Violencia y poltica: Durante largo tiempo la teora politica ha permanecido prisionera de una concepcin simpliseta del Estado, segn

la cual la actividad de ste queda identificada con las decisiones consicnetes de la clase dominante. Desde esta perspectia el Estado es pensado como un aparato encargo de realizar aquellos objetivos que le sin impuestos por los intereses de la clase dominante, tal como son vividos por sta. Se trata de una conepcin subjetivista que redue el Estado a simple instrumento, creado especficamente para satisfacer los fines conscientes de la clase hegemnica_ presentada frecuentemente con el nombre del pensamiento marxista, en verdad es una ivisin no slo ajeina sino tambin opuesta al anlisis cientfico marxista del Estado. En rigor, El Estado lo es de una sociedad dividida en clases: corresponde efectivamente a los intereses de la clase o fraccin dominante, pero no porque sea creacin sta sino porque, teniendo realidad propia es, sin embargo, un producto sociohistrico de las mismas relaciones de clase que instituyen la explotacin y dominacin de ne una sociedad. El Estado no reproduce detrs de una fachada poltica los intereses econmicos dominantes, sino que es el lugar en el que se da la relacin entre esos interees y los de las clases dominadas: en este sentido se erige como instrumento poltico de la clase dominante. El Partido y la sociedad civil. A Pereyra Gramsci le sirve tambin para pensar en el nivel de lo poltico. En su ensayo Partido y sociedad civil es quiz donde de mejor manera ensaye la necesidad de pensar lo poltico en referencia a la existencia de clases, pero no de manera lineal, ni simplista. Pereyra se desmarca de dos visiones, no slo la del Estado como instrumento, sino tambin la del partido como expresin directa, necesaria y universal de la clase: La base social de un partido es determinante de la actuacin ste, pero ello no elimina el hecho de que su ubicacin en el juego complejo de relaciones del sistema poltica decida inclusive sus posibilidades reales de conectarse con tal o cual base social. Resulta simplista y errnea la reduccin directa y cabal de las fuerzas polticas presentes en la sociedad a la estructura clasista en la que aqullas se insertan. 1Si bien aclara y piensa que Las relaciones polticas no se desenvuelven, por supuesto, en un espacio ajeno al de las relaciones entre las clases2 evita caer en el reduccionismo donde poltica y prctica poltica organizada, esto es, partido poltico, son reducidos al mbito de la clase. Clramente se nota entonces la separacin del nivel vanguardista de la discusin del partido con respecto a la clase. Y sobre ste mismo concepto se niega a aceptarlo como una totalidad des-estructura, uniforme y llana: el concepto genrico clase no refiere a un conglomerado homogneo de agentes sociales, sino a una abigarrada masa sumamente diferenciada econmica, cultural e ideolgicamente3. Pereyra se encuentra discutiendo en dos frentes, por un lado Pereyra, El Sujeto de la historia, p. 195 Pereyra, El Sujeto de la historia, p. 194 3 Pereyra, El Sujeto de la historia, p. 197.
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con laso rganizaciones de izquierda que se afanan en reducir el concepto de Estado a simple expresin de la clase dominante, sin ms, pero tambin a la reduccin de la idea de prctica de clase como nica via de la prctica poltica. La prctica poltica en Pereyra no se podra reducir a las prcticas de sectores de la clase. Es por eso que reniega de la fetichizacin de las tesis del Qu hace?, no sobra decir que no es, por ningn motivo, un terico anti-Lenin; sino un anti-leninista, en el sentido de la canonizacin del primero hecha por una corriente. Pereyra insiste en superar las tesis ilustradas que se esconden en el leninismo, esto es, en superar la visin de una divisin, al interior de los revolucionarios, en donde algunos estn especializados en saber y dirigir y otros en acatar. Con el triunfo, en el terreno de la teora, pero sobre todo de la prctica, de las versiones que Pereyra combate lo lleva a decir que lo que acontece en las organizaciones polticas de la izquierda revolucionaria es que Se consolida as una visin que tiende a escindir la poltica del conjunto de la vida social y, adems, tiende a privilegiar un solo aspecto de la actividad poltica. Por un lado, el Estado es visto como mero aparato coercitivo y no como lugar de afianzamiento de la hegemona, y, por otro lado, el partido es pensando como instrumento para la conquista del poder y no como centro organizador de la sociedad: en ambos casos se descuida la conexin (tanto del Estaco como del partido) de la sociedad civil Indudablemente inspirado en Gramsci, Pereyra asumir que la divisin entre sociedad civil y sociedad poltica es fundamental sobre todo en el entendido de las transformaciones del capitalismo contemporneo, ms adelante revisaremos con ms calma lo importante de esta distincin. No podemos dejar, sin embargo, el hecho de que esta dupla conceptual le sirvan para pensar lo que considera algo nuevo en la forma poltica. Esto es, para Pereyra el capitalismo tendera a presentar algunas novedades con respecto al pasado inmediato. Ellas se dirimiran sobre todo en la funcin que se le asigna al Estado. Puede sealarse como una peculiaridad del capitalismo madura la expansin del Estado, el cual se inserta en las formas de organizacin de la sociedad, ocupando progresivamente aspectos y ncleos de la vida civil, de esta manera, modifican sus nexos con la poltica4. La novedad no slo estara en las formas de llevar adelante la acumulacin del capital, sino tambin en la forma de gestin de las formas polticas. Estas formas polticas que presentara el capitalismo del siglo XX llevaran a ocupar al Estado un lugar central dentro de la vida civil o bien, dentro del conjunto de relaciones sociales desplegadas al seno de la sociedad. El Estado se convertira no slo ya en un ente externo a ajeno a la sociedad, sino en el centro de articulacin de lo social y lo poltico. En este sentido lo que sera una novedad radicara en la forma en la que se expandera la sociedad civil fuerte, con respecto ah en donde no existan estas formas de ordenar la vida social. Es por eso que asumiendo la distincin entre oriente/occidente de Gramsci Pereyra tiene que manejar con cuidado la idea de la sociedad civil en Oriente: En pases con una sociedad civil gelatinosa la poltica estatal tiende a concentrarse en el ejercicio de mecanismos represivos, lo que en apariencia da apoyo emprico a la concepcin instrumentalista que ve en el Estado un puro aparato coercitivo de la burguesa5. La distincin gramsciana le
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Pereyra, El Sujeto de la historia, p. 200 Pereyra, El Sujeto de la historia, p. 200.

parece fundamental, central para entender lo que significa la aparicin, para la estrategia poltica, de esta cadena de trincheras. La aparicin de estas trincheras le re-afirma a Pereyra la pluralidad de formas polticas orgnicas observables en los pases de capitalismo maduro6. Este reconocimiento de formas plurales en las que se desarrolla la poltica, a travs de las mediaciones, lo lleva a escribir, con mucha claridad que el proceso de constitucin del sujeto revolucionario no se reduce al desenvolvimiento de la dinmica partidaria, sino que abarca la pluralidad del movimiento social. Vale la pena reiterar, de nuevo, que no est en duda el papel unificador de la forma partido: si se plantea, en cualquier caso, la dificultara de llevar adelante una poltica que asuma las tareas de un sistema hegemnico, vale decir, las tareas resultantes de concebir la lucha de clases como un combate por la hegemona; una poltica, en consecuencia, alimentada por la pluralidad de lo social y por el reconocimiento de que su finalidad no radica slo en la conquista del poder del Estado.7 En ese sentido Pereyra no renuncia al concepto de clase, sin embargo no se limita a la limitada concepcin que algunas versiones del marxismo tendran. Esta polmica la viene sosteniendo desde su ensayo sobre la violencia, pero que ampliar al grado de escribir que hay que partir de la premisa de que la lucha de clases es un combate por la hegemona y no el enfrentamiento directo de clase contra clase. Esta ampliacin del concepto de lucha de clases llevado no al mbito cerrado de la forma corporativa, pero tampoco de pequeos minoras iluminadas, engarza la tradicin del marxismo revolucionario con Gramsci. Lo que nos dice es que la lucha por conquistar la hegemona es la forma especfica que asume la lucha de clases. Entendemos entonces no slo una revaloracin del papel del ESTado en el ordenamiento de la vida social, sino sobre todo la necesidad de comprender esa distincin-unidad que formulamos al principio de ste apartado: la de sociedad civil/sociedad poltica. Pereyra ser muy cuidadoso al tratar esta temtica. El esfuerzo por determinar con claridad lo que es y lo que no es la sociedad civil est dado por la fuerte crtica que Pereyra hace de la lectura de Perry Anderson. Eludimos las partes puntuales donde nuestro autor critica al terico ingls para concentrarnos en la forma en que proceder a entender la sociedad civil, siguiendo a Gramsci, aunque tambin sealando la incompletud ocasional de su planteamiento. Para Pereyra en primer lugar la sociedad civil se traduce en la existencia de una diversidad de organismo a travs de los cuales los miembros de la sociedad se integran en la actividad poltica y en el debate ideolgico8, es en ste sentido en que ni los individuos, ni las clases, ni los sectores de clase se expresan inmediatamente, sino en la mediacin. La expresin poltica siempre es mediada en el capitalismo contemporneo, nunca inmediato. De esta manera queda anulada la pretensin liberal de tratar a la sociedad civil como algo exterior al Estado, esto es, al centro articulador de las relaciones polticas. Si la sociedad se expresa Pereyra, El Sujeto de la historia, p. 202. Pereyra, El Sujeto de la historia, p. 203. 8 Pereyra, El sujeto, p. 207.
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polticamente en la sociedad civil sera incompatible decir que esta no tiene nada que ver con el Estado. Sin embargo es muy cauto al sealar que el que exista una relacin orgnica entre Etado y sociedad civil esto no quiere decir que se les deba de confundir, ni de tratar de manera indiferenciada. Por el contrario, es tal la unidad orgnica que metodolgicamente se le debe discernir a cada uno de los elementos, por tanto hay que: negar el planteamiento equvoco segn el cal el Estado engloba, sin ms, a la sociedad civil9. Este no englobar lo lleva a realizar otros distanciamientos. Particularmente con el terico de su mayor preferencia, Louis Althusser. De ste recupera muchos elementos de manera positiva, pero se separa radicalmente al plantear la inviabilidad del concepto de Aparatos ideolgicos. No distinguir entre sociedad poltica y sociedad civil parecera apuntar precisamente a remarcar que existen estos mecanismos de reproduccin de las relaciones sociales. Si bien seala que el aporte de Althusser reside en que la ideologa no slo son ideas sino que se materializa a travs de prcticas, lo cual, segn su lectura, representara un avance con respecto a las notas fragmentarias de Gramsci. Sin embargo si atiende los fenmenos del capitalismo contemporneo, ya sealados anteriormente, tiene que sealar que existen en la sociedad civil de instituciones de la sociedad civil cuyo funcionamiento es tendencialmente revolucionario e inasimilable para el sistema de dominacin10. Esto es, que en la poltica que se ha vuelto mediatizada, hay posibilidad de plantear fisuras. Para la izquierda que Pereyra analiza cambiar las coordenadas de lo expuesto en trminos de la lucha por la hegemona en la sociedad civil implica problemas grandes: por ejemplo el aceptar que no toda organismos poltico es inmediatamente expresin de una clase (como el partido); romper la identidad entre lugar de la produccin y lugar en las relaciones polticas; la de que el partido es el nico vehculo de participacin poltica del conjunto social. En trminos especficos lo que le interesar mucho a Pereyra es recuperar dos temticas que han sido expropiadas por el discurso burgus y que los revolucionarios aceptaran sin chistar: el discurso de la conformacin nacional y el de la lucha por la democracia. 11 Estas dos nociones ltimas le son muy importantes para insistir que la lucha no es la de una revolucin cuyo contenido sea un golpe fulminante, sino antes La lucha por la hegemona social (donde est en juego el poder de clase) incluye la lucha por el poder poltico, el poder de estado. Cuando la lucha de clases se concibe, sin embargo, en una perspectiva distinta a la que se abre el supuesto el cual la sociedad es un sistema hegemnico, la confrontacin poltica aparece como forcejeo unidimensional entre instituciones polticas ms o menos aisladas de la base social12. Precisamente en el plano de la sociedad civil es donde se juega la articulacin del bloque histrico. Este concepto es para Pereyra el que permite entender que si bien las relaciones de clase son fundamentales para entender al capitalismo esto no quiere decir que haya un reflejo en el mbito poltico. El bloque histrico sera uno de los grandes aportes de Gramsci en la conformacin de la teora poltica marxista. A Pereyra el concepto le interesa en trminos metodolgicos porque rompe con la linealidad o el reflejo que se busca entre relaciones de produccin y relaciones polticas, pero tambin en trminos de Pereyra, El sujeto, p. 211. Pereyra, El sujeto, p. 229. 11 Pereyra dedico dos artculos especficos a estas temticas: 12 Pereyra, El sujeto, p .233
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entender la sociedad civil en la lucha de clases. El bloque histrico interesa cuando entra en crisis: La crisis del bloque histrico existente se produce cuando la clases subalternas arrebatan al grupo dominante el control de la sociedad civil, o al menos escapan de ese control, cancelan la hegemona de clase y hacen de la clase dirigente y dominante una clase puramente dominante Para Pereyra el instrumentalismo slo capta bien el problema del carcter clasista del Estado, esto es, que eso que nombramos Estado lo es de una sociedad dividida en clases, pero comete el error de reducir el Estado a ser la expresin de una sola clase. El instrumentalismo sera unilateral, corriendo el riesgo de que la concepcin poltica que de el se desprende sea reductora e unilateral. Es por eso que Pereyra insista en que la dominacin pasa por la mediacin de la poltica, es decir, por el filtro de la legitimacin y el consenso ganados por el grupo poltico constituido en representantes de la sociedad.13

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Pereyra, El Sujeto de la historia, p. 201.