UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTORIA MESTRADO EM HISTRIA

LEILA MARGARETH RODRIGUES GOMES

MOVIMENTOS SOCIAIS NA OBRA DE ARTHUR REIS

Orientador: Prof. Dr. Lus Balkar S Peixoto Pinheiro

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Amazonas, sob a orientao do Prof. Dr. Lus Balkar S Peixoto Pinheiro como requisito para obteno do ttulo de Mestre em Histria.

MANAUS 2009

FICHA CATALOGRFICA
Gomes, Leila Margareth Rodrigues Movimentos Sociais na Obra de Arthur Reis / Leila Margareth Rodrigues Gomes. Manaus: [s.n.], 2009, 150p. Orientador: Lus Balkar S Peixoto Pinheiro Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal do Amazonas, Instituto de Cincias Humanas e Letras, Programa de Ps-Graduao em Histria 1. Histria Social. 2. Histria do Trabalho. 3. Movimentos Sociais. 4. Amazonas Sociedade e Cultura. 5. Amazonas Poltica e Governo. 6. Amazonas Histria. I. Pinheiro, Lus Balkar S Peixoto II. Universidade Federal do Amazonas III. Ttulo.

TERMO DE APROVAO
Esta dissertao foi submetida Banca Examinadores composta pelos Professores Doutores baixo nominados em 08 de Maio de 2009, sendo aprovada. Prof. Dr. Lus Balkar S Peixoto Pinheiro (PPGH UFAM) Prof Dr Elona Monteiro dos Santos (PPGH UFAM) Prof. Dr. Jaci Guilherme Vieira (DH UFRR)

s mulheres da minha vida, Amazonina, guerreira, Cinha, Cita e Nen, pelos exemplos, Carolina, razo da minha vida. Dedico

AGRADECIMENTOS

Ao professor-amigo Lus Balkar S Peixoto Pinheiro pela sempre competente e esclarecedora orientao, reforando nossa identificao com os movimentos sociais e pelo sentido de buscar uma nova compreenso desses processos, respeitando meu caminhar. Ao professor Geraldo Pinheiro, atravs do qual tive conhecimento das mltiplas e instigantes possibilidades de fazer Histria, e pelo estmulo pesquisa, que pareciam verdadeiras provocaes, a partir das quais aceitei o desafio. Ao professor Almir Diniz, pelas valiosas sugestes durante o exame de qualificao e por ter oportunizado atualizada a literatura historiogrfica durante as aulas. Ao Renan, interlocutor importante em todos os sentidos. Aos meus amigos do Colgio Militar, pelo apoio, minha verdadeira gratido. minha famlia, pelo incondicional apoio e espera confiante. Minha me, Carolina (constante incentivadora), Cinha, Cita, Nen, Dind, Diego, Carmelo, Sol, Eli, Paola, Fernandinha, Julian... Ao Walber e Lucas, pelo carinho. Aos meus amigos, pelas alegrias, pelos ombros disponveis, pelas palavras inteligentes, pelas crticas na hora certa, pelas conversas agradveis quando perdidos na noite nos encontrvamos, pelas leituras partilhadas, pelas estimulantes e inspiradoras discusses. Aguirre, Alba, Carla, Davi, Eli, Elione, Fernando, Hortnsia, Lino, Mrcio, Silvana, Valria e tantos outros, em ordem alfabtica. Aos meus colegas de aula do Programa de Ps-Graduao Sociedade e Cultura na Amaznia e do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFAM, com os quais muito aprendi. Mais uma vez, ao Renan e Alba, sem os quais esta obra no seria possvel.

RESUMO

Esta pesquisa envolve duas grandes temticas os movimentos sociais e a historiografia de Arthur Reis. Ambas se justificam por suas significaes no contexto amaznico, tanto como dinamizadores do processo histrico, como formadores de significados. Pretende-se, portanto traar o amplo conjunto das representaes dos movimentos sociais da Amaznia na obra de Arthur Cezar Ferreira Reis, buscando, a partir delas, significaes incompletas, obscurecidas ou silenciadas, bem como aquelas evidenciadas no campo discursivo da obra do autor. Os suportes terico-metodolgicos desde trabalho apontam para a possibilidade da utilizao de vrios aportes, para que seja possvel uma melhor interconexo de saberes, para a qual, o exclusivismo terico no seria capaz de comportar todas as possveis reflexes. Assim, igualmente a metodologia desta pesquisa ser norteada pelas vrias perspectivas, quer sejam conceituais, de enfoques ou de abordagens. A memria historiogrfica e toda sua diversidade de possibilidades de uso marcar um dos aspectos deste estudo, que no aceitar a pretenso de se reconstruir e significar um passado nico como um exemplo de negao da racionalidade moderna e da objetividade cientfica, sendo esta apenas mais uma possibilidade de leitura de Arthur Reis. A partir de uma historiografia marcadamente conservadora os movimentos sociais construdos por Arthur Reis tero duas caractersticas principais: uns que deixaram a marca do herosmo e do compromisso com o progresso regional, como os movimentos autonomistas e o movimento abolicionista no Amazonas, outros que correspondem a exemplos negativos e que provocariam srios danos Histria regional se no tivessem sido contidos a tempo por uma elite atenta, como no caso da Cabanagem, aqui analisados. Palavras-chave: Histria, Historiografia, movimento social, Arthur Reis.

ABSTRACT

This paper involves two big themes social movements and Arthur Cezar Ferreira Reis historiographic production. Both justify themselves for their meanings in the amazonic context, not only like dynamical subjects POINTS of the historical process but also like meaning makers. It was an attempt, to out line the large group of representatives of social movements in Amazonia starting with Arthur Reis writings researching for silent obscure meanings like the evidences in the speech frild in his job. The theoric-metodogy in the support in his writings have permitted the use in various aspects, giving possibility to a better interconnection of the knowledge to what the teoric exclusivism would not be able to hold all the possible reflexions. In the same way, the applied methodology in the research was guided by various perspectives, focusing concepts or approaches. The historiographic memory and all its diversity of possibilities of use was a mark on one of the aspects of this study, that is not to accept the intention to re-build and give meaning to a past alone as an example of denying modern rationality and scientific objectivity, being only one more possible way to read Arthur Reis writings. From a conservative historiography of social movements built by Arthur Reis, bring two principal characteristics. The first is about the mark point of heroism and commitment with the regional progress, as it is in the analyses of the autonomous movements and abolitionist movements in the state of Amazon. The second is about the adoptions of the negative approach by the author about the social movements and their capacity to provoke serious damages to the regional dynamic, like the analyses developed about the Cabanagem. Key-words: Historiography, social movements, Arthur Reis, Cabanagem.

SUMRIO

INTRODUO.........................................................................................................................8 CAPTULO I PODERES E SABERES NA AMAZNIA: A OBRA DE ARTHUR REIS.......................................13 1.1 Os dilemas da Cincia e da Histria...............................................................................13 1.1.1 necessria uma redefinio dos paradigmas?.........................................................13 1.2 Um dilogo com Arthur Reis: a Cincia na Amaznia...................................................18 1.2.1 Olhar a Amaznia e ver............................................................................................18 1.2.2 Representar a Amaznia: conhecer o local.............................................................20 1.3 O Olhar historiogrfico...............................................................................................27 1.3.1 O IHGB e a construo de um modelo historiogrfico ...............................................27 1.3.2 As influncias do IHGB na historiografia amaznica...................................................30 1.4 Cultura poltica e relaes de dominao: historiografia amaznica e Arthur Reis.....36 1.4.1 O lugar social das idias de Arthur Reis: uma tentativa de compreenso.................45 1.5 Possibilidades metodolgicas........................................................................................56 CAPTULO II UM PASSADO DE GLRIA: A ORDEM..............................................................................62 2.1 Arthur Reis: uma introduo histria e aos movimentos sociais na Amaznia.........62 2.1.1 Os movimentos sociais na obra de Arthur Reis..........................................................66 2.2 Movimentos autonomistas do Amazonas......................................................................75 2.2.1 A exploso cvica de 1832........................................................................................81 2.2.2 Afinal a Provncia.....................................................................................................88 2.3 Movimento Abolicionista no Amazonas.......................................................................94 2.3.1 Economia.....................................................................................................................96 2.3.2 Hierarquia social e historiogrfica...............................................................................99 2.3.3 Montando o mosaico................................................................................................103 2.3.4 Processo de abolio.................................................................................................105 CAPTULO III O OUTRO LADO DA HISTRIA: A DESORDEM...............................................................114 3.1 Nos entreveros da Cabanagem.................................................................................114 3.1.1 A Amaznia participa da histria nacional..............................................................120 3.1.2 Cabanagem , assim o romance de nossa intrepidez............................................123 3.1.3 Cabanagem [...], retrato vivo da nossa natureza...................................................136 CONSIDERAES FINAIS....................................................................................................147 REFERNCIAS......................................................................................................................152

INTRODUO

A partir da compreenso do processo histrico sintetizado como um conjunto de rupturas e permanncias, os movimentos sociais so considerados situaes que provocam rupturas, sejam sociais, econmicas, polticas e culturais, ressaltando-se enfim, a importncia dos movimentos sociais para a dinmica do processo histrico. Eles tambm asseguram formas de relaes scio-culturais que, de modo geral, mantm os modos do bom viver, compreendidas como as permanncias estruturais consolidadas culturalmente. Assim, uma leitura atenta sobre esta temtica, que pode ser identificada em vrios momentos e passagens da obra do historiador Arthur Cezar Ferreira Reis que foi tomada como principal objeto de estudo em razo da posio que ocupa na historiografia regional, do mesmo modo que , em vrios sentidos, reveladora das experincias que impulsionaram, mas tambm limitaram as experincias desses processos histricos regionais. Pretende-se, portanto, pensar a Amaznia, e mais particularmente o Amazonas a partir das concepes de mundo de um dos historiadores mais significativos da Amaznia, destacando as contradies contextuais nas quais essas percepes foram concebidas, situadas no universo da cultura poltica. A cultura, desta forma, ser entendida como um conjunto de significados construdos pelas pessoas e partilhado socialmente. Ela, simbolicamente traduz e expressa a realidade vivida. Os sentidos conferidos s palavras e s representaes das aes e dos atores sociais que foram colocados em evidncia por Arthur Reis devem ser objeto de apreciao valorativa. Tratou-se, antes de tudo, a partir da textualidade de Reis, compreender a Amaznia e como esta se relaciona com os seus e com os Outros. Este trabalho pretende analisar como o autor via ou entendia as relaes conflituosas existentes entre a Amaznia e a sociedade nacional, bem como entre os diversos segmentos regionais, principalmente do Amazonas.

9 Esta pesquisa pretende, pois, apresentar particularmente um ponto de vista, entre os vrios possveis que aparecem por fora de toda a complexidade e riqueza, ao longo das diferenciadas interpretaes e sentidos que a obra desse historiador oferece, e que termina por tornar praticamente impossvel sua reduo a uma nica interpretao. Sem a pretenso, portanto, de que aqui se esgotem todas essas possibilidades. O que se pretendeu, portanto, foi analisar as formas pelas quais Arthur Cezar Ferreira Reis representou as trajetrias histricas dos diversos movimentos sociais ocorridos na Amaznia, abordados em sua obra, identificando como o autor analisa o sentido desses movimentos e a participao dos diferentes sujeitos sociais, seus respectivos valores, comportamentos e significaes histricas fora e no interior desses movimentos. A Histria produzida por Arthur Reis destaca-se, dentre outras, pelo significado e importncia de se compreender a formao do pensamento (scio-cientfico) amaznico, o surgimento de uma viso racionalista nos marcos da nacionalidade brasileira e ser possvel, a partir de seu pensamento e suas referncias, traar mais um novo perfil desses movimentos sociais. Em situaes de flagrantes crises sociais, os diversos segmentos em conflito deixam externar com mais clareza seus anseios individuais e coletivos. Os diferentes movimentos de reao constituem-se em primorosos momentos para se perceber as grandes contradies sociais na Amaznia e como elas contribuam para redefinir novos projetos polticos, reforando a compreenso da histria de alguns movimentos sociais na Amaznia a partir de suas vrias representaes. Alm disso, esta compreenso deve ser buscada dentro uma perspectiva de ruptura, situando alguns desses atores sociais silenciados no lugar historicamente devido, sem, entretanto romantizar a participao popular, resgatando, no que for possvel, as diferentes aes poltico-culturais no interior dos movimentos, partindo do pressuposto que aqueles sujeitos histricos eram representantes daquilo que conhecido como resistncia e colaborao. As interpretaes ou decifraes da obra de Arthur Reis inscrevem sua relevncia no reflexo de seu pensamento nos sistemas de constrangimentos coletivos 1, pois, no Amazonas, seus leitores muitas vezes tomam seu pensamento como base para compor os
1

CHARTIER, Roger. A histria hoje: dvidas, desafios, propostas. In: Revista de Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 7, n. 13, p. 8, 1994.

10 sistemas de valores sociais e de projetos polticos visivelmente influenciados por seus argumentos e suas justificativas histricas e ideolgicas. Esta pesquisa busca, pois, decifrar a realidade do passado por meio das suas representaes, tentando chegar quelas formas discursivas, pelas quais Arthur Reis expressou a si prprio e o mundo. Constitui-se em desafio pessoal, por ser este um processo complexo, onde se tentar a leitura dos cdigos de um outro tempo, que podem se mostrar, por vezes, incompreensveis, dados os filtros que o passado interpe, atravs dos registros e sinais que chegaram at ns 2. Suas representaes sero as fontes desta pesquisa, sendo vistas como registros de significado para as questes levantadas. Afinal, a produo de Arthur Reis indcio que se coloca no lugar do acontecido, e que substitui o real. Estando, pois, diante de suas representaes do passado sua Historiografia , que se constroem como fontes atravs do meu olhar (minhas representaes) que a realidade do passado chegar at ns por meio de representaes de Arthur Reis. A histria da historiografia de Arthur Cezar Ferreira Reis proporciona uma espcie de recordao do passado, no s selecionando e esquecendo, mas tambm uma operao de resgate ditada pela minha condio histrica, destacando a ... existncia de uma pluralidade de mundos e de uma pluralidade de tempos sociais.3 Os suportes terico-metodolgicos desde trabalho, sem deixar de estabelecer um posicionamento claro e preciso, apontam para a possibilidade da utilizao de vrios aportes, para que seja possvel uma melhor interconexo de saberes, para a qual, o exclusivismo terico no seria capaz de comportar todas as possveis reflexes. A multiplicidade de perspectivas presentes nesse trabalho pode ser percebida pelo emprego de pressupostos de diferentes campos do saber histrico, como segue: Histria Poltica e Histria Intelectual sero os domnios utilizados para situar historicamente o autor no processo de sua produo terica. A abordagem dos movimentos sociais do autor ser feita atravs da representao. Todos esses mecanismos de observao da sociedade amaznica historicamente situada tero como dimenso a Histria Cultural e Histria Social.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & Histria Cultural. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004, p. 42. CATROGA, Fernando. Memria, histria e historiografia. Coimbra: Quarteto Editora, 2001, p. 34.

11 As vrias perspectivas, sejam conceituais, sejam de enfoques e de abordagens metodologicamente utilizadas nortearam este trabalho. Devido ao prprio carter temtico, inserido no universo historiogrfico, vrios caminhos foram percorridos para que fossem alcanados os objetivos propostos. Assim, cada etapa, cada abordagem, dependendo da perspectiva, foi trilhada a partir de metodologia especfica. O exclusivismo metodolgico, dessa forma, no seria o modo adequado de abordagem. Esta pesquisa foi elaborada visando tratar e trazer esclarecimentos sobre trs temas bsicos, divididos em trs captulos, sendo o primeiro denominado Poderes e saberes na Amaznia: a obra de Arthur Reis, com o qual pretendemos realizar uma breve apresentao do autor, destacando sua importncia social e poltica para a regio, sendo traada uma caracterizao geral de sua produo intelectual, fundamental para a compreenso de como a sociedade regional se relaciona com o passado. No segundo captulo sero desenvolvidas as bases conceituais da compreenso de Arthur Reis sobre movimentos sociais. Alm disso, sero analisados dois dos movimentos que podem ser compreendidos como politicamente aceitveis, a partir da perspectiva do autor por se tratarem de processos liderados por elementos pertencentes s camadas sociais privilegiadas, portanto com capacidade espiritual de conduzirem os rumos da histria. Os movimentos autonomistas e o movimento abolicionista ocorridos no Amazonas so exemplos de experincias histricas que, de acordo com os modelos tericos do autor, so exemplos dignos de permanecerem na memria social amazonense, ambos pertencentes ao captulo denominado Um passado de glria: a ordem. O terceiro captulo intitulado O outro lado da histria: a desordem destaca a Cabanagem como movimento social de maior significao histrica da Amaznia, no qual as rupturas e permanncias se manifestam atravs de um quadro de grande crise social onde vrias contradies se manifestam. Mesmo que este movimento tenha recebido uma identidade nativista por uma corrente significativa de historiadores da qual Arthur Reis fazia parte, ele caminhar na contramo desse pensamento, porque afinal, as falas do poder tambm revelam resistncia, pois os discursos no so lineares. Elas revelam-se em vrios sentidos, ambguas. Ainda neste captulo ser feita uma introduo aos movimentos sociais indgenas, indispensveis para a compreenso da Amaznia.

12 Suas idias, presentes na memria coletiva amaznica de razes histricas ordeira e pacfica so abaladas pela ocorrncia, nesta prpria historiografia de inmeros movimentos sociais, desconstruindo-se, assim uma possvel objetivao sem contradies, defendidas pelo autor atravs de uma perspectiva de continuidade. Estudar a herana intelectual da Amaznia, atravs da obra de Arthur Reis uma tentativa de construo de um saber prprio sobre esta regio sem deixar de considerar tal construo situada no contexto nacional.

13

CAPTULO I PODERES E SABERES NA AMAZNIA: A OBRA DE ARTHUR REIS

1.1 Os dilemas da Cincia e da Histria 1.1.1 necessria uma redefinio dos paradigmas? Aps a Segunda Guerra Mundial instaurou-se no mundo, e vrios pensadores a tomam como marco, uma realidade de grande complexidade. A partir deste contexto as explicaes globalizantes e os regimes de verdades totalizantes entram em esgotamento. As interpretaes que pretensiosamente explicavam a realidade atravs de sistemas genricos e globais comearam a ser questionadas, pois o mundo j no poderia mais ser visto a partir de enquadramentos redutores4. Em poca de crise da cincia, sempre que tais limites so rompidos ou ameaados, a tica trazida tona para chamar a ateno da conscincia dos cientistas e instituies da cincia para dialogar. Assim, a epistemologia e a tica ganham renovada importncia5. Hilton Japiassu destaca que por definio a cincia ignora os valores e a imaginao criadora. Por isso, no pode haver nem tica nem esttica objetivas e, de modo geral, so os filsofos e os literatos que vo elabor-las, no os cientistas. Dessa forma todo conhecimento cientfico, funda-se numa tica, cujo critrio fundamental no o homem, mas o prprio conhecimento objetivo. No era a razo, entidade abstrata, que se rejeitava mas sim certo tipo ou concepo de razo a razo iluminista6. Neste momento, laos foram rompidos, as esperanas confortavelmente aliceradas em explicaes teleolgicas ficaram em desalento, o individual deu lugar ao coletivo, refletindo, conseqentemente, nas formas de pensar o mundo. Hoje, no existe pensamento homogneo, e uma grande quantidade de idias, muitas conciliveis, outras, nem tanto, perpassam entre ns, sejam nas
4

5 6

PESAVENTO, Histria & Histria Cultural, 2004, p. 9. DIEHL, Astor Antnio. Historiografia memria, identidade e representao. Bauru, SP: EDUSC, 2002, p. 85. FALCON, Francisco. Histria das Idias. In: CARDOSO, Ciro F.; VAIFANS, Ronaldo (Orgs.). Domnios da Histria: Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997, p. 103.

14 academias, ou /e em todos os lugares que buscam encontrar uma sada para os becos sem sada, proposta pelos novos paradigmas de construo de conhecimento. No caso especfico da Histria, tambm se acumulam, nas ltimas duas dcadas, sinais de profundas mudanas. Assim, os debates atuais em torno da histria, encontramse no contexto da chamada crise dos paradigmas, vivida tambm pelas Cincias Sociais, remetendo-nos a pensar os caminhos da prpria Cincia. H a algum tempo trava-se um embate sobre o carter da Cincia. De um lado, aquele, ainda hegemnico, mas mortalmente ferido, com seus precisos mtodos em busca da verdade, e do outro, uma nova forma de construir o conhecimento para o qual a complexidade da realidade exige um novo olhar, sendo as dvidas bem mais instigantes. Assim,

hostilizar o positivismo era recusar o cientismo ento reinante, ou melhor, era rejeitar uma certa forma de positivismo cujo erro fundamental, segundo seus crticos de ento, era o de pretender tratar as cincias do homem, ou do esprito, segundo analogias derivadas do paradigma das cincias naturais. Ignorantes das diferenas essenciais entre matria e esprito, ou entre natureza e histria, os positivistas tentavam aplicar esfera social humana suas categorias explicativas, fsicas ou biolgicas, como: materialismo, evolucionismo, mecanicismo, naturalismo, determinismo etc7.

No sculo XIX, os historiadores tinham uma idia bem mais homognea do seu ofcio. Hoje coexistem muitos tipos de histria. Vimos, a partir de ento, serem inseridas na Histria noes de verdades simblicas, razes, sensibilidades. A representao ocupou um espao de destaque neste processo de produo cientfica aproximando a histria da literatura - que serve para ilustrar o recorte histrico, iluminando nosso olhar sobre a realidade, fundamentando o conceito e a teoria. Se tudo no real tambm pode ser representado, a verdade, neste entendimento, historicamente construda e socialmente reconhecida. As palavras expressam o sentido simblico do contexto, reconstruindo a realidade atravs de smbolos explicando apenas o que aconteceu. Vivemos, assim o imaginrio construdo da realidade, seguindo apenas os rastros8 daquele real. Tanto para a histria
7 8

FALCON, op. cit,, p. 103. RICOEUR, Paul. A memria, a histria o esquecimento. Traduo: Alain Franois [et al.]. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2007. - Paul Ricoeur prope ... trs espcies de rastros: o rastro escrito, que se tornou, no plano da operao historiogrfica, rastro documental; o rastro psquico, que prefervel chamar de impresso, no sentido de afeco, deixada em ns por um acontecimento marcante ou,

15 quanto para a literatura os rastros so verdades do simblico do seu tempo e no verdades do acontecido. Por isso devemos entender o tempo da escrita e as coisas que causavam preocupao naquele momento. No esquecendo tambm que o referente sempre real e que toda coisa acontecida sempre uma coisa criada. Afinal, o acontecido s chegou a ns porque foi criado. Em todos os tempos se criam verdades datadas. O que no as invalidam como verdade9. Os novos pontos de vista refletem sobre as mudanas das formas lgicas de se pensar os acontecimentos. Destacando apreo pelas singularidades e buscando essa aproximao entre histria e outras reas do conhecimento, torna-se estimulante a possibilidade de se fazer uma releitura das obras de Arthur Reis, com destaque para os movimentos sociais a partir dessas perspectivas, colocando em questionamento, neste caso, a epistemologia que infunde histria um carter cientificista ou legalista e o prprio empiricismo da prtica historiogrfica10 deste autor. Considerado como o Maior defensor da Amaznia 11, Reis destacou-se entre uma gerao de intelectuais com contribuio, inegavelmente, valiosa, sempre projetando esta regio para o futuro, alm de sua participao na vida pblica, tornando este conjunto, importante fonte de questionamentos e interpretaes, apontando para a possibilidade de revelar as razes de suas aes e outros de sua gerao no passado, dando sentido aos seus valores, suas razes e seus sentimentos diferenciados. Aquela realidade vivida por Reis, que nortear sua produo, pode ser compreendida a partir de diferentes abordagens, sejam elas polticas, sociais e culturais. Desta forma, sua produo intelectual fala do que poderia ter acontecido (criao), e no apenas do que aconteceu, afinal, as verdades construdas por ele so historicamente datadas. Estes aspectos que nos remetem a uma anlise de Reis para responder a um grande quadro de questionamentos impostos pela realidade contempornea de para
como se diz, chocante; enfim, o rastro cerebral, cortical, tratado pelas neurocincias. Aqui, deixarei de lado o destino do rastro documental, que j foi discutido segunda parte, no sem lembrar que, como todo rastro material e, a esses respeito, o rastro cortical est do mesmo lado que o rastro documental -, ele pode ser alterado fisicamente, pagado, destrudo; foi, entre outras finalidades, para conjurar essa ameaa de apagamento que se instituiu o arquivo (p. 425). PESAVENTO, Histria Cultural..., 2003. CARDOSO JUNIOR, Hlio Rebello. Enredos de Clio: pensar e escrever a Histria com Paul Veyne. So Paulo: Editora UNESP, 2003, p. 14. DIAS, Edinea Mascarenhas. Presidente do Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas em abertura da sesso solene em homenagem ao centenrio de Arthur Cezar Ferreira Reis, de 22 a 24 de maro de 2006, Manaus.

9 10

11

16 onde caminha a Amaznia, busca na narrativa histrica a possibilidade do saber histrico livre da factualidade e da presuno cientificista como nica forma de construo de conhecimento. Por tratar-se do campo das representaes sociais, ressalta-se a tentativa dessa construo analtica ser feita, na medida do possvel, a partir de diferentes concepes metodolgicas, no excluindo, por exemplo, a possibilidade da abordagem textual e uma possvel interpretao hermenutica dos escritos de Reis, como elemento de redefinio e descoberta de novos sentidos e significaes. Esta perspectiva de abordagem deve levar em considerao o tempo da escrita e no apenas o tempo da narrativa, pois devemos, mais uma vez, ficarmos atentos ao anacronismo, respeitando a alteridade do passado. O tempo da escrita de Arthur Reis determinar o carter de sua obra, recriando o passado, devendo ser levado em considerao que o conjunto de sua obra vem servindo para a compreenso do processo de produo do conhecimento da Amaznia de hoje, como a pretenso sugerir e demonstrar com a presente leitura e investigao de suas obras e idias expostas. Essa renovao vivenciada no apenas pela Histria Poltica, mas tambm pela Histria Social vem buscando ver como as prticas e experincias, sobretudo dos homens comuns, traduziam-se em valores, idias e conceitos sobre o mundo12. A partir da obra de Arthur Reis possvel percebermos como as diferentes pocas vem o passado e como vem o futuro. De posse desses novos aportes terico-metodolgicos possvel identificar nas obras de Arthur Reis, por exemplo, os conceitos de dinmica social de Comte. Para ele as idias operam historicamente por intermdio da elite intelectual para quem eles so os primeiros agentes do movimento social e dos progressos sociais. As leis universais do progresso so determinadas por essas idias. Assim, identificada em suas obras uma certa concepo idealista, pois aparentemente, as idias possuem uma existncia fora da histria enquanto totalidade. Assim, ... as idias [...] podem desempenhar um papel regressivo em relao ao processo histrico real. [...] quer dizer, quando as idias no esto conectadas prxis revolucionria, elas so, na verdade, ideologias13. Por este

12
13

PESAVENTO, Histria Cultural, 2003, p. 32. FALCON, Histria das Idias..., 1997, p. 102.

17 entendimento, a produo de Arthur Reis, mais que Cincia, ideologia e expresso de valores. Estes novos modelos permitem tambm a apreenso da estrutura ou configurao da realidade histrico-cultural em Arthur Reis e, perceber que suas idias permitem a percepo de que cada poca algo nico e constitui ao mesmo tempo elemento explicativo de sua cultura, de sua viso de mundo, refletindo os conflitos polticos e sociais daquelas pocas histricas14. A contextualizao do ambiente de produo intelectual de Arthur Cezar Ferreira Reis est ligada Histria Social do Poltico, e a vinculao da sua obra ao processo de formao de significados culturais pela sociedade amazonense, resgatando e reconstruindo uma memria histrica. Uma melhor apreenso da historiografia de Reis est sendo possvel atravs dos aportes culturais, como um vasto universo de informaes percorrido por inmeras redes, onde cada profissional encontra a sua conexo exata e particular15. Todas as dimenses da realidade social interagem, ou rigorosamente coexistem como dimenses separadas. Mas o ser humano, em sua nsia de melhor compreender o mundo, acaba sendo obrigado a proceder a recortes e a operaes simplificadoras e redutoras. Mesmo que a histria seja analisada a partir de perspectivas especficas, no se deve esquecer que ela sempre plural. O reconhecimento deste ambiente intradisciplinar consolidar uma atuao historiogrfica que deve ser encarada como um esforo de autoconhecimento...16. A prpria Histria Social embora demonstre alguns sintomas de esgotamento, tampouco est superada17, sendo contraditrio exigir-se dela, respostas para todas as construes de conhecimentos. Ela ainda se constitui em um grande instrumento para os usos da Histria, apropriando-se de aportes mais usuais em outras correntes historiogrficas, como os da Histria Cultural. O que de fato est em jogo nessa discusso, em torno dos caminhos da Histria, a busca de uma produo cientfica que desvele alm da lgica racional, aquilo que Boaventura de Sousa Santos sugere como sendo uma revoluo cientfica que ocorre
14 15

16 17

bidem, p. 107. BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004, p. 9. Ibidem, p. 17. FALCON, Histria das Idias, 1997, p.110.

18 numa sociedade ela prpria revolucionada pela cincia [e portanto], o paradigma a emergir dela no pode ser apenas um paradigma cientfico [...], tem de ser tambm um paradigma social [...]18.

1.2 Um dilogo com Arthur Reis: a Cincia na Amaznia 1.2.1 Olhar a Amaznia e ver Em conferncia proferida em 1938, na Bahia, Djalma Batista situa a produo intelectual do Amazonas margem do contexto nacional, mas no isolada, assim dizendo No de admirar, portanto, que na Amaznia e margem da Amaznia se tenha creado todo um notvel movimento intelectual, que representa hoje um panorama largo e surpreendente nos quadros intelectuais do Brasil e qui de todo o mundo19. Auxiliomar Ugarte fazendo referncia a Mary Del Priori, situa a Amaznia, no imaginrio europeu, como a margem da margem do mundo. Segundo ele, os Andes Centrais apesar de margem, tornaram-se centro no contexto colonial, o que no ocorreu com a Amaznia que, como margem da margem do mundo20, continuou nesta condio, vindo at os nossos dias21. Este pensamento, guardadas as diferenas nos contextos econmicos e polticos, tambm recorrente quanto produo cientfica. De modo geral, a Amaznia, - e nesta condio o Amazonas, - inserida nos projetos cientficos nacionais, quase sempre determinados pelos comits dos centros de deciso localizados no Centro-Sul. Essa regio, depois de ser interpretada pelo olhar europeu, foi includa apenas como apndice histria nacional. O Brasil, pelo que se entendia, aps o processo de colonizao, precisava se constituir e se afirmar como uma nao soberana. Neste projeto de construo de um sentimento de nacionalidade e consolidao territorial 22, a
18

19

20

21 22

SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as Cincias. 8. ed. Porto: Edies Afrontamentos, 1996. BATISTA, Djalma. Letras da Amaznia. Manaus: Livraria Palcio Real / Cesar e Cia, 1938, p. 10. UGARTE, Auxiliomar Silva. Margens Mticas: a Amaznia no imaginrio europeu do sculo XVI. In: PRIORE, Mary; GOMES, Flvio. (Orgs.) Os Senhores dos rios: Amaznia, histrias e margens. Rio de Janeiro: Campus/Elsevier, 2003, p. 4. Ibidem, p. 3. GUIMARES. Brasileiro e o projeto de uma Histria Nacional. In: Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 1, 1988, pp. 5-27, Manoel Lus Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: O Instituto Histrico e Geogrfico.

19 Amaznia foi envolvida, pela tica do Centro-Sul, em um projeto de sociedade artificialmente homognea. Paradoxalmente, vale ressaltar que a Amaznia encontra-se ao mesmo tempo artificialmente dividida entre vrios pases. Ainda imperativo que se faam reflexes sobre a necessidade de uma histria regional para minimizar os preconceitos localizados. Ao se igualar o local ao geral, apenas se escamoteiam as diferenas e as contradies. No se deve, com esses novos mtodos, entretanto, ficar apenas tentando decifrar o que o Outro viu, como viu e os valores que nortearam esse olhar, mas, principalmente utiliz-lo como instrumento que subverta a ordem das coisas, explicitando as contradies da prpria produo e percepo cientfica. A partir dessas proposies deve-se voltar constantemente ao questionamento preliminar que tanto preocupou Arthur Reis, da necessidade de uma produo de conhecimento endgena, pois no era prudente que esse conhecimento fosse dependente apenas do olhar do Outro. Entretanto, neste momento, ficar apenas no olhar do olhar, pode redundar no academicismo que tanto se tem questionado. Todas essas preocupaes surgem de uma postura que pretende romper com esse olhar que no V a Amaznia. No incio da dcada de 1980, iniciou-se o curso de graduao em Histria no Amazonas. Com ele surgiram questionamentos sobre o ofcio do historiador e seu sujeito. Houve ento um distanciamento das percepes da academia em relao s da sociedade no que tange ao conhecimento histrico e suas formas de produo. Neste contexto, Arthur Cezar Ferreira Reis, juntamente com vrios outros historiadores passaram a ter seus trabalhos classificados como produes de dedicados curiosos da Histria. Algumas convices comeam a ser abaladas e j na dcada de 1990 novas formas de pensamento cientfico flexibilizam as relaes de recepo e de produo de conhecimento. Arthur Reis descoberto, pela academia, como uma primorosa e valiosa fonte histrica, agora includa numa historiografia de qualidade. Suas idias, que sempre circularam pelo conjunto da sociedade e pelas quais era mantido profundo respeito, comearam a circular em um mbito muito restrito na Universidade do Amazonas. Aproximadamente quatro dcadas antes da reabilitao de Arthur Reis no meio historiogrfico acadmico, ele assim j era visto:

20
Trs nomes de alto porte merecem ser includos nesta relao de amazonlogos, merc de seu valor e de sua obra. Refiro-me aos Srs. Agnelo Bittencourt, Arthur Cezar Ferreira Reis e Ansio Jobim, cuja projeo nas letras do extremo-norte das mais avantajadas. [...] Em Arthur Cezar Ferreira Reis temos um moo valoroso, que conhece historia como poucos e tem no particular da historia de seu Estado um alentado livro, bem documentado e consciencioso, alm de um grande numero de monografias e vrios estudos em preparo ou a serem editados. [...]23.

A obra de Arthur Cezar Ferreira Reis permite se ter a noo do espao prprio da poca histrica especfica vivenciada por aqueles, que juntamente com o autor objeto dessas anlises construram modelos de regio, nao, Amaznia e que at nossos dias continuam com relativa vigncia e atualidade. A Amaznia dever, pela sua lgica, ser entendida e, ao mesmo tempo, integrada aos modos de produo e aos projetos de construo nacional dominantes. Reis ser um novo olhar, que sem dvida partir da Amaznia sobre a Amaznia, mesmo que com os mesmos instrumentos do Outro.

1.2.2 Representar a Amaznia: conhecer o local No existe uma sincronia de mtodos de produo cientfica. As formas de produo so desiguais nos vrios lugares do mundo. A Alemanha, a Frana, a Inglaterra e os EUA so os principais centros tericos da Cincia da Histria. No obrigatria esta simultaneidade, pois todos os lugares tm seus limites e particularidades nos modos de produo de conhecimento. Entretanto, tratando-se de produo cientfica, nos moldes ocidentais, so aqueles lugares as principais referncias. E um distanciamento muito longo, compromete o ofcio do historiador. Na Amaznia, a crtica encontrava-se na superao dos romnticos por uma anlise mais cientificista e racionalista. A historiografia francesa contempornea dos anos 50, mais particularmente os Annales, estava experimentando os chamados mtodos quantitativos, e nos anos 60, o estruturalismo, aps uma sria e contundente crtica ao positivismo. Segundo Renato Ortiz24 no momento em que as teorias raciolgicas entram em declnio na Europa, elas se apresentam como hegemnicas no Brasil. Torna-se, assim, difcil sustentar a tese da imitao, da cpia da ltima moda.
23 24

BATISTA, Djalma. Letras da Amaznia, 1938, pp. 77-78. ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 2005, p. 30.

21 Integram esta grande discusso do re-fazer historiogrfico, os historiadores marxistas que, a partir do materialismo histrico, criticavam a virada estruturalista dos Annales. Os anos 60 e 70 testemunharam a incorporao de novos objetos e abordagens e mesmo entre os marxistas, apresenta-se uma evidente diferena metodolgica. Os desvios e insuficincias tericas do marxismo estrutural francs (althusseriano) foram, por exemplo, duramente criticado pelo historiador ingls E. Thompson25. No era por falta de conhecimento, muito menos por isolamento, ou grandes distncias geogrficas, mas provavelmente por uma opo consciente desse fazer histrico. O conhecimento racional produzido na Amaznia deveria responder aos grandes dilemas vividos pela sociedade. A Cincia em geral, e a Histria em particular tornaram-se pragmticas. A produo intelectual, ou mais especificamente historiogrfica da Amaznia, em descompasso com a produo nacional e internacional, somente a partir da dcada de 1930 poder ser situada na caracterizao que Lcia Lippi de Oliveira fez para os intelectuais cientificistas do incio do sculo XX, os quais segundo ela ... esto preocupados com a nacionalidade, querem soerguer o Brasil, mas ficam limitados pelos impasses advindos das teorias [...], que eles aceitam e postulam26. Esta investigao, desta forma, ao considerar que todo real representado, prope que a produo intelectual de Arthur Reis serve, no apenas de objeto de estudo, mas como fonte e como referncia na construo da representao que se construiu e que se quer conceber sobre a Amaznia. No seu tempo, a seu modo, Arthur Reis colocou a sua obra a servio da construo de seus objetivos. Percebemos essa mudana de representao da Amaznia aps sua insero nos quadros tericos da modernidade, a partir dos quais ele construiu novos modelos e imagens sobre a regio, e um envolvimento direto com essas novas idias, no apenas no mbito intelectual, mas tambm atravs de sua participao efetiva como administrador pblico. Com a participao de Reis, a Amaznia foi inserida no projeto desenvolvimentista da Administrao Pblica Federal, segundo o modelo de integrao nacional implantada pelos governos militares. Reis foi um homem do seu tempo, a sua obra tambm, confundindo, assim, criador e criatura. No seu tempo, sua obra passou por uma devida leitura. Hoje, est sendo necessria essa nova releitura, a partir da qual so
25

26

THOMPSON, E. P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica ao pensamento de Althusser. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981. OLIVEIRA, Lcia Lippi. A questo nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990, p. 191.

22 revelados que os anseios, temores, aspiraes e necessidades da atualidade, j no so mais os mesmos do tempo de Reis. Entretanto, ele fornece pistas para essa nova representao da Amaznia. Isso s possvel quando as idias de Arthur Reis so depuradas da velha problemtica humanista do sujeito, - assim percebida na referncia de Djalma Batista ... cuja formao intelectual tem uma densidade que espanta e entusiasma,
27

- livre da

conscincia cartesiana, dando destaque s chamadas formaes discursivas do autor. 28 Quando o futuro frustra, o passado reconforta, parece que consegue nos dar alguma pista e a dimenso dos interesses na cultura historiogrfica29. Assim, na dcada de 1970, a presena de Reis no Conselho Federal de Cultura registrada para alguns, como um grande reconhecimento de sua competncia e importncia no contexto cultural nacional, ou reconhecimento do Amazonas no mbito da cultura nacional, entretanto, no se deve parar a anlise a, sob o risco de reduzir a situao esfera individual. Esta nomeao deve ser situada na problemtica de produo cientfica e cultural nacional e no regional. A despeito de ser reconhecido nacionalmente pela qualidade intelectual, convm dizer que contribuiu para este reconhecimento o fato de Reis no se encontrar isolado dos grandes centros culturais, e estar inserido, no apenas como amaznida (origem) ou amazonlogo (especialista) como um intelectual que circula no Centro-sul e que a tem sua produo intelectual. inegvel e indisfarvel, entretanto, o vnculo emocional e profissional de Reis com os interesses da regio amaznica. Pode-se pensar sobre a consistncia intelectual desse autor tambm pelo ambiente de sua formao, influenciando sobre o significado de histria adotado pelo autor. Ao se referir ao perodo de estudo de graduao de Arthur Reis no Rio de Janeiro, Geraldo Menezes30 destaca que:

Aqui encontraria os estmulos culturais propiciatrios realizao de seus objetivos mais elevados, no que respeita particularmente aos conhecimentos humansticos, voltados desde para os problemas da terra natal, cujo deslumbramento lhe despertava crescente interesse. Nessa fase, recebeu

27 28 29

30

BATISTA, Djalma. Letras da Amaznia, 1938, p.122. FOUCAULT apud FALCON, Histria das Idias, 1997, p. 95. DIEHL, Historiografia..., 2002, p.15. MENEZES, Geraldo. Um amaznida universal. In: Homenagem a Arthur Czar Ferreira Reis. Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: IHGB, 1993.

23
orientao metdica de Capistrano de Abreu, Rodolfo Garcia e Max Fleiuss, seus mestres declarados (1993, p. 7).

O Amazonas identificado como objeto, quase que exclusivo, de suas reflexes tericas da fase inicial da sua vida intelectual (at a dcada de 1940). Posteriormente Arthur Reis ir se deter sobre as temticas mais gerais da Amaznia. Assim como sua projeo nacional pode ser explicada, em boa medida pelo ambiente intelectual no qual estava inserido no Rio de Janeiro, tambm a seleo dos assuntos objeto de suas obras tambm sero sinalizadas por esta marca do distanciamento. Seria portanto o caso de admitirmos que Frente a essa diversidade de possibilidades da memria, o historiador j no consegue ter a certeza de reconstruir e significar um nico passado31. Cada vez mais, Arthur Reis deixava de lado os assuntos sobre o estado do Amazonas, que tanto lhe encantaram na juventude e em pocas que se seguiram imediatamente a ela32. As identidades so processuais, situacionais, passveis de mudana e assim identificam-se as mudanas terico-metodolgicas de Arthur Reis ao longo de sua produo terica, pois

Cada autor est sempre posicionado em uma constelao de interesses que perpassam as instituies e as unidades de interveno, ainda que referentes a um estado especfico do campo cientfico. A distino entre conflitos sociais e conflitos intelectuais aparece como uma estratgia, por parte desse campo cientfico, de delimitao da sua legitimidade e de seus objetos de discusso33.

Assim, quando Arthur Reis elege a regio Amaznica como rea de estudo e reflexo deve-se levar em considerao que a escolha do lugar dessa prtica consiste em uma estratgia na delimitao de um campo de problemas, de mtodos e de teorias consideradas cientificamente pertinentes em um complexo de interesses internacionais, nacionais e estaduais direcionados de acordo com determinaes econmicas e polticas. Este lugar de produo cientfica no um aspecto pacfico, nessa escolha esto contidas relaes de foras e contradies agentes, instituies, interesses sociais, polticos, culturais - que participam dessa disputa envolvendo estratgias e possibilidades objetivas dos diferentes agentes institucionais. A Amaznia como lugar e
31 32

33

DIEHL, Historiografia..., p. 15. Muitas obras, em forma de monografias, ensaios, artigos, comunicaes s foram publicados em livros, anos aps terem sido produzidos. FAULHABER, Priscila; TOLEDO, Peter Mann (Orgs.). Conhecimento e fronteira histria da Cincia na Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001, p. 1.

24 objeto da produo cientfica de Arthur Reis, alm de interesses cientficos, tambm fazem parte de um jogo poltico, bem como a escolha e a participao de Arthur Reis na administrao do Instituto Nacional de Pesquisa da Amaznia, pois se pretendia um pesquisador da regio na administrao desta instituio. A propsito, A posio que cada agente singular ocupa em um momento dado do tempo na estrutura do campo cientfico apropriada nas instituies e incorporada nas disposies do conjunto de estratgias abertas a esse agente a partir dessa posio por ele ocupada. Reis faz parte de uma tradio de pensadores herdeiros do Iluminismo, com domnio sobre vrios campos de conhecimento. Sua obra abrange os mais diversificados horizontes de conhecimento sejam histricos, geogrficos, sociolgicos, jurdicos, e com algumas incurses antropolgicas. Seguindo uma tradio humanista a cultura deveria ser vivida na sua plenitude. Ele e os outros pensadores partilhavam, de modo geral de um padro minimamente consensual de cultura, cincia e conseqentemente os mesmos aportes tericos de fazer histria. Foi com este interesse minimamente comum que a Cincia foi instituda no Amazonas atravs da fundao do INPA

dentro de estratgias de construo nacional no Brasil, que implicaram um processo de nacionalizao, apresentando-se como uma instituio pioneira no sentido de tomar para si, do ponto de vista de uma poltica cientfica nacional, uma conjuno de projetos internacionais, estaduais e locais. Arthur Cezar Ferreira Reis, no seu relatrio de 1956, define a Amaznia como um mundo por descobrir e identificar, um espao aberto ousadia dos mais dispostos 34. Conferia-se assim Amaznia o carter de fronteira cientfica, ou seja, unidade scio-territorial passvel de incorporao dentro de um projeto de Estado que a toma como um desafio para o conhecimento. A este carter de fronteira cientfica associava-se o carter de fronteira internacional, uma vez que se apresentava como o denominador comum de diferentes projetos nacionais, bem como o carter de fronteira econmicosocial enquanto objeto de frentes de expanso, rea a ser incorporada dentro de propsitos nacionais, tais como desenvolvimento, integrao e potncia esta ltima garantida sobretudo via expresso militar e poder nacional35.

A propsito cabem as observaes de Norbert Elias e Pierre Bourdieu que destacam a importncia do aspecto subjetivo e a ao do sujeito no processo criador do
34

35

REIS, A. C. F. O Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia. Origens, objetivos, funcionamento. Sua contribuio para o desenvolvimento cientfico da Amaznia, Publicaes Avulsas, n. 7, Manaus, 1956. p. 4. FAULHABER; TOLEDO, Conhecimento e fronteira histria da Cincia na Amaznia, 2001, p. 12.

25 habitus, dialeticamente - o individual e o coletivo coexistentes, revelando-se a o exerccio de alteridade (RICOEUR)36. Assim, a produo intelectual de Arthur Reis, construda a partir da Amaznia e nela interferindo, ao mesmo tempo vai se reconstruindo quando novos elementos constitutivos vo se inter-relacionando. A nacionalidade brasileira construda historicamente, e incorporada pelas populaes amaznicas do Brasil, na linguagem de Halbwachs, significa que a personalidade se forma sempre dentro de quadros sociais de memria, na qual esta herana apropriada e reinterpretada . Cresceram [...] os usos e abusos da memria em conseqncia das manipulaes ideolgicas (exemplos: as comemoraes), da mercantilizao do culto do passado e das resistncias que bloqueiam a recordao, ou, ainda, devido imposio de memrias estranhas (RICOEUR)37. Aos rituais de comemorao do 5 de Setembro, data da elevao do Amazonas condio de Provncia, pela historiografia de Arthur Reis conferido um muito caro sentimento de liberdade, fundamento iluminista, e a prpria constituio da identidade do povo amazonense, presente nos dias de hoje. A partir das contribuies de Gaston Bachelard38, ao questionar o estatuto da Cincia, influenciando cientistas no mundo todo, dentre eles P. Bourdier, e atravs deste, muitos pesquisadores na Amaznia, que prope uma anlise histrica das cincias e suas rupturas, ou seja, que todas as Cincias devem partir de suas reflexes histricas. A historiografia de Arthur Reis, bem como elementos de sua experincia administrativa e intelectual nos oferece suportes para analisarmos e propormos caminhos para a Cincia aqui produzida. A propsito dessa discusso do local cabe ressaltar, mais uma vez, que a atuao, interesses e preocupaes de Arthur Reis iam alm das fronteiras regionais. Muito menos podemos situ-lo como um historiador provinciano, sem, entretanto, esquecer de acentuar seu profundo conservadorismo. Ele este presente nas discusses emergentes de seu tempo, seja contribuindo com reflexes culturais, histricas,
36

37

38

BOURDIER, Pierre. O poder simblico. Traduo Fernando Tomaz. 6. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003. RICOEUR, Paul. Interpretao e ideologia. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977. PONTES, Helosa. Elias, renovador da Cincia Social, In: NEIBURG et al. Dossi Norbert Elias. So Paulo: EDUSP, 2001. CATROGA, Memria, histria e historiografia, 2001, p. 33. BACHELARD, Gaston. A formao do esprito crtico: contribuio para uma psicanlise do conhecimento. Trad. Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.

26 econmicas, seja participando diretamente na implementao dessas aes. Ortiz retoma Reis para analisar o processo cultural brasileiro, assim se referindo:

Quando os intelectuais tradicionais so recrutados pelo Estado, eles se deparam com uma nova realidade: construir uma poltica de cultura. Isto faz com que a noo de Estado tenha de se adequar, quando possvel (e veremos que nem sempre isto ocorre), ao discurso tradicional. Em quase todos os documentos que nos remetem a uma eventual poltica de cultura, esta preocupao se manifesta. Arthur Cezar Ferreira Reis dir, por exemplo: Numa poltica de Estado visando o desenvolvimento do pas e na qual no poder deixar de constituir captulo de maior relevo o de sua cultura, no os teremos de amarra disciplina rigorosa que teima em limitar o esprito criador. As culturas, em nenhum momento da histria, puderam desenvolver-se sob o guante de programas e dos planos que controlassem e impedissem a naturalidade de sua elaborao. A liberdade de criar no pode nem deve encontrar restries, o que no pode significar que o Estado esteja ausente. O discurso tem, desta forma, a necessidade de pensar ideologicamente um planejamento que garanta a democracia e as tradies brasileiras. A tradio resolvida retomando-se o velho tema do totalitarismo.39

Ele ser tomado como referncia, no apenas para se pensar o Brasil, como tambm, fica evidenciada nesta interpretao de Ortiz, que suas idias colaboram para a prpria construo dessa nacionalidade conservadora. Se paradoxalmente, quando como governador do Amazonas (junho de 1964 janeiro de 1967), dialogou com os segmentos artsticos mais progressistas da poca, isto no descaracteriza sua postura de administrador da ordem e seu perfil conservador. O local e o geral, nem sempre com equilbrio, caminhavam juntos na obra de Reis.

1. 3 O Olhar historiogrfico 1.3.1 O IHGB e a construo de um modelo historiogrfico indiscutvel a influncia do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro - IHGB - na historiografia brasileira, a qual vem servindo para analisar e debater o Brasil e a prpria historiografia produzida na Amaznia e por Arthur Reis.
39

ORTIZ, 2005, fazendo referncia a REIS, A. C. F. em Programa de Ao em Favor da Cultura, p. 99-100.

27 Foi a partir do sculo XIX que a histria passa a ser tratada como cincia, e neste processo rico de discusso so traados novos parmetros para se pensar a histria 40. No Brasil, influenciados pela tradio europia, essa discusso feita em torno do debate sobre o nacional, e reforada, tambm pelo aspecto elitista da nossa produo historiogrfica, herdeira muito prxima de uma tradio iluminista, afinal este pas uma jovem nao no sculo XIX, havendo, entretanto, uma grande preocupao em torno da consolidao da nao brasileira diante das naes mundiais. Para esses pensadores, era necessrio traar uma trajetria, estabelecendo um perfil dessa nova produo historiogrfica, sem fugir, evidentemente, aos padres daquela poca. Os letrados, reunidos em torno do IHGB integram-se a esta estimulante tarefa de [re]pensar o Brasil. Surge, ao ser traado este projeto nacional, o desconforto de adequar o trabalho escravo e as populaes indgenas a este processo construtivo. Jos Bonifcio, em 1913, externou seu entendimento na sua tese do amlgama de raa, denotando, a partir da, um discurso preconceituoso de excluso de negros e ndios, pois eles por serem segmentos sociais peculiares atrapalhavam o projeto da construo de uma nao como uma continuidade da herana europia. Ao traar a gnese da nao ligada ao Iluminismo, numa perspectiva linear e de progresso, os negros e ndios, dificultavam (ou mesmo impediam) uma verdadeira ligao entre o novo (Brasil) e o velho (Europa). Identificado o Outro (ou Outros) fica claro que o conceito de Nao fica restrito aos brancos, facilitando o consenso em torno da discusso sobre a Nao, o Estado e a Coroa, que se configuram uma totalidade. Sero criados, a partir desse entendimento, critrios para definir o Outro e reforar a totalidade nacional. Essa compreenso, no teve interferncia apenas na escrita da histria, mas na prpria poltica externa brasileira, visivelmente exemplificada no Segundo Reinado. A preocupao era construir historicamente o projeto de nacionalidade, inserindo as diversas regies brasileiras no processo civilizatrio, incluindo-se a os mitos e as representaes, cuja tarefa cabe ao IHGB, criado em 1838. Este Instituto tem como caracterstica bsica o tnue discurso da neutralidade, argindo-se como uma instituio cientfico-cultural, que deixava, entretanto,
40

GUIMARES, Lus Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma Histria Nacional. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 1, 1988, pp. 5-27. (p. 5)

28 transparecer logo de entrada suas contradies, como o exemplo do mtodo de acesso a essa instituio no ser o conhecimento cientfico ou especfico, mas privilegiava-se o relacionamento social entre seus membros. Era visvel a inter-relao entre Estado e a histria produzida por esse restrito crculo da elite letrada imperial. A concepo da escrita dessa histria , como mencionada anteriormente, marcadamente iluminista e, portanto, deveria escrever uma histria no seu processo evolutivo, apontando para uma perspectiva de progresso. Com base na identificao do Outro, a temtica indgena surge como uma forma necessria de explicar (argumentao cientfica) o extico cuja inferioridade em relao civilizao branca poderia ser,... explicitada41, podendo, dessa forma, demonstrar a possibilidade e vitria do processo civilizatrio dos brancos. As populaes amaznicas, de modo geral, eram vistas como os Outros que deveriam se tornar brasileiros. A Literatura j vinha apontando que o indgena era portador da brasilidade que os historiadores queriam encontrar, provocando acirrado debate acerca dessa concepo subversiva da literatura. Como tomar o ndio como o representante da brasilidade se ele, no entendimento iluminista do IHGB, impedia ou dificultava a marcha do progresso social. Para Varnhagem a populao indgena era incapaz de atingir o nvel de civilizao. Partindo deste entendimento, o discurso em defesa de um Brasil saudvel, e conseqentemente vivel, aponta para a possibilidade da entrada de imigrantes e capital estrangeiros no pas. O IHGB, sob grande influncia do pensamento francs, tomava para si, por ser o nico capaz, segundo seu prprio entendimento, a briosa misso de desvendar o nosso verdadeiro carter nacional42, escrevendo a histria do Brasil (trazendo a luz e a ordem). A histria , assim, o meio indispensvel para forjar a nacionalidade43. Se o iluminismo francs influenciou o IHGB nas suas linhas tericas, ser o iluminismo portugus (catlico e conservador) que oferecer as categorias operacionais de anlise, dando histria um carter pragmtico, pois, entendida de forma linear, ela nos ofereceria grandes ensinamentos para a construo do futuro. Entram em cena as
41 42 43

GUIMARES, Nao e civilizao nos trpicos, 1988, p. 11. GUIMARES, Nao e civilizao nos trpicos, 1988, p. 13. Ibidem, p. 14.

29 biografias dos heris nacionais, a histria diplomtica, o prprio trabalho historiogrfico com a preocupao de localizao de fontes e os trabalhos sobre a problemtica indgena. importante registrar tambm o artigo de Spix e Martius sobre como escrever a Histria do Brasil, publicado na Revista do IHGB. A Amaznia entra neste contexto discursivo atravs de trabalhos voltados para a temtica indgena e para a definir fronteiras. A produo de um saber sobre o Brasil desconsiderado de grande relevncia, culminando em abundante coleta de informaes de pesquisa. Esses ilustrados historiadores traam um projeto de poltica indigenista, atravs da qual os ndios seriam os substitutos dos escravos negros quanto mo-de-obra neste processo de construo nacional. O prprio Arthur Reis escreve em 1947 o livro Limites e Demarcaes na Amaznia Brasileira que ainda pode ser compreendido tambm neste contexto de preocupaes-objetivos. Os relatos de viagens e exploraes incentivadas por este Instituto deixam claro a importncia da identificao fsica da Nao, possibilitando a explorao econmica do territrio e integrao das regies ao eixo de poder do Estado Nacional44. O relacionamento mais sistemtico com os ndios das fronteiras serviria tambm para o Brasil se firmar como uma importante e slida nao monrquica diante de suas dbeis, assim consideradas, naes republicanas da Amrica. O projeto nacional, ainda, em curso assume uma postura centralizadora, pois governo forte, economia centralizada e sociedade tendo como referncia os moldes da Corte sinnimo de Nao consolidada. Essa referncia tambm adotada no projeto intelectual do IHGB ao qual suas sees regionais deveriam est submetidas. Ao se fazer uma anlise crtica das produes historiogrficas deste perodo, podemos destacar as obras de Varnhagen, Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia representaram muito bem este pensamento de entender a sociedade brasileira, alm de Alfredo Taunay, Heitor Lyra, Pedro Calmon, Alcindo Sodr, Joo Pandi Calgeras. Varnhagen exercer grande influncia no pensamento do IHGB na escrita da histria brasileira e da histria regional e em seus pressupostos.
44

GUIMARES, Nao e civilizao nos trpicos, 1988, p. 23.

30 1.3.2 As influncias do IHGB na historiografia amaznica Por ser dinmica, a produo historiogrfica, a todo o momento est sendo repensada, e mais uma vez ser objeto de reflexo, mais especificamente a produo na Amaznia brasileira. Essa desconfiana historiogrfica assumida por Lus Balkar Pinheiro quando ele revela uma desconfiana sobre o produto historiogrfico acerca da temtica Cabanagem, principalmente sobre o que ele chamou de produo factual. Para reforar sua preocupao, retoma Marilena Chau que sugere ... por em dvida a historiografia existente, buscando o duplo lugar onde histria e saber da histria se produzem. E o autor alerta que se deveria fazer uma leitura aberta para no cair na armadilha de empatia com o vencedor45. Diante do projeto poltico de historicizar o processo de construo nacional, os letrados do IHGB, tero uma rdua tarefa de explicar a conjuntura que se contrapunha a este projeto. As revolues provinciais, segundo Geraldo Mrtires Coelho colocavam em xeque o prprio Imprio, bem como o modelo centralizador46. Mais uma vez, ordenamentos polticos e intelectuais se interligam. Ao defenderem um governo forte e soberano era, no entendimento dos integrantes o Instituto, coerente que se produzisse centralizadamente - no IHGB do Rio de Janeiro - a nossa histria nacional, ficando, por sua vez, as produes regionais, apenas como colaboraes integrantes da histria brasileira - parte integrante do todo. Mas, as produes historiogrficas regionais influenciadas pelo projeto polticointelectual do IHGB no tm a mesma repercusso por essas bandas do Brasil, pelo menos na sua fase inicial. Superado esse ligeiro anacronismo, prevaleceram aqui, produes de fora do circuito acadmico, atravs das quais se faziam uma leitura essencialmente poltica e factual do processo histrico regional47 com todas os seus matizes (elitista e excludente), demonstrando suas conseqentes fragilidades operacionais, ao trabalharem deficientemente com categorias relativizadas e/ou estruturas conceituais.
45

46

47

PINHEIRO, Lus Balkar S. P. Nos subterrneos da revolta trajetrias, lutas e tenses na Cabanagem . (Tese de Doutorado). So Paulo: PUC, 1998. COELHO, Geraldo Mrires. Histria e identidade cultural na Amaznia. In: D`INCAO, Maria ngela e SILVEIRA, Isolda Maciel (Orgs). Amaznia e a crise da Modernizao. Belm: MPEG, 1994, p. 182. COELHO, Histria e identidade cultural na Amaznia, 1994, p. 182.

31 Inspirado pelo modelo francs, de carter iluminista, ainda segundo Coelho, o IHGB vivenciou duas fases. Inicialmente assumindo posies nacionalistas e romnticas, mas posteriormente, refutada. Varnhagen ir combater, principalmente, esse romantismo subversivo, desconstruindo o ndio como imagem representativa da nacionalidade brasileira e da cultura nacional48, por no ser passvel, segundo sua percepo, de nacionalidade. A escrita da histria do Amazonas tambm afetada por essas influncias. As produes, quase sempre defasadas ou eminentemente livresca, numa demonstrao clara de anlise apriorstica dessa sociedade, atravs de ordenamento e construo ideolgica e cuidadosa dos fatos. A influncia do IHGB na escrita da histria regional bastante relevante. Ele ir no Amazonas, influenciar os intelectuais ligados rea de Letras pois uma caracterstica dessa produo historiogrfica que ela feita por pessoas de outras reas do saber, que no a Histria. Afinal, a graduao em Histria, como rea de conhecimento especfico, s surge na dcada de 1980 no Amazonas. Essa produo local informativa, sem a preocupao com a discusso, a reflexo, a anlise. o chamado positivismo mal acabado. Prevalecendo o ordenamento dos fatos, predomina a chamada histria conservadora. Sendo inegvel, entretanto, a importncia dessa produo na composio da historiografia regional. No devemos deixar de considerar nesta anlise, que os marcos nacionais acabaram delimitando os marcos regionais, com suas peculiaridades (qualitativa e temporal). Entra em cena um conjunto de trabalhos de inspirao romntica, que servem tambm para fundamentar as origens regionais a partir de uma influncia europia produzida pelos Institutos Histricos do Par e Amazonas. Nessas anlises o ndio era o representante por excelncia da brasilidade. A elegia ao cabano era entendida como uma necessidade de lhes fazer a devida justia. Essas produes foram para Pinheiro a glorificao retrica da Cabanagem. Ope setores conservadores e refratrios mudana, a um conjunto de historiadores com suas interpretaes romnticas desta temtica.

48

Ibidem, p. 180.

32 Destacam-se entre as produes historiogrficas regionais as obras de Arthur Reis. Leandro Tocantins numa aluso a Reis, compara-o aos administradores coloniais, numa clara tentativa de integrar o governo e suas obras ao projeto regional traado por Gilberto Freyre (luso-tropicalista). Ainda segundo ele, um bom governante teria que conhecer sua terra para poder administrar. Com a preocupao de responder de que forma a jovem nao brasileira iria se consolidar diante das naes mundiais, intelectuais brasileiros, renem-se e atravs dele iniciam uma fase de produo historiogrfica notadamente de carter pragmtico, na qual se caminha em ritmo consoante com os projetos poltico-administrativos. O prprio Arthur Reis, fundamenta seu orgulho nacional sobre o conhecimento de um passado escrito para a circunstncia. De linguagem simples, porm elegante, a Histria de Arthur Reis demonstra que o mais importante era a acessibilidade de sua obra e de sua mensagem, que estilo e rebuscamentos. Criticado por Pinheiro, retomado como um representante de obras governistas e que estas levam a reflexes que no so, no entanto, suficiente para uma conscincia exata. Reis influenciou toda uma gerao com suas idias, anlises, mtodos. Rosa do Esprito Santo e Antnio Loureiro so alguns desses exemplos. o chamado vazio historiogrfico, e aquilo que Florestan Fernandes aponta como abordagens diletantes que antecederam as abordagens sistemticas embasadas em mtodos de investigao cientficos. Essa elite escreve com a tica saudosista, entretanto, mesmo revelando a ausncia de produo crtica de inegvel importncia. o prprio Antnio Loureiro que fornece o quadro conjuntural do incio da produo intelectual de Arthur Reis. Situando o perodo de 1917 a 1945 como uma poca de crise econmica do Amazonas e altamente influenciado por um emergente pensamento regionalista. Assim, neste contexto de decadncia da economia,

Pelo menos, no ambiente cultural, tentou-se uma sada com a criao de um esprito de resistncia voltado para o ufanismo e o nativismo. Foram etapas importantes desta ideologia a fundao do Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas, em 1917, e da Academia Amazonense de Letras. Entre as grandes figuras desse movimento estava lvaro Maia, com os pronunciamentos Cano de F e Esperana (1923) e Pela Glria de Ajuricaba (1930) marcos de uma viso sobre a Amaznia e o seu povo, o chamado Glebarismo. Obras importantes para essa linha de pensamento foram a Corografia do Amazonas

33
(1925), de Agnelo Bittencourt, e a Histria do Amazonas (1931), de Arthur Reis, alm da extensssima produo de Raimundo Moraes, a nvel regional, e de Ansio Jobim, com suas monografias dedicadas aos municpios do interior. 49

No havia no Amazonas nem vazio historiogrfico, nem ausncia de produo de conhecimento sistematizado, como se pretendeu justificar o reconhecimento da obra de Arthur Reis na atualidade. Ela se destacou pela qualidade e no pela absoluta falta de opes. Destacou-se no Amazonas, fugindo a essa influncia metodolgica e analtica positivista de compreenso da histria regional o trabalho A Expresso Amazonense50 de Mrcio Souza que a propsito de uma reflexo sobre o processo cultural no Amazonas, fundamenta sua obra atravs de uma histria conceitualmente crtica, constituindo-se na primeira leitura contrapelo feita da histria desse Estado. Predominantemente elitizada e conservadora, essa escrita elaborada a partir dos paradigmas do IHGB, ficou conhecida sob a denominao de histria oficial, e esta instituio como instncia de legitimao do saber51. Cabendo, neste momento, um criterioso questionamento conceitual. Seu trabalho no era isolado, compunha um projeto nacional de construo de uma histria total da nao brasileira. Guardando coerncia com este ponto de vista, a marca regionalista de sua produo, deve ser compreendida como um pequeno complemento da grande obra de cunho nacional. Participou, sob a orientao de Srgio Buarque de Holanda da elaborao da Histria Geral da Civilizao Brasileira e do Ensino da Histria do Brasil com Hlio Viana e outros. Nesta tentativa de reviso historiogrfica, ao estudar, aspectos da produo historiogrfica anteriormente elaborada, seno a prpria produo de historiador que est em xeque. O que se evidencia disso tudo a certeza que em histria nada definitivo e verdadeiramente absoluto, o prprio autor estudado j apontava, sem muita convico, mas j como uma reviso das verdades histricas adquiridas atravs de um mtodo, at ento aprendidas com seus mestres, fazendo uma crtica da sua Histria do

49

50

51

LOUREIRO, Antnio Jos Souto. Tempos de esperana: 1917 1945. Manaus: Ed. Srgio Cardoso, 1994. (p. 13) SOUZA, Mrcio. A expresso amazonense. Do colonialismo ao neocolonialismo. So Paulo: Alpha Omega, 1978. COELHO, Histria e identidade cultural na Amaznia, 1994, p. 180.

34 Amazonas, pois a considera incompleta, precisando de acurada complementao, dizendo que Alis, em histria, o definitivo sempre uma dvida52. E continua sua reflexo evidenciando o carter de sua produo historiogrfica e sua abordagem metodolgica. Reflexes estas que podem ser estendidas, com algum cuidado, para o conjunto de sua obra, nestes termos:

A todo instante, no apenas no que poderamos chamar de ngulo de observao, de tcnica de compreenso, mas no encontro de um documento novo, temos de refundir conceitos e, mais que isso, o relato dos fatos e a apreciao do comportamento dos homens. Tentei, no comeo de minha vida intelectual, ainda cheio do entusiasmo que o verdor dos anos permitia, uma Histria do Amazonas. Foi ao ousada, reconheo. Impunha-se, no entanto, elabor-la com urgncia, para dar fundamento conscientizao que pretendamos criar nas novas geraes, preparando-as para um estado dalma permanente no particular dos dias que se seguissem para o Amazonas53.

A produo de Arthur Reis pode ser entendida a partir da perspectiva dualista54. Ou o Brasil permaneceria agrrio, subdesenvolvido, e a Amaznia dependente e pobre, ou se faria a opo pela modernidade, a industrializao e o progresso. Apesar de alguns movimentos poltico-sociais da Amaznia no terem esse aspecto desenvolvimentista, Reis os interpreta e os situa com esta configurao. Os movimentos de resistncia, de independncia do Brasil, abolicionista, republicano e outros receberam este tratamento, tendo sido, algumas caractersticas desses movimentos, marcadamente valorizadas pelo autor, para configurar o carter nacionalista e modernista no qual estava inserido. Arthur Reis percebe e at analisa esses modelos sociais diferenciados, entretanto no os analisa a partir de uma convivncia relacional, mas as contrape. Este entendimento fica claro em seus livros Rotina e dinmica na vida brasileira e Tempo e vida na Amaznia. Pelos ttulos percebe-se o enfoque.

52

53
54

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Smula de Histria do Amazonas roteiro para professores . Manaus: Edies governo do estado do Amazonas, Srie Monteiro de Souza vol. II, 1965. Notas feitas na Apresentao do referido livro, p. 9. REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 9. SENA, Custdia Selma. Interpretaes dualistas do Brasil. Goinia: Editora UFG, 2003. Este conceito j foi devidamente trabalhado por outros autores, entretanto, retomo aqui a explicao de Sena que assim se refere: o dualismo J representado como uma configurao ideolgica central da sociedade brasileira; como uma forma da experincia de brasilidade e penhor de nossa singularidade (p. 9).

35 Segundo Antnio Cndido55, o Brasil at o surgimento das Cincias Sociais no Brasil na dcada de 1940 era pensado atravs de ensaios que eram vistos mais como descompromissadas obras literrias do que como rigorosas produes cientficas. O carter cientificista, comprometido com a verdade, atribuindo validade s anlises, ser o novo tom das interpretaes do Brasil. Arthur Reis atribui sua obra um carter cientificista, distinguindo-se da literatura, aspecto este, muito utilizado pelos pesquisadores das dcadas de 1930 a 1950 empenhados com a modernidade. De acordo com Lcia Lippi Oliveira as doutrinas surgidas para fundamentar a formao da nao dividem-se em uma vertente cultural e outra vertente poltica, sendo esta a mais adequada para caracterizar a produo de Reis, pois este nacionalismo poltico ... valoriza a ao do legislador, do homem de Estado, como principal fator de constituio da nao56, que nortear a obra deste autor. A tarefa de Arthur Reis de investigar o Brasil do Norte, inicialmente incentivado produo historiogrfica, por Capistrano de Abreu no final dos anos 20, e a partir da dcada de 1950 por Srgio Buarque de Holanda atravs de ensaios histrico-sociolgicos, pode ser compreendida como uma produo perifrica brasileira, no contexto do pensamento dualista nacional. Arthur Reis, entretanto, desde sua obra inicial de 1931, estar empenhado em assegurar o carter de veracidade sua produo, ele se voltar para uma produo historiogrfica, j amadurecida como campo de conhecimento com pretenses cientficas aqui no Brasil. Apesar do compromisso ideolgico, de acordo com a produo do IHGB, desde a poca dos seus fundadores empenhados na construo nacional, Arthur Reis demonstrar sempre a preocupao com a verdade demonstrando uma fidelidade documental, principalmente por valorizar em demasia os documentos do poder, sua fonte privilegiada. Reis valoriza o local atravs do modelo europeu. A tenso apontada por Antnio Cndido entre o dado local e os moldes herdados da tradio europia 57 inexiste na historiografia de Arthur Reis, pois este estatuto cientificista confere sua obra perifrica - um carter de reconhecimento pelos intelectuais do centro.

55 56 57

CNDIDO, Antnio. Literatura e sociedade. So Paulo: Nacional, 1967. OLIVEIRA, Lcia Lippi. A questo nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990, p. 29. CNDIDO, op. cit., 1967, p. 132.

36 Ainda assim, a produo de Arthur Reis ser considerada, por esta perspectiva de Antnio Cndido, como estudos sociais realizados atravs de ensaio, assim como as obras produzidas entre as dcadas de 1920 e 1930 de Gilberto Freire, Srgio Buarque de Holanda e Paulo Prado. A partir dos anos 40 ocorre a institucionalizao das cincias sociais, afirmando o realismo sociolgico sob a forma no-retrica, numa tentativa de rompimento entre ideologia e produo cientfica, apesar de tambm estar inserida no discurso da modernidade. Exemplo disso foi o livro O carter nacional brasileiro de Dante Moreira Leite58.

1.4 Cultura poltica e relaes de dominao: historiografia amaznica e Arthur Reis ngela de Castro Gomes aponta uma reviso historiogrfica partindo da inflexo das interpretaes sobre as questes sociais verificadas nas teses e dissertaes a partir dos anos 80, alterando os modelos referenciais para pensar as relaes de dominao na sociedade brasileira, relacionando a conjuntura brasileira reviso historiogrfica nacional, destacando uma renovao da histria poltica e sua articulao com a histria cultural, privilegiando alguns temas que desvelavam as trajetrias de transformao da sociedade brasileira59. neste quadro reflexivo da historiografia, que Arthur Reis participa como objeto de estudo, pois ele, sua produo e postura poltico-administrativa, situadas num contexto especfico sero fundamentais para a reflexo e posicionamentos da prpria historiografia contempornea. A nova proposta, portanto, amplia o que se pode entender por ao poltica em uma sociedade marcada por relaes de poder extremamente desiguais, como a brasileira60. Arthur Reis vivenciou quase todo sculo XX (1906-1993). Viu duas Grandes Guerras mundiais e vrias experincias polticas nacionais, tais como a Revoluo de 1930

58 59

60

SENA, Interpretaes dualistas do Brasil, 2003, p. 12. GOMES, ngela de Castro. Histria, historiografia e cultura poltica no Brasil: algumas reflexes. In.: SOIHET, Rachel; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; GOUVA, Maria de Ftima Silva. Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro, FAPERJ MAUAD, 2005, p. 23. Ibidem, p. 21.

37 e o Regime Militar. Esses processos marcaram de algum modo a vida de vrias geraes. O prprio modo de construo do conhecimento reflete tais processos. A Segunda Guerra Mundial, particularmente, repercutir de forma significativa, sobre vrios meios de perceber a realidade, colocando em dvida modos quase universais e exclusivos de fazer Cincia. A Histria igualmente sofreu este impacto. Entretanto, aqui na Amaznia, e mesmo no Amazonas isso no se deu de forma significativa, pelo menos, at a dcada de 1980. Arthur Cezar Ferreira Reis ancorou sua produo numa perspectiva quase romntica, seguindo um modelo de fins do sculo XIX, marcada por um perfil muito conservador e elitista do IHGB. No perigoso arriscar em dizer que ele pensava como os filsofos do sculo 18 como Montesquieu e Voltaire que escreviam a histria com a finalidade de compreender sua poca. Nessa perspectiva, a histria posta a servio da noo de progresso rumo ao qual a humanidade tenderia no futuro. Eles basicamente buscam encontrar na reflexo histrica uma confirmao para as suas idias polticas 61. Assim, no podemos dizer que Reis era um homem alm do seu tempo, muito menos que suas idias eram deslocadas. Ele fazia parte de um conjunto de pensadores nacionais com objetivos e interesses comuns. Seu propsito era romper com o determinismo histrico e, para isso, deveria se armar de algum modelo de desenvolvimento eficiente, pois a Amaznia, por ter perdido o bonde da histria, deveria adotar a nica soluo disponvel para seu problema histrico: a integrao nacional. Cabe lembrar, que simultaneamente a isso, estavam em curso algumas revolues, sociais e cientficas, que no eram desconhecidas por Arthur Reis, mas foram conscientemente rejeitadas. A produo de Arthur Reis, situada no campo da Sociologia ou da Histria marcadamente poltica. Atravs desse vis ele confere sentido a comportamentos sociais ou mesmo individuais verificados na Amaznia ainda no estudados anteriormente, ressaltando a alternativa das tecnologias modernas como possibilidade de sobrevivncia dos homens amaznicos diante do fracasso da natureza. A inegvel vinculao poltica de Arthur Reis com o Regime Militar, acentuada pelo apoio aos modelos nacionalistas, firmemente ancorados na implementao de uma poltica de integrao nacional, que iam ao encontro da perspectiva de integrao cultural defendida sublinarmente em suas obras, provoca, pelo menos em um primeiro
61

CAIRE-JABINET, Marie-Paule. Introduo Historiografia. Bauru, SP: EDUSC, 2003, p. 84.

38 momento, a percepo de uma postura paradoxal do autor em relao defesa das teses do pensamento moderno claramente incrustadas em alguns de seus trabalhos. Podemos utilizar estas mesmas reflexes para compreendermos a atuao poltica de Arthur Reis como governador do estado do Amazonas nomeado por um presidente militar. Integrou, assim, o organismo autoritrio que governou o Brasil sob a forma de ditadura, com sua postura intelectual vinculada ao pensamento moderno, colocando no centro dessa anlise o confronto, ou possveis paradoxos entre ao e teoria, o homem do poder de um perodo de excees e o intelectual. Este trabalho no tem a pretenso de fazer julgamento do passado. No que o passado seja intocvel ou inviolvel, seja por questes ticas ou de mtodo. Podemos nos aproximar dele e nos utilizarmos da forma que melhor for conveniente, fugindo, assim, do carter cientfico. E mesmo atravs dessa abordagem, na qual se tenta preservar o que chamamos de distanciamento cientfico, ainda assim guarda suas limitaes. Arthur Cezar Ferreira Reis tem sido um objeto de discusses muito singular. Ele tem provocado intensas reaes, principalmente na Amaznia, quando serve de tema, ou utilizado para fundamentar tantos outros assuntos sobre a regio. Ele no foi indiferente com a Amaznia. E a Amaznia no tem sido indiferente com ele, provocando os mais diferenciados tipos de emoo. Por alguns aclamado como mentor, outros se consideram seus herdeiros, e outros tantos acham que ele deu as verdadeiras ferramentas para a Amaznia, principalmente o Estado do Amazonas, chegar ao sculo XXI, com ares de modernidade. Politicamente, tem sido tambm uma personagem bastante polmica. Se por um lado demonstrou capacidade tcnica na rea administrativa e grandeza intelectual para dialogar e incentivar os diferentes campos da cultura e da arte, por outro lado faltoulhe habilidade para conviver com as diferenas polticas. A despeito dos mtodos diferenciados, ou das crticas a outras formas de viabilizar o Governo Militar, o que se sobressai que ele foi agente desse estado militarizado implantado no Brasil em 1964. Reconhecidamente identificado com o campo ideolgico conservador, ligado por afinidades intelectuais e ideolgicas Escola Superior de Guerra, sem dvida ele foi bastante importante na implantao e consolidao da Ditadura Militar no Amazonas.

39 No Estado do Amazonas ele seguiu o mesmo ritual adotado em todo Brasil. Perseguio aos agentes pblicos que resistiram implantao da Ditadura Militar, seja por motivos pessoais, polticos corruptos incrustado no poder h muito tempo, ou por motivos ideolgicos, pertencentes a partidos polticos com vinculao mais direta com o Presidente deposto. Foram instaurados no Amazonas cerca de 30 Investigaes Sumrias62 com base no Ato Institucional, destacando-se dentre vrios inquiridos: Plnio Ramos Coelho, Benjamin Brando, Huascar Angelim e Lris Cordovil. A quase totalidade dos processos resultou em demisses, cassaes, suspenso de contratos ou aposentadorias compulsrias, dentre outras penalidades, como condenao de uma aparente punio contra atos de improbidade administrativa. O contexto no qual estavam inseridos esses inquritos militares, sob o comando de Arthur Reis, revela o aspecto pouco imparcial no qual transcorreram. A corrupo e a falta de probidade eram, h centenas de anos, uma triste experincia no Amazonas. Em 1964 o panorama administrativo era o mesmo, entretanto, as investigaes sumrias foram instauradas principalmente contra aqueles que tinham, ou tiveram alguma vinculao com o governador deposto pelos militares Plnio Ramos Coelho. Atravs da publicao do Sumrio dos Inquritos, Arthur Cezar Ferreira Reis assim se manifesta:
Esto concludas as Investigaes Sumrias de que trataram o Art. 7 e seus pargrafos, do Ato Institucional e praticados, como conseqncia, os atos de punio dos que foram indiciados como culpados de corrupo e de improbidade administrativa, desse modo vencida a primeira e mais difcil fase de consolidao da Revoluo Brasileira. O movimento de 31 e maro, promovido pelas Foras Armadas que mais uma vez, se puseram ao servio d Nao, visou regenerao os costumes polticos a administrativos do pas, dando-se termo a excessos e erros que lhe comprometiam a prpria continuidade. COMO GOVERNADOR, pratiquei atos que foram necessrios, vista dos processos instaurados nos setores da vida do Estado, e de que resultou o conhecimento de uma tremenda realidade. Como amazonense, muitas vezes senti a tristeza de t-los de praticar, diante de circunstncias to desagradveis. Confesso que se algum dia houvesse tido a certeza das condies em que encontrei o nosso Estado, no teria aceito a honra de govern-lo (p. 98).
62

GOVERNO DO ESTADO DO AMAZONAS. Sumrio dos inquritos. Manaus: 1965. Reunem-se neste volume Notas Oficiais publicadas pelo Governo do Estado do Amazonas, informando ao pblico sobre as concluses a que chegaram as Comisses de Inquritos, instauradas na base dos artigos 7. e 8. do Ato Institucional de 9 de abril de 1964.

40

Atravs de um discurso evasivo, revela sua crena no mtodo dos militares para resolver os problemas nacionais, a despeitos desses prprios mtodos. Apesar de seu envolvimento poltico-ideolgico com o regime militar de 64, Arthur Reis critica a falta de divulgao dos resultados dos Inquritos Policial Militar (IPMs), o que, segundo ele, poderia ameaar a lisura dos referidos procedimentos perante a opinio pblica63. A publicizao das concluses desses Inquritos realizada no Amazonas atravs do Sumrio dos Inquritos foi uma dos nicas ocorridas no Brasil. Administrador autoritrio fecha jornais64 que divulgam idias diferentes das suas, favorvel ao bipartidarismo e eleio indireta para governadores65, sendo, publicamente, chamado at de ditador66, entretanto, perante a sociedade amazonense, goza de respeito e admirao, principalmente por aqueles que se sentiam ameaados pelo sistema comunista. A poesia de Sebastiana Moura67 revela com clareza esta situao
(...) Vinte sete de junho data magna Que Natureza e todo o povo se alegrou Porque Arthur assumiu o grande cargo Para ser o nosso governador Porque trata o seu povo com carinho Com bondade, com justia e com amor. Nosso Estado que jazia na misria Quando Arthur da misria o resgatou Este homem que parece ser guiado Pela bno e pela graa do Senhor Fez hoje um ano que ele tomou posse E o progresso em tudo j mostrou. .... Eu te elogio, te admiro e te agradeo
63

64

65

66 67

DIRIO DE NOTCIA, 16 de maio de 1965. Declarao proferida em matria intitulada Reis: Revoluo falhou no divulgando os IPMs. Notcia do fechamento dos jornais A GAZETA e O TRABALHISTA, atravs de legenda de fotografia a qual dizia A Polcia Militar fechou dois jornais do ex-governador Plnio Coelho, do JORNAL DO BRASIL, do Rio de Janeiro. Jornal FOLHA DE SO PAULO, 17/12/1965. Declarao feita em matria cujo ttulo Lomanto e Arthur Reis ficaro com a ARENA. Jornal LTIMA HORA do Rio de Janeiro, em 27/08/1964, no auge da crise com Plnio Ramos Coelho. Processo n. 5293J/65, Palcio Rio Negro, Gabinete do Governador do Estado do Amazonas no qual consta a poesia de Sebastiana Moura em homenagem ao primeiro aniversrio da administrao de Arthur Reis no governo do Estado (27/junho/1965), bem como carta de agradecimento do Gabinete em nome do Governador (8/julho/1965). Atualmente estes documentos encontram-se na Biblioteca Arthur Reis em Manaus.

41
Por tudo que tens feito ao nosso estado. Porque Arthur Reis tem feito O que nem um governo fez De pagar aos funcionrios Antes de findar o ms. Tem governado e estado Com justia e com civismo E como um heri nos livrou Das grarras68 do cumunismo.

Arthur Reis, de alguma forma, e de acordo com as limitaes de seus aportes tericos teceu, o que Capelato chamou de, as tramas mais complexas e nuanadas das lutas polticas 69, realizando estudos de flego, inegavelmente muito bem sustentados em fontes oficiais. Ele realiza estudos, adotando novas metodologias, mas com os mesmos aportes tericos dos outros historiadores. E nesses novos estudos, que compreendem desde as relaes sociais de dominaes sociais - de dominao no trabalho a exemplo do trabalho do seringueiro-70, como sobre as relaes entre Metrpole e Colnia, estendendo-se at para uma grande variedade de aspectos que envolvem a ao cultural amaznica. A historiografia de Arthur Reis usava estratgias com o poder de vetar algumas situaes histricas para dar lugar defesa de idias que corroboravam com sua viso de mundo, tais como, as polticas de progresso e de integrao regional. Essa historiografia de Reis, situada em um contexto mais geral do fazer historiogrfico brasileiro analisado por ngela de Castro Gomes, rejeitava tanto terica, como empiricamente esses dilemas do tempo atravs de

uma anlise dos processos sociais marcada pela linearidade e previsibilidade, em funo da adoo de modelos tericos de matriz iluminista. Nesse sentido, o que se estava recusando eram explicaes que se construram fundamentadas em variveis externas aos prprios processos histricos, isto , que recorria[m] a fatores definidos a priori 71.

68

69 70

71

As palavras em itlico foram grafadas de acordo com o original. CAPELATO, Maria Helena Rolim. Histria Poltica. Revista de Estudos Histricos, R.J. n. 17, p. 2, 1996. REIS, Arthur Cezar Ferreira. O seringal e o seringueiro: tentativa de interpretao. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura, 1953. GOMES, Histria, historiografia e cultura poltica no Brasil: algumas reflexes...., 2005, p. 24.

42 No Amazonas a obra mais importante de Arthur Reis Histria do Amazonas, formando e, de certa forma, influenciando vrias geraes sobre sua forma de ver a histria da regio. A propsito dessa questo, grande parte do que se produziu de histria desse Estado vinha com o lastro de Reis embutido nas reflexes, nos pontos de vistas, nas dedues e, conseqentemente, nas concluses. As verdades de Reis sobre o passado permearam, por muito tempo, na historiografia regional. A defesa incondicional do nacionalismo brasileiro e de seus interesses, presente na obra de vrios historiadores amazonenses, compreendida a partir da insero de suas idias e de sua obra no contexto da construo da nacionalidade brasileira. De acordo com Bachelard O conhecimento, no pode ser utilizado como utilidade. Assim, ao combater o utilitarismo do positivismo, podemos, a partir desta perspectiva, estender esta crtica obra de Reis. Ele no compromete, em qualquer de suas obras, seus interesses ou propaganda de idias as quais esteja defendendo, guardando sempre coerncia do contedo ou das interpretaes histricas com seus objetivos polticos, sociais ou econmicos. Isto no quer dizer que sua obra no sofreu mudanas metodolgicas ou conceituais. As alteraes encontradas no curso de sua produo foram acompanhadas de mudanas de pontos de vista, orientadas pela necessidade de adaptao exigida pela realidade em mudana72 sem, entretanto, sair do marco elitista. Adjetivos, com a marca do rano colonial, herdados pelas elites provincianas, as quais Reis estava inserido, foram abandonados, bem como outras fontes, alm dos documentos oficiais, foram incorporados sua metodologia de trabalho, como os jornais. Seguindo a linha nacionalista em curso no Brasil, bastante reveladora a relao que a obra de Arthur Reis tem com os princpios de instituies que possuam este carter. Ministrar aos filhos o ensino cvico e ensinar-lhe o culto dos heris que se sacrificaram por amor da Ptria e pela causa da sua independncia, na fase colonial: Felipe dos Santos, Bexman, Vieira de Melo, Tiradentes e outros73 , por exemplo, norma da Propaganda Nativista que Reis seguiu rigorosamente, publicando, em 1937, artigo destinado aos professores sobre Felipe dos Santos74.
72

73

74

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Um mundo em mudana. So Paulo: Hucitec/Braslia: INL Fundao Nacional Pr-memria, 1986. Propaganda Nativista. Mandamentos do Patriota Brasileiro. In.: OLIVEIRA, L. L. A questo nacional na Primeira Repblica. 1990. (p. 155) REIS, A. C. F. Felipe dos Santos. In: Revista da Sociedade Amazonense de Professores, n. 25 Manaus: 1937.

43 As identidades, ao serem processuais, situacionais e passveis de mudana, remetem para a necessidade de, ao serem feitas leituras da obra de Reis, identificamos as possveis reestruturaes metodolgicas desse autor ao longo de sua produo terica. possvel identificar tambm, dentro do conjunto historiogrfico de Arthur Reis a chamada Histria Imediata, modalidade historiogrfica em que o autor ao mesmo tempo historiador e personagem dos acontecimentos que descreve ou analisa (p.18), como na obra Como governei o Amazonas75, exemplo inequvoco da histria do poder. O Arthur Reis, no prefcio da segunda edio do livro de Antnio Baena76, traa sua compreenso geral sobre a Historiografia da Amaznia. Essa historiografia dividida por ele em dois grandes perodos: as produzidas no perodo colonial e as feitas a partir da independncia do Brasil. No perodo colonial destacaram-se trs tipos de publicaes que davam conta do registro dos fatos histricos, com destaque para as crnicas. Sendo inaugurado, esse tipo de registro pelos espanhis, seguidos dos franceses, ingleses, holandeses e portugueses. O trao caracterstico dessas produes o exotismo como descrevem a Amaznia. Comentando a literatura extica espanhola, escrita dramaticamente na selva amaznica traa o perfil dessas crnicas, atravs das quais Todo o mundo fantstico, que superaria de muito a imaginao dos credores de lendas e de sensacionalismo da idade mdia, estaria contemplada nas pginas dos cronistas dos episdios, da conquista a que se procedia com tanta impetuosidade e tanta violncia77. crnica fantstica feita pelos portugueses, Arthur Reis imputa-lhe um carter de validao da prpria conquista sobre as terras amaznicas.

Foram informaes que no apenas esclareciam acerca do episdio, mas j expressavam as impresses que aturdiam os soldados da conquista, ante o vigor da floresta e o esplendor da rede hidrogrfica, paisagem inteiramente indita aos olhares de homens que se afirmavam como histria, na luta contra humanidades e espaos fsicos...78.

75

76

77 78

REIS, Arthur Cezar Ferreira Reis. Como governei o Amazonas. Manaus: Secretaria de Imprensa e Divulgao, 1967. BAENA, Antnio Ladislau Monteiro. Compndio das Eras da Provncia do Par. Belm: Universidade Federal do Par, 1969. (Prefcio: pp. 1 a 4) REIS, Compndio das Eras...,1969, p. 1. REIS, Compndio das Eras..., p. 2.

44 Essa historiografia demarcada pela conjuntura da conquista europia na Amrica apresenta um segundo grupo de cronistas, mais pragmticos e agora
... mostram-se mais preocupados com a ao da sociedade que se criava do que propriamente com os efeitos mgicos do meio fsico. As foras telricas no lhes passaram despercebidas, certo, mas no prevaleceram quando tiveram de indic-las para armar o efeito dos episdios sobre que incidia a ateno do escritor. Foram vrios esses cronistas. Civis e religiosos. Exaltaram o esforo para fazer funcionar um sistema poltico e uma ordem social, que representasse captulo severo ou austero de uma civilizao em experincia79.

Consolidada a conquista e formada na Amaznia uma sociedade mestia ou no, surge um terceiro grupo de cronistas agora composto pelos filhos da terra, que operava[m] mudanas e impunha[m] j com certa deciso a sua vontade disciplinadora. Assim a crnica ... no est a cargo apenas do reinol [...]. Esses cronistas [nativos] j no so apenas os artifcios de uma aventura espiritual, vindos de fora [...]. J h escritores nascidos na prpria provncia ultramarina que dela se enamoram naturalmente e a ela consagram o esprito80. Aps a independncia a Histria, segundo Reis, deveria estar - e esteve - a servio da construo da nao para dignificar o Estado que o Prncipe fundava (p. 3). Assim dois tipos de histria destacaram-se. Uma que realizou um grande inventrio fornecido por todas as unidades regionais sobre a realidade vivida no pas naquele momento. Agora, o que se desejava era o inventrio do passado, uma histria que fornecesse o contedo cvico, essencial estruturao da unidade, do pensamento e da vontade nacionais [...]81. Esse inventrio do passado servir de fundamentao ao inventrio do presente da nascente nao brasileira. Escreveram-se, por isso mesmo, por todo o pas, as crnicas locais, as histrias das unidades provinciais, escrita por uma elite capaz, diligente, a qual Antnio Baena estava includo.

1.4.1 O lugar social das idias de Arthur Reis: uma tentativa de compreenso

79
80 81

Ibidem. Ibidem. REIS, Compndio das Eras...,1969, p. 3.

45 Um dos problemas encontrados ao se trabalhar com produo historiogrfica o do sujeito historiador, e para resolver o problema identitrio deste trabalho, Francisco Falcon sugere:

Tanto Lapa, como Fico e Polito atm-se apenas s obras de histria escritas por historiadores profissionais, ou seja, com uma formao especfica em histria. [...] Preferimos, portanto, acompanhar Iglesias e assim priorizar obras de histria e estudos sobre obras histricas, deixando em plano secundrio a questo do sujeito historiador. Tal opo significa ento que no lugar da formao historiadora colocamos a inteno de se escrever um trabalho de histria e o seu reconhecimento como tal pela comunidade intelectual em geral, e pela historiadora em particular82.

Apesar da no formao de historiador, verifica-se a inteno de Arthur Reis em traar uma Histria para a regio. Sua prpria trajetria de vida pode ser resumida atravs de uma Histria Poltica na qual o poder e a poltica, sua vida e sua obra se confundem. Suas idias, inegavelmente, tiveram significativa influncia na regio Norte e, mesmo, no Brasil. Ele participou de publicaes nacionais e internacionais, contribudo para coletneas, que de modo geral, nutrem um pensamento mais sistemtico na defesa de idias, um tanto, direcionadas, como por exemplo, a que tinha como propsito forjar o carter de brasilidade da frgil nao. Segundo Geraldo Menezes

Sua obra, assim, analisada, revela o encadeamento lgico e orgnico de sua causa e efeito, a tessitura do processo civilizatrio da histria amaznica, ao longo do tempo. Ele procura as partes desarticuladas, rene os elementos regionais, nas suas mltiplas origens e formas, para desempenhar e oferecer com fidelidade o painel da grande regio ocidental83.

A partir de sua obra paradigmtica A Amaznia e a cobia internacional 84 possvel traar o perfil terico e poltico de Arthur Reis, sendo revelados os fundamentos de suas idias. Ela revela a proposta de um intelectual, que mantinha estreita relao com o poder poltico da poca, no apenas na poltica administrativa como tambm ideologicamente. Defendia o modelo desenvolvimentista para a Amaznia, bem como sua
82

83

84

FALCON, Histria das Idias, 1997, p. 122. MENEZES, Geraldo de. Um amaznida universal. In: Revista do IHGB. Homenagem a Arthur Cezar Ferreira Reis, Rio de Janeiro, 1993, p. 11. REIS, Arthur Cezar Ferreira. A Amaznia e a cobia internacional. 5. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira: Manaus: Superintendncia da Zona Franca de Manaus, 1982. (Coleo Retratos do Brasil, v. 161). (1. ed. 1965).

46 integrao efetiva (cultural, social, econmica) ao poder central brasileiro. A Amaznia, na sua concepo, deveria ser verde-amarela, ou seja identificada com o nacionalismo. As falas do poder, entendidas aqui como a prpria obra de Arthur Reis, por conseguinte, revelam resistncia, pois os discursos no so lineares, eles revelam-se ambguos. O administrador pblico e o intelectual lhe conferiam identidades plurais, entretanto, na polifonia da sua voz, havia uma coerncia permanente e duradoura, assim as relaes entre idias e ideologia conota sempre algum tipo de referncia s origens e ao papel das idias, ou de certas idias85. Assim, na administrao pblica sua experincia manteve uma coerncia com os modelos tericos defendidos. Entretanto, quando foi governador do Estado, apesar das divergncias polticas, filosficas ou culturais com representantes da intelectualidade do Amazonas colaborou ou incentivou essas pessoas no campo da produo cultural, situao nunca vista antes no Amazonas. A sociologia de Emile Durkheim est presente em Arthur Reis. recorrente na construo de seus argumentos o apelo ao consenso e coeso, bem como estruturalmente o contedo elaborado a partir da perspectiva de comunidades, situando todas as pessoas envolvidas em sua histria em uma base geral. verdade que conflitos e dissenses so abordados pelo autor, mas sempre como lapsos histricos, situaes que fugiram do controle, apesar desses registros serem muito freqentes, pois assim o foram na histria. Cabe ressaltar tambm a constncia do papel das normas e dos costumes como fundamentos da sociedade em sua obra. A historiografia de Arthur Cezar Ferreira Reis formada de generalizaes e formalizaes dos processos sociais. As idias e aes dos seus personagens histricos so determinadas por esquemas ou verdades preestabelecidos. Alm disso, encontramos tambm a premissa de que na relao de dominao seja econmica, poltica ou cultural, o dominante capaz de controlar e anular o dominado. Apesar disso, permite, com a incluso de uma dimenso subjetiva, a compreenso histrica mais ampla da Amaznia, abstraindo dali um grande desequilbrio de fora entre dominantes e dominados. Percebe-se a grande importncia do pensamento e obra de Arthur Reis para a sociedade amaznica. Entretanto, no se pode atribuir o papel de introdutor ou inovador de idias originais, porque no representou grandes rupturas nas formas de compreenso
85

FALCON, Histria das Idias, 1997, p. 97.

47 da Amaznia. Suas idias foram absorvidas pela populao, repercutiram com tanta eficincia porque elas circulavam amparadas em um suporte formado por um conjunto de idias de outros pensadores, que, de modo geral, confirmavam e coincidiam com o pensamento do autor. Por sua vez, ele inova na qualidade das anlises e interpretaes, como por exemplo, em posicionamento que revela em monografia86 publicada em 1956, atravs da qual identifica a permanncia da legislao indgena que, no transcorrer da histria sofria apenas mudanas formais ou superficiais, mantendo o indgena da Amaznia ao longo de todo o perodo colonial submetido s mesmas condies de relaes de trabalho, explorao e dominao. Anos mais tarde, estas mesmas idias foram defendidas e justificadas por Beatriz Perrone-Moiss87. Para Reis as normas fundamentais se mantm: No Diretrio, certas normas mandadas cumprir no Regimento das Misses, foram mantidas. Pelo que no ser demasiado ou arriscado afirmar que o Diretrio saiu, em linha direta, do que se continha de fundamental no Regimento das Misses88. Para Perrone-Moiss os princpios no se modificam:

luz dos documentos, compreende-se que as assim chamadas excees que teriam permitido a escravizao indiscriminada mesmo quando se declarava a liberdade so mais do que excees: no se aplicam aos indgenas do Brasil como um todo e constituem, ao contrrio, princpios fundamentais de direito e da legislao indigenista, tanto quanto a liberdade. Resgate e guerra justa sero, ao longo de toda colonizao, os dois casos reconhecidos de cativeiro legal, ambos fundamentados em princpios que no se modificam [...]89.

Tomando como referncia Eric Hobsbawm que considera o final do sculo XIX como a Era da inveno das tradies90, a compreenso da obra de Reis pode ser

86

87

88

89

90

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Os ndios da Amaznia. Manaus: Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia, Publicao avulsa n. 3, 1956. Este artigo foi reeditado em REIS, Arthur Cezar Ferreira. Tempo e vida na Amaznia. Manaus: Governo do Estado, 1965. PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indgena do perodo colonial (XVI a XVIII). In: CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo, Fapesp /SMC/Cia das Letras, 1992 (pp.115-132). REIS, op. cit.,1956, p. 9. PERRONE-MOISS, 1992, PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indgena do perodo colonial (XVI a XVIII). In: CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo, Fapesp /SMC / Cia das Letras, 1992 (pp. 128-129). HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence. Inveno das tradies. Traduo Celina Cardim Cavalcante. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.

48 situada como um reflexo tardio ou uma continuao desse pensamento que permeou o ambiente intelectual brasileiro em fins do sculo em questo. O lugar da memria social estar dentre outras, desta forma, servindo como base para entendermos como a Amaznia foi dividida (fragmentada) e de que forma que Reis, ao partilhar as idias de um grupo de pensadores que esto interessados em construir a identidade da jovem nao brasileira e como a Amaznia se integrar a este processo de construo estrutural. O 5 de Setembro, a adeso independncia e a conseqente integrao ao Estado brasileiro so tratados por Reis com esta perspectiva de histria regional como complementar e indispensvel para a composio total da histria nacional. Aqueles personagens histricos que iniciaram essa discusso da nacionalidade aqui na Amaznia, assim como suas aes, mesmo no perodo colonial, que foram compreendidas como facilitadoras dessa unidade territorial e populacional, sero transformados em heris pela historiografia de Reis, e muito presentes tambm na memria amazonense. Assim, quando se fala de memria e histria prudente que se tenha conscincia dos limites, ou mesmo da impossibilidade, da objetividade histrica. Arthur Reis ao levar em conta uma seleo consciente ou inconsciente, uma interpretao ou uma distoro a cargo de grupos sociais e no de indivduos isolados91, contribuiu para forjar o carter de uma regionalidade do Norte do Brasil. Os temas selecionados por Reis e suas interpretaes eram posies que j estavam em curso na historiografia nacional atravs dos pensadores do final do sculo XIX. Suas idias, necessrio reconhecer, so socialmente partilhadas. Ao se fazer uso do conceito memria social necessrio destacar que a sociedade composta por diferentes grupos com diferenciados interesses, idias e vises de mundo. Entretanto no Amazonas, mesmo considerando essa multiplicidade de identidades sociais e devido ao fato de ser a verso da histria do Amazonas de Arthur Reis, a mais utilizada, suas idias e construes tericas fazem parte da memria coletiva, entretanto utilizada de acordo com os interesses de cada grupo, que seleciona como memorvel ou digno de esquecimento os acontecimentos e particularidades propostos

91

BURKE, Peter. Variedades de Histria Cultural. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, trad. de Alda Porto, 2000, p. 70.

49 na narrativa de Reis. A sociedade amazonense deve ser pensada no plural, pois ela no se esgota atravs de um nico modelo explicativo. A partir da abordagem geral de uma histria regional integrada nao, a proposta historiogrfica de Reis no entra em contradio com a histria produzida no Par no mesmo perodo, nem mesmo com aqueles historiadores paraenses que o autor toma como referncia. Entretanto, alguns aspectos temticos revelam distines e abordagens diferenciadas, sendo oportuno ressaltar que As disputas entre historiadores que apresentam vises concorrentes do passado s vezes refletem conflitos sociais mais profundos92, acrescentando que as:

Memrias oficiais e no-oficiais do passado podem diferir de forma aguda, e as memrias no-oficiais, que tm sido relativamente pouco estudadas, so s vezes foras histricas por seus prprios mritos; [...] Sem recorrer a memrias sociais desse tipo, seria difcil explicar a geografia da dissenso e protesto...93

Para o estudo da recepo da obra94 de Arthur Reis no Amazonas, far-se-ia necessrio um maior aprofundamento do tema em longa durao, fugindo, assim, apesar de possivelmente muito esclarecedor, ao objetivo deste trabalho. Entretanto, uma conseqncia interessante assim a tendncia da histria intelectual de romper os limites disciplinares estabelecidos, j que visa inserir o estudo das idias e atitudes no conjunto das prticas sociais95. Assim, acompanhando alguns livros sobre a Histria do Amazonas, posicionamentos de autoridade pblicas sobre acontecimentos passados, so na verdade, construes ideolgicas travestidas de fundamentao histrica, que permeiam o imaginrio amazonense, fazendo parte, ou tendo sido incorporadas ao senso comum desta sociedade. A importncia da incorporao da Amaznia ao domnio portugus e conseqentemente, sua contribuio para a construo da grande nao brasileira, um dos exemplos, fundamentados na historiografia de Reis e que, ainda hoje, utilizado como um discurso naturalizado. A dominao colonial espanhola, na regio que ficou conhecida como Amaznia, vista como poltica externa, estrangeira e, que anacronicamente foi situada por Reis, e posteriormente referendada pelo senso comum, como uma ameaa formao do territrio nacional.
92 93 94 95

BURKE, Variedades de Histria Cultural, 2000, p. 85 Ibidem. BURKE, As fortunas do corteso, 1977. FALCON, Histria das Idias, 1997, pp. 93-94.

50 Assim, identificamos fragmentos do carter dinmico das idias de Arthur Reis ao percebermos os atuais questionamentos sobre a natureza, o desenvolvimento, as polticas pblicas, etc. A Zona Franca de Manaus constantemente repensada nos dias de hoje, a partir da compreenso de sua origem e seus significados, dos quais Reis contribuiu para essa formao de valores. Na atualidade, essas idias, esto sendo substitudas por outras atravs de uma constante articulao de produo de sentido nos diferentes tempos histricos. O que sobressai nesses novos modos de percepo, que as prticas sociais so fundamentais para essas mudanas de significao e para o prprio entendimento das obras do autor. O pensamento de Arthur Reis ao ser reelaborado, ou mesmo quando, ao longo da discusso proposta a se realizar nesta dissertao, deve levar em considerao o alerta sugerido por Q. Skinner, sobre o risco que se corre com o anacronismo, ao serem abordadas as idias polticas e seu tempo. No se deve reduzir o entendimento dos textos de Reis, a uma abordagem exclusivamente a partir dos signos, como proposto por Vern96, ao afirmar que necessrio ter presente que um texto ou mensagem no possui um sentido qualquer fora da especificidade do sistema de operaes semnticas que define sua recepo pelos destinatrios. Entretanto, importante que se leve em considerao sua observao que no se deve ficar no exclusivismo representacional e se deve avanar para o estudo das significaes. Para ele, a idia, por se tratar de um processo, ou mesmo, um signo, a idia pode sempre desempenhar diversas funes. Os textos de Arthur Reis podem ser inseridos como idias polticas. Entretanto, cabe a ressalva de que eles podem ser lidos, utilizados, apropriados a partir de diversas perspectivas e/ou para diversas finalidades. Eles podem ser entendidos como verdades absolutas, mas podem tambm, ser entendidos como uma bem trabalhada fico sobre a Amaznia. As indagaes dirigidas aos textos ou discursos de Arthur Cezar Ferreira Reis devem sempre estar relacionadas intertextualidade e contextualizao da mensagem. Assim percebemos, por exemplo, a diferena discursiva dos textos de Reis, Histria do Amazonas (1931), escritos ainda na juventude, e o conjunto de sua produo entre 1965 e 1977, sobre os ndios. As expresses, tomadas como signo e relacionadas atravs de vrios adjetivos, utilizados pelo autor em 1922 para se referir aos ndios destacam-se
96

Apud FALCON, Histria das Idias, 1997, p. 96.

51 estes: ndios, indgenas, amerndio, selvagem, indiada e tapuiada. J no artigo ndios da Amaznia de 1956 (reeditado em 1965) continua utilizando ndios, indgenas, selvagem acrescidos por povos indgenas da Amaznia, grupos tribais, nossos ndios e filhos da selva. Esses adjetivos enumerados so signos cheios de significados, compreendidos dentro de um contexto histrico especfico. Os adjetivos representacionais indiada e tapuiada esto carregados de simbolismo ideolgico, atravs dos quais os ndios so referidos de forma depreciativa e racista, desqualificandoos diante de seu papel histrico na Amaznia. Esses adjetivos, em 1965, foram suprimidos e at mesmo substitudos por outros que denotam um sentimento de pertencimento e de identidade, tais como nossos ndios e filhos da selva. A expresso amerndio largamente utilizada anteriormente foi substituda, em sua obra da maturidade, declaradamente nacionalista. Cabe ressaltar que neste perodo da reedio do artigo, Reis era um homem pblico, exercendo funo de grande relevncia, a de governador do estado do Amazonas, e expoente das idias da integrao nacional promovida pelos militares que exerciam o poder poltico em sentido amplo. Aquela expresso, muito abrangente, poderia demandar inferncias para referendar uma poltica internacional que poderia reforar a materializao da Amaznia Internacional, at ento existindo mais como uma abstrao que uma regio, poltica e geogrfica, concreta. A poltica de nacionalizao da Amaznia, embasada em uma histria reforada pelos laos coloniais portugueses fundamentavam o sentido de brasilidade e, por conseguinte, de nacionalidade homognea da qual a regio Amaznica fazia parte. Neste sentido, o amerndio, agora ameaador, foi substitudo por povos indgenas da Amaznia, grupos indgenas brasileiros, silvcolas amaznicos, parte da grande famlia silvcola brasileira, se que assim podemos chamar-lhes os nossos ndios. A permanncia do conceito selvagem nos dois perodos reflete a concepo de cultura e de Cincia adotada pelo autor, que reduz o estudo do homem aos mtodos das cincias naturais. A partir de um texto sobre os ndios da Amaznia pode-se perceber o entendimento de cultura para Arthur Reis:

As famlias significam, portanto, tambm, culturas, isto , manifestaes da natureza, do ser, da personalidade de cada uma. As culturas so, assim, a soma de todo o conjunto de manifestaes de vida de uma famlia, do ponto de vista etnolgico. No h, est visto, grupo que no esteja integrado numa cultura.

52
No h famlia que no represente um tipo de cultura. Todos os povos, dos de mais rudimentar condio existencial aos de quadros que proclamamos mais elevados, todos possuem uma cultura, na compreenso de uma cultura devendo ser considerado todo o conjunto de modos de ser, de vida, de trabalho, de atitudes, de comportamento97.

Cabe a pergunta. Se a Histria do Amazonas, obra mais importante e influente neste Estado que j estava esgotada h muito tempo e diante da existncia de condies objetivas de uma reimpresso, por que Arthur Reis no a incluiu no conjunto de publicaes editadas pelo governo do Estado, optando pela edio ou re-edio de outros trabalhos investigativos? A produo de Arthur Reis era elaborada como um complemento construo de uma grande e nica histria nacional, revelando universalismo e naturalismo iluministas. O orgnico, a tradio, a linguagem que constituem a histria verdadeira. Em sntese, o modelo historiogrfico desse autor estava ancorado em concepes hegelianas, atravs das quais as idias possuem agora uma existncia real ou objetiva e se constituem em princpio constitutivo do devir histrico98. Numa Sucesso cronolgica de reaes e influncias, tais relatos, repletos de incontveis notas eruditas, pressupem um tempo homogneo e linear em que a continuidade a regra e o contexto histrico mero ornamento99. Reis, no ardor da defesa da causa da Amaznia, apesar de no admitir, recai em uma, inegavelmente charmosa esttica romntica como recurso retrico. o que se pode perceber neste pargrafo:

Os ndios da Amaznia possuem uma histria que no os diminui aos nossos olhos. Ao contrrio, dignifica. Porque, pelo que padeceram, pelo que proporcionaram, na formao regional, desde a contribuio tnica econmica, pelo que puderam realizar como demonstrao de resistncia, de herosmo, pondo por terra a concluso apressada de que no expressavam seno inferioridade, passividade, incapacidade para a ascenso na vida, est a exigir uma outra compreenso de nossa parte. Ao invs de os desprezarmos, devemos procurar entend-los como so e no como desejamos que sejam. As culturas so exteriorizaes do ser de cada grupo. Da porque no so iguais. E se tal ocorre, porque situamo-nos nas alturas para menosprezar os que nos acompanharam ainda nessas manifestaes do nosso ser, mas fizeram as suas prprias, naturais, inconfundveis e s quais, confessemos, tanto fomos buscar
97
98 99

REIS, Os ndios da Amaznia, 1956, p. 3. FALCON, Histria das Idias..., 1997, p. 99. Ibidem, p. 101.

53
para definirmo-nos e caracterizar-nos, criando-nos. Evidentemente, essa atitude no est certa. H que proceder a um exame de conscincia severo, tranqilo, para a nova atitude que devemos assumir. E com humildade, compreenso, esprito aberto, que precisamos passar a considerar os nossos irmos das selvas. (mantm distanciamento). No com pieguismo, fazendo pgina de romantismo, criando ndios falsos, ndios mansos, generosos, ou desfibrados, mas vendo nos ndios aquelas criaturas de carne e osso com erros mas com bondade tambm, no sendo santos mas matria e esprito.(admitir que so matria e esprito o mximo da concionsidade - permissividade). A sociedade que estamos estruturando no pode nem deve ser, em conseqncia, uma sociedade que desconhea os nossos ndios no que eles so ou como eles so, nas suas diferenas, nas suas peculiaridades, nas suas atitudes, nos seus usos e costumes, na sua psicologia. Ao contrrio, ela dar uma grande prova de maturidade quando puder dizer que os entendeu e os est elevando a uma dignidade de vida e assegurando-lhes respeito e a convivncia harmoniosa, essencial nas relaes entre os povos e os grupos tribais de todo o mundo100.

Influenciado pelo pensamento de Gilberto Freire, marcadamente inserido na tradio da escola culturalista norte-americana, Arthur Reis elabora sua idia de cultura a partir de uma proposta difusionista, atravs da qual esta cultura se desenvolve a partir das trocas simblicas dentro de um contexto determinado pelo ambiente natural. Utiliza um discurso pragmtico, tpico de quem est no poder, servindo como mais um mecanismo para viabilizar polticas, tais como o projeto governamental de integrao nacional, de abertura de estradas, de ocidentalizao dos povos da Amaznia para viverem plenamente a civilizao. O discurso intelectual, renovado ideologicamente, muitas vezes entrava em choque com as questes concretas da realidade. Cabe ressaltar o perigo de enquadrar as obras, os pensadores, os intelectuais e/ou as idias, sob pena de recair no to criticado positivismo, compartimentando, mais uma vez, as formas de pensamento e de conhecimento. Assim, no adequado explicar as idias ou vises de mundo de Reis atravs de uma cadeia evolutiva. Seu momento de produo estava situado em um tempo histrico a que ele estava vinculado. Entretanto, no se pode falar de uma nica forma de pensamento, uma viso homognea de mundo. necessrio entender o pensamento de Arthur Reis como um microcosmo no qual o passado e o presente esto estruturalmente articulados. As relaes histricas so articuladas temporalmente e cabe ao historiador reconstituir essas conexes.

100

REIS, op. cit., 1965, p. 63-64.

54 Percebe-se tanto em Histria do Amazonas, Limites e Demarcaes na Amaznia, quanto em Lobo dAlmada: Um estadista colonial que Arthur Reis utilizou criteriosa seleo dos temas, formulou perguntas para responder aos seus interesses a partir da construo de objetos especficos, selecionando e publicizando uma grande quantidade de fontes, atravs das quais construiu significaes de mundo por meio dos seus textos histricos, pretendidamente verdadeiros, plausveis, numa tentativa de chegar o mais prximo do real, buscando traduzir como as pessoas de um outro tempo agiam, pensavam, se expressavam101. O ritual de 24 de Outubro, institudo pelo poder pblico municipal de Manaus, no teve, ainda, um terico convincente para forjar esta data como um smbolo da municipalidade, assim como o 5 de Setembro teve Arthur Reis como seu grande divulgador. Considerando-se tambm que hoje, as necessidades histricas so outras. Infere-se, assim, que a tarefa ltima destas liturgias criar coerncia e perpetuar o sentimento de pertena e de continuidade, num protesto, de fundo metafsico, contra a finitude da existncia102. Quando nos relacionamos com as memrias de Reis, ele, por sua vez, dialogou com outras memrias, entrando em discusso, desta forma, o carter subjetivo e o carter coletivo da memria. Segundo Paul Ricoeur, recordar em si mesmo um acto de alteridade103, sendo esta ao e recepo da realidade sobre os mecanismos pelos quais se constroem identidades dotadas do poder simblico de coeso social104. A relao passado-presente da historiografia de Reis muito marcante. Pode-se mesmo dizer que sua obra est impregnada das saudades do futuro de Santo Agostinho, que se revela atravs da sua narrativa histrica passada sempre cheia de esperana. Quando Reis adota o pensamento moderno em suas produes, esta teoria j vem com a marca da superao. Podemos dizer que na Amaznia ocorreu uma modernidade tardia. O homem da Amaznia brasileira se fez um homem amaznico, construindo historicamente, ...como diz Jean-Franois Sirinelli, uma viso de mundo partilhada, uma leitura comum do passado, uma projeo no futuro a ser vivido em conjunto105, assim:

101 102 103 104 105

PESAVENTO, Histria & Histria Cultural, p. 61. CATROGA, Memria, histria e historiografia, 2001, p. 28. Ibidem, p. 17 PESAVENTO, Histria & Histria Cultural, p. 75. Ibidem, p. 76.

55
A partir do exposto, lgico que tenha sido na modernidade, e sobretudo no sculo XIX, que esse ritualismo memorial ganhou a sua mais pblica expresso, podendo mesmo sustentar-se que aquele foi o sculo da memria (Pierre Nora,1984). Mas foi tambm, e no por acaso, o sculo da histria, isto , o sculo da construo mtico-simblica da nova idia de nao. Entende-se. As transformaes sociais, culturais e simblicas exigem que os indivduos, as famlias, as novas associaes, as classes, os novos Estados-Nao procurassem no passado com o havia feito a antiga aristocracia a sua legitimao. a mesma estrutura teleolgica que se encontra nas prticas evocativas que esto ao servio da instituio e do reconhecimento de identidades colectivas, bem como do delineamento finalstico do evolucionismo histrico que desenha os seus desejos de vitria sobre a inexorvel degradao trazida pelo curso do tempo106.

A(s) releitura(s) da obra de Arthur Reis fornece(m) o norte para onde est caminhando a Amaznia. A doutrina positivista, cujo fundador foi Augusto Comte, no sculo XIX, teve grande influncia na produo historiogrfica de Arthur Reis. Essa doutrina est ancorada no contexto da sociedade industrial que fornece uma confiabilidade na tcnica e no progresso da vida humana, elegendo a tcnica experimental como modelo essencial para o desenvolvimento dos povos. A Cincia foi profundamente afetada por esta concepo e ainda hoje ela retomada das mais variadas formas. O positivismo, resumido nas seguintes afirmaes, foi fartamente identificado na produo historiogrfica de Arthur Reis: a) as nicas verdades a que podemos e devemos nos referir so os enunciados das cincias experimentais: trata-se de verdades claras, unvocas e imutveis; b) todo e qualquer tipo de juzo deve ser abandonado como sendo teolgico ou filosfico; c) a funo das cincias experimentais no a de explicar os fenmenos, mas de prev-los para domin-los; o que importa no saber o porque, mas o como das cincias; d) o aparecimento da cincia esboaria, para a humanidade, um mundo inteiramente novo, possibilitando-o viver na ordem e no progresso. Percebidas de forma isolada ou atravs do conjunto da obra deste autor, sobressaem conceitos, formas construtivas e de anlises iluminadas pelo positivismo. Dentre um elenco de nomes representantes dos mais diferenciados pensamentos, do conservador queles que optaram por uma crtica marxista da sociedade, Nelson Werneck Sodr cita em sua controvertida obra107 O que se deve ler para conhecer o
106

107

CATROGA, op. cit., p. 29. SODR, Nelson Werneck. O que se deve ler para conhecer o Brasil. 7. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, SD. Os referidos captulos e respectivas pginas so: Expanso geogrfica (p. 100), Conquista do

56 Brasil vrias situaes o nome de Arthur Cezar Ferreira Reis como um importante autor para se entender o Brasil, servindo de referncia para pesquisas. Nos captulos denominados Expanso geogrfica, Conquista do Serto, A Geografia e O territrio, Sodr indica algumas obras de Arthur Reis como fontes que subsidiaro as pesquisas sobre os referidos temas. No captulo sobre O territrio indica a leitura dos dois volumes de Limites e demarcaes na Amaznia de Arthur Reis como fonte principal, assim se referindo: Ferreira Reis, especialista em histria amaznica, estuda em detalhes os problemas de fronteiras da referida rea, situando precisamente os trabalhos diplomticos e os de demarcao, em estudo cuja importncia histrica se equipara importncia geogrfica108. Essas afirmaes de Nelson Sodr servem para corroborar a afirmao de que a Histria do Amazonas tem importncia quando relacionada histria nacional.

1.5 Possibilidades metodolgicas Arthur Reis vem sendo retomado (analisado, interpretado, referido) por muitos pesquisadores, dos mais variados campos e correntes de pensamento. Sua obra vem sendo apropriada, permitindo diversos entendimentos, muitas vezes divergentes, demonstrando a riqueza e a pertinncia da obra. Ele tomado, por exemplo, no incio da tese de Elona Monteiro dos Santos 109 para apontar lacunas na historiografia regional, responsabilizando-o, desta forma

No incio dos anos trinta, Arthur Czar Ferreira Reis publicou uma Histria do Amazonas homenageando o conterrneo lvaro Maia. Iniciou, assim, sua produo historiogrfica sobre a regio. O conhecido historiador amazonense, contudo, jamais privilegiou a histria contempornea e o perodo republicano esteve distante de seus temas prediletos de anlise. sua atitude influenciou vrias geraes de estudiosos da Amaznia/Amazonas.
Serto (p. 112), A Geografia (p. 241) e O territrio (p. 277). Primeira edio de 1945. Ibidem, p. 282. SANTOS, Elona Monteiro. lvaro Maia: uma liderana poltica cabocla. Manaus: Ed. da Universidade do Amazonas, 1997.

108 109

57
A exgua historiografia amazonense enfatizou, quase sempre, o momento da expanso da borracha, chamado apogeu (1880-1912), caracterizado pela exportao intensa de borracha natural para ao mercados internacionais. Como exemplo temos os seguintes trabalhos: Arthur Czar Ferreira Reis, O seringal e o seringueiro. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura, 1953.110

Lus Balkar Pinheiro retoma Arthur Reis quando ele prprio denuncia as lacunas historiogrficas da Cabanagem, assim expondo

... em meados dos anos sessenta, Arthur Cezar Ferreira Reis, o mais renomado historiador da Amaznia e um dos mais estudiosos dos temas regionais, apontava com pertinncia um tipo de deficincia na historiografia da Cabanagem que no estava ligado ao aspecto quantitativo. Para ele,at o momento, tem falado no processo apenas o governo e muito pouco os que se lanaram revoluo. A histria vem sendo elaborada, portanto, apenas na base do pronunciamento de um lado, ignorando-se o outro, que foi o vencido. Aqui e ali, certo, nos informes oficiais encontra-se uma pista que leva a reflexes diferentes. No , no entanto, suficiente para uma conscincia exata111. Essa observao de extrema relevncia e remete ao cerne do trabalho que aqui se busca empreender. O fato de seu autor no ter respondido em seus inmeros trabalhos a essa inquietao, de forma alguma a invalida, e mesmo certo que qualquer nova proposta de revisitao do tema no deva ficar alheia a este chamado.112

Pinheiro tambm utiliza Arthur Reis como seu principal interlocutor para analisar a historiografia de Domingos Raiol e traa uma breve caracterizao metodolgica daquele autor frente Cabanagem, sem, entretanto, analisar com profundidade este aspecto da historiografia de Reis, por no ser seu propsito. Gisela Motta113 situa criticamente a obra de Reis, a partir de uma concepo marxista, caracterizando-o como um intelectual conservador, nestes termos

110 111

112

113

Ibidem, p. 3. REIS, A. C. F. Apresentao. In: REIS, G. M. R. A Cabanagem: Histria de bidos, (p. 12), apud PINHEIRO, L. B. S. P. Vises da Cabanagem: uma revolta popular e suas representaes na historiografia. Manaus: Ed. Valer, 2001, p. 30. PINHEIRO, L. B. S. P. Vises da Cabanagem: uma revolta popular e suas representaes na historiografia. Manaus: Ed. Valer, 2001, p.30. MOTA, Giselda. Historiografia. Bibliografia. Documentos. In: MOTA, Giselda. Historiografia. Bibliografia. Documentos. In: MOTA, Carlos Guilherme. 1822: Dimenses. So Paulo: Perspectiva. 1972, (pp. 377-464). Essas crticas a Reis se referem ao artigo: O Gro-Par e o Maranho. In: HOLLANDA, Sergio Buarque de (dir.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. 2 ed. So Paulo, Difel, 1967. Tomo II, 2 vol., (pp 71-172).

58
O artigo pretende ressaltar como se mostrava a regio Norte na poca da Independncia. O trabalho destaca o Gro-Par, Piau, Maranho e Rio Negro, analisando-os de maneira episdica e factual, atendo-se descrio das decises dos lderes polticos, como se eles realmente conduzissem a histria. H limitaes no vocabulrio, ao usar expresses como exerccio manso da soberania, governo democrtico, progresso.

Preocupado com as problemticas de sua gerao ou com aquilo que poderia ser objeto de demandas das geraes futuras, Arthur Reis esteve sempre presente nas discusses e especulaes sobre sua terra, a Amaznia-Brasil. Tentando dar respostas aos problemas, sejam sociais, polticos, econmicos e culturais ele tecia uma arqueologia, muito prpria, do processo scio-histrico amaznico traando quadros que poderiam ser os causadores dos reais distrbios regionais a falta de desenvolvimento -, evidentemente ancorado por um suporte terico, claramente adotado pelo autor, o que o colocava, com muita freqncia em situao paradoxal. Retoricamente defendia os povos, a cultura, os conhecimentos e os bens naturais da Amaznia, mas ao mesmo tempo apresentava concluses desenvolvimentistas que, em via direta, ameaavam os postulados retricos de sua narrativa historiogrfica. Barbosa Lima Sobrinho sintetiza o fazer historiogrfico sempre aliado aos objetivos perquiridos por Reis desta forma

S o que ele no consegue, com esse profundo conhecimento do problema, considerar um episdio atual como se no houvesse nada para trs, como se no existissem quatro sculos de experincias, de lutas, de perigos e de provao. Menos pelo posto, que ocasionalmente ocupa, do que pela sua profunda identificao com a causa do vale amaznico, Arthur Reis sente que desempenha, em face da Nao brasileira, a funo de sentinela. No faz, por isso, clculos de sobrevivncia poltica ou de xito pessoal. Limita-se a cumprir a tarefa de sentinela.114

Os interesses de Arthur Reis estavam voltados para o seu tempo presente, e sua obra carrega a marca daquela contemporaneidade. Ainda que suas metodologias sejam, quase sempre, consideradas limitadas, Arthur Reis nos remete a pensar a realidade e os temas gerais por ele representados sob vrios enfoques e perspectivas. Mesmo que embasado estrategicamente em um relativismo
114

SOBRINHO, Barbosa Lima. O publicista, o governador e a Amaznia (Jornal do Brasil, 23/05/1965 no prlogo do livro A Amaznia e a cobia internacional de Arthur Cezar Ferreira Reis. 5. ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1982, p. 2.

59 metodolgico no incorre em espontanesmo ao pretender estabelecer a dimenso poltica de seus projetos culturais, sociais e/ou econmicos. Assim, seus discursos ao serem tomados em sua positividade possibilitam aos pensadores da Amaznia encontrar as condies da emergncia do pensamento e dos modelos predominantes na regio, bem como as regras que presidem seu surgimento, seu funcionamento, suas mudanas, seu desaparecimento, em determinada poca, assim como as novas regras que presidem a formao de novos discursos em outra poca115. A historiografia de Arthur Reis, guardadas as limitaes, muito atual e indispensvel para se construir uma razo sobre a Amaznia. Reis pretende narrar a verdade cientfica, mas a prpria opo pelas fontes do poder que privilegiou, transmite sua histria cientfica atravs de axiomas. No separa definitivamente, como era pretenso da objetividade histrica almejada, o sujeito do objeto. Para terem validade, a fala e a ao dos homens do poder de Reis, eram retratados atravs de adjetivos. Algumas sociedades demonstram maior inteno em recordar o passado que outras, isso se d quando existe a inteno de perpetuao de uma herana nacional por exemplo. Algumas experincias historicamente traumticas ou que precisaram ampliar sobremaneira as formas de resistncia para conseguir um xito, de modo geral, fazem parte da memria social de um grupo. O 5 de Setembro, ritualisticamente, comemorado todos os anos no Amazonas, como forma de reforar sua legtima autonomia, no lembrado, nem mesmo ocupa um espao de destaque entre os acontecimentos histricos do Estado do Par. Os [amazonenses] jamais esquecem disso: os [paraenses] jamais lembram116 o 5 de setembro. As aes do presente, cabe reforar, muitas vezes evocam aes de heris do passado, instalados na memria coletiva. O real amaznico construdo com base nos exemplos historicamente construdos e naqueles historicamente esquecidos, situado por Burke como a memria de conflitos quanto conflito de memrias117. A partir de uma perspectiva dominante a Amaznia deve esquecer que ainda hoje a integrao nacional, to defendida por Reis, encontra-se inacabada.

115 116 117

MUCHAIL, Salma Tannus. Foucault simplesmente. Textos Reunidos. So Paulo: Loyola, 2004, p. 11. LEVISON apud BURKE, Variedades de Histria Cultural, 2000, p. 82. BURKE, Variedades de Histria Cultural, 2000, p. 84.

60 A sua condio de homem de ao, assim como o comprometimento de seu pensamento poltico com a ordem autoritria vigente constituem provavelmente seus princpios que servem de limites restritivos para se tornar um marco na historiografia crtica mesmo quando assume posicionamentos antiimperialistas e nacionalistas ou manifesta em relao aos indgenas posies identificadas com o indigenismo do Servio de Proteo ao ndio (SPI) / Fundao Nacional do ndio (FUNAI). Maurice Halbawachs (dcada de 20) fornece instrumentos para essa interpretao ao analisar a estrutura social da memria118, retirando do indivduo particularmente a funo de guardio da memria. A coletividade seleciona o que deve ser ou no memorvel para a sociedade. A memria constitui-se, assim, como a prpria reconstruo do passado histrico, pois ela criteriosamente seletiva. No Amazonas, a criao da Comarca do Alto Rio Negro e da Provncia, bem como Tenreiro Aranha, Eduardo Ribeiro so rememorados com bastante regularidade. O nome das Ruas 24 de Maio e 10 de Julho so representaes de movimentos sociais significativos na memria historicamente construda em Manaus. A sociologia da memria de Emile Durkheim, a despeito de toda crtica que se tece a respeito da memria coletiva e do perigo da generalizao, a se verifica. E ainda alerta Fernando Catroga que Cresceram [...] os usos e abusos da memria em conseqncia das manipulaes ideolgicas (exemplos: as comemoraes), da mercantilizao do culto do passado e das resistncias que bloqueiam a recordao, ou, ainda, devido imposio de memrias estranhas (Ricoeur)119. O discurso historiogrfico de Arthur Reis sobre o Perodo Colonial adota Portugal como ptria e a partir dela a nacionalidade brasileira construda. Isso fica evidente quando diz que:

Manuel da Gama Lobo dAlmada no podia figurar entre os que comprometeram, nas terras americanas, o nome de Portugal, mas situar-se entre os que construram smbolo de nobreza e patriotismo [...] Colonial ilustre, ajudou na formao do Brasil, no extremo norte, ativa e eficientemente, coordenando, incentivando o desenvolvimento de todas as foras da riqueza regional, assistindo sem desfalecimentos a todos os

118 119

HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990. CATROGA, Memria, histria e historiografia, 2001, p. 33.

61
empreendimentos que podiam marcar progresso, utilidade, beneficio coletivo.120

A histria de Arthur Reis, e os conseqentes objetos por ela eleitos, vem sendo apresentada de acordo com o ponto de vista do grupo social ao qual pertencia o historiador, tornando evidente o relativismo histrico. Portanto, de um ponto de vista predominante dos de cima, com a tendncia de no incluir a populao menos favorecida como personagem, mas quase sempre como figurante. Ser neste quadro de relativismo que a objetividade de Reis questionada, sem, entretanto, tecer juzo de valor sobre o autor, pois, tomando a afirmao de Peter Burke todos ns temos acesso ao passado (como ao presente) via categorias e esquemas ou, como diria Durkheim, as representaes coletivas de nossa prpria cultura121. As memrias de Arthur Reis devem ser utilizadas como fontes histricas, ainda que seja necessrio elaborar uma crtica da confiabilidade dessas reminiscncias devido a importncia desse autor para a sociedade amazonense. O que Burke chama de histria social do lembrar.

120

121

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Lobo dAlmada: um estadista colonial. 3. ed.. Manaus: Academia Amazonense de Letras/Prefeitura de Manaus/Ed. Valer, 2006. (1 edio 1940) BURKE, Variedades de Histria Cultural, 2000, p. 72.

62

CAPTULO II UM PASSADO DE GLRIA: A ORDEM

Os processos sociais aqui abordados so, de modo geral, compreendidos como situaes que se explicam a partir de demandas polticas que escapam aos interesses e participao das camadas populares. Demarcados por diferentes causas, esses movimentos sociais extrados da historiografia de Arthur Reis, preservando suas particularidades, so originrios dos interesses das elites regionais amazonenses e incorporados pelos seguimentos populares, outros, nascidos de processos histricos de excluso social, como demandas populares, em determinado momento so apropriados pelas elites. A partir da construo histrica de Reis sobre esses processos, atravs dos quais ficaram nas mos das elites o principal e nico papel do encaminhamento dos interesses coletivos possvel fazer uma leitura que desconstri essa exclusividade, e dentro do prprio texto desse autor, perceber a latente participao popular.

2.1 Arthur Reis: uma introduo histria e aos movimentos sociais na Amaznia Neste contexto de crise de paradigmas, ao analisarmos o caminhar da historiografia, no se pode deixar de assinalar que as respostas encontradas para os perodos de ruptura so profundamente, mas no exclusivamente, marcadas por demandas historicamente determinadas. Aquela histria, tradicionalmente elitista, que referendava a ao dos grandes homens como os nicos agentes capazes de ordenar os rumos de uma sociedade, foi (e ainda est sendo) questionada por vrios historiadores, pois as grandes narrativas polticas no davam conta da complexidade das explicaes histricas, seja da vida cotidiana ou dos grandes eventos. As anlises das estruturas sociais, que sustentavam a histria na sua grande durao estavam fazendo falta para uma compreenso mais completa dos acontecimentos ou dos prprios objetos da histria. As anlises estruturalistas ofereceram uma ampliao do universo compreensivo

63 dos vrios campos histricos, entretanto, a prpria histria no pode prescindir de uma compreenso processual, includas as continuidades e suas descontinuidades. A chamada segunda gerao dos Annales, contribuir para a pesquisa social ao incorporar s anlises historiogrficas a necessidade de dimensionar as emoes ou mesmo os sonhos dos homens e mulheres que viveram no tempo passado, reveladas atravs das imagens e das representaes. Esse pensamento, chamado de histria das mentalidades, j h algum tempo, foi incorporado pelas vrias abordagens da histria social e pela chamada nova histria cultural. Essas anlises, resignificadas, no ficaram apenas no campo das idias (mentalidades), alertaram alguns historiadores, pois correria o risco dessa produo tornar-se unilateral, restrita ou mesmo estril, no dizer de L. Febvre descarnadas. Tambm as anlises marxistas pr-estabelecidas, nas quais as estruturas econmicas so as determinantes para os processos sociais so criticadas por esses historiadores. E alguns desses estudiosos revisionam esse modelo terico e incorporam aos seus estudos sobre os movimentos histricos agregando novos elementos. Surge, assim, uma nova corrente de historiadores que no pretende supervalorizar o subjetivo, o individualismo, das aes isoladas das formas de pensar. Eles tenderam construir uma histria na qual a coletividade e suas aes fossem valorizadas e consideradas como as verdadeiras agentes histricas. O historiador ingls E. Paul Thompson um desses pensadores da histria que vem contribuindo de maneira especial para uma reviso do marxismo teleolgico. Ele constri seu pensamento a partir dos chamados tericos da conscincia como Lukcs, sem mergulhar na fenomenologia, que valoriza principalmente as sensaes, ou na semitica, que se utiliza da codificao dos discursos. A partir dessa compreenso as classes se constroem num processo conjugado s condies objetivas e subjetivas, observando como as pessoas vivenciam suas carncias no seu cotidiano. As revoltas, segundo Thompson, surgem a partir da ruptura da ordem na vida das pessoas e no da ordem social mais ampla, e a conscincia vai se construindo na prtica. Tomando a categoria analtica de campo de foras gramsciana, Thompson inova ao atribuir relevncia s aes polticas e culturais como fundamentais para a construo do processo de luta, deixando a economia para um patamar de menor importncia, uma vez que a experincia vivida percebida pelos agentes enquanto um modo cultural. Essa

64 experincia no apenas empirismo, ela um processo qualitativo, situando-a na prxis humana como conscincia e cultura. Assim, as categorias thompsonianas podem ser universalizadas inclusive para pensar os movimentos sociais ocorridos na Amaznia. O estruturalismo, fechado, amarrado no longo tempo, tambm passa por um reordenamento analtico, ao no se descartar a possibilidade de se construir a histria a partir das narrativas, nas quais so evidenciados os processos e a dinmica das gentes, embasadas nas anlises estruturais daquelas sociedades passadas. Com estas incorporaes ou revises ao longo da historiografia percebe-se que no existe apenas uma forma de se tentar apreender o passado, nem um nico mtodo. A histria social tem dedicado especial ateno s anlises dos movimentos sociais, e vem contribuindo, desta forma com valioso instrumental para a leitura e interpretao desses fenmenos. Entender o processo de construo da histria social situar o prprio movimento social da Amaznia nesta complexa redefinio de referncias tericas que vm norteando as metodologias analticas sobre esta temtica. O dilogo entre os pensadores da chamada histria social e da cultural, utilizando grande variedade de fontes, hoje, incorporadas aos estudos acadmicos, as quais antes eram, h algum tempo, impraticveis. Ao se pretender estudar, dentro da obra de um autor as representaes das pessoas comuns, das gentes do povo as Cincias Sociais so fundamentais para instrumentalizar esses estudos. Arthur Reis, ao ter privilegiado fontes do governo, da administrao ou institucional, as referncias a respeito das pessoas comuns no foram encontradas nesses anais das altas estruturas do poder estatal. O povo, aquele despossudo, deixa seus vestgios registrados nos arquivos e pginas policiais, nas igrejas, nos clubes populares, nas listas dos armazns, etc, mesmo assim Reis teceu consideraes a esse respeito, pois no pode relegar invisibilidade segmentos to marcantes na sociedade os pobres. No podemos esquecer tambm, que neste dilogo esto inseridas as dimenses subjetivas, tanto do objeto de estudo, com seus sentimentos, quanto do historiador, que constri seu pensamento e suas anlises a partir dos seus referenciais tericos, e conseqentemente, dos seus sentimentos tambm. A construo histrica, deste modo, no neutra, ela parcial e subjetiva. Apesar de no se constituir em grandes preocupaes da historiografia de Arthur Reis, ainda so demonstradas as tentativas de se resgatar as aes coletivas sem,

65 entretanto, deixar de identificar alguns rostos da multido; no fugiu, entretanto, das abordagens meramente economicistas, falando com muita precariedade, ou mesmo deixando de lado a apreenso, nestes processos histricos, dos sentimentos, sensibilidades, angstias, medos e esperanas. Ele preocupou-se tambm em trabalhar grandes temas, partindo das macroabordagens, para assim, serem reveladas as estruturas. Alguns historiadores hoje vem tambm a possibilidade da anlise partir do micro-cosmo e, a partir da ser relacionada aos longos processos e estruturas, no se deixando enveredar pela chamada histria em migalhas, podendo, ao final, ser incorporada histria total, que segundo Ciro Flamarion Cardoso indica ser impossvel conseguir, mas, mesmo assim, desejvel. O pensamento historiogrfico renovado a partir da revelao de Marc Bloch ao afirmar que a Histria sempre histria do tempo presente, vem servindo de suporte para este trabalho, dentro de um ambiente de renovao mais ampla que este pensamento provocou ao influenciar todos os campos da Histria. Invariavelmente, os valores, sentimentos e aspiraes vividas no tempo no qual o historiador est inserido e produzindo sua obra estar presente na sua produo. Os historiadores, por esta compreenso, levam com eles seus valores para o passado, correndo o risco do anacronismo, que por sua vez deve, a todo custo, ser evitado, sob pena de comprometer a qualidade da sua produo. Os movimentos sociais so entendidos, dentro da perspectiva da histria social, como a valorizao das aes coletivas para a dinamizao dos processos scio-histricos. Ao pensar, nesta pesquisa, as atitudes coletivas num dado momento histrico, ainda nos quadros da luta de classes, as aes que socialmente so identificadas como coletivas e alinhavadas pela cultura daquelas pessoas comuns, so consideradas como atitudes de uma classe social. Assim, a classe ser analisada pelo seu dinamismo, num dado contexto, e no atreladas s estruturas econmicas. Sendo estes entendimentos norteadores para uma leitura do significado de movimento social para Arthur Reis. A narrativa descritiva dos grandes heris de Arthur Reis, que garantiam aos ricos e poderosos a primazia do poder, das idias, dos ncleos urbanos, etc. est dando lugar a inquietaes mais sensveis e menos maniquestas.

66 neste contexto, mais de dvidas que de afirmaes, que se est compreendendo as imagens construdas por Arthur Reis dos grandes homens e como ele representou as aes coletivas populares.

2.1.1 Os movimentos sociais na obra de Arthur Reis Atravs das representaes dos movimentos sociais da Amaznia na obra de Arthur Cezar Ferreira Reis, so identificados os diferentes movimentos ali ocorridos, os processos histrico-culturais e as aes e reaes dos sujeitos sociais. Alguns desses movimentos aparecem em algumas de suas obras, mesmo que indiretamente, como um valioso espao poltico de reivindicaes e negociaes, que historicamente sofreram avanos e recuos, mas que serviram de definidores dos modos de viver amaznicos. Percebe-se tambm que essas lutas polticas vivenciaram momentos de demandas poltico-sociais prprias que atriburam quelas mobilizaes sentidos histricos especficos. Apreende-se tambm as significaes obscuras ou silenciadas no campo discursivo dos movimentos sociais na obra de Arthur Reis, identificando o modo de vida das pessoas comuns que combativamente resistiram ao modelo de vida europeu e de tudo que isto significou na Amaznia, mesmo que atravs de expresses de recriminaes ou preconceituosas. A aparente ambigidade das formas discursivas de Arthur Reis por, de modo geral, ser caracterizado como aquele historiador que estava vinculado quilo que os pioneiros da escola dos Analles se contrapunham atravs do combate histria de reis e de batalhas. Esse historiador, que paradoxalmente pode ser caracterizado como um intelectual tradicional da teoria gramsciana, oferece, entretanto, e na prpria revisitao da sua obra que poder ocorre, mesmo que parcialmente, numa perspectiva relacional. Assim, os sentidos atribudos a esses acontecimentos histricos por este autor servem para dar significados ao contexto amaznico, aos homens e mulheres desta regio e prpria cultura. Alguns desses movimentos, devido sua proporo e significaes histricas constituram-se em fenmenos sociais de grande importncia, nos quais todas as estruturas regionais foram colocadas em cheque.

67 A histria pode ser sintetizada como um conjunto de rupturas e permanncias. Com este entendimento, a despeito dos movimentos sociais serem considerados situaes que provocam rupturas, sejam sociais, econmicas, polticas e culturais enfim, ressalta-se, assim a importncia dos movimentos sociais para a dinmica do processo histrico. Eles tambm asseguram formas de relaes scio-culturais que, de modo geral, mantm os modos do bom viver, compreendidas como as permanncias estruturais consolidadas culturalmente. Entende-se, portanto, por movimentos sociais todas as situaes de interveno nas ordens scio-histricas atravs das quais seus participantes tentam construir seu espao de liberdade e de partilha de poder. Partindo da compreenso que os movimentos sociais correspondem a um conjunto de experincias e tm, historicamente, sido dinamizadores desses processos, a leitura atenta sobre esta temtica, a partir da percepo de Arthur Reis, bastante reveladora. Percebem-se atravs das reaes dos grandes homens da Histria Amaznica as aes quase sempre silenciadas ou insuficientemente analisadas por Arthur Reis. Arthur Cezar Ferreira Reis, desta forma importante, por permitir ir alm da proposio de Geertz de ser bom pra pensar a formao do pensamento (scio-cientfico) amaznico. A partir de suas referncias tambm se percebe o surgimento de uma viso racionalista nos marcos da nacionalidade brasileira, bem como pode se traar mais um novo perfil dos movimentos sociais. Esta anlise da obra de Arthur Reis no est inserida no contexto no qual a crtica pouco exercitada, muito menos a participao popular est sendo romantizada, mas resgata-se agora, com o olhar da sensibilidade, no que for possvel, das diferentes aes poltico-culturais no interior dos movimentos, partindo do pressuposto que aqueles sujeitos histricos so representantes daquilo que conhecido como resistncia e colaborao, bastante presente na obra O seringal e o seringueiro. A partir dos movimentos sociais de Arthur Reis situados dentro do modelo poltico-econmico do colonialismo portugus, apesar de reconstrudos atravs de adjetivos no muito esclarecedores, quase sempre numa perspectiva colonialista, ainda assim so bastante esclarecedores quanto aos problemas conjunturais nos quais se processaram, apontando que durante centenas de anos o modelo portugus implantou um sistema de explorao baseado no trabalho compulsrio e na extrao dos produtos

68 naturais, gerando um abismo entre as formas de ver e viver das pessoas que moram na regio e aprofundando uma crise social que provocou choques constantes entre esses segmentos de interesses diferenciados. O perodo colonial foi palco de fortes tenses, evidenciadas pelas rebelies militares e conflitos intertnicos, agravado pela decadncia econmica, crise social e desorganizao poltica. A estratificao social, a escravido negra, o trabalho compulsrio indgena, bem como a expulso de suas terras, so algumas das contradies sociais que maior peso tiveram para o surgimento dos inmeros movimentos, de acordo com Arthur Reis. Alm disso, h o grande pano de fundo do perodo colonial que a prpria situao de colnia e o regime escravo e de virtual inexistncia de uma sociedade civil Arthur Reis no assume uma posio frontalmente crtica em relao a esses aspectos, apesar dos registros assinalados. Suas anlises, marcadamente, dicotmicas, atribuem juzo de valor tanto aos segmentos sociais que possuam algum controle do poder, quanto aos outros que o exercia de forma mais sutil, como os pobres e excludos. Enaltecendo, quase sempre, as causas dos que controlavam o poder e relegando marginalidade ou m ndole dos outros. Mesmo assim, possvel perceber na tessitura de sua historiografia que as condies sociais, polticas e econmicas vivenciadas pelos vrios segmentos sociais da Amaznia eram diferenciados, conseqentemente, deveriam possuir interesses distintos e muitas vezes divergentes, refletindo, assim, em seus projetos polticos exteriorizados atravs de movimentos de reao. Cada segmento projetava nesta luta seus interesses especficos e ideais, refletidos atravs dos vrios processos de manifestaes e insurgncias. Durante a Cabanagem, por exemplo, nos vrios contextos de crise revolucionria, percebem-se os participantes dos movimentos de resistncia tais como os brancos pobres, negros escravos ou livres, mestios marginalizados, tapuios e vrios povos indgenas. Apesar da visvel empatia pela causa dos proprietrios, revela que durante o controle do poder, ocorreram disputas para afirmao de interesses divergentes. Nestes contextos de afirmao popular verificaram-se ocorrncias de levantes em toda bacia Amaznica.

69 Assim, naqueles contextos histricos dos movimentos estudados por Arthur Reis pde-se entender a participao popular como estratgia de sobrevivncia e como resultado da reestruturao das relaes de poder122 e das polticas governamentais.. Toda essa discusso apenas refora a necessidade de se entender a histria do movimento social na Amaznia a partir de suas vrias representaes. As representaes dessas situaes de flagrantes crises sociais, os diversos segmentos em conflito deixam externar com mais clareza seus anseios individuais e coletivos. Os diferentes movimentos de reao constituem-se em primorosos momentos para se perceber as grandes contradies sociais na Amaznia e como elas contribuam para redefinir novos projetos polticos. Abstrai-se tambm de suas obras as razes atribudas por Arthur Reis que ele julgou que motivaram a participao ativa dos diversos sujeitos histricos nesses movimentos, bem como ele voltou seu olhar para as perspectivas, os objetivos, as motivaes, as finalidades e os comportamentos daqueles que sustentaram essas revoltas. A interpretao da obra de Reis tem sua importncia ressaltada pois, a partir dela possvel perceber o que referido por Roger Chartier ao dizer que ao inscrever os pensamentos claros, as intenes individuais, as vontades particulares, nos sistemas de constrangimentos coletivos123 os leitores, muitas vezes, tomavam seu pensamento como base para compor os sistemas de valores sociais e de projetos polticos que foram influenciados e, ao mesmo tempo, influenciavam a obra de Arthur Reis. No pode ser caracterizado como o otimista, que enxerga as resistncias como aberturas para uma realidade diferente124, nem como o pessimista, que no v possibilidades de mudanas (p. 3), enquadrando a populao naquilo que chamavam de cidadania outorgada ou cidadania excludente. Ele, como um intelectual da ordem, apresentava sempre a possibilidade de progresso atravs de foras organizadas pelo capital atravs da mo firme e ordeira do Estado. Era um otimista da capacidade de mudanas da elite, mas apresentava o povo, no contexto de participao popular como
122

123

124

SAMPAIO, Patrcia Maria Melo. Espelhos Partidos: Etnia, Legislao e Desigualdades na Colnia Sertes do Gro- Par, 1755 1823. (Tese de Doutorado) Niteri, Universidade Federal Fluminense, 2001, p. 23. CHARTIER, In: Rev. Estudos Histricos, 1994 , p. 8. CAPELATO, Histria Poltica. Revista de Estudos Histricos, 1996, p. 3.

70 vtima margem de uma histria que produz excluses e opresses125. Essas reflexes, entretanto, no podem ser tomadas como exclusivas, uma excluindo a outra, pois correse o risco de incorrer em anlises dicotmicas e superficiais, pouco contribuindo para a compreenso desse to relevante autor para a historiografia nacional. Talvez, no entrecruzamento dos olhares, possamos visualizar bons resultados126 (p. 3). So freqentes as anlises ancoradas no modelo que trabalha as relaes de dominao no mundo econmico, poltico ou cultural -, a partir de premissas de que o dominante capaz de controlar e anular o dominado, tornando-o uma expresso ou reflexo do dominador. De modo muito sutil Reis reconhecesse, durante o contexto de lutas sociais, uma sociedade polissmica e algumas vezes imprevisvel. Evidentemente, ele no identifica as classes sociais no seu fazer-se, no entanto no encontra dificuldade em analisar a multiplicidade e complexidade dos diversos segmentos sociais e econmicos em movimento durante os contextos sociais destacados pelo autor que comporo, ao final, a histria poltica brasileira. Defensor de uma marca identitria para a Amaznia, a historiografia dos movimentos sociais de Arthur Reis pretende, em ltima instncia, incorporar a histria regional ao contexto da histria brasileira, fundamentando, a partir dessa histria comum a todos, a distino da nossa nacionalidade. Atenta a estas preocupaes importante saber por que Arthur Reis privilegiou determinados movimentos sociais em detrimentos de outros, permitindo uma melhor compreenso da cultura poltica do passado. Ao abordar a temtica de movimentos sociais, Reis utiliza categorias bastante polmicas, algumas externando ranos de uma poca e de um mundo, pois ele no era indiferente ao seu tempo, interagindo com ele tendo a convico de estar contribuindo para a construo da sociedade, podendo ser verificado isso atravs da postura assumida nas vrias instituies das quais participou, cuja atuao caracterizou-se pela adoo de modelos administrativos inovadores. Bastante criterioso com as medidas adotadas, buscava muitas vezes, fazer investigaes atravs de estudos tcnicos, para a partir do conhecimento sistematizado dos problemas locais apontar o caminho a ser trilhado, sempre coerente com o seu compromisso com a modernidade. Assim ele guarda uma
125 126

Ibidem, p. 2 Ibidem, p. 3

71 coerncia no seu discurso historiogrfico, falando com a voz do seu tempo e fundamentao histrica, e a seu modo e de acordo com seu ponto de vista, as transformaes necessrias sociedade amaznica. No possvel afastar a possibilidade de generalizaes e formalizaes dos processos sociais127 nas abordagens de Arthur Reis sobre os movimentos sociais. O autor no entra na trama dos movimentos esclarecendo os anseios e desejos de todos os segmentos envolvidos, consciente ou inconscientemente, privilegia a fala e as aspiraes, quase sempre justas, do poder dominante. Com isso, a anlise dos processos sociais [no] se abre interveno dos atores [seletivamente excludos]...128. Utilizando conceitos, at certo ponto do senso comum afasta a possibilidades de compreenso desses movimentos como sendo sempre histricos, isto , datados e localizados no tempo e espao, no podendo ser bem compreendidos a no ser pela incluso de uma dimenso interna. Vale dizer, pela incluso das idias e aes daqueles diretamente envolvidos, o que no permitiria esquemas ou verdades preestabelecidas129. Escapa ao autor a compreenso que

... entre seres humanos, no h controles absolutos e coisificao de pessoas, e que, nas relaes de dominao, os dominantes no anulam os dominados, ainda que haja extremo desequilbrio de foras entre os dois lados. Do ponto de vista emprico, a assertiva traz para a cena histrica, alm de um semnmero de idias e aes dos dominantes, outro sem-nmero de idias e aes dos dominados, at ento sequer imaginadas como possveis. Tudo isso articulando em campos de anlise que guardam independncia relativa entre si, bem como profundas conexes e influncias mtuas.130

Assim, todas as reflexes feitas at aqui s foram possveis atravs da utilizao desses novos aportes terico-metodolgicos, reconstruindo de que forma Arthur Cezar Ferreira Reis representou as trajetrias histrias do diversos movimentos sociais ocorridos na Amaznia abordados em sua obra, identificando como o autor analisa, a partir de suas postulaes terico-metodolgicas, a participao dos diferentes sujeitos
127

128 129 130

GOMES, Flvio. Em outras margens: escravido africana, fronteiras e etnicidade na Amaznia. In: PRIORE, Mary; GOMES, Flvio, (Orgs.) Os Senhores dos rios: Amaznia, histrias e margens. Rio de Janeiro: Campus/Elsevier, 2003, p. 24. Ibidem. Ibidem. Ibidem.

72 sociais, seus respectivos valores, comportamentos e significaes histricas fora e no interior do movimento. Os movimentos sociais analisados por Arthur Reis demonstram as formas de exibio do ser social ou do poder poltico tais como as revelam signos e performances simblicas atravs da imagem, do rito poltico ou daquilo que Max Weber chamava de estilizao da vida131. Reis privilegiou situaes, movimentos, acontecimentos, atores, etc., em detrimento de outros, restando ainda investigar, no transcurso deste estudo, o que ele conscientemente evitou. Sem, entretanto, deixar de situ-lo historicamente, sob pena incorrermos em riscos de anacronismo, no esquecendo, entretanto, de situ-lo, nas palavras de Burke, como um guardio dos segredos da memria social132 da Amaznia. Os heris ou os bandidos construdos por Reis so acionados, rememorados ou legados ao esquecimento pela coletividade, variando de um grupo para outro e de uma poca para outra. Ainda tomando Peter Burke As memrias so maleveis, e necessrio compreender como so concretizadas, e por quem, assim como os limites dessa maleabilidade133. As atitudes frente a determinados grupos sociais ou tnicos, por exemplo, podem ter sua origem em construes histricas inscritas na memria coletiva de uma dada sociedade. No Amazonas, ainda nos dias atuais cultivada uma postura de resistncia em relao aos paraenses, manifestadas atravs de diferentes mecanismos. Coincidentemente, a historiografia de Reis marcada pela defesa de posturas autonomistas em relao ao Par. O 5 de Setembro, como visto anteriormente, data cvica regional mais importante e conseqentemente, a mais comemorada no Amazonas. Anualmente, a resistncia dominao paraense oficial e coletivamente comemorada. Ainda retomando apropriadamente Burke Esses rituais so reencenaes do passado, atos de memria, mas tambm tentativas de impor interpretaes do passado, formar a memria, e assim construir a identidade social. So, em todos os sentidos, representaes coletivas134.

131 132 133 134

CHARTIER, In: Rev. Estudos Histricos, 1994, p. 8. BURKE, Variedades de Histria Cultural, 2000, p. 89. Ibidem, p.73. Ibidem, p. 75.

73 O artigo de Mrio Ypiranga135 sobre o monumento em homenagem a abertura do rio Amazonas navegao exemplo de transmisso da memria da autonomia provinciana com inegvel inspirao na historiografia de Arthur Reis. Os livros de histria sobre o Amazonas de Arthur Reis, e aqueles por ele inspirados, so os mais lidos neste Estado. Desta forma, sua viso de mundo, mesmo que inconscientemente, vem servindo de filtro para grande parte da coletividade perceber o seu mundo tambm. possvel dizer que o Amazonas v o passado atravs dos olhos de Reis. Assim, torna-se oportuno questionar como Reis cria os heris populares ou aqueles agentes de movimentos populares relegados ao esquecimento, resgatando a historiografia de Reis como um significado simblico. A historiografia que estava empenhada na construo da nacionalidade omite a grande represso perpetrada por esses lderes contra os segmentos que continuavam em luta. Importante anlise sobre historiografia de um dos movimentos sociais que compe a Cabanagem na Amaznia elaborada por Lus B. Pinheiro136. Para construo de um mito necessrio enquadr-lo em algum esteretipo vigente de heri ou vilo e muitas vezes lhes atribui qualidades das quais no existem quaisquer provas de que sequer as possurem137. necessrio tambm levar em conta que no processo de construo do mito necessrio haver uma recepo para este processo ser concretizado, pois igualmente necessrio levar em conta as funes ou usos da memria social138. A memria deve ser vista como construo seletiva do passado. A produo de Reis no pode deixar de ser considerada uma obra instrumentalizada. As suas aes tornaram claro seu empenho com os caminhos da Amaznia, assim a sua contribuio para construo de uma memria social se justifica sobre a legitimao de aes no presente com referncia ao passado139. Reis utiliza uma das frmulas infalveis para a criao de heris. Reforar o quadro de decadncia, crise, aumento de impostos e de preos, escassez que sucedeu no Amazonas aps a administrao de Lobo dAlmada e Eduardo Ribeiro, por exemplo.
135

136

137 138 139

MONTEIRO, Mrio Ypiranga. Histria do monumento da Praa de So Sebastio. Manaus: Imprensa Oficial do Estado do Amazonas, 1972. PINHEIRO, L.B. S. P. Vises da Cabanagem Uma revolta popular e suas representaes na historiografia. Manaus: Editora Valer, 2001. BURKE, Variedades de Histria Cultural, 2000, p. 79. Ibidem, p. 80. Ibidem, p. 81.

74 As aes dos diferentes sujeitos sociais inseridos nos diversos movimentos sero identificadas a partir e atravs de minha leitura (representao) a cerca dos eventos representados na obra de Arthur Csar Ferreira Reis para se tecer uma compreenso de como as idias significam, se articulam umas s outras, so transmitidas ou recebidas, tudo isto no mbito de um processo mais geral que o da produo de sentido140. Arthur Reis, de alguma forma, e de acordo com as limitaes de seus aportes tericos teceu as tramas mais complexas e nuanadas das lutas polticas141. Assim, identificado no autor que o povo apresentado, no contexto de participao popular como vtima margem de uma histria que produz excluses e opresses142, um grande pessimismo, que no v possibilidades de mudanas143, enquadrando a populao naquilo que chamavam de cidadania outorgada ou cidadania excludente. Essas reflexes, entretanto, no podem ser tomadas como exclusivas, uma excluindo a outra, pois se corre o risco de incorrer em anlises dicotmicas e superficiais, pouco contribuindo para a compreenso desse to relevante autor para a historiografia nacional. Atenta a estas preocupaes importante destacar que Arthur Reis privilegiou determinados movimentos sociais em detrimentos de outros. Seus referenciais de anlise se mostraram inadequados para a compreenso dos novos fenmenos. A viso de uma sociedade civil polissmica e imprevisvel sugeriu a necessidade de novas categorias para se pensar o processo democrtico. Ele, no entanto, no encontra dificuldade em analisar a multiplicidade e complexidade dos diversos segmentos sociais e econmicos em movimento durante os contextos sociais destacados em sua histria poltica brasileira. O tema da participao poltica chave para a compreenso da histria brasileira. Visto pela perspectiva da longa durao, pode contribuir para esclarecer muitas outras coordenadas dessa histria, permitindo melhor compreenso da cultura poltica do passado...144. Defensor de uma marca identitria para a Amaznia, a historiografia de Arthur Reis pretende, em ltima instncia, incorporar a histria regional ao contexto da histria

140

141 142 143 144

KRIEGER apud FALCON, Francisco. Histria das Idias. In: CARDOSO, Ciro F.; VAIFANS, Ronaldo (Orgs.). Domnios da Histria: Ensaios de Teoria e Metodologia, 1997, p. 94. Ibidem, p. 2. Ibidem. Ibidem, p. 3. Ibidem, p. 5.

75 brasileira, fundamentando, a partir dessa histria comum a todos a distino da nossa nacionalidade. Quanto aos movimentos sociais, Reis utiliza categorias bastante polmicas, algumas externando ranos de uma poca e de um mundo. Ele no era indiferente ao seu tempo, interagia com ele e dele tinha convico. Apesar da pretendida objetividade positivista, Reis ao fazer sua opo social, faz tambm sua opo terica, produzindo, assim, uma histria elitista.

2.2 Movimentos autonomistas do Amazonas Os movimentos autonomistas devem ser compreendidos, a partir da historiografia de Arthur Reis como processos originados de demandas das camadas dominantes, percorrendo um longo e sistemtico processo de reivindicaes, que ora so apropriados pelas camadas dominantes, a partir de situaes surgidas no seio de conflitos sociais mais agudos, e ora o prprio movimento popular incorpora, como se fosse sua, essa demanda. A Provncia do Amazonas criada em 1850, foi no perodo colonial, uma Capitania subordinada ao Gro-Par, condio que se prolongou at 1823 quando esta diviso administrativa deixou de existir devido independncia do Brasil. A partir desse novo perodo a Capitania continuou sendo apenas uma Comarca, agora denominada de Alto Amazonas. Os movimentos autonomistas foram uma srie de situaes poltico-sociais que envolveram os habitantes da Capitania de So Jos do Rio Negro, e posteriormente da Comarca do Alto Amazonas, em luta contra a subordinao poltico-administrativa em relao ao Par. Apesar de Arthur Reis no conferir a esses processos um carter de movimento social, constri uma narrativa145 situada no campo da histria poltica, que no ,
145

Os movimentos autonomistas sero analisados a partir da principal obra historiogrfica de Arthur Reis que Histria do Amazonas (1931), sendo utilizados tambm, outras obras referenciais fundamentais para a compreenso crtica do assunto, tais como a Smula de Histria do Amazonas: roteiro para professores e A autonomia do Amazonas (ambas de 1965) onde constam o que o autor considera fundamental sobre o tema, alm do artigo A exploso cvica de Manaus (1932) que aborda com particularidade um dos eventos mais significativos desse processo.

76 entretanto, uma simples descrio de fatos seqenciais, pois est repleta de impresses pessoais, construes ideolgicas e anlises que remetem at mesmo a reflexes crticas, sem deixar de ser uma historiografia conservadora. Estes movimentos so narrados com a voz do poder e a partir dos documentos produzidos pelas pessoas do poder. No seu livro A autonomia do Amazonas (1965), relaciona uma srie desses documentos que, segundo Reis servir para conferir autenticidade146 sua histria. Apesar desses movimentos no possurem uma feio popular, e somente em alguns momentos assumirem esta caracterstica, no perdem o carter de movimento. Um dos aspectos dos processos de modernizao conservadora ou de modernizao desencadeada inicialmente no plano poltico o da mudana empreendida a partir de governantes e de grupos sociais que detm o poder e a capacidade de tomar iniciativas em nome do conjunto da populao, quando esta no manifesta essa vontade ou no tem oportunidade para tal. Os processos de mudana que envolvem a modernizao tem sua origem, em grande parte, em iniciativas das elites que se apresentam como representando os interesses nacionais, regionais e da populao. Exemplos conhecidos so os movimentos abolicionistas, pela repblica e autonomista, que no se sustentaram em movimentos sociais de feio revolucionria ou jacobina, mas em campanhas promovidas por regimentos oriundos das elites e grupos a elas de algum modo ligado. Arthur Reis identifica manifestaes autonomistas em vrias situaes histricas, tais como as enumeradas por ele, ocorridas em 1797, 1818, 1826, 1832, 1839, 1843, 1839 e 1850, narradas como movimentos episdicos, devendo, no entanto, ser entendidas como resultado de processo que guardam relaes e conexes entre si. A partir de Reis possvel tambm perceber os propsitos de autonomia em diversos nveis. Capitania do Rio Negro em relao ao Par, Manaus em reao a Serpa e Barcelos, alm de outros lugares que, conjuntamente com o apoio que se manifesta pela autonomia do Rio Negro, incluam seu desejo de possuir uma Cmara, instituio fundamental para expressar tal autonomia e dar celeridade soluo de problemas
146

REIS, A. C. F. Texto extrado do captulo As razes geopolticas do Cinco de Setembro do livro A autonomia do Amazonas, 1965, p. 11.

77 locais. No final do perodo colonial e da poca imperial, ele registra tambm, a existncia de grupos em defesa de melhoria de status do Gro-Par e insatisfeitos diante desses regimes. Expe as condies econmicas do perodo sem, no entanto, relacion-las aos processos histricos que envolvem diretamente as questes de autonomia. A situao de crise crnica da economia vivida na regio aparece apenas como pano de fundo de um cenrio que poderia ser modificado a qualquer momento por obra e ao de um administrador mais empenhado. Estabelece assim, como requisito de primeira ordem ao progresso regional e como o meio principal de evitar levantes regionais provocados por insatisfao econmica, a consolidao e manuteno do domnio territorial. A administrao deveria ser forte e eficiente, e nada mais estimulante que uma elite amazonense147 no poder para defender seus prprios interesses. O que parece indicar que, a crise da economia no estava ligada ao modelo colonial instalado, e sim poltica imobilista imposta pelos governantes paraenses aos amazonenses. A autonomia do Amazonas e seu conseqente desenvolvimento econmico era condio imprescindvel para a construo de uma identidade regional de ascendncia portuguesa, conferindo segurana aos domnios territoriais, efetivada atravs de demarcao de fronteiras. O ttulo do captulo IV denominado A consolidao do domnio e a conscincia de autonomia148 sugere esta compreenso. Tese parecida foi utilizada para justificar a independncia do Brasil como requisito do fortalecimento de uma camada de proprietrios brasileiros, que levariam ao desenvolvimento nacional. Reis adapta para o Amazonas as anlises correntes entre os historiadores do pas. Povo e territrio so, segundo essa compreenso, requisitos constitutivos de uma nao. A autonomia asseguraria uma marca identitria aos amazonenses e a definio de um territrio especfico, potencializava esta regio como brasileira (no futuro). Essa idia

147

148

Expresso, anacrnica, bastante utilizada pelo autor, mas ainda no utilizada naquele momento, ser construda a partir da atuao de maior dinmica da Comarca do Alto Amazonas, exigida poca da Cabanagem. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Smula de Histria do Amazonas: roteiro para professores. Manaus: Edies governo do Estado do Amazonas, Srie Monteiro de Souza, vol II, 1965, p. 39. As informaes contidas nesta obra no seguem uma ordem cronolgica, contribuindo para concluses anacrnicas.

78 to importante que Arthur Reis considera a criao da Capitania de So Jos do Rio Negro, em 3 de maro de 1755, como a raiz histrica do Estado do Amazonas149. A construo deste captulo A consolidao do domnio e a conscincia de autonomia, envolvendo dois grandes temas, no casual e deve ser interpretada mais detidamente. Primeiro, Portugal ocupa a Amaznia, depois, demarca o territrio, assegurando-o legalmente atravs de tratados internacionais, conferindo tambm ousadia da ocupao dos sertanistas, partidrios da Coroa portuguesa, um carter de legalidade. Ele foi construdo, portanto, obedecendo a uma lgica racional, seguindo uma seqncia que conferiria legitimidade tanto posse do territrio, quanto s reivindicaes de autonomia do Amazonas. Assegurados os direitos dos portugueses s terras da Amaznia, em 1750, a criao da Capitania de So Jos do Rio Negro em 1755, era um significativo passo, segundo essa compreenso, da definio de uma territorialidade especfica para os amazonenses. Para Reis A criao da Capitania de So Jos do Rio Negro decorreu de razes polticas, devidamente consideradas em Portugal150, entretanto, a Provncia, que significava o to desejado sonho de autonomia, foi resultado de muita presso interna, percorrendo diferentes momentos, circunstncias e caractersticas sendo, de modo geral, seus participantes chamados de patriotas. A idia de que a subordinao ao Par que entravava o rendimento do trabalho na Capitania, foi, porm, aos poucos, tomando propores151. Na apresentao do seu livro A autonomia do Amazonas Arthur Reis j afirmava que este ideal ... principiou quando, na Capitania de So Jos do Rio Negro, os prprios governantes tomaram a iniciativa de propor o problema considerao das autoridades maiores no Reino152. Assim, as primeiras atitudes que sinalizam para desejos autonomistas da regio que futuramente ser a Provncia do Amazonas sero, segundo ele, as medidas administrativas de Manoel da Gama Lobo dAlmada, que apesar de no se caracterizar como movimento social, nelas estiveram contidas os elementos fundantes de um territrio autnomo, pois
149 150 151 152

Ibidem, p. 42. Ibidem, p. 55. Ibidem. REIS, A autonomia do Amazonas. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas. Srie Alberto Torres, vol. II, 1965, p. 9.

79
Lobo dAlmada, [...] externou, a 2 de agosto de 1797, suas concluses [...]. Pelo que sugeria, com a aplicao do regimento decretado para o Gro-Par, dada a similitude das duas unidades, poderes amplos ao governador do Rio Negro, passo inicial para uma libertao da Capitania. Subordinada ao Gro-Par, aos caprichos dos homens pblicos de Belm, o Rio Negro tinha necessidade de autonomia para progredir. Os resultados para a prpria fazenda real, seguros, beneficiada como seria ela com o aumento das rendas. A imensidade da Capitania, a garantia de seus extremos fronteirios, o raiar da civilizao que tardava tanto ali, outros argumentos invocados, no pareciam suficientes?153

Lobo dAlmada, destacou-se como aquele que, segundo Reis imaginara ampliar a Amaznia portuguesa apoderando-se do Maraon e do Cassiquiari154. Alm das visveis intenes expansionistas de Almada, o que garantiria o requisito essencial para a construo de uma nao, que era o territrio, ainda segundo Reis, esse administrador conseguiu demonstrar a possibilidade de desenvolvimento econmico racional aos moldes da modernidade, pois

Para Lobo dAlmada, sua Capitania era sumamente rica, pois que encerra em si mesma os principais meios para ser um estabelecimento opulentssimo , carecendo apenas de vontade, de energias que tirassem da barbrie para transform-la em um Pas de prosperidade e riqueza como capaz155.

Evocando uma figura histrica para qualificar sua defesa pela autonomia do Amazonas em relao ao Par, Reis conclui que Lobo dAlmada advogava a autonomia do Amazonas com calor. Era a primeira voz que se levantava, enrgica e razovel, povoando o fundamento da providncia, que s em 5 de setembro de 1850 seria materializada156. A articulao positivista da narrativa compromete a qualidade do tema, pois a disposio das informaes em contedos compartimentados, no permite uma contextualizao do problema nos seus aspectos sociais e econmicos, empobrecendo a descrio poltica desses movimentos autonomistas. Eles so tratados como uma luta de um grande bloco homogneo, composto pela Capitania do Alto Rio Negro, contra o Par, no percorrendo as nuances que conferem distines aos vrios grupos existentes no
153

154

155

156

REIS, A. C. F. Lobo dAlmada Um estadista colonial. Manaus: Academia Amazonense de Letras, Prefeitura Municipal de Manaus, Editora Valer, 2006, p. 51. 1. ed., 1939. REIS, Smula, 1965, p. 43. REIS, A. C. F. 2006, Lobo dAlmada, p. 43. As palavras em itlico correspondem s expresses originais de dAlmada transcritas pelo autor. REIS, Lobo dAlmada, 2006, p. 52.

80 interior das camadas dominantes, tanto do Amazonas quanto das elites provincianas instaladas em Belm. Cabe ressaltar que na poca colonial a regio Amaznica, apesar da quase inexistente relao econmica com o Brasil, teve sua economia severamente atacada com os grandes gastos da Corte portuguesa depois que veio para c, alm da grave crise do preo do acar no mercado nacional. Pinheiro assim se refere a este perodo:

Com efeito, o peso fiscal aumentou sobremaneira, a ponto de os comerciantes de Belm terem que desembolsar 70:000$0000 ris no ano de 1820, apenas para pagar os impostos de exportao, o que representava para o contexto paraense, uma soma bastante elevada (SPIX; MARTIUS, 1981, p. 32). No interior amaznico, os Governadores da Capitania do Rio Negro tambm se esmeraram em implementar medidas fiscais onerosas. Durante a administrao de Jos Joaquim Vitrio da Costa (1806-1818), foram criados impostos escorchantes, desanimando as tentativas agrcolas (REIS, 1989, p. 150).157

A Capitania de So Jos do Rio Negro no estava isolada das propagandas das novas idias que tanto incomodavam aos dirigentes portugueses158, e alentavam desejos de controle direto da mquina pblica, em benefcio de uma camada de proprietrios159 nascidos na regio, ou de excludos do poder. As idias, manifestadamente de postura crtica, no exclusivamente em reao subordinao ao Par, mas s prprias condies econmicas, que afetavam a vida social, dos aventureiros ou moradores de So Jos do Rio Negro, eram cuidadosamente reprimidas pelas autoridades como se v nas instrues recebidas por Manoel Joaquim do Pao, assim expostas:
2. Por nenhum modo Vmce. Consinta as mais pequenas relaes dos Povos daquela Capitania com os das Provncias insurgidas espanholas, empregando todos os meios que lhe forem possveis para cortar toda a comunicao que possa haver entre ele [...]. 3. especialmente necessrio que Vmce. Tenha as mais exatas notcias e informaes do progresso do esprito revolucionrio nos pases limtrofes da Capitania, da fora armada que tem naquelas fronteiras, movimentos, e direes dos Corpos, e das disposies hostis ou pacficas a nosso respeito [...]
157

158

159

PINHEIRO, L. B. S. P. Nos subterrneos da revolta: trajetrias, lutas e tenses na Cabanagem. Tese de doutorado, So Paulo: PUC, 1998, p. 106. REIS, A. C. F. Portugueses e brasileiros na Guiana Francesa. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1953. Conceito trabalhado por PINHEIRO, L. B. S. P. 1998.

81
para conter em respeito os mesmos insurgentes ou para os repelir no caso de agresso [...].160

2.2.1 A exploso cvica de 1832161 Em 1832 ocorreu, em Manaus, o movimento de maior significao histrica em defesa da autonomia do Amazonas, denominado por Arthur Reis como a exploso cvica de 1832 ou o gesto marcial da abrilada. Escrita de cima, a exploso cvica de 1832 uma detalhada e rica descrio de um dos acontecimentos mais significativos ocorrido na Amaznia. De maneira episdica, isolada da grande convulso social que estava em curso nesta regio, que era a Cabanagem, Reis, mesmo sem ter essa pretenso, oferece, pistas e sinais para uma compreenso mais complexa deste acontecimento. Apesar de demonstrar, atravs de esparsas referncias, a situao de crise na qual vivia a Capitania, Reis no a contextualiza adequadamente, remetendo, muitas vezes o problema a uma situao de intrigas ou interesses pessoais ou de pequenos grupos, sem identificar os mais diferenciados componentes e seus mais variados interesses. Os dois blocos antagnicos identificados so os amazonenses e paraenses, sendo que o elemento portugus aparece, quase sempre, como agente ou defensor dos interesses paraenses. Desde 1806, do incio do governo de Jos Joaquim Vitrio da Costa, Reis registra conflito do administrador com seus subordinados, numa franca crise de poder. Muitas vezes eram crticas ao modo privatizante de gerir a mquina pblica, praticada por vrios governadores, merecendo oposio tanto da populao quanto do Ouvidor, e como denncia, assinavam atas e listas da Comarca enviadas s autoridades, seja de Belm ou do governo monrquico162. Durante o governo do Coronel Manoel Joaquim do Pao (1818 1823), Reis tambm registra forte oposio da populao contra a atitude monopolizador[a] das
160

161

162

Cdice 628 do Arquivo Pblico do Par. Ofcios extrados do Livro do 1. e 2. registros da secretaria particular do Ilmo. e Exmo. Sr. Conde de Vila Flor, 1817. Retirado de SOUZA, Mrcio. Breve Histria do Amazonas. So Paulo: Marco Zero, 1994. REIS, A. C. F. A exploso cvica de 1832. Manaus: IGHA, 2006. Este artigo teve sua primeira edio em 1932, como parte das comemoraes de 100 anos do 12 de abril de 1832. REIS, Histria do Amazonas, p. 150; REIS, Lobo dAlmada, 2006, p. 52, pp. 11-12.

82 drogas e frutos do Purus163 praticada pelo governador. Oportunista, este governador canaliza o grande anseio pela autonomia do Rio Negro em seu favor, propondo a D. Joo VI, numa manobra poltica, a autonomia desta Capitania, contanto que ele permanecesse no cargo de governador. Segundo Reis, esta proposta foi aceita pelos amazonenses, com apoio formalizado pelas Cmaras de Silves, Vila Nova da Rainha e Barcelos, incluindo assinatura de moradores. Cabe ressaltar, que estas aes foram movidas como reflexo da Revoluo Liberal do Porto, oficializada em 1821 em Belm, e a adoo, atravs de ao mobilizadora, de idias constitucionalistas para limitar os poderes do imperador portugus. A proposta de Pao no foi atendida e o estouro constitucionalista de Felipe Patroni164, influenciou a nova postura de So Jos do Rio Negro, pois A Capitania, j em hostilidades ao governador Pao, recebe com expanses de alegria, com exaltao mesmo, a nova reivindicadora. Formaram-se Juntas governativas165. Com a deposio do ltimo governador da Capitania de So Jos do Rio Negro, a Comarca do Rio Negro, com jurisdio nas reas da extinta Capitania, ficou sendo governada, de 1823 a 1825 por Juntas governativas e at 1828 por uma Cmara Municipal localizada em Manaus, todas elas usufruindo de bastante autonomia, colocando em prtica, as chamadas aspiraes polticas dos amazonenses. Esta situao provocou uma reao do governo paraense, que enviou um comandante militar, com bastante poder para reverter esta situao. Sobre este modelo administrativo inaugurado na Comarca do Rio Negro, aps sua adeso ao Imprio Brasileiro, Reis oferece pistas de que a ameaadora mobilizao continuava, atravs do seguinte texto: ... A Junta, que, em ltima anlise, representava a aspirao autonomista do Amazonas. [...] que se falara em que a Junta se dispunha a promover uma revoluo166. E continua dizendo que substituda a Junta, o prprio presidente do Par, Jos Felix Pereira de Burgos escreve para o Ministro do Imprio ... sugerindo, porm, que a soluo seria a nomeao de um presidente subordinado ao Par, mas com bastante fora para conduzir o Amazonas a uma futura autonomia total167.
163 164 165 166 167

Ibidem, 1989, p. 151. Ibidem, 2006, p 12. Ibidem. REIS, Smula, 1965, p. 46. Ibidem, p. 46-47.

83 A questo da autonomia tambm perpassa, seguindo o roteiro da Histria Poltica de Reis, pelo processo de independncia do Brasil. Aps essa independncia em relao a Portugal em 1822 ocorrem vrias manifestaes de reao, segundo Reis, contrrias ao novo regime composto exclusivamente por brasileiros, pelo menos inicialmente. Amazonas, nessa fase, permaneceu fiel a Portugal, deixando de considerar as proclamaes emanadas do prncipe D. Pedro168. Durante este processo, a participao dos amazonenses, agora ao lado do Imprio, continha a preocupao se suas intenes autonomistas seriam atendidas. A adeso do Amazonas ao Imprio brasileiro, em 9 de novembro de 1823, ocorre, segundo Reis, apresentando-se tambm com incertezas em relao manuteno de sua autonomia:
A situao poltica que a Amaznia passou a viver desde esse momento exigiu, de seus homens pblicos, decises drsticas, atitudes decisivas. Levantando-se o Tocantins e o Baixo Amazonas contra o governo de Belm, organizou-se em Santarm uma Junta militar para resistir revoluo. O Amazonas fez, na oportunidade, o seu grande aparecimento no palco poltico enviando foras e recursos variados a Santarm, desse modo cooperando para o xito das armas legais. Mas o seu grande problema era o de sua manuteno na condio autnoma. Seria conservada ou voltaria ao Par? nomeao de presidentes para as Provncias, o Amazonas no foi contemplado. A Junta do governo, no entanto, nem por isso entendeu que tivesse findado o seu mandato. E prosseguiu na direo poltica da regio, em correspondncia com o governo do Par, de seu lado, nenhuma restrio opunha situao. (REIS, 1965, Smula, p. 45).

O que Arthur Reis no percebia, no seu limitado universo das intrigas polticas que:
O acompanhamento dessas tenses sugere que a efervescncia poltica presente entre as faces intra-coloniais tinha bases slidas, no sendo, portanto, meros reflexos das contradies que em Portugal levaram ao Pronunciamento do Porto em 1820; nem das que, no Brasil, foram responsveis pela emergncia de uma conscincia nacional em 1822. Ou seja, essas contradies eram a materializao mais efetiva e eficiente de uma postura poltica que ganhava vigor na exata proporo em que segmentos sociais dominantes iam adquirindo densidade numrica e qualitativa, diferenciando-se uns dos outros atravs de nveis distintos de acumulao e ostentao.169

168 169

Ibidem, p. 45. PINHEIRO, Nos subterrneos da revolta trajetrias, lutas e tenses na Cabanagem, 1998, p. 102.

84 O movimento que culminar com a proclamao da Provncia do Amazonas em 1832 ocorre durante a administrao do Ouvidor Manoel Bernardino de Souza e Figueiredo, que mesmo aps sua nomeao e posse, em 1827, a Cmara de Manaus continuava, com a conivncia desta autoridade, com muitos poderes. Esta situao modificada com a chegada do comandante militar Coronel Felippe Reis, provocando uma onda de insatisfao em diversos segmentos da sociedade. A elite do Alto Amazonas teve seus poderes diminudos e o recrutamento militar de voluntrios para compor o exrcito, gerou grande reao, provocada pelos militares encarregados do servio, num abuso perigoso, excederem-se170. destacado como elemento que refora essas posturas de contestao, as propagandas realizadas por prisioneiros polticos que passaram pelo Alto Amazonas, anlise inspirada nos Motins Polticos de Domingos Rayol171. Reis assim percebe os sentidos do rumo que tomavam as aes dos grupos ali mencionados:
Agentes dos grupos em choque andaram a semear intrigas, a preparar o ambiente no Logar da Barra. No entre o povo, indiferente e com a idia nica de autonomia. No, ainda, no seio das autoridades, que no se mostravam simpticas ou se no queriam mostrar simpticas a este ou aquele grupo. Mas entre a soldadesca, excitada com os exemplos que vinham de fora, de todos os cantos do Imprio...172.

Agora, alm da constante insatisfao da elite amazonense, um outro grande e totalmente excludo segmento social tambm manifesta contrariedade, isto , uma numerosa camada de ndios, recrutada fora para lutarem por causas estranhas aos seus interesses, com o agravante de no receberem o necessrio para a sobrevivncia, E o resultado foi que, a 12 de abri de 1832, num gesto de desespero, a guarnio levantouse. Felipe dos Reis foi morto pela soldadesca, Zany, escapando mesma sorte, conseguiu fugir173. frente dela, o soldado Joaquim Pedro da Silva. Os presos soltos, artilharia nos cantos das ruas, o trem de guerra em mos dos insurretos. [...] A desordem tomou propores174. Este primeiro momento foi marcado por um carter mais popular, liderado por militares de baixa patente, sua quase totalidade composta por ndios,
170
171 172 173 174

REIS, A. C. F. A exploso cvica de 1832. Manaus: IGHA, 2006. (1 edio em 1932), p. 16. Ibidem, p. 20. Ibidem. REIS, Smula, 1965, p. 47. REIS, op. cit., 2006, p. 21.

85 fugindo ao controle de todos, pois eles se tornaram ameaas, segundo Reis, aos brancos, portugueses ou descendentes residentes na Comarca, assim descrevendo:
Depois, no furor do momento, os rebelados atiraram-se s ruas. Durante toda a noite, apavorando a populao, a artilharia em funcionamento. As autoridades que entenderam acalmar os levantados, no lograram resultado mesmo porque muitos desistiram, receosos de um fim trgico. [...] O que ocorreu dahi em diante, at junho, ainda no est esclarecido. Sabe-se, pelas informaes colhidas por viajantes e cronistas, que a populao branca do Lugar deixou-o, receosa...175.

E apenas,
A 22 de junho foi proclamada a elevao do Amazonas condio de Provncia, sendo proclamado seu primeiro presidente o Ouvidor Manuel Bernardino. E ao Rio de janeiro, para advogar, perante S. Majestade, aprovao atitude assumida, foi enviado, via Mato Grosso, o religioso Frei Jos dos Santos Inocente176.

Neste momento em que a elite de So Jos do Rio Negro assume o controle do movimento, e conseqentemente da Capitania, adotando a oportunista bandeira da autonomia, nica que tinha o poder de unificar interesses da camada de proprietrios do Amazonas, representa uma contra reao aos rebelados, atribuindo outro carter ao 12 de abril, assumindo agora, um sentido meramente reformista, dentro da ordem. Mesmo assim, esse movimento, em tempos de crises generalizadas por toda regio, no tem seus interesses atendidos, sendo severamente reprimido, apesar de que
[...] Conselho do Governo, em Belm, por proposta de Batista Campos, sugeriu que nenhuma ao militar fosse iniciada contra os revolucionrios. O presidente Machado de Oliveira no concordou, enviando uma expedio punitiva sob o comando do tenente-coronel Domingos Simes da Cunha Baiana, que atacou as posies ocupadas pelos rebeldes, nas Lages, venceu-os, apoderando-se, por fim, de Manaus e pondo fim novel Provncia177.

Apesar de derrotados a mobilizao dos amazonenses ainda era suficiente para impor a sada do militar que comandou a derrota das pretenses autonomistas de 1832 do Amazonas, extinguindo o governo da efmera Provncia do Amazonas.
175 176 177

REIS, op. cit., 2006, p. 21. REIS, Smula, 1965, p. 47. Ibidem, p. 48.

86 Sua leitura histrica condescendente com algumas personagens do poder no deixa Reis, reconhecer, por exemplo, que esta exploso cvica de 1832 ocorrida em Manaus revelou a fragilidade de um dos segmentos da Cabanagem, a camada dos proprietrios, representada por Batista Campos, considerado pela historiografia de Reis como um ilustre lder cabano. O levante militar, de carter mais popular e incorporado como luta autonomista do Amazonas contribui para a queda de Batista Campos do poder. Dcio Freitas contribui para uma melhor compreenso, esclarecendo que
No ano de 1832, preside a provncia o coronel Machado de Oliveira. Ele liberta os presos polticos, autoriza o regresso dos desterrados, entre eles Batista Campos. Durante o desterro, o padre percorreu as principais vilas do Alto e Baixo Amazonas, que o reconheceram como autoridade legtima, dada sua condio de vice-presidente. Mas Batista Campos perde o controle do movimento quando eclode na Barra um levante militar autonomista, comandado por um soldado que desliga do Par a comarca de Rio Negro178.

Esta intensa mobilizao ocorrida no Amazonas, conhecida como luta pela autonomia, alm de provocar, pelo menos indiretamente, a sada de Batista Campos do governo faz refletir as diferenas e contradies existentes no amplo processo de crise social j em curso na Amaznia. Reis descreve o apoio recebido de outras Cmaras, sugerindo que o movimento no Amazonas no foi um fato fortuito, sem repercusso, ou apenas com repercusso poltica. Este apoio sugere envolvimento social, mesmo que atravs da manifestao de uma instituio poltica. A grande represso contra este movimento de 1832, a despeito de acabar, atravs de uma medida exemplar, os nimos e qualquer forma de pretenses polticas, teve repercusses inversas, a partir dela, Todavia, o preo dessa ao foi a consolidao de ressentimentos profundos e duradouros.179 Este movimento de 1832 em Manaus, no pode ser entendido como fato isolado, nem quanto ao processo de luta por autonomia, nem como manifestao da grave crise social e econmica em que vivia a Comarca do Rio Negro. Na verdade, ele est inserido num contexto nacional de lutas que vinham, ou estavam se esboando Imprio afora. O Cdigo de Processo Criminal, criado em 1832 foi uma resposta a isto, e O governo
178 179

FREITAS, Dcio. A Miservel Revoluo das classes infames. Rio de Janeiro: Record, 2005. (p. 81) PINHEIRO, Nos subterrneos da revolta trajetrias, lutas e tenses na Cabanagem, 1998, p. 118.

87 paraense, dando-se presa em executar o Cdigo, pelo ato de 25 de junho de 1833 dividiu o territrio da Provncia em trs comarcas...180, sendo criada a Comarca do Alto Amazonas. A experincia autonomista da Capitania de So Jos do Rio Negro e a necessidade de represso de uma possvel e iminente crise devido ao profundo clima de insatisfao na qual se encontrava a regio, tambm so fatos que devem ser compreendidos em todas as suas possveis implicaes. A estrutura judiciria imposta pelos portugueses s colnias da Amrica, tratada por Reis como exemplo de eficincia, tanto pela durabilidade, quanto pela capacidade de ter assegurado a posse dessas terras sob seu controle. A formao judiciria na Amaznia, antes de ter sido um instrumento para assegurar direitos e justia, serviu de estratagema para garantir a ordem e a dominao. Assim, O organismo judicirio, portuguez, conservou-se portuguez. As figuras que elle creou foram as mesmas sempre, aqui, alli, acol181. Apesar de Arthur Reis oferecer todos os elementos necessrios ao entendimento amplo deste tema, suas limitaes tericas, reforadas principalmente por sua viso instrumentalista, deixam escapar, em suas anlises, as crticas condies histricas em jogo naquele momento. Neste sentido, sobre o movimento de 1832 ele conclui que

As ocorrncias trgicas de 12 de abril foram comunicadas ao Presidente da Provncia e s vrias vilas da Comarca, e estas noticiando-se que o luzisuno, representado no coronel Reis, estava de vez extinto, prova a juntar-se na alegao de que o movimento tinha tambm o carter nativista, que se encontra em todas as demonstraes cvicas da poca, de luta aberta contra o elemento aliengena. 182

Muito preso dualidade da anlise nativista, apesar de citar esporadicamente, no relaciona os diferentes corpos sociais e seus distintos interesses, deixando escapar o grande quadro da crise cabana que j estava em curso na Amaznia brasileira. Mas, a partir de suas informaes percebe-se a configurao clara dos dois momentos vividos pelo movimento de 1832. O primeiro, sob a denominao de o gesto marcial da abrilada marcado pelo carter de maior radicalizao, liderado pelos indgenas
180

181

182

REIS, Histria do Amazonas. Belo Horizonte: Itatiaia; Manaus: Superintendncia Cultural do Amazonas, 1989, p. 167. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Formao Judiciria. In.: Revista do IGHA, Ano III, Vol. III, N. 1 e 2, Manaus: Typographia Phenix, 1933, (pp 27 32), p. 27. REIS, A exploso cvica de 1832, 2006, p. 21.

88 incorporados ao exrcito, e j inserido no quadro geral da Cabanagem, sendo, este perodo denominado por Arthur Reis como de desordem183, contrastando com o segundo momento, denominado exploso cvica, quando a camada de proprietrios, composta pelos patriotas, assume o poder, proclamando a Provncia, que serviu de freio ao rumo que estava tomando esta mobilizao. A falta de discusso, ou omisso, das relaes de poder e das nuances que envolveram a problemtica autonomista no Amazonas, no privilgio de Arthur Reis. A ausncia do acontecimento mais dinmico sobre este tema, que foi a proclamao da Provncia do Amazonas em 1832, pode ser visto neste exemplo: As reformas judicirias de 1832-1833 paralisaram as discusses e, apenas em 1839, que a idia retomada quando um novo projeto foi apresentado... 184.

2.2.2 Afinal a Provncia Alm do favorecimento ao progresso econmico, a autonomia do Amazonas, segundo Arthur Reis deveria ser compreendida a partir de uma necessidade de proteo das fronteiras nacionais, assim, para ele A criao da Provncia do Amazonas deve ser explicada: a) pelo propsito governamental de satisfazer os anseios das populaes do extremo-norte, que pulsavam pela autonomia; b) razes geopolticas que ponderaram sobremaneira levando o governo imperial decretao da providncia, que vinha sendo postergada incessantemente185, mais uma vez utilizando um tema da Histria Amaznica para compor o grande mosaico da Histria Nacional. Apesar dele no relacionar a declarao de autonomia de 1832 do Amazonas como reflexo do movimento cabano, Reis identifica o ideal autonomista em outro momento da Cabanagem. Segundo ele,

No decorrer dessas jornadas de sangue, [...] Em meio a tudo o quanto ocorria, a idia autonomista vicejava. Quando os rebeldes se apossaram, em 1836, de Manaus, uma das promessas que fizeram foi a de obter a elevao da Comarca
183 184

185

Ibidem, p. 21. SANTOS, Francisco J. dos; SAMPAIO, Patrcia Maria Melo (Orgs.). Estado do Amazonas em verbetes. Ensino Fundamental. Manaus: Governo do Estado do Amazonas, 2002, p. 17. REIS, A. C. F. Texto extrado do captulo As razes geopolticas do Cinco de Setembro do livro A autonomia do Amazonas, 1965, p. 83.

89
condio de Provncia. As foras legais restaurando a ordem, de seu lado no desdenharam da idia e assumiram compromisso idntico186.

Para Arthur Reis o ideal autonomista era um valor muito importante para constar como projeto poltico apenas dos cabanos. Devido a isso ele trata de incluir os representantes legais, os verdadeiramente competentes para liderar empreendimento de tamanho vulto, como defensores da autonomia. Os momentos que antecederam a criao da Provncia do Amazonas tambm so descritos com nfase na participao poltica de alguns personagens. Segundo Reis existem iniciativas de vrios presidentes da Provncia do Par solicitando a autonomia, tais como: Jos Felix Pereira de Burgos, Machado de Oliveira, Souza Franco e Jernimo Francisco Coelho187. E essa nova configurao poltica do Amazonas determinada a partir de um projeto de lei, apresentado, em 1826, por D. Romualdo Antnio de Seixas Marqus de Santa Cruz -, propondo a elevao da Capitania condio de Provncia e por vrias vezes ter ido tribuna nacional para defend-lo188, tendo sido colocado em discusso novamente em 1828, aps novo parecer da Comisso estatstica da Cmara189, projeto este retomado em 1839, reforado com os argumentos de ameaa externa. Essas iniciativas, de cunho legal e administrativo, que aparentemente no expressam desejos coletivos e muito menos destacam participao popular, ao nos limitarmos s descries de Reis, deixam rastros de uma permanente e longa insatisfao no Rio Negro que pressionam, de vrias formas a tomada dessas iniciativas. Outro questionamento que contribui para essa suposio o fato de os administradores no serem daquela Comarca e no terem que tomar essas iniciativas sem que houvesse uma presso, tcita ou no, dos interessados. Mais uma vez os argumentos nacionalistas so utilizados, relacionando a autonomia com a defesa do territrio. Reis utiliza a manifestao de uma ilustre figura, para reforar seus argumentos, indicando que

186 187 188

189

REIS, A autonomia do Amazonas, 1965, p. 91. REIS, Smula, 1965, p. 56. REIS, A. C. F. 1989, p. 184. Em nota no fim da pgina d as referncias: Esses discursos esto publicados nos Annaes doParlamento Brasileiro, referentes a 1826, vol. I, pp. 153-154 e nas Obras do Arcebispo da Bahia, Marquez de Santa Cruz. REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 184.

90
Em 1843, em face de certos perigos que se desenhavam no horizonte com relao Amaznia, cobiada por outros povos, o Ministro do Exterior, Honrio Hermeto Carneiro Leo, insinuou a criao da Provncia: era preciso aparelhar efetivamente a regio para opor-se a qualquer pretenso mais objetiva daqueles povos ambiciosos de espao e de matria-prima.190

Em 1840, o antigo projeto recebe o primeiro parecer favorvel e s em 1843 novamente colocado em discusso, tendo sido registrado intenso debate191, at as tentativas armadas de 1832 e da Cabanagem vieram baila 192, comenta Reis. Aps vrias emendas o projeto foi aprovado pela Cmara e encaminhado ao Senado. Enquanto isso, segundo Reis, a Assemblia Provincial discutia a possibilidade da concesso da autonomia, mas com grandes restries, divergindo das resolues da Cmara193. E continua descrevendo que

O Conselho do Governo e a Assemblia Provincial do Par, numa compreenso admirvel do problema, dirigindo-se ao Parlamento Imperial, tambm pediram que esse criasse a Provncia. O projeto do deputado Joo Cndido [de 1839] foi ento objeto de considerao. Houve grandes debates. Souza Franco, exministro de Estado e ex-presidente da Provncia, apresentou emendas substanciais. Era representante do Par, a essa altura, o economista Joo Batista de Figueiredo Tenreiro Aranha, que fora autor das indicaes do Conselho do Governo e da Assemblia Paraense. Tomando maior interesse pelo assunto, movimentou-o de maneira que fossem vencidos os embaraos que surgiram. E a 5 de setembro de 1850, pela lei 592, a Provncia foi criada194.

Os anos que antecedem criao da Provncia do Amazonas so descrito por Reis como uma sucesso de iniciativas pessoais, sem, entretanto, dar a devida dimenso e significado s grandes presses internas, s graves crises polticas e econmicas que contribuam no apenas para conferir um novo quadro poltico ao Brasil, mas tambm Amaznia, que j estava se configurando de forma bastante clara. O prprio movimento de 1832 tratado pelo autor como um episdio parte de todo esse processo. necessrio esclarecer que em 1848 a configurao e as prprias aes da elite instalada em Belm diferia daquela anteriormente dominada pelos comerciantes
190 191 192 193 194

REIS, Smula, 1965, pp.56-57. REIS, Histria do Amazonas, 1989, pp. 186-187. Ibidem, p. 187. Ibidem, pp. 188-189. REIS, Smula, 1965, p. 57

91 portugueses. Agora ela cedia lugar, dividindo espao com comerciantes ingleses e norteamericanos, na Barra a configurao era outra. Os comerciantes portugueses ainda dominavam o comrcio, e para no dizer, a economia em seu sentido mais abrangente. Percebe-se este quadro atravs de Henry Bates ao reconhecer que

O tipo de portugueses que migram para o Brasil parece preferir o comrcio varejista a se dedicar nobre atividade agrcola. Se os ingleses so considerados uma nao de lojistas, que dizer ento dos portugueses? Em Barra havia uma loja para cada grupo de cinco casas residenciais195.

Confirmando sua histria construda por grandes atos de herosmo, elege-se Tenreiro Aranha como o heri da Provncia do Amazonas. Mesmo dentro dessa perspectiva burocrtica, outros nomes mais expressivos se destacaram em defesa da Provncia, como o caso de Souza Franco. Aranha mereceu reconhecimento na historiografia de Reis por ter sido, segundo ele, o precursor de um novo momento histrico para o Amazonas marcado, entre outras iniciativas, pela organizao de empreendimento de grande alcance:

A questo da autonomia da comarca do Alto Amazonas, j vimos, colocava-se entre as mais importantes e justas. No compreendia a poltica imperial esquecendo uma regio que tanto poderia contribuir para a economia nacional. Em ambas as campanhas fora vencedor. Satisfizera-se a aspirao dos amazonenses e organizara-se a Companhia de Navegao e Comrcio do Amazonas196.

Seu governo, de pouco mais de seis meses dificilmente poderia ter realizado todas as obras destinadas ao engrandecimento do Amazonas, relacionadas em sua historiografia. Apesar de destacarem-se como personagens governadores de Capitania, Ouvidores, vereadores, presidentes da Provncia do Par e Senadores transformando as ilustres autoridades em seus verdadeiros comandantes do sonho de autonomia, narrativa esta que muitas vezes omite ou reduz o perigoso envolvimento popular. Mesmo assim Reis remete a um subjacente apoio e participao efetivamente popular destas medidas,
195

196

BATES, Henry. Um naturalista no Rio Amazonas. Traduo de Regina R. Junqueira. So Paulo: EDUSP; Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 1979, p. 134. REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 191.

92 referindo-se, por exemplo, ao povo de Parintins e de que de Tabatinga veio a artilharia do fortim197, que aparecem as assinaturas de moradores nas atas das Cmaras Municipais. E que rebelies militares e passeatas que convenientemente eram utilizadas em defesa dos interesses dos autonomistas da regio do Alto Rio Negro, alm de frases reveladoras como a seguinte, sobre a resistncia da aclamao de 1832: pelo nmero de homens mobilizados para os encontros militares em perspectiva, v-se, claramente, que o movimento falava alma das gentes do Rio Negro, levando-as exaltao198. De modo geral, fica claro assim que os dirigentes do Alto Amazonas eram fiis colaboradores do governo paraense, contanto que tivessem asseguradas suas vantagens econmicas, retiradas da Capitania, com a maior eficincia e brevidade possvel, enquanto durassem suas administraes. So vrios os exemplos dos administradores que se envolverem mais nos lucros de suas prprias fazendas do que no desenvolvimento da regio, tal como ocorreu com a desigual prosperidade da fazenda do Tarum de um dado governador. Desde o perodo colonial havia no Amazonas um pacto de conivncia entre a elite, que foi identificado por Reis, sem, entretanto, constituir a seu ver em grave problema. Assim observando que A harmonia de vistas entre autoridades amazonenses e paraenses era, at ento, a mais completa. Todas as ordens e instrues rgias, que chegavam tinham imediato cumprimento199 o que complementado, mas a partir de outro ponto de vista, por Souza, para quem ... as elites regionais se articularam apenas burocraticamente com o Imprio, num artificialismo puramente conciliador. O antigo colono lusitano, que experimenta sopros de modernidade com Pombal, torna-se um dissimulado poltico, que adota o imediatismo como forma de sobreviver... 200. A Histria do Amazonas, assim como a americana, marcadamente violenta. Apesar da histria de Arthur Reis amenizar os conflitos, muitos deles transformados em necessrios atos de herosmo, sua historiografia repleta de termos que no deixam dvidas quanto s relaes conflituosas dessa histria. Expresses como luta, exaltados, exaltao, choque armado, gentio rebelado, sangrentos embates, srie de incidentes, graves sucessos, srie de perturbaes, sedies..., bastante
197
198 199

200

REIS, A. C. F. A exploso cvica de 1832. Manaus: IGHA, 2006. (1 edio em 1932), p. 23. Ibidem, p. 25 REIS, Histria do Amazonas, 1989, pp. 154-155. SOUZA, Mrcio. Breve Histria do Amazonas. So Paulo: Marco Zero, 1994, p. 107.

93 freqentes revela esse carter pouco, ou nada pacfico dessa histria que foi (e est sendo) construda atravs de lutas e correlaes de foras entre seus diversos atores sociais, confrontando-se, em contrapartida, com herosmo, coragem, autntico estadista, viso de estadista, brioso, oficial distinto, energia construtiva, bom governante..., quando se refere aos conquistadores e administradores. Os gestos de violncia dos europeus e seus aliados so cuidadosamente assim justificadas,
E com tal herosmo se houveram, que logo no primeiro sculo a colonizao espanhola estava espalhada de norte a sul da Amrica. Os conquistadores, homens do seu tempo, homens da Renascena, tinham defeitos. Tinham tambm qualidades que os redimem do quanto perpetraram de mau. Tudo aqui conspirava contra eles: clima, meio geogrfico, o indgena. Mas era preciso vencer. Os fins justificavam os meios de que se utilizaram.201

No avano da conquista sobressaem movimentos que resistiam a essa expanso, assumindo os mais diferentes aspectos, seja atravs de protestos dentro da ordem, seja atravs de revoltas e at de revolues populares, todas elas claras relaes de poder entre sociedade e Estado. A histria do Amazonas e os movimentos por sua autonomia podem ser entendidos como a histria das disputas e das relaes de poder, e por no dizer, instaladas fortemente na esfera dos movimentos sociais. Os movimentos autonomistas so portanto, disputas dentro e pelo aparelho de Estado, mas marcadamente sociais e abrangentes. Mesmo com as limitaes desse conceito, possvel situar os movimentos autonomistas como tais, pois
movimento social s existe se combinam tais dimenses: classe, nao, modernizao, ou mais exatamente, se fala em nome de uma classe contra outra, em nome da nao contra o estrangeiro dominante, em nome da modernizao e da integrao contra a tradio e seu bitolamento.202

Reis destaca o processo de luta do Alto Amazonas por autonomia, situado em um perodo consideravelmente longo, iniciado em 1797 e apenas conquistado em 1850, sugerindo, uma latente mobilizao, que apenas as iniciativas pessoais dos seus heris, sem uma base de sustentao, no seriam suficientes para manter vivo esses desejos por
201

202

REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 37. TOURAINE, Alain apud ALBUQUERQUE, J. A. de Guilhon. Classes mdias e polticas no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 100.

94 tanto tempo. Alm disso, ele no consegue reconhecer que a aguda crise social e econmica, herana do perodo colonial e perpetuada na experincia imperial, so fatores determinantes para a situao de descontentamento no Alto Rio Negro. Mesmo que as manifestaes autonomistas, consideradas com maior rigor, ou atravs de outros aportes tericos, no sejam consideradas como movimentos sociais, a forma como foi apresentada na historiografia de Reis, a participao de uma coletividade, subjacentemente, acentuada, confere-lhe este carter movimentista.

2.3 Movimento Abolicionista no Amazonas Os movimentos abolicionistas, por sua vez, devem ser compreendidos como processos sociais que, pela historiografia analisada, so situados como movimentos polticos encaminhados exclusivamente pelo poder poltico dominante, quando investigados mais detidamente revelam um carter marcadamente social com profundas origens e explicaes em demandas populares. Um dos aspectos que fizeram parte do significativo movimento de resistncia negra, em todo Brasil, contra o sistema escravagista que direcionou o modelo econmico brasileiro desde o perodo colonial at momentos antes da proclamao da repblica, foi o movimento abolicionista. Este movimento, sem ser uniforme, ocorreu em tempos e modos diferenciados. Na Amaznia, desde a chegada dos primeiros africanos, na condio de mo-deobra escrava, so encontrados registros de um dos mecanismos mais presentes dessa resistncia, que so as fugas. A cultura historiogrfica sobre o movimento abolicionista no Amazonas , mais uma vez, acentuadamente marcada pelas idias de Arthur Cezar Ferreira Reis, herdeira, por sua vez do pensamento de Langsdorf203 e de Gilberto Freire204, que exercer um

203

204

LANGSDORF. Relatrio do Sr. Langsdorf da viagem ao Par, 1825 a 1829. In: Revista do IHGB, 53, 1876. Ele afirmou que Na provncia do Par, negros e mulatos so em pequeno nmero, tendo em princpio sido os ndios reduzidos escravido, tornou-se tardia e menos ativa do que em outros pontos do Brasil a introduo dos filhos da frica (p. 172). FREYRE, Gilberto. Novos estudos afro-brasileiros 1 Congresso Afro-Brasileiro do Recife. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1937.

95 espao privilegiado nesta produo, tal como estas afirmaes sobre a presena negra nesta regio:

No houve, no Amazonas, um contingente de negros que tivesse significado participao intensa no processo de mestiagem ou de criao da riqueza econmica. Regio pobre, no pode importar escravos da frica. Ademais, a economia de coleta, que a caracterizava, s podia ser realizada com o brao indgena local, pois que este que estava habituado a identificar as espcies, na floresta, para o intercmbio mercantil. Isso no quer significar, fique bem claro, que a contribuio do negro no tivesse ocorrido. O que houve foi uma contribuio muito pequena. [...]205.

Que sero reproduzidas como a sntese mais fiel desse processo. A despeito dos mais diferenciados mtodos de resistncia utilizados pelos negros no terem ameaado a existncia da sociedade escravista da Amaznia, seja atravs de resistncia cotidiana como as fugas individuais ou coletivas, violncias contra senhores ou seus representantes, seja participando oportunamente de movimentos polticos como o movimento autonomista em sua fase crtica, de acordo com o momento histrico esta ordem ficava seriamente ab206alada, como aconteceu a partir da Cabanagem. Apesar da grande influncia das idias de Joaquim Nabuco 207 na historiografia conservadora dominante brasileira, que construiu a abolio da escravido negra no Brasil como um movimento, Reis o acompanha nas anlises de uma abolio cunhada a partir do parlamento, feita ordeiramente, sem ameaar as estruturas socioeconmicas do pas, atravs de medidas burocrticas, transformando os escravos, em meros espectadores e beneficirios desses gestos altrustas. Contrapondo-se a essa manifesta invisibilidade, comunidades de remanescentes quilombolas, amparados por uma nova forma de perceber a histria das minorias, esto conquistando espaos de cidadania na sociedade brasileira. Estes novos mtodos de investigao e a realidade que esto revelando esto contestando ou desacreditando quela historiografia da negao, da qual Arthur Reis faz parte. Ser na construo dessa identidade coletiva que sero rompidas as dicotomias entre cincia e prtica social208.
205
206

207 208

REIS (1), A. C. F. Smula de Histria do Amazonas. Manaus: Governo do Estado do Amazonas, 1965. SANTOS, Myrian Saplveda. Sobre a autonomia das novas identidades coletivas: alguns problemas tericos. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 13, n. 38, out., 1998. NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Petrpolis: Vozes, 1988. SANTOS, Myrian. op. cit., 1998.

96 O ausncia do negro no Amazonas, uma marca da historiografia de Arthur Reis, dificulta, e muito, novos estudos desse segmento social desde o perodo colonial at a abolio da escravido, entretanto, ela no o inviabiliza. Pelo contrrio, suas pesquisas sempre detalhadas, cuidadosas, cheias de informaes particulares sobres as documentaes e arquivos pesquisados nos quais o historiador se apoiou, so de fundamental importncia para essa mesma historiografia que sinaliza outra concepo de histria. Mesmo nos seus silncios, que podem ter diversas justificativas, Reis vai deixando pistas da marcante presena negra e as polticas que a envolveram.

2.3.1 Economia As circunstncias que envolveram a dinmica da economia na Amaznia, segundo Reis, de no possuir como suporte principal a mo-de-obra escrava negra, construindo uma cultura mais liberal o principal trao distintivo local, resultando da que No se criou no Amazonas, em conseqncia, uma mentalidade escravagista na base da mo de obra africana. Da a facilidade por que os amazonenses se deixaram empolgar pelo movimento abolicionista209. Coube aos brancos, portanto, a defesa dos interesses e direitos dos escravos, totalmente dispensveis, se for aceita tal compreenso do processo. Ocorre que as pesquisas mais recentes sobre a economia na Amaznia apontam em uma direo inversa da afirmao que a economia de coleta, que a caracterizava, s podia ser realizada com o brao indgena local, pois que este que estava habituado a identificar as espcies, na floresta, para o intercmbio mercantil210. A criao de gado e a agricultura, e mesmo a coleta, do cacau so exemplos da fundamental participao dos escravos negros neste processo econmico. O cacau desempenhar papel de destaque no processo de colonizao da Amaznia no sculo XVIII, mas apresentando condies oscilantes, sendo sugerida, a fuga

209
210

REIS (1), A autonomia do Amazonas, 1965, p. 61. Ibidem.

97 de escravos como causas dessas crises211, sem serem descartadas situaes catastrficas como as enchentes. Economia e processo de resistncia negra so faces da mesma moeda. Os quilombos do Baixo Amazonas, por exemplo, comeam a surgir no final do sculo XVIII e, segundo Acevedo e Castro A formao desses agrupamentos [...] e a introduo de escravos africanos, coincide com os primeiros anos de expanso da cultura do cacau212. Os projetos de navegao, intensificados a partir da criao da Provncia no Amazonas e fartamente elogiados por Arthur Reis proporcionaram uma dinmica peculiar da economia desta sociedade, devido facilidade de transporte de produtos. Alm disso, a Lei de Terras de 1850, tambm incentivar a ampliao e consolidao de propriedades rurais e todos esses elementos eram fomentadores da utilizao de mode-obra escrava negra na Amaznia, pois se constitua em uma das principais foras de trabalho da agricultura e da pecuria, gerando aumento de produtividade, exigncia principal das novas condies impostas pela economia. No Amazonas, algum tempo depois dessa data, muitos escravos foram enviados para trabalhar em uma colnia em Itacoatiara213, fomentada tambm pela apreenso de escravos contrabandeados, devido proibio do trfico negreiro. Arthur Reis oferece os elementos necessrios para uma percepo mais prxima da realidade que aponta para a presena e o papel que a escravido negra certamente desempenhou na economia e na formao social da Amaznia, como demonstra neste texto:

Com o decorrer da experincia colonial, ao lado da tarefa da matria-prima vegetal e da pesca, seguida do salgamento do pescado para o comrcio a longa distncia, foi surgindo, com mais interesse e certa pressuridade, a atividade agrcola, lavrando-se a terra com as espcies, como cacau, o cravo fino e grosso, o tabaco o algodo e as espcies aliengenas, representadas principalmente pela cana, para cuja utilizao imediata foram sendo montados novos engenhos de bom rendimento e depois pelo caf e anil. O escravo negro comea, nessa fase, a ser empregado...214.

211

212 213

214

ALDEN, Dauril, 1974, p. 44 apud ACEVEDO, Rosa; CASTRO, Edna. Negros do Trombeta: guardies de matas e rios. 2. ed. Belm: Cejup/ UFPA-NAEA, 1998, p. 48. ACEVEDO, op. cit., 1998, p. 59 BAZE, Abrahim. Escravido: o Amazonas e a Maonaria edificam a histria. Manaus: Travessia, 2001. REIS (2), A. C. F. O negro na empresa colonial portuguesa, In.: Tempo e vida na Amaznia. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1965 (pp. 143-156). ( p. 148)

98 Entretanto, apesar dessa acertada caracterizao das transformaes que estariam ocorrendo nos quadros da experincia colonial, prefere uma concluso que parece negar as evidncias por ele prprio apontadas, ao conferir pouca importncia ao negro: ... A populao era, porm, pobre, muito pobre mesmo. Escasseavam os recursos para a importao do brao africano. E ainda, apesar de todas as dificuldades, naturais ou criadas, o contingente gentio local era o suficiente215. Sua abordagem determinista vai colaborar, portanto, para concluses que so dificilmente aceitveis. Vejamos o exemplo contido nesta afirmao:

No Brasil, esses contingentes de mo-de-obra tiveram uma atuao constante e intensssima. De certo modo podemos atribuir-lhes muito do que constitui o fundamento da atividade agrria e da atividade mineradora ento em desenvolvimento. Nas reas onde essas atividades no foram ponderantes, como ocorreu no Nordeste seco, pastoril, ou na Amaznia florestal e mida, a contribuio dos negros foi muito menos expressiva, tanto no quantitativo como no rendimento de sua presena e atuao216.

A partir desta perspectiva econmica, que resultou em percepo histrico-social redutora e simplista, o estudo sobre os movimentos sociais negros da Amaznia s se justificariam, por exemplo, a partir do esforo do branco para humaniza[r] a regio, dentro do quadro geral de desenvolvimento e progresso, sugerindo assim o autor que:

A presena do elemento negro, na Amaznia, como aspecto da atuao portuguesa, uma presena que est exigindo uma pesquisa, significou o propsito do colonizador para assegurar a regio na base de um sistema de vida menos rude, num esforo por humaniz-la. S ento ser possvel afirmar de sua importncia, de sua permanncia atravs de usos, costumes, mesclas de linguagem, alimentos, da prpria mestiagem tnica e de pronunciamentos polticos de tanta significao na histria regional217.

O trecho acima parece claro em contradizer a afirmao insistente do autor quanto presena pouco significante do negro na Amaznia. Em primeiro lugar, ao reconhecer que o tema necessita de investigao mais profunda, em face de sua relevncia para compreender um aspecto substancial da atuao portuguesa na
215

216 217

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Tempo e vida na Amaznia. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1965. (Srie Alberto Torres, v. III), (pp. 148-149). REIS, Tempo e vida, 1966, pp. 145-146. Ibidem, p. 156.

99 Amaznia. Ou seja, que a presena do negro estaria sendo parte da conquista da regio como um dos agentes de sua humanizao e civilizao. O segundo o aspecto aqui indicado claramente pelo autor que a mestiagem tnica envolvendo os negros na Amaznia implicou, por um lado, na sua permanncia atravs de usos, costumes, mesclas de linguagem, alimentos, como do reconhecimento da presena e importncia de pronunciamentos polticos de tanta significao na histria regional.

2.3.2 Hierarquia social e historiogrfica O negro, terceiro elemento, foi o menos numeroso. Veio da frica ou de outras capitanias do Brasil. A proviso de 1 de abril de 1680 ordenou uma introduo anual de pretos da Guin, por conta da Fazenda Real, atravs da Companhia de Comrcio do Maranho que trouxe os primeiros escravos para a Amaznia, entre 1682 e 1685218. Historiografia visivelmente de afirmao e legitimao da colonizao portuguesa, da qual devemos ser, sobretudo, agradecidos herdeiros, Reis elege, como segundo expoente dessa histria nacional, seguindo padres de um moderno romantismo, o ndio, que estar presente, em vrias situaes como pessoas dignas de direitos e os principais responsveis pelo engrandecimento da Amaznia, sob, evidentemente, o comando do colonizador branco. A reduo dos negros a um papel mais que secundrio compromete esta historiografia de Reis, afinal o menor nmero de escravos negros na Amaznia no pode servir de argumento para afirmar seu papel relativamente na formao social e em sua participao nos processos scio-polticos. A histria da Amrica j refuta este argumento, pois os europeus, quando aqui chegaram, tambm eram minoria e desempenharam papel determinante nesse processo histrico. Diluda na sua literatura, o autor vai revelando sua pouca afinidade com os interesses dos negros em seu processo histrico, sendo, algumas vezes, pouco cuidadoso com as expresses utilizadas, revelando doses de preconceito. Expresses como as
218

Este autor j havia se referido anteriormente que os primeiros negros vindos para a Amaznia foram durante a ocupao holandesa. (REIS, Aspectos..., 1966, p. 196).

100 peas entradas219, os lotes trazidos da Guin220 utilizadas para se referir aos escravos chegados da frica, tratando-os, sem qualquer senso crtico, pelos mesmos adjetivos utilizados pelos comerciantes escravistas. So, portanto, exemplos de tratamento preconceituoso. Os movimentos de resistncia negra tambm foram descritos, fornecendo roteiros preciosos para estudos futuros, apesar de acentuadamente crtico quanto a esses processos, pois, para ele os escravos estavam fugindo aos misteres que lhes cabiam221, verdadeira legitimao do sistema escravagista, classificando suas fugas como atos criminosos, como aqui demonstrados: Ao tempo em que Tavares Bastos percorreu as duas Provncias amaznicas, o nmero de quilombolas, entrando no censo, por viverem nos mocambos, desertores e criminosos, s no Trombetas era avaliado em dois mil222. O empenho de Arthur Reis na defesa da colonizao portuguesa como prrequisito indispensvel formao da sociedade nacional brasileira, revela-se como aspecto de maior significao em sua historiografia, levando a um encobrimento, ao coloc-lo em segundo plano, a denncia da super-explorao da mo-de-obra inserida nesta histria. Assim, sem construir um conhecimento crtico sobre o processo histrico da Amaznia, naturaliza esse processo em afirmaes como a seguinte em que considera memorveis as atividades escravistas da Companhia:

Imaginava-se, agora, que esse estado de coisas devia ser alterado para realizarse uma economia de base agrria. O ndio era avesso ao trabalho sedentrio das fainas agrrias. Impunha-se, pois a solicitao frica que estava suprindo de mo-de-obra o mercado sempre exigente e nunca satisfeito do Nordeste e das reas de minerao, no Centro-Oeste. E essa solicitao foi feita por intermdio da Companhia, com resultados verdadeiramente memorveis. Porque a ativao da empresa agrcola foi levada adiante com sucesso, graas a essa contribuio em braos, proporcionada pela Companhia, chamada a todo momento para resolver mil problemas que surgiam perturbando a marcha normal dos negcios do Estado223.
219

220

221

222

223

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Aspectos da experincia portuguesa na Amaznia. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1966. (Srie Alberto Torres v. V) (REIS, Aspectos..., 1966, p. 149) REIS, Aspectos..., 1966, p. 150. REIS, Joo Jos. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 233. REIS, A. C. F. Histria de bidos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL; Belm: Governo do Estado do Par, 1979, p. 94. Idem, Tempo e vida, 1965, p. 152

101 A mo-de-obra escrava negra, alm de naturalizada, associada s atividades agrcolas, pastoris e manufatureiras seguindo o modo pelo qual a mentalidade colonial e escravista percebia e inclua o escravo negro, opondo-o ao indgena, identificado com os diversos modos de extrativismo visto como predatrio. Ancorado em frgil metodologia ou em argumentos reconhecidamente pragmticos Reis, mesmo quando qualifica o trabalho escravo negro, utiliza informaes correntes na literatura colonialista e escravista sobre a economia, ao colocar no mbito da depredao da natureza, o trabalho extrativista, apesar de todas as pesquisas anteriormente publicadas sobre os danos ambientais causados pela agricultura e pela pecuria. Ele se refere a uma carta de um governador do Par a Portugal atravs da qual propunha o problema da importao do brao africano, essencial ao desenvolvimento dos projetos de ativao na base da agricultura e no apenas da explorao destrutiva da natureza224. Merece ser destacado, entretanto, uma das raras vezes que faz comentrios crticos ao sistema escravagista negro como neste Cacheu e Bisnau foram os dois pontos de embarque, na frica mais ligados ao Par nesse comrcio odioso225. Diferente do tratamento dado aos negros, Reis demonstra sua preferncia pelos ndios em diversas situaes, tal como:

De 1815 em diante, Ega ficou sendo sede de uma comandncia de praias [...]. Comeou desde logo, porm, a agarrao de indgenas do Japur, levados aos centos para o Lugar da Barra, onde os vendiam de dez a trinta mil ris. Ega celebrizou-se por esses fatos deprimentes226.

Em outras situaes elogia suas qualidades, assim:

O homem, naquele trecho, no sofreu mesclas, fuses,cruzamentos que lhe tirassem a fisionomia primitiva. o nativo forte, aguerrido, trazendo vivas as caractersticas da raa indmita. Por que um erudito de agora, Arajo Lima, enxergou, na regio, o ltimo reduto do tipo do vale. Viveiro esplndido, assim, a desafiar o inqurito dos estudiosos.

224 225

226

Ibidem, p. 154. REIS, Aspectos...,, 1966, p. 116. Neste comentrio o autor faz referncia a um artigo seu O negro na empresa colonial portuguesa, anteriormente publicado (1966), sem constar esta observao. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Aspectos sociais da valorizao da Amaznia. Fac-similado. Manaus: Governo do Estado do Amazonas / SEDUC, 1999, p. 140.

102
Dessa populao, so os Mundurucus os que do o nome quele mundo. Aps vm os Maus, os Tupinambaranas, os Maraguazes227.

At seu heri da colonizao mais festejado, Lobo dAlmada recebe crticas quanto a sua poltica indigenista228. As raras vezes que Reis externa elogios aos negros so para qualific-los, mais ainda para o trabalho servil. Quando, por exemplo, os tapuios e caboclos arruinados pela bebida, frente ao comodismo dos brancos que aqui chegavam, Reis tece elogios aos negros. Alis, as nicas qualidades dos negros destacadas por Reis sero as que os qualificam para o trabalho. Assim, Exaltavam-se as qualidades do negro: os pretos so muito mais robustos e prprios para os trabalhos violentos do que os ndios, depois que adquirem a inteligncia necessria para os executar. Para eles [brancos?], no havia palavras de louvor229. Reis era um pesquisador da histria da frica, com vrios artigos publicados230 e trabalhos realizados em parceria com instituies africanas. No era, portanto o desconhecimento sobre a presena negra na Amaznia. Suas anlises sugerem mais propriamente um posicionamento, o que conduz negao ou a reduo do significado das aes e dos movimentos de resistncia negra. Esses comentrios terminam por suscitar a questo de que pontos de vista, afinal representam o essencial de seu pensamento em torno do papel da escravido e, em termos de Amaznia, dos escravos e suas aes. Essas posies s vezes paradoxais, ou aparentemente paradoxais do historiador, constituem um dado importante a ser levado em conta, tratando-se, sobretudo do historiador da regio cuja obra tornou-se a principal referncia da historiografia tradicional.

227 228 229 230

Ibidem, p. 115 Ibidem, p. 119 REIS, op. cit., 1966, p. 119-120. A Economia Brasileira e a valorizao da frica e da Amrica Espanhola - concorrncia dessas regies com o Brasil. Trabalho apresentado ao Conselho Econmico Nacional da Indstria. Rio de janeiro: 1951. ; A frica negra no mundo moderno. Rio de Janeiro: 1973. ; O Modelo Africano. Jornal do Comercio. Manaus. S/D.

103 2. Montando o mosaico 3. Apesar de Arthur Reis deixar evidente seu conhecimento sobre a ativa participao negra no processo histrico do Amazonas, ele no lhe confere a devida importncia, tratando-a apenas como pequenos detalhes ilustrativos, procurando de modo insistente retirar-lhe o significado. Considerando a qualidade de sua produo historiogrfica, entretanto, indispensvel para a pesquisa de temas amaznicos, ele fornece pistas da significativa presena negra no transcorrer de seus textos. Por exemplo, apesar de no livro Manaus e outras vilas, Reis, continuando a prtica de conferir invisibilidade aos negros, descrevendo a composio tnica de Manaus, Barcelos, Maus e Tef aparecendo como elementos formadores dessas sociedades apenas os brancos e ndios, sendo estes divididos em duas categorias, o tapuio e o caboclo. Na descrio dos quadros econmicos, polticos e sociais, os negros esto ausentes, aparecendo somente, quando impostos pelo rigor da pesquisa, apenas nos censos estatsticos. No Lugar da Barra 379 escravos231, Barcelos: 167 escravos232, em 1833 Maus:233 63 escravos, em1775, em Tef: 10 escravos, e sobre a vila de Nogueira diz que era Povoado de brancos, em 1775 o nmero de habitantes elevara-se a algumas dezenas234. A prpria descrio desses lugarejos dificulta identificar a presena negra, pois de modo geral eles so descritos como divididos em bairros especializados, um para brancos e outro, denominados repartimentos ou reparties, habitados pelos ndios disponveis para o trabalho. Apesar de no relacionar a formao histrica de Parintins e Rio Branco com a existncia de negros, em diversas situaes, atravs de esparsas informaes fornecidas por Reis, possvel perceber esta presena ao dizer que No alto rio Branco desde 1791, com a iniciativa de Lobo dAlmada, que fundou a fazenda de So Bento, com 17 novilhos e vacas, os rebanhos cresceram. Pelo Baixo Amazonas, tambm. Parintins nascera de

231 232 233 234

REIS, Aspectos sociais da valorizao da Amaznia, 1999, p. 14. Ibidem, p. 99. BAENA, Compndio das Eras da Provncia do Par, 1969. REIS, Aspectos sociais da valorizao da Amaznia, 1999, p. 134.

104 uma fazenda de criao235. Sabe-se que a atividade pecuarista est estreitamente vinculada mo-de-obra negra. Informao indireta tambm se obtm sobre existncia de negros no Rio Branco atravs de livro de um tabelio de Barcelos, entre 1801 a 1806. Na Capitania de So Jos do Rio Negro assinalava-se, em conseqncia, um creso: Jos Antnio vora, fazendeiro no Rio Branco, agricultor no rio Negro, senhor de vasta escravaria negra, produto, tudo, esclareciam as ms lnguas, de prticas que as leis teriam de punir236. Mesmo as vrias estatsticas transcritas pelo prprio autor, com referncia a outros pesquisadores, como os censos feitos por Baena da chegada sucessiva de milhares de escravos237, que apontam para uma grande populao negra de bidos, por exemplo, Reis, mesmo assim, desconsidera a importncia desse contingente da populao para a formao histrica daquele lugar A experincia social portuguesa, levada adiante com tanto xito, encontrou em bidos, pela existncia de grosso contingente gentio, um amplo campo para frutificar, como frutificou. A ponto de podermos afirmar que a paisagem humana, assim dirigida, at o presente no foi alterada. Mesmo porque a contribuio africana no teve propores impressionantes, ou se apresentou com fora para perturb-la238, em uma sistemtica tarefa de embranquecimento da Amaznia, suavizando, por esta percepo, a presena negra da historia regional, com o cuidadoso objetivo de no perturb-la. Mesmo assim, observa que os relatrios dos presidentes da Provncia enumeram vrios casos dessa natureza (REIS, 1989, p. 234). As referncias existncia de instituies de represso aos escravos negros so tambm indcios de uma populao negra instalada, inserida no processo produtivo e resistindo a esse modelo, tal como ocorreu em Barcelos: O pelourinho cara e ningum cuidara em reergu-lo. falta de uma cadeia, os presos eram recolhidos ao calabouo do quartel239. Outras pistas que Arthur Reis deixa, das quais podemos deduzir a presena negra na histria do Amazonas so os vrios casos de varola, doena importada da frica, que
235

236

237

238 239

REIS (3), A. C. F. Aspectos da formao tnica e econmica. In.: Aspectos da experincia portuguesa na Amaznia. Manaus: Edies governo do Estado do Amazonas, 1966. (vol. V) REIS, Aspectos..., 1966, p. 121. REIS, Histria de bidos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL; Belm: Governo do Estado do Par, 1979, p. 93. Ibidem, p. 92. REIS, Aspectos sociais da valorizao da Amaznia, p. 98

105 ele cita em variados lugares e em datas distintas, significando a existncia de negros naquelas reas. Ainda que inserido na influncia de uma antropologia racista pretensamente cientfica, e apesar das posies manifestamente preconceituosas, Reis, no entanto, no chega ao ponto de tecer afirmaes racistas tais quais as feitas pelo casal Agassiz, ao dizer: Cafuzo, mameluco e mulato participam dos caracteres de seus autores tanto quanto a mula participa dos do cavalo e da jumenta.

2.3.4 Processo de abolio O negro do Amazonas foi excludo, silenciado, totalmente amordaado pela historiografia de Reis. Medocre participao na economia, principalmente no perodo colonial, pouca significao cultural na formao da sociedade amaznica, pois de sua passagem, em conseqncia, pouco ficaria240, e total nulidade poltica, sendo expurgado at de importantssimos movimentos sociais, como a Cabanagem:

Brancos e negros no cruzaram a valer, na Amaznia. Uma legislao severa proibia o conbio, taxando de infames os brancos que deles participavam. ndios e negros no cruzaram tambm a larga, que os ndios jamais tiveram simpatia por eles, julgando-os inferiores, o que foi um bem, mais tarde, na Cabanagem, levando estes a permanecerem, na sua grande maioria, ao lado dos senhores241.

E apenas atravs da voz dos brancos, todos nomes respeitveis, o que significava a seriedade do movimento242, os negros tiveram seus direitos suplicados numa humanitria atividade243, conduzindo vitria da abolio. Ela, neste entendimento, foi obra herica e patritica dos brancos. Pesquisador habilidoso, Reis procura oferecer suportes s suas afirmaes. o caso, por exemplo, de sua insistente argumentao tendo por base o reduzido contingente populacional negro e uma nfima populao de descendentes, portanto no

240 241 242 243

REIS, Aspectos..., 1966, p. 116. Ibidem. REIS, Histria do Amazonas, p. 235. Ibidem.

106 se constituindo em um relevante grupo de resistncia ou de presso poltica na Amaznia, e tambm no Amazonas durante o processo abolicionista. Coube aos brancos, portanto, a obra da abolio da escravido. A existncia de uma historiografia das diferentes formas de resistncia negra e de aes de escravos negros que possuem conexo evidente com a Abolio pode ser ilustrada com a percepo de autores como Maria Sylvia de Carvalho Franco, para que o escravo [...] existiu como presena ausente, mas constante e pesada, no mundo dos homens livres [...]244. A partir dessas interpretaes, no se pretende negar as informaes da historiografia dominante sob a liderana de Arthur Reis, que privilegia todos da melhor sociedade da capital,245 como dirigentes do movimento abolicionista, pelo contrrio, eles, os segmentos proprietrios, representados por alguns pesquisadores como elementos da Maonaria246, foram os articuladores polticos desse processo, o que no se pode omitir nesta discusso toda uma resistncia negra que por sculos incomodou, e com muita persistncia as camadas dominantes. O pesquisador de hoje envolvido com Histria do Amazonas, e dos processos sociais nela envolvidos deve ouvir o apropriado questionamento de Walter Benjamin e perguntar-se: ...no existem, nas vozes que escutamos, ecos de vozes que emudeceram?, e a partir das valiosas sugestes de Arthur Reis, compulsadas com outras fontes, identificar, dentro deste movimento abolicionista burocraticamente construdo, rastros daquilo que E. P. Thompson chamou de uma tradio annima, que pressionou, inegavelmente, a libertao da condio escrava no Amazonas. Encontram-se nos arquivos cartoriais, por exemplo, muitos escravos que compravam sua prpria liberdade e auxiliaram a liberdade de outros escravos, a existncia de pelourinhos em diversos lugares do Amazonas e registros de escravos encarcerados revelam insubordinao e atentados contra seus senhores247 e no se pode negligenciar a existncia de uma presso sistemtica desses escravos, utilizando mtodos variados e com alcances limitados, mas que se constituem em expresses claras de uma mentalidade de liberdade, contrariando a regra do comodismo habitual dos negros na Amaznia, que tambm atravs de uma explicao determinista, como se a floresta inibisse essas prticas libertadoras. A grande
244

245
246 247

FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. 4. ed. So Paulo: Editora UNESP, 1997, p. 9. REIS, A. C. F. Histria do Amazonas, 1989, p. 239. Alm de Arthur Reis destacam-se Antnio Loureiro, Mrio Ypiranga, Abrahim Baze. REIS, op. cit., 1989, p. 234.

107 quantidade de quilombos, por si, j contesta essa explicao que Reis e seus seguidores insistiam em apresentar e de como o meio natural foi aliado dessas instituies alternativas criadas pelos negros fugidos248. A prpria Histria do Amazonas de Reis repleta dessas informaes, mesmo que s margens da histria principal, liderada pelos brancos e seus descendentes. Assim, atravs de dados estatsticos, pode-se inferir a freqncia de fugas de escravos pela constatao de constantes decrscimos populacionais dessa etnia, pois apenas as mortes naturais e as vendas de escravos para outras Provncias no justificariam essa diminuio sistemtica. Supondo que os nmeros maiores correspondem chegada de escravos na Amaznia, as vrias estatsticas mencionadas por Reis indicam nmeros mais elevados nos anos de 1833 e de 1860, por exemplo, para apresentarem a seguir uma tendncia para o decrscimo nos perodos posteriores:

Sob o Imprio, a populao negra no teve aumento excessivo. Os escravos vinham da Angola e de vrios pontos do Brasil. Falam as vrias estatsticas levantadas. Em 1833, a comarca tinha 962 escravos; em 1840, 710; em 1851, 750; em 1856, 912; em 1860, 1026; em 1869, 581; em 1881, 1716; em 1883, 1117; em 1884, 1501.249

Esses dados merecem uma anlise cuidadosa e devem ser comparados com outras fontes eventualmente disponveis, como critrio de validade de pesquisa, servindo as informaes de Reis como elemento de formao de questionamento. Apesar do carter branco e anti-popular da abolio da escravido negra no Amazonas, Reis oferece elementos de contradio. A participao dos catraieiros que se recusavam em transportar escravos, foi um exemplo disso250. Arthur Reis questiona a ausncia da igreja Catlica como defensora dos interesses dos escravos negros no Amazonas, o que merece ainda estudos mais aprofundados, e falta desses defensores, coube aos brancos o papel de defensores dos interesses dos escravos, assim Logo aps a independncia, comearam ento as primeiras vozes a
248

249 250

FUNES, Eurpedes A. Nasci nas matas, nunca tive Senhor: Histria e memria dos mocambos do baixo Amazonas. In: REIS, Joo Jos; GOMES, Flvio dos S. (Orgs). Liberdade por um fio Histria dos quilombos no Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 1998. A propsito dessa resistncia no Brasil destacamse as pesquisas de Joo Jos Reis e Eduardo Silva expostas em Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista, 1989; alm de importantes contribuies de Luiz Mott, Ktia Mattoso, Antonio Risrio e outros. REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 233. Ibidem, p. 240.

108 erguer-se contra a situao daquela gente. E aos poucos se foi avolumando a corrente que pregava a liberdade251, ainda ligado a uma tradio de Joaquim Nabuco, Reis remete os primrdios da campanha abolicionista no Amazonas independncia do Brasil, como se escravido fosse um mal herdado do perodo colonial e que o Brasil agora deveria ser uma ptria livre composta de homens livres252. Arthur Reis contempla apenas algumas idias de Nabuco, pois com o objetivo de forjar uma histria do Amazonas genuna, a causa do Amazonas recebe uma periodizao prpria que vai de 1866 a 1884, e foi abordada como complemento do movimento abolicionista nacional, e no apenas como um resultado do processo central, localizado a partir da Corte, ou mais especificamente, do Parlamento, divulgado pela imprensa e encampado, a partir de ento, nas mais longnquas provncias, como sugeria as anlises de Nabuco. Para Reis, cabe ao Amazonas, [...] como justificadamente escreveu o historiador J. B. Faria e Souza, a glria dos primeiros movimentos abolicionistas253. A campanha segue em uma ordeira luta dentro da ordem provincial, atravs do parlamento, quando o deputado Agostinho de Souza apresentou Assemblia Legislativa Provincial, a 13 de maio de 1866, sendo aprovado, um aditivo ao oramento,... [para] a emancipao do elemento servil254. Esta poltica de financiamento pblico para financiamento de libertao de escravos complacentemente aceita por Arthur Reis, ressaltando-a como uma ao meritria, pois mudava-se lenta e ordeiramente a condio dos escravos, sem desequilibrar a estrutura econmica da Provncia, sem prejuzos aos proprietrios. A propsito desta data, Jos Maria Bezerra Neto, tece uma anlise muito apropriada da negao da Cabanagem, e tudo que ela representou de perigo aos modelos sociais, polticos e econmicos vigentes na Amaznia poca desta revolta, pelos abolicionistas ao escolherem o 13 de maio como marco do processo abolicionista no Par. Foi em 13 de maio de 1836 que os cabanos foram derrotados, sendo retirados do poder que haviam assumido em Belm. O deputado abolicionista do Amazonas ao adotar esta data, tambm estava assumindo uma postura de louvor ordem restabelecida na Amaznia pelos legalistas, sendo absorvido por Arthur Reis como marco inicial do processo abolicionista no Amazonas.
251 252 253 254

REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 234. NABUCO, Joaquim. Minha formao. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1957. REIS, op. cit., 1989, p. 234. Ibidem.

109 Assim, ... os abolicionistas identificavam-se com o processo de emancipao poltica do Gro-Par, mas no se viam como herdeiros da luta da Cabanagem pela liberdade255. O mesmo ocorreu no Amazonas, pois estava marcada para o dia 5 de setembro de 1884 a data da declarao da extino da escravido. A redeno dos escravos seria relembrada na data da elevao do Amazonas condio de Provncia. Seria comemorada uma dupla liberdade, se no fossem alguns imprevistos, como a ameaa de deposio de Teodoreto Souto, do cargo de governador, antecipando a abolio da escravido negra no Amazonas para 10 de julho do mesmo ano. Prossegue Arthur Reis sua narrativa, classificando o movimento abolicionista em trs etapas. A primeira, de iniciativa parlamentar, em 13 de maio de 1866, quando proposto um oramento para concesso de alforria de escravos. Estranhamente, Reis omite a Lei de 1864 que reconhecia os africanos livres que entraram no Brasil ilegalmente e que vieram para o Amazonas para trabalharem em uma colnia de Itacoatiara256, afinal, esse reconhecimento era uma imposio da legislao que proibia o trfico de escravos em todo Brasil, apenas um reconhecimento, no constituindo iniciativa herica ou genuna como queria construir sua Histria do Amazonas. Assim, com a Lei de 1866, O Amazonas adiantava-se na criao do fundo de emancipao, primeira medida sria para a liberdade dos escravos a que o pas assistiu257 e somente em setembro de 1870, Parlamento Nacional aprova uma medida com igual finalidade. Aqui no Amazonas, entretanto, a verba no teve imediata aplicao (p. 234). Outras propostas de oramento se seguiram at que 1871, a
Assemblia, num gesto profundamente humanitrio, [...] resolveu, [conceder] a liberdade do ventre daquelas mes que, por seu estado de sade estivessem em estado de procriarem. Novamente o Amazonas se antecipava. A lei do ventre livre, idealizada pelo Visconde do Rio Branco para o Brasil, s seria uma realidade em 28 de setembro de 1871 e em parte devido vontade do legislativo amazonense258.

255

256

257 258

BEZERRA NETO, Jos Maria. O doce Treze de maio. O abolicionismo e as vises da Cabanagem, GroPar Sculo XX. In: NEVES, Fernando Arthur de Freitas; LIMA, Maria Roseane Pinto (Orgs.). Faces da Histria da Amaznia. Belm: Paca-Tatu, 2006, (pp. 341-382). (p. 376) LOUREIRO, Antnio Jos Souto. O Amazonas na poca Imperial. 2. ed. Manaus: T. Loureiro Ltda, 1989, p. 215. REIS, Histria do Amazonas, p. 234. Ibidem, p. 235-236.

110 A Histria do Amazonas, construda por Arthur Reis, pretendia dar exemplo nao e no apenas fazer referncia a uma campanha que j estava em curso no pas. A segunda fase do movimento abolicionista de Reis marcada pela participao da sociedade organizada, para dar apoio s iniciativas do Executivo e do Parlamento. Em alguns momentos, ocorreu a inviabilidade de aplicao de verbas, ou mesmo a demora em institu-la, pouco esclarecido por Arthur Reis, sendo necessria essa participao. A historiografia de Reis inova em relao ao tom memorialista da campanha abolicionista quando cede espao s sociedades libertadoras como gestoras desse processo, aspecto esse ainda pouco esclarecido por Arthur Reis J em 1870 fala do surgimento da Sociedade Emancipadora Amazonense, um centro que tivesse por fim manumitir o maior nmero de escravos 259, formada pelos melhores elementos de todas as classes260 e que por alguma razo deixou posteriormente de existir e que segundo Reis sucedida, em 1881, pela Cearense Libertadora. Posteriormente, so criadas vrias dessas sociedades, agora, segundo Reis incentivadas e com o aval do governo provincial, Teodoreto Souto. So elas: a Sociedade 1 de Janeiro; a 5 de Setembro, de Caiara, no Solimes; a Amazonense Libertadoras; a Libertadora 25 de Maro; a Cruzada Libertadora da Escola Normal; o Clube Escolar Abolicionista e o Club Juvenil Emancipador dentre outras criadas em vrias cidades do Amazonas como em Manacapuru, Itacoatiara, Codajs, Manicor e Parintins. Em outros lugares no citados foram criadas essas organizaes como em Maus, Humait e Tef261. Preocupado em citar os nomes dos ilustres membros dessas organizaes, Reis perde a rica oportunidade de deixar transparecer um movimento polifnico, com vrios interesses em jogo. Seu discurso acentuadamente governista ressalta a participao da organizao diretamente vinculada a Teodoreto Souto, descrevendo o movimento como uma obra orquestrada pelo governador. As diferenas existentes entre as duas sociedades vinculadas Maonaria no foram evidenciadas, afinal ambas tinham um ponto em comum, a regulamentao imediata dessa mo-de-obra que iria surgir no mercado. A voz oriundas das camadas mais populares, atravs dos estudantes que criaram sociedades fora da tutela do Estado. Onde estavam os catraieiros que j haviam
259 260 261

REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 234. Ibidem. IGHA. Documentos manuscritos sobre a abolio da escravido no Amazonas. Manaus, 1988.

111 manifestado seu apoio abolio dos escravos? provvel que nas associaes dos maons eles no fossem encontrados. E finalmente o terceiro momento do processo abolicionista de Arthur Reis ser aquele que levar vitria final, liderada pelo poder Executivo na figura do governador. Sem a preocupao de dar uma interpretao forada dos fatos, quanto poltica de Teodoreto Souto de conquistar a liberao dos escravos, gradualmente, sem provocar profundos impactos na sociedade e na economia, atravs da indenizao aos senhores pela declarao de liberdade de seus escravos, Reis afirma que Com a presidncia do dr. Teodoreto Souto, acelerou-se o esforo visando, agora, no apenas a libertao paulatina de escravos, mas a total, o que foi realizado... 262, e acrescenta que a verba no foi, porm, utilizada. que os proprietrios de escravos haviam concedido a liberdade sem exigir pagamento263, contrariando as informaes das correspondncias das autoridades que relatam a utilizao dos Fundos de Emancipao264 Teodoreto Souto, comparado Lobo dAlmada foi elevado ao rol dos grandes administradores do Amazonas, nesta historiografia de Arthur Reis construda a partir de documentos oficiais, atravs dos quais ele reelabora as memrias dos abolicionistas, como se fossem suas. Somente em 30 de maro de 1887, foi oficializada a inexistncia de escravos no Amazonas, aps o encerramento do livro de matrculas de escravos, na Alfndega de Manaus265. A existncia e as aes de tais organizaes indicam a presena de uma sociedade civil ou de uma sociedade que apresentava a possibilidade de expresses de interesses diversificados e at mesmo opostos. O estudo detalhado dessas organizaes, associaes, movimentos oriundos da populao revelam a existncia de vida social e poltica intensas. A produo de Arthur Reis indica muito claramente essa realidade, essa situao. Lembremos ainda que o Estado e as aes de governo sempre revelam a existncia de um campo de luta dentro desse prprio Estado, refletindo os interesses e as foras sociais presentes.
262 263 264 265

REIS, Smula, 1965, p. 62-63. Ibidem, p. 63. IGHA, Documentos, 1988. LOUREIRO, O Amazonas na poca Imperial,1989, p. 219.

112 Nesta perspectiva historiogrfica na qual a poltica assume o papel principal, Arthur Reis conclui que de acordo com as caractersticas da economia amaznica, voltada principalmente para uma atividade extrativa No se criou no Amazonas, em conseqncia, uma mentalidade escravista na base da mo de obra africana. Da a facilidade por que os amazonenses se deixaram empolgar pelo movimento abolicionista266. Merece ateno especial o que o autor entende por mentalidade escravista, considerando a condio indgena neste processo histrico amaznico, pois se sabe que, durante todo perodo colonial e grande parte do imperial, os ndios nunca foram livres. Assim, o que se deve acrescentar que A abolio no um evento estritamente poltico, ainda que se tenha cristalizado como tal. Trata-se de um processo que se desenvolvia pouco a pouco no seio da sociedade escravocrata, como um dos seus produtos naturais267. A configurao econmica consolidada no final do sculo XIX exigia a insero da Amaznia no mercado internacional, pressionada e submetida a uma nova necessidade do capital. A industrializao, e mais particularmente, a procura pelo ltex da Amaznia, cria novas regras de produo e conseqentemente, novas formas de produzir e de mo-de-obra. J em 1870, poca das intensas campanhas abolicionistas no Amazonas, a borracha j ocupava peso principal na economia regional. As atenes dos proprietrios, incentivados tambm pela Lei de Terra de 1850, voltam-se para resolver o problema da ocupao de grandes extenses de terra no Amazonas, os seringais, com colonos que eles iriam buscar em outros lugares, como os trabalhadores do Cear, que premidos pela misria e pela seca, foram com mais facilidade convencidos a virem resolver seus problemas na Amaznia, compondo o quadro de trabalho da chamada, fase urea da borracha. Os escravos no estavam contemplados nesta poltica de colonizao da Lei de Terra. Sua funo social na Amaznia, a partir dessa poltica econmica, estava cumprida. Arthur Reis fornece aos pesquisadores, um dos mais importantes elementos para reflexo, sobre o movimento abolicionista no Amazonas, que o entendimento dessa mentalidade escravagista, que poder, pela complexidade da sugesto, chegar um pouco mais prximo do que os abolicionistas pretendiam.
266 267

REIS, Smula, 1965, p. 61-62. IANNI, Otvio. As metamorfoses do escravo: apogeu e crise da escravatura no Brasil Meridional. So Paulo: DIFEL, 1962, p. 209.

113 Sinalizando para a compreenso de que modo o que se chama de movimento abolicionista, na realidade se expressa no apenas entre os diferentes grupos da populao, mas de um modo diferenciado tambm no seio do prprio poder: Estado, governo, posio dos governantes, legislativo, etc.

114

CAPTULO III O OUTRO LADO DA HISTRIA: A DESORDEM

3.1 Nos entreveros da Cabanagem268 A Cabanagem tornou-se o mais significativo movimento social e poltico ocorrido na primeira metade do sculo XIX na Amaznia. Objeto de inmeras e diferenciadas pesquisas e interpretaes, tem suscitado at hoje, uma gama de opinies diferenciadas, refletindo o quadro de complexidade do prprio movimento. O autor da maior obra sobre o assunto Domingos Raiol269. Sua compreenso sobre Cabanagem est presente em vrias obras sobre o tema, no apenas como referncia bibliogrfica, mas como modelo metodolgico. Arthur Reis tambm ser influenciado por este pensamento. Portanto, oportuno neste momento destacar como Reis faz seu dilogo com aquele autor, sendo possvel, a partir da, a abstrao conceitual da Cabanagem em ambos os autores. As vrias obras de Arthur Reis em que aborda a Cabanagem esto permeadas de citaes e referncias indiretas obra e s idias de Raiol. A despeito da concordncia com o pensamento predominante de Raiol, Reis demonstra uma percepo criteriosa sobre aquela interpretao da histria. So bastante esclarecedoras as impresses de Reis sobre aquela obra que tanto lhe influenciou, assim dizendo:

Raiol chamou seu livro Motins Polticos. A denominao no me parece feliz. [...] A Cabanagem, com cinco anos ininterruptos de guerra civil, no pode ser tida e havida como uma rebeldia de escassa importncia. Suas razes encontram-se em toda aquela srie de acontecimentos que despontam com os entreveros da Independncia e se alongam at 1835, quando assume a intensidade que lhe reconhe[ce]mos. Esses acontecimentos constituem uma cadeia de fatos revolucionrios, que o prprio Raiol divulgou, registrando-os em muitas de suas mincias. Processo revolucionrio que teria sua ecloso final na Cabanagem. E se assim foi, por que no reconhecer que neles devemos
268

269

Ttulo de um dos captulos do livro de REIS, A. C.F. Histria de bidos. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL; Belm: Governo do Estado do Par, 1979, p. 64. RAIOL, Domingos Antnio. Motins Polticos - Ou Histria dos principais acontecimentos polticos da Provncia do Par desde o ano de 1821 at 1835 . Par: Universidade Federal do Par. 2. ed., 1 vol., 1970.

115
ir buscar as razes dos fatos revolucionrios posteriores? Motins ou preldios de uma grande revoluo, como a gacha, a nossa Cabanagem? 270

A impropriedade que Arthur Reis aponta em relao ao ttulo da obra de Domingos Raiol, Motins Polticos, faz com que este no comporte toda a dimenso que o acontecimento histrico encerra. Entretanto, teriam melhor fundamentao se a prpria obra de Reis no o colocasse em contradio. Ele prprio utiliza o conceito de revoluo para a Cabanagem, mas seguidamente a desqualifica pela falta de capacidade intelectual e moral das lideranas, transformando-a em atos de selvageria. A capacidade intelectual de Reis revela-se capaz de demonstrar profundo conhecimento reflexivo sobre o assunto. Sua historiografia, entretanto, revela seus constantes pontos e aproximao e de coincidncia com a viso de Raiol. Apesar do ttulo da obra constar um conceito especfico de movimento social, e sem entrar no mrito de uma discusso conceitual, Domingos Raiol utiliza motim genericamente, recorrendo at ao conceito de revoluo para identificar alguns fenmenos desse processo histrico. Continuando as crticas obra de Raiol, em certo momento chega a consider-la imparcialmente reduzida a inventrios ou registro de fatos, sem se aventurar em explicaes, sem fazer exegese271. As razes histricas, as justificativas, os adjetivos depreciativos ou enaltecedores so alguns dos detalhes contidos nos Motins Polticos que revelam a parcialidade e as construes analticas do autor, revelando uma postura historiogrfica a partir de uma anlise comprometida com as estruturas de poder. Afinal ele fazia parte daquele estrato social, e estava realizando a difcil tarefa de escritura de uma histria do presente. O prprio autor evidencia o lugar a partir do qual est falando ao dizer que Escrevemos sobre fatos contemporneos e conhecemos os espinhos que nos cercam. Tratamos de acontecimentos polticos e divisamos os partidos em luta contra ns. Os ressentimentos talvez no estejam ainda amortecidos. Percebendo isso Pinheiro havia concludo que O legalismo de Raiol est presente em cada pgina de sua obra [...]272.

270

271 272

REIS, A. C. F. In: Introduo de Motins Polticos, RAIOL, D. A. Belm: Universidade Federal do Par, 1970, p. 5. REIS, 1970, In.: Introduo de RAIOL, p. 6. PINHEIRO, Nos subterrneos da revolta trajetrias, lutas e tenses na Cabanagem,1998, p. 54.

116 As exegeses contidas no corpo da obra de Raiol, e aparentemente no percebidas por Reis, foram na verdade absorvidas por este com se fossem suas, com suave e passiva aquiescncia. A imparcialidade encontrada por Reis em Motins Polticos demonstra esta interpretao feita sem conflitos ou sem grandes divergncias revelando uma aproximao, at mesmo uma identificao com a perspectiva da narrativa de Raiol, colaborando para que aquele no notasse que se tratava de uma obra explicativa. A qualificada historiografia de Reis revela o senso crtico e analtico deste pesquisador, sem, no entanto, abrir mo de sua viso de mundo que marcar sua produo intelectual. Ela estar sempre a servio da construo de uma sociedade brasileira mais desenvolvida e qualquer disfuno social, que no se encaminhe nesta direo, tomada como acontecimento perigoso, merecendo ser severamente criticado. Assim, o autor aponta sempre como conseqncia da Cabanagem, em quase todas as publicaes nas quais este assunto foi tratado, consideraes semelhantes a esta: O Alto Amazonas, finda a luta, arrastava-se em penria. Toda a atividade agrcola desaparecera. A populao diminura consideravelmente273, reafirmando sua tese principal de que a desordem inviabilizava o progresso. Mesmo possuindo instrumentos analticos mais sofisticados, Reis vai escrever sua Cabanagem com a voz do poder dominante, a mesma usada por Raiol para escrever a sua. Ambos estavam lado a lado, partilhando, cada um a seu tempo e municiados por algumas variaes metodolgicas, a mesma perspectiva do olhar. Segundo Raiol, em seus escritos sobre a Cabanagem, a podendo ser inserido Reis, foram divisados, e com bastante determinao, os partidos em luta contra ns274. Arthur Reis e Antnio Raiol, inseridos na historiografia de cunho elitista, escreviam a partir do poder e para ele. Ambos falavam a partir de um nico lugar, o da ordem administrativa. Assim Reis se manifesta sobre a reao Cabanagem: Aos poucos foi sendo vencida a desordem275, e na mesma direo continua em outra obra sobre o mesmo assunto: Em todas essas circunstncias a colaborao de Pauxis se fizera rpida e eficiente. Como bidos se fizera forte! Como seus homens se tinham revelado cheios de
273 274

275

REIS, Histria do Amazonas.1989, p. 181. RAIOL, Domingos Antnio. Motins Polticos - Ou Histria dos principais acontecimentos polticos da Provncia do Par desde o ano de 1821 at 1835. Par: Universidade Federal do Par. 2 ed., 1 vol., 1970. Prefcio escrito para a primeira edio, em 1865. (p. 8) REIS, A. C. F. Cabanagem. In: Revista do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, n. 347, Abr/Jun, 1985. (p. 27)

117 sentimentos cvicos! Como os pauxianos das horas angustiosas da cabanagem estavam longe daqueles eternos inimigos das razias internas, nas questinculas de aldeia! 276. Ele deixa claro de que lado estava. E no era, definitivamente, sua histria, assim como a de Raiol, uma histria vista ou construda a partir de baixo. Arthur Reis lamenta a ausncia de fatos, que considera de relevante importncia para compor o quadro mais completo da Cabanagem na obra de Raiol, principalmente sobre questes do Baixo e Alto Amazonas. Crtica fundamental, que capaz de perceber nitidamente a necessidade de uma historiografia mais elaborada em relao Cabanagem no Amazonas. Uma historiografia revestida de consistncia capaz de suprir as lacunas existentes sobre este tema e de revisar e ampliar os poucos registros existentes. Ainda na Introduo do livro de Raiol, Reis manifesta sua posio contrria a um tipo de leitura da Cabanagem, apadrinhada pelo IHGB, que explica este movimento a partir do sentimento nacionalista277 como os dinamizadores desse processo. Este pensamento ganhou destaque com as publicaes feitas em comemorao ao centenrio da Cabanagem, em 1936, promovido pelo Instituto Histrico e Geogrfico do Par278 que numa reviso da historiografia tradicional, inicia, porm cheia de atropelos, a valorizao deste acontecimento regional como marco formador da brasilidade e inserido no contexto nacional. Assim, ao criticar Raiol e aqueles que partilham da viso nacionalista, Reis alerta:

Sem que partssemos do exame da situao social que experimentava a Amaznia ao findar o perodo colonial, condio a refletir os altos e baixos da sociedade regional, a problemtica poltica e econmica, todo e qualquer esforo para afirmar o que teria motivado o perodo estaria condenado de incio. Porque seria justamente naquele passado mais prximo que deveramos descobrir as razes do processo revolucionrio. Aqueles que no tinham contra os que tinham, da observao de Handelmann [...].279

Ou seja, chamando a ateno para a necessidade da percepo da crise social da regio Amaznica como um dos fatores determinantes da Cabanagem.

276 277 278 279

REIS, Histria. de bidos 1979, p. 80. REIS, In. RAIOL, 1979, p. 5. PINHEIRO, L. B. S. P. Vises da Cabanagem, 2001, p. 63. REIS, A. C. F. In: Introduo de Motins Polticos, RAIOL, D. A. Belm: Universidade Federal do Par, 1970, p. 5.

118 A complexidade deste movimento, afirmada anteriormente, pode ser

demonstrada atravs das vrias interpretaes a que ele vem sendo submetido ao longo do tempo. Metodologias, aportes tericos e conseqentes expresses conceituais marcam essas diferenas que, apesar das no raras contraposies, revelam de um ou outro modo a dimenso deste acontecimento. Destaca-se assim, como reflexo dessa tenso historiogrfica a viso que Luis Balkar Pinheiro tem sobre a Cabanagem assinalando que ela

[...] expressa antes um momento conjuntural da histria paraense onde aquelas diferentes trajetrias de tenses, na base e na cpula da sociedade local, fossem apenas latentes ou explicitadas, haviam ganhado expresso e densidade ao se entrecruzarem, produzindo um processo aberto de confrontaes armadas que colocou por terra todo e qualquer vestgio de autoridade institucional, no momento mesmo em que a pluralidade de demandas do movimento, bem como seus aspectos conflitantes, inviabilizavam a emergncia de um projeto de hegemonia entre os rebeldes 280 .

A Cabanagem, tema presente na obra de Arthur Reis, ser aqui objeto de anlise a partir do conceito amplo de movimento social, portanto, sem reduzi-lo a uma definio estrita, pois o que se pretende que este no seja nesse momento o propsito deste estudo, na medida em que se est vislumbrando a possibilidade de ampliao da compreenso deste processo histrico a partir do olhar deste autor. Em 1936 ocorreram as comemoraes do centenrio da Cabanagem. Tpicos eventos de rememorao dos mortos que deram suas vidas pela construo de uma grandiosa nao. A partir desta data a Cabanagem ser encenada como o lugar histrico da aliana da Amaznia e do Brasil. Entretanto, os Institutos, forjadores do mito desta gigantesca nacionalidade, e responsveis por estes rituais na regio revelam, logo na apresentao, as limitaes da Cabanagem como acontecimento histrico digno desse novo status que se pretendia a ele atribuir. Paradoxalmente, foi escolhido 15 de agosto, o dia da derrota dos cabanos em Belm, para as comemoraes. Arthur Reis ativo participante de alguns Institutos Histricos tambm est envolvido neste processo. Entretanto, ele se destaca por no concordar com a idia maior
280

PINHEIRO, L. B. S. P. Vises da Cabanagem Uma revolta popular e suas representaes na historiografia. Manaus: Editora Valer, 2001, p. 119.

119 dessa corrente de pensamento, a da restaurao nativista281, que encontra as origens da Cabanagem no sentimento nacionalista, que por algum tempo foi apresentado como o fundamento da exploso, [e que, segundo Reis] no nos parece sensato ou de modo a merecer a nossa aceitao282. Apesar de demarcar sua diferena, Reis no questiona a data escolhida, apontado tambm os limites de sua reviso historiogrfica. O peso do drama social, vivido desde o perodo colonial na Amaznia, coerentemente assinalado por Reis como grmen do conflito cabano, acompanhando o pensamento de Handelmann, no tem fora para questionar o dia 15 de agosto como data ritualstica. Ele d um salto de qualidade, mas no rompe totalmente com o pensamento predominante da historiografia conservadora de Raiol. De modo geral, sua Cabanagem qualificadamente conservadora. Aponta importantes caminhos para reflexo, mas continuou, assim como possivelmente Antnio Raiol tambm, comemorando a derrota dos cabanos. Comemora-se a Cabanagem, como acontecimento genrico, mas os cabanos com suas complexas aspiraes, no. Como reflexo dessa situao, Arthur Reis publica em Manaus, um artigo especial para a Revista do Estudante de julho/agosto de 1936283, intitulado Cabanagem, no mesmo perodo das comemoraes do centenrio deste movimento. Atravs deste condensado artigo possvel perceber as principais idias do autor sobre o assunto, e de modo claro, seu distanciamento em relao aos historiadores dos Institutos Histricos e Geogrficos e suas limitaes metodolgicas. Atravs deste artigo sntese sobre a Cabanagem, Arthur Reis oferece os elementos bsicos que nortearo sua historiografia sobre o tema, servindo de subsdios para os mais diferenciados leitores, pesquisadores ou historiadores das mais distintas percepes ou vises de mundo, pois este historiador vai alm de simples formulaes conservadoras, contribuindo, com informaes adquiridas em anos de pesquisa arquivstica, para a formao de um conjunto de argumentos sobre este assunto, pois fornece, direta ou indiretamente, elementos que podem ser apropriados de diferentes formas e intenes. Na historiografia de Arthur Reis sobre a Cabanagem sobressaem os trs grandes eixos de sua abordagem: a) tratada como um evento singular, porm parte da histria
281 282 283

Ibidem, p. 63. REIS, Introduo RAIOL, 1970, p. 5-6. REIS, A. C. F. Cabanagem, In: Revista do Estudante. Manaus: Ano 1, N 4 e 5, Jul/Ago, 1936, p. 9.

120 nacional; b) inserida no campo da histria poltica de afirmao ou negao dos agentes e c) permeada de reflexes crticas sobre o movimento.

3.1.1 A Amaznia participa da histria nacional...

...com um punhado de horas sensacionais, dramas que viveram os nossos maiores. Comeamos com a conquista colonial da hirterlndia, em luta feroz contra o nativo, contra o intruso holandez, inglez e francez, contra o hespanhol a quem tomamos o domnio de uma immensidade territorial que lhe reconheceu de direito sua o Portugal de 1493. Depois, Fo a obra santificada das ordens religiosas, que venceram o nativo, facilitando a tarefa do soldado e do soldado e do estadista vindos de Lisboa. Mais tarde, com a epopa do nordestino que triumphou na arremetida contra a jangla escrevendo as pginas da abastana com o ouro negro e os captulos admirveis da integrao do Acre ao Brasil284.

Nele encontram-se tambm elementos nacionalistas, de formao de uma nao grandiosa e unificada, formada por pessoas que no tm medo de demonstrarem verdadeiros gestos desse patriotismo, vinculada histria nacional vivida naquele momento, contribuindo para a sua construo. Tentando buscar as origens da Cabanagem nas diferenas, que no eram apenas polticas, mas com forte carter econmico, Reis remete esta discusso aos momentos anteriores e aos imediatamente posteriores independncia do Brasil, identificando dois grandes grupos. Segundo ele, Pode-se mesmo afirmar que se constituram dois grupos, que passaram a digladiar-se: o dos brasileiros natos, exaltados, que teve como o padre Raimundo Sanches de Brito [...]; e dos reinis e descendentes [...] 285. Esses grupos, para alguns historiadores, sero transferidos como os grupos predominantes do movimento cabano, transformando a Cabanagem em uma luta contra esses portugueses. Reis transforma duas personagens em heris da Cabanagem. No Baixo Amazonas, o padre Sanches de Brito e no Alto Amazonas, Ambrsio Aires, j com forte influncia de Bertino Miranda. bastante significativo esse reconhecimento, pois eles iro fundamentar sua historiografia dos fatos histricos que constroem o Brasil como nao. Esses caudilhos, representantes das foras legalistas, lideraram a represso aos cabanos
284 285

Ibidem, p. 9. REIS, Histria de bidos, 1979, p. 48-49.

121 e, segundo o autor, foram os responsveis pela manuteno da unidade territorial brasileira. Sanches de Brito, por exemplo, identificado por Reis como um rduo defensor da independncia do Brasil. O representante do grupo exaltado das lutas pela independncia transformado em ferrenho inimigo da ameaadora Cabanagem. Sua historiografia demonstra fragilidade para colocar personagens histricos no lugar que ele considera acertado. No aprofunda, portanto a presena de antigos exaltados, como Batista Campos, como lder cabano, e no faz mais referncia aliana entre o lder cabano e Sanches de Brito. No relaciona tambm a postura poltica de vrios Juzes de Paz que anteriormente tiveram uma postura favorvel independncia e, posteriormente se converteram em lideranas cabanas. Apesar de narrar o apoio dado por muitas Cmaras Municipais do Baixo e Alto Amazonas aos portugueses contrrios independncia e discutir a poltica de conciliao entre reinis e brasileiros, omite, posteriormente a vinculao de alguns desses prreinis, como lderes, ao lado dos brasileiros exaltados no combate Cabanagem. E continua a construo de sua historiografia nacionalista, fundamentada nos princpios da revoluo burguesa como igualdade, liberdade, democracia, como pode ser lido no trecho a seguir, associando a Cabanagem a outros movimentos de amplitude nacional:

Cabanagem revelou um estado de esprito da Amaznia e refletiu a inquietao que assinalava o Brasil de ento. No sul, aos Farroupilhas se proclamavam em repblica. No era o ascescionismo, mas a mudana de regimem poltico, o anseio pela democracia. Aqui, batiamo-nos contra o advena que desconhecia as nossas cousas e nos pretendia mandar. Queramos igualdade, liberdade. Era o mesmo anseio pela democracia. Aqui como l um idealismo sadio pelo Brasil. Angelim, tentando por estrangeiros audaciosos que lhe oferecera na ajuda financeira e material para desligar a Amaznia do Imprio, expulsou-os de palcio e do Rio Rei. Angelim tinha apenas 21 anos de idade!286

Reis descreve as relaes de intensos conflitos entre os vrios segmentos sociais e instituies, revelando, por exemplo, que em 1831 o Par vivia uma crise de poder, como fica patenteado pelas animosidades e desconfianas demonstradas entre os grupos
286

REIS, Cabanagem, In: Revista do Estudante, 1936, p. 9.

122 caramurus e constitucionais. Referendando, portanto, as impresses de Bernardo Jos da Gama que sentiu a Provncia no se integrara ainda ao sistema nacional parece no pertencer ao Imprio Brasileiro287. Apesar da caracterizao geral, o autor reduz esta situao, a simples antagonismo entre brasileiros e estrangeiros288. inquestionvel a existncia desses antagonismos entre brasileiros e portugueses, entretanto Reis, seguindo os mesmos caminhos daqueles que ele criticou, supervaloriza esses conflitos e disputas, aparentemente numa tentativa de tambm justificar uma histria ufanista. E os exemplos seguem afirmando essa particularidade da luta dos brasileiros, como as causas da Cabanagem aqui apontadas:

Explicvel, esse drama de sangue, pela estreiteza partidria que movimentou e dividiu a sociedade paraense desde a Independncia, pelo jacobinismo desenfreado, pelas velhas diferenas sociais que explodiram com uma violncia ilimitada, podemos encontrar suas manifestaes mais prximas nos incidentes que decorreram da abdicao de D. Pedro I e da implantao do regime regencial289.

O Gro-Par ainda estava, bem verdade, vivendo os reflexos de um problema mal resolvido como o Imprio Brasileiro, atravs da freqente resistncia dos descendentes de portugueses e daqueles que ainda residiam na regio a um poder subordinado ao Centro-Sul do Brasil. Para eles era mais conveniente usufrurem uma liberdade comercial mais ampla, atravs da qual havia uma maior possibilidade de incremento dos negcios e da concentrao de riqueza. Os reinis manifestavam essa inteno de maior autonomia a cada oportunidade que surgia. Isto ocorreu com mais clareza: como o apoio s medidas tomadas a partir da Revoluo Liberal do Porto; quando da independncia do Brasil e aps a abdicao de D. Pedro I. To logo se apresentava um quadro histrico de crise, eles aproveitavam o momento para conduzirem sua prpria poltica econmica e de tentar assegurar seus ideais de autonomia. A historiografia militante no permite abruptos rompimentos com o pensamento dominante e conservador. Ainda no artigo em homenagem Cabanagem de 1936,
287 288 289

REIS, Hist. Civ.,1985, p. 105. REIS, Hist. Civ e Artigo Cabanagem 1985, IHGB, 1985. REIS, Histria de bidos, 1979, p. 65.

123 comemora, juntamente com seus pares a derrota dos cabanos dizendo que No ataque a Belm, a 14 de Agosto, as foras de Vinagre e Angelim portaram-se com uma bravura de enthusiasmar. (p. 9), exaltando a dignidade dos perdedores, haja vista, no existe, nesta histria outro papel que os dignificassem. Neste momento, alguns cabanos foram incorporados Histria Nacional como honrados perdedores. Neste contexto de conferir nova feio a alguns personagens cabanos, Arthur Reis vinha demonstrando sua postura analtica diferente desse excessivo nativismo do movimento, pensamento de modo geral adotado em 1936, mas com nuances que o distinguia dos demais. J em 1931 na Histria do Amazonas, ele j tecia elogios a segmentos cabanos que estavam fora dos padres meritrios ao analisar o governo cabano em Manaus dizendo que Os cabanos, justia se faa, contrariando quanto se dizia deles, governavam com lisura e continua com observao de apreo a Bernardo Sena, escrupuloso, mostrava-se de excessivo rigor na guarda da Fazenda Pblica. Era figura interessante, sobre cujos precedentes tambm nada se conhece290. Reis nos remete, sem dvida, a pensar que Cabanagem foi uma hora grave, que a histria Amaznica, Brasileira, precisa registrar em toda a sua singularidade291, observao que preserva sua atualidade.

3.1.2 Cabanagem , assim o romance de nossa intrepidez292 Os homens que representam na cabanagem os papis de maior destaque so poucos do lado da rebelio, muitos no grupo legalista. Poucos l, porque o movimento foi da massa popular, que protestou, pelas armas, contra dois sculos de negao de direitos293, desta forma Arthur Reis revela seu mtodo de anlise da Cabanagem. Assim como na anlise hegeliana o esprito do mundo294 e o curso da histria cabe ao heri, no tem espao na historiografia de Arthur Reis para as dezenas de
290 291 292 293

294

REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 176. REIS, Cabanagem, In: Revista do Estudante. 1936, p. 9 Ibidem. Ibidem. HEGEL, Wilhelm Friedrich. Lecciones sobre la filosofia universal. Traducido por Jos Gaos. Madrid: Alianza Editorial, 1986. - Para Hegel o reino do esprito as idias o criador do mundo, e a histria universal se desenvolve no terreno do esprito (p. 59). Por obra do esprito o homem sabe de si, produzse, hace a si mismo (p. 64), Por tanto, lo que se realiza em la historia es la representacin del espritu (p. 65).

124 milhares de cabanos que se envolveram, com muita determinao, neste movimento social de ampla magnitude, significados e conseqncias. Quanto mais distantes dos benefcios do poder, ou se tratando de Amaznia, quanto mais distantes do processo de civilizao, neste caso os ndios, tapuios e caboclos295, so os que menos contam historicamente, pois a estes cabem os papis de simples objetos da histria, estando tambm includos os negros. Esses cabanos tiveram sua efetiva participao, seus anseios e objetivos reduzidos a concluses permeadas de adjetivos depreciativos que desqualificavam suas presenas e atitudes. Eles so vtimas de Hegel, que preferem a felicidade grandeza
296

e lutavam, segundo esse tipo de

compreenso da participao popular, antes de tudo, para satisfao de necessidades primrias provocadas pela fome, desconforto, humilhao, dio, vingana, etc., no havendo, dentre seus objetivos de luta um projeto poltico. Eles eram poucos porque seus desejos no deveriam possuir importncia histrica relevante, pois no extrapolavam a esfera do mundo privado, marcado pela satisfao pessoal e imediata. S aos heris cabe o poder, s eles possuem o esprito que direciona a histria para frente. Estes poucos cabanos, referidos por Reis, recebem mais o significado histricometodolgico, do que o sentido numrico dessa expresso. Pois apenas alguns segmentos cabanos tero valorizadas, historicamente, suas participaes. Poucos sero os cabanos que tm o esprito de heri, portanto o esprito da prpria histria. Os outros cabanos, a grande maioria, tero outro lugar na histria. Esses Compunham o grande stock humano, social, [...]. Gente humilde, com ambies espirituais limitadssimas, nem por isso deixava de aspirar melhoria de sua condio como ser integrante da sociedade
297

. Esses cabanos, para Reis, no possuem as

qualidades que podem direcionar o curso da histria. As prprias condies naturais dessas pessoas limitaram seus papis histricos. Mas a ao concreta desses cabanos leva o autor a reconhecer essa grandiosa participao. Entretanto, o mximo que ele reconhece como papel histrico a esses cabanos a condio de cidado, pois

295

296

297

Conceitos de Reis caboclos e tapuios. HARTMAN, Robert S. In. Introduo de A razo na histria: uma introduo geral filosofia da histria. Traduo de Beatriz Sidou. 2. ed. So Paulo: Centauro, 2001, p. 38. REIS, 1985, art. Cabanagem, IHGB, p. 15. Destaque nosso.

125 pretendem ser reconhecidos como integrantes do Estado para usufrurem de seus benefcios. Arthur Reis distingue-se de outros historiadores conservadores ao elevar alguns desses humildes cabanos a uma condio de cidadania, em razo de lutarem por seus direitos. Bernardo Sena, negro, provavelmente escravo e Apolinrio Maparajuba, ndio, receberam destacado tratamento, quanto s suas lideranas neste movimento, pois os rebeldes queriam liberdade e um brasileiro nato, compenetrado dos seus deveres, que fizesse a felicidade da Provncia, conduzindo-a ao progresso. [...] A causa dos cabanos, essa sim, era verdadeiramente legal
298

. O projeto poltico dessas lideranas no se

limitava a essas questes destacadas por Reis. Elas se distinguiam das lideranas de Belm, sendo suas demandas mais amplas e complexas. Reis no olhava esses cabanos do Alto e Baixo Amazonas apenas como vtimas desse processo, apesar de consider-los uma forte malta ou uma horda, relembrando, a todo o momento, seus papeis histricos. No eram vtimas, mas estavam longe do papel de heris. Tambm no eram apenas reflexos da influncia das lideranas, pois esta forte malta tinha motivos sociais consolidados historicamente que justificavam suas aes. Contrastando, por exemplo, com o pensamento de Bertino Miranda, que os considerava uma massa manipulada, que dizia ser Eduardo Angelim o orador predileto daquella amlgama de facnoras e fanticos299. Apesar de no serem movidos apenas pelo esprito do dio e da vingana, e possuir uma explicao scio-econmica para a Cabanagem preciso no esquecer, ao examinar o conjuntura, para bem entender-se a gravidade do momento, nos excessos que ocorriam, que a Amaznia, poca, no alterara sua situao econmica nem cultural; vivia do extrativismo e de uma agricultura de rendimento limitado. Sua populao, mestia em grande parte, no expressava desenvolvimento em termos de refinamento, lastro cultural e bem estar material300, admitindo a falta de capacidade dessa multido assumir o papel de heri e de ser capaz de conduzir os rumos da histria da Amaznia, no estavam entretanto nesta luta como simples conduzidos. Assim, os limites historiogrficos so demarcados pelo lastro terico adotado. Pela idia hegeliana
298

299

300

REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 174. MIRANDA, Bertino de. A cidade de Manaus: Sua histria e seus motins polticos. Manaus: Associao Comercial do Amazonas, 1982, p. 51. REIS, 1985, Artigo Cabanagem, IHGB, p. 14)

126 segundo a qual o desenvolvimento espiritual do homem se d em direo formao de um Estado que satisfaa seus desejos, ficando a prpria histria presa idia da existncia de um Estado301. A partir dessa percepo terica era impossvel vislumbrar a possibilidade dos negros, ndios, tapuios e caboclos construrem um projeto poltico de aperfeioamento do Estado nacional. Mas essa gente humilde, a maioria cabana, ainda no foi sujeito da histria, para Reis, sendo eleitos para isso alguns poucos cabanos. Estes sim, possuidores do esprito da civilizao, tinham conscincia de si e poderiam assumir, atravs de uma reviso historiogrfica utilitarista, a nova figura de heris e de atores da histria. Assim,

Se encontramos os Malcher, os Batista Campos, os Vinagre, os Angelim como vozes de comandos da ordem nativa, o demais que surge quase anonymo, sahido do fundo da gruta das beiradas fluviais. Seus nomes so bem expressivos Pereira Feij, Maparajuba, Miguel de Souza, Pereira Martelo, Pedro dos Anjos, Pestana Gavio, Raymundo Alfaiate. De parte a parte, os heris e os covardes. [...] De parte a parte, houve exploses de piedade e de selvageria. Nenhum grupo pode accusar o outro. Fala-se muito, quase unicamente, nos horrores praticados pelos cabanos, espcies de allemes na grande guerra. Pobre historia! E os legais? Ao tempo de Andra chefes governistas traziam rosrios de orelhas de rebeldes!!!302

Esta restaurao de lideranas cabanas, ainda ocorreu com muitas ressalvas e limitaes. Alguns cabanos, lutavam pela herica bandeira nativista, os outros, anonymo[s], so representados por Reis como aqueles que lutavam com o primarismo dos sentimentos, no estando altura de mudana de status na histria regional, atuando, brilhantemente contra eles os heris legalistas. O paradoxo da historiografia cabana de Reis a se revela. Contra os heris cabanos est a ainda herica fora legal. Sua abordagem fundamentada na clssica histria poltica, narrada a partir das hericas estratgias de resistncia do poder legal no combate, difcil, mas vitorioso contra a desordem, afinal, para Reis, a Cabanagem , assim o romance de nossa intrepidez, no qual revelaram-se vrios homens de valor, que a despeito dos perigos nos quais
301

302

HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. A razo na histria: uma introduo geral filosofia da histria. Traduo Beatriz Sidou. 2 Ed. So Paulo: Centauro, 2001. REIS, Cabanagem, In: Revista do Estudante. 1936, p. 9).

127 estavam se envolvendo, lutaram, motivados pelo esprito patritico, em defesa do GroPar e do Brasil, contra os cabanos. Sua cuidadosa historiografia cabana segue um roteiro orientado por ntidas demarcaes polticas. Por exemplo: Entre 1823 e 1831, trs presidentes foram nomeados para dirigi-la, de maneira a dinamiz-la, fixando-lhe os destinos como unidade poltica integrante do Brasil303. Perodo demarcado pela adeso do Gro-Par ao Imprio brasileiro at a abdicao de Dom Pedro I, essa leitura d conta de uma historiografia nacionalista construindo uma pacfica Histria Brasileira, com bases em uma realidade conflituosa. No livro Histria de bidos inicia o captulo Nos entreveros da Cabanagem, afirmando que,
A Amaznia, no perodo que vai de 1831 a 1840, viveu uma tremenda inquietao, conseqente aos choques violentssimos dos bandos partidrios que se digladiaram sem trguas, ateando o grande incndio da guerra civil que fez dezenas de milhares de vtimas ao mesmo tempo em que destrua a economia regional por mais de uma dcada.304

Reis apresenta uma das cronologias mais acertadas para a compreenso do movimento cabano, apesar de ainda tomar como referncia um acontecimento poltico nacional. O prprio autor no se d conta da importncia dessa periodizao, confirmando a idia predominante de Cabanagem entre 1835 a 1848. Apesar de no ser recomendado restringir-se s simples divises poltico-administrativas, esses marcos so de grande relevncia para se percorrer os caminhos desse movimento, e a partir dele, se vislumbrar novos horizontes historiogrficos atravs de diferentes olhares. Algumas vezes essa distribuio positivista, apresentada de forma estanque prejudica a percepo das importantes anlises feitas pelo autor, como por exemplo, o carter social da Cabanagem, reduzindo sua produo uma historiografia de cunho quase que apenas informativo. Sua histria poltica repleta de detalhes sobre as disputas entre cabanos e legais, atravs de uma narrativa a partir da qual possvel se perceber com riqueza de detalhes a contraposio desses agentes.
303 304

REIS, Art. Cabanagem, 1985, p. 9 REIS, Histria de bidos, 1979, p. 64.

128 Apesar de uma breve reviso historiogrfica em 1936, as bases e referncias de Arthur Reis ainda sero Domingos Raiol e Bertino Miranda, incorporando em seu discurso a luta entre os heris e os cabanos. Neste entrevero so construdas as imagens desse movimento como um perodo que no deve ser repetido, portanto esquecido, bem como o que deveria ficar na memria da regio que a imagem dos heris legalistas. Apesar de reconhecer as causas do conflito, o poder e a ordem devem prevalecer quando o que est em jogo a memria histrica desse movimento. A histria regional de Reis deve lembrada como resultado de um conjunto de aes edificantes. A maioria cabana no estava exatamente lutando pela permanncia do sistema social dominante daquela poca, eles queriam, na verdade, era destruir aquele modelo, portanto, deveriam ficar fora da memria historiogrfica de Arthur Reis. Predominou esta narrativa sobre os cabanos: Por onde foram passando, foram deixando sangue e lgrimas. Vila tomada era vila entregue ao desenfreio de bandos sedentos de vingana e de motim305. Apesar de admitir a violncia de ambos os lados em conflito, no livro Histria de bidos, por exemplo, no registra a violncia dos legalistas, ou faz de maneira velada, como quando se refere ao comandante da fora naval, Aproximando-se do padre Sanches, iniciou, com a ajuda deste e dos pauxianos, os trabalhos de limpeza306. Ambrsio Aires e o vigrio Manuel Sanches de Brito lderes legalistas do Alto e Baixo Amazonas, respectivamente, tiveram lugar privilegiado na historiografia de Reis307. Este autor formulou enredo enaltecedor dessas duas personalidades como fortes opressores dos cabanos. Nessa construo herica o autor no se limitou aos fatos, ele d grande relevncia aos feitos dos legalistas e omite alguns detalhes que poderiam comprometer a imagem desses heris. A vinculao poltica do padre Sanches de Brito com o lder cabano Batista Campos no foi lembrada em nenhum momento da ao repressora, bem como qualquer ato de violncia. Quanto s prticas excessivamente rigorosas utilizadas por Ambrsio Aires, Reis faz apenas sutil referncia aos desmandos daquele lder, tomando terceiros para falar sobre esse assunto, pois, a preocupao maior do autor a de redimir

305 306 307

REIS, Histria de bidos, 1979, p. 71. Ibidem. REIS, Histria de bidos, 1979, Histria do Amazonas, 1989.

129 essa imagem depreciativa que pairava sobre o lder das Foras Legais. Assim se refere de forma enaltecedora :
Energia viva, dedicado legalidade, Ambrsio Aires gozava de alta estima dos chefes de Belm. Seus bigrafos, recolhendo os restos da campanha que moveram os despeitados e maldizentes, desfiam uma srie de fatos para enegrecer-lhe a memria. Taxam-no de violento, brbaro, ambicioso. [...] Bararo, mesmo com esses defeitos e crimes, se que os cometeu realmente, foi o vulto de maiores cometimentos pela legalidade. Honesto, empreendedor, tinha arrancos impressionantes.308

Loureno da Silva Arajo e Amazonas, que serviu de referncia para Arthur Reis, faz severas crticas a Ambrosio Aires, sem ser, neste aspecto seguido. Para Amazonas, Ambrosio Ayres Bararo teria deixado hum nome illustre, se ao brilhantismo de seus feitos darmas, e dignidade da causa a que se dedicou, tivesse unido a precisa probidade e honesto comportamento 309. Ainda empenhado na construo da imagem dos heris da legalidade, a aliana de ambos fizeram com os portugueses, aqueles contra os quais os nacionais da Cabanagem lutavam, no foi criticada, pelo contrrio, foi justificada como capacidade habilidosa desses estrategistas. A historiografia de Arthur Reis sobre Cabanagem poderia ficar comprometida se este tema ficasse restrito a sua obra Histria do Amazonas de 1931. Nela, as omisses no sentido de no reconhecer a relevncia e a dimenso desse movimento no Alto e Baixo Amazonas, levam a concluses imprecisas310, no sentido de que as interpretaes so tendenciosas. A cidade de Ecuipiranga, no Baixo Amazonas, aparece neste livro apenas como gratas lembranas da resistncia do Alto Amazonas contra os cabanos, fazendo transparecer a fragilidade e insignificncia desse lugar. Dito desta forma, os fatos ficam distorcidos, pois efetivamente, Ecuipiranga foi o principal lugar da liderana cabana, exercendo, a partir dali, influncia sobre todo o Mdio e Alto Solimes, calhas do Madeira e do rio Negro. Lugar controlado pelos cabanos, sendo a sede administrativa da Cabanagem. Nos livros Santarm: seu desenvolvimento histrico e Histria de bidos
308 309

310

REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 179. AMAZONAS, Loureno da Silva Arajo e. Dicionrio Topogrfico, histrico, descritivo do Alto Amazonas. Manaus, Grafima, 1984. Reproduo fac-similada da edio de 1852. (p. 162) Superadas pelas publicaes de 1985: A Cabanagem, artigo publicado na revista do IHGB e O GroPar e o Maranho do livro Histria Geral das Civilizaes.

130 Arthur Reis reconhece que est cidade de fato possuiu um significado marcante para o movimento cabano, corrigindo assim sua inteno de apresent-la como um movimento vitorioso da ao legalista. Ainda empenhado em ressaltar a ao legalista das localidades do Alto Amazonas d muito destaque resistncia de Borba, Serpa e Parintins como se estes lugares igualmente nunca tivessem aderido Cabanagem. Sendo esta idia reforada no livro Manaus e outras vilas cuja 1 edio de 1934, enaltecendo a fase de resistncia ao movimento de Barcelos311, Luza312, Tef313. Apesar de no poder esquecer a magnitude deste movimento, Reis se ocupa em d pouco destaque Cabanagem. Assim este tema tratado em Manaus e outras vilas sobre a histria do Lugar da Barra apenas como uma pequena referncia aparece como mero detalhe. Na Smula de Histria do Amazonas: roteiro para professores na qual o autor seleciona o que ele considera de principais aspectos dessa histria a serem veiculados aos alunos do sistema escolar, a Cabanagem tema proibido, sendo excludo do livro. Esses exemplos so fortemente ilustrativos de como o historiador direciona os fatos valorizando-os na direo das aes que se impes contra o reconhecimento da fora do movimento a partir dos de baixo. Neste movimento onde vrios personagens de diferentes origens encontram-se em diferentes momentos e em posies diferenciadas, Reis tambm vai reelaborando sua concepo sobre essas pessoas, situando-as em um novo lugar histrico quando, por exemplo, retrata os portugueses como impedimento ao sentimento de formao da nao. Sua historiografia marcadamente evolucionista demonstra com clareza sua preferncia pelos portugueses, pois eles so os elementos civilizadores da regio, mas reelabora esse sentimento para a construo de uma historia nacional. Os portugueses no perodo colonial eram representantes, aqui na Amrica, da civilizao. Em Reis, eles seriam os nicos a disporem dos elementos necessrios para conduzir a colnia portuguesa a uma sociedade civilizada. Os ndios e negros, por conseguinte, em sua historiografia, no possuem qualificao para as posies de mando. Ressalta-se que os
311 312 313

REIS, Aspectos sociais da valorizao da Amaznia,1999, p. 114. Ibidem, p. 127. Ibidem, p. 142.

131 pobres, independentemente da origem, tambm eram desqualificados para funes administrativas, como o exemplo de Bartolomeu, um alfaiate de bidos, poca da Cabanagem, a que Reis se refere ...no apresenta[r] credenciais morais, materiais e intelectuais para a funo314. A obra A cidade de Manaus: sua histria e seus motins polticos de Bertino Miranda - 1 edio de 1908 nortear a estrutura da narrativa da Cabanagem na Histria do Amazonas de Arthur Reis. Apesar disso, este autor no acompanhar as crticas feitas por Miranda parcialidade de Domingos Raiol em relao aos portugueses. Reis est, teoricamente, vinculado a uma histria positivista, para a qual o curso da histria prescinde de um estado forte e organizado, mesmo que este seja, aqui na Amaznia, a extenso do Estado portugus. A importncia das instituies portuguesas para a formao da sociedade brasileira nos remete idia de lusotropicalismo 315 como experincia essencialmente conformadora do xito da presena lusa na constituio da sociedade regional. Leandro Tocantins identifica este lusotropicalismo em Arthur Reis, e atravs de comentrio bastante esclarecedor diz que em sua obra encontra-se

Um profundo sentimento de compreenso, de anlise, de crtica, de interpretao do mundo que o portugus criou. Um regionalismo dinmico e reabilitador dos valores tradicionais lusitanos, sem deixarem de ser homens essencialmente modernos que desejam a preservao desses valores revigorando-os, mesclando-os com substncias novas: a criatividade brasileira que se afirma na civilizao de nossos dias316.

Os portugueses na Cabanagem, ora assumem papel de empecilhos na construo da nacionalidade, precisando ser combatidos, ora, com seu modelo de instituio poltica e sua postura na defesa da ordem, contra o perigo da desordem cabana, merecem um lugar de reabilitado destaque em sua historiografia. De modo geral, os ndios e negros, so desqualificados na historiografia cabana de Arthur Reis, mas quando necessrio, para justificar a luta pela nacionalidade, por exemplo, que a marca central de sua obra, utiliza essas pessoas como argumentos e
314 315

316

REIS, Histria de bidos, 1979, p. 43. FREYRE, Gilberto. Novo Mundo nos trpicos. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971. TOCANTINS, Vida, cultura e ao procura e valorizao de constantes espirituais da vida brasileira. Rio de Janeiro: Artenova Ltda, 1969, 1970, p. 156.

132 exemplos favorveis. Na defesa da tese que esta se tratava da luta cabana contra os portugueses, Reis utiliza vrios argumentos, incluindo os ndios e negros neste protesto. Em Faro, por exemplo, ... os ndios, na madrugada de 24 para 25 de junho, levantaramse exigindo a retirada e todos os reinis, ao mesmo tempo em que gritavam a necessidade de limpar a terra de brancos317. Em alguns momentos Reis chega a questionar esses conflitos de interesses que moviam as posturas polticas dos diferentes grupos diante da crise conjuntural vivida na regio. Alguns desses grupos, eleitos pelo autor como os heris nacionais, assumem posies contraditrias, que so por ele identificadas, e imediatamente justificadas ou simplesmente omitindo comentrios que colocariam em xeque as posturas desses heris. Esta postura aparentemente contraditria, podendo ser vista como ajuste historiogrfico. Neste entendimento, no se pode lembrar de algo que provoque vergonha, constrangimentos, evoque a desordens ou crises318. A historiografia que estava empenhada na construo da nacionalidade omite a grande represso perpetrada por esses lderes contra os segmentos que continuavam em luta. A memria social , portanto claramente seletiva. Colocar algumas pessoas e fatos no esquecimento no casual. resultado de um criterioso processo de excluso que atende a objetivos diversos. A historiografia de Arthur Reis cumpriu este papel, tanto pela sua qualidade quanto pela repercusso no Estado do Amazonas. Um dos aspectos que se destaca nesse movimento de lembrar e esquecer, do ponto de vista das diferenas marcantes entre a Cabanagem do Par e do Amazonas, se assim possvel apresentar um processo to amplo, essa tendncia a reduzir fortemente os papis da Cabanagem no Amazonas, como estamos tentando demonstrar. Neste Estado, antiga Comarca do Alto Amazonas, quase no se tem registro desse importante acontecimento. O que surpreende, pois foram nas Comarcas do Baixo e Alto Amazonas onde ocorreu a forma mais radicalizada do movimento cabano. Nessas localidades os pequenos proprietrios tiveram que negociar e fazer concesses aos cabanos para poderem fazer parte do poder, como aconteceu com Freire Taqueirinha que participou do governo cabano em Manaus. Nesses lugares eram os cabanos de origens sociais menos privilegiadas quem davam as ordens. Diferente do que
317 318

REIS, Histria de bidos, 1979, p. 48. BURKE, Variedades de Histria Cultural, 2000.

133 aconteceu em Belm que, apesar da radicalizao, eram os representantes de proprietrios que exerceram a liderana. Esses lderes, transformados posteriormente em heris da nacionalidade, tiveram suas memrias restabelecidas na sociedade paraense. A Cabanagem do Amazonas teve outro carter. Ela foi ameaadora, desintegradora, sediciosa devendo ser tratada neste Estado enquanto esquecimento institucional319. Assim, rituais de rememorao so realizados para que acontecimentos e as pessoas, dignas de recordao, neles envolvidos no sejam esquecidos, estejam presentes na memria coletiva. Em Manaus, narrar um drama esquecer outro 320, pois dos trs cabanos que a governaram, o negro Bernardo Sena, o ndio Apolinrio Maparajuba, o pequeno proprietrio Freire Taqueirinha foi o nico que mereceu ficar na memria da cidade como nome de rua. Afinal, foi ele quem apoiou as Foras Legalistas para retomarem o poder. Outro lder legalista muito presente na memria Ambrsio Aires. Em sua homenagem foi dado seu nome cidade sede do Municpio de Autazes. Essa homenagem cumpria duas funes. Uma, para que seus moradores no esquecessem o grande lder que lutou pela lei e pela ordem, outra para que os habitantes desta cidade, em constante punio, relembrem o lugar onde Ambrsio Aires foi massacrado pelos cabanos321, assassinado com tratos alm da barbaridade322. Com o propsito de construir e eternizar como verdadeira sua prpria memria, as narrativas oficiais quase sempre no coincidem com as lembranas transmitidas pelos participantes de movimentos populares. A memria especfica dos revoltosos, adquirida e preservada pelas geraes mais atuais, ainda se mantm presente e em contraposio com a documentao de interesse dos grupos dominantes, como apropriadamente se referiu Peter Burke,

Pode-se interpretar a destruio de documentos, que uma caracterstica to comum de revoltas... como a expresso da crena em que os registros haviam

319 320 321 322

RICOEUR, A memria, a histria o esquecimento, 2007, p. 460. Ibidem, 2007, p. 459. REIS, Historia do Amazonas, 1989, p. 179. AMAZONAS, Loureno da Silva Arajo e. Dicionrio topogrfico, histrico, descritivo do alto Amazonas. Manaus, ACA, 1984. Reproduo fac-similada da edio de 1852.

134
falsificado a situao, que eram preconcebidos em favor da classe governante, enquanto as pessoas comuns lembravam o que de fato acontecera323.

Esta cruel historiografia que serve para produzir e alimentar uma culpa na populao regional, atravs de seus antepassados, pela no sujeio s condies de vida s quais estavam submetidos, a mesma historiografia que omite as condies de excessiva explorao e violncia a que eram submetidos. A violncia institucionalizada, praticada pelas figuras pblicas e alguns privilegiados foi transferida para o tempo da Cabanagem. Essa prtica, fartamente utilizada pelos representantes legalistas, foi facilmente absorvida pelos narradores oficiais desse movimento. Afinal, os castigos fsicos, as mutilaes e mortes eram prerrogativas e prticas legais desde os tempos coloniais. E essa violncia foi real e constante. E apesar dos esforos contrrios no sentido de seu apagamento, ela no foi esquecida. Ela permanece, por exemplo, na memria o senhor Argemiro Correia Lima, da Aldeia Mura Paracuba, localizada no Municpio de Autazes, que, a partir de narrativas passadas, lembra:
Esse coronel Barau era muito malvado. Ele mandava pegar os nossos parentes e os levava para o rio Preto. Quando chegavam, os Mura eram degolados e jogados na gua. De tanto jogarem gente morta na gua que o rio ficou completamente vermelho. Quando se metia a mo s era sangue talhado. Esse local onde os ndios Mura eram mortos era conhecido pelo nome de Kiar.324

Memrias que precisam ocupar o espao ainda no ocupado na historiografia da Cabanagem no Amazonas. Registros j iniciados pelo padre Tiago Thorlby, o catador da memria perigosa do povo325 paraense. A Cabanagem foi, pela historiografia de Reis, um exemplo que colocou em risco a integridade regional, portanto devendo ser excluda. Dentro dessa lgica de exortao ao esquecimento326, a Praa da Cabanagem que existia na cidade de Tef, na dcada de

323

324

325 326

BURKE, Variedades de Histria Cultural, 2000, p. 85. VIEIRA, Cleuce Valente; FIGUEIRA, Gracimar Rodrigues; COELHO, Rosa Martins. Aldeia Paracuba. In: Aldeias indgenas Mura. Manaus: Editora da Universidade do Amazonas, 2008, p. 276. THORLBY, Tiago. A Cabanagem na fala do povo. So Paulo: Paulinas, 1987, p. 6. RICOEUR, A memria, a histria o esquecimento, 2007, p. 458.

135 1940, mudou de nome327, numa evidncia de que o processo de esquecimento, de apagamento permanece em pleno movimento no presente. Assim como o historiador toma s vezes para si como tarefa a obliterao oficial de memrias, ele tambm assume a funo de fazer as pessoas lembrarem aquilo que gostariam de ter esquecido. Arthur Reis, como se procura indicar, parece ter assumido e cumprido, em momentos distintos de sua obra, ora esse, ora aquele papel. O sentimento nacionalista revisado por Arthur Reis, no foi de todo superado. Apesar do reconhecimento do carter social da Cabanagem, ele continua em sua histria poltica voltada, no para superar problemas dos cabanos, que so estruturais e crnicos ainda hoje, mas fazendo uma histria atravs da qual os problemas dos cabanos sero resolvidos no pelos prprios cabanos. Este, segundo Reis, concordando com os historiadores nacionalistas que ele criticou, ainda so incapazes de solucion-los. Essa tarefa ainda caber aos letrados, qualificados, aos das camadas dominantes. As memrias dos movimentos sociais passados reconstrudas por Arthur Reis, consideradas como oficiais, com freqncia, entram em conflito no apenas epistemolgico, mas revelam conflitos sociais mais profundos328 com a viso mais problematizada e sem privilegiar a memria do poder dominante apresentada pelos chamados historiadores no-oficiais. A historiografia contempornea tem oferecido vrias perspectivas de abordagens sobre esses movimentos, demonstrando sua opo pela viso dos de baixo. Cabe destacar, entretanto, que o mrito de Arthur Reis foi oferecer uma geografia at certo ponto minuciosa desses movimentos, sem a qual, se tornaria muito mais difcil o trabalho solitrio dos historiadores nos arquivos, estes quase sempre, com muitos problemas e limitaes de vrios tipos. Mas, no se pode deixar de evidenciar que essas opes no so simples opes tericas ou metodolgicas, elas revelam a viso de mundo do historiador. Reis era uma pessoa comprometida com seu tempo e com o mundo que ele queria construir. Sua obra, entretanto, quando submetida a uma leitura mais atenta e mais crtica, vai revelar que seu comprometimento com seu tempo est carregado e temperado de contradies, de pontos de vista que se opem

327

328

PESSOA, Protsio Lopes. Histria da Misso de Santa Tereza dvila dos Tupebas Tef. Tef-Am.: Prefeitura Municipal de Tef e Academia de Letras, Cincias e Artes de Tef, p. 104. A praa da Cabanagem passou a denominar-se Isidoro Praia. BURKE, Variedades de Histria Cultural, 2000, p. 85.

136 entre si, de nuances que se apresentam as vezes de modo surpreendente a seus leitores, que se est buscando evidenciar e ilustrar.

3.1.3 Cabanagem [...], retrato vivo da nossa natureza329 O terceiro aspecto encontrado na historiografia cabana de Arthur Reis a revelao de um pensador surpreendente, externando grande lucidez sobre as condies estruturais vividas na Amaznia, os processos de excluso que aprofundaram uma crise social que levou a este processo. Apesar de sua narrativa da Cabanagem consider-la como uma herica experincia das foras legalistas, que conduziram a Amaznia paz, neste artigo publicado em 1936 na Revista do Estudante Reis oferece os elementos fundamentais que estruturaram e dinamizaram esse importante movimento social, contribuindo para a possibilidade de uma leitura crtica deste movimento. Para ele o movimento cabano

Teve causas longnquas, que vieram trabalhando o animo da gens regional. Causas de ordem poltica, social e econmica. Causas fortes, que tm sido um tanto desprezadas na apreciao panormicado movimento. Resumi-las aqui no possvel. Em livro de interpretao do facto histrico, darei o quadro dessas origens distantes. Razo mais prxima um nacionalismo tremendo, que espocou com ares perigosos, razo que para ser bem definida tem de recorrer religio, a aspiraes, ideologias polticas, que movimentaram o Brasil na phase agitadia das regncias, a era das nossas sangrentas experincias democrticas.330

Apesar de todas as limitaes da construo historiogrfica de Reis no se pode, portanto, deixar de reconhecer a importncia de sua produo historiogrfica sobre a Cabanagem. Se, de modo geral, sua perspectiva traada a partir dos administradores, tentando contribuir para o desenvolvimento de polticas de explorao e dominao eficientes na Amaznia, ele, com profundo conhecimento do assunto, atravs de vastas pesquisas nos arquivos, sugere, como se tem procurado indicar e ilustrar at aqui, uma compreenso altamente complexa do tema, sendo fundamental para a historiografia crtica da Cabanagem.
329 330

REIS, Cabanagem, In: Revista do Estudante. 1936, p. 9. Ibidem.

137 Se Arthur Reis faz uma opo por uma histria militante, conservadora, destinada exaltao dos grupos do poder, no se pode diminuir, entretanto, sua contribuio, a fora de suas anlises, que atravs de vrios questionamentos, encaminha o debate para outra direo, sem, entretanto, percorrer, o prprio caminho indicado. Tal qual Moiss que leva o povo hebreu Terra Prometida, mas nela no entra, parafraseando LviStrauss331, Reis fornece os elementos de uma construo crtica da Cabanagem, mas opta por uma abordagem conservadora. Mesmo adotando como periodizao da Cabanagem aquela estabelecida pela historiografia dominante, de 1835 a 1840, Arthur Reis, criteriosamente atento aos fatos histricos, mesmo interpretados a partir de um ponto de vista positivista e sem esquecer que sua histria regional complemento da nacional, aponta caminhos para uma compreenso, interpretao e anlise da Cabanagem como um movimento que se prolongou no tempo, alm deste convencionalmente adotado332. A partir de uma data mais dilatada para a crise vivida na Amaznia, ampliando sua percepo sobre este acontecimento, ele descreve, portanto, os elementos constitutivos da Cabanagem que j esto presentes bem antes de 1835, data da tomada de Belm pelos cabanos. Ele assim descreve os elementos constitutivos dessa conjuntura de crise:

A Amaznia, no perodo que vai de 1831 a 1840, viveu uma tremenda inquietao, conseqente aos choques violentssimos dos bandos partidrios que se digladiaram sem trguas, ateando o grande incndio da guerra civil que dezenas de milhares de vtimas ao mesmo tempo em que destrua a economia regional por mais uma dcada.333

Realizada a tomada de Belm, em 1835, sua narrativa sobre a Cabanagem sempre se reporta s velhas paixes que aguardavam oportunidade para defrontar-se334, reafirmando que as origens da Cabanagem tinham razes profundas, ou melhor, distantes. Afinal, o movimento foi da massa popular, que protestou, pelas armas, contra dois sculos de negao de direitos335. Se, a partir de 1936, Reis faz uma reviso em sua
331

332

333 334 335

LVI-STRAUSS, Claude. Introduo. In.: MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia, So Paulo: Edusp, 1974. Lvi-Strauss numa referncia a Marcel Mauss, aquele que levou seu povo terra prometida, mas l no entrou, sobre a aproximao da Sociologia da Histria. L. B. S. P. PINHEIRO, em sua tese defendida em 1998, adota como periodizao da Cabanagem, 1830 a 1840. REIS, Histria de bidos, 1979, p. 66. Ibidem. REIS, Cabanagem, In: Revista do Estudante. 1936, p. 9. Citao j referida anteriormente.

138 historiografia admitindo os proprietrios como heris, o mesmo no se estende para os outros cabanos. Para ele, esses ainda continuavam agindo movidos por sentimentos no compatveis com a racionalidade civilizada. Vejamos:

Os cabanos, perdida a capital, agiam aos bandos, escolhendo entre os seus os que lhes pareciam capazes de capitane-los. J no constituam uma faco partidria. Tinham perdido a cor poltica que os animara exploso. Agora davam pasto a seus sentimentos primarssimos, sedentos de dio, sentindo a partida perdida, mas sem querer aceitar o fato consumado da derrota. Em conseqncia, investiam contra os povoados com um sentido de capacidade e um desejo de sangue que surpreende se no recordarmos a insatisfao que recalcavam desde o perodo colonial. Seus smbolos ou tinham sido aprisionados ou mortos. No se lhes deparavam seno dois caminhos: o da rendio ou da guerrilha, que preferiram336.

Se em Belm os proprietrios cabanos fizeram suas aspiraes se sobreporem s demais, no Alto e Baixo Amazonas, mesmo aps a derrota desse segmento, o que se percebe uma falta de controle sobre as polticas adotadas pelos cabanos remanescentes que continuaram em luta at 1840. Pela prpria composio do movimento nestes lugares, tal como vrias vezes exposta na historiografia de Reis, d para se abstrair no apenas a origem da populao, mas tambm as possveis motivaes de suas aes nesse processo. Percebe-se isso ao falar do grande esforo que as Foras Legalistas tiveram que desprender na represso Cabanagem no Alto e Baixo Amazonas. Para ele,

A partida tinha de ser jogada com um herosmo a toda prova. Porque as fileiras cabanas no diminuam nunca. Ao contrrio, engrossavam com os desertores do exrcito, a adeso de malocas mundurucus e muras, e dos escravos, que aproveitavam a oportunidade para alcanar liberdade. [...]337.

Reforando o carter popular e multifacetado do movimento nessa ampla frente de resistncia e luta. Alm disso, Arthur Reis fornece em sua historiografia a dimenso poltica da dominao cabana representada pelos segmentos excludos da regio, paradoxalmente, negando a prpria teoria que ele utiliza, segundo a qual, esses autores
336 337

REIS, Histria de bidos, 1979, p. 71. Ibidem, p. 74.

139 no estariam preparados espiritualmente para conduzir o curso da histria. Os cabanos do Alto e Baixo Amazonas, certamente, com total controle, e a partir de sua capital da revolta,

... fartos do saque, sem encontrar a menor oposio saram da vila para outras jornadas, certos de que a qualquer hora teriam entrada franca. At ento obedeciam a Miguel Apolinrio Maparajuba, que dirigia o foco de Ecuipiranga e sagrara-se senhor absoluto do Baixo e Alto Amazonas, at onde chegava sua autoridade.

Apesar da sistemtica represso praticada pelo poder estatal brasileiro, Reis descreve tambm as eficientes estratgias indgenas utilizadas pelos cabanos, revelando o que ele queria negar. assim que reconhece, ao mesmo tempo que detalha a existncia e utilizao de estratgias adotadas a partir do conhecimento minucioso das condies locais por parte desses indgenas, que apresentam assim particular supremacia em suas hbeis estratgias:

Mas os cabanos no se amedrontaram com os preparativos dos legais. Eram ardilosos. Tinham em suas fileiras a massa indgena que sabia todos os caminhos, que resolvia todas as dificuldades com os recursos de que dispunham em conseqncia dessa sua cincia das coisas locais. Quando sentiam que as armas contrrias podiam venc-los sem probabilidades de xito para os seus, contornavam a situao e avizinhavam-se das posies inimigas fingindo-se amigos, perseguidos pelos rebeldes. Uma v dentro das vilas ou povoados ou simples acampamentos legais, brechavam a disciplina e conquistavam muitas vezes sem um tiro. [...] Com esse sistema, nenhum dos primeiros ataques dos cabanos deixou de ter xito no Baixo Amazonas. Em tudo so muito mais estratgicos e muito mais hbeis que a gente com que Angelim e Vinagre organizam a revolta338.

A existncia de uma poderosa e bem-sucedida organizao poltica, nas matas da Amaznia, de pessoas caracteristicamente fora dos padres civilizados, identificada e reconhecida tambm por Arthur Reis quando, por exemplo, ele menciona que, quando Intimados rendio, os cabanos fizeram conselho para deliberar339. O Alto e o Baixo Amazonas foram palco de intensas mobilizaes de negros, ndios e populaes ligadas a essas etnias. Pela intensidade e organizao desse movimento revelada pela historiografia tradicional de Arthur Reis, o pesquisador fica de frente com
338 339

REIS, Histria de bidos, 1979, p. 69. Ibidem, p. 78.

140 uma grande quantidade de indagaes sugeridas por esta mesma historiografia, entre as quais a de compreender os sentidos dessas inmeras aes, assim como das idias e aspiraes desses grupos tnica e culturalmente, s vezes to prximos e tambm to distintos. Se ela reconhece que a Cabanagem no foi um movimento homogneo, os prprios segmentos, notadamente dos indgenas, tambm no podem ter suas aspiraes condensadas num nico bloco, como se todos partilhassem a mesma cultura e tivessem os mesmos vnculos sociais, polticos e econmicos com a sociedade civilizada. Assim como os projetos, as aspiraes e os rostos cabanos esto sendo revelados atravs das pesquisas, a complexidade deste movimento deve ser buscada tambm a partir dos lugares nos quais ela ocorreu, como sugere, s vezes to surpreendentemente, a historiografia de Reis. Cabanagem no pode ser tratada como lugar comum. Assim, Arthur Reis nega a idia de movimento homogneo defendido pelo IHGB, identificando no interior deste movimento um quadro de disputas, alianas e recuos que oferecem um quadro geral e bastante diferenciado da conjuntura vivida e dos grupos nela envolvida. Apesar de adotar a caracterizao convencional, predominante na historiografia tradicional, Reis fornece uma gama de composies polticas no interior da Cabanagem. Em sua narrativa esto presentes vrias faces como as dos reinis, que ora esto contra a independncia do Brasil, ora esto ao lado de D. Pedro I e dependendo da convenincia apiam a Regncia. Percebe-se tambm, atravs de suas descries, a atuao diferenciada dos reinis em relao s posturas assumidas em Belm das de Manaus ou no Baixo Amazonas. Alm dos reinis, os proprietrios nativos, proprietrios descendentes de portugueses, proprietrios que exercem altos cargos pblicos, pequenos proprietrios rurais, pequenos trabalhadores urbanos, como Bartolomeu, um alfaiate ligado gente humilde da terra [...]340. Registra tambm posturas polticas divergentes entre alguns lugares da Amaznia, como entre Faro e bidos341, por exemplo, s vezes em alianas e momentos depois em lados opostos.

340 341

REIS, Histria de bidos, 1979, p. 43. Ibidem, p. 48

141 As instituies tambm aparecem nesta historiografia com a marca da crise. No havia consenso no interior das instituies mais importantes da sociedade nacional. A Igreja, o poder administrativo, o poder militar e as Assemblias Legislativas. As contradies da Igreja se revelam a partir da participao de clrigos tanto nas fileiras da legalidade como na cabana. Alguns exemplos so mais reveladores dessa crise, quando, por exemplo, o vigrio-geral de Manaus Joo Pedro Pacheco reconhece o governo cabano e posteriormente, da mesma forma, aceita a vitria da legalidade 342. A aparente ambigidade desse clrigo, no deve, entretanto ser compreendida como uma demonstrao de um feitio moral duvidoso343, mas o reflexo de crises mais profundas no interior dessa instituio. A Cabanagem revelava o fracionamento da Igreja na Amaznia. Este autor revela as inmeras situaes de conflito de competncia entre as instituies: as Cmaras das vilas, lutando para confirmar seus poderes bastante fragilizados com o fim do perodo colonial e os Juzes, que em alguns lugares exerciam funes administrativas, como nas Comarcas do Alto e do Baixo Amazonas. Esses conflitos, narrados a partir de uma viso do poder administrativo perdem o carter analtico, aparecendo dentro de enredos de conspiraes ou de atos elogiosos de algum administrador. O mtodo positivista no permite uma abordagem satisfatria desses segmentos polticos, mas deixa pistas que merecem ser trilhadas com muita segurana graas ao rigor historiogrfico do autor. Arthur Reis fornece informaes que resgata a Cabanagem como um movimento marcado por diferenas tnicas, como nesta transcrio que parece tambm carregada de raro momento de humor, onde se pode ouvir nitidamente a voz europia:
Os reinis cantavam versos imorais ao som do hino da independncia: J podeis... Ver contente a may gentia ... Cabra gente brazileira Descendente de Guin...344

342 343 344

REIS, Histria do Amazonas, 1989, p. 177 Ibidem, p. 177. REIS, Histria de bidos, 1979, p. 49.

142 Reis percebe que o clima de insatisfao extrapolava as disputas polticas que centralizavam a narrativa do incio da fase imperial brasileira na Amaznia. Ao oferecer indcios de marcos mais dilatados para a Cabanagem, como o destaque dado s Instrues de 1 de julho de 1829, da Cmara de bidos, revelando que, nessa poca, j esto contidos os elementos sociais determinantes para que este movimento se transforme em uma situao generalizada na Amaznia, bem como o carter tnico desse conflito. Atravs de instrumentos para reprimir a organizao dos escravos, percebe-se a gestao do quadro de insatisfao social na regio que marcar a Cabanagem. Os objetivos dessas Instrues so bastante reveladores. Eles tinham a funo de

Impedir que houve, no seu distrito, desertores, negros fugidos, vadios e pessoas suspeitas ou indivduos que pudessem ser nocivos sociedade; Impedir que os escravos andassem de casa em casa, em palestras, de stio em stio, a no ser que provassem estar em cumprimento de uma ordem de seu senhor.345

A presena negra na historiografia de Reis mais material que ideal. Sua presena que transparece em inmeros momentos, afirma-se contra a permanente vontade do autor de neg-la, d diminu-la em seus significados. Aqui bem o caso de ser lembrado da questo de que o texto historiogrfico, semelhana dos demais, possuem o destino de se libertarem de seus autores e de ganharem autonomia para os leitores. Negada como existncia e importncia nas construes historiogrficas do autor, a participao negra na Cabanagem , paradoxalmente, afirmada como figura no apenas de coadjuvante, mas como liderana desse movimento, como o caso da presena de Bernardo Sena. Seus projetos polticos tambm so apresentados, podendo ser vistos nesta citao:
[...] numa expedio feliz ao rio Arapiri, sob o comando de Manuel Arago de Bastos e constantes de 50 homens. madrugada de 27 de novembro, atacadas por enormes igarits, travou-se violento combate. Os cabanos, em maioria negros, somavam 300 rebeldes. Dirigia-os o preto Belisrio, que se apresentava como libertador da raa. [...].346

345 346

Ibidem, p. 58. REIS, Histria de bidos, 1979, p. 73.

143 A intensidade da participao negra tambm registrada por Reis e descrita atravs da resistncia, entre 1837 a 1840, onde pelos lagos, pelas matas, erravam grupos de rebeldes, de desertores, de negros fugidos que no se queria render347. O autor no menciona os vrios quilombos formados na Amaznia a partir da Cabanagem, apresentando como nica alternativa de concluso da participao negra neste movimento, a sada legalista, ou seja, aceitar a anistia. Reis manteve-se reticente quanto aos direitos dos escravos. A presena indgena na Cabanagem recebe lugar mais privilegiado que a dos negros na historiografia de Arthur Reis. Ela registra os sculos de explorao vividos pelos ndios desde o perodo colonial, apresenta as estratgias de guerra e os conhecimentos geogrficos dos ndios para os sucessos e o prolongamento da Cabanagem no Alto e Baixo Amazonas, informaes, estas tambm encontradas em outras obras. Merece destaque desta abordagem a intensa participao Mundurucu na Cabanagem. Nela, A gentilidade mundurucu formava, grosso modo, em suas fileiras. Pelo que padre Sanches achou prudente agir com as cautelas missionrias, enviando ao encontro dos nativos, nas selvas, frei Demtrio, que devia convoc-los paz348. Contrariando a literatura simplista que contrape a atuao Mura, como ferrenhos cabanos, e Mundurucus, como aliados dos legalistas, Reis relata a intensa participao mundurucu no interior da Cabanagem. Apesar da flagrante defesa do poder estabelecido, Reis registra inmeras revoltas populares. Dentre elas destaca-se a Cabanagem, pela relevncia e significado na regio. A partir dela possvel fazer inflexes, no apenas para a compreenso de outros movimentos e da prpria histria regional, mas tambm apontar perspectivas tericas que d conta dessa complexidade cultural amaznica. A propsito dessas reflexes, ser retomado o exemplo de Jean-Jacques Berthier, um observador que viveu em Belm durante certo perodo da Cabanagem, atravs de correspondncias enviadas ao seu irmo em Nantes, na Frana, relata suas impresses desse acontecimento. Demonstrando um senso crtico apuradssimo sobre a conjuntura na qual ocorria o movimento cabano, ele constri suas anlises ancoradas em sistemticas leituras de vrios pensadores europeus.
347 348

Ibidem, p. 80. Ibidem, p. 72.

144 Comparando, despretensiosamente, mas demonstrando bastante conhecimento do contedo das teorias de Michelangelo Buonarroti, Henri-Claude de Rouvroy de SaintSimon e Charles Fourier, de como viam a Revoluo Francesa e suas propostas alternativas de sociedade, Berthier conclui que nenhuma das belas construes dos filsofos pode aplicar-se realidade amaznica. A razo e a cincia no tm o poder de transformar a sociedade humana. A complexidade das situaes humanas irredutvel a frmulas gerais que produzam solues bem-feitas349. A percepo atravs de concepo libertria do narrador aqui apresentada como mais uma forma de compreender a Cabanagem, afinal, a Amaznia um universo de culturas, experincias, anseios, dvidas e caminhos. Pois como dizia Marshall Sahlins,
A histria ordenada culturalmente de diferentes modos nas diversas sociedades, de acordo com os esquemas de significao das coisas. O contrrio tambm verdadeiro: esquemas culturais so ordenados historicamente porque, em maior ou menor grau, os significados so reavaliados quando realizados na prtica350.

A Cabanagem envolveu um diferenciado sistema de prticas sociais, alianas e escolhas de inimigos. Vrios povos, de diferenciadas culturas viveram uma experincia comum ou vrias experincias, cada um seguindo sua prpria lgica de luta ou alianas circunstanciais no curso e no interior do movimento, ainda que inimigos historicamente irreconciliveis. possvel abstrair da obra de Artur Reis essa complexidade e a partir dela trilhar as pistas fornecidas a partir de diversos referenciais terico-metodolgicos. Reis bom para pensar este movimento a partir de uma perspectiva do imaginrio, como no exemplo indicado:
Informado do que ocorria em torno ao seu nome, padre Sanches tratou de preparar o ambiente para o que desse e viesse. Fez circular boatos aterradores. Falou-se at em que no dia do Esprito Santo rebentaria uma revoluo: aos portugueses mais salientes seriam cortadas as solas dos ps e tirados os olhos; os demais em calas e camisas, desceriam o rio, expulsos de suas casas. [...]351.
349

350

351

FREITAS, Dcio. A Miservel Revoluo das classes infames. Rio de Janeiro: Record, 2005. Esta concluso uma interpretao de Dcio Freitas, a partir de interpretao das correspondncias de Berthier. (p. 192/193). SAHLINS, Marshall. Ilhas de Histria. Traduo de Barbara Sette. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p. 7. REIS, Histria de bidos, 1979, p. 41.

145 Ele apresenta tambm pistas que podem ser trabalhadas a partir do teatro do poder de Thompson, quando fala, por exemplo, sobre a distribuio e aproximao dos habitantes Mariu, no rio Negro, no perodo da ocupao colonial. Assim, Na repartio instalaram-se, ento, os brancos. Estendia-se o ncleo. Mariu contou, nesses dias, cerca de dois mil habitantes. Havia 460 fogos. Soldados e oficiais envergavam fardamentos elegantes, veludos, com canhes vistosos. A indiada, por seus principais, imitou-os352. Para Berthier o contemporneo da Cabanagem anteriormente mencionado, de acordo com Dcio Freitas, este movimento no se trata de uma nica revoluo, mas de diversas revolues simultneas, contraditrias, irreconciliveis353, mesma concluso de Pinheiro, em 1998, conceituando-a de revolta aberta, ficando evidente como este tema ainda no foi e est longe de ser esgotado. Arthur Reis se refere seguidas vezes Cabanagem como uma revoluo sem, entretanto, atribuir o mesmo sentido marxista nas anlises desse processo. Para ele ela antecedida por uma cadeia de fatos revolucionrios, que se desenvolve atravs de um processo revolucionrio e de fatos revolucionrios, negando o carter de motim atribudo por Domingos Raiol, sugerindo ter sido, na verdade uma grande revoluo354. Para quaisquer teorias ou metodologias a serem adotadas deve ser dada ateno especial ambigidade da historiografia. Assim como a memria, ela constri, conserva e renova identidades (CATROGA) ou pode ser veculo de lembranas corrompidas pelo tempo. A Amaznia, apesar de toda violncia real, ainda retratada como uma regio pacfica, confirmando a idia de ser ali o paraso. Sua populao descrita como hospitaleira e pacata. A memria da Cabanagem no confirma essa regra que o presente quer construir. Pode-se falar em uma grande, longa e complexa Confederao Cabana, com ocorrncia de unies temporrias ou prolongadas para lutar contra inimigos comuns, mas sem que tivessem os mesmos objetivos especficos. Ela deve ser compreendida a partir das diferentes culturas, aspiraes e experincias, vivenciada atravs de mltiplos processos, cabendo mais uma vez a reflexo de Arthur Reis que para ele a Cabanagem foi uma hora grave, que a histria Amaznica, Brasileira, precisa registrar em toda a sua

352 353 354

REIS, Histria do Amazonas, p. 82 FREITAS, Dcio. A Miservel Revoluo das classes infames. Rio de Janeiro: Record, 2005, p. 190. REIS, 1970, In.: Introduo de RAIOL, p. 5

146 singularidade. Ella nos d, fortemente um retrato vivo da nossa natureza. 355 O prprio autor no esgota o assunto.

355

REIS, Cabanagem, In: Revista do Estudante, Manaus: Ano 1, N. 4 e 5, Jul-Ago, 1936, p. 9.

147

CONSIDERAES FINAIS

Arthur Cezar Ferreira Reis, servindo de inspirao para uma srie de historiadores amazonenses, constitui, para o campo da compreenso do processo de construo do conhecimento cientfico na Amaznia, uma primorosa contribuio, notadamente quando so tomados seus objetivos preferenciais, suas fontes privilegiadas, seus mtodos e suas teorias para o entendimento geral da construo de um saber amaznico. O trabalho do historiador coloca, inevitavelmente, uma questo a ser solucionada que o contato com o diferente, o Outro situado em outro tempo. Ao optar pela releitura das obras de Arthur Reis, no se pode perder de vista que, esta pesquisa usou como referncia histrica aquilo que o autor produziu no plano das condies sociais de existncia, forjando uma percepo do Outro, evidenciando como aquele foi descrito, enunciado, julgado. Em sntese, como foi representado em uma textualidade. Assim como Reis fez sua representao do Outro, tambm esta pesquisa se props descrever e enunciar pelo discurso, outro historiador. Neste jogo de afirmao de alteridade no qual, ao mesmo tempo em que a obra de Arthur Reis era objeto de uma releitura, minha prpria identidade esteve compondo o cenrio servindo de referncia. Assim, a compreenso do pensamento de Reis fundamental para entendermos nossa prpria identidade, tanto no mundo scio-cultural, quanto na produo historiogrfica. O ofcio do historiador e seu posicionamento em relao tradio historiogrfica do Amazonas apresentado pelas pesquisas desenvolvidas no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade do Amazonas, ao apresentar-se como ruptura com a tradio conservadora, j est sendo questionada nesta prpria atitude, predispondo-se, indubitavelmente s crticas. A historiografia de Arthur Reis at h pouco tempo distanciada do interesse da academia, foi retomada aqui como referncia de grande importncia. A prpria escolha do tema Movimentos sociais na obra de Arthur Reis est relacionado com as

148 necessidades da definio dos novos horizontes a serem percorridos pelos historiadores a partir dos caminhos abertos pelas Histrias Social e Cultural. Uma das possibilidades abertas por este trabalho pode ser, segundo a referncia a Walter Benjamin, a acabar o que ficou inacabado, ou seja, reler Arthur Reis e encontrar em sua interpretao da histria regional, aquilo que ele no percebeu, no quis perceber e no poderia perceber, trabalhando nos limites que ele prprio se imps. Ou seja, tentar indicar as lacunas, os ocultamentos, as omisses, os esquecimentos. Porque, em ltima anlise, a crtica a uma determinada concepo da histria implica especialmente em apontar o que no est dito ou que foi esquecido. Longe de estabelecer concluses redutoras, todo este processo de construo de conhecimento leva-nos a questionar o sentido desta investigao histrica. Ao transformar a obra do autor Arthur Reis em meu principal objeto, durante todo percurso desta pesquisa um problema sempre se evidenciava, o de responder aos problemas enfrentados neste processo de perguntas a textos autorais. O estudo dos movimentos sociais a partir das representaes de Arthur Reis revelou a forma pelas quais eles contriburam ou vm contribuindo para a formao de percepes significativas sobre o universo dos homens e mulheres que vivem na Amaznia em processos de resistncia ou de colaborao e como se construram, no tempo e no espao, como sujeitos sociais, com seus sistemas de valores e dinmicas culturais. As identidades devem ser compreendidas dentro de contextos processuais e situacionais, passveis, portanto de mudana. Arthur Reis no foge a essa caracterizao, pois vai apresentar ao longo de sua produo historiogrfica diferentes abordagens terico-metodolgicas, ainda que o carter conservador tenha se mantido como caracterstica geral de sua produo ao longo do tempo. A obra da juventude, mais entusiasmada com a construo da identidade regional e nacional, bem mais prxima da historiografia mais conservadora ancorada em pressupostos racistas e elitista, vai se apresentar com uma nova configurao na maturidade, mais analtica e reflexiva, buscando sempre explicaes histricas para fundamentar argumentos ou propostas para problemas sociais presentes poca da construo da narrativa do autor.

149 Os movimentos sociais no compunham o leque de solues apresentadas pelo autor para os problemas das sociedades brasileira e regional. Mesmo assim, depreendese de sua obra elementos substanciais para se compor um quadro desses processos ocorridos na Amaznia. O tempo de Arthur Reis ser fator importante do modo como representou aqueles movimentos, sempre tecendo juzo de valor, classificando-os, mesmo que indiretamente, em aes positivas ou como os que provocaram prejuzo sociedade. Analisados a partir dos problemas do presente, os ndios, por exemplo, aparecem em sua literatura como impedimento aos grandes projetos de formao e desenvolvimento nacionais. Pretendemos em relao aos movimentos sociais assinalar os seus dois desdobramentos principais, a partir de uma perspectiva de seus sentidos para os movimentos de elite e movimentos populares. Os primeiros, equivocadamente classificados apenas como movimentos polticos, de acordo com Arthur Reis, por suas lideranas serem capazes de construir projeto poltico para aquela ao social, quando analisados mais detidamente, a partir da prpria representao narrativa do autor, sobressai a presena popular marcando de ambigidades, a narrativa e os prprios movimentos. O ideal autonomista, por exemplo, est presente na luta cabana do Amazonas, assegurando tambm um carter popular aos movimentos pela autonomia. O movimento autonomista de 1832, ocorrido no Amazonas, iniciado como luta popular e posteriormente incorporado pelas elites, colocar em xeque lderes cabanos proprietrios. Um segundo dado que se revelou a partir da historiografia de Artur Reis que o prprio movimento popular incorpora essas aes, inicialmente promovidas pelas elites para lhes conferir uma significao que se incorpore ao ncleo das idias que impulsionam a Cabanagem no Amazonas. Tambm a partir das representaes de Arthur Reis sobre o movimento pela abolio da escravatura no Amazonas apreendeu-se que, alm da propagada explicao de sua origem a partir do pensamento das elites, j subsistiam em alguns segmentos da populao movimentos de idias e manifestaes de descontentamento que vo contribuir para criar uma situao de acolhimento favorvel por parte de setores representativos da sociedade. Ou seja, uma clara proximidade e mesmo identificao

150 desses setores diversificados da populao com as idias que, por assim dizer, estavam no ar e que, progressivamente se convertem em mobilizao da sociedade, mesmo que direcionada pelo poder pblico. A Cabanagem representada por Arthur Reis como um movimento desabonador da ordem estabelecida que ameaou a segurana e o desenvolvimento econmico regionais, apresentou a fase marcadamente popular desse movimento contida nos processos transcorridos nas Comarcas do Alto e Baixo Amazonas. Depreendeu-se do autor tambm a relevncia deste movimento para a formao da identidade amaznica. Os mesmos fatos e os mesmos temas podem assumir um sentido at mesmo oposto ao que apresentado a partir de uma certa posio de anlise e interpretao. Algo que est contido na idia de reescrever a histria, de descobrir novos sentidos, novas pistas, novas evidncias. Principalmente quando se tem a pretenso de relacionar o significado do resgate das memrias coletivas e individuais para releituras do passado. Mesmo reconhecendo que Arthur Reis pertence a um perfil de historiador que valoriza os aspectos tericos das aes empreendidas por chefes militares, administradores e membros dos grupos que detm o poder e em nome desse poder e de seu fortalecimento assumem as posies que a historiografia valoriza, o fato que, como se procurou demonstrar aqui, possvel ao mesmo tempo, reconhecer nesses processos, a presena popular, a marca inegvel do fundamento social, popular das razes que impulsionam a todos os atores histricos. Assim sendo, esse um importante elemento para a construo, como tambm de uma reviso da historiografia tradicional, que ainda dominante. Ou seja, como reconstruir a histria da presena popular nesses acontecimentos, como compreender o sentido profundo dessa formao social na qual a populao sempre est presente, de um modo ou de outro, apesar da reduzida ateno da historiografia em relao a ela. O fato que a percepo dos papis dos agentes sociais do conjunto sempre amplo e abrangente da sociedade regional em formao deve considerar essa historiografia da qual o historiador Arthur Reis a maior expresso. E at mesmo quando as aes das elites e dos agentes administrativos so claramente contra os interesses das populaes e de determinados grupos que a integram. Portanto, tratou-se de ler com ateno redobrada seus textos para da extrair as referncias carregadas de sentido social e participao do conjunto abrangente dos

151 grupos sociais politicamente diferenciados, para compreendermos como se tentou fazer com esta pesquisa, o sentido desses movimentos que se alojam nas entrelinhas e no prprio silncio em que so encerrados e mantidos. A riqueza da obra e das anlises de Arthur Reis no oculta os limites de sua produo, marcada, de modo geral, pelo pensamento dominante nacional e pelo reconhecido utilitarismo do seu conhecimento. Esta pesquisa teve, pois, a preocupao de exercer uma auto-crtica quanto ao papel do historiador que tem por objeto a Amaznia e/ou nela exerce seu ofcio. Atenta, por conseguinte iluso do rigor que envolve as Cincias e suas metodologias preocupadas em se apresentarem como verdadeiras e conclusivas.

152

REFERNCIAS

ACEVEDO, Rosa; CASTRO, Edna. Negros do Trombeta: guardies de matas e rios. 2. ed. Belm: Cejup/ UFPA-NAEA, 1998. AMAZONAS, Loureno da Silva Arajo e. Dicionrio topogrfico, histrico, descritivo do alto Amazonas. Manaus, ACA, 1984. Reproduo fac-similada da edio de 1852. AMOROSO, Marta. Corsrios no caminho fluvial: os mura do rio Madeira. In: ARRUDA, Jos Jobson de A. Linhas historiogrficas contemporneas: por uma nova sntese histrica. Revista Amazonense de Histria da Universidade Federal do Amazonas, v. 1, n. 1. Manaus: EDUA, 2002. (pp. 11-30) BACHELARD, Gaston. A formao do esprito crtico: contribuio para uma psicanlise do conhecimento. Traduo de Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. BARBOSA, Elyana, BULCO, Marly. Bachelard: pedagogia da razo, pedagogia da imaginao. Petrpolis: Vozes, 2004. BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004. BARTH, Fredrik. Os grupos tnicos e suas fronteiras. In: LASK, Tomke (org.) O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Rio de Janeiro: Contracapa, 2000 (pp. 25-67). BATES, H. Um naturalista no Rio Amazonas. Traduo de Regina R. Junqueira. So Paulo: EDUSP; Belo Horizonte: Itatiaia, 1979. BATISTA, Djalma. Letras da Amaznia. Manaus: Livraria Palcio Real / Cesar e Cia, 1938. BAZE, Abrahim. Escravido: o Amazonas e a Maonaria edificam a histria. Manaus: Editora Travessia, 2001. BEZERRA NETO, Jos Maria. O doce Treze de maio. O abolicionismo e as vises da Cabanagem, Gro-Par Sculo XX. In: NEVES, Fernando Arthur de Freitas; LIMA, Maria Roseane Pinto (Orgs.). Faces da histria da Amaznia. Belm: Paca-Tatu, 2006, (pp. 341-382). BLOCH, Marc. Os Reis Taumaturgos. Traduo de Julia Mainardi. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. BOURDIER, Pierre. O poder simblico. Traduo de Fernando Tomaz. 6. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003. BUCI-GLUCKMANN, Christinne. Gramsci e o Estado. Traduo de Angelina Peralva. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. BURCKARDT, Jacob. A cultura do renascimento na Itlia. Traduo de Vera Lucia de Oliveira Sarmento de Azevedo Correia. Braslia: Editora UnB, 1991. BURKE, Peter. As fortunas do corteso. Traduo de lvaro Hattnher. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1977.

153 BURKE, Peter. O que histria cultural? Traduo de Srgio Ges de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. BURKE, Peter. Variedades de histria cultural. Traduo de Alda Porto, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. CAIRE-JABINET, Marie-Paule. Introduo historiografia. Bauru, SP: EDUSC, 2003. CNDIDO, Antnio. Literatura e sociedade. So Paulo: Nacional, 1967. CAPELATO, Maria Helena Rolim. Histria Poltica. Revista de estudos histricos, Rio de Janeiro. n. 17, p. 2-3, 1996. CARDOSO JUNIOR, Hlio Rebello. Enredos de Clio: pensar e escrever a Histria com Paul Veyne. So Paulo: UNESP, 2003. CATROGA, Fernando. Memria, histria e historiografia. Coimbra: Quarteto Editora, 2001. CHARTIER, Roger. A histria hoje: dvidas, desafios, propostas. In: Revista de estudos histricos, Rio de Janeiro, v. 7, n. 13, 1994. CHARTIER, Roger. O Mundo como representao. In: Beira da Falsia A histria entre certezas e inquietudes. Traduo de Patrcia Chitto Ni Ramos, Porto Alegre: Universidade, UFRGS, 2002 (pp. 61 - 79). CHARTIER, Roger. Textos, impresso, leituras. In: HUNT, Lynn. A nova histria cultural. Traduo d. Jefferson Luiz Camargo. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001 (pp. 211- 238). COELHO, Geraldo Mrires. Histria e identidade cultural na Amaznia. In: D`INCAO, Maria ngela; SILVEIRA, Isolda Maciel (Orgs.). Amaznia e a crise da modernizao. Belm: MPEG, 1994. CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: Edusc, 1992. CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.). Introduo a uma histria indgena. In: Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Fapesp /SMC / Cia das Letras, 1992. (pp. 9-24). CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.). Poltica indigenista no sculo XIX. In: Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Fapesp / SMC/Cia das Letras, 1992. (pp. 133-154) DIAS, Eurpedes da Cunha. Arqueologia dos Movimentos Sociais. Srie Antropologia: Braslia, 2001 (prelo). DIEHL, Astor Antnio. Historiografia memria, identidade e representao. Bauru, SP: EDUSC, 2002. EVANS, Richard J. Em defesa da Histria. Lisboa: Temas e Debates, 2000. FALCON, Francisco. Histria das Idias. In: CARDOSO, Ciro F.; VAIFANS, Ronaldo (Orgs.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997, (pp. 91-125). FAULHABER, Priscila; TOLEDO, Peter Mann (Orgs.). Conhecimento e fronteira histria da Cincia na Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001. FEBVRE, Lucien. Histria. Carlos Mota (Org.). Traduo de Adalberto Marson, Paulo de Salles Oliveira e Maria Elisa Mascarenhas, So Paulo: tica 1978.

154 FOUCAULT, Michel. As Palavras e as Coisas, Traduo de Salma Tannus Muchail, 6. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1992. FOUCAULT, Michel. O que um autor? Trad. Antonio Fernando Cascais e Eduardo Cordeiro. 3. ed. Veja e Passagens, 1992. FOUCAULT, Michel. Resumo do Collge de France (1970 1982). Traduo de Andra Daher; consultoria, Roberto Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997. FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. 4. ed. So Paulo: UNESP, 1997. FREITAS, Dcio. A miservel revoluo das classes infames. Rio de Janeiro: Record, 2005. FREITAS, Marco Cezar de. Da micro-histria histria das idias. So Paulo: Cortez: USFIFAN, 1999. FREYRE, Gilberto. Novo mundo nos trpicos. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971. FREYRE, Gilberto. Novos estudos afro-brasileiros. 1 Congresso Afro-Brasileiro do Recife. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1937. FUNES, Eurpedes A. Nasci nas matas, nunca tive Senhor: Histria e memria dos mocambos do baixo Amazonas. In: REIS, Joo Jos; GOMES, Flvio dos S. (Orgs.). Liberdade por um fio Histria dos quilombos no Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 1998. GEERTZ, Clifford. Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Zahar Editoras, 1978. GOHN, Maria da Glria. Teoria dos movimentos sociais. 6. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2007. HARLAN, David. A Histria Intelectual e o retorno da Literatura. In : RAGO, Margareth. Narrar o Passado, Repensar a Histria. Unicamp, 2000. HARTMAN, Robert S. O significado de Hegel para a Histria e O significado da Histria para Hegel. In: HEGEL, Georg Friedrich. A razo na histria: uma introduo geral filosofia da histria. Traduo de Beatriz Sidou. 2. ed. So Paulo: Centauro, 2001. (pp. 9-40) HEGEL, Georg Friedrich. A razo na histria: uma introduo geral filosofia da histria. Traduo de Beatriz Sidou, 2. ed. So Paulo: Centauro, 2001. HEGEL, Georg Friedrich. A razo na histria: uma introduo geral filosofia da histria. Traduo de Beatriz Sidou, 2. ed. So Paulo: Centauro, 2001. HEGEL, Wilhelm Friedrich. Lecciones sobre la filosofia universal. Traducido por Jos Gaos. Madrid: Alianza Editorial, 1986. HOBSBAWM, Eric. Sobre Histria. Traduo de Cid Knipel Moreira. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence. Inveno das tradies. Traduo de Celina Cardim Cavalcante. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. HORKHEIMER, Max. Maquiavel e a concepo psicolgica da histria. In: Origens da filosofia burguesa da histria. Lisboa: Editorial Presena, 1984 (pp. 15 - 39).

155 IANNI, Otvio. As metamorfoses do escravo: apogeu e crise da escravatura no Brasil Meridional. So Paulo: DIFEL, 1962. JAPIASSU, Hilton. Nascimento e morte das cincias humanas. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978. JOBIM, Anisio. A intelectualidade no Extremo Norte contribuio para a Histria da Literatura no Amazonas. Livraria Clssica. Manaus, 1934. LVI-STRAUSS, Claude. Introduo. In: MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia, So Paulo: Edusp, 1974. LOUREIRO, Antnio Jos Souto. O Amazonas na poca imperial. 2. ed. Manaus: T. Loureiro Ltda, 1989. LOUREIRO, Antnio Jos Souto. Sntese da histria do Amazonas. Manaus: Imprensa Oficial, 1978. LOUREIRO, Antnio Jos Souto. Tempos de esperana: 1917 1945. Manaus: Ed. Srgio Cardoso, 1994. LOVEJOY, Arthur O. Reflexiones sobre la historia de las ideas. Buenos Aires: Primas, Revista de historia intelectual, ao 4, n. 4, 2000. MATTOS, Marcelo Badar. Classes sociais e luta de classes. In: MATTOS, M. B. (Org.). Histria pensar e fazer. Rio de Janeiro: Laboratrio Dimenses da Histria, 1998. (pp. 53-72). MENEZES, Geraldo. Um amaznida universal. In: Homenagem a Arthur Czar Ferreira Reis. Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: IHGB, 1993. MIRANDA, Bertino de. A cidade de Manaus: sua histria e seus motins polticos. Manaus: Associao Comercial do Amazonas, 1982. MONTEIRO, John. Armas e Armadilhas: Histria e resistncia dos ndios. In: NOVAES, Adauto (Org.). A outra margem do ocidente. Rio de Janeiro: MinC-Funarte / Cia das Letras, 1999. (pp. 237-249). MOREIRA NETO, Carlos Arajo. ndios da Amaznia: de maioria a minoria, 1750-1850. Petrpolis: Vozes, 1988. MOTA, Giselda. Historiografia. Bibliografia. Documentos. In: MOTA, Carlos Guilherme. 1822: Dimenses So Paulo: Perspectiva. 1972, (pp. 377-464). MUCHAIL, Salma Tannus. Foucault simplesmente. Textos Reunidos. So Paulo, Loyola, 2004. NABUCO, Joaquim. Minha formao. Rio de Janeiro: Editora Jos Olympio, 1957. NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Petrpolis: Vozes, 1988. OLIVEIRA FILHO, Joo Pacheco de. A problemtica dos ndios misturados e os limites dos estudos americanistas: um encontro entre antropologia e histria, In: OLIVEIRA, Lcia Lippi. A questo nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990. ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 2005. PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indgena do perodo colonial (XVI a XVIII). In: CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.).

156 Histria dos ndios no Brasil. So Paulo, Fapesp/SMC/Cia das Letras, 1992 (pp. 115-132). PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & Histria Cultural. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria Cultural: experincia de pesquisa. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003. PESSOA, Protsio Lopes. Histria da Misso de Santa Tereza dvila dos Tupebas Tef. Tef-Am.: Prefeitura Municipal de Tef e Academia de Letras, Cincias e Artes de Tef. PINHEIRO, Lus Balkar S Peixoto. Cabanagem: imagens e representaes de uma revolta popular. Amaznia em Cadernos, n. 2-3, EDUA, 1995. PINHEIRO, Lus Balkar S Peixoto.A revolta popular revisitada: apontamentos para uma histria e historiografia da Cabanagem. Projeto Histria, So Paulo, (19), nov. 1999. PINHEIRO, Lus Balkar S Peixoto.Nos subterrneos da revolta trajetrias, lutas e tenses na Cabanagem. (Tese de Doutorado). So Paulo: PUC, 1998. PINHEIRO, Lus Balkar S Peixoto.Vises da Cabanagem: uma revolta popular e suas representaes na historiografia. Manaus: Valer, 2001. PINTO, Renan Freitas. Arthur Reis. In: Viagem das Idias formao e desenvolvimento do pensamento social da Amaznia. Manaus: Universidade do Amazonas / CNPq, 1997. (148-152) PINTO, Renan Freitas. Viagem das Idias. Manaus: Editora Valer/Prefeitura de Manaus, 2006. POLLAK, Michael. Limites e demarcaes na Amaznia brasileira: a fronteira colonial com a Guiana francesa (Lendo o Par). Belm: SECULT, 1993. POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 2, n. 3, p. 3-15, 1989. PONTES, Helosa. Elias, renovador da Cincia Social, In: NEIBURG et al. Dossi Norbert Elias. So Paulo: EDUSP, 2001 (pp. 17-35).` PROCESSO n. 5293/65, Palcio Rio Negro, Gabinete do Governador do Estado do Amazonas. Cdice 628 do Arquivo Pblico do Par. Ofcios extrados do Livro do 1. e 2. registros da secretaria particular do Ilmo. e Exmo. Sr. Conde de Vila Flor, 1817. In: SOUZA, Mrcio. Breve Histria do Amazonas. So Paulo: Marco Zero, 1994. RAIOL, Domingos Antnio. Motins Polticos - Ou Histria dos principais acontecimentos polticos da Provncia do Par desde o ano de 1821 at 1835. Par: Universidade Federal do Par. 2. ed., 1 vol., 1970. REIS, A. C. F. Cabanagem, In: Revista do Estudante. Manaus: Ano 1, n. 4 e 5, p. 9, jul./ago, 1936. REIS, A. C. F. In.: RAIOL, D. A. Introduo de Motins Polticos. Belm: Universidade Federal do Par, 1970, p. 5.

157 REIS, Arthur Cezar Ferreira. Prefcio. In: REIS, Gustavo M. Rego. A Cabanagem: um episdio histrico de guerra insurrecional na Amaznia (1835-1839). Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1967. REIS, Arthur Cezar Ferreira. A frica negra no mundo moderno. Rio de Janeiro, 1973. REIS, Arthur Cezar Ferreira. A Amaznia e a cobia internacional. 5. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Manaus: Superintendncia da Zona Franca de Manaus, 1982. (Coleo Retratos do Brasil, v. 161). (1 ed. 1965) REIS, Arthur Cezar Ferreira. A autonomia do Amazonas. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1965. (Srie Alberto Torres, v. II) REIS, Arthur Cezar Ferreira. A Economia Brasileira e a valorizao da frica e da Amrica Espanhola - concorrncia dessas regies com o Brasil . Trabalho apresentado ao Conselho Econmico Nacional da Indstria. Rio de Janeiro, 1951. REIS, Arthur Cezar Ferreira. A exploso cvica de 1832. Manaus: IGHA, 2006. (1 edio em 1932) REIS, Arthur Cezar Ferreira. A independncia do Brasil no contexto da descolonizao das Amricas. In.: Anurio do Museu Imperial. Volume 33. Petrpolis RJ: Museu Imperial, 1974. (pp. 7-19). REIS, Arthur Cezar Ferreira. A independncia do Brasil no processo de descolonizao das Amricas. In: Revista de Cultura do Par. Ano 2, ns. 8 e 9. Belm: jul/dez, 1972. (pp. 15-25). REIS, Arthur Cezar Ferreira. Aspectos da experincia portuguesa na Amaznia. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1966. (Srie Alberto Torres v. V) REIS, Arthur Cezar Ferreira. Aspectos sociais da valorizao da Amaznia. Fac-similado. Manaus: Governo do Estado do Amazonas / SEDUC, 1999. (Coleo documentos da Amaznia, n. 3). REIS, Arthur Cezar Ferreira. Como governei o Amazonas. Manaus: Secretaria de Imprensa e Divulgao, 1967. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Felipe dos Santos. In: Revista da Sociedade Amazonense de Professores, Manaus, n. 25, 1937. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Formao Judiciria. In: Revista do IGHA, Manaus, Ano 3, v. 3, n. 1 2, pp. 27 - 32, Typographia Phenix, 1933. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Histria de bidos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL; Belm: Governo do Estado do Par, 1979. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Histria do Amazonas. Belo Horizonte: Itatiaia; Manaus: Superintendncia Cultural do Amazonas, 1989. (Coleo Reconquista do Brasil). REIS, Arthur Cezar Ferreira. Lobo dAlmada: um estadista colonial. 3. ed.. Manaus: Academia Amazonense de Letras/Prefeitura de Manaus/Ed.Valer, 2006. REIS, Arthur Cezar Ferreira. O Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia. Origens, objetivos, funcionamento. Sua contribuio para o desenvolvimento cientfico da Amaznia. Manaus: Publicaes Avulsas, n. 7, 1956.

158 REIS, Arthur Cezar Ferreira. O Modelo Africano. Jornal do Comercio. Manaus [S.d]. REIS, Arthur Cezar Ferreira. O Par na deciso da independncia. In: Revista de Cultura do Par. Ano 3, Nmeros 12 e 13. Belm: jul./dez, 1973. (pp. 13-24). REIS, Arthur Cezar Ferreira. O seringal e o seringueiro: tentativa de interpretao. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura, 1953. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Os ndios da Amaznia. Manaus: Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia, Publicao avulsa, n. 3, 1956. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Santarm: seu desenvolvimento histrico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL; Belm: Governo do Estado do Par, 1979. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Smula de Histria do Amazonas roteiro para professores. Manaus: Edies governo do Estado do Amazonas, Srie Monteiro de Souza vol. II, 1965. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Temas Amaznicos. Manaus: Imprensa Oficial do Estado do Amazonas, 1983. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Tempo e vida na Amaznia. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1965. (Srie Alberto Torres, v. III). REIS, Arthur Cezar Ferreira. Um mundo em mudana. So Paulo: Hucitec/Braslia: INL Fundao Nacional Pr-memria, 1986. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Prefcio, In: BAENA, Antnio Ladislau Monteiro. Compndio das Eras da Provncia do Par. Belm: Universidade Federal do Par, 1969. (pp. 1-4) REIS, Arthur Cezar Ferreira. A Amaznia e a integridade do Brasil. Braslia: Senado Federal, 2001. (Coleo Brasil 500 Anos). REIS, Arthur Cezar Ferreira. A Amaznia e sua integrao ao Imprio nascente. In: Revista de Cultura do Par, Belm, ano 2, ns. 6-7, pp. 13-21, jan.-jun. 1972. REIS, Arthur Cezar Ferreira. A colonizao europia nos trpicos. Manaus: Governo do Estado do Amazonas, 1966. REIS, Arthur Cezar Ferreira. A Liga da Defesa nacional e a Amaznia. Manaus: Governo do Estado do Amazonas, 1965. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Aspectos da formao brasileira. Rio de Janeiro: J. Olmpio; Braslia: INL, 1982. (Coleo documentos brasileiros, v. 191) REIS, Arthur Cezar Ferreira. pocas e vises regionais do Brasil. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1966. (Srie Alberto Torres, v. VI). REIS, Arthur Cezar Ferreira. Manos e outras villas. Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas, 1934. REIS, Arthur Cezar Ferreira. O impacto amaznico na civilizao brasileira - A Transamaznica e o desafio dos trpicos. Rio de janeiro: Paralelo - INL, 1972. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Portugueses e brasileiros na Guiana Francesa. Rio de janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1953. (Os cadernos de cultura) REIS, Arthur Cezar Ferreira. Rotina e dinmica na vida brasileira. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1965. (Srie Alberto Torres, v. I)

159 REIS, Gustavo M. Rego. A Cabanagem: um episdio histrico de guerra insurrecional na Amaznia (1835-1839). Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1967. REIS, Joo Jos. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. REIS, Joo Jos; GOMES, Flvio dos S. (Orgs.). Liberdade por um fio Histria dos quilombos no Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 1998. REIS, Revoluo falhou no divulgando os IPMs. Dirio de Notcia. 16 maio, 1965. RICCI, Magda. Um morto, muitas mortes: a imolao de Lobo de Souza e as narrativas da ecloso cabana. In: NEVES, Fernando Arthur de Freitas; LIMA, Maria Roseane Pinto (Orgs.). Faces da histria da Amaznia. Belm: Paca-Tatu, 2006. (pp. 519-544) RICOEUR, Paul. A memria, a histria o esquecimento. Traduo de Alain Franois et al. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2007. RICOEUR, Paul. Interpretao e ideologia. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977. RUD, George. Introduo O Assunto e seus problemas. In: A multido na Histria: Estudos dos movimentos populares na Frana e na Inglaterra 1703-1848 . Rio de Janeiro: Campus, 1991. (pp. 1-15) SAHLINS, Marshall. Ilhas de Histria. Traduo de Barbara Sette. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. SAMPAIO, Patrcia Maria Melo. Espelhos Partidos: Etnia, Legislao e Desigualdades na Colnia Sertes do Gro- Par, 1755 1823. (Tese de Doutorado) Niteri, Universidade Federal Fluminense, 2001. SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as Cincias. 8. ed. Porto: Edies Afrontamentos, 1996. SANTOS, Elona Monteiro. lvaro Maia: uma liderana poltica cabocla. Manaus: Ed. da Universidade do Amazonas, 1997. SANTOS, Francisco J. dos. SAMPAIO, Patrcia Maria Melo (Orgs.). Estado do Amazonas em verbetes. Ensino Fundamental. Manaus: Governo do Estado do Amazonas, 2002. SANTOS, Myrian Saplveda. Sobre a autonomia das novas identidades coletivas: alguns problemas tericos. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 13, n. 38, out., 1998. SANTOS, Myrian Seplveda dos. Memria coletiva e teoria social. So Paulo: Annablume, 2003. SCOTT, Perry; ZARRUR, Geoge (Orgs.). Identidade, fragmentao e diversidade na Amrica Latina.Recife: Editora Universitria UFPE, 2003. (pp. 27-47). SENA, Custdia Selma. Interpretaes dualistas do Brasil. Goinia: Editora UFG, 2003. SKINNER, Quentin. Significado y comprensin en la historia de las ideas . Buenos Aires: Primas, Revista de historia intelectual, ao 4, n. 4, 2000. SOBRINHO, Barbosa Lima. O publicista, o governador e a Amaznia. Jornal do Brasil, 23 maio, 1965. SODR, Nelson Werneck. O que se deve ler para conhecer o Brasil . 7. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, S/D. Primeira edio de 1945.

160 SOUZA, Mrcio. A expresso amazonense. Do colonialismo ao neocolonialismo. So Paulo: Alpha Omega, 1978. THOMPSON, E. P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica ao pensamento de Althusser. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981. THOMPSON, E. P. Folclore, Antropologia e Historia Social e Algumas Observaes sobre Classe e Falsa Conscincia. In: NEGRO, Antonio Luigi e SILVA, Srgio (Orgs.). As Peculiaridades e Outros Artigos. Campinas: Editora UNICAMP, 2001. (pp. 227-267 e 269-281). THORLBY, Tiago. A Cabanagem na fala do povo. So Paulo: Paulinas, 1987. TOCANTINS, Leandro. Vida, cultura e ao procura e valorizao de constantes espirituais da vida brasileira. Rio de Janeiro: Artenova Ltda, 1969. TOURAINE, Alain In: ALBUQUERQUE, J. A. de Guilhon. Classes mdias e polticas no Brasil. Rio de Janeiro Paz e Terra, 1977. UGARTE, Auxiliomar Silva. Margens Mticas: a Amaznia no imaginrio europeu do sculo XVI. In: PRIORE, Mary; GOMES, Flvio. (Orgs.) Os senhores dos rios: Amaznia, histrias e margens. Rio de Janeiro: Campus/Elsevier, 2003. VIEIRA, Cleuce Valente; FIGUEIRA, Gracimar Rodrigues; COELHO, Rosa Martins. Aldeia Paracuba. In: Aldeias indgenas Mura. Manaus: Editora da Universidade do Amazonas, 2008, p. 276.