JESS CONFRONTA A SUS ENEMIGOS (Parte 2) (Mt.

22:15-46) Verdad central: El dilogo de Jess con sus enemigos muestra el peligro de rechazar su autoridad y a la vez la

bendicin de vivir bajo su seoro.

Fondo histrico: cmo atraparle. Los lderes judos deseaban forzar a Jess a que se declarara a favor de los zelotes y hacerle as

vulnerable a las acusaciones romanas, o a favor de los romanos y hacerle as sospechoso ante los judos.

Los herodianos. Estos eran miembros de un partido poltico judo que se haba formado bajo Herodes el Grande y

por tanto respaldaban la poltica de su hijo Herodes Antipas. Sus miembros trataban de obtener favores del gobierno romano. Su participacin en este incidente era para probar la lealtad de Jess a Roma. Aunque ellos y los fariseos eran enemigos naturales, las dos facciones se unieron en oposicin comn a Jess.
tributo. (foros, relacionado con fero, traer y kensos, censo, denota impuesto cobrado por cabeza y se traduce

tributo en Mt. 22:17) Este era personal y deba ser pagado por todos directamente a Roma. Slo se poda pagar con la moneda que tena grabada la imagen del emperador, el denario.
Denario. Moneda romana de plata, que llevaba en aquel tiempo la imagen del emperador Tiberio. dad al Csary a Dios. Dad: apodidomi: Cumplir uno su deber hacia el otro, dar lo que es debido, devolver,

recompensar, restaurar. Jess ensea que el gobierno tiene demandas legtimas sobre sus ciudadanos (Ro. 13:17; 1 P 2:1317). La lealtad a Dios no implica deslealtad a la nacin, pero Dios siempre tendr la prioridad (Hch. 4:19).
ley del levirato. Si un hombre mora sin dejar hijos, su hermano o pariente ms cercano deba casarse con la viuda

y tener con ella descendencia, que sera contada como si fuera del difunto. Dt. 25.5-10. Esta ley provea proteccin para las viudas y aseguraba la continuacin del linaje del marido fallecido.
la resurreccin. Introducir el tema de resurreccin fue una estrategia astuta, porque los saduceos pensaban que

Jess iba a admitir que la mujer tendra siete esposos que eran hermanos (una relacin prohibida por la ley), y al mismo tiempo pudieran burlarse de la doctrina de la resurreccin, ya que ellos no crean en la resurreccin.

Estis equivocados. Jess les demuestra que ellos estn equivocados al negar la resurreccin por dos razones: 1)

Las Escrituras ensean que s hay resurreccin (v. 31, 32), y 2) el poder de Dios es capaz de resucitar el cuerpo. Este era uno de los motivos de contienda entre los fariseos y saduceos, porque los fariseos crean en la resurreccin. Es errneo pensar en el cielo utilizando los conceptos terrenales. La vida en el cielo no ser una extensin de la presente existencia humana. El poder de Dios proveer nuevas y mejores relaciones que las de orden material existentes en este mundo.
intrprete de la ley. Uno que era versado en la ley mosaica, usualmente un escriba de los fariseos (cp. Mr 12:28). el gran mandamiento. Es decir, el mandamiento ms importante. Los eruditos judos debatan acerca de cul era el

mandamiento fundamental, y algunos consideraban a Dt. 6:5 junto con Lv. 19:19 como el gran mandamiento. Sin embargo, muchos judos consideraban todos los mandamientos de igual valor, as que una respuesta errnea de Jess pudiera hacer que lo acusaran de desacreditar la ley.
Amars al Seoramars a tu prjimo. Jess afirma que estos dos mandamientos son el fundamento de todos

los dems (v. 40). La primera de estas dos expresiones estaba contenida en el Shema (Dt. 6:49) que los devotos judos recitaban dos veces al da.
El Seormi Seor. En el Salmo 110:1, el primer Seor es el Padre (el SEOR, heb. Yahveh) que se dirige al Hijo

(mi Seor, heb. Adoni), que es el Mesas, el Cristo. Con esto Jess revela que el Mesas sera ms que simplemente un descendiente del rey David, ya que David le llama mi Seor (v. 45).

Un padre no llama a su hijo seor, sino al revs; el hijo llama seor a su padre. Por lo tanto, si Dios le deca mi Seor al Mesas, cmo poda ser el Mesas el Hijo de David? Dicho de otra forma, Jesucristo es el Hijo de David (1.1), pero es tambin el Hijo de Dios.
sintate a mi diestra. La mano derecha es la posicin de autoridad en relacin con un rey, y es el lugar que el

Seor Jess ocup despus de su ascensin (26:64; Mr. 16:19; Hch. 2:3334; 1 P.3:22).

ningunoms preguntas. Habiendo silenciado anteriormente Jess a otros: sacerdotes y ancianos (21:2327);

discpulos de los fariseos y herodianos (22:1522); saduceos (22:3233), y aqu a los fariseos; ahora ya nadie trata de discutir con El o ponerle a prueba (v.15, 35).

HOJA DE TRABAJO

JESS CONFRONTA A SUS ENEMIGOS (Parte 2) (Mt. 22:15-46) Verdad central: El dilogo de Jess con sus enemigos muestra el peligro de rechazar su autoridad y a la vez la

bendicin de vivir bajo su seoro.

Lee tu Biblia y responde: 1. Confrontacin con los fariseos y herodianos, Mt. 22:15-22.

Los lderes religiosos de Israel tenan un objetivo: deshacerse de Jess de Nazaret. Ellos haran esto por cualquier medio posible, incluso cooperando con sus enemigos tradicionales. Los (v.15) _________ eran los puritanos de la nacin que se oponan a Roma y a todos sus intentos de inmiscuirse en el estilo de vida judo. Por su parte, los (v.16) ___________apoyaban activamente al gobierno de Herodes y aceptaban que se cambiaran la leyes conforme Roma lo dictara. Enviaron una delegacin para intentar engaar al Seor. Su pregunta era (v.17) Es _______ dar tributo a Csar, o no? Si Jess contestaba que era correcto pagar tributo a Csar, l se estara poniendo de parte de Roma y en contra de Israel y la mayora de los judos, incluyendo los fariseos, lo consideraran un traidor. Si, por el contrario deca que no deba pagarse tributo, poda ser acusado de ser un rebelde contra el gobierno romano y los herodianos estaran en su contra. Jess contest demostrando que el gobierno tiene un legtimo lugar en la vida de cada quien y que uno puede someterse a Dios y al gobierno al mismo tiempo. Les pidi que le dieran una moneda de las que se usaban para pagar tributo. Un (v.19) __________ romano, con la imagen del emperador romano, haca obvio el hecho de que estaban bajo la autoridad y tributacin a Roma. Por tanto, los tributos deban pagarse (v.___). Sin embargo, Jess les record tambin que una esfera de autoridad pertenece a Dios, por eso los individuos deben sujetarse tambin a su autoridad. Maravillados por la respuesta de Jess, los fariseos y herodianos quedaron silenciados.
2. Confrontacin con los saduceos, Mt. 22:23-33. v. 23-28. Ahora los saduceos intentaron desacreditar a Jess. Estos eran los liberales religiosos de su tiempo, porque (ver Hch. 23:8) dicen que no hay ___________, ni ngel, ni ________. Su pregunta se centr en la

doctrina de la resurreccin y sus implicaciones citando la historia de una mujer que se cas con un hombre que ms tarde muri. Ejerciendo la ley del levirato (Dt. 25:5-6), el hermano de su esposo la tom por mujer (para perpetuar la descendencia del hermano muerto). Pero l tambin muri poco despus y lo mismo pas a los dems hermanos. La pregunta de los saduceos (v.28) En la resurreccin, pues, de cul de los siete ser ella _______, ya que todos la tuvieron? Los saduceos crean que el cielo era la continuacin de las cosas terrenales que los hombres disfrutan ms, (como las relaciones maritales), pero si la mujer haba tenido 7 maridos, cmo sera posible seguir la relacin marital all? Los saduceos intentaban hacer que la resurreccin pareciera ridcula. v. 29-33. Jess dijo a los saduceos (v.29): Erris, ignorando las ___________ y el poder de Dios. La Palabra de Dios ensea la resurreccin y que l poda hacer que las personas volvieran a la vida. Por tanto, Jess corrigi las 2 ideas falsas de los saduceos: 1) El cielo, les dijo, no es una extensin de los placeres que la gente disfruta en la tierra. All no ser necesario casarse, una vez que los cristianos reciban sus cuerpos glorificados no morirn ni procrearn (uno de los propsitos bsicos del matrimonio), seremos como los ngeles en ese sentido (ya que los ngeles no se reproducen). 2) La resurreccin, los saduceos deban haber ledo y entendido de las Escrituras que hay una vida futura y que la persona sigue existiendo cuando muere, ellos crean que con la muerte uno dejaba de existir. Pero Jess cit Ex. 3:6 donde Dios declara: Yo ____ el Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. El uso del tiempo presente Yo soy implica que Dios Padre sigue siendo el Dios de esos patriarcas porque ellos estn vivos con l, y al final, participarn en la resurreccin de los justos. As, la gente se admiraba de su doctrina (v.___)
3. Confrontacin con los fariseos, Mt. 22:34-46. v. 34-40. Un intrprete de la ley, representando a los fariseos, dijo a Jess para probarle (v.36) cul es el gran ____________ en la ley?l contest rpidamente (v.37) Amars al Seor tu Dios con todo tu _________, y con

toda tu _______, y con toda tu _______. Aadi que el 2 mandamiento es amar al prjimo como a s mismo. El primero resume la primera seccin de la ley y el segundo la que sigue. Jess dijo: de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas (v.___). v. 41-46. Ahora Jess pregunt a los fariseos (v.42)Qu pensis del _______? De quin es hijo? Ellos dijeron
que el Mesas deba venir del linaje de David. Jess citando el Sal. 110:1 les recalc que David reconoce el carcter de deidad al Mesas pues le llama mi Seor (dny, usado solo con referencia a Dios). Si David llamaba a su hijo Seor, era porque se trataba de un hijo ms que humano. Nadie le refut y todos se retiraron callados.

APLICACIN DEL ESTUDIO. La autoridad del Padre celestial. Bajo el peso de la vida cotidiana es fcil olvidar que somos creaturas del Creador.

Esto implica que l es dueo de toda la creacin y que l cre todo con un propsito en mente. A l le pertenece la autoridad de designar la funcin de cada parte de su creacin; sea materia, animal o humano.

COMENTARIO MATTHEW HENRY MATEO 22 v. 15-22. Los fariseos enviaron sus discpulos a los herodianos, un partido de los judos, que apoyaba la sumisin

total al emperador romano. Aunque eran contrarios entre s, se unieron contra Cristo. Lo que dijeron de Cristo estaban bien; sea que lo supieran o no, bendito sea Dios que nosotros lo sabemos. Jesucristo fue un maestro fiel, uno que reprueba directamente. Cristo vio su iniquidad. Cualquiera sea la mscara que se ponga el hipcrita, nuestro Seor Jess ve a travs de ella. Cristo no intervino como juez en materias de esta naturaleza, porque su reino no es de este mundo, pero insta a sujetarse pacficamente a los poderes que hay. Reprob a sus adversarios y ense a sus discpulos que la religin cristiana no es enemiga del gobierno civil. Cristo es y ser la maravilla no slo de sus amigos, sino de sus enemigos. Ellos admiran su sabidura, pero no sern guiados por ella, y su poder, pero no se sometern.
v. 23-33. Las doctrinas de Cristo desagradan a los infieles saduceos y a los fariseos y herodianos. l lleva las

grandes verdades de la resurreccin y el estado futuro ms all de lo que se haba revelado hasta entonces. No hay modo de deducir del estado de cosas en este mundo lo que acontecer en el ms all. La verdad sea puesta a la luz clara y se manifieste con toda su fuerza. Habindolos silenciado de este modo, nuestro Seor procedi a mostrar la verdad de la doctrina de la resurreccin a partir de los libros de Moiss. Dios le declar a Moiss que era el Dios de los patriarcas que haban muerto haca mucho tiempo; esto demuestra que ellos estaban entonces en un estado del ser capaz de disfrutar su favor y prueba que la doctrina de la resurreccin es claramente enseada en el Antiguo Testamento y en el Nuevo. Pero esta doctrina estaba reservada para una revelacin ms plena despus de la resurreccin de Cristo, primicia de los que durmieron. Todos los errores surgen de no conocer las Escrituras y el poder de Dios. En este mundo la muerte se lleva a uno tras otro y as, termina con todas las esperanzas, los goces, las penas y las relaciones terrenales. Qu desgraciados son los que no esperan nada mejor ms all de la tumba!
v. 34-40. Un intrprete de la ley pregunt algo a nuestro Seor para probar no tanto su conocimiento como su

juicio. El amor de Dios es el primer y gran mandamiento, y el resumen de todos los mandamientos de la primera tabla. Nuestro amor por Dios debe ser sincero, no slo de palabra y lengua. Todo nuestro amor es poco para drselo, por tanto todos los poderes del alma deben comprometerse con l y ejecutados para l. Amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos es el segundo gran mandamiento. Hay un amor propio que es corrompido y raz de los pecados ms grandes y debe ser dejado y mortificado; pero hay un amor propio que es la regla del deber ms grande: hemos de tener el debido inters por el bienestar de nuestra alma y nuestro cuerpo. Debemos amar a nuestro prjimo tan verdadera y sinceramente como nos amamos a nosotros mismos; en muchos casos debemos negarnos a nosotros por el bien del prjimo. Por estos dos mandamientos moldeen, nuestro corazn.
v. 41-46. Cuando Cristo dej perplejos a sus enemigos, pregunt qu pensaban del Mesas prometido. Cmo poda

l ser el Hijo de David y, sin embargo, ser su Seor? Cita el Salmo 90:1. Si el Cristo iba a ser un simple hombre, que slo existira mucho tiempo despus de la muerte de David, cmo poda su antepasado tratarlo de Seor? Los fariseos no pudieron contestar eso. Ni tampoco resolver la dificultad, a menos que reconozcan que el Mesas sea el Hijo de Dios y el Seor de David igualmente que el Padre. l tom nuestra naturaleza humana y, as, se manifest Dios en la carne; en este sentido es el Hijo del hombre y el Hijo de David. Nos conviene sobre todo indagar seriamente: qu pensamos de Cristo?Es l completamente glorioso a nuestros ojos y precioso a nuestros corazones? Que Cristo sea nuestro gozo, nuestra confianza, nuestro todo. Que diariamente seamos hechos ms como l, y ms dedicados a su servicio.