Todas as civilizaes tiveram ou tm a sua cosmogonia, atravs da qual interpretam a realidade e se relacionam com ela.

So as explicaes para as origens do universo, da vida e na natureza como um todo, recheadas de lendas e mitos. Esses personagens e histrias, em geral, so didticos, estabelecem regras e normas de comportamento. Os ndios brasileiros, por exemplo, tm uma concepo do universo que privilegia a natureza, sua fonte de sustento. O homem includo nela como parte integrante, em condies de igualdade, sem privilgio. Na viso da lenda indgena, Tup continuou preocupado com aquilo que criou, imps regras, estabeleceu limites para a sua utilizao. Criou at seres que fiscalizam. Nesse caso, o homem parte integrante da natureza, que deve se relacionar de igual para igual com o meio- ambiente. As cosmologias indgenas representam modelos complexos que expressam suas concepes a respeito da origem do Universo e de todas as coisas que existem no mundo. Os mitos, considerados individualmente, descrevem a origem do homem, das relaes ecolgicas entre animais, plantas e outros elementos da natureza, da origem da agricultura, da metamorfose de seres humanos em animais, da razo de ser de certas relaes sociais culturalmente importantes, etc. Para muitas sociedades indgenas, o cosmos est ordenado em diversas camadas, onde se encontram divindades, fenmenos atmosfricos e geogrficos, animais e plantas, montanhas, rios, espritos de pessoas e animais, ancestrais humanos, entes sobrenaturais benvolos e malvolos. Cada uma das diversas sociedades indgenas elabora suas prprias explicaes a respeito do mundo, dos fenmenos da natureza, dos espritos, dos seres sobrenaturais e, tambm, do momento em que surgiram os seus ancestrais.

O mito da criao dos ndios Dessana do Alto Xingu

A princpio no havia nada e as trevas cobriam tudo. Uma mulher, Yeb bl se fez a si mesma a partir de seis coisas invisveis: bancos, suportes de panela, cuias, cuias de ipadu (coca), ps de maniva (muda de mandioca) e cigarros. Na sua morada de quartzo, enquanto mascava ipadu e fumava cigarro, comeou a pensar em como deveria ser feito o mundo. Seu pensamento comeou a tomar forma de uma esfera, culminando com uma torre. A esfera incorporou a escurido. Ainda no havia luz, a no ser no compartimento onde estava a mulher, que era todo branco, de quartzo. Depois criou cinco troves imortais, e deu a cada um deles um compartimento da esfera. Na extremidade da torre ficava um morcego de asas enormes. Esses compartimentos tornaram-se casas, e s neles havia

luz, como no compartimento de Yeb bl. Esta encarregou os troves de fazerem o mundo, criarem a luz, os rios e a futura humanidade. A casa do primeiro trovo ficava no sul. A do segundo, no leste, na cachoeira Tunu, no rio Iana. A do terceiro ficava no alto; nesta que ficavam as riquezas, os enfeites de dana mgicos para formar a futura humanidade. A casa do quarto trovo ficava a oeste, no rio Apaporis. A do quinto, no norte, na cabeceira. Yeb bl, por sua vez, criou um ser invisvel, mko suln Palmin, e deu-lhe a ordem de fazer as camadas do universo e a futura humanidade. mko criou o sol. Os troves ficaram enciumados com o poder de mko Suln Palmin, mas ele posteriormente os apaziguou. Yeb bl formou a terra a partir de sementes de tabaco tirados de seu seio esquerdo e a adubou com o leite do seio direito. mko suln Palmin ento, dirigiu-se para a casa do terceiro trovo e l encontrou com o chefe dos Dessana e com o terceiro trovo. Este deu a eles riquezas e cada par de enfeites representava um homem e uma mulher. O trovo ensinou o rito para transform-los em seres humanos. O trovo recomendou ento, que cada um colhesse uma folha nova de ipadu de um p que havia no ptio e a engolisse. Quando sentissem dor na barriga, deveriam acender o turi (madeira produtora de fogo), molh-lo numa cuia d'gua e beberem o contedo, em seguida vomitarem em um s buraco do rio. Assim fizeram os dois heris e apareceram duas mulheres muito bonitas. Feito isso, o terceiro trovo decidiu acompanh-los para ajud-los a formar a futura humanidade.

Mito guarani da criao

No incio de todas as coisas, Tup criou o infinito cheio de beleza e perfeio. Povoou de seres luminosos o vasto cu e as alturas celestes, onde est seu reino. Criou ento, a formosa deusa Jaci, a Lua, para ser a Rainha da Noite e trazer suavidade e encanto para a vida dos homens. Mais tarde, ele mesmo sucumbe ao seu feitio e a toma como esposa. Jaci era irm de Iara, a deusa dos lagos serenos. Criou ainda, o forte deus Guaraci, deus do Sol, irmo de Jaci, o qual d vida a todas as criaturas e preside o Dia. o alto dos cus, sentado em seu trono, Tup criou milhares de criaturas celestes que executavam suas ordens e o louvavam. Fez nascer sobre os verdejantes mares os Sete Espritos e os gnios que sob as ordens do Boto deus dos abismos dos mares, governavam os oceanos e habitavam na sagrada Loca, que a habitao dos deuses marinhos no fundo das guas. Criou Piraruc, deus do mal e deu vida ao alegre Curupira, deus protetor das florestas.

Do mesmo modo, nasceram as Sete Deusas: Guaipira, a deusa da histria; Pice a deusa da poesia; Biaa, a deusa da astronomia; Aut, a deusa da escrita; Arap, a deusa da dana; Graa, a deusa da eloqncia; e Pin. a deusa da simpatia. A figura primria na maioria das lendas guaranis da criao Iamandu (ou Nhanderu ou Tup), o deus Sol e realizador de toda a criao. Com a ajuda da deusa lua Jaci (Araci), Tup desceu Terra num lugar descrito como um monte na regio do Arega, Paraguai, e deste local criou tudo sobre a face da Terra, incluindo o oceano, florestas e animais. Tambm as estrelas foram colocadas no cu nesse mome7nto. Tup ento criou a humanidade (de acordo com a maioria dos mitos Guaranis, eles foram, naturalmente, a primeira raa criada, com todas as outras civilizaes nascidas deles) em uma cerimnia elaborada, formando esttuas de argila do homem e da mulher com uma mistura de vrios elementos da natureza. Depois de soprar vida nas formas humanas, deixou-os com os espritos do bem e do mal e partiu. Primeiros humanos Os humanos originais criados por Tup eram Rupave e Sypave, nomes que significam "Pai dos povos" e "Me dos povos", respectivamente. O par teve trs filhos e um grande nmero de filhas. O primeiro dos filhos foi Tum Arand, considerado o mais sbio dos homens e o grande profeta do povo Guarani. O segundo filho foi Marangatu, um lder generoso e benevolente do seu povo, e pai de Kerana, a me dos sete monstros legendrios do mito Guarani (veja abaixo). Seu terceiro filho foi Japeus, que foi, desde o nascimento, considerado um mentiroso, ladro e trapaceiro, sempre fazendo tudo ao contrrio para confundir as pessoas e tirar vantagem delas. Ele eventualmente cometeu suicdio, afogando-se, mas foi ressuscitado como um caranguejo, e desde ento todos os caranguejos foram amaldioados para andar para trs como Japeus. Entre as filhas de Rupave e Sypave estava Pors, notvel por sacrificar sua prpria vida para livrar o mundo de um dos sete monstros legendrios, diminuindo seu poder (e portanto o poder do mal como um todo). Cr-se que vrios dos primeiros humanos ascenderam em suas mortes e se tornaram entidades menores.

A Criao do Mundo segundo os ndios Carajs

Os ndios Carajs, no princpio do mundo, viviam dentro do furo das pedras. No conheciam a Terra. Eram felizes e tinham a eternidade, vivendo at

avanada velhice, s morrendo quando ficavam cansados de viver. Um dia, os Carajs decidiram abandonar o furo das pedras, na esperana de descobrir os mistrios da Terra. Apenas um deles, por ser muito gordo, no conseguiu passar pelo furo da pedra, ficando nele entalado. Na Terra, que trazia uma escurido sem fim, os ndios percorreram todos os lugares. Descobriram frutos e comidas. Compadecidos do companheiro que ficara entalado no furo da pedra, levaram-lhe os mais saborosos frutos e um galho seco. Ao ver aquele galho seco, o ndio entalado observou: O lugar por onde vocs andam no bom. As coisas envelhecem e morrem. Veja este galho, envelheceu. No quero ir para um lugar onde tudo envelhece. Vou voltar. E vocs deviam fazer o mesmo! E robusto caraj voltou para dentro da pedra. Os outros continuaram a percorrer a Terra, que se encontrava nas trevas. Um menino caraj, junto com a amada, percorria a Terra em busca de alimentos. Como no havia luz, a amada sangrou as mos nos espinhos, quando colhia frutos. O menino, na escurido, comeu mandioca brava. Envenenado pela raiz, o menino caraj deitou-se de costas, a passar mal. Vrios urubus comearam a andar em volta do seu corpo. Um dos urubus disse: Ele no est morto, ainda move o corpo. Outro urubu replicou: No, ele est morto. Todos os urubus opinavam, uns achavam que o menino estava morto, outros achavam que no. Para que a dvida fosse esclarecida, foi chamado o uruburei, com o seu bico vermelho e penugem rala na cabea. Considerado o mais sbio dos urubus, a ave imponente declarou: Ele est morto. E foi pousar na barriga do menino. Inesperadamente, o menino caraj, que se fingia de morto, pegou o urubu-rei pelas pernas e o prendeu nas mos. A ave esperneou, debateu-se, mas no se libertou das mos do menino. Quero os mais belos enfeites. Disse o menino ao urubu-rei. A ave, para ser libertada, trouxe as estrelas no cu como enfeites aos olhos do menino. As estrelas eram belas, mas o mundo continuava escuro. Quero outro enfeite. O urubu-rei trouxe a lua. E a Terra continuava escura. Ainda noite. Quero outro enfeite, este tambm no serve. Ento o urubu-rei trouxe o sol. E o mundo ficou cheio de luz. O urubu-rei ensinou ao pequeno ndio a utilidade de todas as coisas do mundo. Feliz, o menino soltou a sbia ave. S ento o caraj se lembrou de perguntar ao urubu-rei o segredo da juventude eterna. No alto do cu, a ave contou-lhe aquele segredo, mas voava to alto, que todos ouviram a

resposta, as rvores, os animais, menos o menino. E por no ter ouvido o urubu-rei, todos os homens envelhecem e morrem.

Cosmologia Guarani - Tup Tenond

Tup Tenond a revelao dos ensinamentos secretos da tradio oral Guarani, antes s divulgados aos pajs. Os cantos que compem esse hino sagrado, denominados por-bei, ganham forma de verso na transposio para a escrita. Ainda que no nos torne pajs, Tup Tenond certamente vai cumprir sua misso original: formar coraes valorosos, preparados para respeitar e valorizar a diversidade cultural num mundo em que, cada vez mais, alguns povos pretendem impor a outros sua maneira de ver e de viver. "De acordo com o pensamento guarani, cada ser humano tem sua almacolibri que habita na morada do corao, territrio de Tup. Quando a almacolibri eleva-se ao "apyte", a flor sagrada que reside um palmo acima da cabea humana -- espao de Jakaira Ru Ete --, inspira e transmite sabedoria profunda." "O esprito-sopro, a vida-luz, que em essncia o ser humano, de acordo com a viso guarani, desdobrou-se em trs: ayvu ("esprito), e'eng("alma") e tu ("som-matria, corpo")." "Da mesma forma que o Todo se desdobra em dimenses (sete) e mundos (trs), o Ser acompanha. (...) As dimenses do Ser vibram em tom de sete notas ancestrais, incluindo-se o silncio. Essas cordas vibrantes interpenetram-se, gerando a msica da vida, totalizando o Ser." "O cetro forma o eixo da Terra, por onde flui a forma de uma serpente sagrada. O cetro aparecer mais adiante no trabalho da criao como a coluna vertebral do ser humano. Os ossos da coluna so muito importantes para a tradio ancestral. Entre os guarani, existe a expresso "tornar-se erguido", que significa "reger o cetro da vida, criar a realidade como o Criador gera mundos, com a conscincia do poder"."

Deusas Guaran:
Araci: Na mais longnqua e remota antiguidade, Itaqu, o mortal, amou a imortal Deusa Lua Jaci. Dessa unio, nasceu Araci, que ao morrer, foi elevada aos cus por sua me, tornando-se a ninfa das manhs e da aurora.Deusa do amor, da noite, das artes e do prazer, me de Rud, esprito ligado a paixo.

 representada como uma ndia lindssima de cabelos brilhosos e olhos prateados. Suas reas de atuao so sombras, cura, amor, musica e paixo. JACY - Deusa-Lua, a poderosa Me da Noite e Senhora dos Deuses. Jaci era a Lua, irm e ao mesmo tempo esposa do Sol, Coaraci. Seu nome em lngua tupi combinava os elementos j, "fruto", e ci, "me". Assim, presidia a vida vegetal e o crescimento. Era a "me dos frutos" e, ainda hoje, muitas tribos indgenas organizam grandes festividades em sua homenagem. Na lua nova, cantam, danam e bebem durante toda a noite para festejar Jaci Omunh. Contam o tempo pelo ciclo lunar e repetem os festejos tambm na lua cheia a que do o nome de Jaci Icau. Os ndios acreditavam que Jaci controlava os gnios das florestas, como o saci-perer, o boitat e o curupira. Era simbolizada com um ornato feito de concha branca talhada em forma de crescente. Iara: a deusa encantada das guas doces, Iara ou Uiara (do tupi 'y-ara senhora das guas) ou Me-d'gua. Aquela que mora na gua. SUM: A escura deusa (deusa inimiga dos homens), envolvida em negra manta, feita de cip chumbo, vagou pela terra, espalhando dio e discrdia. Tiriricas: As deusas da raiva, do dio e da vingana.

Jaci e a Vitria-Rgia
Jaci de quando em quando descia Terra para buscar alguma bela virgem e transform-la em estrela do cu para lhe fazer companhia. Ouvindo aquilo, uma bela ndia chamada Nai apaixonou-se por Jaci e quis tambm virar estrela para brilhar ao lado de Jaci. Durante o dia, bravos guerreiros tentavam cortejar Nai , mas era tudo em vo, pois ela recusava todos os convites de casamento. E mal podia esperar a noite chegar quando saa para admirar Jaci, que parecia ignorar a pobre Nai. Esperava sua subida e descida no horizonte e j quase de manhzinha saia correndo em sentido oposto ao Sol para tentar alcanar a Lua. Corria e corria at cair de cansao no meio da mata. Noite aps noite, a tentativa de Nai se repetia, at que adoeceu. De tanto ser ignorada por Jaci, a moa comeou a definhar. Mesmo doente, no havia uma noite que no fugisse para ir em busca da Lua. Numa dessas vezes, a ndia caiu cansada beira de um igarap. Quando acordou, teve um susto e quase no acreditou: o reflexo da Lua nas guas claras do lago a fizeram exultar de felicidade! Nai, em sua inocncia, pensou

que a Lua tinha vindo se banhar no lago e permitir que fosse tocada. Finalmente estava ali, bem prxima de suas mos. Nai no teve dvidas: mergulhou nas guas profundas, mas acabou se afogando. Jaci, vendo o sacrifcio da ndia, resolveu transform-la numa estrela incomum. O destino de Nai no estava no cu, mas nas guas a refletir o claro do luar. Jaci transformou-a na Vitria Rgia, que sempre dana com as estrelas e com a lua, quando os lagos refletem o cu em todo o seu esplendor. At hoje, em noites de lua cheia, Nai, a Vitria Rgia, abre suas flores brancas para se banhar com a luz de Jaci.