POR QU SEGUIR ROMPIENDO EL SILENCIO

Las palabras de fuego:

(En la foto de izquierda a derecha: Teresa Bautista y Felcitas Martnez junto a un grupo de jvenes que participaban en el proyecto radiofnico. sta era la cabina de "La voz que rompe el silencio"... una imagen tomada el 2008 antes del asesinato de las locutoras)

MXICO

El espacio y el derecho a emitir las palabras pblicamente estn privatizados. Grandes corporaciones televisivas y radiales se apropiaron del espacio radioelctrico por donde se expanden las seales de transmisin a todo Mxico y el mundo. Televisa y Tv Azteca son las dos empresas mexicanas que aparecen entre las compaas de comunicacin ms grandes del planeta. Las familias Azcrraga y Salinas Pliego, aparecen, como grandes potentados de las emporios comunicacionales junto a singulares personajes como Silvio Berlussconi, el primer ministro italiano. Televisa, como ejemplo, reportaba que sus ganancias por el segundo trimestre de 2010, haban sido 139 millones de dlares (LA JORNADA, 11 de julio de 2010) Estas ganancias colocan a los dos consorcios ya mencionados entre los negocios en comunicacin, ms rentables segn la Family Business Magazine. Aclarando que ambos o potenciaron sus beneficios, o se crearon con el impulso privatizador del salinismo. (CAMPOS, 2007, TREJO, Comp. 1989). Estas empresas han diversificado sus inversiones, es decir, son parte de otras redes del capitalismo mundial: banca privada, electrodomsticos, telefona, fibra ptica, revistas y radio. El Grupo Frmula, por ejemplo, uno de los ms grandes en Mxico, es una experiencia radial del grupo Televisa. Por tanto son ya verdaderas redes del capitalismo mundial.El espectculo, la sangre y la diversin son la forma en que los pulpos mediticos esconden mostrando, o simplemente esconden la realidad. La generacin de la informacin radio televisiva corporativas , salvo algunas honorables pero muy escasas excepciones, es una danza de millones de dlares, que se entremezclan con las noticias de las estrellas del momento. En medio de esa danza millonaria que mueve el negocio meditico, de sus actrices y galanes fabricados en series sin fin, de sus escndalos por negociados polticos, dnde cabe, entonces, la palabra de la gente de abajo? No hay sitio. La gente de abajo, no ser nunca estrella, ni personaje central. Los pueblos indgenas, en especial, aparecen en los noticiarios del da, como nota roja o peor an en las series y telenovelas como seres ridiculizables, y esto sucede an cuando stos han tejido rebeliones como la de 1994 (TREJO, s.f.) Entonces, desde los lugares ms empobrecidos como Xochistlahuaca o Metlatnoc en Guerrero, en los Altos de Chiapas, en Oaxaca, slo se puede recuperar la palabra tomndola por asalto. Es un aprendizaje histrico: experiencias radiales en todo latinoamrica, televisivas (que son las menos)

2 y las redes en internet, son la forma en que la gente comienza a reconquistar su memoria y sus luchas. Precisamente, todas estas experiencias tienen como marca el haber nacido de particulares, dolorosos y/o gozosos tiempos de rebelin: Las cadenas de radios mineras que fueron parte fundamental de la resistencia a las dictaduras en Bolivia, la experiencia de comunicacin guerrillera de Radio Venceremos en El Salvador, el gran esfuerzo de Radio Universidad y Radio Plantn, Radio Insurgente, Radio omndaa, las luchas antiglobalizacin de Seattle que dieron paso a la red mundial de internet Indymedia, pginas de comunicacin alternativa, miles de luchas pequeas que son parte de la energa colectiva desplegada a los diferentes espacios de comunicacin libre y comunitaria. Eso es lo que los diferencia de las multinacionales de la informacin: son producto de un proceso colectivo y una forma de asumir una disputa por intervenir en los asuntos pblicos. Son tambin una crtica explcita a la forma en que las grandes corporaciones de la comunicacin construyen las noticias. Cual es la crtica y las propuestas que llevaban, sino, las cientos de manos de las mujeres rebeldes de Oaxaca tomando el canal 9 el 1o de agosto de 2006? Por ltimo, libran una pelea constante contra la violencia del estado y su lgica de negociacin represin. Radios comunitarias de pequeos poblados, lugares lejanos para la geografa del poder poltico y meditico, decidieron probar que NO son la nota roja, sino que son pueblos con historia, con sus lenguas, cultura y sus formas de hacer poltica. Con recursos no abundantes, instalaron bocinas de manera muy precaria, en las calles de su barrio o de su comunidad, para emitir en zapoteco, en mixe, en amuzgo, en mazateco, en tzotzil, en triqui. Y muchas fueron amenazadas y cerradas, por medio de argumentos leguleyos o por medio de la violencia. Es lo que pas en Oaxaca, con Radio Nnadia en Mazatln de las Flores (en la Mazateca) y la toma de sus instalaciones el 2006 por grupos pristas de Ulises Ruz, a pesar de que la radio contaba con un permiso legal de funcionamiento. De la misma manera, se bloque las seales de Radio Plantn la voz de la Seccin XX del Magisterio oaxaqueo, luego, el 7 de abril de 2008 se supo de la muerte de las dos locutoras de Radio Copala: La voz que rompe el silencio.

El 2006 y las radios comunitarias

Aunque existan radios de las comunidades creadas por el Instituto Nacional Indigenista, (INI), que son otra experiencia comunicacional (MONTEJANO, 2009) las radios que surgen por un proceso de lucha tienen una cualidad diferente, con sus propios avances, lmites y desafos. Es lo que sucede en Oaxaca. El gobierno del estado constantemente est atacando a las comunidades indgenas. De ah la importancia de establecer una radio comunitaria indgena, para que se unan y tengan una forma de comunicar y organizarse entre s haba afirmado en entrevista Melquades Rosas, colaborador de Radio Nnandia (Ibd.) En efecto, para las comunidades que lucharon por tener sus pequeas o grandes emisoras, es fundamental poder transmitir en sus propios idiomas y generar noticias desde su propia voz. Despus del 2006, afirma Zenaida Prez, colaboradora hasta hace poco de Radio Jenpoj en Tlahuitoltepec Mixe (Oaxaca)1, la experiencias de radios comunitarias crecieron, (Entrevista a Zenaida Perez, agosto de 2010), porque las radios comerciales que tienen

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1. Radio Jenpoj

Primera transmisin desde el Canal 9 ocupado por las mujeres oaxaqueas (Foto de Nancy Davies)
junto a Radio Plantn, de manera solidaria, transmitieron los sucesos de la Segunda

Caravana Betty Cario y Jyri Jaakola, el 8 de junio de 2010. Lo que aconteca a los triquis, se escuch en mixe en todas las comunidades donde llega Jenpoj. A su vez, la transmisin en mixe refirindose a San Juan Copala, se escuch en todos los espejos y seales de radio y pginas de internet que subieron la seal, para que todo Mxico y el mundo, pudiesen enterarse de los acontecimientos de ese da.

4 permisos legales no constituyen una alternativa para las distintas comunidades que viven en toda la hermosa extensin de las montaas, valles y costas en Oaxaca. La experiencia de lucha, es una marca imborrable, ms an cuando desde los aos 80 surgi una de las primeras radios comunitarias con impulso de lo que en ese momento era y significaba la Coalicin Obrero Campesino Estudiantil del Istmo (COCEI) en la ciudad de Juchitn (Daria y Santamaria, Narco News, 2006) Fueron los jvenes y las mujeres, sobre todo los-las que tomaron en sus manos la iniciativa de conducir programas y aprender los insumos tcnicos necesarios para una transmisin (PREZ, 2009). Piratas, les llaman desde la legalidad a las decenas de radios instaladas en todos los pueblos, pero en el fondo las personas que siguen las seales de sus radios en su propio idioma saben qu es lo legal y qu es lo legtimo, como veremos mas adelante. Un solo transmisor, aunque tenga solo un watt de potencia, es producto de un trabajo en el que varias personas de la comunidad se han movilizado por varios lugares para poder conseguirlo2, lo cual no es igual a las modernas y multimillonarias tecnologas satelitales de las empresas de comunicacin, que, a pesar de llegar a todo el mundo, invisibilizan a las grandes mayoras. El esfuerzo por hacer una radio propia es conocido en cada comunidad, y se reconoce a las personas que impulsan con ahnco la formacin de una radio.

La 94. 9 FM al aire Palabras de fuego: La voz que rompe el silencio

Bueno, de hecho la creacin de radio comunitaria La Voz que Rompe el Silencio, pues nosotros hemos hecho varias asambleas que pertenecen al Municipio Autnomo. La verdad no hay otra forma, porque nosotros no estamos hablando no nada mas una cuantas comunidades que forman parte del Municipio Autnomo, sino que queremos ampliar las informaciones y todo, tal vez por eso estuvimos analizando una radio comunitaria, a travs de esa radio comunitaria daremos entrevistas, daremos informacin, que avance se est llevando el Municipio Autnomo. Que proyectos se ha llevado a cabo en el Municipio Autnomo.. A travs del radio La Voz que Rompe el Silencio

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As afirma Jos Ramirez Flores, el primer Presidente Autnomo de San Juan Copala, ahora, alejado de ese cargo. En efecto, la radio La Voz que Rompe el Silencio, fue un esfuerzo comunicativo de los jvenes de las comunidades que formaron (y an forman) parte del Municipio Autnomo San Juan Copala, creado ste en enero de 2007.

2. As comenzaron radios como Jenpoj, con el trabajo incluso de dos generaciones, para impulsar proyectos de radiodifusin. (PEREZ, 2009)

5 El conflicto en la regin triqui baja es aejo y muy complejo porque lo que puede llamarse all tejido comunitario esta cruzado con la existencia de organizaciones polticas que tienen su propia historia y relacin de cercana o de rechazo con el prismo y sus maneras de hacer poltica. Sin embargo, el largo conflicto en Copala, no trata de una pelea entre indgenas, como pretenden hacer ver las grandes cadenas de comunicacin y las instancias de estado en Oaxaca y en Mxico, se trata de una lucha sustentada en una desestructuracin comunitaria introducida por grupos de hacendados, el ejrcito, grupos pristas desde los 70 (con una lgica partidaria que dividi comunidades enteras) y el paramilitarismo, que en realidad es una forma de la presencia estatal. Desde el 2006, un grupo de disidentes del Movimiento de Unificacin y Lucha Triqui, (MULT, histrica organizacin surgida en 1981), se manifest contra la creacin inconsulta del Partido de Unidad Popular, (PUP), que haban hecho sus dirigentes. El rechazo hacia otro partido poltico recin creado, fue uno de los puntos fuertes, entre otros, por el que el MULT- I decidi separarse del MULT. La disidencia que se transform en el Movimiento de Unificacin y Lucha Triqui Independiente en abril de 2006 (MULT-I), impulsara la creacin del Municipio Autnomo San Juan Copala (LOPEZ BRCENAS, 2010) Jorge Albino, entonces coordinador de la radio, cuenta la manera en que participaron como MULT-I en el movimiento del 2006 en Oaxaca y en la APPO, fortaleciendo su propuesta, que lanzaran despus, como Municipio Autnomo:
Sin embargo hubo una fecha que nos amanecimos con una sorpresa de que ya tenamos un partido poltico, de que ya tenamos un partido indgena estatal, de las que pues era obligatorio votar. Esa cosa fue la que nos oblig del deslinde del MULT. An as dijimos vamos a impulsar nuestro proyecto cueste lo que cueste,la idea es dar a conocer que si estamos, que si existimos, de los que no queremos la poltica capitalista, y vamos a empujarle nuestros principios. Y en ese tiempos la ruptura atraves en mayo. Junio atraviesa el movimiento magisterial que tambin empieza en mayo en Oaxaca, pero en junio ya se radicaliza en 14. Tuvimos una reunin rpida y decidimos acompaar a los maestros, y hacernos visibles, nos acercamos con la seccin 22 y nos dieron varios espacios. La seccin 22 nos dio un respaldo importante. Fue una de las primeras organizaciones en Mxico y en el mundo, en Oaxaca, que nos dio un respaldo completo en la lucha triqui. Ah nos involucramos con el movimiento de las seccin, nos fuimos a acampara en Oaxaca. Y asamblea tras asamblea hubo varias propuestas de compaeros de formar un solo frente, que ah estbamos participando de la APPO. Cuando se crea la APPO decide la asamblea que nosotros tenamos que estar en una direccin, en una comisin directiva en Oaxaca, en una comisin estatal, y nos toco una comisin colectiva en Oaxaca. En la APPO. Y ah comenz la lucha, ah empez lo del magisterio, ah empez lo de la radio (Entrevista a Jorge Albino, Coordinador de "La voz que rompe el silencio", julio de 2010)

La misma idea del Municipio Autnomo haba surgido pblicamente en un comunicado que el MULT- I lanz como parte de la Asamblea Popular de los

6 Pueblos de Oaxaca (APPO), el 21 de diciembre de 2006, mientras mantenan la toma del Palacio Municipal de Juxtlahuaca en manos de la APPO. Se habl all de un gobierno indgena.3 En el proceso de reflexionar un gobierno indgena y de consolidarlo, el Municipio Autnomo surge, de manera conjunta entre el MULT-I y una parte disidente de la Unidad de Bienestar Social de la Regin Triqui, creada en 1994. Los tres grupos, MULT, UBISORT y en el escaso tiempo en que aparece MULT-I, eran las principales agrupaciones triqui entre las cuales se haban generado conflictos en la regin. La creacin de un Municipio Autnomo es una forma de asumir la pacificacin de toda la regin: si no pueden entrar organizaciones y mucho menos partidos polticos, tampoco podrn ingresar las prebendas ni las amenazas, ni la violencia por parte de la estructura prista fuertemente anclada en el poder de Ulises Ruz Ortz desde la gobernacin en Oaxaca.4 Luego de un ao de existencia del Municipio, en el cual se haba logrado pacificar momentneamente la regin e iniciar varios proyectos de asuncin de formas indgenas de gobierno de la zona: lderes naturales, asambleas de la comunidad y, como parte de ese proceso, la instalacin de una Radio. El espacio Radiofnico fue pensado a partir de la experiencia adquirida en la lucha del 2006:
El 2006 en Oaxaca, la APPO, nos toc estar en las radios de Oaxaca, .en las radios que estaban ese momento en el poder del pueblo, nos toc participar en varios programas en Oaxaca. Y vimos lo potente que es el arma de tener una radio que desde ah podemos concientizar a al gente, que desde ah podemos hacer varios llamamientos, varios mensajes al pueblo, entonces decidimos empujarlo en San Juan Copala. (...) la radio fue para romper el cerco informativo del Municipio Autnomo (...)De ah impulsamos la radio, fue una de las tareas para empujarla, pero de ah ya teniendo la radio estuvimos valorando varias situaciones, que la cultura, educacin salud en otros temas, y mas las compaeras que se sumaron a la radio, ms sobre el papel de las mujeres. Ellas decan que la situacin de la regin, la creacin del Municipio Autnomo era luz verde para que las mujeres de San Juan Copala pudiesen conocer

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3.

Adems de esto, las comunidades triquis discuten las formas de iniciar un proceso de construccin de un

gobierno indgena, de acuerdo a los derechos que como pueblo indgena tenemos reconocido, pero que la antidemocracia del gobierno estatal ha impedido que se lleve a caso. De los resultados de estas discusiones informaremos oportunamente(Comunicado del MULT-I, 21 de Diciembre de 2006) En otra entrevista Albino expone : Antes de formar el Municipio Autnomo, se convocaron a las comunidades triquis de varias organizaciones. El tema de las plticas era cmo evitar el bao de sangre en la regin y avanzar por el bien de la comunidad. En una asamblea muy amplia, en la que participaron concejales de la APPO y lideres naturales de las comunidades, discutimos cmo constituir una nueva organizacin, ramos puros triquis. (Entrevista a Jorge Albino, citada en Colectivo Odyseus, 2010) 4. Para un historia detallada de las formas y lgicas estatales, caciquiles y partidarias, ver LOPEZ BRCENAS, 2010.

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sus derechos, uno de los cambios importantes que llevaba el municipio era que tambin participaban las mujeres (...) Traen noticias de otros pueblos, de las ciudades en que estn estudiando, cmo ven ellos all y como ven nosotros en la regin, otros temas importantes, con musica en triqui, hablando en triqui en la radio casi todos los temas.
Las radios comerciales en algunas comunidades llegan seales y en otras no, te meten otra idea, te impulsan su visin de ellos como servidores del capitalista, entonces fue muy importante la radio, esa radio sirvi muchsimo para que esas comunidades del MULT y que estn en la zona pudimos enviar mensajes y transmitir y hacer un llamamiento de unidad de jvenes en todo el asunto (Entrevista a Jorge Albino, coordinador de "La voz que rompe el silencio, julio de 2010)

Bienvenidos al Municipio Autnomo San Juan Copala anunciaba el cartel del Primer Aniversario del Municipio el 20 de enero de 2008, en el cual sali al aire por primera vez, en el 94.9 de Frecuencia Modulada, La Voz que Rompe el Silencio, transmitiendo en triqui para las comunidades que se hallan en toda esta regin, (ocho en un inicio), con su transmisor de 35 watts. Hasta ese momento y como fruto de la la lucha del 2006, sealan Blanche Petrich y Carmen Cario, ya se hallaban al aire radios que haban surgido al calor de la lucha del 2006, en varias regiones desde Oaxaca: La voz del monte, La voz de las nubes, Ecos de la montaa, Radio Ayuuk, Radio Huabe, Radio Stereo Lluvia y Radio Arcoiris (PETRICH, 2008 y Entrevista a Carmen Cario, agosto de 2010) Segn Carmen Cario, investigadora que vivi en San Juan Copala durante todo el 2008, relata la forma en que los ms de 60 jvenes participaron del proyecto:
La Voz que rompe el silencio, que fue trabajada junto con autoridades del Municipio Autnomo, y Cactus. Cactus proporcion o ayudo a conseguir el equipo y al apoyar la capacitacin de los primeros jvenes que empezaron a participar en la radio, sin embargo el proceso fue mas bien adoptado por los jvenes quienes a partir de la experiencia de trabajo cotidiano empezaron a apropiarse de la radio, en la radio participaban bsicamente jvenes hombres y mujeres desde secundaria hasta jvenes que haban estudiado la preparatoria ya pero que ahora vivan en la comunidad y ya no podan continuar con sus estudios (...) Betty cario estaba en la conformacin de varias radios en la regin en Santa Cruz Mixtepec, en San Pedro, en Yosotato, en otra comunidad que est Tosotln, y La Voz que Rompe el Silencio, ella su participacin haba sido en la gestin para conseguir el transmisor, el equipo de cmputo, y los talleres en las radios comunitarias. (ENTREVISTA A CARMEN CARIO TRUJILLO, AGOSTO DE 2010)

Para escuchar su propia lengua y llevar el mensaje del Municipio Autnomo, las ondas de la 94.9 comenzaron a transmitir la programacin que haban organizado las y los jvenes.

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Solo llegaban radios comerciales nunca tuvimos una radio en las comunidades, hasta que lo aprendimos en la APPO y luego al acercarnos a otros procesos de radios comunitarios, como la radio omnda con quien tenemos muy buena comunicacin pudimos acercarnos al proyecto de ellos, en otras radios tambin, no hubo otra experiencia mas de la que La voz que rompe el silencio5 (Entrevista a Jorge Albino, coordinador de "La voz que rompe el silencio, julio de 2010)

El nombre se decidi entre muchas personas:

Pues estbamos en una reunioncita con los jvenes, pues les decamos que como queran ellos con esa radio, haban compaeros que decan un nombre en castellano, y haban otros que decan pues no, es una radio triqui, tiene que llevar un nombre triqui, pero con que frase tambin. Cuando se decide se dice, no pues, si estamos con la meta de mandar mensajes en comunidades y alzar la voz de los nios, de las mujeres, de los jvenes, de los nios y entonces porque no le llamamos la voz que rompe el silencio pues va a romper el silencio y van a poder participar comunidades enteras en esa radio, as fue que se busco ese nombre conjunto a la compaera Betty Cario, quien estaba ah con nosotros instalando el equipo y nuestro pequeo taller, decidimos que se llamara la voz q rompe el silencio (Entrevista a Jorge Albino, coordinador de "La voz que rompe el silencio, julio de 2010)

Armando Gonzles, tambin investigador de temas educativos y autonomas indgenas, narraba lo que haba visto en su ao de estancia el 2008 en el Municipio Autnomo San Juan Copala, respecto a la capacitacin que haban llevado los jvenes que estaban en la radio:
Acudimos al primer aniversario de la autonoma,y esa misma fecha se dio por inaugurada la radio la voz que rompe el silencio, a escasos tres meses de haber sido inaugurada la radio, el 7 de abril de 2008 son asesinadas las dos locutoras, las dos compaeras triquis, la radio funcion muy bien con Tere y con Feli. Creo que la radio lo que genera es que los jvenes empiecen a participar de manera activa en el proyecto (...) inclusive empiezan a generar algunos promocionales elaborados por ellos, diseados por ellos. Una vez un compaero que trabaja en radio omnda, que lleg a escuchar los spots y un poco la radio, nos deca que era impresionante el nivel que tenan los compaeros y compaeras de la radio en el sentido de los mensajes, del manejo de las tecnologas y todo. De hecho le dijimos que la capacitacin fue muy corta(...) se dio un proceso muy interesante que los jvenes empezaron a capacitar a otros chavos que se interesaban y era algo muy rescatable porque los mismos jvenes se dieron cuenta que podan plantear talleres a lo mejor no formales, pero en los hechos empezaron a capacitar a sus otros compaeros, compaeras (Entrevista a Armando Gonzles, agosto de 2010)

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5. Segn Cario, las radios comerciales que transmiten en espaol son: Hits FM 90.5 Radio Mix 88.7 FM91 (en Santiago Juxtlahuaca); La explosiva XECJU 740 AM. (en Putla de Guerrero); La Poderosa 830 AM, XETLA La voz de la mixteca en el 930 AM Estacin de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas en lengua mixteca, espaol y triqui (en Tlaxiaco). Esta ltima constituye una excepcin, pero no llenaba las expectativas de varios pueblos indgenas. (Cario, Carmen, Tesis de Maestra, JUVENTUD TRIQUI, RADIO COMUNITARIA Y AUTONOMA, LA VOZ QUE ROMPE EL SILENCIO, UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA UNIDAD XOCHIMILCO, 2009)

Mujeres que rompen el silencio con su muerte

Dos mujeres, rompieron el silencio, con su voz... y luego con su muerte. La muerte es una forma de renacer en la memoria de lo/as dems. Teresa Bautista Merino y Felicitas Martinez Snchez, tenan 24 y 20 aos respectivamente, cuando fueron asesinadas. Con esa edad, al decir sus palabras por la radio La Voz que Rompe el Silencio, se enfrentaron al poder estatal en Oaxaca, a casi setenta aos de historia prista y caciquista. Dcadas de un poder poltico estructurado sobre la base de corrupcin, compra de conciencias, asesinatos, militarizacin, paramilitarizacin y desestructuracin comunitaria: las estrategias mltiples en la que est anclado el poder del estado, en Oaxaca y en Mxico. Se enfrentaban a la dominacin colonial - poltica, como mujeres, como indgenas triqui y como parte del Municipio Autnomo. Entre el grupo amplio y diverso de jvenes que se hizo cargo de la radio, Teresa y Felicitas se hicieron conocidas al asumir las tareas de locucin y la realizacin de talleres en varias comunidades. Eran dos personas alegres, segn las recuerdan en San Juan Copala, adems eran parte del equipo de baloncesto del lugar. Junto a Bernab Cruz y Adolfo Ramrez, lograron dar el alma y el espritu a la radio. La madre de Teresa, declar das despus de la muerte de su hija: estaba muy entusiasmada por colaborar con la radio Comunitaria de

Afiche por los tres aos del asesinato de Felcitas y Teresa

10 San Juan Copala y no tena mucho tiempo de laborar ah, tena amigas y era una persona muy alegre, orgullosa de ser una mujer indgena(http://barricada.blogcindario.com/2008/04/00939-justicia-noimpunidad.html). La voz clara de las locutoras se escuch en los programas que dirigieron y los spots que disearon y realizaron en una cabina que estaba detrs del Palacio Municipal. Era un lugar pequeo, pero desde el cual llegaron con sus mensajes a las comunidades autnomas y no autnomas sobre derechos humanos, los derechos de las mujeres, cultura y vestimenta triqui y sobre todo denunciando la violencia que se haba incrementado contra las mujeres en la regin, traducidas en terribles amenazas y violaciones. Su trabajo de articulacin entre comunidades, inclua su traslado a stas, recogiendo testimonios en triqui y los mensajes de las mujeres y hombres podan hacer llegar a travs de las ondas de su radio:

Familiares muestran los huipiles y ropa que vestan las dos locutoras el da de la emboscada (Foto de La Jornada)

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Tenamos varios temas: nos enfocbamos ms en el derecho de la mujer porque all en Copala las mujeres casi no participan mucho, lo que queremos es que la mujeres y los hombres tuvieran los mismos derechos de opinar y dar su punto de vista sobre cualquier proyecto (Entrevista a Yanira Vzquez, locutora de "La voz que rompe el silencio", realizada por Carmen Cario, septiembre de 2008)6 Signific mucho con la radio, de hecho las compaeras que salan a hacer sus trabajos en las comunidades, se las vea como artistas en cada comunidad que ellas llegaban, las compaeras se juntaban ah para poner sus quejas, o comentar como viven ellas como mujeres y ya ellas ya se encargan de contestar las preguntas o de ya orientar a las compaeras desde la radio, porque la idea era transmitir para todas las comunidades (...)fjate que nosotros estndonos en la radio tenamos que salir a otros eventos, para cubrir otros eventos talleres de capacitacin que llevbamos con centros que se dedican a la tema de la radio, ah fue, las comunidades salieron en apoyarnos, las comunidades las autoridades, siempre nos apoyaron con carros, pasajes, sacaban una comisin para acompaar a los compaeros a las compaeras en los talleres (Entrevista a Jorge Albino, Coordinador de "La voz que rompe el silencio", julio de 2010)

Las amenazas haban llegado ya con anterioridad. Con solo tres meses de vida, el proyecto radiofnico haba sufrido llamadas de amenazas, las locutoras haban sido advertidas si es que seguan con su actividad periodstica. (Declaraciones de Jorge Albino, 22 de abril de 2008, La Jornada) El 7 de abril de 2008, una camioneta parti de San Juan Copala, iban a bordo el conductor, Faustino Vasquez Martnez, (responsable municipal del registro civil), su esposa Cristina Martnez, Jaciel Vasquez hijo de ambos, Teresa Bautista y Felcitas Martnez. Las dos locutoras, se despidieron de sus compaeros de la radio a la una y media: Fue la ltima vez que las vimos. Iban muy ilusionadas, queran invitar a las jvenes de otros pueblos para que se incorporaran en la radio, pero ya no regresaron, recuerdan por separado Adolfo y Bernab (El Universal, 17 de abril del 2008) Por la tarde, en el camino entre Putla y Juxtlahuaca, (entre los poblados de Santa Ana del Rayn y Joya del Mamey), en la comunidad de Llano Juarez, (Informe del CDDHH-Oaxaca, 23 de abril de 2008 y Noticias de Oaxaca, Martes, 08 de abril de 2008), el camin intent ser detenido por un grupo armado, segn las informaciones que recaba Miguel Angel Granados Chapa. Vasquez Martnez aceler tratando de huir del lugar. El grupo dispar directamente a las periodistas, quienes iban en la parte trasera del camin (GRANADOS CHAPA, Plaza Pblica). Las balas que mataron a Felicitas y Teresa, provenan de AK-47, los cuernos de chivo, armas de alto poder, que son de uso del ejrcito. El Procurador General de Justicia del Estado, Nicolas Evencio Martnez Ramrez, anunci que haban sido encontrados 20

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6. Cario, Carmen, Tesis de Maestra, JUVENTUD TRIQUI, RADIO COMUNITARIA Y AUTONOMA, LA VOZ QUE ROMPE EL SILENCIO, UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA UNIDAD XOCHIMILCO, 2009

12 casquillos percutidos de calibre 7.62 mm. utilizados para rifles de asalto AK 47 (Noticias de Oaxaca, Martes 8 de abril de 2008) Como narran Jorge Albino y Carmen Cario: Bernab y Adolfo al saber de la trgica muerte de sus compaeras, decidieron cerrar las transmisiones. El Universal anota:
Las mataron porque despertaban la conciencia del pueblo, asienta Adolfo Ramrez, mientras enjuga sus lgrimas en un rincn del viejo casern desde donde transmitan las periodistas(...) artera emboscada -contina- no acallar nuestra voz (El Universal, 16 de abril del 2008).

Un viejo casern para El Universal... una habitacin que era parca, con el equipo bsico para transmitir, pero que en su interior albergaba a decenas nio/as y jvenes que tenan la esperanza de que sus mensajes de paz y contra la corrupcin de los partidos polticos llegasen a ms personas. El padre de Felcitas, el profesor Tiburcio Martinez, afirm: Sentimos indignacin porque la polica an no detiene a los asesinos intelectuales y materiales(Ibd.) En efecto, a pesar de un anuncio de investigaciones judiciales, stas no llegaron muy lejos, puesto que desde el inicio de las mismas, ese 7 de abril, la polica adujo que no poda entrar a la zona porque corra peligro.7 Reconoca desde ya la fuerza pblica del estado su incapacidad de accin ante grupos de gente armada con fusiles AK 47? A diez das del doble asesinato, ningn personero de la PGJE-Oaxaca, haba llegado para recoger dato alguno (El Universal, 10 de abril de 2008). nicamente haba existido el ofrecimiento del gobierno estatal para dar dinero a los familiares, a lo cual el vocero del municipio Jorge Albino respondi: Nosotros queremos que se aplique la ley y la justicia, no ddivas. La misma Comisin para la Defensa de los Derechos Humanos de Oaxaca (CDDH - Oaxaca) el 2008, anot expresamente en su informe que habra inseguridad en la zona y que esto provoc que haya una serie de malos procedimientos por parte de la PGJE de Oaxaca. De todo el argumento, recogemos la ltima parte y no as la justificatoria a la no-accin de la Procuradura General de Justicia del Estado.
El informe de la Comisin para la Defensa de los Derechos Humanos de Oaxaca anota en su informe: Por

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7.

otra parte, queda claro que la inseguridad en la demarcacin es de tal magnitud, que de acuerdo con los testimonios de las autoridades policacas del lugar, stas corren el mismo riesgo de ser agredidas al circular por 23 determinadas comunidades de la zona. de (INFORME Abril ESPECIAL PBLICO de DE LA CDDHH, CASO: 2008) HOMICIDIO DE TERESA BAUTISTA MERINO Y FELCITAS MARTNEZ SNCHEZ, Oaxaca de Jurez, Oaxaca a

13 El documento seala que no existi el cuidado necesario al realizar el levantamiento de pruebas, ni haban asistido expertos en el tema. Las omisiones mas graves son: que a pesar de que se haba solicitado a tiempo a la PGJE estatal la presencia y participacin de peritos en balstica, no existi la presencia de stos.8 No hubo examen de balstica, no se tomaron las declaraciones de los policas de la Federal Preventiva destacados en la regin de Constancia del Rosario y que haban sido los primeros en llegar a la zona. No se pidi el informe de las investigaciones al encargado de la Polica Ministerial del Estado. Esta informacin sera ratificada por la Comisin Nacional de Derechos Humanos (CNDH, Diario Oficial, 25 de agosto de 2009). El informe de 2008 es muy especfico al mencionar que dichas omisiones generaran impunidad en la zona:
En relacin a lo anterior, este Organismo estima que las omisiones de los servidores pblicos estatales y municipales de la zona, en materia de seguridad y procuracin de justicia, no hacen ms que generar impunidad y alientan a los particulares a ejercer violencia para reclamar sus derechos, propiciando que sta se generalice en la zona, y que la mayora de la Presidencia poblacin guarde silencio ente el temor de ser afectada, mientras otro sector puede aprovechar la situacin para actuar ilegalmente, generando un crculo vicioso que crece da con da y que hoy podemos decir que ha llegado a lmites inconcebibles. (INFORME ESPECIAL PBLICO DE LA CDDHH, CASO: HOMICIDIO DE TERESA BAUTISTA MERINO Y FELCITAS MARTNEZ SNCHEZ, Oaxaca de Jurez, Oaxaca a 23 de Abril de 2008)

Por lo menos la comisin reconoci la impunidad y la falta total de operatividad de los aparatos de justicia, sin embargo sta no era porque los policas tenan temor de ser atacados y no se sentan seguros en la zona, sino, como afirmara el informe de CENCOS del 2007 y posteriormente en 2010, exista un trama tambin compleja, de complicidades de los rganos que supuestamente brindan seguridad, con los grupos paramilitares (CENCOS, Boletn de Prensa, 16 de junio de 2010). Esto se hara ms fehaciente cuando grupos armados de UBISORT rodearon el Municipio Autnomo a fines del 2009.

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8. Seala el informe: La inseguridad que priva en la regin triqui propici que la indagatoria nmero irregular y consecuentemente las primeras diligencias fueron desahogadas sin 105/2008, radicada en la Agencia del Ministerio Pblico Investigadora en Putla de Guerrero, Oaxaca, se hubiese iniciado en forma cumplirse en plenitud con las formalidades que impone la Ley, como tampoco se realizaron las tcticas de investigacin policial correspondientes, siendo omitidas las acciones necesarias para impedir la prdida, destruccin o alteracin de huellas o vestigios de los hechos delictuosos que tuvieron lugar, tal como lo previenen los artculos 15, primer prrafo, 16 y 31 del Cdigo de Procedimientos Penales vigente en el Estado, 49, 78 y 79 de la Ley Orgnica de la Procuradura General de Justicia del Estado, primordialmente la falta de acordonamiento y resguardo del rea, as como la ausencia de peritos en planimetra, fotografa, balstica, criminalstica de campo, medicina forense y qumicos, en el levantamiento de los cuerpos. En relacin al

14 En un comunicado del Municipio Autnomo, ste acus de manera directa al MULT-PUP de los asesinatos de las dos locutoras. Ya existan antecedentes: en la lucha del 2006 en Oaxaca, el entonces MULT-I que se haba unido a la APPO, haba denunciado la muerte de tres de sus integrantes el 9 de agosto de 2006, acusando al MULT-PUP de los hechos (LOPEZ BRCENAS, 2009). La visita del CNDH a Oaxaca para investigar el caso, no tuvo gran efecto posterior, ya que luego los sobrevivientes del ataque y los familiares de las asesinadas, denunciaron haber sido amenazados por el gobierno del estado para no declarar (Pedro Matas, 17 Abril 2008) A pesar de esto, reiteraron lo que saban y haban visto: reconocieron a quines haban disparado a la camioneta y los sealaron con nombres y apellidos. Para el padre de Felicitas:
Los autores intelectuales son los lderes de Unidad Popular (Heriberto Pazos, Rufino Merino Zaragoza y Marcelino Bautista Lpez) y los que jalaron el gatillo fueron los hermanos Manuel y Carmelo Domnguez Ortiz, de Rastrojo, y Pablo Guzmn Ramrez, de Paso del guila. EL UNIVERSAL 16 de abril 2008)

El MULT-PUP en un comunicado de abril del 2008, exigi la investigacin sobre la muerte de las dos locutoras, y todas las muertes en la regin triqui, sin mencionar las acusaciones especficas contra los hermanos Domnguez Ortiz y Guzmn Ramrez que haban sido identificados como perpetradores de los asesinatos. (COMUNICADO DEL MULT-PUP/Asambleas Comunitarias Indgenas, abril del 2008). A su turno el lder del MULT-PUP declaraba sobre las acusaciones en su contra: Nos da risa! Ojal que nos acusaran de la introduccin de agua, carreteras, aulas, clnicas o de una preparatoria en la agencia de El Rastrojo, donde ya salen generaciones de estudiantes. Primero,

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tiempo transcurrido desde el da siete de abril de la presente anualidad en que se suscit el hecho delictivo, al da quince del mismo mes y ao en que personal de este Organismo efectu la revisin de la citada de Guerrero, Oaxaca, se indagatoria 105/2008, radicada en la Agencia del Ministerio Pblico de Putla

advirtieron las siguientes irregularidades: La inexistencia de la diligencia de traslado al lugar de los hechos, la falta de descripcin de lo que hubiese sido objeto de inspeccin ocular, la inexistencia de la certificacin sobre las heridas que presentaban los Reglamento cuerpos; la falta de una minuciosa inspeccin requerida por el debi efectuar el Orgnico de la referida Procuradura General de Justicia del Estado, que

Representante Social al momento de entregar los mismos; la omisin de recabar la informacin por parte de los elementos de la Polica Preventiva del Estado destacamentados en la localidad de Constancia del Rosario, Putla, Oaxaca, por ser los primeros en llegar al lugar de los hechos e intervenir en el traslado de los lesionados al Hospital General de dicha cabecera Distrital; la omisin de requerir al encargado de la Polica Ministerial del Estado, los avances de la investigacin solicitada; la falta de requerimiento para la oportuna intervencin de los peritos necesarios para el buen desarrollo de las primeras diligencias, as como la ausencia de los peritajes en fotografa, qumica, planimetra y balstica que oportunamente fueron solicitados por el Representante Social a la Sub Procuradura Regional de Justicia de la Regin Mixteca. (INFORME ESPECIAL PBLICO DE LA CDDHH, CASO: HOMICIDIO DE TERESA BAUTISTA MERINO Y FELCITAS MARTNEZ SNCHEZ, Oaxaca de Jurez, Oaxaca a 23 de Abril de 2008)

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El 13 de septiembre de 2013, paramilitares portando armas de alto poder, finalmente, retoman el Palacio Municipal del Municipio Autnomo San Juan Copala
(En la imgen se retrata la violencia paramilitar, tomado de: http://municipioautonomo desanjuancopala.wordpres s.com/2010/09/07/%C2%A1y a-basta-de-agresionesparamilitares-contra-elmunicipio-autonomo-desan-juan-copala/)

tal parece que no eran en s locutoras, eran jvenes indgenas triquis activistas de cierto grupo; segundo, se habla de un ayuntamiento autnomo, cul ayuntamiento autnomo, una agencia que depende de la presidencia municipal de Juxtlahuaca para que le d recursos, dnde est entonces la autonoma. Intentaron la autonoma pero no les cuaj (El Universal, jueves 17 de abril de 2008 y Noticias Voz e Imagen de Oaxaca, jueves 17 de abril de 2008) Pazos desconoca as todo el trabajo periodstico y comunitario que haban realizado las dos jvenes y toda la lucha del Municipio por su reestructuracin comunitaria. Por su parte, el procurador de justicia, Evencio Martnez declar a La Jornada, el 19 de abril de 2008, que el ataque armado haba sido contra el chofer de la camioneta y no contra las Teresa y Felcitas. Afirm a su vez que era debido a que los triqui son una etnia con problemas ancestrales de 35 aos: las causas de estos actos violentos son las diferencias existentes entre integrantes de organizaciones sociales de esa etnia. Lo que queda claro en la

16 averiguacin es que el atentado no era contra ellas, sino contra la persona que vena conduciendo. Desde luego esto tiene un fondo, son temas ancestrales de ms de 35 aos en la regin trique, la existencia de grupos, uno denominado Movimiento de Unidad de la Lucha del Pueblo Trique (Mult), otro es el Ubisort (Unidad de Bienestar para la Regin Triqui) y, recientemente, el hecho de que una fraccin del Mult se convirtiera en el Multi. Las declaraciones confirmaban lo que haba dicho el Informe de la CDDHOaxaca: el caso no haba sido bien investigado y estaba siendo desvirtuado, desde las investigaciones iniciales investigaciones incompletas y mal llevadas a cabo, habiendo incumplido los deberes que en estos casos tiene la PGJE (INFORME ESPECIAL PBLICO DE LA CDDHH, 23 de Abril de 2008). Para los triquis del Municipio Autnomo, haba una responsabilidad directa del gobierno del estado al financiar a los grupos armados (Pedro Matas, 17 Abril 2008) Contradiciendo a Evencio Martnez, Jorge Albino, declara:
El ataque fue directo en contra de ellas, no fue en contra del chofer y su acompaante, sino fue contra ellas que iban en el asiento trasero del carro. Cuando nos enteramos decidimos hablar en varias partes para que fueran al rescate de las compaeras, ah tuvo que intervenir el estado directamente, porque ya no era una regin del Municipio Autnomo. Sino que ya era un municipio oficial en Putla de Guerrero Oaxaca, y ya no pudimos hacer nada al rescato de ellas, entonces fue el estado por ellas. El testigo, sobreviviente que iba en el carro, declar nombres,apellidos, dio todo el detalle de los autores materiales del asesinato de las compaeras, y nada, no sirvi de nada (Entrevista a Jorge Albino, coordinador de "La voz que rompe el silencio", julio de 2010)

A pesar de que la PGR Nacional atrajo el caso en mayo de 2008, las investigaciones quedaron en nada. En contra partida una multitud de pronunciamientos de organizaciones sociales, movimientos, redes de comunicacin comunitarias y libres, periodistas, colectivos de video libre, colectivos de mujeres, pginas alternativas de informacin, asociaciones de prensa; comenzaron a circular, exigiendo un alto a las agresiones a comunicadores y mujeres comunicadoras. Un alto a la violencia impulsada desde el estado. Inclusive, la ONU emiti un pronunciamiento contra los asesinatos. Teresa y Felcitas, despues de su muerte, seguan rompiendo el silencio.

Piratas?: lo que el piratismo ensea sobre el periodismo comunitario.

Betty Cario, quien el 27 de abril del 2010 caera ante las balas de los grupos paramilitares camino a San Juan Copala, reflexionaba algo que se haba dicho de La Voz que Rompe el Silencio desde emisoras comerciales y con permiso de transmisin:

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El gobierno dijo que eran locutoras piratas, que no valan: dnde esta un papel, dnde dice que fueron a la escuela, a la mejor Feli creo que termin la secundaria nada mas y Tere no, entonces quiere un titulo para asegurar que ellas podan hacer periodismo, es muy claro que el gobierno no quiere seguir esa lnea de investigacin (Entrevista a Betty Cario, marzo de 2009 en Youtube)

En efecto, la visin desde una legalidad (amparada en ilegalidades), vio a la Radio comunitaria de San Juan Copala como pirata, intentando restarle as importancia y deslegitimar su labor, como medio de comunicacin y a sus locutoras. En realidad el piratismo de la radio, mostr y ense el alcance de un esfuerzo colectivo: las y los jvenes radialistas no tenan ttulos pero lograron iniciar un trabajo de articulacin de las comunidades a travs de un periodismo comunitario que lamentablemente fue cortado de manera brutal, apenas a tres meses de haber iniciado su trabajo. Las personas que quedaron a transmitir tuvieron que asumir la nueva situacin: amenazas constantes y temor a ser agredidos. Es por esto que el trabajo continu con un perfil mas bajo, pero continuaron lanzando sus propuestas a la pacificacin y transmitiendo msica, sobre todo:
(los jvenes) regresaron para elaborar por ejemplo pequeos spots que llamaban a la paz, a decir por ejemplo que los jvenes triquis decimos basta, ya no queremos que se siga derramando mas sangre, porque todos somos hermanos, mensajes muy cortos, y los que hacan ese llamado ya no peleemos eso es lo que quiere el gobierno, no nosotros, somos hermanos, somos familia, aun con la muerte encima de las chavas, con el miedo, los jvenes empezaron a regresar al proyecto (Entrevista a Carmen Cario Trujillo, agosto de 2010) Recuerdo muy bien que en enero del 2009, es el primer aniversario de la radio, para ello, grabaron varios spots, como cinco, el discurso que manejaban estos spots era invitando a los jvenes, a las jvenes a lar reconciliacin a la paz, a que ya no hubiera conflicto entre las comunidades, era un discurso muy importante de ellos, muy interesante y propio de ellos. Tambin lograron hacer spots sobre las ferias, para el tercer viernes de cuaresma, para el da de San Miguel (Entrevista a Armando Gonzles, agosto de 2010)

La radio se mantuvo al aire durante ms de un ao, sorteando las amenazas y dificultades tcnicas. El 2009, una incursin de UBISORT destruy todos los equipos de la radio.

Fin de Transmisin _ _ _ __ __ ___ ____ _____

Mas de un ao, de hecho la radio funcion hasta noviembre de 2009. Donde UBISORT y MULT toman las instalaciones del Municipio Autnomo. Hasta 2009 de noviembre es donde UBISORT balea la comunidad y es cuando los jvenes tienen que salir de la radio, de hecho una de las jvenes que participaban me deca: es que tuvimos que ir a escondidas a apagar la radio porque segua (encendida). Pero en cuanto ellos entraron despus, casi por das, cuando ellos fueron a apagar la radio, inmediatamente despus UBISORT destruye las instalaciones, entonces los equipos, todo, que qued ah y decan

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los compaeros que les haban dicho que al destruir esa radio se acababa su autonoma. Eso habla de la importancia poltica que tena la radio an con todas las dificultades, y aunque no se abordaban todos los temas que si se abordaban en el cotidiano de la gente, pero que no se podian abordar en pblico, la radio es un smbolo fundamental de la lucha del Municipio autnomo, y que precisamente fue uno de los primeros blancos de ataque y que fue destruido con balas cuando toman las instalaciones del Municipio.(Entrevista a Carmen Cario Trujillo, agosto de 2010)

El 28 de noviembre, el grupo UBISORT a la cabeza de Rufino Juarez y su hermano, el ya fallecido Anastacio Juarez, propiciaron un ataque armado contra el Municipio Autnomo, para impedir la llegada del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, el cual iba a llegar a San Juan Copala a cerrar sus actividades en pro de la libertad de los presos polticos de Atenco. Al da siguiente, hubo una agresin mucho ms violenta, se increment la balacera contra las instalaciones del municipio. El albergue infantil del lugar fue atacado con armas de alto poder, hiriendo a tres nios y asesinando al menor Elas Fernandez. Tambin se destruy la radio, todos sus equipos fueron destrozados, acaba la radio, acaba el proyecto autnomo les dijeron los atacantes a los jvenes. Luego de ser expulsados del Palacio Municipal de San Juan Copala por las mujeres con sus rojos huipiles, el grupo armado tom el camino que conduce a Copala. Se haba iniciado el cerco paramilitar, con una posta en la cercana La Sabana, que luego perpetrara un nuevo ataque armado a la Caravana Humanitaria del 27 de abril del 2010, donde caeran Betty Cario y Jyri Jaakola. El comunicado del Municipio Autnomo, responzabiliz de todos esos hechos a una alianza entre la UBISORT y el MULT-PUP (Comunicado del Municipio Autnomo de San Juan Copala, 29 de noviembre de 2009). Aunque an se ignoran todos los especficos nombres y nexos entre grupos paramilitares y diferentes instancias del poder estatal, las evidencias que sealan, por ejemplo, CENCOS y los claros reportajes de la Revista Contralnea9, aluden a una efectiva relacin entre instancias del gobierno estatal coludidas con grupos armados. Una herencia tristemente violenta del prismo. Un proyecto autonmico, es dividido y fraccionado desde el estado, con apoyo militar y de paramilitares que salen de personas de las mismas comunidades, financiados desde instancias estatales de Oaxaca. Este patrn

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9. 10. http://www.contralinea.com.mx/

Omar Esparza, integrante de CATUS y de la red de Radios Comunitarias, sostuvo el 2009 que: Uno

de los responsables de los acontecimientos que se viven en la Regin Triqui, es el diputado Jos Meja quien mantiene el control y financia a grupos paramilitares que se dediquen a reprimir, desaparecer y asesinar a los que se oponen al gobierno generando enfrentamiento entre ellos (PRENSA INDGENA, 16 de abril del 2009) Por su parte el Municipio, respecto a ataques armados de junio del 2009, anot en su comunicado: No olvidamos que desde que en das pasadas Heliodoro Daz Azcrraga, candidato del PRI a la Diputacin Federal,

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LOCUTORA TRIQUI EN LA CABINA DE LA RADIO "LA VOZ QUE ROMPE EL SILENCIO" (FOTO DE MARCO PELEZ)

contrainsurgente no esta solo en San Juan Copala, sino en otras regiones de la Mixteca, y con sus grandes diferencias y/o similitudes tambin en Chiapas. El paramilitarismo asentado en la disolucin de los lazos comunitarios tiene un terrible correlato en la masacre de Acteal el 97 (AUBRY e INDA, 1997) Qu es lo que hacer cuando todo el poder del estado y sus mltiples formas, sus lgicas partidarias y caciquiles, merodean, corrompen, compran, amenazan, rodean, cercan, disparan, asesinan?: seguir resistiendo.

De palabras mutiladas y palabras que dan vida

Fueron los-las jvenes que haban planteado una nueva forma de ver las relaciones con otras comunidades, y comenzando a ver otras maneras de ejercitar la poltica: a travs de nuevos liderazgos de las comunidades y asambleas. La radio comenzaba a ser otro espacio que multiplicaba y potenciaba esta nueva mirada de la generacin que an vive la violencia generada desde hace ms de 40 aos. Las experiencias de las radios comunitarias en este aspecto, en la poca de la represin brutal como la sucedida en noviembre de 2006 en Oaxaca o la que vive ahora el Municipio Autnomo San Juan Copala, resultan prioritarias: son una forma de recuperar el poder de la palabra, de intervenir en asuntos que hasta ahora solo estn inscritos en las decisiones partidarias, sus grupos de sicarios, y las elites polticas, econmicas y mediticas. Los gritos y las palabras de muchedumbres en Oaxaca, las palabras de mujeres que tomaron Canal 9, palabras que se unen y se oyen como tempestad. Palabras de Felcitas y Teresa viajando an por el aire, -que dice el gobierno, ni siquiera nos pertenece ya-, llegando a los sitios ms empobrecidos del pas. Son palabras que arden. Las Palabras de Fuego, no son pobres palabras mutiladas como las de l@s poderos@s. Estn como tatuaje en la memoria de una lucha larga por una vida digna y libre, de los triquis, de sus mujeres, sus hombres, sus nios y nias, cuyo camino lo harn y andarn. La ruta que abren es un desafo para todas y todos, ah se halla el por qu seguir rompiendo el silencio.

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FUENTES CONSULTADAS
Entrevistas
Entrevista a Jos Ramirez Flores, el primer Presidente Autnomo de San Juan Copala, Agosto de 2010. Entrevista a Jorge Albino, Coordinador de La voz quer rompe el silencio, Julio de 2010 Entrevista a Carmen Cario Trujillo, investigadora, Agosto de 2010. Entrevista a Armando Gonzales, investigador, Agosto de 2010. Entrevista a Zenaida Perez, comunicadora y ex integrante de Radio Jenpoj, agosto de 2010

Libros y revistas

CAMPOS FREIRE, Francisco, Los principales grupos mundiales de medios de comunicacin siguen siendo negocios de familiares, Revista Zer, No 22, s.l. 2007. DE MARIN, N. Del dominio poltico partidista y la violencia a la autonoma como paz. La declaracin de autonoma de la etnia Triqui de San Juan Copala, Oaxaca, Mxico, Congreso 2009 de la Asociacin de Estudios Latinoamericanos, Ro de Janeiro, Brasil, del 11 al 14 de junio de 2009. GIRARD, Bruce (Ed.) CIESPAS, s.l., 1992. Radio apasionad@s. Experiencias de radio comunitaria en el mundo,

LOPEZ BRCENAS, Francisco, San Juan Copala, dominacin poltica y resistencia popular,UAM, 2010. _____: Autonomas Indgenas, Textos Rebeldes, Bolivia, 2007. LEWIN FISHER, Pedro y SANDOVAL, Fausto, Triquis, CNDPI, Mxico, 2007. PEREZ, Zenaida, Oaxaca. Tlahuitoltepec: Vientos de fuego, Radio Comunitaria, En: Ciudadana y democracia, Rostros y Voces, Mxico, 2009. MONTEJANO DEL VALLE, Ricardo, Las radios comunitarias: un proceso que empieza. La cmunicacin en el marco de la autonoma, En: Otras Geografas. Experiencias indgenas de autonomas indgenas en Mxico, GASPARELLO Y QUINTANA (Comps.) UAM, Mexico, 2009. TREJO, Ral (Comp), Televisa. El quinto poder, Claves latinoamericanas, Mxico, 1989. _____: La comunicacin enmascarada, s.e. Mexico s.f.

PERIODICOS
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LA JORNADA AUBRY,, Andrs e INDA, Anglica Quines son los ``paramilitares''?Andrs Aubry y Anglica Inda martes 23 de diciembre de 1997 LOPEZ BRCENAS, Francisco, Crnica de una represin anunciada, 30 de abril de 2010 PETRICH, Blanche, Atentado contra locutoras triques no era a ellas: Procurador, 19 de abril de 2008. _____: Balas impunes silencian la voz triqui, 21 de abril de 2008. _____: El asesinato de las comunicadoras de La Voz que Rompe el silencio: Reportaje, 22 de abril de 2008. _____: Cumplir el derecho indigena a la comunicacin, meta de La voz que rompe el silencio. Como a las triquis ultimadas, amenazan a periodistas comunitarios de otras latitudes, 22 de abril de 2008. NOTICIAS VOZ E IMAGEN DE OAXACA Del 08 de abril de 2008, Raciel Martnez, "Nos da risa", dice Heriberto Pazos sobre acusacin de matar a locutoras, 17 de abril de 2008. PRENSA INDGENA Roger Valle,Mxico: El Gobierno del estado es responsable del asesinato Jueves, 16 de Abril de 2009. PROCESO Pedro Matas, Acusan al gobierno de Oaxaca de amenazar a familia de locutoras triquis asesinadas, 17 Abril 2008 OTROS GRANADOS CHAPA, Miguel ngel, Felicitas Martnez, Teresa Bautista, 18 de abril del 2008, Plaza Pblica ROCHA, Ricardo, Las voces que rompieron el silencio, abril del 2008.

DOCUMENTOS
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INTERNET
http://barricada.blogcindario.com/2008/04/00939-justicia-no-impunidad.html http://www.cencos.org/ http://nnandia.blogspot.com/2008/06/reprimen-y-censuran-radio-nnandia.html http://www.narconews.com/Issue40/articulo1606.html http://www.pnp.org.mx/Triquis/Abril/11-1.html http://www.triquicopala.com/noticias.htm http://upsidedownworld.org/main/en-espatopmenu-81/1817-radios-comunitarias-en-mco Entrevista a Betty Cario, Marzo de 2009 en Youtube.