MEDITACIONES METAFISICAS. CUESTIONARIO. 1. a) b) c) d) 2.

a) b) c) d) Segn Descartes, las ideas de las cosas son: Conceptos Afectos Juicios Voluntades Segn Descartes, las ideas concebidas como modos de pensamiento son: Juicios Verdaderas Quimeras Voluntades

3. Los nicos pensamientos a los que conviene el nombre de ideas, son a los entendidos como: a) Modos de pensar b) Voluntades c) Imgenes de las cosas d) Afectos 4. La facultad de aprehender que son las cosas, que es la verdad y que es el pensamiento, se corresponde con las ideas: a) Innatas b) Facticias c) Adventicias d) Naturales 5. a) b) c) d) Tendemos a creer que las cosas se parecen y son la causa de las ideas por: Costumbre Reflexin Luz natural Naturaleza

6. No estamos seguros de que las cosas sean parecidas y sean causa de las ideas debido a que existe en nosotros: a) Intuicin b) Luz natural c) Instinto d) Voluntad 7. Segn Descartes, uno mismo podra ser la causa de las ideas que representan los cuerpos, otros cuerpos y a: a) ngeles b) Dios c) Quimeras d) Hcubos 8. La prueba que demuestra que Dios es la causa de la existencia en uno mismo, de su idea es la: a) Ontolgica b) Gnoseolgica c) Causal d) Cosmolgica 9. a) b) c) d) 10. a) b) c) d) 11. a) b) c) d) La prueba que demuestra que Dios es la causa de mi existencia con su idea en mi es la: Causal Cosmolgica Ontolgica Gnoseolgica Segn Descartes, la creacin nicamente difiere, en el pensamiento, de la: Conservacin Omnipotencia Eternidad Voluntad Segn Descartes el error sera: Objeto Accidente Privacin Humano

12. a) b) c) d)

Segn Descartes, la causa del error se debe al mal uso de: Intelecto Imaginacin Voluntad Memoria

13. En la quinta meditacin, antes de averiguar si existen las cosas materiales, Descartes decide considerar sus: a) Modos b) Cualidades c) Ideas d) Atributos 14. a) b) c) d) 15. a) b) c) d) Descartes se imagina la extensin, la figura y el movimiento como algo: Definido Inexistente Indefinido Dependiente Segn Descartes, cuando nos imaginamos un triangulo, su esencia y su existencia son algo: Identificable Inseparable Observable Diferenciable

CUESTIONARIO MEDITACIONES METAFISICAS 2. 1. a) b) c) d) Segn Descartes, el pensamiento no impone en las cosas: Necesidad Dependencia Necesidad Rigor

2. En la quinta meditacin y en relacin con la existencia de Dios, Descartes descubre el argumento: a) Causal b) Demostrativo c) Gnoseolgico d) Ontolgico 3. En el argumento Ontolgico, Descartes afirma que para pensar a Dios sin cuestionar, no tenemos: a) Voluntad b) Imaginacin c) Libertad 4. Razn Cuando descartes afirma que nada podemos saber con certeza, antes de conocer a Dios comete: a) Circulo vicioso b) Falacia c) Paralogismo d) Sofisma 5. En el ser absolutamente perfecto del argumento ontolgico cartesiano, escencia y existencia son: a) Separables b) Incompatibles c) Contradictorios d) Identificables 6. Segn Descartes,la imaginacin se diferencia de la inteleccin porque requiere de un peculiar: a) Tratamiento b) Esfuerzo c) Acercamiento d) Juicio

7. La existencia de la imaginacin probara, segn Descartes que la certeza sobre los cuerpos materiales es algo: a) Probable b) Indubitable c) Cierto d) Falso 8. Antes de proponer la duda metdica, Descartes crea que afirmar que no hay ideas que antes no estuviesen en los sentidos era algo: a) Dudoso b) Cierto c) Incierto d) Cuestionable 9. a) b) c) d) Segn Descartes, la extensin, figura y movimiento constituyen en los cuerpos cualidades: Primarias Secundarias Accidentales Invisibles

10. Segn Descartes, el color, el olor, el sabor y el sonido, constituyen en los cuerpos sus cualidades: a) Secundarias b) Primarias c) Esenciales d) Visibles 11. Despues de haber comprobado la existencia de Dios, Descartes dice estar seguro de que alma y cuerpo son algo: a) Identificable b) Unitario c) Distinto d) Inextenso 12. Segn Descartes, antes de demostrar la existencia de Dios, la creencia de que las cosas eran semejantes y causa de las ideas se basaba en su: a) Luz natural b) Intuicin c) Naturaleza d) Razn

13. Despues de haber demostrado la existencia de dios, Descartes dice estar seguro de que la sustancia corprea es: a) Inextensa b) Ficcin c) Extensa d) Ilusin 14. Despus de demostrar que Dios existe, Descartes piensa que las ideas sobre las cosas provienen de: a) Las cosas mismas b) Dios c) Uno mismo d) La mente 15. Despues de haber demostrado que Dios existe, Descartes dice estar seguro de que posee una facultad pasiva que le permite: a) Dudar b) Juzgar c) Querer d) Sentir

CUESTIONARIO MEDITACIONES METAFISICAS 3. 1. La duda cartesiana es una duda? a) Real b) Escptica c) Metdica d) Relativa 2. La duda cartesiana es una duda? a) Singular b) Definitiva c) Practica d) Universal 3. La duda cartesiana es una duda? a) Pirrnica b) Tcnica c) Provisional d) Ilgica 4. a) b) c) d) 5. a) b) c) d) 6. a) b) c) d) La duda cartesiana es una duda Teortica Final Moral Sentimental Unas de las razones de la duda cartesiana son el engao y los: Temores Errores Prejuicios Sueos Descartes considera que las verdades matemticas son dudosas debido a la existencia de: Errores Genio maligno Imperfeccin Privacin

7. Antes de la formulacin de la hiptesis del genio maligno, a que ciencia considera dudosa el autor? a) Fsica b) Geometra c) Aritmtica d) Matemtica 8. a) b) c) d) Descartes descubre como principio indubitable y cierto: Respiro, luego existo Pienso, luego existo Camino, luego existo Siento, luego existo

9. Despus de haber descubierto su primer principio indubitable, Descartes sigue dudando a cerca de su: a) Cuerpo b) Pensamiento c) Alma d) Razn 10. Tras descubrir el cogito, Descartes se pregunta se pregunta acerca de lo que l es, su respuesta se considera una: a) Res cogitans b) Res publica c) Res extensa d) Res consciens 11. a) b) c) d) Descartes afirma que la capacidad de dudar, pensar, afirmar o querer, existen en el como: Accidentes Imgenes Modos de pensar Ilusiones

12. Segn Descartes los cuerpos en particular parecen mas cognoscibles que el pensamiento. En la segunda meditacin analiza como ejemplo de cuerpo: a) El sol b) La luna c) La cera d) La miel

13. Descartes seala que en el anlisis de los cuerpos, llegamos a percibir su extensin por medio de: a) La imaginacin b) Los sentidos c) El pensamiento d) La vista 14. a) b) c) d) A las ideas como imgenes de las cosas Descartes las llama: Juicios Alusiones Afectos Engaos

15. Descartes denomina como impet espontaneo que nos impulsa a creer algo como cierto, a la: a) Aestimativa b) Luz natural c) Intuicin d) Naturaleza