O SANTO SOLDADO

Pacificador, Bandeirante, Amansador de ndios, Civilizador dos Sertes, Apstolo da Humanidade, Uma leitura de Rondon conta sua vida, de Esther de Viveiros

Antonio Carlos de Souza Lima

Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social Rio de Janeiro 1990

Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social Museu Nacional - UFRJ

Capa e Diagramao: Jussara Gomes Gruber Datilografia: Yedda Ennes Superviso Geral: Tania Soares e Antonio Carlos de Souza Lima

Publicado com os recursos do Convnio da Fundao Ford n 840-0709-2

- 1990 -

NDICE

APRESENTAO

A BIOGRAFIA COMO GNERO

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RONDON CONTA SUA VIDA: LEITURA CRTICA DE UMA HAGIOGRAFIA POSITIVISTA

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Quem conta um conto... Aos ps da Deusa, com o ouvido no Santo O texto

21 26 35

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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APNDICE I

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APNDICE II

47

APNDICE III

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O SANTO SOLDADO

Pacificador, Bandeirante, Amansador de ndios, Civilizador dos Sertes, Apstolo da Humanidade, Uma leitura de Rondon conta sua vida de Esther de Viveiros.1

Antonio Carlos de Souza Lima2

Este exerccio foi apresentado como trabalho final de curso ao seminrio ministrado pelos Professores Luiz de Castro Faria e Afrnio Raul Garcia Jr., sob a rubrica de Histria do Pensamento Social Brasileiro, no 1 semestre de 1987, tendo sido entregue para avaliao em fevereiro de 1988. Acha-se diretamente relacionado utilizao sistemtica de uma "folha de trabalho" concebida pelos professores para reteno de dados sobre as trajetrias sociais dos autores/atores considerados, a partir de textos biogrficos sobre os mesmos. Salvo pela introduo desta explicao, de algumas frases na Apresentao e expanso de referncias bibliogrficas, de um pargrafo final, da ltima nota do texto e das epgrafes, no sofreu alteraes desde ento. Professor Assistente I. Setor de Etnologia e Etnografia/Departamento de Antropologia - Museu Nacional. Doutorando em Antropologia Social/PPGAS. Co-coordenador do Projeto Estudo sobre Terras Indgenas no Brasil (PETI).
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Live by the foma [harmless untruths] that make you brave and kind and healthy and happy The books of Bokonon 1,5 (CATS CRADLE, Kurt Vonnegut, Jr.) Quem dar um nome novo Criana imperatriz? Nem tu, nem eu, nem elfo, nem ogro Poder algum salvar-lhe? Diz! Livrar-nos do mal ningum pode. Nem tampouco nos curar. Somos apenas personagens de um livro. E cumprimos o que o autor destinar. Da histria figura e sonho tudo o que precisamos. No podemos, portanto criar algo novo Sbio, Criana ou Rei que sejamos. Mas do outro lado, alm da fantasia, Existe um reino, um mundo exterior, De grande riqueza, de um povo moradia. Que de outra misso cumpridor. Os filhos de Ado, justo o nome Dos habitantes da Terra. Os filhos de Eva, a raa dos homens, Cujo o sangue a palavra encerra. Desde os primrdios possuem todos O dom de as coisas nomear. E imperatriz Criana, em tempos outros Podiam eles vida e nome dar. (A voz do Silncio, em A HISTRIA SEM FIM, Max Ende)

APRESENTAO

A idia inicial deste trabalho era realizar um estudo da trajetria social de Cndido Mariano da Silva Rondon como inserido na categoria de "engenheiro-militar", trabalho que encontrava algum suporte em partes de minha dissertao de mestrado (LIMA, 1985:162-65; 413-38). Naquela pesquisa, utilizando informaes constantes em artigo de Walnice Nogueira Galvo (1984) sobre a trajetria de Euclides da Cunha, colega de turma de Cndido M. da S. Rondon3, procurei relacionar os condicionantes de uma formao escolar especfica com certas tomadas de posio intelectuais e polticas. O intento inicial logo se esvaiu, talvez "vacinado" pelas crticas dissertao, talvez em funo de uma idia do Professor Castro Faria - tambm meu orientador de doutorado - no sentido de trabalhar a biografia escrita por Esther de Viveiros, e arrolada no programa do curso para o qual este exerccio se produziu, como se fora uma gesta;4 mas, em especial, frente a uma ficha tentativamente preparada para ser aplicada a biografias e reter, sobretudo, elementos para a anlise de trajetrias sociais5. Foi, destarte, no sentido de contribuir para um maior nvel de controle metodolgico sobre o instrumento que procurei no tratar o agente escolhido a partir de sua formao escolar, logo no a trajetria em co-relao com uma temtica especfica, mas sim o texto biogrfico em si. Tal idia se sedimentou em funo de determinantes que atendem tanto aos meus interesses pessoais de pesquisa quanto a leituras desenvolvidas para outros fins.

As informaes de Galvo so, em ltima instncia provenientes do texto de Jehovah Motta intitulado Formao Oficial do Exrcito. Currculos e regimes na Academia Militar, 1810-1944, Rio de Janeiro, Editora Companhia Brasileira de Artes Grficas, 1976.
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Para a definio de gesta com que estou lidando, ver o seu sentido dicionarizado em HOLLANDA,

1975:685. "A proposta do curso colocar em relao as trajetrias sociais e intelectuais de autores reconhecidos como clssicos e suas publicaes, problemticas e instrumental utilizado. Para tanto far uso tanto de textos de biografias e autobiografias como dos livros que apresentam os pensamentos dos autores." (FARIA, Luiz de Castro & GARCIA Jr., Afrnio Raul. "Objetivos". Curso MNA-710/810 Histria do Pensamento Social no Brasil (AS) ou MNA-738/838 Sociologia da Produo Intelectual (S). Rio de Janeiro, PPGAS/MN-UFRJ, 1 sem/1987).
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No primeiro caso est a percepo de que mais importante para o conhecimento do chamado indigenismo,6 aprofundar a anlise da "mitologia" construda em torno de Cndido Mariano da Silva Rondon, seus produtores, gestores, consumidores, beneficirios, e elementos constitutivos. Ao mesmo tempo, est clara a noo da inviabilidade de enfrentar a tarefa da construo da trajetria do ator e seu suposto: a construo do sistema de posies ao qual est remetida,7 tal significando ir bem mais alm daquilo que j seria excepcionalmente trabalhoso (matria para uma equipe e bons anos de trabalho), isto , a reconstituio da histria das principais "escolas" existentes no Brasil daquele momento, de suas relaes, das disposies que inculcavam etc. Alm do que, como se procurar mostrar adiante, a biografia em questo fornece parco material para um exerccio de natureza sociolgica, o que s poderia ser feito custa de um temerrio e precipitado trabalho de "inveno terica" a partir de regularidades preconcebidas. No segundo caso esto as leituras que desenvolvi em funo de outro trabalho8 e que se juntaram a preocupaes relativas a parte de minhas atividades como integrante do Projeto Estudo sobre Terras Indgenas no Brasil (PETI), mais especificamente constituio de uma cronologia de ao da Fundao Nacional do ndio (FUNAI). Tais leituras propem pensar a produo historiogrfica enquanto texto, destacando seu carter narrativo, procurando retomar este problema para alm da discusso j clssica na historiografia contempornea entre o que Furet (1976:49-63) chamou de histria-

Defino indigenismo ... como um conjunto de idias (e ideais) relativos incorporao de povos indgenas a Estados-Naes; e poltica indigenista como ... quaisquer medidas tomadas pelo Estado atravs de decises em diferentes nveis de sua ossatura material, que direta ou indiretamente afetem os povos indgenas, no se devendo supor que do primeiro decorra a segunda. Estas definies se acham melhor contextualizadas em texto no prelo pela University of Texas Press, como parte de coletnea organizada por Greg Urban e Joel Sherzer (Nation-States and Indians in Latin-America), intitulado "on indigenism and nationality in Brazil". Tratam-se de definies provisrias, claro.
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Cf. BOURDIEU, 1986:72,

Refiro-me ao trabalho intitulado "A Antropologia dos Relatrios de Identificao de Terras Indgenas da Fundao Nacional do ndio: Contrafao, Pardia ou Reflexo?", por mim apresentado a curso ministrado pelo Dr. Otvio Guilherme Velho, no PPGAS/Museu Nacional, parte do qual - no aquela a que me refiro aqui - foi publicada no n 14 desta mesma srie, com o ttulo de "A identificao como categoria histrica".

narrativa e histria-problema, oposio que sob outra forma se acha h bastante tempo colocada para os historiadores.9 As leituras mais especificamente remetidas historiografia juntaram-se os artigos do volume intitulado "L'illusion biographique" das Actes de la Recherche en Sciences Sociales (n 62/63:69-72, Juin), em particular do que intitula o volume, de autoria de Pierre Bourdieu. Referir-me-ei a este material mais detidamente, abaixo. Um outro ponto importante foi o fato de ter minha disposio (fruto da pesquisa para LIMA, 1985) um levantamento de relatos biogrficos sobre Rondon, a frmula abreviada sendo a mtica. O conjunto levantado permite reinserir o texto de Viveiros em uma cadeia de outros smiles, fazendo ressaltar sua especificidade - a primeira vista, o fato de ser um relato construdo a partir dos dirios do prprio Rondon e, narrado na primeira pessoa, sendo possvel tom-lo como uma "autobiografia"10 - por outro lado, apresentando o quanto no traz novidades em relao a um mapa pr-dado em outros textos que o precederam. mister dizer que no texto de Viveiros inexistem referncias a outros relatos, quando a consulta a um levantamento, ainda que no exaustivo, demonstra a existncia de ao menos 11 textos precedentes (ver Apndice I). Afirma-se, assim, como fonte dos textos posteriores, constituindo-se como referncia obrigatria, na medida em que se produziu supostamente a partir do prprio biografado. Meu objetivo no , porem, estabelecer um estudo comparado das verses sobre a "mitologia rondoniana", mas isto sim, pensar o que representa especificamente este texto. Minha hiptese principal de que se trata no de uma gesta, embora sem dvida seja uma narrativa de feitos hericos, mas de uma hagiografia: Rondon conta sua vida relata a existncia do que e um santo na viso do positivismo ortodoxo brasileiro, algum que seguiu exemplarmente o dogma bsico da Religio da Humanidade - "O Amor por Princpio, a Ordem por Base, o Progresso por Fim". Algum que venerando a
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Cf. LEFEBVRE, 1981:187. O livro foi pela primeira vez publicado na Frana em 1971, e informaes constantes do texto nos dizem que oriundo de anotaes de curso ministrado pelo autor, na Sorbonne, nos anos de 1945-46.
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A especificidade reivindicada para o texto, veremos, ser ele baseado nos "dirios de Rondon" e ter sido construdo em dilogo com o autor.

Mulher, serviu Humanidade ao servir sobretudo Ptria (intermedirio necessrio entre o indivduo e o "Ser Supremo") sendo o elo entre os dois estabelecido pela Famlia, sempre citada ao longo do texto. Veremos, adiante, como Viveiros, ao apresentar Rondon como predestinado, por seu pai, ao "servio da Deusa" (via devotamento absoluto sua "Terra") d o talhe imprescindvel ao heri e ao santo: a escolha que transcende a vontade do sujeito. Claro est que uma predestinao de outra ordem, pois lidamos com a mstica positivista. Em que medida Cndido Mariano da Silva Rondon introjetou os dogmas da Religio da Humanidade, ou em que medida o personagem Rondon total e completamente apartado de seu suporte objetivo, constituindo-se no que seria uma representao distorcida? So perguntas que no me coloco por no me parecerem conduzir seno a um beco sem sada, devendo ser afastadas pela prpria opo que se toma de considerar a mitologia e no a trajetria social. Por outro lado, a forma de tratamento sugerida pelo texto de Bourdieu nos faz pensar no relato como explicitao de uma constncia, de uma lgica, que acaba por se constituir numa "ideologia de si". Desta maneira as questes acima se tornam irrelevantes, devendo ser recolocadas por outras tantas indagaes relativas s relaes entre bigrafo e biografado, os limites do "dizvel" em um relato sobre si, determinados em grande medida pelo mercado a que se apresenta, bem como pela possvel inteno consciente que se pode fazer vigir na trajetria recontada. Estas e outras questes sero melhor exploradas abaixo. Desde j gostaria de declarar o que me parece o "p-de-barro" fundamental da presente proposta: para uma leitura mais densa do texto de Viveiros seria importante um melhor conhecimento dos ditames da Religio da Humanidade. Isto seria vivel se me tivesse sido possvel reler parte, e ler o que restava a ser lido da totalidade do Catecismo Positivista, de Augusto Comte, texto que tudo indica ter sido aquele de maior difuso entre os positivistas ortodoxos, e que referido mais de uma vez ao longo da narrativa.11

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Para alguns estudos acerca do positivismo ortodoxo no engajados com a "seita", ver NACHMAN,

1972; CARVALHO, 1990, este em especial no que tange ao imaginrio poltico. Quanto a como deste imaginrio se pensava o "problema indgena", ver LEITE, 1987 e FREIRE, 1990:108 e ss.

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De fato, se quisermos inferir um tanto, em Rondon conta sua vida mantm-se o "padro narrativo" do Catecismo: trata-se de um homem que conta verdades a uma mulher (conquanto esta no aparea na narrativa, nem ela se faa em termos de dilogo) Mais adiante se apontar como o prefaciador constri a relao entre bigrafo e biografado em termos de excepcionalidades Mais importante, no entanto, seria apontar como a vulgata positivista perpassa muitas das opinies, dos enfoques e das decises apresentadas pelo personagem Rondon, em especial a "recusa da poltica" caracterstica fundamental do discurso rondoniano. Tambm isto estar melhor explicitado a seguir. Antes, porm, de comearmos a trabalhar mais decididamente quero registrar que o levantamento dos relatos sobre a vida de Rondon foram primeiramente feitos por Jurandyr Carvalho Ferrari Leite, no contexto referido acima, e, mais recentemente completando a coleta do material propriamente dito -, por Clrio Alves Batista. A ambos agradeo o excelente trabalho realizado.

I. A BIOGRAFIA COMO GNERO

"A escolha relativa do historiador feita, apenas, entre uma histria que ensina mais e explica menos e uma histria que explica mais e ensina menos. A histria biogrfica e

anedtica, que est bem embaixo na escala, uma histria fraca, que no contm sua prpria inteligibilidade e, s quando transportada, em bloco, para dentro de uma histria mais forte do que ela, que lhe advm essa inteligibilidade. Contudo, estaramos enganados se acreditssemos que esses encaixes reconstituem, progressivamente, uma histria total, pois, o que se ganha de um lado, perde-se do outro. A histria biogrfica e anedtica a menos explicativa, mas a mais rica do ponto de vista da informao, j que considera os indivduos nas suas particularidades e detalha, para cada um deles, as nuances do carter, a sinuosidade de seus motivos, as etapas de sua deliberao. Essa informao e esquematizada depois abolida,

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quando se passa a histrias cada vez mais fortes." (LVISTRAUSS, apud VEYNE, 7982:17-18).

A longa citao acima, encontrada entre aspas no texto de Paul Veyne e sem referncia precisa, pertence a Lvi-strauss12 e foi escolhida por considerar uma forma de ver e de utilizar os relatos biogrficos que seria importante colocar em pauta para uma discusso fundamental: a que limites atendem estes relatos e, em que medida podem ser utilizados enquanto fontes "objetivas" de informao sobre a trajetria social dos biografados? A oposio entre uma histria biogrfica e anedtica, menos explicativa, e menos instrutiva, rica em dados objetivos, porque conta fatos (supostamente) acontecidos, e uma histria menos instrutiva porm mais explicativa, portanto menos rica em informaes que so a apresentadas de forma esquemtica, parece se constituir numa linha de ciso mais caracterstica da historiografia aos olhos dos prprios historiadores, como se encontra em Veyne, mas tambm de outra forma, em Furet, como citado acima. Se tomarmos a questo do ngulo da histria da historiografia veremos como Georges Lefebvre (situando a produo de biografias como caracterstica dos "humanistas italianos") relega ao passado a existncia do gnero, o que no deixa de ser hierarquizao, j que seria em perodos mais prximos que se poderia ver delineada a "verdadeira" histria. No toa que se refere de forma bastante prxima de Veyne, embora publicada pela Primeira vez no mesmo ano (1971):

... as biografias dos humanistas, embora interessantes como fontes, esto muito longe de poderem ser consideradas como obras de histria. Em qualquer caso, nunca constituram uma histria da civilizao. Quando estes humanistas contam a histria de certos pintores no pensam em classific-los pelo estilo ou pela
O trecho junta, antepondo, partes do captulo final de O Pensamento Selvagem, de Claude Lvi-Strauss (2 ed. So Paulo, Cia. Editora Nacional, 1976) situadas s pginas 297 e 298, num modo muito pouco "ortodoxo" de citao.
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escola: consideram-nos individualmente; a partir destas biografias nunca conseguiram fazer uma histria das artes. (LEFEBVRE, 1981: 76)

O que se pode deduzir de ambos os trechos embora percebendo o teor altamente crtico do texto de Veyne (e o de Lvi-Strauss) e as diferenas significativas em relao as posies de Lefebvre - que a "histria biogrfica", rubrica em que podem ser agrupadas tanto as biografias quanto as autobiografias, se constitui em fonte privilegiada de informaes (logo como ponto de partida para outras anlises) exatamente por carecer de critrios plenamente explicitados e reconhecveis para construo dos dados que apresenta. Isto permitiria por de lado a distino entre o historiador profissional que escreve biografias (to freqentes na produo, principalmente de finais do sculo passado e incios do presente), e o bigrafo "profissional", literato por excelncia. Afasta-se assim, ao menos no que se refere ao estabelecimento de fontes para a pesquisa, a prpria discusso sobre o teor narrativo da Histria. Teramos, ento, reinstaurada uma viso bastante inocente (e positivista) da produo de conhecimentos em Histria, porta aberta para se inserirem outras tantas prenoes, como a da maior veracidade, riqueza e qualidade das informaes quanto menor a distncia social entre bigrafo e biografado. Contrariamente idia de que o "fato se conquista, constri, comprova" (BOURDIEU, CHAMBOREDON & PASSERON, 1986:25), ter-se-ia, aqui, afirmado o empirismo mais ingnuo, que toma os procedimentos metodolgicos de construo do objeto como conspurcao da "realidade", como se esta fosse passvel de ser colhida tal como flores ou frutos em jardins e pomares. Afastada pelo historiador, a biografia ao mesmo tempo, objeto de seduo intensa, na medida em que investida de to elevada carga positiva, no que se refere aos dados que congrega. Parece-me que, neste sentido, a biografia enquanto gnero historiogrfico, e as histrias de vida nas Cincias Sociais guardam uma certa homologia quanto a como so percebidas por seus produtores.

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assim que Daniel Bertaux (1981:1-3) aponta como as estrias de vida13 sofreram avaliaes bastante diferentes dentro das Cincias Sociais, ao longo deste sculo. Desde o clssico de W.I. Thomas e F. Znaniecki (The Polish Peasant in Europe and America, 1918) e a avaliao altamente positiva do seu uso,14 at o abandono total pela Sociologia, hoje retomada sob o ngulo da "histria oral". A utilizao ampla que a Antropologia sempre fez desta tcnica colocou muitas vezes a discusso entre Sociologia e Antropologia no plano das oposies entre os "mtodos quantitativos" e o questionrio de um lado, e os "mtodos qualitativos", com a "entrevista aberta" e a "histria de vida" do oposto. Uma das indagaes bsicas deste tipo de tratamento do problema era exatamente sobre a objetividade dos dados colhidos, a possibilidade de quantific-los tornando-os passveis de insero em um quadro explicativo mais definido e abrangente. Os dados obtidos atravs de entrevistas e histrias de vida configurariam o material dos "estudos de caso", por excelncia mais densos, mais ricos, porm pontuais, "fracos" no sentido de sua possibilidade de generalizao.15 A aparncia, no entanto, de um certo consenso quanto riqueza dos dados fornecidos pela coleta de biografias no nos deve iludir. Assim, de uma perspectiva bastante distinta de certos "metodologismos" vulgares, e em texto particularmente rico quanto a procedimentos relativos aos relatos biogrficos, Michael Pollack e Nathalie Heinich diriam que

... la mthode bioaraphiaue en sciences sociales a donn lieu aux rsultats les plus probants lorsqu elle a t applique aux fnnomnes de lacculturation, de limmigration et des rapports interethniques, et aux moments, forts du changement social et conomique - chaque fois donc quun groupe social doit s'adapter un contexte nouveau et redfinir son identit et ses raoports avec dautres groupes." (POLLACK & HEINICH, 1986:3)
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Para a distino que Bertaux faz entre "histria de vida" e "estria de vida", ver BERTAUX, 1981:7-9, nota 1. 14 Sobre a importncia, desde Florian Znaniecki, das "historias de vida" nas Cincias Sociais polonesas ver BERTAUX, 1981:2-3.

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E, adiante, mais especificamente sobre os dados disponveis acerca dos campos de concentrao

"Les

entretiens

d'histoire

orale

et

les

crits

autobiographiques sont, de tous les matriaux, Les plus riches en informations. Ils peuvent nous renseigner sur les modes dadaptation ce contexte en rupture avec le monde habituel.(POLLACK & HEINICH, 1986:11)

Relacionando diretamente o uso do mtodo a situaes de ruptura e desvio, e destacando, para o caso dos testemunhos sobre os campos de concentrao, sua funo de reconstruco da identidade (p. 4), colocam, assim, a questo das condies sociais de produo do testemunho. neste sentido que os autores destacam a diferena de sua problemtica face aos procedimentos do historiador na busca da veracidade - quer via comparao dos relatos com documentos quer com outros relatos e conseqente estabelecimento do falso, sendo seu objetivo antes que tomar de sada os fatos contidos nos relatos, tratar primeiramente estes relatos atravs de uma anlise sociolgica capaz de, ao estabelecer diferenas entre o que poderia ser uma categoria de incio homognea (os testemunhos, ou os relatos, as biografias), reintegrar os dados neles contidos nos seus contextos especficos de produo, nada descartando por lhes atribuir sentidos distintos e relativos. Algumas idias apresentadas por Pollack e Heinich encontram-se melhor explicitadas no texto de Pierre Bourdieu que d nome ao volume da revista (BOURDIEU, 1986). Partindo da crtica noo de histria de vida enquanto categoria do senso comum, Bourdieu procura desvendar a teoria implcita que torna possvel a percepo do conjunto de eventos associados a uma existncia individualizada enquanto sucesso de acontecimentos histricos, dotada de um princpio, um meio, e um fim, isto submissa a uma ordem que cronolgica. Desta forma, h um ponto de partida e intenes originais que se explicam e se organizam em etapas sucessivas a partir de
15

Para uma crtica exemplar a esta viso, ver BOURDIEU; CHAMBOREDON & PASSERON, 1986:

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relaes inteligveis, se tomadas do "alvo", "meta", finalidade ltima apresentada em todo relato biogrfico. Para tanto fundamental perceber a cumplicidade bsica entre bigrafo e biografado tanto em compartilharem o que chama de "postulado do sentido da existncia" (p. 69), quanto a nveis mais prprios formao do bigrafo. Esta cumplicidade permite a seleo, em funo do "sentido ltimo", de fatos especficos ao longo da vida individual, sua articulao atravs de causas ou fins, configurando o que se poderia chamar de uma ideologia de si mesmo.16 De fato, a percepo comum da vida enquanto "unidade e como totalidade" (P. 70) encontraria na realidade social fortes mecanismos de suporte, instituies de totalizao e unificao que partem do suposto da assimilao entre normalidade e identidade, que passa a ser sinnimo de "constncia de si mesmo, de um ser responsvel, quer dizer previsvel ou, ao menos, inteligvel maneira de uma histria bem construda" (P. 70) Dentre estes, Bourdieu identifica os ritos batismais, os atos relativos imposio do nome prprio e sua forma de autenticao jurdica, a assinatura:

Le nom propre est l'attestation visible de lidentit de son porteur travers les temps etl Les espaces sociaux, le fondement de lunit de ses maniestations successives et de Ia possibilit socialement reconnue de totaliser ces manifestations dans des enregistrements offciels, curriculum vitae, cursus honorum, casier judiciaire, ncrologie ou biographie que constituent la vie en totalit finie par le verdict port sur un bilan provisoire ou dfnitif. Dsignateur rigide, le nom propre est Ia forme par excellences de limposition arbitraire quoprent les rites d'institution: la nomination et la classification introduisent des divisions tranches, absolues, indifferentes aux particularits circonstancielles et aux accidents individuels, dans le flou et le flux des ralits

biologiques et sociales. (BOURDIEU, 1986:70)

parte segunda.

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A longa citao inclui a biografia dentre estes mecanismos de totalizao, que se aproximaria tanto mais das formas mais oficializadas de apresentao de si (carteira de identidade, curriculum vitae, ou biografia oficialmente sancionada) quanto maior fosse a proximidade dos inquritos oficiais, dentre os quais situa, como limites, o inqurito judicirio policial. Ao mesmo tempo, se afastaria da "lgica da confidncia", passvel de vigncia em mercados fechados e controlados. Tambm aos relatos biogrficos (quer sob a forma de biografias ou autobiografias, quer sob a forma de depoimentos orais) se aplicariam as mesmas determinaes que a produo de discursos na relao entre um habitus e um mercado (P. 71), isto significando que as caractersticas sociais de mercado a que so destinados influir em termos de forma e de contedo. A compreenso dos mecanismos sociais de constituio de relatos biogrficos no , para Bourdieu, um fim em si mesmo, mas uma das vias de acesso para construo da noo de "trajetria como srie de posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou um mesmo grupo) em um espao ele mesmo em devir e submetido a incessantes transformaes" (P. 71). Como dito na apresentao, no minha inteno trabalhar sobre a trajetria de Cndido Mariano da Silva Rondon, mas sim, ao inserir o texto de Viveiros em uma listagem de outros relatos biogrficos sobre Rondon, averiguar qual sua especificidade e sentido, colocando em questo os limites obteno de dados para uma anlise futura da trajetria deste agente. Se as questes colocadas por Bourdieu abrangem os "relatos de vida" em geral, se as por Pollack e Heinich, tratando dos testemunhos de ex-internadas no campo de Auschwitz Birkenau, abrangem tanto material produzido em entrevistas, quanto em textos escritos, desde depoimentos oficiais at autobiografias, passando por peas teatrais e romances, aqui se trata de um relato sob a forma escrita, uma biografia que se apresenta narrada na primeira pessoa e estruturada aparentemente por um eixo nica e exclusivamente cronolgico.17 Neste sentido caberia retomar um aspecto mencionado anteriormente mas no desenvolvido, qual seja a relao entre biografia e narrativa, o que, como Kohli
16 17

Sobre estes pontos e como Kohli toma a autobiografia, ver KOHLI, 1981:65. Para a distino entre textos biogrficos e autobiogrficos, ver KOHLI, 1981:62-63.

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(1981:67) aponta, implica recorrer a conhecimentos provenientes da Lingstica e da Literatura, ou se quisermos, da Retrica. Em texto bastante sugestivo, White (1980:5) prope tomar a narrativa como "a solution to a problem of general human concern, namely, the problem of how to translate knowing into telling",18 forma de enunciao em que a objetividade se estabelece pela ausncia de um narrador, em que o real se conta a si prprio. Nada, porm, mais imaginrio pois, como sublinha White, o "real" e no se conta. Assim, a distino entre esses dois registros real e imaginrio parece essencial:

"Such a fiction [a de que os eventos reais pudessem 'se contar' ACSL] I would have posed no problems before the distinction between real and imaginary events was imposed upon the storyteller; storytelling becomes a problem only after two orders of events dispose themselves before him as possible components of his stories and his story telling is compelled to exfoliate under the injunction to keep the two orders unmixed in his discourse. What we call mythic narrative is under no obligation to keep the two orders of events distinct from one another. Narrative becomes a problem only when we wish to give to real events the form of story. It is because real events do not offer themselves, as stories that their narrativization is so difficult. (WHITE, 1980:8)

White se indaga sobre qual seria o desejo gratificado pela busca de uma "histria verdadeira" sob o emaranhado disperso dos registros disponveis acerca do passado, e sua apresentao na forma coerente de uma estria, propondo que a residiria o sentido cultural do "discurso narrativisante": a narrao e a narratividade seriam os veculos para equacionamento no plano discursivo, das demandas conflitantes do Imaginrio transformando o Real em objeto de desejo atravs da imposio aos eventos de uma

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Cf. tambm WHITE, 1979; 1984 e 1985.

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lgica e de uma coerncia possudas apenas pelas estrias suprindo a realidade com aquilo que lhe falta.19 Ao apresentar um mundo passado, terminado, a narrativa histrica forneceria, ainda, um sentido de fechamento, de concluso, do qual poder-se-ia depreender uma estrutura subjacente, uma trama ordenadora, sugesto da presena do ideal. Dai a necessidade da nfase no carter de descoberta da investigao histrica, e a recusa contempornea da "filosofia da histria" enquanto modalidade historiogrfica, em que os eventos meramente se dispem em torno de uma trama central, ela sim centro da narrativa e da explicao:

... in the plot of the philosophy of history, the various plots of the various histories which tell us of merely regional happenings in the past are revealed for what, they really are: images of the authority which summons us to participation in a moral universe that, but for its story form, would have no appeal at all. (...) The demand for closure in the historical story is a demand, I suggest, for moral meaning, a demand that sequences of real events be assessed as to their significance as elements of a moral drama. (WHITE, 1980:24)

Este aspecto moralizante um ponto importante de ser retido para a leitura crtica do texto de Viveiros. Em direo paralela, embora com menos riqueza conceitual e mais superficialmente, Kohli procura tomar as autobiografias como narrativas. Citando Labov e Waletzky, Kohli (1981:67) aponta o que seriam as duas principais funes da narrativa, a referencial e a avaliativa, a primeira implicando na "descrio de eventos passados em sua ordem temporal", e a segunda no referenciamento dos eventos narrados ao presenteie sua significao para os participantes da situao em que a narrativa est se dando. Os autores citados por Kohli enfatizam especificamente a funo referencial, o que para Kohli implicaria em reduzir o sentido das narrativas, j

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Para a relao entre histria e a supresso do que 'falta', ver CERTEAU, 1982:93.

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que elas "sempre contm um elemento presente" (ibidem), pois a vinculao entre eventos passados e contexto presente se d em funo do significado da narrao na atualidade. Para Kohli, a contribuio bsica da teoria literria estaria em tomar as autobiografias (o que pode ser estendido, mais obviamente, para as biografias) enquanto textos:

"Social scientists tend to read autobiographies in terms of a more or less successfull 'mirroring of life processes. (...) It is not adequate to describe autobiographies as being the outcome of a process of objectivation, in which the content (that which is being referred to) is realized by a form, and thus is bound to the conditions of the formal realization. The formal schemata are not simply instruments for the transport of referential contents; they define the possibilities by which contents can be constituted. (KOHLI, 1981:67-68)

Caminhando na mesma direo que Bourdieu, quando este fala da construo de uma ideologia de si, e de Pollack & Heinich, quando estes apontam o papel de reelaborao da identidade que o testemunho tem por vezes, Kohli mostra como a teoria literria destaca a "estrutura basicamente reconstrutiva das autobiografias" (p. 68), cujo limite seria exatamente o caso apontado por Pollack & Heinich, isto a (re)constituio de um "eu social". Se quisermos ir ainda mais alm, podemos fazer como Bruner, apoiando-se em Grard Genette, e procurar os elementos-chave presentes em toda (auto)biografia, na medida em que se constitui em uma narrativa. Estes elementos seriam a estria, o discurso e o contar (telling):20

"The story is the abstract sequence of events, systematically related, the syntagmatic structure. Discourse is the text in which the story is manifested, the statement in a particular medium such as a novel, myth, lecture, film,
20

Traduzi telling por "o contar" para no confundir com a narrao.

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conversation, or whatever. Telling is the action, the act of narrating, the communicative process that produces the story in discourse. No distinction is made here between telling and showing, as the same story may be recounted or enacted or both.11 (BRUNER, 1986: 145)

Antes de passar leitura propriamente dita, conviria sistematizar algumas idias alinhavadas acima, como forma de se colher subsdios para pensar os relatos biogrficos enquanto fonte de informao. O primeiro ponto a relativizar uma riqueza pressuposta de dados seria a postura que leva a tomar a biografia enquanto produto socialmente determinado, condicionado s leis do mercado a que se destina sua produo, do sistema de relaes em que seu produtor se insere, sendo a anlise sociolgica, ainda que precria, instrumento fundamental. Neste sentido, a relao entre bigrafo e biografado deve receber um destaque especial, procurando-se nela o eixo dessa cumplicidade bsica, apontada por Bourdieu, que se suportaria sobre a idia da existncia como dotada de um alvo, de uma meta: ideal inquebrantvel, destino final, este eixo conduziria a narrativa atravs de uma estruturao cronolgica, o melhor suporte para a seleo de fatos e dados operados na constituio do texto. Este seria o segundo ponto a acautelar o pesquisador ansioso por tomar um texto biogrfico enquanto fonte. Ao se tratar a (auto)biografia como gnero de discurso narrativo, deve-se atentar para a relao intencionada entre o significado veiculado (ou, se quisermos, a estria que se quer contar), o pblico destinatrio principal, e o sentido moralizante pertinente s narrativas histricas em seu processo de combinao do Real e do Imaginrio. A este terceiro ponto seria conveniente juntar um quarto: o fato de que a mesma estria pode ser contada mais de uma vez, logo, apresentar verses parcialmente distintas. Vejamos, agora, como estas preocupaes permitem compreender certas ausncias e nfases presentes ao texto de Viveiros.

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II. RONDON CONTA SUA VIDA: LEITURA CRTICA DE UMA HAGIOGRAFIA POSITIVISTA

II.1 Quem conta um conto ...

Nesta primeira parte tenciono inserir o texto de Viveiros na srie de trabalhos que se apropriaram da vida de Rondon enquanto objeto de discurso. Acham-se livros, pequenos textos, publicaes de conferncias e at mesmo histrias em quadrinhos, dentre os dez textos que precedem cronologicamente (ver Apndice n 1) o de Viveiros, no includos os editados no ano de 1958, alguns dos quais citam j o objeto deste trabalho. O conjunto reunido, abrange vinte e oito textos, se includa a republicao do de Ribeiro, em 1974, e talvez devesse incluir o captulo intitulado "A contribuio de Rondon cultura brasileira", o de nmero VII, da stima parte da Histria do Positivismo no Brasil (So Paulo, Cia, Editora Nacional, 1967. Coleo Brasiliana), de autoria de Ivan Monteiro de Barros Lins. Neste conjunto mais amplo destaca-se a tese de doutoramento de Donald Francis O'Reilly, uma biografia no mais estrito senso do termo. O primeiro texto a tratar da "vida de Rondon" de autoria do Cel. Alpio Bandeira, um dos correligionrios positivistas de Cndido Mariano da Silva Rondon, e dos principais produtores de interpretaes e textos de combate sobre e para o SPILTN, ao qual serviu ligado Inspetoria Regional do Amazonas e Acre.21 O opsculo foi editado durante um dos perodos em que o SPI achava-se sob ataque, tendo sido, pela lei oramentria n 3.454, de 6 de janeiro de 1918, separado das atribuies relativas Localizao de Trabalhadores Nacionais. Constitui-se de uma breve apresentao em que se ressaltam os aspectos de "patriotismo", "civismo", "desinteresse pessoal" e "enthusiasmo", constitutivos de exemplo inestimvel gerao vindoura. Segue-se uma parte intitulada "Traos biogrficos do General Rondon", que inclui tambm um resumo de sua "trajetria profissional" at aquele momento. O resto do texto uma coletnea de encmios,
Para um levantamento bastante completo da produo acerca das idias sobre os ndios no Brasil ver LEITE, 1985. Sobre Bandeira ver BANDEIRA, 1979 e tambm FREIRE, 1990: 123 e ss.
21

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abrangendo desde extratos do livro Misso Rondon,22 at versos de Coelho Neto e referncias a premiaes oriundas do exterior. O segundo texto uma conferncia realizada no Uruguai por Ivan Monteiro de Barros Lins, j referido acima. Trata-se, de fato, de uma verso levemente modificada de discurso pronunciado ao receber o ento General Rondon como scio honorrio da Associao Brasileira de Educao, em sesso solene a 17/09/1940 (com um ms de antecedncia, pois), e publicado em Rumo ao Oeste, pequeno volume contendo a conferncia realizada por Rondon no D.I.P., em 3/09/1940, alm do discurso supracitado e sua resposta pelo destinatrio, Rumo ao Oeste (Rio de Janeiro, Grfica Laemmert Ltda.,1940) volume avulso da Biblioteca Militar, editada pelo Ministrio da Guerra. O trabalho de Lins e os de nmeros 3, 4 e 5 devem ser diretamente remetidos ao contexto do Estado Novo em que a figura do General Rondon reabilitada dentro dos quadros da chamada "Marcha para Oeste". Quanto ao de Clovis Gusmo pouco obtive. Nenhuma referncia ao autor no livro, nenhuma outra publicao do mesmo. A dedicatria, no entanto, feita ao

... Cel de Engenheiros Amilcar Botelho de Magalhes, soldado da Grande Marcha e memria daqueles que tombaram sobre as areias dos chapades matogrossenses e nas florestas empantanadas do Madeira, ao tempo em que, povoado por ndios e feras, o noroeste brasileiro era sinnimo de mistrio e de morte."

A dedicatria a Amilcar Armando Botelho de Magalhes bastante significativa. Sobrinho de um dos "mestres" reivindicados por Rondon, isto , de Benjamin Constant Botelho de Magalhes, Magalhes no s participou da Comisso

O texto intitulado Misso Rondon compunha-se de artigos escritos por Luis Bueno Horta Barbosa, irmo de participantes da "Comisso Rondon", elemento de fundamental importncia na estrutura do SPI. Sobre Horta Barbosa, ver LIMA, 1985:348 e ss e FREIRE, 1990:117 e ss.

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Rondon como foi autor de dois textos sobre a mesma.23 Naquele momento era Secretrio do Conselho Nacional de Proteo aos ndios (do qual Cndido M. da S. Rondon era presidente honorrio desde sua criao em 1939) sendo, ento, tambm o provvel principal "gestor do mito", j que alm de autor do primeiro livro mais expressivo escrito sobre Rondon, seria citado ainda por outro autor.

Sobre o texto de Gusmo significativo que se ache dividido em trs partes intituladas, respectivamente, "A Grande Marcha", "O Rio da Dvida" e "Fim da Jornada", em que est representada a trajetria das expedies de Rondon, devendo-se ressaltar que aqui se fundem no apenas as representaes da vida como transcurso (com princpio meio e fim, tal como Bourdieu chama ateno no caso dos relatos de vida) mas tambm as relativas "Marcha para Oeste", idias que se fundem numa nica e mesma marcha. O texto de Magalhes (o de nmero 4) parece ser, de longe, a base dos textos que se seguem. Uma leitura exegtica permitiria, de certo modo, apontar que nele se acham inseridos todos os dados que seriam apresentados por Viveiros posteriormente, e aqui o so de forma muito mais "objetiva", isto com muito mais detalhes relativos, por exemplo relao entre "Comisso Rondon" e Museu Nacional. Profusamente documentado e com muitas transcries, o texto traz ao seu final uma cpia da "F de Ofcio do General Cndido Mariano da Silva Rondon. De 1881 a 1930", bem como uma relao de ttulos e um pequeno esquema da famlia de Cndido Rondon em que se incluem seus netos. H tambm diversas fotos. Mais significativo me parece ser apontar que o subttulo pode ajudar localizao do texto, demonstrando o peso que decerto tinha a imagem de Rondon para o Estado naquele momento: "relquia", pea rara, de valor sagrado, era tambm uma prova e um exemplo a se utilizar para um governo que se propunha a implementar a "Marcha para Oeste". J o texto de Duarte, ilustrado com desenhos ao modo de uma "histria em quadrinhos" destina-se ao pblico adolescente, e explicita claramente as determinaes que outros textos citados encobrem de modo parcial:

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Cf. de A.A. Botelho de Magalhes. Pela Comisso Rondon. Rio de Janeiro, 1919, 137 p.; Impresses da Comisso Rondon. Rio de Janeiro, s/ed., 1921, 320 p.; Pelos Sertoes do Brasil. Porto Alegre, Livraria

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Fiel ao programa educativo traado e cumprido desde o seu primeiro nmero, GLOBO JUVENIL colocou entre as suas iniciativas de maior alcance a publicao da vida gloriosa e fecunda do GENERAL RONDON Agora que a 'Marcha para Oeste a palavra de ordem da reconstruo nacional, a figura do grande brasileiro aparece como um exemplo e um smbolo. Acolhendo em suas pginas a narrativa dos servios prestados ao Brasil rejo General RONDON rara servir juventude brasileira como exemplo de Patriotismo e de virtudes cvicas, GLOBO JUVENIL e o Autor dedicaram-na ao EXRCITO NACIONAL que com tanta dedicao tem servido sempre a nossa ptria, na guerra como na paz. pois, em homenagem aos Soldados do Brasil de hontem, de hoje e de amanh, que este livro e publicado. (DUARTE, 1942:5-6)

O livro dedicado a Rogrio Pongetti, que teria inspirado o autor a escrever o livro, e a Roberto Marinho, que patrocinou sua publicao. Note-se que aqui o subttulo o signo explicador bsico, e a apropriao de Rondon como "bandeirante" implica num relato inicial sobre as bandeiras na histria do Brasil.24 Bem diferente seria a apropriao de Badet, autor francs do qual tampouco obtive maiores informaes. Dedicado tambm ao Cel. Amilcar B. de Magalhes (de quem h inclusive uma foto), e profusamente ilustrado com fotos cedidas pelo CNPI, o texto est inserido dentro da coleo "Histoire et Gographie", das Nouvelles editions Latines, em que esto citados outros trabalhos sobre lugares "distantes e exticos" (frica Equatorial, Madagascar, Martinica, Sahara) ou biografias de vultos como Napoleo e Schliemann, o "descobridor" de Tria.
do Globo, 1930,450 p . 24 Sobre a figura do "bandeirante" e sua utilizao no discurso da chamada 'Marcha para Oeste', ver ESTERCI, 1972.

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O livro de Badet toma Rondon, sobretudo, na sua relao com os ndios, destacando mais a atividade "indianista" que o "desbravamento dos sertes", apropriao portanto distinta: destinado ao pblico francs, o apelo se d exatamente pela figura do 'selvagem' extico e distante, que um general brasileiro tem o dom de encantar,25 havendo mesmo um captulo intitulado "Comment on charme les indiens". Os artigos de Silva e Branco, o do primeiro publicado anteriormente no Jornal do Commercio, tratam, de forma distinta e complementar de dois "aspectos" de Rondon: o General Silva, ex-auxiliar direto de Tasso Fragoso (grande amigo de Cndido Rondon e participante da Comisso da Carta Geral do Brasil) de quem aproxima Rondon, se traa sua "trajetria" no melhor estilo de um mito que j se achava h muito pronto, comparando-o ao bandeirante, identificado-o como "produto da fuso das trs raas".26 Na bibliografia do texto esto citados os de A.B. de Magalhes sobre a "Comisso Rondon", sobre Rondon, e os de Bandeira Duarte e Charles [Henri] Badet, afora outros. O texto do Coronel Firmino Lages Castello Branco foi suscitado pela leitura do artigo de Silva e visa complement-lo com informaes acerca do perodo em que Cndido M. da Silva Rondon foi Diretor de Engenharia do Exrcito, e o Coronel, ento soldado, servia na mesma diretoria. Encmios e impresses superficiais, que se reduzidos a fatos no so muito diferentes de partes do texto de Viveiros. O nmero 8 (oito) da listagem em apndice um pequeno opsculo sobre o qual no foi possvel saber nada alm de que trata da "vida de Rondon", no perodo de 18821952; que est na Coleo Taunay da Biblioteca do Exrcito, e poderia ser considerado um pequeno resumo do texto de 1942 (talvez sua atualizao), possivelmente parte da campanha de indicao para o Prmio Nobel da Paz. Esta campanha foi desencadeada em 1956, sendo o texto de A.J. de Figueiredo produto da adeso do Clube Militar candidatura de Rondon, texto em que se lida com a antinomia Soldado-Apstolo da Paz. Contm uma breve descrio da "obra de Rondon", e um mapa do trajeto das linhas telegrficas. Visa, pois, conclamar os membros do Clube em favor da eleio de Rondon, fornecendo endereos para que se enviem telegramas etc.

25 26

A traduo para encantar e proposital. Cf. LIMA, 1985:208.

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O ltimo de que se tratar a verso em quadrinhos da "vida de Rondon", para a demanda do pblico infanto-juvenil majoritariamente, retratado como "o ltimo bandeirante". A editora j publicava as sries "Cincia em Quadrinhos", "Histria da Civilizao" e a "Srie Sagrada", quando se inaugura, com este volume, a "Coleo GRANDES FIGURAS do Brasil, em quadrinhos". Os outros volumes so Oswaldo Cruz, Tamandar, Raposo Tavares, Anchieta, Osrio, Castro Alves, Machado de Assis, Mau, D. Pedro II, Alferes Silva Xavier, Visconde de Cairu, Caxias, Rio Branco, Rui Barbosa, Monteiro Lobato, Getlio Vargas, Pedro Amrico, Jos Bonifcio, Santos Dumont. A longa descrio dos textos precedentes ao de Viveiros poderia ser concluda ou abreviada - pela elaborao de um quadro em que se estabelecesse a condio de civil/militar do autor, a nacionalidade, a incluso/excluso do seu autor dentre os cultores cia Religio da Humanidade, dentre os companheiros de Rondon, os

pblicos destinatrios, o gnero do texto. Prefiro, no entanto, ficar por aqui: no tenciono reagrupar os textos mencionados e construir uma tipologia pois operei uma leitura exploratria dos trabalhos e creio que um estudo mais detido e que no se preocupasse com o relato de Viveiros, de forma a tomar a globalidade da listagem do Apndice I, suscitaria outras variveis classificatrias. De qualquer maneira cabe destacar que estes trabalhos demonstram j a larga divulgao do nome Rondon e apresentam uma construo bastante cerrada de sua "vida", com certos eventos recorrentemente mencionados e, h que se supor, com supresses j operadas. Fica, assim, a questo de qual o ponto que o "conto" de Viveiros aumenta/diminui.

II.2 Aos ps da Deusa, com o ouvido no Santo Apesar de exploratria, a leitura serviu para demonstrar que os fatos narrados por Viveiros acham-se muitas vezes mais detalhados em textos anteriores que em uma biografia suposta e alegadamente produzida a partir dos dirios ntimos e "cadernetas de campo" (para topografia) de Cndido M. da S. Rondon, sendo esta a primeira distino entre este e os demais trabalhos: enquanto os outros usam como fontes as suas

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lembranas pessoais, matrias de jornal, documentos, Rondon conta sua vida foi assumido como composto a partir dos dirios de Cndido Mariano da Silva Rondon:

"Vem a lume a vida de Rondon, baseada em seus dirios, dos quais era to cioso, que no havia consentido at ento que sobre eles fosse calcada uma biografia sua.

(...)

Assentaram ambos [Viveiros e Rondon] que Rondon passaria a limpo os seus dirios, escritos s pressas, a lpis. Esther de Viveiros ditaria e Rondon escreveria, quase tateando. Ficou por tal modo empolgado por esta tarefa que um atraso de cinco minutos levava-o ao telefone para indagar se surgira algum obstculo ao trabalho daquela tarde. E assim, aos poucos ai colhendo notas sobre os episdios mais interessantes destes minuciosssimos dirios e

condensando-os em captulos que lia para Rondon, antes de continuar a ditar-lhe. E Rondon inflamava-se, rememorava passagens curiosas, com aquela sua voz de timbre inesquecvel, feliz, remoado. (VIVEIROS, 7958: Da Orelha)

O processo todo teria durado 8 meses e Viveiros teria obtido que o biografado ouvisse todo o trabalho, antes de ser enviado ao prelo. A confeco do texto deve ter decorrido ao longo do ano de 1956, pois encontra-se reproduzida no volume uma carta de agradecimento de Cndido Rondon a Esther de Viveiros, datada de 14/01/1957, lavrada nos seguintes termos:

Muitas vezes j vos agradeci de viva voz o trabalho que, com tanta dedicao e carinho, realizastes a meu lado, transcrevendo em admirvel forma literria fatos e recordaes de minha vida; desejo, entretanto, nesta carta demonstrar com maior calor e afeto a minha gratido.

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Durante oito meses de convvio quase dirio, admirei sem cessar no s vossos dotes de inteligncia, como as qualidades de corao que vos levaram a desempenhar, junto a um ancio tolhido pela cegueira o papel da mais dedicada das filhas. Que os Leitores do vosso livro vejam nele no s as passagens da minha longa existncia, mas tambm a mo hbil da escritora que com tanto entusiasmo o redigiu. (VIVEIROS, 1958:5)

Sobre os dirios e seu uso Viveiros diria ao final (1958:626. Grifos ACSL):

No desejo encerrar este trabalho sem movido agradecimento ao Marechal Rondon pelo privilgio nico de me ter confiado os seus dirios. Os dirios de Rondon! Parece impossvel que possa caber em uma vida tudo quanto contm... que nem um minuto deixou ele passar que no fosse aplicado com fervor e diligncia no servio da Humanidade, atravs do servio Ptria e Famlia. Ainda hoje, sem vista, ocupa-se em passar a limpo os seus dirios - que haviam sido escritos a lpis, em campanha - ditando eu e guiando-lhe s vezes, a mo, ao mudar de pgina ... sero documentos para museu.

Se com seus dirios Cndido Rondon tanto cuidado tinha, quais as razes que teriam-no levado a abri-los a Viveiros? Quais as relaes prvias entre bigrafo e biografado que permitiam a realizao do trabalho? Esther Maria Perestrelo da Cmara Viveiros, paulista de nascimento, era membro da Igreja Positivista, como seu marido, Amrico Duarte de Viveiros (a que o livro dedicado), engenheiro maranhense e um dos construtores do Templo Positivista, no Rio de Janeiro. Por informaes constantes no "Prefcio", de Rachel de Queiroz (que a chama de "minha querida") ficamos sabendo que a autora era dedicada s "vtimas das

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injustias", "para quem o Brasil uma paixo, para quem a assistncia social um apostolado" (p. 9-10), alm de "uma mulher de letras".27 Pela introduo, da prpria autora, fica-se sabendo que o plano de redao das memrias de Cndido Rondon era uma preocupao de sua mulher e da filha Marina Sylvia, falecida poucos meses antes da me, filha a que Viveiros chama de "minha preciosa amiga". Esta ter-lhe-ia dito sobre as "memrias": "se eu no as escrever, faa-o voc". Assim, Viveiros surge como delegada pela prpria famlia Rondon, notadamente por dois componentes femininos. A autora e, pois, apresentada como algum que de certa forma preenche a figura feminina faltosa:

A amiga devotada que era de Rondon, propusera-se distra-lo, ocupando-o: havia ele perdido a sua Chiquita e a falta quase completa da vista obrigara inatividade aquele homem que levara sempre uma vida do mais intenso labor. (VIVEIROS, 1958: Da Orelha)

Aludi acima, na Apresentao deste trabalho, a como se poderia pensar numa certa homologia entre a estrutura de apresentao do Catecismo Positivista, em que o Sacerdote explica a doutrina Mulher, que o interpela sobre suas dvidas, compondo uma interao dialgica entre o que seria o "sexo ativo" (o masculino) e o "sexo afetivo" (o feminino), dentro da simblica positivista. Como sugeri, creio que este processo se acha reproduzido no trabalho em pauta e este aspecto de sntese esteja presente e reforado no apenas nos dizeres de Cndido Rondon e de Esther de Viveiros acima citados como, sobretudo, no Prefcio de Rachel de Queiroz:

"Corre em minha terra um ditado curioso: 'Compadre de santo, s outro santo'.

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Esther de Viveiros publicou: Apelo Mulher, Rio de Janeiro, 1945; Enfermagem no Lar, Rio de Janeiro, 1947; Do Casamento, Rio de Janeiro, 1949; Amor, Santiago do Chile, l950; Cartas de Jorge Lagarrigue a Miguel Lemos, Rio de Janeiro, 1957. A produo claramente remetida ao papel que o positivismo ortodoxo concebia para a Mulher.

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Foi o que aconteceu com este livro. A personalidade excepcional teve a estud-lo outra personalidade excepcional e da, o resultado feliz do encontro. Da a justeza da interpretao, a segurana a do desenho, a inteligente fidelidade ao modelo que so os traos marcantes deste livro. que o protagonista um grande homem, quem lhe conta a vida uma grande mulher - dois santos, dois compadres: o Marechal Rondon e D. Esther Viveiros. (VIVEIROS, 1958:8-9. Grifos ACSL)

A atribuio da "santidade" como qualificativo da excepcionalidade explcita. Alm disso, no prprio processo de elaborao do texto o registro objetivo ("os dirios") e o subjetivo ("o literrio") associam-se ao Homem e Mulher. Neste sentido curioso ver como Queiroz apresenta a biografia como gnero literrio que seria limtrofe entre a "realidade dos fatos acontecidos e da realidade psicolgica retratada", implicando numa seleo dos fatos pela "mo de artista", de forma a conferir veracidade ao relato, afirmando com isso que a existncia de dirios e profuso material documental em nada significa para a concluso da empresa. O trecho abaixo especialmente elucidativo:

"Documento prova tudo o que se quer, e s, talvez, em matria de datas h o que fiar neles. No, dirios, documentos, tudo isso so elementos valiosos sim, mas auxiliares; o importante a contribuio pessoal que o bigrafo pe na sua obra, a honestidade, a finura de entender a talento de descrever e interpretar. Exigimos do bigrafo tudo que exigimos do

romancista, sem lhe darmos a liberdade de criao... (VIVEIROS, 7958: 8)

E logo surge ressaltado o lao "subjetivo" que une e irmana bigrafo e biografado, lao este que funda o prprio texto:

"Esther de Viveiros formou o seu esprito com as lies de mestres pertencentes quela escola de pensamento que

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floresceu no Brasil nos fins do sculo passado, escola que contribuiu singularmente para nossa formao republicana e que forneceu alguns dos homens mais irredutivelmente puros e idealistas da poltica brasileira: os positivistas. ... Tanto a ela, como a Rondon, a chamada Religio da Humanidade serve no s de elemento de comunicao e entendimento recproco (os santos so compadres...') mas principalmente como ponto de partida para uma vida de sacrifcio til e de estudo. No Marechal herico, com traos de epopia; na dama paulista, docemente escondido pela modstia, pelo voluntrio apagamento dentro do seu gabinete e do lar. (VIVEIROS, 1958: 9-10)

Mais adiante Queiroz faria aluses forma de tratamento dada aos "pobres" por Viveiros que, se repostos pobres por ndios e Viveiros por Rondon, estariam plenamente adequados ao ltimo. Vale ainda destacar, novamente, que o qualificativo de 'santo' surge mais de uma vez neste texto, sendo sem dvida uma pea fundamental desta narrativa, que ser melhor trabalhado abaixo. Creio no haver dvidas quanto a ser o texto uma apropriao da "vida de Rondon" especificamente positivista. Isto transparece no apenas pelas referncias feitas acima, mas tambm pelos textos anunciados como a venda na outra orelha do livro: "Escolas Filosficas. Introduo ao Estudo da Filosofia, de Ivan Lins, sntese positivista da histria da filosofia"; "Religio da Humanidade, de Juan Enrique Lagarrigue, resumo da doutrina positivista". Ao que parece a pretenso no era destinado apenas ao crculo dos remanescentes positivistas mas, aproveitando-se da alta consagrao de Rondon, quando este se encontrava sendo proposto para o Prmio Nobel da Paz, usar-lhe o exemplo para divulgar os princpios do Positivismo Ortodoxo. um argumento desta ordem o que alegadamente Viveiros teria usado para convencer Cndido Rondon a liberar seus dirios:

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"O Marechal acedeu ao meu pedido, porque sentiu que legar seu exemplo posteridade , uma vez mais, servir Humanidade na Ptria e na famlia (VIVEIROS, 2958:16)

Para explicitar mais claramente o que tenho em mente, este texto deve ser entendido como pea num processo de canonizao especialmente significativo face apresentao do nome de Cndido Rondon para o Prmio Nobel. Sendo um "santo" positivista, isto implica em narrar os feitos que contriburam para fazer avanar a Humanidade que, como j se disse, tem como mediadores bsicos entre o indivduo e a "Deusa", a Famlia e a Ptria. Eis porque o texto pode surgir como uma gesta: so os feitos hericos em prol da Ptria e os conhecimentos cientficos que faro avanar a evoluo humana rumo ao Estado Positivo. Por isso na Apresentao sugeri que fosse tratado como uma hagiografia. As referncias "santidade" de Rondon no esto apenas no prefcio, mas tambm na orelha, na "Nota Final" de Viveiros em especial nos textos de outros que cita para afianar seus juzos sobre o biografado, alguns citados j por Bandeira. Surge muitas vezes sob o rtulo de apstolo, termo, para os positivistas ortodoxos, designador dos grandes vultos da Humanidade:

"Na realidade, os homens quase sempre diminuem, quando deles nos aproximamos. Mas outros h sue brilham, ao longe, como estrelas e, ao lhes chegarmos perto, verificamos que so sis esplndidos, a iluminar o caminho da evoluo da Espcie. o pensamento que me vem, ao refletir sobre Rondon. O que o torna grande, no "ter na sola dos ps o maior caminho jamais percorrido", embora detido, s vezes, por furioso torvelinho... O que o torna grande no sab-lo encharcado pelas intempries, ou tostado pela cancula, ou a caminhar centenas e centenas de quilmetros, a tiritar de febre. No so as suas escaladas - porque no existia ponto a que algum tivesse chegado que no fosse ele capaz de atingir, sem que a recproca fosse verdadeira; nem mesmo o seu

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tocante gesto de nadar horas a fio, de uma margem para outra, transportando, em pelotas, companheiros aniquilados pelo terror e pelo cansao. [p. 245. Grifos ACSL] O que o torna incomparvel sua incomparvel obra de Paz. Nem um s minuto dessa longa vida se passou que no fosse aplicado em "servir", em trabalho social - trabalho

ciclpico que, na realidade, era meio de atingir o ideal a que se consagrara: levar paz aos mais longnquos rinces do Brasil. Com af de apstolo, passou pelos perigos como dominador intangvel; pelas dificuldades, como se no existissem; pelas ingratides, como se as no sentisse; pela saudade dos que se iam, como se no fosse seu peito escrnio de delicada sensibilidade... porque sua vida era como a reta que o desenhista traa firmemente, olhos fixos no ponto a atingir. Era esse ponto, levar paz aos infelizes ndios, ganhando-os fora do amor que lhe ditara o lema: "morrer, se necessrio, matar, nunca!" ele um caso nico no seu meio e no seu tempo. Outros tero trabalhado com desinteresse pessoal e entusiasmo fervoroso, no prprio problema do ndio - mas Rondon no tem igual, porque sua ao ininterrupta, desde o incio de sua vida da pblica e porque, at onde pode chegar sua palavra ardente, chegou tambm seu brao." (VIVEIROS, 1958:626-7. Grifos ACSL)

A longa citao acima repe a tnica das aluses freqentes aos "feitos de exceo" que so narrados ao longo do livro e dos quais sobressaem alguns temas: a predestinao ao servio da Ptria, desejo que teria sido expresso por seu pai ao tio que o criaria em Cuiab (VIVEIROS, 1958:28); a escolha de seu nome para comisses telegrficas sucessivas; o carter altamente disciplinado (e disciplinador) de sua conduta, em que o desejo de ser o exemplo por excelncia insistentemente marcado, item este que forneceria interessantssimo material para a relao entre militares,

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sertanismo e proteo aos ndios (ou se quisermos sobre disciplina, expanso da fronteira agrcola e indigenismo). Por este ltimo ponto destaca-se o imperativo da Ordem, o meio para a consecuo de todos os objetivos que implicam no Progresso, isto , a evoluo da Humanidade.28 Claro est que o Amor, sendo o princpio, estes eventos estaro freqentemente associados aos temas do amor por sua famlia ('posta desde o incio a servio da Ptria') e a inspirao que sua "incomparvel Esposa", consoante o modelo positivista, lhe supriria. No seria, pois, de se admirar que na parte que se intitula "Positivismo" existia um "credo29 rondoniano, e que na parte referida como "Minha Esposa" tambm esta esteja descrita como a herona compatvel como "servio da Humanidade" a que se emprestavam.

28

Para a narrativa de feitos ou padecimentos hericos, ver na biografia de Viveiros, p . 87-90 ; 96-97 ; 100-112 ; 120-122; 126; 129; 146; 155; 161; 164; 170-71; 175; 182; 184; 191/195; 203-04; 237-38; 243245 etc. "Creio que o homem e o mundo so governados por leis naturais. Creio que a cincia integrou o homem no Universo, alargando a unidade, e neles criando, assim, modesta e sublime simpatia para com todos os seres de quem, como o "Poverello", se sente irmo. Creio que a cincia, estabelecendo a inateidade do amor, como a do egotismo, deu ao homem a posse de si mesmo, os meios de se transformar e de se aperfeioar. Creio que a cincia, a arte, a indstria ho de transformar a Terra em paraso, para todos os humanos, sem distino de raas, crenas, naes - banidos os espectros da guerra, da misria, da molstia. Creio que, ao lado de foras egostas - a serem reduzidas a meios de conservar o indivduo e a espcie - existem no corao do homem tesouros de amor que a vida em sociedade sublimar cada vez mais. Creio nas leis da sociologia, fundada por Augusto Comte, e por isso, na incorporao do proletariado e das naes consideradas sem civilizao sociedade moderna - para que possam todos fruir dos benefcios da cincia, da arte, da indstria. Creio que a misso dos intelectuais , sobretudo, o preparo das massas humanas desfavorecidas, para que se elevem, para que se possam incorporar sociedade. Creio que, sendo, s vezes, os interesses da ordem incompatveis com os do progresso, cumpre tudo resolver luz do amor. Creio que a ordem material deve ser mantida, sobretudo por causa das mulheres, a melhor parte de todas as ptrias, e das crianas, as ptrias do futuro. Creio que, no estado de ansiedade atual, a soluo , deixando o pensamento livre como a respirao, promover a "liga religiosa" - convergindo todos para o amor, o bem comum, postas de lado as divergncias que ficaro em cada um como questes de foro intimo, sem perturbar a esplndida unidade que a verdadeira felicidade." (VIVEIROS, 1958:611-612)

29

35

Deve-se destacar ainda como, ao longo do texto, de acordo com a crena positivista ortodoxa, a recusa da "poltica metafsica" sempre enfatizada. (Cf. por exemplo, p. 474 e ss, 480), e o servio Ptria afirmado na narrao de uma srie infindvel de rituais cvicos nas datas nacionais, em telegramas enviados s autoridades constitudas a cada inaugurao de estaes telegrficas e acampamentos, com o hasteamento da Bandeira Nacional (signo de importncia fundamental para o Positivismo Ortodoxo Brasileiro). Muitas vezes as inauguraes eram realizadas, a se julgar pelo texto, em datas familiares, e muitos acidentes naturais receberam nomes de filhos e outros familiares,30 na produo de uma- toponmia muitas vezes absorvida por instncias oficiais de poder. Mais uma vez a Famlia a mediao necessria face Ptria e Humanidade.

II.3 O texto

De tais demarcaes qual o produto de mais este conto da estria de "ordenao do caos das selvas brasileiras"? Um primeiro ponto a chamar a ateno na estrutura do texto a combinao entre uma ordem cronolgica estrita - inter e intra captulos -, muitas vezes com referncias dia a dia s atividades desempenhadas, combinada a uma qualidade de captulos que se poderia chamar de temtica. Consultando-se o ndice (Apndice n 2) pode-se notar a existncia de cinco desses captulos onde a cronologia no o principio vigente de ordenao. So os que se intitulam "Os ndios", "A Contribuio dos ndios", "Positivismo". "Minha Esposa" e "Companheiros". Neles certos temas so enfocados mais explicitamente, atendendo nfase que se lhes quer conferir. Assim, apesar das referncias aos ndios31 serem freqentes ao longo do texto, o "iderio rondoniano", a viso positivista sobre os indgenas brasileiros, com um panteon

Um trao marcante do texto e que suscita idias interessantes para um outro trabalho a redenominao do terreno que vai sendo explorado com nome de vultos histricos, amigos e parentes de Cndido Rondon, bem como o olhar estratgico tanto do ponto de vista poltico quanto econmico, sobre a regio palmilhada. 31 Referncias a grupos indgenas especficos so achadas, dentre outras, nas pginas 67, 69-70; 76/80; 90; 106; 126; 130-31; 137/139; 145-46; ... 222/225; 234/238; 244/247; ... 316-317; 353/355 etc.

30

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de heris indgenas e de amigos dos ndios apresentado nestes dois captulos. O mesmo acontece com os outros captulos citados Neles no se encontram datas e acontecimentos que permitam pensar em relaes sociais, fato que deveria se constituir em motivo de nimo, pois que estes cinco captulos so uma parcela nfima das 638 pginas do livro. Olhando mais de perto, porm, e lendo-se mais atentamente o livro, a impresso de riqueza factual vai pouco a pouco se esvanecendo. Ao menos 460 pginas referem-se a descries minuciosas e dirias das expedies das linhas telegrficas e da inspeo de fronteiras onde a topografia, a toponmia, a referncia tpica (e no a descrio rninuciosa de um viajante) aos indgenas e consideraes de ordem estratgica ocupam o lugar primordial, junto aos feitos hericos ou a referncias famlia. Pode-se fazer uma cronologia minuciosa da implantao de estaes telegrficas do Mato Grosso ao Amazonas, mas apenas alguns vislumbres sero dados acerca das relaes sociais que as suportam, sua organizao interna, seus mtodos de trabalho; pode-se ainda, como fizemos na ficha (Apndice n 3), arrolar os postos que Cndido Rondon ocupou. Mas nada dos debates a que o SPI esteve sujeito, os acordos polticos, os aliados ao nvel do Senado ou de Mato Grosso, nenhuma descrio mais densa da Personalidade e da ao (com pequena exceo feita a Pandi Calgeras, p. 454 e ss) de qualquer homem pblico ao qual se vinculou a trajetria de "Comisso Rondon", do SPI ou do prprio Rondon, alm das poucas referidas ficha, quando por outros registros tm-se notcias um pouco distintas.32 De certo o texto poderia fornecer material para anlises de discurso bastante interessantes, e pea significativa para a reconstruo do iderio positivista se percebido como contemporneo dcada de 1950, sobretudo no que se refere imagem do "ndio". Melhor exemplo no poderia haver que o tom radicalmente distinto - superficial e algo mtico - toda vez que se trata de falar no sobre os "grandes feitos", mas sobre as aes que permitiram certas realizaes:

32

Baseio-me, aqui, em conhecimentos obtidos na elaborao de minha dissertao de mestrado e em outras pesquisas posteriores.

37

"Nilo Peanha, Rodolfo de Miranda e eu demo-nos as mos, conjugamos nossos melhores esforos para transformar em flgida realidade o grandioso programa de Jos Bonifcio (VIVEIROS, 1958:343) Tive muito o que fazer durante essa estada no Rio,

em contato com os ministros, com o presidente da Repblica, com deputados e senadores, a fim de resolver assuntos do Servio de ndios. Realizei tambm trs conferncias, com projees. "(VIVEIROS, 1958:439)

Ou ainda todas as referncias ao uso da violncia fsica como instrumento de disciplina ao seio da "Comisso", conquanto sempre eufemizada sob o designativo de "mtodo do Conde de Lipe" (p.ex., p. 110) , feitas como se a seu uso compelido tivesse sido, demonstrando grande repugnncia no seu emprego. Ao que parece, no entanto, foi mais freqente do que se pode supor, j que lhe gerou, por denncias, um conselho de guerra. Como, seno amenizando, suprimindo e "explicando", justificar tais fatos de conhecimento pblico, ento, ainda que operando sob o imperativo da "Ordem como meio"? O "apstolo da paz" tambm um guerreiro e um civilizador. Mas no me cabe, aqui, entrar no teor do mito. Estes so apenas alguns exemplos. A citao particularmente indicativa do que est ausente, j que o trecho caracterstico do tratamento dado a tudo que no a "obra de paz de Rondon", aquilo que, no contribuindo ao mito, deve ser descartado: no so exatamente estas as informaes de interesse sociolgico caso se vise reconstituio de sistemas sociais passados? No entanto, o livro se apresenta com todos os signos da objetividade. Se retomarmos as consideraes feitas na parte anterior do trabalho, particularmente as apoiadas em White, pode-se perceber como o texto assim se reveste. Em primeiro lugar, arma-se sob um eixo cronolgico estrito, o que garantido, ainda, pelo fato de ter apoio sobre os dirios do biografado (um registro regulado pela datao cotidiana), razo talvez pela qual (ou em funo do "dilogo" onde a voz da bigrafa surge como implcita) o texto montado como se o biografado efetivamente nos contasse sua vida.

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Se partindo de White, nos perguntssemos com estaria dada a distino entre Real e Imaginrio, fato fundante da narrativa histrica pela ausncia de um narrador, poderamos nos responder que inexiste de fato um narrador: o "narrador Rondon", no sendo o sujeito da escrita (Viveiros) serve antes como o atestado de que a bigrafa no inventou a narrativa; sendo "a voz dos dirios", tambm a imposio de um nome Rondon - que, a exemplo das griffes,33 opera a magia de transformar o produto, conferindo-lhe outro sentido ao suprimir, praticamente, a figura de Viveiros. O texto aproxima-se, assim, formalmente, de um testemunho. Por outro lado, presentificada pela designao de autoria, pelo prefcio, introduo e nota final E. de Viveiros nos fala que o biografado que a autoriza e legitima, fato enfatizado pela carta a Viveiros estampada no livro. No jogo entre bigrafo e biografado o que sai reforado o sentido de confiabilidade do livro e seu aspecto moralizante, j que a "histria de vida" de Cndido Mariano da Silva Rondon - sem ter sido de certo o narrado, ratificado duplamente transformada em exemplo a ser seguido e atestado da proficincia de uma crena. Somente em relao a este jogo pode se entender a "ficha" em apndice, tal como preenchida, bem como pensar nas fontes possveis para se operar um estudo sociolgico acerca de uma trajetria social que, transformada em exemplar, nada deixa a entrever do que seria o tpico na formao militar de Cndido Rondon, nos postos pblicos que ocupou, na sua atuao em diferentes conjunturas histricas nas quais esteve inserido. Nestes termos o exerccio acima no nos parece ter sido ocioso, sobretudo face a uma questo metodolgica importante para a Histria e para a Antropologia: quais os limites da utilizao de tcnicas como as de histria de vida; a que demandas pode dar resposta a histria oral? Muitas vezes panacia e "moda", passam a contribuir no engendramento de monstros, antes que em esclarecer questes, fato sem dvida primordial para a construo cientfica, ainda que assumida sob "paradigmas" os mais prximos de pensla como tarefa interpretativa. Mais significativo, talvez, que fica submerso o significado de uma frao particularmente importante das Foras Armadas na primeira metade deste sculo, menos voltada para a interveno na cena poltica governamental, mas imbricada em
Cf. BOURDIEU, Pierre & DELSAUT, Yvette. "Le conturier et sa griffe: contribution une thorie de la magie", ln: Actes e la Recherche en Sciences Sociales, Paris, minuit, I (1):7-36, 1975.
33

39

profundidade no processo de construo territorial do Brasil republicano, aquela que deitaria as bases de um raciocnio geopoltico34 como se passaria a conhecer a partir da dcada de 40. Questes atuais pontos a serem respondidos, muitas vezes obscurecidos pela magia da nominao, por harmless untruths. Matria para o bom exerccio humano de gerao de novas e provisrias palavras.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

BANDEIRA, Dulcina, Antes que seja tarde: biografia de Alpio Bandeira, Rio de Janeiro, Ed. Luna, 1979. 198 p. BERTAUX, Daniel, org, Biography and society. Beverly Hills/London, Sage Publications Ltd., 1981. BOURDIEU, Pierre, "L'illusion biographique". Actes de Ia Recherche en Sciences Sociales,62/63:69-72, Juin, 1986. BOURDIEU, Pierre; CHMBOREDON, Jean-Claude & PASSERON, Jean Claude. El oficio de socilogo. Pressupostos epistemolgicos. Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1986. BRUNER, Edward M. "Ethnography as narrative". In: TURNER, Victor W., org. The Anthropology of experience. Chicago, University of Illinois Press, 1986. p. 139155. CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas. O imaginrio da repblica no Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 1990. CERTEAU, Michel de. A escrita da Histria. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1982. ESTERCI, Neide. O mito da democracia no pas das bandeiras. Dissertao de mestrado. Rio de Janeiro, PPGAS/Museu Nacional, 1972.

Para questes relativas aos vnculos entre geopoltica e indigenismo, ver LIMA, 1990, bem como todo o volume em que o texto est publicado.

34

40

FURET, Franois. "O quantitativo em Histria", In: LE GOFF, Jacques et NORA, Philippe, comps. Histria: novos problemas. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1976. p. 49-63. GALVO, Walnice Nogueira. "Euclides elite modernizadora e enquadramento" . In: CUNHA, Euclides da. Euclides da Cunha. Organizao de Walnice... So Paulo, tica, 1984, p. 7-37. HOLLANDA, Aurlio Buarque de. Novo Dicionrio Aurlio. 1 ed., 14 reimpresso, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1975. KOHLI, Martin. "Biography: account, text, method". In: BERTAUX, Daniel, org., op. cit. 1981 (supra). LEFEBVRE, Georges. O nascimento da moderna historiografia. Lisboa, S da Costa Editora, 1981. LEITE, Jurandyr Carvalho Ferrari. "Uma bibliografia sobre 1882-1930". Rio de Janeiro, Museu Nacional, 1985. ms. _____. "Proteo e incorporao. A questo indgena no pensamento poltico do positivismo ortodoxo". Rio de Janeiro, Museu Nacional/IUPERJ, 1987, [No prelo pela Revista de Antropologia/USP desde maro/1987] LIMA, Antonio Carlos de Souza. "Aos fetichistas, ordem e progresso. Dissertao de mestrado. Rio de Janeiro, PPGAS/Museu Nacional, 1985. _____. "Indigenismo e Geopoltica. Projetos militares para os ndios no Brasil", OLIVEIRA, Joo Pacheco, org. O Projeto Calha Norte: militares, ndios e fronteiras. Antropologia & Indigenismo, PETI/Ed. UFRJ, 1990, 1:60-86. LINS, Ivan. Histria do Positivismo no Brasil, 2 ed. So Paulo, Cia. Editora Nacional, 1967. NACHMAN, Robert Gabriel. "Brazilian Positivism as a source of middle sector ideology". Ph.D. dissertation. Ann Arbor, University Microfilms, 1972. POLLACK, Michael & HEINICH, Nathalie. "Le tmoignage". Actes de Ia Recherche en Sciences Sociales, 1986, 62/63: 329, Juin. VEYNE, Paul. Como se escreve a Histria. Braslia, Ed. da UnB, 1981. WHITE, Hayden. Metahistory. The historical imagination in Nineteenth-Century os ndios do Brasil,

Europe. Baltimore, The John Hopkins Press, 1979.

41

_____."The value of narrativity in the representation of reality". Critical inquiry. 1980, 7:1. _____."The question of narrativa in contemporary historical theory". History and Theory. 1984, XVII (1). _____."The historical text as literary artifact". In: Tropics of discourse, Baltimore. The John Hopkins Press, 1985.

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APNDICE I

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LEVANTAMENTO

DOS

RELATOS

BIOGRFICOS

SOBRE

CNDIDO

MARIANO DA SILVA RONDON NAS BIBLIOTECAS DO MUSEU DO NDIO, NACIONAL E DO MUSEU NACIONAL, E TEXTOS DISPONIVEIS NA BIBLIOTECA DO AUTOR DESTE TRABALHO, (Ordenado por data de publicao e ordem alfabtica)

1. BANDEIRA, Alpio et alii 1919 - Rondon. Rio de Janeiro, s/ed. 57 p. il.

2. LINS, Ivan 1941 - "La obra educativa de un general brasileo: La epopeya de Rondon en las selvas Americanas". Conferncia pronunciada por el Professor Ivan Lins en el Saln de Actos del Ministerio de Defensa Nacional, el da 17 de octubre de 1940, en presencia del Seor Ministro General de Divisin Julio A. Roletti. Montevideo. Imprensa Militar.

3. GUSMO, Clovis de 1942 - Rondon. Rio de Janeiro, Jos Olympio. 226 p. il.

4. MAGALHES, Amilcar Armando Botelho de 1942 - Rondon, uma relquia da ptria. Curitiba, Ed. Guara, il.

5. DUARTE, Bandeira 1945 Rondon, o bandeirante do sculo XX. 2 ed, So Paulo, Liv. Martins, 204 p. il.[Da primeira edio, aqui no referida, no consta data.]

6. BADET, Charles [Henri?] 1951 - Charmeur dindiens, le general Rondon. Paris, Nouvelles ditions Latines.188 p. il. [H um nome para o autor na capa, outro na folha de rosto.]

7. SILVA, Valentim Bencio da & BRANCO, Firmino Lages Castello

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1952 - Rondon, o civilizador do serto. Rio de Janeiro, Ed. Biblioteca do Exrcito. (Primeiramente publicado no Jornal do Comrcio, de 8/ 06/1952).

8. MAGALHES, Amilcar Armando Botelho de 1956 - A obra ciclpica do General Rondon. Rio de Janeiro, Biblioteca do Exrcito, 63 p.

9. FIGUEIREDO, Antnio J.de 1957 - "Rondon: Bandeirante, Apstolo da Paz"* In: Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, Ano XXX, n 145, p . 85-93.

10. Rondon, o ltimo bandeirante 1957 - Grandes Figuras em Quadrinhos. Rio de Janeiro, EBAL, n 1, 35 p.

11. BALDUS, Herbert 1958 - "Em Memria, Cndido Mariano da Silva Rondon Revista do Museu Paulista, vol. X, p. 283-294, e tb. em Anhembi, vol. XXX, maro p. 48-56, como "Rondon Indianista.

12. MATOS, F. Jaguaribe de1958 - Rondon merecia o Prmio Nobel da Paz. Apresentao de candidatura do Exm Sr. Mal. Rondon. Rio de Janeiro, s/ed.

13. RIBEIRO, Darcy 1958 O indigenista Rondon. Rio, MEC. [Inclui Curriculum, Bibliografia de e sobre Rondon. Parte deste texto foi publicado na Revista de Antropologia, 6 (2):97-103, dezembro. posterior ao trabalho de Viveiros.

14. VIVEIROS, Esther de 1958 - Rondon conta sua vida. Prefcio de Rachel de Queiroz. Rio de Janeiro, Livraria SoJos. 638 p. il.

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15. CORREIA FILHO, Virglio 1961 - "Rondon", Revista Brasileira de Geografia. 23(3), jul/set., 557-562.

16. ALMEIDA, Nelson Abel de 1965 - Rondon e o Brasil, Vitria, Universidade do Esprito Santo, 20 p.

17. GUERRA, Flvio 1965 - Rondon, o sertanista. Rio de Janeiro, Distribuidora Record, 94 p.il.

18. MAIA, Jernimo Rosado 1965 - Randon e Mossor. Mossor, Secretaria de Educao e Cultura, 23 p.

19. RONDON, Frederico 1965 - Pelos sertes e fronteiras do Brasil, sob as ordens de Rondon, O Civilizador. Coletnea de estudos amaznicos. Rio de Janeiro.

20. UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO 1965 - Cndido Randon: centenrio. Vitria, UFSC. 8 p.

21. MARTINS, Wilson 1966 - Homenagem ao centenrio de nascimento do Marechal Rondon. Discurso proferido na sesso de 5 de maio de 1965, Braslia, Departamento de Imprensa Nacional, 12 p.

22. PILLAR, Olyntho Luna Freire do, Gen. 1966 - "Cndido Mariano da Silva Rondon. Marechal. Patrono da Arma de Comunicaes". In: _____. Os Patronos das Foras Armadas. Rio de Janeiro, Biblioteca do Exrcito Editora. (Coleo General Bencio). [H uma edio ampliada - com biografias de outros "patronos" - de 1981 pela mesma editora, mas na Coleo Taunay.]

23. COUTINHO, Edilberto

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1969 - Randon, o civilizador da ltima fronteira. Rio de Janeiro, Oliv Ed./INL, [2 Edio, 1975.]

24. O'REILLY, Donald Francis 1969 - "Rondon: biography of a Brazilian Republican Army Commander". Ph.D. Dissertation Department of History. Graduate School of Arts and Sciences, New York University. Ann Arbor, University Microfilms. [1986]

25. COSTA, Oton 1970 - O Marechal Rondon e a cultura brasileira. Conferncia no Curso de Altos Estudos Amaznicos, em setembro de 1969. Rio de Janeiro, s/ed., 32 p.

26. PAIVA, Mario Garcia de [introduo, notas biogrficas seleo de textos e glossrio de...]. 1971 - A grande aventura de Rondon. Rio de Janeiro, INL, 177 p. il.

26. FREITAS, Sebastio C. Teixeira de 1974 - Marechal Rondon. So Paulo, Editora Trs, 94 p. il.

27. RIBEIRO, Darcy 1974 - Uir sai procura de Deus. Ensaios de Etnologia e indigenismo. Rio de Janeiro, Paz e Terra. [Trata-se da republicao do texto de 1958.]

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APNDICE II

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RONDON CONTA SUA VIDA

NDICE

Pg. Dedicatria ................................................................................................................ 7 Introduo ................................................................................................................. 15 Famlia ....................................................................................................................... A Terra Natal ............................................................................................................ Cuiab ....................................................................................................................... 28 Soldado ..................................................................................................................... 33 Escola Militar ............................................................................................................ 36 A Repblica .............................................................................................................. 46 Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Cuiab ao Araguaia - I - ................ Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Cuiab ao Araguaia - II - ............... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Cuiab ao Araguaia - III - .............. Benjamin Constant e Gomes Carneiro ....................................................................... Professorado ............................................................................................................. 97 Casamento ................................................................................................................ Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Cuiab ao Araguaia (Reconstruo) e Estrada Estratgica ................................................................................................. 100 107 61 69 85 92 17 23

Auxiliar Tcnico da Intendncia Geral da Guerra (Sob a Direo do General Francisco de Paula Argolo ........................................................................................................ 118 Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - I - .......... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - II - ......... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - III - ........ Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - IV - ........ Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - V - ......... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - VI - ........ Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - VII - ....... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - VIII - ...... 120 135 141 148 157 168 176 186

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Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - IX - ........ Comisso Construtora de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso - X - ......... Resumos ....... ............................................................................................................ Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas ............. Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas II - .... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - III - ... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - IV - ... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - V - .... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - VI - ... Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - VII - .. Comisso de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - VIII - .................... Comisso de Linhas Telegrficas, de Mato Grosso ao Amazonas - IX - ..................... Comisso de Linhas Telegrficas, de Mato Grosso ao Amazonas - X - ...................... Comisso de Linhas Telegrficas, de Mato Grosso ao Amazonas - XI - .................. .. Comisso de Linhas Telegrficas, de Mato Grosso ao Amazonas - XII - ................... Comisso de Linhas Telegrficas, de Mato Grosso ao Amazonas - XIII - .................. Os ndios .................................................................................................................. 326 A Contribuio dos ndios ......................................................................................... Servio de Proteo aos ndios .................................................................................. Comisso de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - XIV - ................... Comisso de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - XV ....................... Comisso de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - XVI - .................... Expedio Cientfica Roosevelt - Rondon - A - .......................................................... Expedio Cientfica Roosevelt - Rondon - B - .......................................................... Expedio Cientfica Roosevelt - Rondon - C - .......................................................... Comisso de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - XVII - .................. Comisso de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas - XVIII - ............... ltima Fase da Campanha Sertanista - I - ................................................................... ltima Fase da Campanha Sertanista - II - .................................................................. Diretor de Engenharia ................................................................................................. BI-Centenrio de Cuiab ............................................................................................ Rei Alberto ................................................................................................................ 469

198 208 224 227 233 240 244 249 258 266 272 279 295 306 314 321

336 343 352 360 366 376 397 407 426 433 438 449 454 463

50

Misso Militar Francesa - Sucesso Arthur Bernardes ................................................ Obras Contra a Seca .................................................................................................. 486 Comandante em Chefe das Foras em Operaes no Paran

474

e Santa Catarina ............ 500 505 516 526 534 543 550 561 575 580 596 609 614 619 622 626

492

1925-1926 ................................................................................................................. Inspeo de Fronteiras - (1 Campanha) - ................................................................... Inspeo de Fronteiras - II - ....................................................................................... Inspeo de Fronteiras - III - ..................................................................................... Inspeo de Fronteiras - (2 Campanha) - I - .............................................................. Inspeo de Fronteiras - (2 Campanha) - II - ............................................................. Inspeo de Fronteiras - (3 Campanha) - I - .............................................................. Inspeo de Fronteiras - (3 Campanha) - II - ............................................................. Revoluo de 1930 .................................................................................................... Comisso Mista ......................................................................................................... Conselho Nacional de Proteo aos ndios ................................................................. Positivismo ................................................................................................................ Minha Esposa ............................................................................................................ Companheiros ............................................................................................................ Homenagem ............................................................................................................... Nota Final ..................................................................................................................

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APNDICE III

CNDIDO MARIANO DA SILVA RONDON

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Nascimento: 5 de maio de 1865 Morte: 19 de janeiro de 1958 Diplomao: Engenheiro Militar Bacharel em Matemtica e Cincias Fsicas e Naturais Cor: [No mencionada]

1. Naturalidade: Mimoso (Distrito de Santo Antonio de Leverger, anteriormente Santo Antonio do Rio Abaixo), Mato Grosso.

2. Dados Familiares:

Nomes Referidos ao Diagrama

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1- Cndido Mariano da Silva Rondon 2- Francisca Xavier da Silva Rondon 3- Heloisa Aracy 4- Emanuel Sylvestre do Amarante (Engenheiro Militar. Participante da Comisso Rondon e do SPI) 5- Bernardo Tito Benjamin (Engenheiro Civil) 6- Maria Muniz Rondon 7- Clotilde Teresa 8- Joo Estanislaw Peixoto do Amarante 9- Marina Sylvia 10- lvaro Berardinelli 11- Beatriz Emlia 12- Maria de Molina 13- Branca Luiza 14- Cndido Mariano da Silva 15- Claudina de Freitas Evangelista 16- Balbina [de Freitas Evangelista] 17- Antonia [de Freitas Evangelista] 18- Bartolomeu [Freitas Evangelista] 19- Antonio [de Freitas Evangelista] 20- Francelino [de Freitas Evangelista] 21- Pedro [Freitas Evangelista] 22- Joo Miguel [de Freitas Evangelista] 23- Manoel [de Freitas Evangelista] 24- Joaquim [de Freitas Evangelista] 25- Manoel Rodrigues da Silva Rondon 26- Jos Mariano da Silva ("descendia de portugueses") 27- Maria Rosa Rondon ("descendia de paulistas de origem espanhola, com algumas gotas de sangue ndio guan") 28- Joo Lucas Evangelista 29- Maria Constana de Freitas

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30- Manoel de Souza Neves 31- Antonia Evangelista Neves (casada com Manoel de Souza Neves, a quem eu chamava dindinha, porque com meu av me criou at os 7 anos) 32- Francisca 33- Maria Tomsia 34- Maria Francisca 35- Tomsia 36- Silvria 37- Ana 38- Francisco da Silva Rondon 39- D. Escolstica 40- Curita 41- Generoso Ponce 42- Joo Pedroso 43- Jos 44- Jos Lucas Evangelista ("bandeirante") 45- Joaquina Gomes ("de Jacobina, localidade do Municpio de So Lus de Cceres, mestia de ndios bororo da Campanha") 46- Ana de Freitas Leite de Queiroz ("Tia Aninha") 47- Antonio Caetano Leite 48- Constantino de Freitas ("de origem portuguesa") 49- Maria de Freitas ("mestia terena, nascida em Miranda") 50- Gaspar da Silva Rondon (rico fazendeiro de Cotia, So Paulo [?]) 51- Francisca Leonarda ("filha de um ndio guan e de Nhauau tambm ndia guan") 52- Francisco Jos Xavier Jr. 53- Teresa Xavier Lemos 54- Cipriano Lemos 55- Francisco Xavier (Professor do Colgio Pedro II) 56- Teresa Xavier 57- Miguel Lemos [Do Apostolado Positivista].

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2.1 Famlia de Origem:

Pai: Cndido Mariano da Silva [Morreu meses antes do nascimento do filho, de varola.]

Me: Claudina de Freitas Evangelista [morre quando o filho tem dois anos.]

Av Paterno: Jos Mariano da Silva [Tinha um stio.]

Av Paterna: Maria Rosa Rondon

Av Materno: Joo Lucas Evangelista [ocupao: Proprietrio de Terras]

Av Materna: Maria Constana de Freitas.

2.2 Fratria:

nico filho.

2.3 Casamento:

Esposa: Francisca Xavier da Silva Rondon (Chiquita) Data de Nascimento: 14 de abril de .... Data da Morte: [Morreu antes de C.M. da Silva Rondon] Data de Casamento: 1 de fevereiro de 1892 (Casamentos Civil e Cat1ico) e 8 de janeiro de 1903 (Casamento Positivista) [Realizado na Igreja do Amparo, em Cascadura, o casamento civil teve como madrinha a mulher de Benjamin Constant Botelho de Magalhes, j falecido. O casamento civil foi celebrado pelo juiz Pires Ferreira, que mais tarde seria Senador pelo Piau.]

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Pai da Esposa: Francisco Xavier Ocupao: Professor do Colgio Pedro II, da cadeira de Geografia. Me da Esposa: Francisca Xavier.

2.4 Filiao:

Primognita: Data de Nascimento: 13/12/1892

2 Filho: Bernardo Tito Benjamin Ocupao: Engenheiro Civil, do Departamento de Correios e Telgrafos. Foi Fotgrafo de expedies da Inspetoria de Fronteiras. Data de Nascimento: 29/04/1894.

3 Filho: Clotilde Teresa

4 Filho: Maria Sylvia Data de Nascimento: 25/09/1903 Obs: Faleceu antes de C.M.S.R.

5 Filho: Beatriz Emlia Data de Falecimento: Em torno de 28/03/1925.

6 Filho: Maria de Molina Data de Nascimento: 31/08/1907

7 Filho: Branca Lusa Data de Nascimento: 8/06/1911.

3.1 Trajetria:

3.1 Escolar:

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Primeiras Letras: No Mimoso, com o ex-sargento da Guerra do Paraguai Jacinto Heliodoro de Almeida, numa escola fundada para ensinar aos filhos de proprietrios de terras. At os sete anos.

Primrio: 1873: Escola [Particular] do Mestre Cruz (Cuiab) 1874: Escola Pblica do Professor Joo Batista de Albuquerque(*) ..../at 1878: Escola Pblica do Mestre Chico, onde conclui o primrio, aps exame perante banca.

Normal: 1879/1881: Escola Normal (transformada, em 1880, em Liceu Cuiabano), completando o curso com "distino e louvor".

Escola Militar: 1883 - Matricula-se para todos os exames do Externato Pedro II, prestando os de Portugus e Geografia (ministrado pelo seu futuro sogro, Francisco Xavier), em funo do no-reconhecimento da validade dos diplomas de Cuiab.

Em funo de presses poltica, foi adido como praa Escola Militar, caso em que se encontravam outros quase (ou mais) duzentos indivduos.

Cursa o primeiro ano do Curso de Preparatrios(*).

Pede os exames do 2 e 3 anos, fazendo-os e passando.

1884: Matricula-se no curso superior da Escola Militar, cursando o primeiro ano de Infantaria e Cavalaria (curso de alfafa).

1885: 2 ano. Toma contato, na qualidade de seu professor de Clculo Diferencial e Integral, e de Geometria Analtica, com Benjamin Constant

(*)

Posteriormente se torna comerciante e ser fornecedor de bens para a Comisso Rondon.

(*)

Para o curriculum da Escola Militar ver: MOTTA, Jeovah. Formao do Oficial do Exrcito. Currculos e regimes na Academia Militar, 1810-1944. Rio de Janeiro, Editora Companhia Brasileira de Artes Grficas, 1976.

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Botelho de Magalhes, tendo como repetidor o Capito Tromposwski. Perde o ano em funo de doena no diagnosticada e da qual se cura inexplicavelmente, no sendo expulso por interveno do Cel. Costalat [suponho que diretor].

1886: Cursa o 2 ano novamente.

1887: 3 ano da Escola Militar, quando completa o curso de Matemtica Superior com Mecnica Racional, sob a regncia do Professor Manoel Cursino Peixoto do Amarante, comandante do Corpo de Alunos.

1888: Promovido, em 4 de julho, a Alferes-aluno (ttulo acadmico, segundo Viveiros/Rondon, que se constitua em prmio pelo desempenho nos dois primeiros anos, implicando em soldo superior).

Tirou o curso de Estado Maior de Primeira Classe, estudando Astronomia com o Major Oliveira.

Transferido para a Escola Superior de Guerra, para a qual no foram os alunos cadetes.

[1888/89/90?] Estuda Matemtica Superior e Alemo com Benjamin Constant.

1890 - Desligado da Escola Superior de Guerra com ttulo de Engenheiro Militar e o diploma de "Bacharel em Matemtica e Cincias Fsicas e Naturais".

J engajado na Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Cuiab ao Araguaia, pratica astronomia, sob a superviso de Henrique Morize, no Observatrio Nacional.

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3.2 Profissional (Cargos, Postos, Comisses) Nomeado, ao se formar em 1881, Professor Primrio, cargo que no exerce.

1881: Assentou praa, juntamente com outros colegas cuiabanos, com o fito de vir ao Rio de Janeiro, para a Escola Militar, recusando o perfilhamento pelo tio que o criara, Manoel Rodrigues da Silva [Posteriormente este colocaria o nome Rondon, ao final, de forma a distinguir de um homnimo "vigarista", o que Cndido Mariano da Silva imitaria], capito da Guarda Nacional, o que lhe permitiria ingressar no Exrcito na condio de Cadete. Praa verificada em 26/11/1881, no 3 Regimento de Artilharia a Cavalo, Quartel do antigo Acampamento Couto de Magalhes, em Cuiab.

2/12/1881: Sai de Cuiab, chegando ao Rio de Janeiro a 31/01/1882.

1882: Adido ao 2 Regimento de Artilharia a Cavalo, inicia a instruo de Recruta, incluindo-se na 4 Bateria do Regimento, sob o comando do ento Capito Hermes da Fonseca. Cargo: [Em funo da escolaridade e da letra] Amanuense da Secretaria do Regimento. Cargo: Amanuense do Quartel Mestre General.

23/12/1889: Nomeado Ajudante do Major Antonio Ernesto Gomes Carneiro, na Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Cuiab ao Araguaia, que desejava um Ajudante matogrossense. [Provavelmente por indicao do Cel. Amarante, de quem Gomes Carneiro era amigo],

partindo para Mato Grosso em 6/03/1890. Posto: Passa a 1 Tenente de Estado Maior de l Classe, promoo fruto de medida sugerida pelo Engenheiro Militar Serzedelo Correia, que beneficiou a todos os participantes na Repblica, na qual Rondon tomara parte como elemento de ligao entre Marinha e Exrcito e comandando a 4 seo da 4 Bateria, do 2 Regimento de Artilharia, sob o comando do Capt. Hermes da Fonseca.

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Nomeado, pouco depois, por indicao de Benjamin Constant, Lente Substituto da 1 Seo da Escola Militar, cargo vitalcio, s assumido ao trmino da Comisso.

30 de abril de 1891: Assume a Chefia da Comisso na ausncia de Gomes Carneiro, passando-as posteriormente ao Capito Assuno, que chefiaria a linha telegrfica como Inspetor de Primeira Classe dos Telgrafos.

4/03/1891: Mandado recolher ao Rio de Janeiro para receber o cargo na Escola Militar, que assume em l/07/1891.

Sobe ao posto de Major em Comisso.

Regente da Cadeira de Astronomia e Repetidor da de Mecnica Racional, devendo substituir o lente de Matemtica Superior quando este faltasse.

1892: Por empenho de Gomes Carneiro em estabelecer a ligao telegrfica entre Rio de Janeiro e Cuiab, nomeado, pelo Ministro da Viao, Chefe do Distrito Telegrfico e, pelo Ministro da Guerra, Inspetor Geral dos Destacamentos do Serto. Em funo do cargo rebaixado do posto de Major em comisso para o posto de Capito.

6/03/1892: Parte com a mulher para Cuiab, para assumir as tarefas de reconstruo da linha telegrfica de Cuiab ao Araguaia e de construo da Estrada Estratgica [em funo das tenses crescentes na relao BrasilArgentina], tornando-se chefe do 16 Distrito Telegrfico.

[1894/06: Vem ao Rio de Janeiro trazer a famlia retoenando logo aps, por terra.]

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1894: Acusado pelo Capito Tvora, comandante do 8 Batalho (do qual alguns praas foram deslocados para servir Comisso) de medidas disciplinares e mtodos de trabalho excessivos [leia-se castigos fsicos, que surgem sempre eufemizados como os mtodos do Conde de Lipe], o que redundaria em Conselho de Guerra, o qual se estendeu at janeiro de 1895, sendo "arquivado como improcedente".

1895: Normalizadas as relaes com a Argentina, suspendida a construo da Estrada Estratgica.

1898: Aps atrito com o Diretor Tcnico da Repartio Geral dos Telgrafos, Dr. Waiss, resolve pedir exonerao do posto de chefe do 16 Distrito Telegrfico, sendo solicitado seu retorno pelo Ministro da Guerra.

1899: 2/01: Apresenta-se no Rio de Janeiro. 21/01/99: Nomeado auxiliar tcnico da Intendncia Geral da Guerra [Diretor: Gen. Francisco de Paula Argolo].

1900: 16/07: Desliga-se da Intendncia da Guerra em funo da reativao de um projeto anteriormente tentado de construo de linha telegrfica entre Cuiab e Corumb. 21/07: parte para Mato Grosso.

1900-1906: Comisso Construtora de Linhas Telegrficas no estado de Mato Grosso, ("De Cuiab a Corumb, Prolongando-se at as Fronteiras de Paraguai e Bolvia").

[190 2: Vem ao Rio de Janeiro ver a esposa que estava com a sade abalada, aps 23 meses de ausncia.]

[janeiro de 1903: Vem ao Rio de Janeiro e leva a famlia para Cuiab.]

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1903: Promovido a Major.

[2/09/1905: Demarcao da Aldeia Terena do Ipegue, no atual Mato Grosso do Sul.]

1/12/1905: Retornando a Cuiab, ser chamado a 7/12/1905 pelo Ministro da Guerra, a quem apresentaria relatrio em 21/01/1906, reassumindo a Comisso em 23/03/1906.

12/07/1906: Designado, por ordem do General Comandante do Distrito, para abrir inqurito quanto a acontecimentos no 19 Batalho de Infantaria.

No ano de 1906 chamado pelo Presidente Afonso Pena que lhe indaga da viabilidade da extenso das linhas telegrficas para os territrios do Acre, Purus e Juru, e lhe prope a Comisso.

Recusa ofertas anteriores de Teixeira Soares (para estudar o traado de prolongamento da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil, e de Miguel Calmon du Pin e Almeida, ento Ministro da Viao, para a construo do Porto de Corumb.

18/02/1907: Posto disposio do Ministro da Indstria, Viao e Obras Pblicas.23/02/1907: Desliga-se da Direo de Engenharia para assumir a chefia da Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas, sendo nomeado engenheiro-chefe do distrito a 4/03/1907, constituindo-se o 5 Batalho de Engenharia em ncleo principal da Comisso, para servios de construo, transporte e vigilncia.

06/05/1907: Embarca para Corumb.

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[4/10/1908: Perodo de desorganizao completa da Comisso. Sem maiores observaes.]

1908: Promovido a Tenente Coronel.

[1 de fevereiro de 1909: Telegrafa ao Museu Nacional, juntando seu protesto aos da instituio contra Hermann von Ihering, diretor do Museu Paulista, em sua suposta tese pelo extermnio dos ndios.]

23/02/1909: Passa a acumular, a partir de telegrama do General Guatemosin, as funes de Chefe da Comisso e Comandante do 5 Batalho de Engenharia.

Com o falecimento do Presidente Afonso Pena, o novo ministro da Viao, J.J. Seabra prope a dissoluo da Comisso Rondon, medida qual o Marechal Hermes da Fonseca (*), e que o Presidente no sancionou.

[6/02/1910: Retorna ao Rio de Janeiro, enfermo.]

2/03/1910: Carta a Rodolfo Nogueira da Rocha Miranda, Ministro da Agricultura, Indstria e Comrcio, convidando-o para "fomentar e dirigir a catequese que o Governo da Repblica deliberou empreender." (p. 345) Respondida por carta de Rondon, datada de 14/03/1910, em que d os pontos de seu "programa" para estruturao do Servio de Proteo aos ndios e Localizao de Trabalhadores Nacionais, criado pelo Decreto n 8072, de 20/06/1910.

Na biografia h um erro (p. 287): diz-se que Hermes da Fonseca era o Presidente o que s viria a ser posteriormente. Ou h uma transposio de tempos, ou trocou-se o nome de Hermes pelo de Nilo Peanha.

(*)

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1911: Em viagem regio dos conflitos entre trabalhadores da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil e ndios Kaingang, prepara os planos da pacificao, que posteriormente seria levada a cabo.

Retorna aos trabalhos da "Comisso Rondon" [ficando um "diretor interino" em seu lugar no SPILTN].

1912: Promovido a Coronel.

[20/09/1912: Chamado ao Rio de Janeiro pelo Ministro da Viao, retornando a 28/01/1913 para o Mato Grosso.]

4/10/1913: Recebe telegramas dos Ministras da Guerra, Viao e Exterior sobre sua escolha para organizar a comisso que deveria acompanhar o expresidente americano Theodor Roosevelt em expedio hinterlndia brasileira, com o objetivo de recolher exemplares da fauna e de estud-la para o American Museum of Natural History de Nova York. Era tambm inteno do governo brasileiro registrar a expedio conferindo o nome de Roosevelt a algum acidente geogrfico, o que foi feito com a denominao do Rio Roosevelt. [A "Comisso Roosevelt-Rondon" foi objeto de um livro de Theodor Roosevelt intitulado Through the Brazilian Wilderness, e de conferncias do mesmo em sociedades geogrficas europias e americanas.] [1914: A famlia Rondon, exceo do prprio, transfere-se para a Europa.]

1915: Concluda a linha telegrfica, preparou-se para entreg-la quando o Ministro da Viao lhe diz que no possua nem pessoal nem recursos para mant-la. fiscaliz-la. Continuando sob a jurisdio do Exrcito, Rondon passa a

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1918: Encarrega-se de concluir levantamento para a concluso da Carta do Mato Grosso.

20/06/1919: Por decreto deste dia nomeado Diretor de Engenharia do Ministrio da Guerra, sob a administrao de Joo Pandi Calgeras. [Suponho, pela colocao de uma foto, sublegendada "General de Brigada" que tenha havido uma promoo, o que o Curriculum montado por D. Ribeiro - veja o n 13 no Apndice I confirma.] Assume a conduo de um plano de construes para o aparelhamento do Exrcito planejado pelo Ministro.

30/09/1921: Designado para servir Misso Militar Francesa, a chegar em outubro do mesmo ano, tendo recebido instrues especiais sobre tudo que ento cogitara a Escola de Estado Maior como o essencial para formar generais, por indicao do General Gamelin, chefe da Misso.

1922: Participa, comandando uma grande unidade, da primeira manobra de tropa com a participao de unidades de Infantaria, Cavalaria, Artilharia e Aviao, comandada pelo General Gamelin.

Outubro de 1921: Convidado, pelo Senador Raul Soares, para arbitrar a autenticidade ou falsidade das cartas imputadas a Arthur Bernardes, candidato presidncia, na qual se fazem referncias desairosas ao Exrcito. Recusa, excusando-se sob os princpios doutrinrios e pessoais, que o afastavam total e completamente de tudo que fosse a poltica democrtica.

1922: Recusa-se a participar do golpe visando impedir a subida de Arthur Bernardes ao poder, para o qual convidado pelo Capito Manuel Rabello ("meu companheiro, meu amigo, meu irmo de crenas "), que sob suas ordens serviu na "Comisso Rondon", e por Borges de Medeiros, ento governador do Rio Grande do Sul.

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Forte oposio contra C.M.S.R. suscitada por matrias do "Correio da Manh", e do Boletim do Exrcito, de 15/07/1922, em que Rondon publicamente apontado como tendo recebido um voto de louvor da Cmara dos Deputados por ter-se colocado pr-autoridades constitudas.

Outubro/1922: Alm de inspecionar as Linhas Telegrficas, estendendo-as para sul, no Mato Grosso, foi designado para inspecionar as obras da seca no Nordeste, juntamente com o Deputado Ildefonso Simes Lopes e o Dr. Paulo Moraes e Barros, sendo ele o chefe.

[1923/24: Continuidade das obras de Engenharia Militar e das Linhas Telegrficas.]

1923: Promovido a General de Diviso.

25 de setembro de 1924: Designado para reprimir os rebeldes que, vencida a revoluo de So Paulo, tinham passado sob o comando de Isidoro Dias Lopes, para os estados de Paran e Santa Catarina.

12 de junho de 1925: Extingue este comando, retornando ao Rio de Janeiro em 15/06/1925.

Retorna inspeo de Linhas Telegrficas ao mesmo tempo que "designado para comisses diversas, como representar o Exrcito nas festas da Independncia do Uruguai, e tambm no 8 Congresso de Geografia, no Esprito Santo". (p. 500)

Toma parte em manobras do Exrcito; trata de questes relativas prorrogao do contrato da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil; defende os interesses da Estrada do Norte de Mato Grosso; fornece ao embaixador Montagna, da Itlia, informaes sobre o Guapor; participa da

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inaugurao do monumento a Benjamin Constant custeado pelo Apostolado Positivista. (500/501)

15/01/1927: Por ofcio do General Chefe do Departamento do Pessoal da Guerra comunicado que o Ministro o designara para "proceder a minuciosa inspeo das fronteiras do pas, para estudar as condies de seu povoamento e segurana", acumulando com a inspeo de linhas.

1927-1930/34: 1927/28: Fronteiras com a Guiana Francesa, Guiana Inglesa e sul da Venezuela ("Primeira Campanha").

28/07/1928: Parte para a inspeo nas fronteiras com a Guiana Holandesa, Venezuela, Colmbia, Peru, Bolvia (2 Campanha), retornando a 6/03/29 ao Rio de Janeiro. Incorpora ao acervo da Inspeo de Fronteiras o da antiga Comisso de Linhas Telegrficas de Mato Grosso ao Amazonas.

26/09/1929: Parte para a inspeo das fronteiras (Venezuela, Colmbia, Bolvia) e Sul (Paraguai, Argentina e Uruguai), que chama de "Terceira Campanha", passando pelo interior do Brasil at chegar a Manaus, de forma a inspecionar a Fundao Ford (Fordndia?) , a pedido do Ministro, e visitando as unidades do SPI por onde passou.

A Revoluo de 1930 se d quando est retornando da fronteira com a Argentina e seguindo para o Rio Grande do Sul.

Preso, convidado a participar por Oswaldo Aranha, e mais uma vez por seus correligionrios (Capito Lima Ficrueiredo, seu Ajudante) , que so simpatizantes da Revoluo. [No h datas precisas.]

Em funo de crticas do Tte, Juarez Tvora expendidas em entrevista "aos jornalistas que lhe emprestaram conceitos sobre meus [seus] longos anos

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de servio Ptria", na qual chamado de "dilapidador dos cofres pblicos, a distribuir pelo serto bruto linhas telegrficas aos ndios, para lhes servir de brinquedo", e clamando para que fosse colocado na cadeia, pede reforma a Getlio Vargas quando este assumiu a chefia do Governo Provisrio(*).

Em 7 de novembro de 1930 posto em liberdade, pedindo sua demisso, a 22 de novembro, do cargo de Inspetor de Fronteiras, no aceita pelo Ministro da Guerra, General Leite de Castro.

Chegando ao Rio de Janeiro, prope a Vargas entregar os dados colhidos nas inspees realizadas para que outros realizassem o relatrio, o que lhe dito, em termos elogiosos, ser necessariamente de sua alada.

25/11/1930: Em encontros com o Diretor dos Telgrafos ficou sabendo que o Ministro da Viao ordenara a suspenso dos servios da Comisso de Linhas Telegrficas, nomeando uma Comisso para receber o acervo do 3 Distrito Telegrfico.

1930-34: Trabalha nos relatrios sobre as fronteiras.

1934-38: Comisso Mista Peru, Colmbia e Brasil para a resoluo dos conflitos entre os dois primeiros pases na regio de Letcia.

27/12/1939: Assume a Presidncia do Conselho Nacional de Proteo aos ndios.

Consta das pginas 578/579, Carta datada de 1956, do ento General Juarez Tvora, e endereada (e tambm em resposta) a Esther de Viveiros, na qual narra-se a verso de Tvora do que considera distores da imprensa. Note-se, porm, que Tvora estava entre os "rebeldes" enfrentados por Rondon em 1924/25, embora Rondon o apresente sob referncias elogiosas (Cf. p. 496).

(*)

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1948: Constri, s suas expensas, a Escola Santa Claudina, em homenagem sua me, no povoado do Mimoso, para a educao elementar e agrcola.

S/data: Conseguiu que o governo criasse a Escola Rural Jos Mariano, no local onde seu pai nasceu.

[1955: A Cmara dos Deputados e o Senado Federal, em sesso conjunta, conferem-lhe a patente de Marechal do Exrcito Brasileiro.]

3.3 Trajetria Espacial: Mimoso ! Cuiab ! Rio de Janeiro ! Mato Grosso (Linhas Telegrficas) ! Rio de Janeiro ! Cuiab [Araguaia] ! Rio de Janeiro ! Mato Grosso ! [Regio Cuiab-Corumb] ! mato Grosso-Amazonas ! Rio de Janeiro ! So Paulo ! Rio de Janeiro ! Nordeste ! ParanSanta Catarina ! Rio de Janeiro (Par, Amazonas, Roraima, Acre, Rondnia, Mato Grosso, So Paulo, Gois) ! Letcia (Colmbia, Peru) ! Rio de Janeiro.

4. Posies no Campo Intelectual:

Revista Famlia Acadmica, juntamente com Lauro Mller, Euclydes da Cunha, Moreira Guimares, Gomes de Castro (1886).

1890: Nomeado Lente Substituto da Escola Militar, assumindo o cargo em 1891, e at 1892.

1898: Ingressa no Apostolado Positivista do Brasil.

Formas de Atuao: Conferncias (para a Sociedade de Geografia do Rio de Janeiro, para o Clube de Engenharia [p. 352-3] ).

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Colees: Colees da Commisso Rondon, em etnografia, botnica, zoologia, geologia para o Museu Nacional. Colees de Borboletas, composta, a partir do acervo que entregara ao Museu Nacional, para a Rainha da Blgica.

[De um abundante levantamento de nomes citados ao longo da bibliografia faz-se necessrio distinguir aqueles que parecem estar presentes por um resgate das "dvidas" do ator com a populao matogrossense: so nomes como de "coronis" e famlias do interior que deram suporte e acolhida Comisso. H, tambm, a citao da parentela de Rondon, que se envolveu significativamente com a construo das linhas telegrficas, alguns participando de expedies, ou dos trabalhos logsticos a elas necessrios.] Dentre os "companheiros" das comisses telegrficas figuram em torno de 36 nomes que prefiro no colocar aqui, por dvidas sobre sua pertinncia aos objetivos desta ficha - concebida, sobretudo, para produtores intelectuais e por certo receio de infl-la desmesuradamente. Coloco apenas os que se inserem dentro das categorias discriminadas pela ficha. H, ainda, toda uma populao de indivduos com quem C.M.S.R. se relacionou, como polticos, presidentes da Repblica etc. [De forma geral, parece-me que Rondon se vinculou a certas famlias que acabariam por formar uma rede articulada - talvez - em torno do positivismo. Este o caso de Benjamin Constant Botelho de Magalhes, cujo sobrinho, Amilcar Armando Botelho de Magalhes, viria a participar da Comisso; dos Horta Barbosa, que se engajariam tambm no SPILTN; do amigo Lafayette Rodrigues Pereira, cujo filho Renato Barbosa Rodrigues Pereira constituise em um dos nomes mais citados ao longo da biografia. Ou ainda, dos Amarante, relacionados ao Cel. Manoel Cursino do Amarante, professor de C.M.S.R. na Escola, que viriam a ser genros de Rondon. Emanuel, ao menos, foi participante ativo da Comisso, tendo morrido em servio, j na dcada de 20.]

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Companheiro de "repblica" (R. Duque de Saxe, em So Cristvo): Fileto Pires, Ovdio Abranches, Astnfilo de Moura.

Outros amigos da Escola Militar: Alexandre Vieira Leal e Antonio Vieira Leal, Serejo, Tasso Fragoso.

Referido como amigo: Lafayette Rodrigues Pereira.

Mestres designados: Benjamin Constant e Major Antonio Ernesto Gomes Carneiro.

Rondon no freqentava bares, restaurantes, ou academias - pelo menos nesta biografia de Viveiros -, no mximo se relacionando com a famlia Xavier, de quem seus amigos os irmos Leal e Ovdio Abranches freqentavam a casa e os saraus.

5. Apadrinhamento:

Nega-se a receber uma carta de recomendao do Dr. Malhado, professor de Pedagogia da Escola Normal de Cuiab, para o Exrcito (1881).

Autor: Benjamin Constant Botelho de Magalhes. Data: 1890. Relao anterior com o autor: Discpulo (aluno e seguidor). [p. 55: "Os dois discpulos em quem mais confiava - os dois discpulos amados - Tasso Fragoso e eu".] Cargo ao qual foi indicado: Lente substituto da Escola Militar.

Autor: Major Antonio Ernesto Gomes Carneiro. Data da indicao: 1892. Relao anterior com o autor: Fora seu comandado no cargo de Ajudante, na Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Cuiab ao Araguaia, [Rondon considerava Gomes Carneiro seu outro Mestre - junto com

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Benjamin Constant -, mais especificamente aquele com quem aprendera a se interessar pelos ndios e a respeitar-lhes o territrio quando em comisso.] Cargo ao qual foi indicado: Chefe da Comisso Construtora de Linhas Telegrficas de Cuiab ao Araguaia (para sua reconstruo) e da Estrada Estratgica, consequentemente chefe do 16 Distrito Telegrfico de Mato Grosso.

Autor: Tasso Fragoso. Data da indicao: 1920. Relao anterior com o autor: Amigo; colega de Escola Militar; condiscpulo de Benjamin Constant. Cargo ao qual foi indicado: [No se trata exatamente de um cargo, mas de uma honraria e de uma forma de consagrao] Para apresentar sua "obra" de civilizao dos sertes ao Rei Alberto I da Blgica, o que lhe valeria a Comenda da Ordem La Couronne da Blgica. [Fragoso era oficial do Exrcito posto como assistente do Rei.]

Autor: General Gamelin [Chefe da Misso Militar Francesa]. Data: 1921. Relao anterior com o autor: Designado para servir Misso Militar. Cargo para o qual foi indicado: [No se trata, tambm aqui, de um cargo, mas de uma distino importante dentro do contexto] Recebe, de um instrutor especial, os conhecimentos "julgados essenciais pelos novos cursos adotados no Exrcito para preparar futuros generais". [No foi propriamente uma recomendao ou indicao, mas registro que o Ministro do Exterior, Mello Franco, colocou o nome de C.M.S.R. em lista enviada a Getlio Vargas, da qual deveria ser tirado o nome do chefe da Comisso Mista Peru, Colmbia e Brasil. Note-se, ainda, que dentro do texto nunca o personagem surge como pedindo favores ou indicaes para si.]

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6. Concurso: [No h referncias aos exames para o Colgio Pedro II e na Escola Militar, que faz na condio de aluno.]

7. Produo: [Embora Rondon tenha publicado, no h no texto da biografia quaisquer referncias, alm de poucas indicaes, de discursos e conferncias. Para tanto veja-se o trabalho de Ribeiro referido acima.]

8. Formas de Consagrao: [Referncias a homenagens, menes, recepes que abundam livro afora; h uma parte que na ntegra se destina a evidenciar a consagrao do biografado em diversas esferas da vida social. p. 629 a 638.]

Observaes: Uma ltima observao que julgo procedente fazer que quando faleceu Cndido Rondon achava-se havia longos anos cego de uma das vistas em funo de um glaucoma, a outra pouco enxergando.

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Referncia: VIVEIROS, Esther de. Rondon conta sua vida. Rio de Janeiro, Livraria So Jos, 1958. 638 p. il.