POR SALUSTIO ALVARADO Universidad Complutense de Madrid BIBLID: [0571-3692 (2005) 247-253] RESUMEN: Un ro o lago de aguas cristalinas y brillantes situado en el Paraso, as como ros de vino, leche y miel son motivos que aparecen tanto en la escatologa isl- mica como en la cristiana, y, en esta ltima, muy especialmente en el relato apcrifo conocido como Apocalipsis o Visin de San Pablo, uno de los ms notorios antece- dentes de la Divina Comedia de Dante. PALABRAS CLAVE: Escatologa islmica. Corn. Apcrifos escatolgicos cristia- nos. Ros del paraso. ABSTRACT: A river or lake with crystal and bright waters, and also rivers of wine, milk and honey are motifs which appear both in Islamic as in Christian eschatology and, in the latter, specially in an apocryphal story known as Apocalypse or Vision of Saint Paul, one of the most remarkables forerunners of Dantes Divine Comedy. KEY WORDS: Islamic eschatology. Christian eschatological apocryphal tales. Koran. Rivers of Paradise. En los ya, por fortuna, lejanos tiempos en los que estaba en la triste condicin de profesor no numerario y, por si fuera esto poco, fui objeto de alguna que otra campaa de desprestigio 1 , siempre cont con el apoyo moral de Don Fernando Valderrama Martnez (q. s. g. h.), cuyo aliento y sabios consejos me ayudaron en no poca medida a superar tan difciles circunstancias. No poda, por tanto, faltar en estas pginas mi testimonio de gratitud y, puestos a ello, qu tema ms apropiado para honrar la memoria de mi querido vecino durante ms de veinticinco aos que ste de la hidrografa paradisaca, motivo comn a la tradicin escatolgica tanto islmica como cristiana. 1 Es decir, lo que en los ltimos tiempos se viene denominando mobing, anglicis- mo horroroso (como todos), que debera, para un ms elegante y castizo uso de la lengua castellana, ser sustituido por el helenismo oclosis. Boletn de la Asociacin Espaola de Orientalistas, XLI (2005) 247-253 ORIENTALISTAS 2005 21/3/06 10:00 Pgina 247 Y respondiendo, el ngel me dijo: Sgueme para que te conduzca a la ciudad de Cristo.Yo estaba de pie junto al lago de Chrus, y me meti en un barco de oro, y los ngeles cantaban ante m hasta que consegu entrar en la ciudad de Cristo. Qu es este misterioso lago de Chrus junto al que estaba San Pablo en su visita al paraso? El trmino una forma intensiva fa`al de la raz abundar, ser numeroso 2 , aparece una sola vez en el Corn, concretamente en la aleya primera (o segunda si se cuenta la basmala) de la azora CVIII, que reza as 3 : NOS TE HEMOS DADO LA ABUNDANCIA La tradicin escatolgica islmica, como ocurre, por citar un ejemplo, en el Kitab al-Riqaq de al-Bujari, identific este trmino (ms adelante aventuraremos algunas hiptesis del porqu) con el ro o ms bien lago ( ) del Paraso, elemento coincidente, como veremos, con la tradicin escatolgica cristiana. Uno de los apcrifos escatolgicos ms influyentes de todos los tiem- pos es el conocido como Apocalipsis o Visin de San Pablo, que goz durante la Edad Media de una enorme difusin por todo el orbe cristiano, desde Etiopa hasta Rusia y desde Siria hasta Irlanda. En la versin esla- va de este relato, , recogida por Nikolj Svvi Tichorvov 4 y cuya traduccin con comentario publicamos hace ya algn tiempo 5 , encontramos el siguiente pasaje: 2 Cf. Encyclopdie de lIslam. Leiden - Pars. 1978, tomo IV, p. 838. 3 Cf. Al-Quran al-Karim. Medina. 1407h. Traduccin de J. VERNET i Gins 1983 en El Corn. Planeta. Barcelona. 4 (Reeditato en La Haya/Pars, 1970). 5 Cf. ALVARADO Salustio, SZDOVA-ALVARADO, Boriana Ivanova 1997 Otro apcrifo eslavo de contenido escatolgico, la Visin de San Pablo, y su relacin con la tradicin islmica en Anaquel de estudios rabes, pp. 9-40. Universidad Complutense de Madrid. 248 Salustio Alvarado Boletn de la Asociacin Espaola de Orientalistas, XLI (2005) 247-253 ORIENTALISTAS 2005 21/3/06 10:00 Pgina 248 Despus de esto, me llev al oriente de aquel lugar, y vi all un ro de aguas, y brillaban en l las aguas ms que la leche. Y me dijo: Ves t esto, Pablo? Le dije al ngel que estaba conmigo: Qu es esto, seor? Me dijo: ste es el lago de la Eucarista, y al oriente de este lago est la ciudad de Cristo. Desde luego, es mucho ms propio y puesto en razn que junto a la ciudad de Cristo est el lago de la Eucarista y no el lago Aquerusio, si bien esta lectura tampoco es mucho de fiar, pues en el texto siriaco este pasaje est bastante corrupto. Cabe entonces preguntarse si xrousa no El texto griego editado por Konstantin von Tischendorf 6 , que en este pasaje difiere bastante del texto eslavo, dice por su parte: -c. `.,.. . cuj .c. j c.,ucc `.j, -c. .c.-.. cuj, j v`., u -.u. Y me dijo: ste es el lago Aquerusio y dentro de l la ciudad de Dios. As pues, es obvio que corresponde c.,ucc `..j, es decir lago Aquerusio. Ahora bien, c.,uc, 7 , o su variante c.,uc., 8 , son adjetivos relativos derivados de A.,.. Aqueronte y, segn lo que sabemos de mitologa griega, el Aqueronte era un ro infernal, que tenan que atravesar las almas, en la barca de Caronte, para llegar al reino de los muertos 9 . Y ahora nosotros nos preguntamos qu pinta un ro infernal a orillas de la ciudad de Cristo? El texto siriaco editado por Giuseppe Ricciotti 10 , que tambin presen- ta bastantes diferencias con respecto al texto eslavo, dice algo con un poco ms de sentido para la mentalidad cristiana: 6 Cf. TISCHENDORF, Konstantin von 1851-1886 Apokalypsis apokyphae. Leipzig. (Reeditado en Hildesheim, 1966, pp. XIV-XVIII y 34-69.) 7 Cf. LAMPE, G.W.H. 1982 A Patristic Greek Lexicon, p. 280. Oxford. 8 Cf. ALEXANDRE, C. 1855 Dictionnaire Grec-Franais, p. 264. Pars. 9 Cf. GRIMAL, P. 1982 Diccionario de mitologa griega y romana, p. 39. Barcelona. 10 Cf. RICCIOTTI, Giuseppe 1933 Apokalypsis Pauli siriace iuxta codices vatica- nos en Orientalia II, pp. 1-24 y 120-149. Roma. Sobre Al-Kawtar y otros ros del paraso en la escatologa islmica y cristiana 249 Boletn de la Asociacin Espaola de Orientalistas, XLI (2005) 247-253 ORIENTALISTAS 2005 21/3/06 10:00 Pgina 249 ser una asimilacin helenizante de Kawtar, el nombre del ya menciona- do ro del paraso islmico, cuyas aguas son igualmente blancas y brillan- tes 11 . sta, sin duda, a muchos les parecer una hiptesis totalmente descabellada, pero consideramos que tiene ms fundamento que el aparente contrasentido de dejar as, sin ms ni ms, un lago infernal rodeando la ciudad de Cristo. En relacin a esto, el Dr. D. Antonio Piero Senz, Catedrtico de Filologa Griega Neotestamentaria en la Facultad de Filologa de la Universidad Complutense de Madrid, nos ha planteado la objecin de que este lago Aquerusio es citado en otro importante y difundido relato apcrifo, el titulado Historia y vida de Adn y Eva revelada por Dios a Moiss su servidor y enseada por el arcngel San Miguel (Dhgesi$ ka politea Adm ka Ea$ pokali1-eisa par -eou Mixal), cuyo versculo 3 de la seccin XXXVII dice a propsito del cadver de Adn 12 : 11 Cf. Encyclopdie de lIslam. Leiden - Pars. 1978, tomo IV, p. 838. 12 Cf. BERTRAND, D. A. 1987 La vie greque dAdam et ve, pp. 98-99. Pars. 13 Cf. CASTILLO Castillo, Concepcin 1980-82 Aportacin a la mtica historia de Adn y Eva. MEAH. Vol. 29-30, pp. 35-52 y vol. 31, pp. 47-60. Granada. 14 Cf. AL-KISI: Qia al-Anbiya (Vitae prophetarum). (Reeditado en Leiden. 1922-23, p. 87) 250 Salustio Alvarado Boletn de la Asociacin Espaola de Orientalistas, XLI (2005) 247-253 Cuando los ngeles hubieron dicho estas palabras, he aqu que vino uno de los serafines de seis alas, se llev a Adn al lago Aquerusio, lo lav tres veces y lo present ante Dios. Pues bien, se da la circunstancia, en modo alguno casual, de que dicho texto presenta los, por lo dems ya esperados, paralelismos con las tradi- ciones islmicas referidas a nuestros primeros padres 13 . Y sobre este punto en particular, el lavado del cadver de Adn, las fuentes musulma- nas suelen ser bastante explcitas. Veamos a continuacin, por poner un ejemplo, lo que el tradicionista Muhammad b. `Abd-Allah al-Kisa`i (805), cuenta 14 : ORIENTALISTAS 2005 21/3/06 10:00 Pgina 250 Luego San Gabriel lo lav con agua del Paraso y lo meti en sudarios del Paraso. Queda claro, por todo lo expuesto, que entre Axrousa lmnh y Kawtar existe una innegable relacin. Ahora bien, cual puede ser el origen que esta identificacin? Segn nuestra hiptesis, la que hemos expuesto un poco ms arriba, Axerwn o Axrousa es, en un alarde de erudicin clsica de algunos copistas, la helenizacin de Kawtar, lo que, de paso, vendra a abonar la hiptesis de Asn Palacios sobre el influjo islmico en los relatos escatolgicos cristianos 15 . Hay que tener en cuen- ta, como prueba circunstancial, el caso del relato rabe de origen indio Kitab Bulawhar wa-Budasaf, convertido este ltimo nombre, en Yudasaf por la no infrecuente confusin entre ba de un punto y ya de dos puntos, y que pas al griego como Barlam ka Iwsa 16 . Por el contrario, el Dr. Piero sostiene que la mencin del lago Aque- rusio sera reflejo tardo de un estadio mucho ms primitivo del pensa- miento escatolgico, en el cual an no habra desarrollado un concepto claro de la retribucin de las acciones humanas, y en el mundo de ultra- tumba, llmese Hades o Xeol, estaran juntas y revueltas las almas de justos y pecadores, de modo que el lago Aquerusio sera infernal en el sentido clsico pagano, y no cristiano, o islmico, del trmino, por lo que posteriormente fue reubicado sin dificultad en el Paraso 17 . Tambin, si tenemos en cuenta que Axrwn deriva de las misma raz indoeuropea *H 2 egh-er que antiguo eslavo lago, que lituano azeras lago, que letn ezers lago y que antiguo prusiano assaran lago 18 , cabe la posibilidad de que Axrousa lmnh sea simplemente una construccin tautolgica sin connotacin infernal alguna. En cualquier caso, y abundando en tales hiptesis, habra que inter- pretar entonces como una asimilacin y adaptacin por etimologa popular semtica de Axrwn o Axrousa llegada al rabe a travs del siriaco. Como argumentos a favor de esta posibilidad tendramos, en primer lugar, el tratamiento consonntico normal del paso de los helenis- mos al siriaco y de ste al rabe 19 y en segundo lugar, la 15 Cf. ASN Palacios, Miguel 1961 La escatologa musulmana en la Divina Come- dia, p. 281. Madrid. 16 Cf. Barlaam y Josafat. Redaccin bizantina annima. Edicin de P. BDENAS de la Pea. Madrid. 1993. 17 Cf. PIERO Senz, Antonio 1993 Angels and demons in the Greek Life of Adam and Eve en Journal for the Study of Judaism. XXIV, 2, pp. 191-214. Leiden. 18 Cf. BUCK, Carl Darling 1949 A dictionary of selected synonyms in the principal indo-european languages, pp. 37-38. The University of Chicago Press. 19 Cf. COSTAZ, L. 1992 Grammaire Syriaque. Beirut., p. 217-218; ALVARADO Salustio, SZDOVA-ALVARADO, Boriana Ivanova 1995 Sobre la etimologa de algu- nos arabismos espaoles de procedencia griega. en Boletn de la Real Academia Espa- ola, Tomo LXXV, Cuaderno CCLXIV, Enero-Abril, pp. 145-171. Sobre Al-Kawtar y otros ros del paraso en la escatologa islmica y cristiana 251 Boletn de la Asociacin Espaola de Orientalistas, XLI (2005) 247-253 ORIENTALISTAS 2005 21/3/06 10:00 Pgina 251 La rodeaban 4 ros. Desde el lado occidental de la ciudad corra un ro de miel, desde el sur un ro de leche, desde su lado oriental un ro de vino, y desde su lado septentrional un ro de aceite. Y me mostr un ro de agua de vida, brillante como el cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero. La ciudad de Cristo descrita en la Visin de San Pablo, aparte estar, como no poda ser menos, toda edificada con oro, no slo como la Jeru- saln celestial del captulo XXI del mencionado Apocalipsis de San Juan, sino tambin como la Alcazaba de los Jardines (qaabat al-ginan), con sus ocho puertas, la Casa Habitada (al-bayt al-ma`mur) y dems mansiones del paraso islmico 22 , presenta una notable particularidad, que as reco- ge el texto eslavo: forma intensiva faw`al, arcaica y poco usual en rabe 20 , pero cuyas corres- pondientes siriacas son algo ms corrientes en esa lengua 21 . No tenemos todava elementos de juicio suficientes para confirmar o rechazar cualquiera de estas dos hiptesis, las cuales probablemente no se contradigan entre s, sino que se complementen, sobre todo si considera- mos la formacin del pensamiento escatolgico cristiano e islmico como el resultado de un proceso multisecular de influencias mutuas desarrolla- das a partir de antecedentes comunes judos, mesopotmicos, iranios, egipcios y helnicos. En cualquier caso, tanto los hadices atribuidos al Profeta, como las tradiciones escatolgicas islmicas recogidas por al-Tabari y por otros muchos que sera prolijo citar, estn de acuerdo en describir las aguas de al-Kawar como cristalinas y brillantes como la nieve, lo que nos hace pensar inmediatamente en el versculo I del captulo XXII del Apocalip- sis de San Juan: 20 Cf. BLACHRE, R.; GAUDEFROY-Demombynes, M. 1988 Grammaire de lAra- be Classique, p. 91. Pars. 21 Cf. COSTAZ, L.: Op. cit., p. 52. 22 Cf. Encyclopdie de lIslam. Tomo II, pp. 458-464. 252 Salustio Alvarado Boletn de la Asociacin Espaola de Orientalistas, XLI (2005) 247-253 |c. ..... . vc. uc, .j, `cv,. ., -,ucc``., .-v,.u... .- u -,.u u -.u -c. u c,..u. ORIENTALISTAS 2005 21/3/06 10:01 Pgina 252 Con otras palabras el texto griego viene a decir lo mismo: 23 Cf. Al-Quran al-Karim. Medina. 1407h. Traduccin de J. VERNET i Gins 1983 en El Corn. Planeta. Barcelona. Sobre Al-Kawtar y otros ros del paraso en la escatologa islmica y cristiana 253 Boletn de la Asociacin Espaola de Orientalistas, XLI (2005) 247-253 Y cuatro ros la rodeaban, fluyendo miel, leche, aceite y vino. En cambio en el texto siriaco, aunque se mencionan los cuatro ros, se omite detalle tan importante como es el de su composicin. En cualquier caso, es evidente el paralelismo con la aleya 15 de la azora XLVII del Corn 23 : Imagen del Paraso que se ha prometido a los piadosos: En l habr ros de agua incorrupta, ros de leche cuyo sabor no se alterar, ros de vino que sern delicia de los bebedores y ros de miel lmpida. Todo esto demuestra que, aparte de tener, como es obvio, un origen comn, la escatologa cristiana y la escatologa islmica se fueron desa- rrollando interactivamente a lo largo de la Edad Media, tanto en el Orien- te como en el Occidente, para alcanzar en Italia la ms alta cumbre de su reelaboracin potica con la Divina Comedia de Dante. ORIENTALISTAS 2005 21/3/06 10:01 Pgina 253 ORIENTALISTAS 2005 21/3/06 10:01 Pgina 254
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