UNA NUEVA ESTTICA, UNA NUEVA EVANGELIZACIN

Extracto del comentario de Kiko Argello tras la presentacin de las pinturas en la Catedral de la Almudena de Madrid Slo la belleza que es Cristo salva el mundo. Dicha belleza se hace presente en la Iglesia que es su cuerpo, sobre todo a travs de la comunidad cristiana.Mirad como se aman! Grit el mundo pagano al ver las comunidades cristianas primitivas, en las que la belleza del amor crucificado fue la luz que convirti al imperio romano. Hoy hemos de devolver a la Iglesia esta belleza, y para ello es necesario volver a evangelizar en las parroquias a travs de un camino de iniciacin cristiana. En el libro abierto que sostiene el Pantocrtor est escrito: AMAD A VUESTROS ENEMIGOS VENGO PRONTO!. La representacin de la fe cristiana en el arte, tiene siempre que ser un reflejo del alma, un anuncio celeste. En estas pinturas, el fondo de oro y la perspectiva invertida que coloca el punto de fuga no en el interior de la pintura, como en el Renacimiento, sino fuera de ella, en el espectador, como es propio de la iconografa Oriental, hacen de estas imgenes, un anuncio kerigmtico, una buena noticia que se actualiza en el momento en el cual se contempla, de modo anlogo a como actan los sacramentos, que hacen presente el acto salvfico de Cristo proponindolo como salvacin en el hoy y en el ahora. En estas pinturas hemos seguido el Canon ortodoxo de los grandes misterios cristianos, ya sea en la composicin como en los colores. Valientes para buscar caminos y andaduras de amor a Dios y al hombre, sin miedos, en la esperanza de que l est con nosotros hasta el fin del mundo, caminamos.

NORMATIVA LITRGICA DEL ESPACIO SAGRADO Textos Tomados del Misal Romano y de la IV Instruccin para la Aplicacin del SCC del Vaticano II

LA SEDE PRESIDENCIAL IGMR. VI SEDE PARA EL SACERDOTE CELEBRANTE Y LOS MINISTROS O LUGAR DE LA PRESIDENCIA 271. "... debe significar su oficio de presidente de la asamblea y de director de la oracin. Por consiguiente su puesto ms adecuado ser de cara al pueblo, al fondo del INSTRUCCIN. III. La sede del celebrante y de los ministros 92. La sede para el celebrante y los ministros se colocar de tal forma que, segn la estructura de cada iglesia, sea bien visible a los fieles, y el celebrante aparezca realmente como el presidente de toda la comunidad de los fieles. La Silla del Sacerdote Celebrante y las Otras Sillas La nueva Institutio repite la frase de la edicin del 1975 que "el mejor lugar para la silla est en una posicin presidencial del santuario," (310). A la lista previa de excepciones se aade tambin las

situaciones en las cuales el sagrario esta colocado en una posicin cntrico detrs del altar," (310). Se aade a esta seccin tambin la disposicin de las sillas o bancos para el ministro que preside y para los sacerdotes concelebrantes ms los presentes en coro, (310) y el dicono (cerca de la del celebrante). Las sillas para los dems ministros deben estar "convenientemente situados para el ejercicio de sus respectivos oficios" pero "que se sienta que son claramente parte de la asamblea y no del clero,"(310).

EL AMBN

IGMR. VII EL AMBN O SITIO DONDE SE ANUNCIA LA PALABRA DEDIOS 272. "La dignidad de la palabra de Dios exige que en la Iglesia haya un sitio conveniente para su anuncio, hacia el que, durante la litugia de la palabra, se vuelva espontneamente la atencin de los fieles. Conviene que en general este sitio sea un ambn estable, no un atril porttil. El ambn segn la estructura de cada Iglesia, debe ser de tal naturalezas que permita al pueblo ver y oir bien a los oficiantes". INSTRUCCIN. VIII EL AMBN 95. Conviene que para la proclamacin de las lecturas sagradas haya un ambn, dispuesto de tal forma que los fieles puedan ver y or bien al ministro. A las descripciones previas del ambn se aade la observacin que "la dignidad del ambn requiere que solo un ministro de la palabra debe acercrsele," (309). Del mismo modo, se debe proclamar las lecturas del ambn con la mayor frecuencia posible.

EL ALTAR

IGMR. IV. EL ALTAR 262. "Constryase el altar mayor separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fcilmente y la celebracin se pueda hacer de cara al pueblo. Ocupe el lugar que sea de Verdad CENTRO hacia el que espontneamente converja la atencin de toda la asamblea de fieles. El altar mayor ordinariamente ser fijo y consagrado. I. Disposicin de la IGLESIA 91. Conviene que el altar mayor se construya separado de la pared, de modo que se pueda girar fcilmente en torno a l y celebrar de cara al pueblo. Y ocupar un lugar tan importante en el edificio sagrado que sea realmente el centro a donde espontneamente converja la atencin de toda la asamblea de los fieles. El Altar Como regla general, cada Iglesia debe tener un altar mayor, fijo y consagrado, (303) "que significa para la asamblea que hay un solo Seor y una sola Eucarista en la Iglesia" (303) y que "representa Jesucristo, la Piedra Viva (1 Pedro 2:4; vea Ef.2:20) en forma mas clara y permanente (298) que un altar mvil. La Institutio admite, sin embargo, que existen circunstancias en la renovacin de iglesias, en cuanto existe un altar fijo, que no se mueve sin destruir el valor artstico del templo, y "esta colocada de tal manera que la participacin de la asamblea sea difcil," (303). En tal caso, se construye otro altar fijo y consagrado. El antiguo altar no se adorna en forma especial y la liturgia se celebra solo en el nuevo altar fijo, (303).

LA PISCINA BAUTISMAL

INSTRUCCIN. X EL BAPTISTERIO 99. En la construccin y ornamentacin del baptisterio se procurar con diligencia que aparezca claramente la dignidad del sacramento del Bautismo, y que el lugar sea apto para celebraciones comunitarias (Cf.. art. 27 de la Const.).

LA ASAMBLEA DE LOS FIELES

IGMR. II LA IGLESIA: SU DESTINO AL SERVICIO DE LA ASAMBLEA 257. El pueblo de Dios que se congrega para la misa lleva as una coherente y jerrquica ordenacin, que se ve expresando en la diversidad de los ministros y de accin mientras se desarrollan las diversas partes de la celebracin. Por consiguiente la disposicin general del oficio sagrado, conviene que se haga como una imagen de la asamblea reunida, que permita un proporcionado orden de todas sus partes y que florezca la perfecta ejecucin de cada uno de los ministerios". INSTRUCCIN. IX. Lugar de los fieles 98. Tngase especial cuidado en disponer el lugar de los fieles, de modo que puedan ver las celebraciones sagradas y participar debidamente en ellas con su espritu. Se procurar, adems que los fieles no slo puedan ver al Celebrante y dems ministros, sino tambin escucharlos cmodamente, utilizndose para ello los medios tcnicos modernos.

ICONOS

Las Imgenes Sagradas Se aadieron un prrafo introductorio nuevo a la seccin de las imgenes, colocando su uso en un marco escatolgico. En la liturgia terrenal la Iglesia participa en un anticipo de la liturgia celestial que se celebra en la ciudad santa, Jerusaln, hacia la cual se tiende como un peregrino y donde Cristo est sentado a la derecha del Padre. As, venerando la memoria de los santos, la Iglesia espera una parte pequea y la compaa de ellos, (318). Las Imgenes Sagradas (Catecismo de la Iglesia Catlica) 1159 La imagen sagrada, el icono litrgico, representa principalmente a Cristo. No puede representar a Dios invisible e incomprensible; la Encarnacin del Hijo de Dios inaugur una nueva "economa" de las imgenes: En otro tiempo, Dios, que no tena cuerpo ni figura, no poda de ningn modo ser representado con una imagen. Pero ahora que se ha hecho ver en la carne y que ha vivido con los hombres, puedo hacer una imagen de lo que he visto de Dios... con el rostro descubierto contemplamos la gloria del Seor (S. Juan Damasceno, imag.1,16).

1161 Todos los signos de la celebracin litrgica hacen referencia a Cristo: tambin las imgenes sagradas de la Santsima Madre de Dios y de los santos. Significan, en efecto, a Cristo que es glorificado en ellos. Manifiestan "la nube de testigos" (Hb 12, 1) que continan participando en la salvacin del mundo y a los que estamos unidos, sobre todo en la celebracin sacramental. A travs de sus iconos, es el hombre "a imagen de Dios", finalmente transfigurado "a su semejanza" (cf Rm 8, 29; 1 Jn 3, 2), quien se revela a nuestra fe, e incluso los ngeles, recapitulados tambin en Cristo: Siguiendo la enseanza divinamente inspirada de nuestros santos Padres y la tradicin de la Iglesia catlica (pues reconocemos ser del Espritu Santo que habita en ella), definimos con toda exactitud y cuidado que las venerables y santas imgenes, como tambin la imagen de la preciosa y vivificante cruz, tanto las pintadas como las de mosaico u otra materia conveniente, se expongan en las santas iglesias de Dios, en los vasos sagrados y ornamentos, en las paredes y en cuadros, en las casas y en los caminos: tanto las imgenes de nuestro Seor Dios y Salvador Jesucristo, como las de nuestra Seora inmaculada la santa Madre de Dios, de los santos ngeles y de todos los santos y justos (Cc. de Nicea II: DS 600).

RESERVA DE LA EUCARISTA Y TABERNCULO

IGMR. CONSERVACIN DE LA SANTSIMA EUCARISTA 276. "Es muy recomendable que el lugar destinado para la conservacin de la Santsima Eucarista sea una capilla adecuada para la oracin privada de los fieles. Si esto no puede hacerse, del Santsimo Sacramento se pondr, segn la estructura de cada Iglesia y las legtimas costumbres del lugar, o en algn altar, fuera del altar, en un sitio digno de la Iglesia, bien ornamentado. El Sagrario La seccin que toca el lugar de reservacin del Santsimo ha sido adaptado y ampliado.(314-317) Comienza, recordando la instruccin Eucharisticum Mysterium 54, con la declaracin general que "el Santsimo debe estar colocado en el sagrario en una parte de la iglesia que es noble, digno, evidente, bien ornamentado y conveniente para la oracin," (314). Se repite los siguientes requisitos, indicados en resumen en el Institutio previo: que en cada iglesia no habr ms de un sagrario fijo, slido, inviolable, cerrado con llave y no transparente. Un prrafo sobre la colocacin del sagrario comienza con una cita del Eucharisticum Mysterium 55, indicando que "el sagrario donde esta reservado el Santsimo no se le debe colocar sobre un altar, ya que ste es el lugar para la celebracin de la Misa." (315) Seguido viene una notificacin que la colocacin del sagrario se queda bajo el juicio del obispo diocesano."(315) Se le puede colocar: o en el santuario, fuera del altar de celebracin, en una parte ms noble de la iglesia sin excluir el altar mayor antiguo que no se usa para la celebracin; o en una capilla aparte adecuada para la adoracin y la oracin privada de los fieles, pero unido a la iglesia y visible a los fieles. Se tendra cerca de l una lmpara que est ardiendo constantemente, (316). Sigue el consejo que "no se le debe olvidar ninguna de las normas de la ley que pertenece a la colocacin del Santsimo, (317).

LA CRUZ

La Cruz del Altar Aunque la Institutio previa se refiri solo de la cruz del altar o la cruz procesional, la revisin de la Institutio habla siempre de "la cruz con la figura de Cristo crucificado," (308,122). Esta cruz, "colocada o en el mismo altar o al lado, debe ser visible claramente no solo durante la liturgia, sino en todo momento acordando " a todos los fieles la pasin salvadora del Seor [y] quedndose cerca del altar aun fuera de las celebraciones litrgicas," (308).