a la del Creador, pero en una forma muy limitada. Pero si los seres humanos somos tan parecidos a Dios en tantas cosas, por qu no podemos resolver nuestros propios problemas? Una creacin incompleta Por qu los seres humanos son capaces de componer una obra musical bellsima, y al mismo tiempo cometen crmenes atroces contra sus semejantes? Investigamos tratando de descubrir lo ms intrincado de nuestro cuerpo y producimos medicamentos milagrosos, pero a

Breve anlisis de la mente

oseph Kovach, nacido en Hungra, fue enviado a una prisin en Rusia cuando tena 15 aos. l vivi cuatro aos en un mundo totalmente oscuro y sin sentido. Al respecto, el Dr. Kovach escribi ms tarde: Cuando me acuerdo de esos meses, esos aos, me parecen

vacos. No pensaba, no planeaba, no me acordaba del pasado ni planeaba el futuro. Me senta casi como si estuviera hibernando (The Mind [La mente], Richard M. Restak, 1988, p. 271). Unos aos despus, l fue transferido a un campo de trabajo que tena una biblioteca pequea. Con la lectura, su mente se llen de ideas y de creatividad. Cuando nalmente fue liberado, el Dr. Kovach se fue a los Estados Unidos e ingres en la Universidad de Chicago. l present una serie de programas de radio en la que examin la mente humana. Al nal de la serie concluy: Finalmente, lo que nos hace humanos es nuestra estructura mental, nuestra capacidad de pensar, de tener ideas, de encontrar anidades y coherencias en las diferencias. Somos capaces de crear mundos dentro de nosotros mismos, en nuestras mentes, y somos capaces de compartirlos con nuestros semejantes (Restak, op. cit., p. 273). BN

Veamos lo que la Biblia nos dice en Job 32:8: Ciertamente espritu hay en el hombre, y el soplo del Omnipotente le hace que entienda. Uno de los profetas arma que Dios forma el espritu del hombre dentro de l (Zacaras 12:1). La humanidad y los animales son seres vivientes. Ambos estn sujetos a la muerte, a dejar de existir. La diferencia es que el hombre posee un componente espiritual (no fsico) que le imparte su individualidad, intelecto, creatividad y personalidad. La Biblia nos revela el misterio que la ciencia no puede desentraar. Nosotros somos seres fsicos, qumicos, con un
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Las Buenas Noticias

la vez producimos gases venenosos que afectan nuestro sistema nervioso y nos matan. Mandamos cohetes para que exploren el espacio sideral, y tambin lanzamos misiles que destruyen ciudades y matan cientos de miles de personas. Si la humanidad fue hecha a imagen de Dios, y l se nos revela como un Dios amoroso, bondadoso y misericordioso, por qu nosotros estamos llenos de odio, violencia y egosmo? La respuesta la encontramos en lo que podemos denominar una creacin incompleta. El libro del Gnesis nos revela la causa de la maldad que caracteriza nuestra so-

ciedad. Los primeros seres humanos, Adn y Eva, tuvieron la oportunidad de escoger si seguiran las instrucciones que Dios les haba dado acerca de la vida, o si seguiran lo que se llama el conocimiento del bien y del mal. Ellos escogieron el conocimiento del bien y del mal. De hecho, Dios les dijo a Adn y a Eva que si ellos optaban por la autodeterminacin, iran por un camino que los llevara nalmente a la muerte. El mal, lo que la Biblia llama pecado, siempre trae muerte. La historia universal es un relato de lo bueno y lo malo, de increble potencial y de enormes fracasos. Es una historia de muerte. Tal pareciera que la humanidad estuviera destinada a luchar, sufrir y nalmente morir. Una de las columnas fundamentales del cristianismo es la creencia de que Jess de Nazaret fue el Hijo de Dios, y que l pag por los pecados de la humanidad. Jess tambin vino para ofrecer el factor que haca falta para poder recibir la vida eterna. En la noche anterior a su crucixin, Jess les dijo a sus discpulos que l les enviara otro Consolador (Juan 14:15-18). El apstol Pablo les escribi a los cristianos de Corinto acerca del factor que le haca falta a la humanidad para poder resolver sus problemas: Hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucicado al Seor de gloria. Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios (1 Corintios 2:7-11). El Espritu de Dios es el factor que le hace falta a la humanidad. Sin l, a los seres humanos les falta la capacidad para ver y escoger siempre el bien. La consecuencia natural de esto es la muerte (Romanos 6:23). Es necesario que se elimine la causa de la muerte y que el hombre adquiera una nueva naturaleza. El apstol Pedro lo resumi de una manera concisa cuando dijo que debamos llegar a ser participantes de la naturaleza divina (2 Pedro 1:4).

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Por qu no somos animales?

u es lo que nos hace humanos? Analicemos algunas diferencias entre la humanidad y el reino animal. La razn y la inteligencia. La mente humana es capaz de pensar en forma racional. Es el pensamiento, no el instinto, lo que determina nuestro comportamiento. Esta habilidad nos hace buscar el signicado de nuestras vidas individuales y tambin el de la humanidad en general. Las bibliotecas estn llenas de las obras de personas que queran encontrar el propsito de nuestra existencia. Cada cultura produce sus propias religiones, mitos y losofas. Tenemos la necesidad de encontrar la razn del sufrimiento. No basta que aceptemos el sufrimiento. Aun los nios quieren saber por qu su mascota muri o por qu Dios permite que la gente se enferme. Esto nos lleva a otra caracterstica: la capacidad de identicarse con el sufrimiento de los dems. La habilidad de pensar y de planear en el tiempo. Es una caracterstica sorprendente de la mente humana el hecho de que pueda pensar en trminos del pasado, presente y futuro. Tenemos aspiraciones que queremos lograr; nos jamos metas y organizamos nuestro tiempo. Cundo hemos visto a un gorila o a un chimpanc organizar su agenda para concertar una cita? Esto nos lleva a la capacidad que tenemos de concebir nuestra propia muerte. Desde los ritos funerarios de las civilizaciones antiguas a los funerales modernos, siempre hemos investigado el signicado de la muerte. Siempre estamos tratando de encontrar una esperanza de vida despus de la muerte. Estos conceptos son ajenos a los animales. La capacidad de crear. Los seres humanos son completamente distintos de todas las dems criaturas debido a sus conceptos y desarrollo del arte, la msica y la literatura. Generacin tras generacin, los castores construyen la misma clase de diques. No existe un ro en la tierra que el hombre no pueda canalizar para obtener electricidad. Nuestras ca-

pacidades creativas nos permiten adaptarnos a las nuevas situaciones y resolver nuevos problemas. La capacidad del pensamiento abstracto. Un arquitecto puede visualizar un rascacielos, dibujar lneas para trazar un plano, y luego pasarlo a un constructor para que lo estudie y haga una realidad fsica lo que inicialmente se origin en la mente del arquitecto. El aprendizaje humano se lleva a cabo por medio de los cinco sentidos. Sin embargo, la mente se proyecta mucho ms all de los sentidos y maneja los conceptos de innidad, libertad, belleza y humor. La habilidad de crear idiomas. Los seres humanos pueden comprender la compleja interrelacin que existe entre muchas palabras. Son capaces de aprender varios idiomas, aun los que forman parte del lenguaje de los animales. La capacidad de crear sistemas econmicos. Las personas quieren trabajar y producir, hacer trueques, intercambiar y desarrollar sistemas econmicos. La capacidad de desarrollar el pensamiento cientco. Esto incluye la experimentacin y la formulacin de teoras. La capacidad para las matemticas y las computadoras. El deseo de encontrar signicado en la actividad sexual ms all de la procreacin. La capacidad de cambiar consciente e intencionadamente nuestro medio ambiente, personalidad, carcter, hbitos y aun nuestra apariencia fsica. La capacidad de experimentar emociones tales como felicidad, gozo y paz, as como tambin depresin y desesperacin. La capacidad de concebir la moralidad. Debido a que podemos entender que debemos elegir entre una conducta inherentemente buena o una conducta inherentemente mala, los seres humanos tenemos la capacidad de poder relacionarnos con Dios. BN

El propsito de Dios Los problemas de la humanidad ya sean agrcolas o econmicos, de gobierno o de relaciones familiares, de la salud emocional de individuos o de pueblos enteros todos son problemas de ndole espiritual. Por lo tanto, las soluciones verdaderas requieren algo ms que un cambio en el medio ambiente: requieren un cambio en las personas. Nuestros primeros padres decidieron participar tanto en el bien como en el mal. Pero no fueron slo Adn y Eva los que hicieron esto: todos los seres humanos que han existido (con excepcin de Jesucristo el Hijo de Dios) han tomado la misma decisin! El resultado es que todos sufren y mueren. Jess vino para pagar la pena de muerte por el pecado. l vino

para que el Espritu Santo pudiera estar disponible para las personas, ese factor sanador que tanta falta hace y que cambia la corrupta naturaleza humana por la naturaleza divina. Qu les espera a todos aquellos que por medio del Espritu de Dios cambien su corrupta naturaleza humana por la naturaleza divina? El apstol Pablo nos lo explica en Romanos 8:14-17: Todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos jun-

tamente con l, para que juntamente con l seamos gloricados. El propsito de la humanidad es llegar a ser hijos espirituales de Dios. Cuando el espritu humano se une con el Espritu de Dios, se hace posible la creacin de una nueva naturaleza y, nalmente, la resurreccin a una nueva vida como hijos inmortales de Dios, coherederos de todas las cosas con Jesucristo. El Creador de todo lo visible e invisible nos dice que desde ahora podemos tener una relacin con l, como la de un hijo con su Padre. Existen soluciones reales a todos nuestros problemas. Hay esperanza para todos aquellos que desean descubrir el verdadero propsito de su existencia. El primer paso para este descubrimiento es que usted se vuelva a su Creador y a su libro de instrucciones: la Biblia. BN
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El libro de los Hechos: El inicio de la Iglesia

Por Mario Seiglie

n los ltimos nmeros de Las Buenas Noticias hemos examinado algunos descubrimientos arqueolgicos que comprueban y aclaran nuestro entendimiento de los cuatro evangelios. Ahora pasamos a la seccin que sigue a estos libros en el Nuevo Testamento: los Hechos de los Apstoles. El libro de los Hechos es simplemente la continuacin de uno de los evangelios. Lucas redact su evangelio acerca de Jesucristo como el primer tomo de una obra en dos partes. En su primer tratado, Lucas escribi acerca de la vida de Jess, y en la segunda parte narr la historia de las primeras dcadas de la Iglesia que Jess fund. Un comentarista bblico explica: Los Hechos de los Apstoles es el nombre dado a la segunda parte de una obra en dos tomos cuya autora se atribuye tradicionalmente a Lucas, un compaero del apstol Pablo. Originalmente, ambos tomos circulaban como las dos partes de una obra completa (Richard Longenecker, The Expositors Bible Commentary [Comentario bblico para el expositor], 1981, tomo 9, p. 207). Lucas le explica a Telo, a quien le dedic esta obra, el propsito del primer tomo: En el primer tratado, oh Telo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba . . . (Hechos 1:1-2). La frase el primer tratado es proton logos en el griego; se reere al primer rollo de papiro de una obra ms extensa, llamada en griego tomos, de donde deriva nuestra palabra tomo. En el segundo rollo Lucas relata los hechos que sucedieron despus de que Jess se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo (Lucas 24:51). Esta parte abarca aproximadamente los 30 primeros aos de la historia de la Iglesia. Un intento por desacreditar al libro de los Hechos Hace ms de un siglo, un erudito ingls llamado William Ramsay se propuso demostrar que el libro de los Hechos estaba lleno de errores geogrcos y arqueolgicos. Crea que tendra xito, ya que muchos estudiosos de su poca, siguiendo las tcnicas modernas de la crtica textual y la arqueologa, haban encontrado numerosos errores en otros escritos clsicos. Este eminente profesor de humanidades se prepar diligentemente en arqueologa y geografa antes de partir al Cercano Oriente y Asia Menor para demostrar que el relato de Lucas acerca de las primeras dcadas de la Iglesia era en gran parte un mito. La empresa de Ramsay no dio los resultados que esperaba. Despus de un cuarto de siglo de investigacin en lo que hoy conocemos como Turqua e Israel, y al rastrear cuidadosamente

las pisadas de los apstoles segn el libro de los Hechos, este famoso escptico sacudi al mundo intelectual al anunciar que se haba convertido al cristianismo. Confes que este cambio radical de mente y corazn se debi en gran parte a su asombro por la precisin del relato que escribi Lucas. Despus de examinar los detalles histricos y geogrcos del libro de los Hechos por varias dcadas, Ramsay concluy: Lucas es un historiador de primera categora; adems de que sus declaraciones son verdicas, l posee un verdadero sentido histrico . . . En suma, este autor debe ser clasicado junto con los historiadores ms grandes (The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament [La importancia de los descubrimientos ms recientes respecto de la veracidad del Nuevo Testamento], 1953, p. 80). Ramsay continu escribiendo varios libros acerca de los Hechos de los Apstoles y las epstolas de Pablo. A la postre fue hecho caballero de la corte inglesa por sus contribuciones a los campos de la arqueologa y la geografa. La tumba del rey David En el Da de Pentecosts, cuando 120 discpulos recibieron el Espritu de Dios y la Iglesia cristiana comenz, miles de peregrinos judos se encontraban en Jerusaln con motivo de esta esta santa (Hechos 2:1-5). En ese da y estando lleno del Espritu Santo, el apstol Pedro le dio a la muchedumbre juda un sermn inspirado por Dios. Miles escucharon y se arrepintieron de sus pecados. Al hablar de la reciente resurreccin de Jess, cit uno de los salmos profticos del rey David: Porque no dejars mi alma en el Hades, ni permitirs que tu Santo vea corrupcin (Hechos 2:27; Salmos 16:10). Pedro sigui: Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que muri y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy (Hechos 2:29). Al estar hablando en los atrios del templo en Jerusaln, Pedro poda sealar a poca distancia el sitio de las tumbas de los reyes de Israel, y especcamente la de David. A pesar de que no era costumbre israelita o juda enterrar a los muertos dentro de una aldea o ciudad, la realeza era una excepcin. Las Escrituras relatan lo siguiente: Y durmi David con sus padres, y fue sepultado en su ciudad (1 Reyes 2:10). Posteriormente, muchos de los reyes israelitas tambin fueron sepultados en Jerusaln, aunque no todos en las tumbas designadas para los reyes. Por ejemplo, el malvado rey Joram fue

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teriores, de modo que slo quedan restos de las tumbas. Ya sea que las investigaciones futuras logren o no identicar la tumba de David, lo importante es que cuando Pedro dio su sermn en el Da de Pentecosts y se inici la Iglesia del Nuevo Testamento, l pudo sealar el sitio en Jerusaln donde todos saban que se encontraba esa tumba y podan atestiguar que los restos de David an estaban all. Era obvio para todos que David no haba resucitado de entre los muertos. Ahora Pedro y muchos otros testigos pudieron conrmar que fue la tumba de Jess, no la de David, la que se haba abierto y que era Jess quien haba vuelto a la vida, conrAlgunos arquelogos creen que aqu, en el extremo sur de la Ciudad de David, mando as la veracidad de sus pronunciase encuentran los restos de las tumbas de los reyes de Jud. La tumba que se ve en mientos (Mateo 12:38-40; Lucas 11:2930). Miles de oyentes judos no pudieron la parte superior del centro de la fotografa puede ser lo que queda de la tumba refutar esta prueba; este hecho, entre otros, del rey David, mencionada por el apstol Pedro en Hechos 2:29. hizo que muchos reconocieran que Jess enterrado en la ciudad de David, pero pulturas de los reyes de Israel; no obstan- era el Salvador prometido (Hechos 2:41). no en los sepulcros de los reyes (2 Cr- te, el lugar concuerda con los relatos menGamaliel el sabio cionados en la Biblia y cuenta con el resnicas 21:20). Cientos de aos ms tarde, durante la paldo de algunos arquelogos. Durante los das y semanas posteriores El director de la revista Biblical Ar- al sermn de Pedro, los apstoles encararestauracin de Jerusaln bajo Nehemas, el lugar alrededor de las tumbas de los re- chaeology Review, Hershel Shanks, men- ron una violenta oposicin que desemboyes fue reparado, hasta delante de los se- ciona: El lugar que ha sido propuesto c en su encarcelamiento. Las autoridapulcros de David . . . (Nehemas 3:16). como el sitio de la tumba de David, junto des judas queran ejecutarlos, pero uno Josefo, historiador judo que naci con los dems sepulcros, es precisamente de los principales dirigentes religiosos los poco despus de que Pedro dio su sermn donde se esperara encontrar el lugar de defendi: en el Da de Pentecosts, escribi que entierro mencionado en la Biblia: en la Entonces levantndose en el concilio unas dcadas antes Herodes el Grande parte sur de la Ciudad de David, donde los un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la haba abierto la tumba de David para sa- entierros normalmente eran prohibidos. ley, venerado de todo el pueblo, mand En 1913 al 1914 un francs llamado que sacasen fuera por un momento a los quear sus tesoros, slo para encontrar que ya haban sido robados por un rey ante- Raymond Weill excav este lugar y en- apstoles, y luego dijo: Varones israelitas, rior (Antigedades de los judos, XVI, contr varias tumbas que enumer como mirad por vosotros lo que vais a hacer resvii, 1). De modo que la tumba de David T1 hasta T8 . . . La ms esplndida de pecto a estos hombres . . . Apartaos de esan era muy conocida cuando Josefo es- ellas era la tumba T1. Es un tipo de tnel tos hombres, y dejadlos; porque si este cribi su relato, dcadas despus del ser- largo o cueva excavada que mide 17 me- consejo o esta obra es de los hombres, se tros de largo por casi 3 metros de ancho desvanecer; mas si es de Dios, no la pomn de Pedro. A.T. Robertson aade: La tumba [de y ms de 4 metros de alto . . . El hecho de dris destruir; no seis tal vez hallados luDavid] se encontraba en el monte de que algunas tumbas extravagantes, hasta chando contra Dios. Y convinieron con Sion, donde estaban enterrados la mayo- ostentosas, se encontraban precisamente l; y llamando a los apstoles, despus de ra de los reyes. Se dice que la tumba fue donde la Biblia dice que fueron enterra- azotarlos, les intimaron que no hablasen convertida en ruinas durante el reinado dos los reyes de Jud, entre ellos David, en el nombre de Jess, y los pusieron en del emperador Adriano (117-138 d.C.) indica a la mente razonable que la tumba libertad (Hechos 5:34-40). (Word Pictures in the New Testament ms impresionante (T1) bien puede ser la Gamaliel, quien se opuso a la ejecu[Imgenes verbales del Nuevo Testa- del rey David (edicin de enero-febrero cin de los apstoles, fue maestro de Pade 1995, p. 64). mento]. blo (Hechos 22:3). Tambin era nieto de La identicacin de esa tumba se hace Hillel, fundador de la escuela dominante Entre los arquelogos no hay acuerdo si unas tumbas descubiertas hace ms de difcil porque la zona fue extensamente de los fariseos, una de las ramas principaun siglo en el sur de Jerusaln son las se- explotada como cantera en los siglos pos- les del judasmo.

Fotografa por Z. Radovan, Jerusaln

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Los hallazgos arqueolgicos han conrmado el nombre de familia de Gamaliel. En una tumba encontrada en las catacumbas de Bet-Shearim, cerca del mar de Galilea, en la seccin llamada la Tumba de los Patriarcas, una de las sepulturas tiene una inscripcin en hebreo y griego que dice: Esta [tumba] es la del rabino Gamaliel. El Gamaliel mencionado en la Biblia fue el primero de una ilustre familia rabnica que tuvo ese nombre. Esta tumba parece ser de uno de sus descendientes. El historiador Josefo y algunas obras talmdicas tambin mencionan a Gamaliel como un hombre manso y brillante. William Barclay agrega: Fue un hombre bondadoso que tena mucha ms tolerancia que sus colegas. Era, por ejemplo, uno de los pocos fariseos que no consideraban la cultura griega como pecaminosa. Fue uno de los pocos a quienes se les haba otorgado el ttulo rabn[gran rabino]. La gente lo llamaba la hermosura de la ley. Cuando muri, dijeron: Desde que falleci el rabn Gamaliel no ha habido ms reverencia hacia la ley . . . (The Daily Study Bible Commentary [Comentario bblico de estudio diario]. As podemos comprobar que otro personaje bblico ha sido conrmado por fuentes no bblicas. Simn el Mago A medida que el evangelio se extenda a los alrededores de Israel, el apstol Pedro pas a Samaria para predicar la palabra de Dios. All conoci a un mago llamado Simn, quien fue bautizado pero ms tarde fue rechazado por Pedro y Juan cuando intent sobornarlos para alcanzar un puesto de poder e inuencia en la Iglesia (Hechos 8:18-24). En las Escrituras no se vuelve a mencionar directamente a este oscuro personaje, conocido en la historia como Simn el Mago. Sin embargo, algunos documentos escritos aproximadamente un siglo despus de la muerte de Simn relatan sus actividades luego de ser repudiado por los apstoles. Justino (el mrtir), dirigindose a los romanos, escribi: Haba un samaritano llamado Simn, nativo de la aldea de Git-

to, que durante el reinado de Claudio Csar [41-54 d.C.], y en Roma, vuestra ciudad real, efectu grandes hazaas milagrosas por medio del diablo que operaba en l. Fue considerado un dios, y como dios vosotros lo honrasteis al erigirle una estatua a orillas del ro Tber, entre dos puentes, que llevaba la siguiente inscripcin en el idioma de los romanos: Simoni Deo Sancto [A Simn el dios santo]. Y casi todos los samaritanos, y unos cuantos incluso de otras naciones, lo adoran . . . (The Ante-Nicene Fathers, The First Apology of Justin [Los padres antenicenos, La primera apologa de Justino], p. 171). En 1574 unos excavadores encontraron en una isla en el ro Tber un fragmento de mrmol que llevaba la inscripcin Semoni Sanco Deu Fidio. Algunos lo interpretan como una referencia a un dios sabino, Semo Sancus, pero es ms probable que sea parte de la estatua dedicada a Simn el Mago mencionada por Justino. En una glosa, los editores de la obra Ante-Nicene Fathers [Los padres antenicenos] explican: Generalmente se supone que Justino estuvo equivocado al pensar que la estatua fue erigida en honor a Simn el Mago. Esta suposicin se basa en que en el ao 1574 se encontr en la isla en el Tber una pieza de mrmol que llevaba la inscripcin Semoni Sanco Deo, etc., que probablemente era la base de la estatua dedicada al dios sabino Semo Sancus. Se supone que Justino err al pensar que esta inscripcin se refera al personaje que l haba mencionado anteriormente. Siempre nos ha parecido que tal suposicin es una base muy frgil para rechazar una declaracin tan precisa como la que hizo Justino, una armacin que difcilmente se hubiera atrevido a hacer en una apologa dirigida a Roma, donde todo el mundo poda averiguar si lo que l deca era verdad. Si, como se supone, Justino hubiera cometido un error, fcilmente se habra descubierto, y otros escritores no habran repetido tan frecuentemente el relato como lo han hecho (ibdem). Sea que la base de la estatua se refera o no a Simn el Mago, lo que s se puede

conrmar es que en la literatura del segundo y el tercer siglo se le menciona como un personaje histrico. Pablo en Damasco Despus de que la predicacin del evangelio lleg a Samaria, pas hacia Damasco, donde hubo una dramtica conversin: la de Saulo, quien se convirti en el apstol Pablo. Despus de su conversin, Dios le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer (Hechos 9:6). Al llegar Pablo a Damasco, Jess le habl en una visin a Ananas, uno de los discpulos que viva en esa ciudad: Y el Seor le dijo: Levntate, y v a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora (v. 11). La calle llamada Derecha era una de las avenidas principales de Damasco. Una autoridad menciona: La calle llamada Derecha era una avenida que iba de oriente a occidente y que sigue siendo una de las vas ms importantes de Damasco, el Derb el-Mustaqim. A lado y lado de la avenida haba prticos con columnas y en cada extremo haba unas puertas imponentes . . . Es probable que la calle fuera muy conocida en la antigedad . . . Las direcciones dadas incluyeron tanto el nombre de la calle como la casa donde Saulo se poda encontrar (The Expositors Bible Commentary [Comentario bblico para el expositor], 1981, tomo 9, p. 373). Cuando los judos persiguieron a Saulo en Damasco, sus amigos lo bajaron en una canasta por el muro de la ciudad (Hechos 9:25). Los arquelogos han descubierto algunas secciones de este antiguo muro, construido por los romanos. Relata John McRay: Se ha hallado parte del muro romano a unos 330 metros al sur de la Puerta Oriental (Bab Sharqui) debajo de la Capilla y Ventana de San Pablo. Debajo de la puerta otomana actual, esta pequea capilla fue edicada por los catlicos griegos encima de una puerta del perodo romano. La tradicin la asocia con el lugar por donde Pablo se escap en una canasta que fue bajada por una ventana en el muro (2 Corintios 11:33) (Archaeology and

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La ciudad de Cesarea, construida por Herodes el Grande, era el puerto principal de la regin y una jefatura administrativa de los romanos. Su magnco anteatro ha sido parcialmente restaurado y sirve como un lugar muy concurrido para conciertos. Un acueducto, igualmente impresionante, suministraba a la ciudad agua fresca de las colinas circundantes.

the New Testament [La arqueologa y el 1962, tomo 1, p. 480). Recientemente se han encontrado los restos de la mayora Nuevo Testamento], 1991, p. 234). de estos edicios, adems de una placa La magnca Cesarea de piedra que menciona a Poncio Pilato Mientras tanto, en Jerusaln haban (ver Las Buenas Noticias, septiembrearrestado nuevamente a Pedro y esta vez octubre de 2000, p. 11). El arquelogo John McRay escribe: fue sentenciado a muerte por Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande. Hace Yo fui miembro del equipo supervisor en unas pocas dcadas se pudo tambin con- Cesarea desde el comienzo de una extenrmar que Herodes Agripa fue una gura sa excavacin que se extendi desde 1972 histrica, cuando el arquelogo israel hasta 1982. En gran parte, nuestra labor ha Benjamn Mazar encontr las pesas de conrmado la impresin dada por Josefo una balanza que llevaban el nombre de en sus obras Guerras y Antigedades, de Herodes Agripa, su ttulo y la fecha del la grandeza de las obras construidas por Herodes, con las cuales procuraba satisfaquinto ao de su reinado. Cuando Herodes Agripa se enter del cer su propia vanidad y la del emperador escape milagroso de Pedro (Hechos 12:5- Augusto (Archaeology and the New Tes9), se llen de ira. Herodes, habindole tament [La arqueologa y el Nuevo Tesbuscado sin hallarle, despus de interro- tamento], 1991, pp. 139-140). gar a los guardas, orden llevarlos a la La muerte de Herodes Agripa muerte. Despus descendi de Judea a Cesarea y se qued all (v. 19). La Biblia tambin menciona la sbita Cesarea era un magnco puerto creado muerte de Herodes Agripa en Cesarea: por Herodes el Grande. El lugar fue nom- Herodes estaba enojado contra los de brado en honor a Augusto Csar, y se con- Tiro y de Sidn; pero ellos vinieron de virti en la jefatura romana para Judea. acuerdo ante l, y sobornado Blasto, que Herodes edic all un esplndido palacio era camarero mayor del rey, pedan paz, para agasajar a los ociales romanos. porque su territorio era abastecido por el Un diccionario bblico comenta: En del rey. Y un da sealado, Herodes, vestila ciudad haba edicios tpicos de una do de ropas reales, se sent en el tribunal metrpoli griega, con su teatro, antea- y les areng. Y el pueblo aclamaba gritantro, hipdromo, acueducto, columnatas y do: Voz de Dios, y no de hombre! Al moun imponente templo dedicado a Csar mento un ngel del Seor le hiri, por (The Interpreters Dictionary of the Bible cuanto no dio la gloria a Dios; y expir co[Diccionario bblico para el intrprete], mido de gusanos (Hechos 12:20-23).

Josefo aade otros detalles en su relato de la muerte de Herodes Agripa: En el segundo da . . . se puso una vestimenta hecha enteramente de plata, tejida en forma maravillosa, y fue al teatro temprano en la maana. Cuando se present, el resplandor de los rayos del sol cayeron sobre el vestido plateado y brill en forma extraordinaria . . . pronto sus aduladores gritaron . . . S misericordioso con nosotros, pues aunque te hemos reverenciado como hombre, de ahora en adelante te consideraremos superior al hombre mortal. Al orlos, el rey ni los reprendi ni rechaz estos halagos impos . . . De repente, el rey sinti un agudo dolor abdominal . . . Y cuando hubo agonizado durante cinco das de dolores abdominales, pereci . . . (Antigedades de los judos, XIX, viii, 2). Vemos, pues, que los dos relatos, el de la Biblia y el de Josefo, se complementan. Josefo no menciona el origen del dolor estomacal, pero la Biblia s lo hace al decir que se debi a gusanos. El trmino griego que utiliz el mdico Lucas para referirse a la enfermedad de Herodes Agripa, es skolekobrotos. Se reere normalmente a la tenia o lombriz solitaria, as como a otros tipos de gusanos que pueden obstruir la va intestinal y producir dolor agudo y a veces causar la muerte, como sucedi en el caso de Herodes Agripa. En el siguiente artculo de esta serie continuaremos nuestro estudio de los Hechos de los Apstoles. BN

Fotografas por Scott Ashley (izq.); Ministerio de Turismo del Gobierno Israel

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El Proyecto del Genoma Hum

Se desentraar el verd misterio del hombre?

E
n una carrera contra el reloj, el Instituto Nacional de Salud, el instituto ms grande de investigacin mdica en el mundo, con sede en los Estados Unidos, y la corporacin Celera Genomics, una compaa de biotecnologa, anunciaron en junio pasado que haban logrado descifrar entre un 85 y un 90 por ciento del cdigo gentico humano. El Proyecto del Genoma Humano, que ya lleva decenios, ha sido comparado algunas veces con el desafo de lograr llevar un hombre a la Luna. Los investigadores, en su esfuerzo por descifrar nuestro cdigo gentico, en la ltima dcada han estado descubriendo 12.000 letras del cdigo gentico cada minuto de cada da, lo que nos dar una lista de ms de tres mil millones cuando est completa. En seis pases, ms de 1.100 bilogos, analistas y expertos en informtica de laman molculas. Pero es muy difcil comprender cmo los minsculos tomos y las molculas se pueden unir para formar seres vivientes como nosotros, tan increblemente complejos, con el potencial y el nmero de decisiones que enfrentamos diariamente. Cmo trabajan en conjunto los tomos y las molculas para crear ese ser nico en el universo que es cada uno de nosotros? La bsqueda de esta respuesta es tal vez el reto ms grande que ha tenido que enfrentar la ciencia. Toda la vida biolgica est compuesta de una increble mezcla de molculas. Ellas se combinan, se fragmentan y se vuelven a unir para formar una gama inmensa de otras formas de molculas. Continuamente, cada segundo de cada da, ocurren millones de acciones y reacciones moleculares que proveen de enerescrita, que le dice a nuestro cuerpo cmo debe arreglar, estructurar, absorber y expeler los tomos y las molculas. El genoma es la totalidad de las instrucciones genticas. Cada uno de nosotros tiene un genoma nico, un juego particular de instrucciones genticas y qumicas. En realidad, cada ser humano es un genoma. En el momento de la concepcin usted recibi su genoma (o se convirti en l). En el momento en el que el espermatozoide de su padre, con sus 23 pares de cromosomas, se uni con el vulo materno y sus 23 pares de cromosomas, se cre algo nico: usted! Usted comenz su vida a partir de una clula. Luego comenz a desarrollarse como un ser humano. Cada aspecto del crecimiento, desarrollo y funcionamiento de su cuerpo se realiz en forma increblemente precisa, desde el desarrollo fetal al nacimiento, infancia, niez, adolescencia y edad adulta. En los primeros 18 aos de su existencia, cada minuto se produjeron en promedio 100 millones de clulas nuevas. Semejante crecimiento tan vertiginoso estaba controlado por las instrucciones contenidas en la primera clula que le dio origen como ser humano. Al llegar a los 20 aos, usted posea ms de cien billones (100.000.000.000.000) de clulas diferenciadas, que forman el corazn, bazo, piel, huesos, msculos, hgado, estmago, ojos, intestinos y, por encima de todo, el cerebro. Los cientcos creen que el 40 por ciento del genoma est dedicado exclusivamente a la formacin del cerebro. De dnde sali toda esta maravillosa complejidad?

El Proyecto del Genoma Humano ha iluminado brillantemente nuestro conocimiento de los mecanismos de la vida, pero nada acerca del propsito fundamental de nuestra existencia. Para descubrirlo, es necesario buscar en otra fuente de informacin.

boratorios universitarios han estado muy ga, alimento y mantenimiento celular a ocupados tratando de terminar el trabajo nuestros cuerpos. Qu instrucciones siguen los tomos que algunos han denominado la versin y las molculas? El Proyecto del Genoma biolgica del libro de la vida. Humano pretende desentraar este misteLa esencia del genoma rio, y de una forma tan detallada que cauHemos odo hablar mucho acerca del sa admiracin aun en el mundo cientco. Las estructuras moleculares que llamagenoma humano en los ltimos meses, y todava queda mucho por or. En qu mos cromosomas forman la base de todos consiste exactamente el genoma y qu los procesos vitales. Los cromosomas funcionan dentro de las clulas, que son implicaciones tiene para nosotros? Diseo maravilloso En la escuela aprendimos que todo lo la unidad primaria que forma el cuerpo. que vemos est hecho de tomos. Sabe- Nuestros cromosomas contienen el docuEl diseo de la clula es increble y su mos que cuando los tomos se unen, for- mento gentico, la instruccin qumica desempeo es francamente asombroso.
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Las Buenas Noticias

mano:
P o r H o w a rd D a v i s

dadero

El misterio biolgico ms maravilloso que se ha descubierto en los ltimos 50 aos es la prueba de que los genes dirigen todos los procesos moleculares de las clulas del cuerpo. Para llegar a esta conclusin, los cientcos tuvieron que aprender a analizar el funcionamiento de todas las estructuras celulares, aun las ms pequeas, en toda clase de procesos: alimentacin, reparacin, eliminacin de desechos, divisin y muerte. A medida que se perfeccionaron los mtodos de la microbiologa, y que los microscopios se volvieron ms potentes, la maravilla de la estructura del cromosoma se hizo ms evidente. La clave de todo este conocimiento est en el descubrimiento del ADN, abreviatura para el cido desoxirribonucleico. La clasicacin de cido, en este caso, no implica nada destructivo. Es el precursor qumico de todas las clulas del cuerpo y se encuentra en el ncleo de todas ellas (cido nucleico), en dnde acta como su centro de mando. El ADN es el punto focal de todas las investigaciones biotecnolgicas porque es el meollo de todos los sistemas corporales. Esta asombrosa sustancia contiene las complejas instrucciones de funcionamiento de cada una de los cien billones de clulas que forman los tejidos del cuerpo. El ADN dirige todos los componentes celulares en todos los procesos que ocurren en el cuerpo cada segundo de nuestra vida. La estructura del ADN es semejante a dos hilos entrelazados de tal manera que parecen una escalera helicoidal. Esta escalera forma una molcula gigantesca que se denomina cromosoma. Los cromosomas son completamente diferentes de otras molculas en cuanto a su tamao y composicin. Para entender mejor en qu consisten estas pequesimas estructuras, comparemos el cromosoma de ADN con el agua. La molcula de agua tiene dos tomos de

hidrgeno y un tomo de oxgeno; se escribe H2O y tiene un peso molecular de 18. En comparacin, la molcula del cromosoma de ADN tiene un peso molecular de 80 mil millones. Como molcula, el cromosoma de ADN es increblemente largo y estrecho. Como si fuera una interminable hebra delgadsima, el ADN se enrolla en el diminuto ncleo de la clula. Con un dimetro de 2 nanmetros, es un milln de veces ms pequeo que el intervalo entre las dos marcas ms cercanas de una regla. Sin embargo, si lo estirramos completamente, tendra un poco ms de 3 centmetros de longitud. Los dos hilos entrelazados del ADN estn compuestos alternadamente por fosfato y azcar. Los escalones entre los hilos se componen de bases de nitrgeno, identicadas por las letras G, C, A y T (las primeras letras de las cuatro clases de bases: guanina, citosina, adenina y timina). Estas son las nicas sustancias que existen en el ADN, y por lo tanto el genoma est compuesto nicamente por ellas; pero estas sustancias se combinan de muchsimas maneras. Estos compuestos son los que le dicen a cada clula del cuerpo lo que debe hacer. Ellos se comunican por medio de ciertas secuencias del genoma. Los genes son bandas especiales de estos compuestos. Los genes estn apareados en cada cromosoma, con secuencias que se relacionan con rasgos especcos y caractersticas fsicas. Cada rasgo del cuerpo requiere un par o ms de genes. Cosas como el color de los ojos, la forma corporal y la susceptibilidad a ciertas enfermedades se encuentran determinadas por los pares de genes que hay en el genoma. Los investigadores tambin han descubierto que ciertas predisposiciones en la personalidad parecen deberse a componentes genticos (un concepto al que en la Biblia se hizo alusin hace muchos aos). En el genoma humano existen entre 80.000 y 100.000 genes. La meta de los
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directores del Proyecto del Genoma Hu- lulares. Vamos por la vida sin percatarnos del nmero de milagros que deben mano es llegar a descifrarlos todos. ocurrir continuamente para mantenernos El universo interior vivos, alerta y funcionando bien. A pesar de que las clulas son las parLas piezas perdidas tes ms pequeas del cuerpo, no son esdel rompecabezas tructuras tan simples como antes se pensaba. Cada clula tiene miles, algunas veCmo comenz este proceso tan ces cientos de miles, de componentes complejo? Cmo pudieron alinearse coestructurales y procesos que son controla- rrectamente los millones de tomos del dos por los cromosomas que se encuen- ADN para poder perpetuarse a s mismos tran en el ncleo. y producir lo que llamamos vida? Aunque se cree que el universo tiene Uno de los principales problemas que cien mil millones de galaxias, con aproxi- afronta la gentica es que tiene que bregar madamente doscientos mil millones de con las partculas elementales de la vida y estrellas cada una, algunos cientcos re- no tiene el marco terico que le permita conocen que el cuerpo humano es tan entender el papel que desempean, de complejo y sorprendente en su diseo dnde vinieron y cul es el propsito de como el universo mismo. El cerebro hu- su existencia. mano tiene cien mil millones de neuroAunque existe ese marco terico, no lo nas, con una serie de conexiones y con- podemos encontrar con un microscopio tactos que parece no tener n. ni por medio del mtodo cientco. ExisNo estamos conscientes de la increble te una explicacin lgica para semejante complejidad de nuestra creacin. No nos maravilla de diseo de la vida biolgica damos cuenta de lo que sucede en nues- condensado en un modelo tan increbletras clulas a medida que el genoma les mente complejo. Pero esta explicacin no indica cmo deben asociar los aminoci- es la posibilidad ciega, errtica y sin sendos para formar las protenas, cmo jun- tido que los evolucionistas proclaman. tar las protenas para formar las paredes De dnde vinieron las clulas, el celulares, cmo escindir las paredes ce- ADN y los cromosomas? Tal vez la prue-

ba cientca ms contundente de que fuimos diseados y creados por una gran inteligencia superior es esta: el proceso de un genoma que produce un organismo con la capacidad de reproducirse no se puede dar con el tiempo. Es algo que tiene que salir bien la primera vez, y para que esto ocurra es necesario que miles de millones de elementos previamente diseados estn en el lugar correcto y que funcionen perfectamente; de otra forma, la clula no podra ni existir ni reproducirse. Para que exista una clula que se reproduzca es necesario que muchos sistemas inherentes e inteligentes (con miles de millones de funciones) interaccionen perfectamente. De lo contrario, la clula no tiene vida. El grado de complejidad del cromosoma y de la clula es tan grande que hace imposible que hubieran podido evolucionar de la nada en un proceso errtico y sin sentido, aunque les demos el intervalo de tiempo que los evolucionistas requieren para su teora. Los evolucionistas, por ejemplo, no pueden explicar por qu existe y de dnde proviene el tejido cardaco, el tejido heptico, la piel y la sangre; cmo y en qu momento se diferenciaron para cumplir

Qu nos legar el Proyecto del Genoma Humano?

na de las metas de la revolucin gentica parece ser la de alcanzar la perfeccin fsica del gnero humano. Al descifrar el genoma humano, los cientcos esperan, entre otras cosas, descubrir la causa de muchas enfermedades, perfeccionar nuevos tratamientos y remedios, y retardar o hasta invertir el proceso del envejecimiento. Los investigadores del Proyecto del Genoma Humano han logrado identicar algunos desrdenes genticos que son los responsables de enfermedades como la brosis qustica, y algunos tipos de cncer cervical, estomacal y testicular. Los cientcos anuncian con frecuencia descubrimientos similares a medida que avanzan en las investigaciones de la maquinaria gentica. Producir slo frutos positivos el Proyecto del Genoma Humano? Debemos preguntarnos: Qu ocurrir si los hombres y mujeres tratan de alcanzar la perfeccin fsica como la meta suprema de su existencia? Descifrar los secretos de los genes ya ha hecho que algunas madres abortaran fetos que presentaban anormalidades genticas. En una sociedad que anualmente mata ms de un milln de fetos, la mayora de las veces por simple comodidad personal, la tentacin de hacerlo por riesgos genticos se est incrementando gradualmente. Aunque en algunos casos no se ha probado el defecto gentico sino que se habla de que existe la posibilidad de que el
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nio sea genticamente indeseable, de todas maneras se ha ejercido presin para que se terminen estos embarazos. Por otro lado, vemos que hay una tendencia progresiva hacia la creacin de bebs diseados especialmente, y se solicitan caractersticas especcas como la apariencia, habilidades, altura, inteligencia y el color de los ojos y del cabello. Un empresario norteamericano ofrece en un sitio de Internet, por un precio que muy pocos pueden pagar, los vulos de ciertas modelos muy atractivas cuyas fotos aparecen all mismo. La discriminacin gentica es una posibilidad real. Qu harn las compaas cuando se enteren de que sus empleados postulantes tienen predisposicin gentica a ciertas enfermedades? Les negarn el empleo? No es difcil prever que a los nios se les podra clasicar socialmente o para determinadas carreras u ocios de acuerdo con su potencial gentico. Si bien es cierto que el Proyecto del Genoma Humano ofrece el potencial para cosas muy buenas, tambin es cierto que abre la caja de Pandora de graves problemas morales y ticos. En su libro titulado Remaking Eden: How Genetic Engineering and Cloning Will Transform the American Family [Reconstruyendo el Edn: Cmo la ingeniera gentica y la clonacin transformarn la familia norteamericana], el profesor universitario Lee Silver arma: El uso de las tecnologas reprognicas es inevitable. Para bien y tambin para mal, una nueva era ha llegado. BN

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sus funciones tan distintas. Y sin embargo, todas las clulas contienen el mismo ADN. El ADN de una clula heptica es exactamente igual al ADN de una clula cerebral. El proceso por el cual cada clula sabe cul es su identidad, su sitio y su funcin en el cuerpo, sigue siendo un misterio. Mucho ms que molculas Los descubrimientos cientcos son una espada de dos los. Nos pueden llevar a maravillarnos ante el diseo tan intrincado y complejo que comprueba la existencia de una inteligencia muy superior a nosotros, o nos pueden conducir a concentrarnos tanto en los detalles que perdamos de vista todo el cuadro. Desgraciadamente, parece que la revolucin gentica nos est haciendo perder la perspectiva correcta porque pasa completamente por alto el potencial espiritual de la existencia humana. Estamos inclinados a obsesionarnos con las manipulaciones fsicas de la ingeniera gentica y a creer que en ellas radican las soluciones a los problemas de la vida y la muerte. Al mismo tiempo, pasamos por alto las piezas perdidas del rompecabezas, las que realmente nos pueden dar las soluciones verdaderas y permanentes. Somos nicamente la suma del ADN preprogramado de nuestros cromosomas? Claro que no. Cada persona es mucho ms que su genoma. Los millones de genes que hacen que cada persona sea nica, son tan slo la estructura fsica de lo que la Biblia describe como seres creados a imagen de Dios (Gnesis 1:2627; 9:6). Cuando se trata de describir la naturaleza humana, la Biblia va mucho ms all del Proyecto del Genoma Humano. Nos ayuda a aclarar la verdad por encima de lo que nos dicen los genes. Nos dice que Dios nos ha creado a su imagen, y con eso nos revela que tenemos una herencia espiritual muchsimo ms grande y fascinante que la herencia fsica que se descubre en el genoma humano, con todo y lo increble que este es. El genoma de Dios La enseanza central de la Biblia es que el hombre existe porque hay un plan divino y un propsito espiritual. La vida humana es solamente el medio fsico que nos lleva a un n espiritual; no es un n en s misma.

Dios envi a Jesucristo para manifestar el propsito que Dios tiene con la humanidad. l revel el enlace que existe entre el hombre y la dimensin sobrenatural llamada el Reino de Dios: Aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad . . . A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1:14, 18). Lo que asombr a los contemporneos de Jess, y fue rechazado por los dirigentes del mundo antiguo, fue el mensaje de que el hombre poda entrar en el mbito

En las Sagradas Escrituras se nos revela que entrar en el Reino de Dios, otra dimensin de la existencia, es el propsito fundamental de la vida humana. En su ministerio, Jess hizo mucho nfasis en este tema (Marcos 1:14-15). Su mensaje es tan realista y necesario hoy como lo fue hace cerca de 2.000 aos. Lo ms importante de este mensaje es la historia de una familia; no de la familia humana, a la que todos pertenecemos gracias a nuestra increble herencia gentica, sino de la familia de Dios. El propsito que Dios tiene con nosotros El apstol Juan resumi muy bien este propsito: Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purica a s mismo, as como l es puro (1 Juan 3:1-3). Tristemente, la cristiandad misma est completamente confundida con respecto al mensaje de Jess. Sin embargo, usted no tiene por qu estarlo. As como usted puede conocer el verdadero mensaje que Jess trajo, tambin l se puede convertir en el modelo para la transformacin de su vida. l es el ejemplo, la medida, no slo para la vida fsica, sino tambin para la perfeccin espiritual y para la inmortalidad que Dios les dar gratuitamente a aquellos que estn dispuestos a creerle y a arrepentirse de sus pecados. Jess es el puente entre la maravilla del genoma humano y el an ms asombroso genoma espiritual que est disponible para nosotros en el Reino de Dios. Est usted interesado en aprender ms acerca del proyecto del genoma de Dios? Est explicado en la Biblia, la inspirada Palabra de nuestro omnipotente Creador, y son buenas noticias! BN
Errata
En Las Buenas Noticias de noviembrediciembre de 2000, pgina 6, columna 2, tercer prrafo completo, aparece la siguiente frase: En el sexto mes del embarazo de Mara, el ngel Gabriel vino a ella . . . Dicha frase debi decir: En el sexto mes del embarazo de Elisabet, el ngel Gabriel vino a Mara . . .

Hemos vislumbrado el libro de instrucciones que anteriormente slo Dios haba conocido.
Dr. Frances Collins, director del Instituo Nacional de Investigacin del Genoma Humano

divino, el Reino de Dios. En gran parte, ellos rechazaron esta enseanza porque requera la conversin y el compromiso personal para con Dios, el arrepentimiento de la naturaleza egosta, codiciosa y avara que todos tenemos. En aquellos tiempos, al igual que hoy, la gente no quera hacer frente al problema real ni a la forma en que Dios requiere que se resuelva. El meollo de nuestro problema radica en que el hombre debe recibir una naturaleza divina que no se encuentra en el genoma humano. Es la nica forma de escapar de la trampa que la propia humanidad ha construido. Jess de Nazaret fue el ejemplo viviente y perfecto de la naturaleza divina. La Biblia lo describe como la representacin perfecta de su Padre: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo . . . el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia . . . (Hebreos 1:1-3). Jess dijo que l era el ejemplo de una nueva vida: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida . . . (Juan 14:6). El mundo lo crucic; pero despus, por medio de su resurreccin sobrenatural, Jess se convirti en el modelo para todos nosotros si lo seguimos elmente al Reino de Dios.

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De simple pescador a pescador de hombres

P o r J e ro l d A u s t

Pedro
que caminaba sobre las aguas! Sorprendidos y temerosos, gritaron: Es un fantasma! Pero ese fantasma no era otro que su Maestro Jess. Al instante los tranquiliz al decirles: Tened nimo; yo soy, no temis! (Marcos 6:50). Como era de esperarse, Pedro, siempre impulsivo, fue quien habl primero: Seor, si eres t, manda que yo vaya a ti sobre las aguas (Mateo 14:28), y Jess le dijo que viniera. Lo que sucedi despus pone de relieve tanto la debilidad humana como el poder espiritual de Dios. Con una actitud positiva, Pedro mostr que estaba dispuesto a intentar lo que era humanamente imposible: caminar sobre el agua. Al or la voz reconfortante de Jess, Pedro dio el primer paso fuera de la embarcacin, mientras los dems miraban atnitos. Pedro comenz a caminar hacia

l cielo nocturno se torn oscuro y aterrador mientras los tempestuosos vientos agitaban las olas que embestan implacablemente la barca pesquera de Pedro. Los hombres a bordo, todos discpulos de Jess, remaban desesperadamente contra los embravecidos vientos, pero apenas avanzaban. A pesar de estas peligrosas circunstancias, se aferraban a la esperanza de que lograran llegar a la orilla sanos y salvos. Para las personas que vivan alrededor del mar de Galilea, o que se ganaban la vida en l, eran muy conocidos los sbitos cambios de esas aguas, que usualmente eran tranquilas. Los fuertes vientos podan levantarse en forma sbita e inesperada. Los navegantes del mar de Galilea no tenan la ventaja de la meteorologa moderna; sin embargo, estaban acostumbrados a observar el cielo para detectar cualquier seal de que se avecinaba un frente de mal tiempo. En la cuarta vigilia de la noche, los seguidores de Jess, combatiendo los fuertes vientos frontales y la arremetida de las olas, se encontraban en una situacin sumamente difcil. Entre el temor de perder sus vidas en el mar una posibilidad siempre latente en este tipo de tormenta y la ardua y dolorosa tarea de remar hacia un lugar seguro, de repente quedaron estupefactos. Vieron acercarse la gura de un hombre

dirigi unas palabras de instruccin y consuelo: Hombre de poca fe! Por qu dudaste? (v. 31). Este dramtico relato nos ensea una poderosa leccin de fe. Este tipo de relacin basado en la conanza es un don de Dios, pero un don que debe ser cultivado y puesto en accin. La vida de Pedro est llena de lecciones inspiradoras. En este artculo examinaremos algunas de ellas, aquellas que nos pueden servir para compararlas con nuestras experiencias personales, con el n de que estas lecciones nos ayuden a crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (2 Pedro 3:18). El ocio de Simn Pedro Aunque la Biblia revela muy poco acerca de la vida de Pedro antes de que

Aunque la Biblia revela muy poco acerca de la vida de Pedro antes de que conociera a Jess, podemos saber algo de su vida anterior por los relatos anecdticos y hechos histricos.
su Maestro, haciendo que lo imposible pareciera fcil. Pero la furia del viento y el estruendo de las olas pronto distrajeron su atencin. Comenz a hundirse en el tempestuoso mar y el pnico se apoder de l. Con ojos aterrados mir a Jess y grit: Seor, slvame! (v. 30). Inmediatamente Jess extendi su mano y lo sujet apretndolo rmemente. Reanimndolo, le conociera a Jess, podemos saber algo de su vida anterior por los relatos anecdticos y los hechos histricos. Pedro tambin se llamaba Simen, lo mismo que el patriarca de una de las 12 tribus de Israel, nombre que fue abreviado a Simn. En las Escrituras tambin se le llama Simn bar Jons (que signica Simn hijo de Jons). Parece ser que naci en Betsaida, pueblo ubicado en la ribera

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norte del mar de Galilea, o en sus alrededores (Juan 1:44). El nombre del pueblo signica casa del pescador, y estaba situado justo al este del ro Jordn. Quedaba fuera de la provincia de Galilea y estaba bajo la jurisdiccin de Herodes Filipo, uno de los hijos de Herodes el Grande. En su mayora, los habitantes de Betsaida eran judos y griegos acomodados. Simn Pedro y su hermano Andrs probablemente negociaban con ambos grupos y es probable que hablaran arameo y algo de griego. Antes de que Simn Pedro conociera a Jess, viva a unos cuantos kilmetros hacia el occidente, en la ciudad de Capernaum, y estaba casado (Mateo 8:5, 14). Fue all donde l y Andrs se asociaron con Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo (Lucas 5:10). El llamado de Pedro Andrs y Juan esperaban la aparicin del Mesas, pues haban viajado por el valle del ro Jordn para escuchar al profeta Juan el Bautista, el primo de Jess de Nazaret. Juan el Bautista predicaba acerca de la venida del Mesas y llamaba a sus conciudadanos a arrepentirse. De hecho, Andrs y Juan se haban convertido en discpulos de Juan el Bautista. Cuando su maestro les seal a Jess como el Cordero de Dios, Andrs le dijo a Simn Pedro: Hemos hallado al Mesas (que traducido es, el Cristo) (Juan 1:41). Andrs trajo a su hermano para conocer a Jess, y cuando ste mir a Pedro le dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t sers llamado Cefas (que quiere decir, Pedro) (v. 42). Cefas es la palabra en arameo que equivale a piedra, tal como lo es el nombre griego Petros, que se traduce al espaol como Pedro. As fue cmo Simn, hijo de Jons, lleg a ser conocido como Pedro. Algunos eruditos bblicos sostienen que Pedro fue llamado en tres etapas. La primera es la que se menciona arriba, cuando conoci a Jess. Estos estudiosos identican la segunda etapa de su llamado como la ocasin en que Jess, caminando a lo largo de la costa del mar de Galilea, vio a Pedro y a Andrs arrojando una red de pesca en el mar. Jess les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres (Mateo 4:19). Luego arman que la tercera etapa del llamado de Pedro fue cuando Jess lla-

Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se le acerc una criada, diciendo: T tambin estabas con Jess el galileo. Mas l neg delante de todos, diciendo: No s lo que dices.
m a sus discpulos, y escogi a doce de Y qu bueno que lo hizo, porque de reellos, a los cuales tambin llam apsto- pente la red se llen de tantos peces que les: a Simn, a quien tambin llam Pe- empez a romperse. Inmediatamente, Pedro . . . (Lucas 6:13-14). dro hizo seales a sus compaeros, Santiago y Juan, para que trajeran el otro El pescador se somete a Dios bote. Al poco rato ambas barcas estaban Un da, Jess enseaba a la multitud tan repletas de peces que corran peligro cerca del mar de Galilea. Cuando sta au- de hundirse. Sorprendido y humillado por este sument en nmero y empez a acercarse, Jess mir a su alrededor y vio dos barcas. ceso sobrenatural, Simn Pedro cay de Abordando la de Pedro, Jess le pidi que rodillas ante Jess, diciendo: Aprtate de se alejara un poco de la orilla para poder m, Seor, porque soy hombre pecador dirigir la palabra a la creciente multitud. (v. 8). Jess anim a este pescador aturdiLa supercie del agua ayudara a ampli- do: No temas; desde ahora sers pescador de hombres (v. 10). Desde ese mocar su voz, facilitndoles el poder orlo. Cuando Jess termin de hablar, le dijo mento, el pescador Pedro se convirti en a Simn que remara hasta donde el agua Pedro, el pescador de hombres. era ms profunda y que bajara las redes Testigo de la transguracin (Lucas 5:4). Simn protest diciendo que haba trabajado toda la noche y no haba Pedro tambin fue testigo, junto con pescado nada, pero despus aadi: Mas sus ex compaeros de pesca Santiago y en tu palabra echar la red (v. 5). Juan, de otro milagro: la transguracin
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Ilustracin por Michael Woodruff

de Jess en un estado gloricado. Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev aparte a un monte alto; y se transgur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l (Mateo 17:1-3). Dios les mostr a estos apstoles un anticipo de las cosas que vendrn. Cuando Jess regrese a la tierra, va a resucitar a Moiss y Elas, y ellos reinarn para siempre con l en el Reino de Dios. Tal vez la leccin ms importante en esto es algo que probablemente nunca se les ocurri a los discpulos. Su Maestro, el rabino de Nazaret, era cuando menos igual que Moiss y Elas, dos de los maestros ms grandes en toda la historia de Israel. Es ms, Jess era claramente superior a Moiss y Elas. Pues . . . una nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od (v. 5). Dios les revel que Jess era mucho ms importante que Moiss o Elas, pues era el Hijo mismo de Dios. Despus de esta conrmacin divina, los tres apstoles se dieron cuenta de que slo Jess estaba con ellos. Las visiones de Moiss y Elas se haban esfumado, pero Jess estaba an all. Cuando descendieron del monte, Jess les mand, diciendo: No digis a nadie la visin, hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos (v. 9). Ni Pedro ni los otros apstoles olvidaran jams esta gran leccin. Este memorable acontecimiento fortaleci la fe del apstol Pedro durante toda su vida. Poco antes de su martirio, les record a sus lectores aquella maravillosa visin en su ltima epstola: Tambin yo procurar con diligencia que despus de mi partida vosotros podis en todo momento tener memoria de estas cosas. Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas articiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnca gloria una voz que deca: Este es

El da en que la fe venci a la fsica

l apstol Pedro camin sobre el agua, aunque slo por breves momentos. Reexionemos acerca de esto: Humanamente hablando, cules eran las probabilidades de que un ser humano pudiera caminar sobre el agua? Las leyes de la fsica prohben semejante fenmeno. No obstante, nuestro Creador permiti milagrosamente que Pedro caminara sobre el agua, mientras l mantuvo sus ojos puestos en Jess el Salvador, el Hijo de Dios. Gracias a este milagro, Pedro lleg a estar mucho ms apegado a su Maestro. Esta es tambin la voluntad de Dios para nosotros: quiere que cada uno de nosotros vaya cultivando una relacin estrecha e ntima con l. Esta ilustracin nos muestra lo importante que es la fe en nuestras vidas. Jess dijo que si alguien tuviese suciente fe, podra mover montaas (Mateo 17:20). Santiago nos dice que la fe sin obras est muerta (Santiago 2:26). Pedro descendi de la barca en fe, pero su fe aque ante el poder de los elementos que le rodeaban. Dios quiere que pongamos nuestra mirada en l, para recibir de l fortaleza, paz y seguridad. Su designio para nosotros es que ejercitemos fe dinmica y viviente, la clase de fe que Jess mismo nos demostr. Es fcil leer acerca de Pedro y suponer que nosotros no habramos hecho lo que hizo l. Tal vez nos consideramos como personas ms equilibradas, menos impulsivas; pero consideremos que Dios se vali de la audacia de Pedro para cumplir su voluntad. Jess no tuvo que infundirle entusiasmo a este discpulo. Lo que en Pedro haca falta era exactamente lo que Jess pacientemente le ense: cmo gobernarse a s mismo e ir a Dios en busca de direccin y ayuda para poder ser creado segn la imagen espiritual de Dios (Efesios 4:22-24; Gnesis 1:26). Ms tarde Pedro ira al frente, ayudando a esparcir el evangelio del Reino de Dios y haciendo posible que tambin otros vieran la necesidad de rendirse a Dios y de convertirse. BN

mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo (2 Pedro 1:15-18). La negacin y el canto del gallo La noche anterior a su crucixin, despus de que Jess y sus apstoles guardaron la Pascua, se fueron al monte de los Olivos. Entonces Jess les dijo: Todos vosotros os escandalizaris de m esta noche; porque escrito est: Herir al pastor, y las ovejas del rebao sern dispersadas. Pero despus que haya resucitado, ir delante de vosotros a Galilea. Respondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar. Jess le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negars tres veces. Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, no te negar. Y todos los discpulos dijeron lo mismo (Mateo 26:31-35). Los discpulos deseaban, al igual que todos nosotros, ser vistos como personas conables, eles y valientes. Jess comprenda las debilidades humanas, que en muchas ocasiones nos falta la fuerza de voluntad y la conviccin para hacer lo

que sabemos que es correcto. l saba, adems, que los apstoles an no tenan el poder del Espritu de Dios dentro de ellos. Queran hacer lo correcto, como lo muestran sus promesas de lealtad, pero Jess saba que no podan cumplirlas. Ms tarde, llegaran a conrmar lo que Jess saba: que el temor de otras personas puede socavar nuestros deseos personales y nuestras promesas de lealtad. Saba que todos los discpulos huiran. Pedro negara a Jess pblicamente aun cuando su Maestro estaba siendo golpeado y humillado en la residencia del sumo sacerdote: Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se le acerc una criada, diciendo: T tambin estabas con Jess el galileo. Mas l neg delante de todos, diciendo: No s lo que dices. Saliendo l a la puerta, le vio otra, y dijo a los que estaban all: Tambin ste estaba con Jess el nazareno. Pero l neg otra vez con juramento: No conozco al hombre. Un poco despus, acercndose los que por all estaban, dijeron a Pedro: Verdaderamente tambin t eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre. Entonces l comenz a maldecir, y a jurar: No conozco al hombre. Y en seguida

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Despus, Jess le explic a Pedro hacia dnde le llevara esa lealtad y delidad: De cierto, de cierto te digo: Cuando eras ms joven, te ceas, e ibas a donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar a donde no quieras. Esto dijo, La restauracin de Pedro dando a entender con qu muerte haba Ms tarde, despus de que Jess de gloricar a Dios. Y dicho esto, aadi: fuera crucicado, sepultado y resuci- Sgueme (vv. 18-19). tado, siete de los apstoles fueron a Un instrumento de Dios pescar (Juan 21:2-3). Durante toda la noche pescaron sin xito. Cuando saEn esa maana tan memorable a orillas li el sol por la maana, vieron a al- del mar de Galilea, Simn Pedro an no guien en la orilla. Era Jess, aunque haba recibido el Espritu Santo, ese poder los apstoles no lo reconocan. divino que transformara a este impetuoso ste les pregunt: Hijitos, tenis discpulo en un el servidor y apstol. algo de comer? (v. 5). Le respondieNo mucho tiempo despus, en el Da de ron que no haban pescado nada. l Pentecosts, Dios les dio a sus discpulos les dijo: Echad la red a la derecha de la lo que haba prometido: el don de su sanbarca, y hallaris (v. 6). to Espritu (Hechos 2). De ese momento Ellos siguieron su sugerencia, y la en adelante, los apstoles fueron hombres red se llen de tantos peces que no po- transformados, dispuestos a arriesgar sus dan sacarla. De repente el apstol vidas por el nombre de Jesucristo (2 CoJuan, reconociendo a Jess, grit: Es rintios 1:9). Pedro alimentara y cuidara el Seor! (v. 7). Pedro, an impulsivo, elmente a los corderos y ovejas de CrisEsta antigua barca pesquera, probable- se lanz al agua y nad hasta la orilla. to, que eran los que Dios llamara. Los otros apstoles le siguieron en la Pedro pronunci su sermn en esa mente muy parecida al tipo de embarcabarca, cargando la red llena de peces. Fiesta de Pentecosts con denuedo y concin que utilizaron Jess y sus discpulos, fue desenterrada en la costa nortea del Cuando llegaron a la playa vieron una viccin. Por primera vez, Pedro se dio mar de Galilea en 1986. fogata y un pescado encima, y al lado cuenta del poder del Espritu de Dios. pan recin hecho. Jess les haba pre- Ese sermn caracteriz el resto de la vida cant el gallo. Entonces Pedro se acord parado el desayuno: Les dijo Jess: Ve- de Pedro, una vida dedicada a Dios y la humanidad. de las palabras de Jess, que le haba di- nid, comed (v. 12). Cuando hubieron comido, Jess le precho: Antes que cante el gallo, me negars Un ejemplo para nosotros tres veces. Y saliendo fuera, llor amar- gunt a Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Pedro le congamente (Mateo 26:69-75). Qu signica el ejemplo de Pedro para La negacin de Pedro pone en eviden- test que s, y Jess le dijo: Apacienta nosotros? Podemos imaginarnos a nosocia lo dbil que es nuestra humanidad. Si mis corderos. Otra vez le pregunt si lo tros mismos pasando por la experiencia de nosotros hubisemos estado en el lugar amaba, y Pedro de nuevo respondi: S, Pedro en medio del tempestuoso mar de de Pedro en esos tiempos tumultuosos y Seor; t sabes que te amo. Le dijo: Pas- Galilea, cuando sali de la barca y pis las aterradores, tambin lo habramos nega- torea mis ovejas (vv. 15-16). olas de un mar embravecido para caminar Por tercera vez Jess le pregunt a Pe- hacia su Maestro? Podemos ver el parado. Pedro neg a Jess tres veces, y no porque el que lo confront fuera un temi- dro: Me amas? Pedro se aigi por- lelo con la necesidad de mantenernos rble soldado romano; las dos primeras ve- que Jess le haba preguntado lo mismo, mes en las verdades y el camino de Dios, ces que lo neg lo hizo ante unas criadas y le contest: Seor, t lo sabes todo; t verdades que a menudo van en contra de que lo interrogaron acerca de su relacin sabes que te amo. Entonces Jess le re- la corriente de lo que creen nuestra socieplic de nuevo: Apacienta mis ovejas dad, vecindad y familiares? con Jess. No hay duda de que Pedro mostr algo (v. 17). Pedro fue un pescador al que Dios rehiEste breve dilogo nos recuerda el mo- zo como pescador de hombres. Hoy Jess de valenta cuando sigui a corta distancia al pelotn que haba arrestado a Jess mento cuando Pedro fue interrogado nos anima a apacentar sus ovejas y cuidar hasta el patio del sumo sacerdote. Sin em- acerca de su supuesta lealtad a Jess. Tres sus corderos. Hemos sido llamados para bargo, se aterr cuando algunos de los veces le haban preguntado unos extraos difundir el evangelio al mundo y para que observaban lo interrogaron. Antes de la asociacin que tena Pedro con su ayudar a preparar un pueblo para ser la faque se inventaran los relojes con desper- Maestro. Ahora Jess interrog a Pedro milia de Dios. Debemos convertirnos en tador, los gallos servan elmente para se- tres veces acerca de su amor y lealtad ha- pescadores de hombres y mujeres. No alar el comienzo de la aurora. El gallo cia l. Esta tierna amonestacin de parte existe mayor obra o privilegio sobre la faz que cant en el preciso momento en que de Jess sin duda dej una profunda hue- de la tierra, como aprendi un hombre llaPedro negaba por tercera vez fue un agu- lla en su discpulo. mado Pedro. BN do recuerdo de la conviccin y lealtad que Pedro haba profesado. Esta desgarradora seal le trajo a la memoria las amorosas y pacientes palabras de Jess, y Pedro llor amargamente por haber traicionado a su Maestro y amigo.
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Fotografa: Z. Radovan, Jerusaln

La familia contempornea

Ha cumplido usted hoy con su promesa?

Cmo es posible que la promesa hecha al momento de contraer nupcias se olvide tan fcilmente? Existen varios conceptos errneos que menoscaban la permanencia del matrimonio.

P o r D a v i d Tre y b i g

stando en presencia de un numeroso grupo de amigos y familiares, una pareja intercambia promesas. El ministro o sacerdote le pregunta al novio: Promete usted elmente en pacto con Dios y en presencia de todos estos testigos tomar a . . . como su el esposa y compaera, en salud y en enfermedad, en los buenos tiempos y en los difciles, por toda la vida? Luego, le hace la misma pregunta a la novia. Ambos, con gozo, contestan: S, as lo prometo. Pero lo cumplirn? Como todos sabemos, muchas de las parejas no cumplen su promesa de permanecer unidos como esposos. La tragedia del divorcio ha destrozado un sinnmero de hogares. La dolorosa experiencia del fracaso matrimonial es demasiado frecuente. Aunque cada matrimonio tiene su propia historia triste, existen varios conceptos errneos que contribuyen a tal problema. Ms que una relacin fsica Las discusiones acerca del origen de la humanidad no ayudan. El conocido y equivocado concepto de que la teora de la evolucin de Carlos Darwin explica nuestra existencia ha sido causa de confusin y gran dao en los matrimonios. Esta teora considera al hombre como parte del reino animal. Aunque coloca al hombre en la cima de la jerarqua de los animales por sus capacidades y cualidades superiores, semejante razonamiento rebaja al ser humano y oculta el hecho de que Dios nos cre para que lleguemos a formar parte de su Reino divino. Muchas veces los seres humanos vivimos conforme a la inuencia que ejercen en nosotros nuestros padres u otras personas. Si nos ensearon o nos llevaron a creer que no somos ms que animales,
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es de sorprenderse que muchos de nosotros procedamos como tales? Aunque existen pocas especies en que las parejas permanecen juntas de por vida, la mayora de los animales no son eles a una sola pareja. Cuando las hembras entran en la poca del celo, se aparean con el primer animal que encuentran de su misma especie. De igual manera, impulsadas por sus apetitos sexuales, y sin darse cuenta de su asombroso potencial, muchas personas hombres y mujeres se comportan exactamente de la misma manera. Aunque la mayora est de acuerdo en que la delidad en el matrimonio es lo ideal, muchos programas de televisin y pelculas representan y hacen aparecer normales, y hasta como atractivos, las relaciones sexuales ilcitas y el divorcio. Tal clase de diversin, junto con el desprecio por el potencial espiritual de la persona, hace mucho dao. Los matrimonios pagan un precio muy alto por semejante inuencia perversa y aberrante. Desde la fundacin del mundo (Apocalipsis 13:8), el plan de Dios ha sido tener muchos hijos e hijas en su familia (Hebreos 2:10-11; Efesios 3:14-15). Jesucristo vino al mundo para ayudarnos a que podamos alcanzar nuestro potencial espiritual: ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12). Los que hagan caso a este gran llamamiento sern invitados a la boda ms espectacular en toda la historia: la cena de las bodas del Cordero. Cuando Jesucristo retorne tomar por esposa a todos los santos que se hayan preparado para tal ocasin por medio de sus acciones justas (Apocalipsis 19:7-9). El apstol Pablo entenda que Dios instaur el matrimonio entre los seres humanos como una alegora del grandioso matrimonio de Cristo con su Iglesia, y para que nosotros pudiramos entender mejor

la amorosa relacin entre Jess y sus eles seguidores, quienes forman precisamente su Iglesia. Pablo exhort a las mujeres a que se sometieran a sus propios maridos, como al Seor (Efesios 5:22), y a los maridos que amaran a sus esposas as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella (v. 25). Y concluy su exhortacin diciendo: Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia (v. 32). El matrimonio no es simplemente una relacin fsica que existe en el mbito humano. Es una relacin planeada, creada e instituida por Dios con el n de ayudarnos a prepararnos para una relacin eterna con l y su Hijo Jesucristo. (Si se interesa en saber ms acerca del plan divino para la humanidad, puede solicitar dos folletos gratuitos: Nuestro asombroso potencial humano y El evangelio del Reino de Dios.) Lo que es el amor Otro concepto errneo que va en contra de la felicidad matrimonial tiene que

La emocin inmadura que suele confundirse con el amor es un sentimiento centrado principalmente en la satisfaccin personal: lo que otros pueden hacer por nosotros. El verdadero amor, la clase de amor del que Pablo y otros escritores bblicos hablan, se centra principalmente en lo que uno puede hacer por los dems y en cmo podemos nosotros ser ms amorosos y ms dignos de ser amados. (Si desea saber ms acerca de esta clase de amor, puede solicitar nuestro folleto titulado Los Diez Mandamientos). Matrimonio y compromiso Cuando comprendemos que el matrimonio es un pacto (Malaquas 2:14), ese conocimiento debe tener un efecto positivo en la permanencia de nuestra relacin como esposo o esposa. Aunque generalmente hablamos de intercambiar promesas conyugales, muchos se olvidan de que el matrimonio es un pacto tripartito. Se olvidan de que el pacto matrimonial es un acuerdo solemne que incluye al cnyuge de uno y a Dios mismo. Cuando hacemos un pacto con Dios, l espera que lo cumplamos, aun en los das en que sentimos que ya no estamos enamorados. El rey Salomn escribi: Cuando hagas una promesa a Dios, no tardes en cumplirla, porque a l no le agradan los necios. Cumple lo que prometes, pues vale ms no prometer, que prometer y no cumplir. No permitas que tus labios te hagan pecar, y luego digas ante el enviado de Dios que lo hiciste por error. Por qu hacer que Dios se enoje por lo que dices y destruya lo que has hecho? Por lo tanto, en medio de tantas pesadillas y de tantas palabras y cosas sin sentido, t debes mostrar reverencia hacia Dios (Eclesiasts 5:4-7, Versin Popular). El rey David, haciendo hincapi en el deber que tenemos todos de cumplir con nuestras promesas, escribi un cntico que inclua esta frase: Sobre m, oh Dios, estn tus votos (Salmos 56:12). Y en el ltimo versculo del Salmo 61 escribi: As cantar tu nombre para siempre, pagando mis votos cada da. Si usted est casado, medite sobre estas importantes preguntas: Entiende que el matrimonio es una relacin instituida por Dios? Se da cuenta de que el amor es ms bien algo que hacemos y no slo algo que sentimos? Y nalmente, ha cumplido hoy con su promesa? BN
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ver con el amor. Son muchos los que no saben qu es realmente el amor. Algunos piensan que el amor es algo que se presenta misteriosamente y que ellos no tienen control sobre l; suponen, por lo tanto, que cuando se maniestan los problemas, el divorcio es la solucin. Es obvio que muchos se olvidan de su promesa de permanecer juntos en los buenos tiempos y en los malos.

En su primera carta a la iglesia en Corinto, el apstol Pablo explic cmo funciona el verdadero amor. Dijo, entre otras cosas: El amor es sufrido (1 Corintios 13:4). Algunos nunca han entendido que el amor requiere mucha paciencia para tolerar los defectos o errores de otros. Conviene aclarar que la instruccin de Pablo no es que toleremos ni aceptemos el comportamiento abusivo o la inmoralidad, sino ensearnos que esas irritaciones que se presentan al vivir con otra persona lo que le gusta o no le gusta y sus imperfecciones deben ser toleradas. Tal como lo dijo este apstol: El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser . . . (vv. 4-8). La denicin bblica del amor no describe a las personas como vctimas de una caprichosa emocin incontrolable. Ms bien, el amar a otra persona es una decisin consciente; y su magnitud y profundidad se demuestran ms plenamente no en los buenos tiempos, sino en los difciles.

Fotografas: Corbis Digital Stock

illones de personas profesan ser cristianas, pero cuntas de ellas realmente tienen una fe viva? Si bien muchas oran, al menos de vez en cuando, no estn seguras de que sus oraciones tengan algn efecto real. La falta de una conanza viva y dinmica en Dios es un problema que afecta a casi todas las personas. Sin embargo, podemos llegar a tener una fe rme siempre y cuando entendamos cules son las claves que la garantizan. Si usted quiere aprender cmo fortalecer su fe, por favor no deje de solicitar el folleto titulado Usted puede tener una fe viva. Tendremos mucho gusto en envirselo gratuitamente y sin compromiso alguno de su parte. Ver la lista de direcciones que aparece en el reverso de la portada de esta revista.

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