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Recopilacin de los mejores artculos periodsticos del autor publicados en el diario Correo de Tumbes Per

PUNTADA DE ZAPATERO
Carlos Garrido Chaln

ARRESTOS DE UN GRAN PROVOCADOR


POR: MARIETTA CUESTA RODRGUEZ

Poeta ecuatoriana Cuenca (Ecuador), septiembre, del 2007

CARLOS GARRIDO CHALN, es un nombre que se escribe con maysculas en el mundo del periodismo y la literatura mundial: Abogado, periodista, distinguido Promotor Cultural Latinoamericano, es, sin lugar a dudas el Poeta y Escritor ms laureado a nivel nacional e internacional. Desde 1976, ha desempeado diferentes e importantsimos cargos administrativos en Empresas Pblicas y Privadas en Lima, Trujillo y Tumbes, desde cuya frontera escribe en Correo, y para Fortn Mapocho, uno de los diarios ms emblemticos de Chile y el Continente. Triunfador en varias Bienales Poticas, su nombre est signado para que se le ostente con orgullo en Clubes, Crculos Literarios, Excelencias Educativas, Encuentros Nacionales e internacionales. Sus libros se estudian en diversas Universidades del Mundo y su obra creativa, es analizada por grandes Comentaristas e Historiadores. Antalogado internacionalmente en Argentina, Espaa, Cuba, Estados Unidos, Colombia, Mxico, Chile, tiene en su haber una docena de libros publicados y varios por editarse. Sus canciones triunfadoras en diferentes certmenes nacionales e internacionales, as como sus Poemas, estn grabados en Cds. y declamados por expertos en la materia de varios pases. Hace tres aos fue seleccionado en Uruguay, como uno de los doce poetas ms excelentes de Amrica Latina. Desde hace varios aos, se desenvuelve como Presidente Ejecutivo de la "Unin Hispanoamericana de Escritores" Institucin de prestigio mundial que se ha ido ampliando y ganando su espacio aceleradamente; y es Representante a nivel mundial de los herederos legales del inmortal "Csar Vallejo". Por su espritu sensible, sencillez y a la vez poderosa calidad literaria, por su actitud conciliadora, por su labor fructfera y fecunda en bien del arte, la cultura y la literatura de su pas, extendiendo sus ramas hacia el Continente, en 1997, el Instituto Nacional de Cultura (INC) del Per, se enaltece al nominarlo "Patrimonio Cultural Vivo de la Nacin y, con su magnfica trayectoria, la que he resumido "a como de lugar" porque es vastsima, al cumplir sus 40 aos de escribir Poesa y de la buena, irrumpe desde el territorio del Periodismo al que ha dedicado con xito toda una vida, para publicar su obra titulada Puntada de Zapatero, que es una recopilacin pulcra de sus mejores

artculos publicados precisamente en los Diarios Correo de Tumbes Per y Fortn Mapocho de Santiago de Chile, que se honran en tenerlo entre sus columnistas. Mi empeo es destacar algunos rasgos de la magnfica trayectoria de Carlos Garrido Chaln. Antes lo hice por ese contenido con sabor a magia, de su obra potica "Confesiones de un rbol", que trascender el tiempo y el espacio, porque en l, estticamente, menciona su origen, su defensa ecolgica, su naturaleza amante del paisaje y de la vida, porque decir ARBOL, como lo dice este distinguido poeta, es decir vida, eternidad y promesa. Y este "SER-ARBOL" homenajeado por las auroras y los mirlos, convertido en "SER-HUMANO" impacta con sus imgenes literarias impresionantes incluidas en una metfora gigantesca, que conlleva su especialsimo estilo, de envolvernos con sus versos "En el sueo vegetal del mundo", en el ntimo y meldico lenguaje de las aves y de los geranios, de los eucaliptos y de las gaviotas; para traernos con sus poesa el viento, con aromas de jacintos en el alba. Y as, lo vuelvo a repetir, el ser humano, mensajero de los arroyos y los jazmines, compartiendo las lgrimas de la bruma y el inslito cansancio del camino, en cuanto fue un rbol que sirvi de sombra, de alimento y consuelo a las magnolias, a las aves y a las ranas, ahora es un hombre que atraviesa las calles "ebrio de urbanismo", "abarrotado de atavos", arrumando la Historia de la Vida, inventando los Secretos Pases para los relegados del destino, para "los amantes, que se aman en secreto" para las gaviotas que llevan en su interior "la voz del viento marino". Ahora este HOMBRE, es un ser, cuyo poemario, se ha convertido en un arquetipo para todos los rboles del mundo, que se conjugan para abogar por su verdor y la esperanza de continuar atrayendo el frescor de la lluvia, mirando desde la copa de sus ojos, la llanura, apretujndose en el bosque, en la selva, en la montaa. Ahora, el Arbol-Hombre, est "ebrio de civilizacin" habiendo sido "inquilino del mar " para jurarle amores a la brisa, para intentar ponerle fin al llanto de las madres, de la magnolia entre nardos y cisnes. Abandona la presencia silvestre, y ahora, como el autor mismo lo reitera "es un inventor sin invento" que anhela inventar mensajes de amor para volar palomas de la paz por todo el mundo "para que las guerras se peleen con armas, pero de juguete" inventando un planeta sin plvora, sin abismos, sin alimaas para "los que nacern maana. E irrumpe esta vez con un libro como Puntada de zapatero, que nos sorprende por esa fuerza vital confrontadora, en ocasiones irreverente contra el statu quo, que juega con el idioma para subyugarnos y entretenernos con sus mritos de gran provocador y a la vez para retarnos a ser consecuentes con esa lucha solitaria y sin cuartel que libra con las armas de su limpieza de manos y de corazn contra la deshonestidad y la corrupcin y contra toda forma de abuso que atenta contra el hombre y el Planeta. En Puntada de Zapatero, Carlos Garrido Chaln, quien goza de mucho aprecio en nuestro pas y en muchos pases del planeta por su obra talentosa, entra sin golpear la puerta a una serie de temas que

otros no se han atrevido a tratar; y los analiza sobre la base de una irona fina y un trato de ceramista del idioma, que al final es un producto de su inteligencia sensible, que slo se somete a la verdad, aunque duela. Sabemos por eso que esta nueva obra del abogado, periodista y poeta peruano, podr servir a hombres y mujeres de todas las latitudes, para confirmar la verdad de un periodismo vital, necesario y honesto, que debe contribuir a que nuestros pueblos reconstruyan los muros de su moralidad perdida.

EL PEOR ANALFABETO Bertolt Brech, (Eugen Berthold Friedrich Brecha, natural de Augsburgo, nacido el 10 de febrero de 1898 y fallecido el 14 de agosto de 1956, en Berln, de un ataque al corazn), dramaturgo y poeta alemn, creador del llamado Teatro pico, autor de obras fundamentales como Baal, Tambores en la noche, Devocionario domstico y La pera de cuatro cuartos, con las que critic y se burl del orden burgus, al que pint como una sociedad de delincuentes, deca: "El peor analfabeto es el analfabeto poltico. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos polticos. No sabe que el costo de la vida, el precio de los frijoles, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones polticas. El analfabeto poltico deca - es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la poltica y no sabe que de su ignorancia poltica nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos, que es el poltico corrupto, mequetrefe y lacayo, de las empresas nacionales y multinacionales". Para Bertolt Brech (que siempre quiso influir y hacer pensar a la gente, configurando una teora dramtica antirrealista que procuraba distanciar al espectador del elemento anecdtico, y anhelaba la liberacin de los medios de produccin ), el analfabeto poltico, es un peligro para la Patria, por que de su decrpita ubre moral y de su teta indiferente, se ha amamantado el caos social de nuestros pueblos. En Kuhle Wampe (o A quin le pertenece el mundo?), su obra llevada al cine, dirigida por Slatan Dudow, con msica de Hanns Eisler, prohibida cuando el rgimen nazi lleg al poder en su pas, muestra las opciones que su ultrismo ofreca a un pueblo alemn azotado por la crisis de la Repblica de Weimar, y aunque nunca se mostr explcitamente crtico contra la autoridad, el estado y la sociedad, sino siempre de una manera subliminal, con la justa crtica para no llegar a ser mrtir de sus propias ideas, como lo hacen la mayora de nuestros lderes, juzgaba al analfabeto poltico, como al ms decadente reflejo de una sociedad devorada por el egosmo y la mezquindad ms espantosos. Nuestras sociedades contemporneas, mas que todo tercer mundistas, en donde existen analfabetos polticos por montones, por obra y gracia del raquitismo mental de su clase dirigente - que se revuelca en los lodos de la poltica, pero es analfabeta moral y trajina los terrenos de la apostasa espiritual ms escandalosa jams interesada en fomentar una cultura para la elevacin moral y el desarrollo, precisamente para mantener a la poblacin en la ignorancia, no son la excepcin. A ese analfabetismo poltico le debemos siglos y siglos de atraso y podredumbre. Por su mecedora de mediocridad y de tiro al blanco que promueve, los ms graves asuntos de inters pblico, no se han resuelto; se han mantenido y se mantienen en la indefinicin, como hijos del contubernio y de la corrupcin ms espantosa.

EL PEOR DE LOS BANDIDOS

El otro da escrib un artculo titulado El peor analfabeto, a partir de los conceptos que Bertolt Brech virti con relacin a los indiferentes que no participan en los acontecimientos polticos, sin entender que de su ignorancia poltica nace la prostituta, el menor abandonado y tambin el peor de todos los bandidos, el poltico corrupto de las empresas nacionales y multinacionales. Bertolt seguramente se refera en ste ltimo caso, al truhn licitador que compra resultados y se adjudica la buena pro de obras fastuosas, de la mano de funcionarios corruptos interesados en llenarse los bolsillos con dinero fcil de las arcas del Estado, que tiene una vasta red de maestros en el contraarte de la maniobra basura para ganar voluntades a base de prebendas. Pero seguramente tambin, y en buena parte a los parlamentarios, congresistas, ministros y gobernantes sin escrpulos ganados por lobbys con Empresas nacionales y multinacionales interesados en manejar los concursos pblicos, evitar la promulgacin de normas jurdicas que les son daosas o sacar la luz otras, que sirvan a sus fines ilegtimos, aunque el pueblo sufra por el costo social que su ejecucin implica, y no haya quien lo defienda.(Vaya al diablo el perrito y la calandria, como dira Juan Pedro Lpez cantndole a su China Hereje). Y en verdad es el peor de todos los bandidos, porque para enriquecerse forma asociaciones ilcitas para delinquir. Se junta con su enemigo y traiciona hasta su madre (que casi siempre es una santa). No le importa el dolor ajeno, por que es ambicioso y sinvergenza, y es esa propensin a la cutra y al delito, la que lo insensibiliza frente al drama de sus vctimas forzadas. Es el peor de todos los bandidos cuando se trata de robar o de ganar algo en la partida. No le importa si arremete con su torva inconsecuencia, contra su amigo o su hermano. A todos se salta, atropella y pisotea con las armas de que dispone por que no cree en nadie,, con tal de satisfacer su materialismo inmoral y el adefesierismo de su enfermizo amor al dinero. Se le cae la noche cuando pierde una licitacin o un concurso o no se cumple determinado objetivo, por que para l hasta cuando se le casa una hija o apadrina a alguien, se trata de un negocio. - Bussines son bussines - dice en su ingls mascado como bolo de coca entre las muelas; y es esa caricatura de hombre la que promueve por encima de cualquier valor para afianzarse. Es el peor de todos los bandidos, el bandolero ms malulo, el malandrn de la epopeya, el rey del furuf, el rompe catre, guitarrero y chupa caa. Y a l se sujetan ramificadas las piezas de ajedrez de esa tenia voraz que es la corrupcin que todo lo enguye en su fauce tenebrosa. En nuestro medio hay muchos de esos bandidos de la peor ralea, maestros del engao. Entran a hurtadillas a robar en las arcas estatales disfrazados de honestos, y cuando ya las han dejado como pepa de mango chupado, se movilizan a otro lado en un festn que los llena de orgullo y vanidad, aunque por dentro los corroe el gusano del infierno.

EL PEOR ENEMIGO Sin querer queriendo, el Alcalde de Tumbes, Csar Cuenca Sulca, acaba de poner el dedo en una llaga supurante que amenaza con roer en forma progresiva y sistemtica, los cimientos de nuestra sociedad, al referirse a la falta de unin y solidaridad entre autoridades. Debemos decir, no obstante, en honor a la verdad, que con eso no ha descubierto la plvora ni la rueda, pero si entrado al territorio de un fenmeno antiqusimo, de races ancestrales, como una costra fermentada en nuestro costado, como dira Vallejo, que est daando la infraestructura moral (o supra estructural) de nuestro pueblo. Es que cada uno quiere llevar agua a su molino. Nos pas cuando la mayora de pueblos declar la Independencia, y los tumbesinos, que slo nos adherimos a la gesta libertaria declarada por Piura, nos sacbamos la mugre entre nosotros sin ponernos unnimemente de acuerdo en que ese hecho histrico nos convena. -Viva el Rey- gritaba la tropa cuando se ley el Edicto independentista y hubo la necesidad de que un Comandante, le diera su pastillita de desahevina a los reaccionarios para taparles la boca para siempre. Y estamos como estamos porque jams logramos unirnos por el bien de Tumbes y su gente; nunca pudimos en razn de nuestras diferencias polticas acendradas ponernos de acuerdo para desarrollar planes y proyectos comunes que nos hagan entrar por el sendero del desarrollo y el progreso. Cada cual actu por su lado buscando un rdito egosta no corporativo. El del otro Partido tena siempre que ser considerado un enemigo y darle como sea en las canillas para que le duela. Y con ese criterio estpido y retardatario, hemos llegado con sus honrosas excepciones hasta nuestros das. Todos tenemos pendiente esa guerra de triste recordacin desatada por Ricardo Flores Dioses contra Rosa Iris Medina Feijoo o de aquel contra su compadre del alma Franklin Snchez y de ste contra la ex Presidenta. Por eso, queriendo y no queriendo, hemos sido testigos de enemistades histricas y rivalidades de callejn absurdas, y de puyas que se deslizan en los medios de comunicacin entre polticos y autoridades, porque cada uno busca apropiarse de la titularidad de un logro para decir que fue l y no el otro el que lo consigui en la batalla. Y as no vamos a ningn lugar. De esa forma jams seremos pueblo. Por la falta de unin y solidaridad somos polticamente Departamento con pinta de Regin, pero en el fondo una aldea moral sin fe y sin destino. Debemos entonces, como lo dijo Cuenca Sulca, terminar con esa raz del mal, con ese lodo cenagoso, absolutamente perjudicial, que nos desvincula y hace arribar a la conclusin fatal y vergonzosa el ms triste estigma que se puede atribuir a un pueblo de que el peor enemigo de un tumbesino es otro tumbesino. Felizmente el Alcalde es de Ayacucho y a mi me gusta mucho el huayno de su tierra.

EL PODER CORROMPE Siempre hemos escuchado decir, por boca de conocidos filsofos y socilogos, casi como un dogma irreductible, que el poder corrompe. Y no solamente eso, sino que, adems, la aficin por el poder, es la peor enfermedad que padece el ser humano en el mundo entero, por que todos los sistemas educativos, religiones, culturas y sociedades la fomentan. Pero, creo que aunque pueda verse como tal, y la misma palabra est tan contaminada, y haya millones de personas empeadas en conseguir ese dominio, definitivamente no es verdad que el poder corrompa. Lo que pasa es que cuando al corrompido se le permite entrar a la esfera del poder, es el mismo poder con sus propios mecanismos, quien saca la corrupcin a la luz y la hace visible. En consecuencia - independientemente de que el mundo est dominado por personas que en realidad son moralmente inferiores, pero que intentan ocultar su inferioridad con alguna de las clases de poder - un honesto, temeroso de Dios, que llega al poder, no tiene por que correr el peligro de ser corrompido, sino abusa de ese poder y lo utiliza para servir a los dems. En El Libro del ego, Osho, uno de los mil artfices del siglo XX, incluso a la altura de Gandhi, Nehru y Buda, afirma tambin que no est de acuerdo que el poder corrompa.Mi anlisis es completamente distinto - dice - lo que pasa es que todo el mundo est lleno de violencia, avaricia, clera, pasiones, pero como no tiene poder, es un santo. Para ser violento hay que ser poderoso. Para satisfacer la avaricia hay que ser poderoso. Para satisfacer las pasiones tambin hay que ser poderoso. De modo que cuando el poder cae en tus manos todo se revuelve en tu interior. El poder se convierte en tu alimento, en tu oportunidad. No es que el poder corrompa, sino que t ests corrompido. No es que el poder que corrompa, sino que llevas la corrupcin dentro de ti. El poder sencillamente te ofrece la oportunidad de hacer lo que quieres. El mismo autor sostiene que, por ejemplo, el poder en manos de un hombre como Buda Gautama no corrompe; por el contrario, ayuda a la humanidad a elevar su nivel de conciencia. El poder en manos de un Gengis Kan, destruye a los seres humanos, viola a las mujeres, quema vivas a las personas. Segn l, el poder es neutral en s mismo. Abusa del poder el que alberga malos deseos y se deja sobrepasar por sus instintos. En buenas manos ser una bendicin; en manos de un inconsciente, una maldicin. Y es que eso es as. Llevamos miles de aos condenando el poder, sin percatarnos de que no debemos hacerlo. Para Osho hay que librar a las personas de todos los malos instintos ocultos en su interior, por que todo el mundo posee cierta clase de poder. No tiene que ser un gran poder. Basta con vender billetes de tren en una estacin; tambin eso otorga cierto poder. Ests ante la ventanilla, y el hombre detrs de ella ni siquiera te mira. Mira sus papeles y te das cuenta que no le interesa lo ms mnimo, que slo le importa ponerte en tu sitio. Incluso el cobrador acta como si fuera el presidente del pas. De modo

que no se trata de la posicin. Ocupes la posicin que ocupes, siempre tendrs cierta clase de poder, y necesitas saber cmo lo ejerces. En todo ese ejercicio importa tambin la estrategia. Por ejemplo: a las mujeres les gusta resultar atractivas, por que eso les da poder: cuanto ms atractivas son, ms poder ejercen sobre los hombres. La gente lucha durante toda su vida por el poder. Se quiere dinero por que da poder. Aspira a ser Ministro o Presidente de la Nacin, por el poder. Se quiere respeto y prestigio, por el poder. Las personas van en pos del poder por diferentes caminos y maneras. Pero es importante, que el poder, sea ejercido por quienes otorgan un significado predominante a los valores y al respeto de la verdad, la ley y la justicia, para que no los envilezca, y se convierta en guarida de chacales y serviles.

ES TU HERMANO

Esta sociedad, que muchas veces rema para atrs, que ningunea a los propios y exalta a los extraos, y a lo blanco le dice negro y a lo negro blanco, ha permitido que - dentro del maremagnum de la criollada, de la cachita festiva, de ese masoquista proceder que nos lleva con frecuencia a convertirnos en inquilinos de la patanera - se acunen frases que, para vergenza propia y ajena, ya forman parte del anecdotario histrico de esta tierra, como: S que es ladrn y deshonesto, pero apuesto por l, porque hace obra. Pero la ltima, que se cuenta desde hace algn tiempo como una ocurrencia egresada de la Universidad del delito, supera a la anterior: Si esa persona, te invita droga, no es tu amigo es tu hermano. Y todos se matan de risa. No s si de impotencia al no tener autoridad moral para quitarle ventaja a la basura argumental, al chiste estpido, o porque simplemente hemos llegado a la cuadratura de la irona chicha, que se burla de la propia identidad y que idealiza, con nimo de chancho, a la porquera y a la insolencia. Porque en uno y otro caso, se le da ventaja al desvalor antes que al valor, a la ilegalidad antes que a la legalidad. Ese no importa por que hace obra o no es tu amigo es tu hermano, implica admitir como vlido, un extremo peligroso para un pueblo que necesita de reservas morales para asegurar su maana, y no las tiene. O las tiene, pero no les da entrada las pretiere y sataniza - por que prefiere esa cultura oscura y tenebrosa de la ratera, que descuida los fondos del Estado, y del vampirismo que se chupa la sangre del erario nacional para engordar cuentas de la ms roosa catadura. Apoyar al ladrn y deshonesto, porque hace obra, es el grado sumo de la estupidez admitida la existencia de una tumoracin moral en el cerebro - y decir que el que te da droga no es tu amigo, es tu otra mitad, tu sangre misma, es incorporar a tu visin espiritual, el aire putrefacto, con olor a caca del infierno, idealizar al delincuente infame que con la droga destruye vidas, hogares y hasta pueblos. Quin lo admite?. Nadie, por que es mejor no meterse dicen con la corrupcin y la maldad, que como el cido ms virulento, hacen aicos la dignidad de nuestro pueblo. Es mejor agregan no hacerse problemas, por que luego no te dan trabajo y satanizan. Para esta sociedad, a veces veleidosa y vanal, que duerme el sueo ms cmplice y oscuro de su historia (que al delincuente le dice jefe y al honesto, delincuente), el que lucha contra ese esquema que tiene el aire churriento de la debacle moral, es un mal nacido. Pero con esa forma de pensar parido por la desvergenza - siempre le deberemos a la Patria (y a la vida), la dosis de grandeza necesaria para recuperar la dignidad perdida. Y seremos pigmeos del alma, cmplices del infortunio, incapaces de reaccionar, aculturados por ese sistema baboso que entrampa y maldice, digitado casi siempre, por cuatro zamarros asociados para delinquir, que dictan las reglas de juego e imponen - porque se lo permitimos -sus inmorales tropelas. Maana, cuando escuche que alguien dice: S que es ladrn y deshonesto, pero apuesto por l, porque hace obra, o repite la frase de chiquero que admite que si una persona te invita droga, no es tu amigo es tu hermano, defender a mi pueblo: lo agarrar a patadas, cueste lo que cueste. Lo prometo

EXCREMENTO DEL DIABLO A Sir Siegmund Warburg, se le atribuye esa frase precisa, contundente, apodctica y a la vez hiriente, el petrleo: ese excremento del diablo. Excremento es defecacin, evacuacin, deyeccin, heces, porquera. Tambin guano, basura, estircol, mierda, deposicin, fiemo y majada. Algunos le dicen tambin gallinaza, zurrullo, sirle, boigo, aguas mayores, cagarruta y cagada. Pero porqu del diablo?Porqu darle al petrleo, esa connotacin excrementicia, despectiva?. El anlisis que con impdica franqueza, hizo Alejandro Ferreyros, en un peridico nacional, quiz pueda explicar de alguna manera la naturaleza de esa frase: El psicoanlisis atribuye al dinero simbolismos diversos. El ms conocido es el de los significados relacionados con las llamadas funciones excretoras. Si bien esta interpretacin escatolgica del dinero puede resultar desconcertante, desde antes es conocido el cuento infantil del asno que transformaba la alfalfa por va digestiva en monedas de oro, o aquel de los guisantes mgicos y la gallina de los huevos de oro. En la regin del inconsciente, las heces tienen un valor afectivo que no siempre coincide con las actitudes conscientes de asco y repulsin con que adornan los adultos. La avaricia, por ejemplo, estara relacionada con fijaciones anal retentivas, que quiere decir algo as como estreimiento mental, en la que la experiencia de acumular y retener provee al ahorrista de poder y control sobre los dems. Un poco como al nio al que se trata de ensearle que no se haga en cualquier parte ni situacin. Actitudes sociales extendidas en esa misma direccin se encuentran cuando se identifica plata y suciedad, o cuando se escucha decir cosas como que no se habla de plata en la mesa o que fulanito tiene plata como mierda, por ejemplo. Una historia que puede ilustrar la complejidad psicolgica es aquella del ganador de una lotera que lo convertira en millonario repentino: no se le ocurre mejor idea que despedirse de su vida de pobre prendindole fuego a su modesta vivienda. Slo que se olvida sacar el boleto de la casa antes de arrojar el fosforito. Cuando se dio cuenta ya era tarde y todo era humo. No pudo soportar su desatino y se suicid. Decir que el petrleo es la cabriola digestiva del acusador, es, fuera de toda defecacin o hacer de vientre, hurgar en el poder filibustero de su entorno, de sus usos corruptores e impudicias. En esa liviandad prohibida que nace del desvalor y de lo impropio. Que se prea de deshonestidad y de basura, de indignidad y de desverguenza. En esa zafiedad, el poder del petrleo es caca de loro obscena, impura. Por eso seguramente Sir Siegmund Warburg se anim a decirle al petrleo, suciedad, basura del averno; a creerla bardoma, cochambre y porquera, del ms inmundo de los seres creados, del infierno.

FONDO DE REPTILES Manuel Gonzlez Prada deca que en un diario se condensan el Agora de Atenas y el Foro de Roma, la arena de un torneo y el campo de batalla, el ambiente de un jardn y el vaho de un pantano, la luz de una apoteosis y el bistur de una viviseccin, pues como resumen de la vida encierra un abigarramiento de bienes y males, de justicias e injusticias, de tragedias y sainetes. Y tena una idea curiosa cuando afirmaba que el periodismo no deja, sin embargo, de producir enormes daos cuando difunde una literatura de clichs o frmulas estereotipadas, favorece la pereza intelectual de las muchedumbres y mata o adormece las iniciativas individuales. El mundo anotaba - se alucina con las palabras, y desgraciadamente, con las palabras ms vacas: la Humanidad, lo mismo que el nio, sigue al tambor mayor. De ah la enorme circulacin de los grandes cotidianos. Dej estupefactos a muchos cuando, contrariando a sus propios editores, sostuvo en el diario El Comercio que desde Le Figaro de Pars hasta The Times de Londres, y desde The New York Herald hasta la Gaceta de Colonia, algunos merecen llamarse tenduchos de compra y venta, covachas de embustes al por mayor y menor, porque en las grandes potencias, as como en los pequeos estados, los presupuestos consignan sumas destinadas a los periodistas oficiales y oficiosos, en lo que ha venido a llamarse el fondo de los reptiles. A su entender, es por eso que Cavour y Bismarck, no vacilaron en confesar lo mucho gastado por Italia y Alemania con el fin de ganarse las simpatas o el silencio de la prensa internacional. Si en cuarenta o cincuenta diarios leemos hoy la narracin de algn hecho acaecido ayer, difcilmente sacaremos en limpio la verdad cuando el hecho se relaciona con los intereses de la banca o la poltica del gobierno. Muy pobre muestra dara de su criterio el historiador que para sondear el fondo de un personaje acudiera nicamente a las informaciones de las hojas cotidianas. El diario puede revelar la psicologa de un pueblo, mas rarsima vez servir de testimonio fidedigno para juzgar a los hombres pblicos. El diarista posee su verdad, que no siempre es la verdadera, refunfuaba. Por eso Fouille acotaba - se duele de la supersticiosa veneracin a lo escrito; y Zola declara llanamente que slo teme a Le Figaro de Pars. Temor general. Si en plena calle un fanfarrn vulgar o un beodo consuetudinario nos endilga una insolencia, nosotros no perdemos la serenidad y continuamos nuestro camino como si nada hubiramos escuchado; pero si el beodo y el fanfarrn nos agravian en las columnas de un diario, entonces no guardamos la tranquilidad y nos creemos perdidos en la estimacin de las gentes honradas. El dao inferido a nuestra honra se nos antoja mayor cuando los tiros vienen de manos ocultas o invisibles. El annimo hace que las vociferaciones de un zaragate o caballero de industria, nos parezcan fallos de la opinin pblica. Tomamos por Caballero de la Blanca Luna al Bachiller Sansn Carrasco; por voz de un paladn, el ruido de un ratn en una armadura.Usted qu piensa?

FRACCIONAMIENTO PELIGROSO El tema de aplicar la municipalizacin del sector salud en el Per, cuando es una medida que ya ha fracasado en Chile, Mxico y Colombia, me parece que debe revisarse, pues a lo que hay que ir, es a la formulacin e implementacin de un Sistema nico de Salud, que elimine el actual fraccionamiento del sector, la duplicidad de acciones y el incremento del gasto en el sub sector. Creo que, aparte de que no se ha realizado un estudio previo para evaluar el impacto econmico, poltico y social del proceso, lo que podra originar acciones de improvisacin y caos en el sector, la no participacin activa de los conocedores de la realidad sanitaria del pas y de la sociedad civil organizada como actores sociales directos del proceso de prestacin y atencin de los servicios de salud, descalifican al DS que establece que partir de enero prximo sern transferidos los Servicios Pblicos de Atencin Primaria de Salud a las Municipalidades del pas. La brecha de inequidad e injusticia social puede incrementarse con ese caos. De modo que lo que se necesita no es eso, sino el establecimiento, como digo, de un nuevo sistema que garantice el acceso de los peruanos al Seguro Social Universal y una poltica de recursos humanos que, como lo ha exigido la propia Federacin Mdica Peruana, de paso a la capacitacin permanente, la dignificacin del trabajador de salud, la estabilidad laboral y un rgimen remunerativo, una escala de ascensos en la carrera pblica, que afirme el concurso de mritos para acceder a cualquier cargo pblico y no volver a la dedocracia que tanto dao hace al pas. En Brasil la municipalizacin del Sector Salud ha tenido un relativo xito, pero porque se ha implementado en coordinacin con las organizaciones sindicales y representativas de salud y de la propia comunidad, teniendo como base la unificacin de los subsistemas de salud y la mano directora del Ministerio correspondiente para la formulacin, aplicacin y regulacin de las polticas nacionales. Aqu no, y ese fraccionamiento, que entiende mal el proceso de descentralizacin, pues no resuelve la existencia de mltiples subsistemas inconexos entre s, que atomizan el enclenque presupuesto del sector, como Essalud, MINSA, Sector Privado, Fuerzas Armadas y Policiales, Hospitales de Solidaridad, puede ser peligroso. Esa transferencia de servicios, no puede delegarse sin un ente que articule y coordine las polticas de salud en lo que respecta a infraestructura, perfiles epidemiolgicos, enfermedades emergentes y reemergentes, equipamiento, recursos humanos medicamentos e insumos. Duele decirlo, pero el Per, se encuentra en el consenso internacional entre los pases de ms bajo nivel de inversin en salud, compitiendo solamente con Hait y Bolivia. Entonces cmo podra, sin descarrilarse, financiar un proceso de municipalizacin de los Servicios de Atencin Primaria, con la consecuente privatizacin del sector, que va a incrementar la burocracia, politizar los puestos de trabajo, y seguro que atentar contra los derechos laborales de los trabajadores del sector. Ya lo dije. Slveme quien pueda.

FRENO EN EL HOCICO La Palabra sagrada dice que si alguien no peca con su lengua, es un hombre perfecto, capaz de dominar todo su cuerpo, y que a los caballos les ponemos un freno en el hocico para dominarlos. Y ese freno en el hocico, es el que muchos de sus seguidores habran deseado tener para ponerle a Alberto Fujimori, luego que se supiera la opinin no vinculante de la Fiscal chilena a favor de su extradicin al Per y l, en un gesto desesperado para evadir la prisin, aceptara postular como candidato al Senado japons. Ollanta Humala dijo que el chino pecaba con ese gesto de cobarde y que no haba seguramente medido, que asestaba a sus estupefactos correligionarios un sablazo de samurai que ola a traicin imperdonable. Y como dice la Escritura, una llama pequea incendi un bosque y su reaccin nos hizo a los peruanos pensar, que al hombre lo nico que le interesaba era salvar su pellejo, aunque el resto se friegue, como lo demostr cuando fug del pas y renunci a la Presidencia de la Repblica va fax. Y all en Chile nadie le pudo aconsejar que mejor cerrara el pico y mantuviera un perfil distante para seguir usando ante la platea internacional y nacional ese papel de vctima, de perseguido, de acorralado por sus malvados enemigos que son muchos, que le hubiera permitido sobrevivir a su propio derrumbe. Su ex mujer le dijo a Jaime Baily, que lo consideraba un gran estratega, porque sabe jugar a los dados en las circunstancias ms adversas. Pero parece que al mejor cazador se le va Montesinos, digo la paloma; y que sta vez sus clculos terminaron por minar el territorio de un fujimorismo patidifuso, que se muere de oxiuros, de picazn en el extremo en donde termina impdica la columna. Freno en el hocico debieron ponerle, sugiere su otrora incondicional a Martha Chvez, exponindose al vituperio de sus incondicionales ayayeros, mientras los ms arrastrados los que en el pechito llevan unos ojitos achinados por la estitiquez - hablan de una supuesta globalizacin para internacionalizar a su Jefe, que ya se cree factotum del senado nipn, capaz de solucionar hasta los impases que plantea Corea y otros pases del mundo. Es decir, mejor ni Blanca Nieves. Pero a estas alturas, que todo el mundo quiere intervenir para dorar la pldora, dan ganas de ponerle freno en el hocico, a todos esos parlamentarios que han salido candombleros a justificar al ponja roedor, al que le debe sudar hasta el alma, pensando qu pasar con su honor perplejo. Aunque algunos dicen que no hay que cantar victoria, pues an en las peores circunstancias, en razn de su edad, Fujimori no ir jams a la crcel por los delitos de lesa humanidad perpetrados, sino a un arresto domiciliario como el que actualmente experimenta, que lo salvar de la mofa penitenciaria. Qu pasar?. Nadie lo sabe. Si viene o se va, slo Dios lo percibe. Mientras tanto algo parece oler a cebo de culebra, a guano de mula, en esa caballeriza petulante en donde el strapa perdi el freno, no slo del hocico, sino tambin, me parece, del cerebro, para urdir qu hacer en esa calle sin salida que le plantea el destino.

GRGARAS DE RETRICA Como es tradicional, por el prurito de no darle en la yema del gusto, a la oposicin le pareci que el ltimo discurso por Fiestas Patrias del Presidente de la Repblica, Alan Garca, fue simplemente grgaras de retrica, no rejurgitables y hasta utpicas, sopa de palabritas adornadas con alios efectistas, una especie de mango con leche, licuado para favorecer el gergero de una poblacin no siempre preparada para digerirla. Y no s si en efecto, fue grgaras de limn con nabo, para curar el gaznate y matar la ronquera, el asma, el silbo de pecho de una poblacin dolida y esclertica del bolsillo, una pieza oratoria jarabe de lengua - preparada por el Mandatario para reponer energas perdidas o acaso el entrar en clinch con las fuerzas ms oscuras de una oposicin que huele a tole tole y a garbanzo macho. Pero a mi me gust cuando Alan, bajado de su trono, pidi perdn a los maestros por haberles, en un exceso injustificable, dicho comechados. Por que se puede comer parados, sentados, pero echados jams. Eso es insulto. Y entonces la alusin doli como patada en poto de escaldado. Y los maestros sintieron que la ofensa resuma toda una secuela de desprecios histricos, que acababan por maximizarse en sus sueldos miserables. Y como dicen que el pedir perdn es un milagro, nuestro Gene Autri cholo, como que se cur en santidad, y por obra y gracia de una buena consejera, la ofensa se convirti en mancha de tiza, y con una buena sacudida, se volvi invisible. Los maestros, se dieron por satisfechos, rogando a Dios que para la prxima, la ofensa no se repita, para no tener que recordar a la abuela del Gobernante, que tambin fue maestra. Grgaras de retrica o no, jarabe de pescuezo o si, la oportunidad del discurso, fue buena, para soar y olvidar los tiempos de la camorra perpetrada. Alan recuper el copete y sus modales olvidados, y los maestros su honra aquiescente, mancillada. Aunque los del SUTEP sostienen, que la mancha es imborrable, imposible de desprender, y que el perdn tiene el cinismo endemoniado de un calzoncillo de chofer interprovincial; y no hay posibilidad de saber cmo es que huele. Lo de comechados en todo caso, ser una frase para la historia nunca escrita y transcurrida. Y aunque la frase ser aqu y all todo un insulto, siempre ms all de la ofensa, habr una disculpa y un perdn para ganar la batalla. Y es que as es el mundo. Y como el nuestro es el pas de la maravilla, habr un milagro esperando para cada caso, al final de un buen discurso. Que ser grgaras de elocuencia, jarabe de culantro, entrevero de retrica para que los ofendidos se sacien, pero que ha servido para ponerle tranca al despelote. Bien entonces por todos, por los gobernantes y por los maestros gobernados, por las formas de una poltica que no tiene por qu ser oficio de paquidermos, o ceremonial de badulaques. Por que los comechados no existen. Ahora todo el mundo come rico parado, sentado o de costado.

HIZO LA TALLA Venciendo al inefable Ricardo Flores Dioses - que con esa casta que la historia alguna vez le reconocer, se haba auto proclamado el poltico ms honesto de la historia- Wilmer Dios Benites, del Movimiento Faena, hizo la talla y fue elegido, Presidente del Gobierno Regional de Tumbes. El gran perdedor, fue ese monstruo en el que se haba convertido Flores Dioses, endiosado por sus adltares, quien en un gesto irrepetible de arrogancia, lleg a decir en el Programa Radial La Mejor Opcin de Marisabel Pea, que se consideraba un producto divino, como queriendo rebatir el sanbenito sostenido por sus opositores de que estaba compactado con el diablo. Total el diablo tambin perdi y se fue con sus cachos y su rabo entre las piernas al infierno. El otro ganador fue Csar Cuenca Sulca, quien porfi en el intento y se adjudic limpiamente el silln municipal, en un territorio como el nuestro plagado de estigmas y paradigmas que es necesario erradicar. Rosa Iris Medina Feijoo, obtuvo una alta votacin, superior a la obtenida en las anteriores elecciones por los dos Congresistas tumbesinos juntos, pero no fue suficiente. Los conocedores le achacan el error garrafal de no haber promocionado debidamente sus obras realizadas, que son muchas; pero en realidad su mayor enemigo estuvo en su propio Partido, pues Franklin Snchez lanz la consigna de que no voten por ella, y como que le hicieron caso. Ricardo Flores Dioses, cuidado, se mueve como culebra y algo va a hacer. Al hombre no se le cocina que a pesar de haber gastado y regalado tanto, no lo hayan elegido; y el poder de sus brujos maleros ha sido puesto en duda. Ahora tanto Dios Benites, como Cuenca Sulca, tienen una grave responsabilidad: demostrar que no son chauchilla; que tienen ideas y son mejores que sus ocasionales opositores, que en la guerra sucia les dijeron de todo. Y para eso tienen que rodearse, no de amigos incondicionales y ayayeros baratos, que en lugar de cerebro tienen aserrn; que a todo aplauden, para que los vean aplaudir, y slo buscan un trabajo para matar su hambre, sino de tcnicos capaces, con visin de futuro, que miren a Tumbes, no como a su despensa que hay que despilfarrar, para recuperar lo invertido, sino como a su tierra amada, que debe ser la primera de la Patria. En general las elecciones fueron normales y los votos en blanco escasos. Tal vez por que los ciudadanos comprendieron que el voto en blanco es como es un canto a la bandera, pero sin bandera y sin canto; un no interesarse en nada que simboliza aparentemente el rechazo absoluto al estado de cosas de una poltica que se confunde con la desorganizacin, el envanecimiento y el odio. Votar en blanco es votar en negro. Renunciar a ubicarse dentro de un contexto determinado y acabar siendo una excepcin dentro de una regla que obliga a ir a las urnas para elegir a quien te va a representar o te va desrepresentar con sus actos de irresponsabilidad futura; entrar a romper esquemas, pero renunciando al esquema de la democracia que es la generalidad. Generalmente votan en blanco los que detestan el espectro poltico y creen que

nadie los representa. Slos se representan y acaban por ser crticos severos de un sistema que ellos ocupan con su trasero y sus negativismos. No era recomendable votar en blanco, porque es como no haber votado o como votar por el simple prurito de derruirlo todo. En blanco votan los negros de alma, pero tambin los resentidos sociales , los caraduras, los jijunagramputas. Si es que no pasa nada y el diablo no vuelve a meter su cuchara, Wilmer Dios Benites y Csar Cuenca Sulca sern cabeza y no cola. Tendrn en sus manos el destino de nuestro pueblo. Y ha llegado entonces el momento de deponer cualquier diferencia y de apoyarlos. Tumbes ha estado tomado por el diablo. Lo prueban que somos los primeros en todo lo malo: en sida, en alcoholismo, en drogadiccin, en prostitucin, en bandolerismo. Y eso hay que terminar. Las elecciones culminaron. Los fuegos polticos se tienen que aquietar, y los perdedores entender que usos son de la guerra: vencer o ser vencidos y que la vida contina. De repente los perdedores de hoy sern los ganadores del maana. Pero hay que poner el hombro, pues Tumbes lo necesita. Felicitaciones a Wilmer Dios Benites, a Csar Cuenca Sulca y a los ganadores de las otras provincias, como Flix Garrido Rivera, de Zarumilla que, siendo tan joven y sin recursos econmicos, revolucion el cotarro con su irreverencia y ganas de trabajar por su pueblo; y como Tito De Lama de Contralmirante Villar que le dio una puntada de zapatero a ese territorio generoso.

JALADOS EN CONDUCTA Esa frase, que le pone rojo a nuestra Libreta de Notas, y hasta podra motivar que nos jalen de ao, puede servir, sin ser exagerados, para calificar la terrible indisciplina y el desorden organizado que existe en el Per y quizs en muchos pases de Latinoamrica en todos los niveles. O si no dmosle una mirada a la base fundamental de nuestra sociedad, y veremos que hasta nuestras familias son reducidas al polvo por la desintegracin, y la desnaturalizacin ms espantosa. Y puede ser eso as, por que en la educacin, que dicho sea de paso no trabaja por la recuperacin de valores ni por nada, existe una clamorosa ausencia de disciplina, y es fcil inferir la inexistencia de paradigmas que permitan sustentar el futuro. Con 11.3% de analfabetismo y 31.5% de poblacin con educacin primaria, el Per es uno de los pases con mayor retraso cultural de Latinoamrica. El rechazo a la cultura propia, y la pobre identidad, sumados a sentimientos de orfandad y minusvala, una escasa competitividad y deficiente productividad, son indicadores inequvocos de esa decadente realidad. A esa locura que nos envilece, se agrega la baja calidad de la educacin estatal, el periodismo de alcantarilla, la cultura de la miseria, la televisin basura, y la burocracia papeluchera de procedimientos engorrosos y hasta ofensivos, que le entra a la mecida para forzar actos de corrupcin que la poblacin ya no soporta. Yendo ms all, o ponindonos ms ac, para que no nos atropellen, tenemos otros mritos para que nos pongan cero en disciplina, como ese transporte vial no apto para cardacos, catico por donde se le mire, que genera cuellos de botella, promovidos por choferes, especialmente de microbs y combis, que se detienen en cualquier lugar o compiten temerariamente en velocidad para ganarse los pasajeros, sin respetar los paraderos ni las sealizaciones; mnibus interprovinciales con paraderos informales que tambin recogen gente en donde se les ocurre, el ruido infernal ocasionado por esa cultura del claxon loco que se usa sin ton ni son; y la parte inslita de los frecuentes semforos malogrados, que huachafean las calles con su horripilancia. Y es que - digmoslo con humildad y hasta con cierta compasin, sin amargarnos somos campeones en lo que respecta a desorden e informalidad. En el campo comercial, por ejemplo, mercados de abastos apestosos e informales nos calcutan el alma, y colocan debajo del nivel del mal, en donde la mala intencin le rompe la cara a la honestidad. Y por all noms una delincuencia crecida por la impunidad, convierte esas zonas en tierra de nadie, en territorio del delito. Puede ser que en todo ese tole tole, los principales culpables sean la ausencia de liderazgo de nuestra clase dirigencial (clase?dirigencial?) o lderes polticos que no lideran ni a su propia sombra, y han convertido la poltica en parcela de truhanes, la falta de autoridad, la inexistencia de planificacin y planeamiento (por que todo se quiere hacer a la criolla, sin visionar ni planificar el maana), y la competencia frvola, a veces estpida, entre autoridades salientes y entrantes, que

originan problemas de continuidad y disfunciones institucionales inevitables, que por supuesto repercuten en las organizaciones sociales, cvicas y polticas. A eso se adiciona que en el Per prevalece la cultura de la imitacin acrtica, ms bamba y chicha que cultura, y un 75% de la poblacin econmicamente activa, subempleada o desempleada y de extrema pobreza, contribuyen a esa nefasta realidad. Si hay que pasar examen, nos jalan en conducta. Y encima nos botan del colegio, por que todo tiene la cara maosa de la indisciplina. Pero quin responde por esta cultura de la barbarizacin? Qu hacemos para salir del caos?. Es necesario que entre hoy y maana encontremos la respuesta. Es urgente.

AGONA DE UN BELICISTA Coincido con Carlos Bentez Villodres, escritor, poeta y periodista, Cnsul del Movimiento Poetas del Mundo en Mlaga (Espaa), en la afirmacin imposible de ocultar, de que George W. Bush, es, bajo su mscara de demcrata y religioso cabal y responsable, la maldad personificada, porque los EE UU, bajo su Presidencia, viene imponiendo a sus aliados, ms que por pura y propia conveniencia, que por una verdadera justificacin, una guerra cruel y sangrienta en Irak, que no beneficia en nada a la humanidad. Ms de 800.000 iraques, 3 mil soldados norteamericanos, 245 britnicos (sin contar los militares de los otros pases que forman parte de la colisin de los que no se tiene datos precisos), han muerto violentamente, desde la invasin a ese pas, propiciada por la coalicin liderada por el coloso del norte, el 18 de marzo de 2003. El nmero de personas que diariamente mueren en Irak, contina aumentando de forma alarmante. El drama es tan estremecedor que se calcula que alrededor de 420 mil iraques han tenido que huir de sus casas desde marzo del 2006. Desde entonces, una media de 13.000 personas se han visto desplazadas de sus hogares cada semana, con el consiguiente y preocupante deterioro de las condiciones de vida; y se dice que el fenmeno de la tortura, propiciada por soldados de la coalicin, terroristas y fuerzas gubernamentales, es incluso superior a la de los tiempos de Sadam Hussein. Una encuesta internacional encargada a la firma ICM por el diario britnico The Guardian, el Haaretz de Israel, La Presse y Toronto Star de Canad y Reforma de Mxico, y llevada a cabo en el Reino Unido, Canad, Israel y Mjico, arrib a la conclusin de que George W. Bush, el demcrata y religioso cabal y responsable, es el Presidente ms cruel y peligroso del mundo. El 87% de los encuestados estim que el mandatario estadounidense supone un peligro para el planeta y la paz mundial, superado slo por el lder de Al Qaeda, Osama Bin Laden (93%), delante de Kim Jong-il, lder norcoreano (69%); de Hassan Nasrallah, lder del grupo Hizbul ([65%); Mahmud Ahmadineyad, Presidente de Irn (62%). El 76% de la poblacin britnica considera ahora que la invasin de Irak no estuvo justificada; opinin que la comparten el 91% de los mexicanos, el 79% de los canadienses y el 34% de los israeles. La encuesta entrevist por telfono a 1.010 adultos de todo el Reino Unido, 1.007 canadienses, 1.078 israeles y 1.010mexicanos. Las ltimas elecciones realizadas el 7 de noviembre fueron casi plebiscitarias, pues los cerca de 200 millones de votantes que tuvieron en sus manos la renovacin de las dos cmaras del Congreso, reprobaron, por un amplio margen, la presencia en Irak del ejrcito estadounidense, la corrupcin de las polticas de Bush, la elevada valoracin de poder por la Administracin norteamericana, y la prdida de los principios o valores humanos ms entraables. Lo que pinta la agona de un Presidente belicista

BRJULA DE MURCILAGO

Investigadores de la Universidad de Princeton, en Nueva Jersey, han llegado a la conclusin de que ese increible mamfero parecido al ratn, que es el murcilago, (que en Tumbes existe por millares), cuenta, adems de sus ya conocidos talentos sensoriales, con una "brjula interna" que le permite guiarse, como lo hacen los pichones, las aves migratorias, y las tortugas, tomando como referencia el campo magntico de la Tierra. Es ese novedoso aparato interno - aunque no se sabe hasta ahora cmo pueden identificar o detectar esas rutas - el que lo gua a su hogar en medio de la total oscuridad. Algunos corruptos y Funcionarios del Estado, parecieran tener tambin esa brjula interna que ha privilegiado al murcilago, por ese talento que tienen para coimear sin que nadie se de cuenta (o todos se percaten pero nadie diga nada), lo que hace que creamos que el infierno los ha dotado de una capacidad mayor a la de los simples mortales, pero para hacer dao, para robarse los dineros del pueblo, para procurarse negocios ilcitos que tuercen su moral y hasta envilecen. Los murcilagos tienen una capacidad muy grande de vuelos de desplazamiento. Cuentan con un sistema interno de atraccin magntica, que utilizan para recorrer largas distancias. Saben que tienen que ir a otro lugar, por ejemplo, cuando en la poca desfavorable se acaba la comida en los sitios donde cran. Entonces se desplazan a otros espacios, ya sea por un recordatorio interno del lugar donde han nacido, o quizs siguiendo a otros animales, por aprendizaje u observacin de su misma especie. Lo mismo le pasa al infame corrupto encaramado en un puesto pblico que est pensando cmo recuperar sus gastos de campaa o en esa oportunidad que no se repetir jams,.para enriquecerse, Por eso se asocia para hurtar, para robar, para estafar, para delinquir. Claro que no se sabe adonde tienen metida esa brjula interna (algunos dicen que atrs de su estructura, lo que los vuelve horriblemente flatulentos). Pero de que la tienen, la tienen. Por eso se preparan para el abordaje y con sus ojos de sapo calculan como birlar al prjimo y al Estado que no tiene quien le escriba. Cuando ven que algo no funciona movilizan sus maas a otras latitudes (para conjugar el verbo comer en todos los tiempos y personas: yo como, tu comes, l come, ellos comen, vosotros comeis) y su aprendizaje es sorprendente. Con el tiempo hasta se parecen al murcilago para detectar las rutas que trascurren, por la caquita que van dejando por donde pasan. El murcilago se parece al ratn, pero con alas; el corrupto a la rata incontrolada que habita los muladares ms apestosos. El murcilago vuela velozmente sin chocarse, el corrupto lo hace conociendo cmo romper las reglas y la moral de su organizacin y de su pueblo.

MENTIRAS HISTRICAS La historia de Tumbes como lo confirma ese gran historiador nuestro que es Enrique Ezcurra Puell - est plagada de una serie de inexactitudes y falsedades que se tienen que denunciar. Comenzando por aquella salida de las pezuas de la ociosidad y la ignorancia - que ha elevado a la categora de hroe, sin serlo, a ese personaje de segundo vuelo, pintado con cara de diablo, llamado Chilimaza, en detrimento del Jefe de los aborgenes, el Capitn Cacalami, conocido tambin como Tumbebamba, que fue quien realmente comand la asonada, que mas que eso fue una digna cuadrada a lo valiente, que en 1532 se promovi a propsito de la llegada de los espaoles encabezados por el Teniente Gobernador, Hernando de Soto. Chilimaza, que realmente existi, pero no fue lo que se dice de l por lo que tendrn incluso que dejar de mencionarlo en nuestro himno - es entonces un invento de la historia mal escrita, que tenemos que empezar a reescribir. Tumbez, que es el nombre impuesto por los espaoles al pueblo pre hispnico de Tumbe, y significa hijo de Tumbe, en franca alusin al Cacique Quitumbe, hijo del Gran Cacique de Santa Elena Tumbe, que segn el quipucamayoc Catari, fue el fundador del pueblo aborigen, lo merece. Como merece saber que la famosa Batalla de los Manglares, plasmada por iniciativa de un ex Alcalde jugador en una alegora de la Concha Acstica de la Plaza de Armas (que incluye a un caballo con pinta de chivo, mueln y cachaciento, que parece matarse de risa de la historia y de los pseudos historiadores), jams existi. Quien conozca las caractersticas fango pantanosas de los manglares, podr confirmar que hubiera sido suicida, pelear contra un enemigo poderosamente dotado, en esas circunstancias. Mxime si cuando los europeos llegaron, sus arcabuces y morteros sonaban terrorficos, los caballos eran una novedad para el espanto, y habamos sido diezmados por los guerreros enemigos de la Isla Pun, mientras que el nuestro era un pueblo pacfico de agricultores que no resista ya la posibilidad de una batalla. La dignidad de Cacalami, lo llev caballero noms a salir al frente, mientras que Chilimaza, (o Chirimasa como lo llama Ricardo Prez Saavedra) en lneas posteriores cavilaba. Pero fue aquel y no ste, quien dio valientemente la cara para librar, ms que una batalla (o asonada), que en verdad no se dio, un aclare de intenciones al poderoso invasor, porque careca de armas idneas y de hombres de guerra para enfrentarlo en iguales condiciones. El resto, lo que dicen los inescrupulosos traficantes de la historia, es simplemente, paja. Y ya se sabe lo que les dicen a los que la venden.

LA JUVENTUD DEL GUILA El guila, llega a vivir 70 aos y por eso, es considerada el ave ms longeva de su especie. Pero para llegar a esa edad, a los 40 aos tiene que tomar una seria decisin: sus uas curvas y flexibles, no consiguen agarrar a las presas que la alimentan. Su pico alargado y punteagudo, se dobla irremediablemente, y volar le resulta muy difcil por que sus alas apuntan contra el pecho, envejecidas y pesadas por las gruesas plumas. Entonces tiene tan slo dos alternativas: morir o enfrentar un doloroso proceso de renovacin que durar cinco meses. Para ese efecto, vuela como puede hacia lo alto de la montaa y se refugia en un nido, prximo a una pared, donde no necesita volar ni hay la posibilidad de ser molestada o atacada. Apenas encuentra ese lugar, el ave comienza a golpear con su pico la pared, hasta conseguir arrancrselo. Apenas lo arranca, debe esperar a que nazca un nuevo pico con el cual despus, se dispone a arrancar sus viejas uas. Cuando las nuevas uas comienzan a nacer, prosigue arrancando sus aejas plumas. Y despus de 150 das, sale victorioso para su famoso vuelo de renovacin y revivir fortificado, y dispone de 30 aos ms de vida. El ser humano tiene mucho que aprender de la juventud del guila, a la que se refiere la Biblia, y debe actuar igual que ella para renovarse. Ese proceso implica resguardarse por algn tiempo y comenzar una etapa de desprendimiento de ataduras, costumbres y paradigmas del pasado, e iniciar una nueva vida. Lo contrario es caer en la obsolecencia, atiborrarse de traumas y complejos que llevan a la muerte. El que se renueva como el guila sabe que vencindose a s mismo podr vencer todo los obstculos que enfrente, con nuevos bros, nuevos recursos, nuevos instrumentos y herramientas y una mayor experiencia. Pero para hacerlo tiene que tener una idea de sus limitaciones y una visin de lo que debe vencer para renovarse. El guila vive 70 aos y a los 40 se percata que sus fuerzas fueron agotadas por una ancianidad prematura y la convierte en juventud para vivir 30 aos ms con nueva contextura. Eso es lo que el ser humano a veces no reconoce. Sabe que los aos menguaron sus capacidades, pero no lo quiere admitir, ni se prepara asaz para el maana. Espera la muerte vencido hasta el cogote; y no discierne que, como el guila, puede aspirar a la vida cambindose de pico, de alas y de garras. A solas con su propia conciencia, destrozando su aeja naturaleza contra una pared que en nuestro caso puede ser Cristo mismo, para enarbolar las banderas de una juventud con experiencia y de una voz con sabidura que someta a una nueva moral su propio destino. Tener la juventud del guila es destrozar las viejas vestiduras y calzarse otras, nuevas, mejores y ms dignas, que permitan al hombre, alzarse en un vuelo victorioso inacabable.

LA NATURALEZA DEL OTRO El tema del homosexualismo, conocido como el pecado de las edades, que tanto llen de pudores y presentimiento a nuestros abuelos, ha cobrado fuerza en los ltimos tiempos a raz del aprobado matrimonio entre homosexuales en Espaa; y los especialistas que explican de mil maneras su presunto origen cromosmico y gentico, se arriesgan a decir, que por su etiologa, es una enfermedad. En La guerra del engao, sostengo una hiptesis radicalmente distinta e indita a nivel mundial, que seguramente pondr de vuelta y media a los estudiosos, al afirmar que el homosexualismo no es una enfermedad, pues es producido, no por la propuesta natural, genticamente autnoma e irreversible, neutra en cuanto a su definicin, de un hecho orgnico y espiritual generado por la propia naturaleza, sino, unas veces por va de la maldicin, a causa de pecados ancestrales que se trasmiten por herencia, y otras, por la apertura de puertas satnicas en cualquier edad, en la infancia por los padres, y en las otras etapas por los propios involucrados, por un espritu demonaco inmoral y libidinoso llamado de homosexualismo, que cuando frecuenta parcialmente la conciencia de la persona, puede ser prudentemente y sin mucho esfuerzo controlado, y su trabajo de demolicin preterido y superado, pero cuando llega a posesionarse totalmente de la conciencia, convierte al ser humano en esclavo. Por eso es que existen grados de posesin homosexual, pero todos, absolutamente todos, aun en lo estados ms destructivos de degeneracin, vicio y promiscuidad, pueden ser cancelados y expulsados a travs de la liberacin espiritual, en el Nombre de Jess. El espritu de homosexualismo puede ser un demonio, varios o una Legin. Se alojan generalmente en la zona baja del vientre, y contagian al que oprime, mental y fsicamente con sus maneras desviadas. Comienza su trabajo distorsionador en la mente de los seres, trastornando sus conceptos morales y actitudes. Muchos no entienden por qu actan de una manera distinta a los dems y se refugian en la depresin y el desconsuelo, ante una naturaleza que los avergenza; y otros se dejan llevar rebeldes, aun ante el oprobio de la propia familia, por ese reclamo de su sexualidad terceropcista por crear un neologismo, que es ms, un reclamo animal de satisfaccin sexual que nunca se agota, promovido por el morbo demonaco. Cuando el ser humano le sigue abriendo puertas, a travs del pecado, y fundamentalmente est vaco de Dios, el espritu de homosexualismo gana y se enseorea de su alma imperceptiblemente y lo mangonea a su manera. Cuando ha ganado ese terreno entra hasta el torrente hormonal, y pareciera que hasta influye en el desarrollo orgnico, creando actitudes, reacciones, maneras y formas de vida que no corresponden su sexo sino al contrario. El hombre homosexual se porta como mujer, y la mujer homosexual o lesbiana, acta como hombre. El espritu de homosexualismo, es literalmente un homosexual (o varios) espiritual, invisible, pero real, metido y monitoreando un cuerpo fsico. Por eso que las manifestaciones homosexuales no son siempre la expresin de la naturaleza del ser humano, sea

hombre o sea mujer, sino la naturaleza inicua que lo gobierna, que debe ser atada y expulsada, para que el poderoso Espritu Santo lo sustituya, y esa vida liberada, pueda sujetarse a la naturaleza maravillosa de Dios, que por Gracia le permitir recuperar su propia naturaleza. En sntesis, la conducta homosexual es la naturaleza del otro. No una afeccin o una entidad clnica y menos una tercera opcin sexual irreversible. Y decir eso no es asumir un actitud homofbica. Obviamente que para poder desalojar al inmundo espritu invasor que causa el homosexualismo, el homosexual tiene que vencer las acechanzas de la autojustificacin que oculta las trasgresiones y reconocer: que la homosexualidad no es un estado natural, ni una tercera opcin sexual, sino una desviacin aberrante provocada por un espritu demonaco llamado de homosexualismo; que tiene que someterse a Dios y resistir al diablo (Santiago 4:7), pedir perdn y desear ser liberado; y reconocer que el nico que puede liberarlo, personalmente o a travs de sus siervos ungidos, se llama Jess.

LA NUEVA POLTICA Si Nicols Maquiavelo, deudor del pensamiento aristotlico no ortodoxo, que cal en algunos pensadores del Quattrocento italiano, considerado un precursor de Marx, Nietzsche y Freud, por haber sido el primero en denunciar la doble moral que rige en toda sociedad, viviera, seguramente que se vera obligado a reescribir El Prncipe, su Obra ms trascendente, pues ahora importa ms el pragmatismo que el idealismo, el mensaje ms que el dinero, los temas ms que la imagen, la sustancia ms que el escndalo y la estrategia ms que la tctica. Ahora, fundamentalmente en la poltica, se juzga ms importante trascender la arquitectura de los partidos, los valores ms que la economa, la generosidad ms que el inters propio; y se ha comenzado a hablar de comunidades, no de gobiernos, por que hasta las formas de ejercer liderazgo, cuidarse las espaldas, o controlar al propio Partido, han cambiado. Por eso que la mayora de los analistas polticos de viejo cuo, que tienen una visin defectuosa de la poltica, al no haberse actualizado asimilando esos nuevos elementos, corren el peligro de quedar a la zaga. Y lo mismo le pasa a algunos polticos que no saben levarse por encima de los Partidos y conducirse por medio de las ideas.Y as como el pueblo cambia, pues los votantes se han vuelto mucho mas y mejor informados y cada vez ms intransigentes ante el tono negativo de la poltica, los polticos deben cambiar con l. Estos - bajo la creencia absurda de que el que pega primero gana - se limitan muchas veces a dar golpes de efecto, que los medios de comunicacin cubren con la retrica ms negativa, simplista, y partidaria posible, y en su momento, las justas electorales se convierten en una carrera hacia lo bajo, y en una competencia para ver quien puede hundir al otro, que a la larga estupidiza las reglas de juego y el propio lenguaje de los polticos, que no conocen los usos de la derrota. Dick Morris dice que en nombre del pragmatismo, no del idealismo, debemos volvernos ms idealistas, afirmando que en ese sentido el dinero en poltica, por ejemplo, no es ni por casualidad tan importante como todos piensan, por que el mensaje es muchsimo ms importante; que los candidatos necesitan suficientes fondos para transmitir su postura, pero que la superioridad econmica no es crucial: tener ms dinero ayuda, pero su importancia est universalmente sobredimensionada, pues por lo general, un candidato ms rico con un mensaje ms dbil, perder ante un candidato ms pobre con un mensaje ms fuerte, en la medida en que el candidato con menos cantidad de dinero tenga suficientes fondos como para comunicar su mensaje. La clave para llevar adelante una campaa barata, segn l, es evitar gastar dinero en cualquier otra cosa que no sea proyectar un mensaje.

Coincidimos con Morris que, en efecto, la poltica no es un proceso mecnico: est dominado por las ideas; y que el dinero no habla sin un mensaje que transmitir; que en nuestra democracia, la forma ms segura de captar a un votante es educarlo, y que los temas - que son ms capaces de explicar el verdadero carcter y personalidad de un candidato - son ms importantes que la imagen que es educarlo, y que los temas - que son ms capaces de explicar el verdadero carcter y
personalidad de un candidato - son ms importantes que la imagen que

se quiere transmitir.

Es importante saber tambin que dentro de la nueva poltica que ha implementado el desarrollo social, el humor pblico ha cambiado en los ltimos tiempos; y que los votantes detestan los avisos negativos, y han llegado a admitir que la sustancia es ms importante que el escndalo, salvo algunos casos flagrantes por ejemplo de abuso infantil, ataque y acoso sexual, falta de pago de cuotas alimentarias o violencia familiar, que a veces la gente no perdona.

LA OPULENCIA IGNORANTE Ciro Alegra, que tena esa grandeza conmovedora de un maestro de escuela, defenda como Montagne la tan difcil de entender sabidura de los ignorantes, o lo que los ilustrados llamaban la bondad natural del buen salvaje; y se solidarizaba con esa cultura incipiente, muy inorgnica, e incapaz de vivir todas las Patrias, como soaba Arguedas para todo hombre no embrutecido por el egosmo. Desconoca, sin embargo, que esa sabidura tradicional, instintiva, sin padre inmediato, es un poder desconocido, que a veces se pierde, como taido de campana, cuando el hombre considera la riqueza como entelequia sustitutoria de la cultura, y es envilecido por la ignorancia y la opulencia.La rebelin de los pobres registrada a partir de 1940 en Sudamrica, y fundamentalmente en el Per, bajo los soportes emblemticos de esa sabidura instintiva producida por la necesidad de los marginados, que migraron en masa del campo a la ciudad, produjo por eso un fenmeno social de incontrolables dimensiones. Pero tambin, advertida o inadvertidamente, una amorfa cultura con su incultura, que ha competido con los modos de vida de individuos de gran conocimiento, que actuaron con malevolencia al haber dejado que la ignorancia invada como forma de conducta el territorio de su intelectualidad. Ese quebrar estructuras y romper esquemas, gener una clase media conservadora, que simplemente trabajaba para sobrevivir y capear el temporal de la miseria, pero tambin dos tipos de opulencia: una ignorante y rastrera, peligrosa y banal; y otra altruista y virtuosa, humanitaria y consecuente, que en ningn momento renunci a esa reserva moral que trajo desde los pueblos ms humildes de la patria. No hay datos estadsticos para establecer cuntos ignorantes adinerados existen en el Per o cuntos ricos altruistas o virtuosos; ni podramos basarnos para su cuantificacin, en los ndices de analfabetismo confirmados: no todos los analfabetos son opulentos y la ignorancia no se circunscribe exclusivamente a ellos ni a ese producto tardo que es la instruccin o la educacin; y no todos los ricos son ignorantes o no todos han ido mas all del territorio de la malevolencia.(No todas las serpientes ni todos los hongos encierran ponzoa mortal, deca Ingenieros). Pero los hay. Se podra alegar que la ignorancia ya no ronda la opulencia; que el rico dej de ser ignorante cuando aprendi a manejar los resortes de su riqueza. Pero eso es relativo, desde el punto de vista de la conducta, por que la ignorancia sola es a veces generosa y anodina y la opulencia puede llegar al altruismo y la filantropa, pero juntas son muchas veces una alianza para el envilecimiento. Los filsofos sostienen que vestir a un ignaro con el ropaje de la ilustracin es, como dira Marcos (2:2l-22), echar vino nuevo en odres viejos: el vino nuevo rompe los odres, y el vino se desparrama y los odres se pierden; o como poner remiendo de pao nuevo en vestido viejo; el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo y se hace peor la rotura y que puede pasar lo que Tito Livio y Plinio cuentan que le pas a Tulio Hostilio, que intentando producir la descarga

elctrica segn las frmulas de un manuscrito de Numa, cay fulminado al no saber evitar las consecuencias del choque por retroceso. El ignorante con plata es un personaje tpico de ese capitalismo ciego y srdido, ajeno a toda elevacin intelectual y moral, y uno de sus productos culturales ms grotescos. Pero tambin existe, en forma parasitaria, en la sociedad socialista, en donde el Estado, exclusivo productor de bienes monopoliza el comercio y prohibe toda especulacin econmica de carcter privado. Parte de la descripcin que Jos Ingenieros hace del hombre mediocre, cae en cierta forma al adinerado envilecido, pues hace mal por imprevisin y por inconsciencia; traiciona por descuido; compromete por distraccin; es incapaz de guardar un secreto. No asciende a la idea ni concibe el ideal. Su mayor ingenio es siempre verbal y slo llega al chascarrillo. Tiembla ante los que pueden jugar con las ideas y producir esa gracia del espritu que es la paradoja.

LA RATA

Omnvora y oportunista, de hbitos esencialmente crepusculares, la rata comn o rata de alcantarilla, es un roedor, originario de China y de la zona este de la antigua URSS, que vive principalmente en los desechos y basurales. Tiene desarrollada una especial cautela con los alimentos desconocidos: ante un alimento nuevo, la colonia manda a un individuo dominado y decidido a hacerse el harakiri, a que pruebe el cebo, y la muerte tras la ingesta pone en alerta a todo el grupo. Es buena nadadora y buceadora, y buena excavadora. Construye sus habitculos con un sistema de tneles ciegos, refugios subterrneos y cmaras dormitorio, en las que acondiciona camas con pelos, lana, papeles y materia vegetal, para distraer a los depredadores; y como trepa mal, prefiere las cloacas y alcantarillas, los desages y los corrales. En algunas ciudades, hay ms ratas que personas. Territorialmente, es muy agresiva, existiendo entre ellas una jerarqua social muy definida y organizada, aunque fluctuante, al reajustarse por sus frecuentes luchas internas. Las ratas dominadas, adaptan sus hbitos de vida a esa situacin y por mandato de las otras, salen a buscar alimento a pleno da; y como tienen un olfato muy desarrollado y un odo muy fino, entre ellas se identifican y reconocen por el comn olor corporal del grupo. Su peor sentido, es el de la vista, pues no diferencian los colores. En sus encuentros desarrollan una serie de posturas de amenaza y/o sumisin, que ponen de manifiesto la exteriorizacin del status jerrquico dentro del grupo. En Tumbes, no hay un estudio que permita inferir cuntas ratas existen y si su nmero supera al de los habitantes, pero en verdad se han multiplicado. Y hay seres humanos dentro de la corrupcin, omnvora y oportunista, de hbitos esencialmente crepusculares y mediticos, con olfato muy desarrollado para el delito, que actan como ellas. As como en el caso de la rata de alcantarilla, la colonia manda a un individuo dominado a que pruebe el cebo, y la muerte tras la ingesta pone en alerta a la collera, dentro de la corrupcin tambin se suele hacer lo mismo, para probar si el territorio que toman es seguro o pantanoso, y garantizar que la represin y el poder judicial no los destruya. Por eso, prefieren las cloacas de la coima que no da recibo y las alcantarillas de la licitacin trampeada, los desages de funcionarios ganados por el mal enquistados como tumores malignos en las instituciones pblicas, y los muladares sin asco de las influencias mentidas del trfico sucio de los apellidos poderosos - en donde campea la impunidad y la injusticia. Se parecen cada vez ms a las ratas de desage, por las frecuentes luchas intestinas que promueven para asegurarse un territorio y dominarlo, y entre ellos como en la colonia de las ratas - desarrollan una serie de posturas de amenaza y/o sumisin, en los que al final, gana el econmicamente ms fuerte. Su odo es muy fino, para apreciar el sonido del vil metal que casi siempre inclina la balanza, y como la rata, su peor sentido, es el de la vista, pues no reconocen, ni les interesa reconocer, los colores de la honestidad, de la moralidad y la justicia.

LENGUA DE CULEBRA

Marco Aurelio Denegri, autobautizado sexlogo y mster de la provocacin, deca, con ese desenfado que slo se permite a los bandoleros y a los genios, que as como hay rganos grandes e impresionantes, y que el miembrazo escasea, as tambin hay lenguas mayores, verdaderas lenguazas de forma claramente flica. El buen Marco Aurelio, quien se reconoce autoridad en la materia, aunque ntimamente admite que necesita profundizar en ese tema, que con seguridad llenar de rubores a los cucufatos y a los implicados, alega injustamente- y por eso no nos solidarizamos con l - que la lengua flica larga, desbordada, gruesa en la base, bfida y cinemtica - parece ser atributo femenino (porque casi todas las lenguas de ese orden que he visto en revistas y pelculas y las que he conocido personalmente- agrega- han sido lenguas de mujeres), pero que tambin- lo que es ms cierto - hay hombres con grandes lenguas, aunque - segn su tesis - el hombre de lengua larga no se distingue generalmente por su gran miembro, sino por su talla remangada. Esa conclusin de un hombre de reconocida cultura como Denegri, gran manejador del idioma, y el lenguaje, crtico literario de vena incisiva, no es de ninguna manera cientfica, y llama ms a la hilaridad, y al cochineo. El mismo dice que el tema de la lengua flica, que juzga tan importante (), no ha merecido hasta ahora, ningn estudio o investigacin, y reclama para s, el haber sido el primero en escarbar en ese asunto y pesquisar informacin pertinente y reunirla. Pero puede servir para la reflexin que ms adelante proponemos. Porque, que hay lenguas largas, las hay. Estoy usando las maneras de Denegri para irme por la tangente y hablar esta vez de la lengua usada para el pandillaje miserable de la influencia mentida, del golpe bajo, esa que se mete en los socavones del miente, miente que algo queda, y causa los ms viles provechos al alma negra de sus protagonistas. Gente cochina, esclava del chisme y la maledicencia, que abunda en los desiertos de la fe, en donde no existe el respaldo del valor y Dios no cuenta. Andan por all, como sombras sin destino. Haciendo dao y difamando. Destruyendo honras y alimentndose del mal que hacen a otros. Hablan porque tienen boca, y su lenguaza de culebra, injuriante y calumniadora, es flica, por activa y dominante; pero sobre todo corrosiva y virulenta, por el veneno de cobra que destila. Puede competir en mala lid con la del ms peligroso macanche, y por supuesto ganarle, porque es campeona de la sorpresa vengativa y la malignidad. Herclito el Oscuro, que perteneca a la realeza de Efeso y a las sectas rficas, grupos msticos que afirmaban la supremaca de Zeus sobre los otros dioses, deca con ese radicalismo que lo distingui de sus antecesores pitagricos, que los cerdos gozan ms con el fango que con el agua limpia y que los burros preferiran ms la paja que al oro. Empdocles de Agrigento, oyente de Parmnides y discpulo de Telauge, el hijo de Pitgoras, conocido como el filsofo de la naturaleza, anotaba que el perro se recuesta en la arcilla para estar de ese modo junto a lo que ms se le asemeja. Cuando Marco Aurelio Denegri dijo, con ese desenfado que slo se

permite a los ginecourlogos, y tambin como dije al comienzo, a los bandoleros y a los genios - que as como hay instrumentos grandes e impresionantes, que escasean, hay tambin lenguas mayores o hipertrficas, verdaderas lenguazas de morfologa claramente flica, que escasean ms todava, habl de esa reina cinemtica de nuestra economa animal, pero se le fue y no pudo retratar, esa otra, que pervierte a los pobres de espritu, y degenera a los vacos y sin alma. Esa lengua de culebra que complace la sensualidad sospechosa de los vanidosos, que necesitan de incondicionales a tiempo completo para trascender y slo trabajan para llevar agua a su molino sin importarles los dems, a las ratas de desage de la politiquera barata y la corrupcin, que tienen como dios al diablo y como estandarte su propia miseria moral. Marco Aurelio Denegri asegur- con ese aroma de carcocha vieja que echa humo por sus cuatro costados - que el hombre de lengua larga no se distingue por su gran miembro, sino por su herramienta corta. Que se friegue

LESIN A LA GOBERNABILIDAD El Jurado Nacional de Elecciones (JNE) y el Tribunal Constitucional (TC), estn en pie de guerra, luego que ste, ante un extrao pedido del Colegio de Abogados del Callao (CAC) cuando segn jurisprudencia los Colegios Profesionales slo pueden demandar la inconstitucionalidad de asuntos gremiales - declarara inconstitucional la Ley N 28642, que modific el Cdigo Procesal Constitucional para garantizar la improcedencia de procesos de amparo contra decisiones de aquella. El JNE, ha comenzado a hablar de indicios de concertacin indebida y de denuncias en medios de comunicacin sobre gestiones impropias que el TC habra estado promoviendo a travs de diferentes Colegios de abogados y entidades, para la presentacin de demandas de inconstitucionalidad contra la referida Ley, por lo que ha solicitado la intervencin del Ministerio Pblico. El Jurado asegura que la Carta Magna exprofesamente excluye a toda entidad, que bajo cualquier pretexto pretenda revisar las resoluciones electorales, ya que en caso de producirse afectacin al debido proceso en asunto electoral, sta tiene su propia va de reclamacin, evitndose la manipulacin poltica. Cualquier amparo anota afecta el plazo del proceso, deslegitima a los elegidos y produce perturbaciones. Al declararse inconstitucional la Ley N 28642, se generar ese tipo de acciones en todos los procesos, desapareciendo la neutralidad poltica de las Resoluciones que lleguen a manos del Tribunal Constitucional, que es rgano de origen poltico, lesionando as la gobernabilidad del pas. El Jurado Nacional de Elecciones, sostiene que el TC viene arrogndose facultades constituyentes con los artculos 141 y 181 de la Constitucin, que son tan claros que no requieren de concordancia para derogarlos va presunta interpretacin sistemtica, cuando la irrevisabilidad de las resoluciones del JNE, es una garanta prevista en la Carta Magna, siendo rrita otra interpretacin, como lo es el procedimiento seguido, al que califican de irregular y de estar plagado de vicios insubsanables de forma y de fondo que lo invalidan, como por ejemplo el no notificar al JNE la demanda de inconstitucionalidad, no considerarlo parte en el proceso, pese a su legtimo inters, y otorgarle slo la condicin inexistente de partcipe. El Jurado asegura que el Tribunal Constitucional pretende intervenir erradamente en las resoluciones del Jurado, a pesar que la Constitucin y la ley lo prohiben, vulnerando al ser Juez y parte en ese proceso la garanta del juez imparcial. Lo extrao en este caso aparte de que se ha actuado con una velocidad cuestionable, para evitar que el proceso sea conocido por los nuevos Magistrados elegidos por el Congreso - es que el Informe oral en esa causa, se haya realizado en Arequipa, fuera del domicilio de las partes, como para que ninguna asista, dificultando el ejercicio de la defensa. El entredicho ha generado polmica, y algunos consideran incluyendo al propio JNE que el Congreso de la Repblica debe intervenir, para que no se melle la funcin legislativa, se salvaguarde la constitucionalidad de las Instituciones y mantenga el equilibrio de poderes que corresponden a un Estado de Derecho.

LOS PICHIRUCHIS La noche del 17 y la madrugada y maana del 18 de enero del 2007, llovi en Tumbes, como en el diluvio - ms en Zarumilla que en la propia capital de Departamento - pero no hubo ni arca, ni No, que en ese intenso derrame de los cielos, sugiriera qu hacer con nuestros humildes hermanos de los Asentamientos Humanos perjudicados. Las calaminas sonaban como pisadas de cabras presurosas en busca de un destino, y cuando nos preparbamos para resistir el altsimo calor desatado, escuchamos al ex Alcalde Ricardo Flores Dioses en una radio, defender con uas, mordidas y pauelazos, su mxima obra monumental: el Malecn, que no sabemos si se seguir llamando Benavides, o si ahora llevar su nombre, su chapa y sus humores. Con seales de haber sido herido en su dignidad (), el chino, arremeti sin ningn empacho, contra los que se opusieron a esa obra - que parece bonita, pero francamente no estamos seguros si sobrevivir a sus detractores- : el Decano del Colegio de Ingenieros Luis Bermejo, el Ing. Jorge Espinoza Granda, Past Decano y actual Asesor del Gobierno Regional y el Arquitecto Martn Chvez, a quienes llam pichiruchis, palabra que al parecer no figura consagrada como tal en el diccionario de la lengua espaola, pero el que tiene plata la usa cuando quiere, como sinnimo de insignificantes, mediocres, medianos, regulares, comunes, imperfectos, limitados, inferiores, babosos y mezquinos. - Quienes son ellos, pues? - se pregunt jalndose las greas; y a todos les dio su chiquita y su grandaza, siendo bien artero con el ltimo de los nombrados, al que acus de no haber levantado jams ni una casita a pesar de ser arquitecto. Es decir los cag y encima les ech guano de burra, puso en tela de juicio sus capacidades, asegur que no tenan ninguna autoridad ni moral, ni tcnica ni profesional, para juzgar su mamotreto que segn dijo ha resistido a la ltima crecida y a varios movimientos telricos(?) - e hizo un llamado a la poblacin a no creerles. El malecn que yo he construido dijo es bello y rene toda la seguridad y las garantas para no caerse jams, y para completar el anlisis, dej dicho haber trado a un Ingeniero extranjero que ha dado la ltima palabra en ese sentido, ninguneando a los satanizados como pichiruchis, que se haban atrevido a contradecirlo. Una seora, seguramente puesta de acuerdo con l, llam para decirle que no les haga caso; y otra entre lechuza y pitonisa bruja cruel, adivina o fatal pronosticadora para pedirle que espere tranquilo y confirmarle (noooo!!) de que ser de aqu a cinco aos nuevamente el Alcalde que Tumbes necesita. Es decir la de San Cagafuerte: por un lado con un ex burgomaestre cnico y avisado, que, no obstante, va a tener que hilar bien fino ante la catarata de denuncias penales que la gestin de Csar Cuenca Sulca le est por presentar, y que debera mejor asumir un perfil bajo y callarse la boca; y de otro lado tres conocidos profesionales, que deberan reaccionar y decir lo suyo para que nadie crea que son pichiruchis.

LOS RICOS NO VAN A LA GUERRA Per y Ecuador son dos pases hermanos muy similares y afines, cercanos en sus polticas internacionales, que gozan de condiciones de complementariedad de excepcin. Por muchos aos ambos fueron enemigos, no porque el pueblo lo quiso, sino por que una cpula que ola a plvora, a trfico de armas y a venganza el odio era su paradigma, su centro motor, su vademcum - diseaba, provocaba y declaraba las guerras, y nuestros jvenes ms pobres los ricos no van a la guerra entregaban sus vidas en un juego fraticida que la historia tendr algn da que denunciar. Despus de la firma del Tratado de Paz, muchos Convenios se suscribieron con bombos y platillos haba que ser rimbombantes para que la gente creyera que la guerra haba terminado - pero nuestros pueblos, especialmente fronterizos los grandes olvidados de la historia no han gozado de ninguno de los objetivos que los inspiraron, y siguen viendo ese Gran Proyecto bilateral dentro de un clima de desconfianza mutua, por que la digitacin desde las capitales, esa lejana que nos ve como un punto quieto al fondo del tnel ojal fuera como una luz que aumenta de tamao - no hizo posible que las relaciones bilaterales fueran ms idneas y las expectativas que rebasan largamente la realidad pudieran cumplirse. (Yo propuse en el 2003, siendo Decano del Colegio de Abogados de Tumbes, que se creara una Autoridad Autnoma Peruano Ecuatoriana que monitoree los Acuerdos del Proceso de Paz. Nadie me escuch. Ni aqu ni en el pas del norte). El gesto de nuestros Presidentes de relanzar a la criatura, ya grandecita, pero como que parece endeble y enfermiza, nos hace en todo caso pensar que nuevos vientos acelerarn y profundizarn las medidas de confianza mutua y de seguridad, el libre comercio, el funcionamiento eficaz del Canal de Zarumilla, el desarrollo y la integracin de nuestros pueblos de frontera, que digmoslo con valenta se mueren de miseria y de dolor, en el abandono ms terrible, mientras los encargados de monitorear el proceso se rascan la panza indiferentes. La Comisin de Vecindad Peruano Ecuatoriana presidida por los Ministros de Relaciones Exteriores e integrada por funcionarios gubernamentales y representantes del sector privado y del sector acadmico nacional, deber ahora ponerse las pilas que para eso les pagan, a fin de impartir las orientaciones generales para el fortalecimiento de la cooperacin bilateral, del rgimen fronterizo y l buena marcha del Plan Binacional, y no esperar tantos aos para volver a relanzar a esa criatura que slo los imbciles y los belicistas (doblemente imbciles) pueden ningunear. Los Acuerdo suscritos en Brasilia, el Acuerdo Amplio PeruanoEcuatoriano de Integracin Fronteriza, Desarrollo y Vecindad, deben expresar en la prctica - en donde se ven los gladiadores - y con el marco jurdico apropiado, ese nuevo espritu. No en los simples papeles que el tiempo convierte en inservibles o cambia su uso. Para ya no ser los espectadores de una mecedora convertida en ominosa e indigna para un pueblo del Per y de Ecuador - que merece respeto. Y de paso para que nuestros jvenes pobres los ricos no van a la guerra no tengan nunca mas que entenebrecer de dolor sus hogares, a causa de su muerte en los campos de batalla.

MANGA DE DESCEREBRADOS Mientras entrevistaba en su Programa El Francotirador, al inefable Tongo, hroe musical de los habitantes del cerro, Jaime Baily, asegur sin inmutarse y en pleno uso de sus facultades de gran provocador, que nuestros polticos, son una manga de descerebrados. Sin querer queriendo, acun una frase, seguramente celebrada por la poblacin, que podra servir de lindero aproximativo, de valoracin final, para cualificar el folklore, la mediocridad, la falta de ideas y la desvergenza con la que nuestros polticos suelen estar embadurnados para desgracia de nuestro pueblo. Nadie por supuesto dijo ni chus ni mus, ni se dio por aludido. Nadie. Todos comenzaron a silbar mirando el cielo, para que el sambenito no les caiga. Pero de que les cay, les cay. A unos ms que otros, porque desgraciadamente slvese quien pueda - padecemos el ms decadente, vergonzoso y adefesiero vrtigo politiquero de la historia. La mayora de nuestros polticos Mario Vargas Llosa les dijo cacasenos - ofenden a la inteligencia nacional y al pueblo que los catapult. Enchufados al tren de un sistema poltico crepuscular y sin futuro, fungen de lderes de una Patria a la que hacen gemir con sus malos ejemplos. y su falta de masa gris y de cacumen. Estn all, pero como si su lugar lo ocupara el viento. Sostienen un estado de cosas que huele a villana, a descomposicin, a caos absoluto. Manga de descerebrados, les puso Baily en el birrete, as sin asco y sin medirlo; y se fueron de muelas recogiendo en el suelo su dignidad herida esa concha frvola, soberbia y altanera, que los lleva a la declaracin demaggica y cochina, para competir con los dems - su cacha puesta en vilo, esa costra de la insana que los lleva a ser adltares del porquerizo, de la licitacin amarrada, del trfico de influencias, mientras que el pueblo se muere de hambre y de infortunio, de impotencia ante tanta inseguridad, ante tanta variedad delictiva impune, ante tanto desconsuelo. Son nuestra peor herencia. De eso no tengo ninguna duda. Y yo tambin como ese pueblo que ya no tiene lgrimas para sufrir la desgracia de su falta de representantes, lloro a solas y en silencio por el futuro que tendrn nuestros hijos con polticos que juegan a la Patria como si fuera una torta de cumpleaos repartible. Manga de descerebrados, si; pero tambin Manga facinerosa de irresponsables, de timadores, de amantes aprovechados, de contratantes ilcitos, de armadoras de broncas intiles, de generadores de cortinas de humo para esconder escndalos de corrupcin inocultables. Manga de asalariados por un Estado sin corazn que hace hgado y patatuz - por todos sus costados; que se muere de gremialismo, de Parkinson normativo, y de un legalismo que parece, por su propia incoherencia. un embarazo molar, antes que un nacer luminoso.

PROPUESTA INDECENTE Csar Hildebrandt deca el otro da, con esa conviccin que a veces lo introduce en los ms inverosmiles atolladeros, que Alberto Kenya Fujimori Fujimori varias veces ladrn y muchas veces asesino - no fue una pus pasajera, una especie de fornculo en el poto de todos los peruanos, sino una infeccin crnica del Per. Y no necesita dijo - del apoyo peruano en la Corte interamericana, por que cuenta con el respaldo mundial de su verdadero pas, el Japn, pas de nacionalidad excluyente, donde la ultraderecha nacionalista cobra cada da ms importancia. Sus ayayeros, que no son pocos, pusieron el grito en el cielo, se santiguaron varias veces y pidieron la excomunin del periodista. Dijeron que el ponja haba sido el mejor Presidente del pas, al haberlo reincorporado a la comunidad financiera internacional y salvado de la debacle terrorista. Otros desde la cuerda de la crtica ms ferrosa, acusaron el golpe y entre borrachos y alcahuetes sostuvieron que al Doc Montesinos, que fue la piedra de toque para el derrumbe del emperador, se le debe levantar un monumento, como se hizo con Prado - que no obstante que lo mandaron a comprar armas a Europa se qued con el vuelto - porque gracias a su mana, se ha podido conocer con pruebas al canto, el nivel increble de corrupcin que caracteriz al Gobierno del chino. Y yo digo bueno, si le van a rendir ese honor, al que slo acceden los muertos y los que se la dan de vivos, aprovechemos para rendirle un homenaje a la Empresa Automotores Gildemeister Per S.A. Si, esa que iba a vender 469 patrulleros al Ministerio del Interior a precios de veneno, tres millones 472 mil dlares ms caros, y entre perder ese negociazo y ser denunciados penalmente o renegociar, ha aceptado esta ltima posibilidad, reconociendo haber incurrido en una actitud irregular para dar de comer a sabe Dios cuntos hambrientos de la corrupcin. Y porqu no?. Porque no podemos levantarle un monumento a la deshonestidad, para que nuestras futuras generaciones se enteren quienes fueron los capitostes de la corrupcin ms degradante?. Si no fuera por la estupidez delictiva de Montesinos, Fujimori pasara por el ms inclume de los Mandatarios, y si Cecilia Valenzuela no hubiera puesto el dedo en la llaga, desde su Ventana Indiscreta, la Empresa Gildemeister, que le ha vendido vehculos a varios Ministerios y ms o menos ya

presumimos bajo qu sucias modalidades, que deben ser revisadas - sera la cndida Blanca Nieves y los siete enanitos. Ya que esta es una sociedad que al delincuente le dice Jefe y al honesto tripa de mono, llenaramos las Plazas de bustos y monumentos a la mierda, a la basura, a la deshonestidad y a la corrupcin, que gracias a las denuncias empieza a sufrir de estrabismo paraltico, retinoblastomas e inflamacin supurada en sus adentros.

MUCHA TROPA

Segn el diccionario de la Lengua Espaola, tropa es un conjunto de soldados y cabos, muchedumbre de personas, generalmente reunidas con un fin determinado; conjunto de militares, en distincin a los civiles; una recua o manada de ganado; y un conjunto de cuerpos que componen un ejrcito, divisin, guarnicin, etc. Sirve para determinado propsito, en la paz y en la guerra, en ste ltimo caso llevando la violencia hasta su lmite ms extremo (aunque Sun Tzu deca que el estratega hbil debera someter al enemigo sin luchar con l, tomarse las ciudades sin sitiarlas y derrocar a su propio Estado sin espadas ensangrentadas. Dominar el ejrcito sin combatir, es el summum de la destreza, acotaba dentro de su percepcin de que la guerra ya no es un pasatiempo con reglas, sino el instrumento extremo del arte de gobernar). Pero la tropa no acta por su propio arbitrio, sino en base de una planificacin cuidadosa basada en una clara informacin del enemigo. Tiene, generalmente, por su ausencia de especializacin o por su conocimiento elemental, que ser jefaturada, dirigida, coordinada o comandada por alguien. Un ejrcito con mucha tropa, pero sin un comando eficaz o una jefatura idnea, sin un generalato que descargue el golpe de gracia a un enemigo al que se le ha hecho previamente vulnerable, corre el peligro de la derrota ms estrepitosa. Esa realidad con sus honrosas excepciones la estn experimentando actualmente, la mayora de Alcaldes electos y Presidentes de Gobiernos Regionales del pas, y eso pone en serio peligro el resultado de la Descentralizacin, que es, como deca Roland Kliesow, la Reforma que falta. Mucha tropa y pocos oficiales que comanden. Cantidad de hombres y mujeres que apostaron en la campaa por sus lderes, ahora reclaman con derecho el vuelto, pero sin el ms mnimo conocimiento de lo que tendran que hacer en un Organismo Pblico (durante el Perodo de las Primaveras y los Otoos, los ejrcitos organizados sin eficiencia, de ordinario liderados con ineptitud, equipados pobremente, muy mal entrenados y con irregulares lneas de aprovisionamiento, terminaron sus campaas en desastres increbles). Hay pocos capitanes y jefes talentosos. Los tcnicos y profesionales de calidad brillan por su ausencia y surgen del buque fantasma (que no puede anclar en puerto, como dira el pasillo), con sus campanas, gongs, tambores, banderas y estandartes, ciertos polticos que se mueven por inters propio y quieren con su sinvergencera fatal, aparecer como los grandes redentores del entuerto, Sin tener el liderazgo que se requiere. Y all radica el gran problema que se enfrenta.

MUERTE SEGURA A propsito del reclamo que contra Aguas de Tumbes (ATUSA), vienen realizando numerosos pobladores, preocupados por la calidad del lquido elemento que aqu se consume, un amigo me hizo un comentario muy gracioso, asegurando que se ha comprobado, que si bebemos ms de un litro de agua por da, al final de un ao habremos ingerido ms de un kilo de bacilos coliformes fecales (es decir excremento), que casi siempre estn diluidos en el agua; y que en cambio, bebiendo chicha, cerveza, whisky, pisco, ron u otros licores, no corremos ese riesgo, estando a que pasan por varios procesos de hervido, filtrado y fermentado. Despus de celebrar la ocurrencia, me qued sin embargo con la duda. Comenc a investigar el tema y mi perseverancia me llev a un hallazgo terrible: especialistas del Organismo Internacional de Energa Atmica (OIEA) de las Naciones Unidas, que han analizado diversos sectores del ro Tumbes, acaban de encontrar en sus sedimentos, no slo bacilos coliformes fecales, sino tambin arsnico, cadmio, cobre, zinc, mercurio y plomo, en algunos casos por encima de lo permisible. Se sabe que el cobre, zinc y plomo, afecta el sistema de riego y la vida de los peces, y que incluso ste ltimo perjudica adems el agua para riego y consumo humano; y que los pobladores que consumen esa agua contaminada estn expuestos a contraer enfermedades gastrointestinales e infecciones a la piel. De modo que esa mozonada de mi amigo, no est tan alejada de la realidad. Aunque en lo que respecta a que es mejor el consumo de bebidas mal llamadasespirituosas, podemos encontrar en Glatas 5:19-21, algo que puede fcilmente rebatir eso que es ms un consuelo de choborras, cuando leemos de la pluma del apstol Pablo que los borrachos no heredarn el reino de los Cielos. El alcohol promueve el deterioro de diversos rganos como el estmago, el hgado, los riones, el corazn, y el sistema nervioso, y enfermedades como la cirrosis heptica y diversos males cardacos, as como el incremento de lpidos o grasa en la sangre, que motiva la arterioesclerosis, incrementando el riesgo de una muerte temprana. Dicen que quienes se inician desde jvenes en ese consumo, tienen una expectativa de vida 5 a 10 aos menor de los que no experimentan esa situacin. El alcohol, causa problemas en el pncreas e incremento de la incidencia de cncer al esfago, y es una de las drogas ms peligrosas para la mujer embarazada, pues aumenta el riesgo de producir el defecto conocido como sndrome alcohlico fetal, que implica la formacin de un crneo pequeo, facciones anormales, y retardo fsico y mental. As que los tumbesinos, tenemos el privilegio de contar con dos pavorosas alternativas para morirnos ms rpido: ingiriendo ms de un kilo de bacilos coliformes fecales al ao, que casi siempre estn diluidos en el agua; o dicindole al licor bendito tormento Por qu ests afuera y no vienes pa dentro?

COSTUMBRES MORTALES Hay muchas costumbres que irremediablemente pueden llevar al hombre hasta la muerte. Lo sabe el fornicador promiscuo y compulsivo que gusta del choque y fuga - al que el condn le apreta, y prefiere hacerlo sin la presencia del jebe cavernario. Y tambin el fulano, que para saciar su alcoholismo a sotobosque, tira hasta racumn mezclado con caazo, kerosene con ron de mala muerte, y se jacta de ser el rey de los borrachos. El que sabiendo que est mal del corazn, quiere subirse al guayabo a cada rato; y el que gusta comer sin cesar del rico chancho, sin temor a adquirir cisticercosis. Pero hay una costumbre centenaria, muy comn en nuestra tierra, en el Per en general, en la costa, en la sierra y en la selva, vieja como la caca del fandango, que puede apurar fcil, muy fcil, la hepatitis (A, B y C), la misma cisticercosis, la tifoidea, la sfilis, la tuberculosis y otras enfermedades, y llevarnos al solar de los fantasmas: la de tomar licor cerveza, pisco, vino, ron o agua de rendija - en el mismo vaso. Sobre todo cuando ya la ebriedad apunta al cargoseo, a la joda, a las valentonadas, y las babas del otro, se diluyen con el lquido que bebes, y terminas por emborracharte ms del asco que el intercambio baboso te promueve, que del alcohol que te va poniendo idiota para el razonamiento. Porque si los otros, son comandantes o generales de uno de esos males truculentos portavoces fatales de la muerte -, de seguro terminars siendo su colega de enfermedad y camino a recoger piedritas en la nada. Beber licor en el mismo vaso, sobre todo con quien no conoces y no sabes qu mugre arrastra en su mondongo, es entonces un paso al ms all inveterado, una aproximacin a ese abismo de sombras y carontes, que te llevar al mundo sin son donde descansa el alma. Cuando alguien te invite a beber porque es su cumpleaos, o simplemente por que quiere verte la cara de manganzn que pondrs cuando borracho, y para alargar el trago porque el bolsillo de misio lo llena de entelequias y tristezas, te pida que te soples ese lquido de tormento (que est afuera y se va como por un cao para adentro), en el mismo vaso cochino o el mismo poto de chicha, en el que repite como un ritual macabro sus alzadas de codo, no le digas nada: considralo como tu enemigo. Porque nadie sabe si quiere trasmitirte con sus salivas de beodo insatisfecho, sus enfermedades congnitas, o sin quererlo y sin maldad. te deja una herencia fatal -una hepatitis (A, B y C), cisticercosis de chancho sin alusiones personales - una tifoidea, una quemada de muladar o una tuberculosis como la que hablaba Pinglo, en tus entraas. As que si quieres morir, murete. De repente con eso le haces un bien a la humanidad que aprovechen los siniestros, los maquinadores, los intrigantes, para irse con zapatos y todo al mundo de las sombras y djennos tranquilos-. Pero murete con dignidad - Don Quijote el mortal, al morir, comprendi su propia comicidad, y llor sus pecados. El inmortal, se sobrepuso a ella y la venci sin desecharla -. y no con una muerte tan estpida con esa. Por que hasta para morir hay que tener estilo, y esa es una muerte trasnochada. (*) Abogado, Periodista y Poeta

MUNICIPALIDADES CON ALMA

Independientemente de la gran responsabilidad histrica que le compete a los gobiernos Regionales, las municipalidades deben convertirse y ser, la ms genuina y democrtica alternativa vecinal para promover el desarrollo de los pueblos. Por eso no es intil, en las actuales circunstancias, y a tiro de piedra de las elecciones, provocar una reflexin en torno a qu papel deben desempear y cules, en el diagnstico, son las debilidades que impiden que se conviertan en protagonistas de ese ir hacia adelante. Las municipalidades no pueden ni deben colapsar slo porque una impune e ineficiente administracin pblica roe con muelas de rata sus cimientos estructurales, o porque dentro del vademcum del subdesarrollo, sus recursos son deficientemente utilizados, o una organizacin estatal fuerte y centralizada, debilita sus contornos por el aporte de diminutos erarios, que en el mbito de la concesin del poder, vinculan a stas ms al Estado que a la comunidad territorial que deberan representar. Las municipalidades son rganos de representacin vecinal y comunal y no un apndice de una autoridad central o el ya que importa de un aparataje poltico mezquino e insoportable interesado en el clientelaje monoplico de la verdad, que hace aicos y desvirta los paradigmas de la autoridad. La municipalidad no es una tienda de pertrechos ubicada dentro de un mercado subterrneo que en cualquier momento puede explotar; y menos un pretexto tercer mundista para administrar ciudades miserables, que al final obstaculizan el desarrollo integral del pas; o un pleonasmo para justificar la aparicin de monstruos de la corrupcin devoradores de recursos. El desarrollo de las ciudades como centros del poder econmico y poltico, debe ser la base de todo rgimen democrtico. Las municipalidades son y deben ser, el motor del desarrollo de las ciudades si sus recursos son adecuadamente administrados, y si saben proponer no slo estrategias alternativas, sino tambin polticas econmicas y sociales, iniciativas y contribuciones coordinadas con los vecinos y comunidades de base, para un cambio absoluto de mentalidad y de accin. Necesitamos municipalidades con alma y corazn, que valoren sus recursos culturales y los potencien, divulguen y reconozcan; y que entiendan que se deben a todos y no a unos cuantos; que razonen que en el ejercicio del poder importa la solidaridad como fuente de iniciativas, de impulso fundamental; y que los alcaldes, al final de cuentas, estn para servir a la totalidad y no para servirse

NADIE SABE PARA QUIEN TRABAJA Reducir los sueldos de los Alcaldes y las dietas de los Regidores del pas, es una medida inopinada y sorpresiva, que para los involucrados tiene el sabor de una patada furibunda en el trasero. Servir de mucho?. No creo. A mi modesto entender, lo nico que atizar, ser el morbo voraz de la corrupcin, para buscar en otras latitudes ese vil metal, asqueroso pero necesario, que se necesita para vivir con dignidad. As que en lugar de arreglarla, el Gobierno ha abierto sin querer, el pozo ciego de los desages ms inmundos. La reduccin de sueldos, como es obvio, no conviene a ninguno de los agraviados (aunque los ms polticos digan con inocultable rabia que la acatarn). No le convino al Presidente Toledo y tampoco a los Congresistas que no se dejaron meter el trinche; y tampoco a los Funcionarios dolarizados que se llevaban todo a su atabal. Pero alegar que la mochada de cresta, es un atentado contra la autonoma municipal, es tambin una estupidez. Por que, qu es esa figura, que se invoca cuando conviene y en el fondo no existe. Y digo que no conviene, en el sentido de que uno alienta mejoras para s, y nunca decreceres, y entonces choca y suena a mentada de vieja, que de la noche a la maana te bajen del carrusel y te enteres que vas a recibir una bicoca. Y como ese monto ya no te va a servir para lo que planificaste y soaste, y no vas a poder comprar las cosas que habas tramado, la mente que es bien rpida, te lleva hacia otras posibilidades que no siempre son las ms honestas del Parnaso. Y entonces en algunos casos no lo digo en todos (y por ltimo el que se sienta aludido que tire la primera piedra) aparece ese maldito bichito del diezmo infame que se agrega a las obras y a las compras, para compensar lo que se dejar de recibir con la rebaja. Decir que el Decreto Supremo de la reduccin, evitar a futuro la proliferacin de candidatos que busquen en las alcaldas una forma de solucionar sus urgencias econmicas, es un disparate, si se tiene en cuenta las diversas y tradicionales formas ilegales y legales, a las que puede acceder un burgomaestre malulo. Lgico que no se puede generalizar, pero esa es una realidad, que solamente los ingenuos no tabulan. La medida ha gustado a todos los dems, porque nos encanta ver cmo friegan al resto, menos a los perjudicados. Pero no responde, como se conversa en el chongo, al clamor del electorado que vea impotente cmo sus autoridades se establecan sueldos exorbitantes fuera de la realidad y tampoco servir para que quienes llegaron a las Municipalidades pregonando su vocacin de servicio, demuestren ahora que quieren servir a sus comunidades, por que esa es una reverenda hipocresa. La mochada de bolas no cambiar el paisaje. Seguir siendo el mismo y tal vez peor, pues lo que se pierde por un lado se gana por otro. Y no volver pobre a ningn Alcalde - que se avivar para compensar lo perdido - ni rico al Estado, que lo que ahorrar, no le servir ni para comprar mchica en el mercado de las pulgas. Pero aqu entre nos, en esto de la reduccin de sueldos, la patada en las cuatro letras, les pondr morado el fundillo, ms a lo que se aumentaron el bolo, que a los que no lo hicieron. As que sbense noms, que la pena entre dos, siempre es menos atroz.

NECESITBAMOS UN TERREMOTO

Esa frase terrible, puede servir para resumir lo que est pasando a propsito del movimiento telrico, grado 7.9 de la escala Richter, que ha azotado, con un saldo trgico de ms de 500 muertos y miles de damnificados, los departamentos de Ica y Lima. Necesitbamos un terremoto como tambin lo dice a su manera Csar Hildebrandt - para recordar que hay seres humanos, como nosotros, que no viven como seres humanos. Para darnos cuenta de que tenemos que cambiar este modelo injusto que pretende ser inalterable. Necesitbamos un terremoto para que la solidaridad de los insolidarios se destape. Para que los medios de comunicacin que le dicen fuchi a la pobreza, ahora se duelan por tanto dolor y se conmuevan.Tarjeta roja a la indiferencia, dijo Carlos Alvarez, cuando en verdad faltaran cartulinas de ese color para sancionar a tanto miserable con cerebro de cerdo, asociado con la corrupcin imperante, incapaz de reaccionar frente a tanta pobreza extrema, tanto hambre, tanta miseria, antes y despus de todos los terremotos habidos y por haber en nuestra Patria. Todos ahora convocan a la solidaridad de los peruanos, y los connacionales que habitan otras latitudes lloran con lgrimas de Juancho por los muertos que no fueron capaces de morir de otra forma en ese caos por el Cielo desatado. Pero se olvidan que vivimos terremotos morales sucesivos, y ms fatales y desgraciados, que causan ms muertes que esos otros. Desde tiempos inmemoriales se suceden en nuestro pas terremotos grado 10 de la Escala de la estafa social, que ha llevado a polticos, generales y empresarios a la crcel. Hildebrandt deca con mucha razn: Una epidemia de amor se ha desatado en el Per. De pronto, todo parece una postal ilustrando un cuento de Hans Christian Andersen: Carlos Raffo piensa, los de siempre tienen el corazn en la mano, las colectas se multiplican, los telfonos que no funcionaban se vuelven gratuitos, las compaas de seguros que odian a la muerte se compadecen de tantas muertes, Michelle Bachelet nos quiere, Jessica Tapia llora, Alejandro Guerrero habla del bienestar de los peruanos, las hienas auxilian a las mariposas heridas, los lobos cuidan de las ovejitas y las viudas negras recolectan su veneno para que fabriquemos antdotos con l. Qu maravilla! Qu pas grandioso!Es que no recordbamos que hay millones de peruanos que viven exactamente igual que los damnificados de Chincha? No sabemos que la intemperie es la casa de millones de peruanos? Desconocamos que millones de peruanos no tienen agua, igual que los sobrevivientes de Pisco?No sabemos que hay millones de peruanos que no tienen ningn muro que se les caiga? Es que dudbamos de que hubiera cientos de miles de peruanos que estn esperando una racin de comida decente cada da?. Por eso repito: necesitbamos un terremoto para sacarnos la viga del ojo propio, las telaraas de musgo que no funcionan mas que en tiempos de desgracia, para ver una fatalidad generalizada que nos avasalla. Tiene que instaurarse el caos de la naturaleza para concebir una solidaridad de muelas para afuera. Y el resto del tiempo?. Solidaridad que no es capaz de expresarse cuando los terremotos morales nos destruyen el alma, el corazn y la vida. Y nos hacen un pas de caras duras, de envidiosos. Abajo tanta hipocresa. Qu vengan ms terremotos sin muertes y sin desgracias. La solidaridad nos llama.

NOS ESTN MATANDO Un milln y medio de personas se intoxican y envenenan anualmente en todo el mundo, por el uso indiscriminado de plaguicidas sintticos orgnicos, denominados venenos tiles, como el DDT, la

cipermestrina, el amonio cuaternario, el tetracloruro de Carbo, el caloroformo, el parathin, altamente eficientes para controlar las plagas, pero con muy serias consecuencias para el hombre y el medio ambiente. De ese porcentaje, se estima que aproximadamente 40 mil proceden del Tercer Mundo; lo que permite inferir, que son los pases en desarrollo, los que, segn las estadsticas, aportan, por la utilizacin de una tecnologa intrnsecamente peligrosa y hasta ilegal, el mayor nmero de incidencias. Plaguicida es cualquier sustancia o mezcla de sustancias destinadas a prevenir o controlar cualquier plaga, incluyendo los vectores de enfermedades humanas o de animales, especies vegetales o animales no deseadas. Ese concepto incluye sustancias reguladoras del crecimiento de las plantas, defoliantes, desecantes, agentes para reducir la densidad de la fruta y sustancias aplicadas a los cultivos antes o despus de la cosecha, para protegerlos contra el deterioro. La Organizacin Mundial de la Salud (OMS), los ha clasificado en ligeramente peligrosos, moderadamente peligrosos, altamente peligrosos y extremadamente peligrosos y sostienen que las intoxicaciones agudas por plaguicidas como endosulfan, que se alojan por aos en los rganos ricos en grasa, pueden dejar serias secuelas en riones e hgado; y como el parathin afectar hasta los genes, provocando malformaciones. Los sntomas de intoxicacin de plaguicidas organoclorados, no se presentan de inmediato, sino que se acumulan y llegan a sobrepasar el lmite de resistencia del hgado, produciendo dolor de cabeza, fatiga, debilidad, mareos, nuseas, sudor, diarreas, prdida del apetito y de peso, inflamacin de articulaciones, daos irreversibles en la visin, alteracin en el sistema nervioso, problemas respiratorios, retardo mental, dao reproductivo y muerte. Los plaguicidas organofosforados, de bajo poder residual, pero de elevada toxicidad, producen bradicardia, miosis, hiperemia, parlisis vasomotora, falta de coordinacin muscular, visin borrosa, convulsiones, calambres abdominales y musculares. Los plaguicidas organoclorados son lo que se usan en actividades agrcolas (insecticidas, herbicidas, funguicidas y fitosanitarios), agropecuarias (garrapaticidas, antimisicos, antisrnico y piojicidas), actividades de salud pblica para el control biolgico del dengue, la fiebre amarilla, la verruga peruana, la filiariasis, el mal de chagas; y en actividades domsticas y servicios de uso pblico para enfrentar las plagas de cucarachas, moscas, mosquitos y zancudos transmisores de agentes patgenos; lo que nos lleva a trompadas, a la fatal conclusin, de que estamos en un gravsimo peligro de intoxicacin masiva, e incluso de muerte, del que los gobernantes del mundo nos tienen que librar.

PACTO EN LA FRONTERA El Estado no cubre varios espacios importantes en el mbito de la frontera norte de la Patria, fundamentalmente en lo que respecta a los servicios bsicos y es importante que los organismos locales empiecen a reducir con actos significativos el proceso de decepcin y frustracin en el que ella se debate. Pero no porque se nos antoje, sino porque existe un proceso de acelerado y explosivo asentamiento humano uno de los ms altos en la ltima dcada (8%) - por la migracin de hombres y mujeres de diversos orgenes, especialmente de la sierra piurana, que en el escenario de una de las ms precarias informalidades del pas, atrados bsicamente por la actividad comercial fronteriza, que sin ningu, generando graves problemas sociales. Al punto de que Aguas Verdes con sus cargadores,na planificacin ni orden, se han ubicado en zonas marginales, sin servicios elementales estibadores, cambistas de moneda, choferes, vendedores ambulantes y comerciantes - ocupa el segundo lugar con alta pobreza (84.5%) dentro de la Provincia de Zarumilla y el 52.5% de su poblacin se encuentra en estado de miseria. Cosa rara para un territorio tan dinmico, en el que se evidencian procesos de desarrollo social, econmico e institucional muy interesantes y que tiene un espacio de actuacin compartida con la frontera sur del Ecuador, en cuyo continuo urbano se estn manifestando los elementos ms comunes de la cooperacin transfronteriza. Aguas Verdes (Per) y Huaquillas (Ecuador), son un paso obligado del flujo de trnsito de mercaderas y un mercado para los consumidores locales y regionales. Se calcula que, aunque existen grandes disparidades entre ambas ciudades (mientras Aguas Verdes sigue los ciclos caractersticos de recesin y expansin, largos perodos de aletargamiento con crisis y pequeos de bienestar; Huaquillas puede soportar sus ciclos econmicos en recesin, mantiene un buen movimiento comercial de sus stoks y en perodos de expansin adquieren grandes cantidades de produccin primaria extractiva agropecuaria), el monto del movimiento comercial supera los cinco millones de dlares mensuales. Qu hacer entonces. Los especialistas creen que el primer y fundamental paso es visualizar que estamos frente a un territorio comn, y que ese continuo urbano comercial y transfronterizo, debe ser tratado como una sola unidad territorial, dndole urgente un enfoque de Ciudad Binacional, para cuyo efecto se debe arribar a un Pacto Social con todos los involucrados comerciantes, autoridades locales, instituciones y pobladores que con visin productiva, empiecen a concertar y acordar el impulso de todos los procesos de desarrollo para estos tiempos incomparables de paz. La propuesta est dada. Que empiece la msica.

PASEO DE LA CONCORDIA

Hace trece aos, el 29 de agosto de 1994, el otrora Fiscal Superior Decano, Walter Guerrero Guerrero, envi desde Piura al Fiscal Provincial de Turno de Tumbes, el oficio N 501-94-MP-1ra FSM-Piura, en el que le transcriba una comunicacin histrica no conocida hasta ahora, que puede servir para arribar a la terrible conclusin de que sta es tierra de nadie, y en ese viejo adagio que asegura que el que tiene plata hace lo que quiere, que le haba remitido para que realice las investigaciones pertinentes que el caso amerite, el General de Divisin, Comandante General de la Primera Regin Militar, Howard Rodrguez Mlaga. En ella, la mxima autoridad militar de la Regin, afirmaba textualmente, que el Paseo de la Concordia, incluyendo La Torta, que ha cobrado ya dos vidas inocentes, en homenaje a la integracin peruano ecuatoriana, calificado de antitcnico, y observado por los Colegios de Ingenieros y Arquitectos del Per, Compaa de Bomberos y el Comit Regional de Defensa Civil, por considerarlo una bomba de tiempo en caso de siniestros y desastres naturales, (pero que contra la opinin de todos e incluso de la propia vecindad. la Municipalidad de Tumbes concluy con una inversin millonaria sobre tres cuadras de la calle San Martn de Tumbes), atenta contra el sentimiento patritico de la poblacin, al haber pintado a lo largo de esa construccin, los colores de la bandera ecuatoriana, colocando en la alegora de entrada al paseo, un cndor con las alas desplegadas a una altura de 10 mts., mirando a la Plaza de Armas. Este smbolo del escudo ecuatoriano - agrega el militar da el aspecto de superioridad y agresividad, en tanto nuestra Patria, se le ha representado en esa obra por un auqunido, que puede ser interpretado como sumiso y pasivo. El General Rodrguez Mlaga, arguye que si bien es cierto, es importante la integracin binacional, sta no debe estar sobre los smbolos patrios, mxime si nuestra Plaza de Armas, donde dominicalmente se renueva el juramento de fidelidad a nuestro Pabelln y realiza el desfile de los alumnos de nuestros Centros Escolares, no posee ningn busto o elemento representativo de nuestros hroes nacionales. En el mismo documento, se da a conocer de una reunin realizada por el Comit Sub Regional de Defensa Civil, en la que un representante de esa Institucin edil llega a declarar que la presencia de nuestros smbolos patrios en esa obra, no eran necesarios para resaltar el patriotismo en Tumbes y que ese sentimiento se formaba trabajando; y que otro, intentando defender de una mala manera la posicin edil, aleg, ante el rechazo contundente de los dems asistentes, que esos smbolos no eran lesivos, estando a que el 41, nosotros fuimos los invasores y agresores. Luego de calificar de controvertida esa obra, cuya demolicin ha sido reclamada por los pobladores de la propia calle y las Instituciones antes mencionadas, por el peligro que significa, el militar acot que esas actitudes nos demuestran predisposiciones sesgadas del personal de la Municipalidad, en resaltar los smbolos ecuatorianos sobre los nuestros. Sera bueno averiguar qu hizo con tremenda denuncia el Ministerio Pblico, y por qu esa obra, calificada por el periodista Alejandro Guerrero como una barbaridad, nunca se demoli.

POBRE PLANETA Se cree que a mediados del siglo XXI la poblacin mundial podra llegar a nueve mil millones de personas. De esa cifra, slo el 12% pertenece a Europa y Amrica del Norte. A pesar de eso, ellos solos son responsables del 70% de los gases acumulados que ocasionan el deterioro de las condiciones ambientales del planeta. Antes de la Revolucin Industrial (1750-1850), el nivel de gases invernadero era de 280 partes por milln; en la actualidad, se ubica en 430 y trepa ms de 2 partes por milln cada ao, lo que explica por qu la Tierra ya ha experimentado un calentamiento de 0,7 C en los ltimos cien aos, que se multiplicara en los prximos aos, ocasionando una mayor incidencia de fenmenos meteorolgicos extremos y la elevacin del nivel del mar, que afectar negativamente la agricultura, los recursos hdricos, los asentamientos humanos, la salud humana y los ecosistemas. A principios de la era cristiana, la poblacin mundial llegaba a 250 millones, y a lo largo de los 1800 aos posteriores lleg a 1000 millones. El primer salto cuantitativo ms significativo se produce en los siguientes 145 aos que supera los 2300 millones y el segundo entre 1945 y 2005 que aumenta hasta 6500 millones de habitantes, producindose un incremento de nada menos que 4200 millones. Ahora enfrentamos un desafo planetario, ya que las condiciones ambientales se han deteriorado por el crecimiento de la poblacin y del PBI y seguirn empeorando si continan las tendencias actuales. La buena noticia es que an es posible evitar los peores efectos previsibles para el cambio climtico si se acta ahora, con decisin de escala internacional. Los costos adicionales para actuar ahora y no maana son inferiores a los beneficios adicionales generados por las acciones inmediatas. Segn el informe publicado por el gobierno del Reino Unido en octubre ( Stern Review: The economics of climate change ), los costos totales por el cambio climtico equivalen a perder el 5% del PBI mundial, ahora y por siempre. Pero existe el riesgo de que este costo trepe nada menos que hasta el 20% del PBI mundial. Aldo Guadagni cree que evitar estos costos potenciales constituye el beneficio econmico del esfuerzo que hagamos ahora. La valorizacin de los costos adicionales por actuar ahora para reducir las emisiones de gases con efecto invernadero se estiman en el 1% del PBI mundial cada ao. Como se ve, los beneficios quintuplican a los costos. Las inversiones ambientales que se hagan en las prximas dos dcadas tendrn profundos efectos sobre el clima en la segunda mitad de este siglo y en el prximo. No actuar ya implicara - segn el informe Stern - "costos equivalentes a las Guerras Mundiales y a la Gran Depresin de la dcada del 30". Si no se acta ya, la contaminacin de gases en la atmsfera se duplicar y la muerte estar rondando las casas de todos los hombres.

RECHAZAN PROYECTO DE ZONA FRANCA

En la ltima campaa para elegir a Congresistas de la Repblica, todos los candidatos, con excepcin del que habla, sostuvieron la necesidad de proponer una Zona Franca Industrial, Comercial y Turstica para Tumbes, para promover, dizque, el desarrollo socio econmico de la Regin, fomentar la inversin, la ciencia y la tecnologa, mejorar la competitividad econmica y generar nuevos puestos de trabajo. Yo sostuve que eso era antitcnico e irreal, que responda a un buen deseo, pero que desde que se crearan en 1989, las Zonas Francas, que generan incentivos fiscales como la exoneracin total de impuestos y derechos arancelarios para beneficiar a un grupo de personas y a un pequeo grupo de localidades, aumentando las diferencias de riqueza con otras zonas, poniendo en riesgo la unidad del Sistema Tributario Nacional y los recursos necesarios para solventar el gasto pblico, han sido un fracaso, creando gravsimas distorsiones en las polticas pblicas, cuando ahora el Marco Macroeconmico Multianual 2006-2008, seala como prioridad del Estado, la consolidacin del Sistema Tributario en pocos impuestos de aplicacin general, as como la eliminacin gradual de los beneficios y exoneraciones tributarias dentro de las acciones pendientes vinculadas a reducir la informalidad y la evasin tributaria. Mis amigos, me aconsejaban que no lo dijera, que no era poltico, que eso me iba a restar votos. Dije: no me pidan que sostenga algo que para m es una mentira; el pueblo merece que le digan la verdad; hay que terminar con los tiempos oprobiosos de esa poltica barata de engaa muchachos que embauca al pueblo con seuelos inaceptables. En poltica la verdad a veces no es conveniente decirla, argumentaron. Yo voy a decir lo que pienso, acot. Pues jdete, me dijeron. Y en verdad me fregu. Pero el tiempo que redime a lo jodidos y a los perdidos (y delata a los que se pintan las canas y a los farsantes) me ha dado la razn: la Direccin General de Asuntos de Economa Internacional, Competencia e Inversin Privada, del Ministerio de Economa y Finanzas, acaba de emitir el Informe N 141-2006-EF/67.0l rechazando de manera absoluta, el Proyecto de creacin de una Zona Franca, Industrial, Comercial y Turstica, curiosamente con los mismos argumentos que yo sostena, recomendando en su lugar un conjunto amplio de polticas pblicas alternativas para mejorar las condiciones socio econmicas de la Regin Tumbes. De la experiencia de beneficios tributarios dados para la Amazona (50 aos) y Tacna (20 aos), se ha comprobado, que estos nunca han promovido incrementos importantes del empleo. Tacna no ha mostrado una tasa decreciente de desempleo, lo que nos lleva a deducir, que la creacin de Zonas Francas, no necesariamente permite el desarrollo econmico ni mejoras en los niveles de empleo de la regin beneficiada. Lo que dije ayer en el fragor de la batalla, ahora lo confirman los tcnicos. Lamentablemente no me creyeron. Qu vamos a hacer.

REUBICACIN FORZOSA Reubicar todas las langostineras que se asientan sobre el cauce del ro Zarumilla, por considerar que obstaculizaran el libre escurrimiento de sus aguas en un evento extremo, elevando el tirante de agua y ocasionando la inundacin peligrosa de la ciudad de Aguas Verdes, ha recomendado el Proyecto SEDI (Programa de Ciudades sostenibles de la Regin Fronteriza Per Ecuador). En un Informe de 116 pginas, asegura que las ciudades de Zarumilla, Aguas Verdes y centros poblados, estn emplazados sobre depsitos cuaternarios representados por arcillas inorgnicas de mediana a alta plasticidad y que se ha identificado 4 zonas, de acuerdo a sus caractersticas fsicas, mecnicas y qumicas: una de peligro bajo, otra de peligro medio (a la que pertenecen los Asentamientos Humanos 28 de julio, Alberto Fujimori y Nuevo Aguas Verdes), Peligro Alto (en la que estn los AA.HH La Curva, Villa Primavera, Campoamor, Nuevo Piura y Noblecilla) y de Peligro muy alto (en el que se han levantado los Asentamientos Villa Aguas Verdes, Puente Bolsico, Los Algarrobos y zonas aledaas a la quebrada Marco Felipe, que segn dicen, es necesario que se rectifique, para mejorar las condiciones hidrolgicas de las ciudades ms afectadas por el fenmeno de las inundaciones). El Proyecto considera que para la Cuenca Zarumilla, es conveniente plantear sistemas de proteccin de tramos crticos, con espigones donde el cauce del ro presenta meandros de consideracin, a fin de alinear el flujo de agua al cauce central ante una eventual avenida: el cerro El Huaco a la altura del centro poblado La Palma, la construccin de diques con material impermeable en ambas mrgenes del ro Zarumilla aguas arriba del puente Bolsico en una longitud de 15 km, previa evaluacin de los niveles de inundacin y teniendo en cuenta la seccin transversal. La reubicacin de las langostineras que recomiendan los especialistas, debe hacerse fundamentalmente en dos puntos crticos: el brazo del ro Zarumilla, que confluye con la quebrada Piedritas y en su punto de confluencia con el Canal Internacional a la altura del hito fronterizo Jos Mara, tanto en territorio peruano como ecuatoriano; y la rectificacin la seccin hidrulica de la quebrada Marco Felipe, a partir del cruce con la carretera Panamericana en funcin al caudal de avenida de diseo, para el encauzamiento de las defensas ribereas, un riesgo de falla de 25 por ciento de probabilidad, una vida til de 25 aos y un perodo de retorno de 100 aos, y el planteamiento de sistemas de proteccin en tramos crticos como el cerro El Huaco, a la altura del centro poblado La Palma, la construccin de diques con material impermeable en ambas mrgenes del ro Zarumilla aguas arriba del Puente Bolsito en una longitud de 15 kilmetros, todo eso aparejado de una gestin integral de residuos slidos y vertimentos lquidos, integrando las Municipalidades de Zarumilla, Aguas Verdes y Papayal. El trabajo de evaluacin geolgica geotcnica realizado por el Proyecto SEDI, ha incluido la excavacin de 120 calicatas en Aguas Verdes, Zarumilla, Pocitos, Loma Saavedra, Cuchareta Alta y Baja, Nueva Esperanza, Papayal, Ua de Gato, La Palma, Los Limos, Lechugal, Dos Bocas, La Coja y Pueblo Nuevo y la ejecucin de seis SPT en zonas adyacentes al Asentamiento Humano Puente Bolsico, primer gran paso para un trabajo urgente de prevencin, que permitir evitar desgracias futuras.

SE HINCHA

Mi abuelo que era un viejo trejo, que no se andaba con medias tintas, deca cuando vea que a determinada persona se le suban los humos y ensoberbeca al asumir un cargo pblico sin merecerlo ni estar preparado: Es que la caca cuando le da el sol se hincha. Esa frase apodctica y rotunda, que podra de repente ser juzgada como vulgar, procedente de las canteras sabias del pueblo, encierra una gran verdad. Ciertos individuos que jams ganaron una batalla, que han vivido en la mediocridad e improductividad ms espantosa, cuando consiguen y asumen un puesto, se vuelven vanidosos y pendencieros, olvidan el bacn en donde hicieron su pichi, el pozo ciego en el que derramaron su lisura, y maltratan a quienes tienen la mala suerte de cruzarse en su camino exigiendo su servicio. Se les hincha el gerguero, la manzana de Adn les salta como un tumor con vida propia, adoptan poses de alcurnia y distincin que jams tuvieron y hasta caminan diferente, frente en alto, potito erguido y quijada mirando al infinito, en la absurda creencia de que el cargo que ostentan les ha concedido pasaje de superioridad, primaca e impunidad. Deberan aprender de Mahatma Gandhi, (Mohandas Karamchand Gandhi), asesinado por un fantico integrista indio, el 30 de enero de 1948, uno de los grandes tericos que modificaron la configuracin ideolgica del mundo en el siglo XX, que oraba a Dios pidiendo que lo ayudara a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarse el aplauso de los dbiles. Si me das fortuna deca- no me quites la razn. Si me das xito, no me quites la humildad. Si me das humildad, no me quites la dignidad. Aydame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traicin a los dems por no pensar igual que yo. Ensame a querer a la gente como a m mismo. No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperacin si fracaso. As que ya saben: si ven a algn Alcalde, Regidor, Presidente de Gobierno Regional, Consejero, Congresista, Asesor o a cualquier Funcionario, que se ensoberbece por el carguito transitorio que tiene, recuerde la frase imprescindible de mi abuelo, que no tena ni un pelo de Mamerto y se mataba de risa viendo a tanto badulaque creyndose la divina pomada indiscutida. Porque el final de gestin o la vacancia, los suele bajar del pedestal en que se empinan, y la realidad, les da un zfero contrasuelazo y se van de muelas. Y tarde, quizs muy tarde, se dan cuenta, que la hinchada de pecho, definitivamente no les convena. Ay abuelo, abuelo, cunta razn tenas.

RIGOBERTO MEZA CHUNGA Miguel de Unamuno, la figura ms descollante de la Generacin de 1898, que jug un papel de primer orden en la Espaa del primer tercio del siglo XX, expres en su obra Del sentimiento trgico de la vida, que existen dos Quijotes: uno cuya muerte fue su ltima aventura - con la que forz el cielo que antes de morir se convirti, porque era loco, y su locura lo inmortaliz perdonndole por el delito de haber nacido; y el otro, el real, que cambi de locura, y se qued entre nosotros, invitndonos al ridculo, para no morir jams. Muri y baj a los infiernos, y entr en ellos como caballero andante, libert a los condenados, cerr sus puertas, y puso en ellas un rtulo que deca: viva la esperanza! y se fue al cielo. Y Dios se ri paternalmente de l y esa risa le llen de felicidad eterna el alma. (Platn deca que es ms hermosa la locura que procede de la divinidad, que la cordura, que tiene su origen en los hombres). Era un desesperado. Para Sren Kierkegaard, no estar desesperado, significa cabalmente que se est, y que en lo ms hondo y oculto del corazn de la dicha, habita tambin la angustia de la desesperacin. O sea que estar o no estar desesperado es lo mismo. Salazar y Torres, en su libro Elegir al enemigo nos trata de convencer que la desesperacin de la que nace la esperanza heroica, la esperanza absurda, la esperanza loca - es duea de los imposibles. Y eso lo saba quizs no hay manera de probarlo - don Quijote, que buscaba las soledades de la Pea Pobre para entregarse all, a solas, sin testigos, a mayores disparates. Pero siempre con Sancho, que espera a otro Caballero loco o a otro Bachiller Sansn Carrasco, para seguir potenciando su papel universal sin paralelo.

La poesa, y la vida misma que los escritores practicamos es un poco ese Quijote y ese Sancho de este lado y del vaco. La vida y la muerte al mismo tiempo. La locura, pero tambin la claridad del da esplendoroso. La tragedia y la comedia. La soledad y el acompaamiento ms fraterno.
acot que La poesa es un juego peligroso.Don Wallace

Stevens deca que el poeta Es una persona que encuentra armona en el caos del mundo. Y Holderling

Quijote, pele por Dulcinea, y por la gloria y la

sobrevivencia. As en la poesa, se pelea por lo que se siente, por la creacin y por la vida. El autor de San Manuel Bueno, mrtir deca que don Quijote el mortal, al morir, comprendi su propia comicidad, y llor sus pecados, pero el inmortal, se sobrepuso a ella y la venci sin desecharla. Y eso es lo que sienten los que no esperan nada y los que lo esperan todo al mismo tiempo. Lo que senta Rigoberto Meza Chunga, a quien esta sociedad necroflica ha esperado que se muera para rendirle el homenaje que en vida se mereca. Rigoberto Meza Chunga no fue sometido a los terrores del Calvario mientras vivi en esta tierra. Los largos y gruesos clavos los clavi travales, que asentaron las manos de Jess en la cruz ignominiosa de La Calavera no se repitieron en su vida. Ni sufri en la Via Dolorosa del Quebranto la humillacin

ms repudiable. Ninguna lanza atravez su quinto espacio intercostal ni pudo resucitar al tercer da entre los muertos; pero sufri aqu con ese corazn de oro que tena, el dolor de los sin voz y sin destino, la angustia existencial de los poetas y escritores que moribundean por alli sin que nadie valore ni se percate de sus vidas; la miseria de los miles de hombres y mujeres, jvenes, viejos y nios que viven en casas miserables en el campo de Tumbes y se acuestan sin haberse llevado un pan a la boca vctimas de la pobreza ms extrema, mientras los que le roban al Estado alimentan hasta a los bichos que vacacionan en sus visceras. Y ese fue quizs su peor clavo, su dolorosa lanza, su ms cruel espina Pero esos clavos no le fueron clavados en el espacio Descot, entre las dos filas de huesos del carpo, a unos 8 centmetros, ms o menos, de la base del dedo mayor, entre los huesos semilunar, piramidal, ganchudo y grande; y tampoco afectaron su nervio mediano, sensitivo y motor, y nadie puso su pie izquierdo delante del derecho para hundirle un tercer clavo entre el segundo y tercer dedo en el metatarso de su pie, Nadie le hundi una lanza en el quinto espacio intercostal, entre la quinta y sexta costilla derecha, a unos 12 cm. del centro del abdomen, provocando una herida de unos 4 cm. de ancho en el eje mayor y 1 cm. de ancho en el eje menor como lo hicieron con Cristo. Los clavos que a l le clavaron se los hundieron con saa, en donde ms nos duelen: en al alma, pero sirvieron para ponerle mdula y corazn a la obra gloriosa que gracias a Dios nos ha legado. Debo decir que el poeta Rigoberto Meza Chunga era para nosotros como un gran hermano, humilde, generoso y con un talento increble ganado para el bien. Incapaz de daar a nadie. Cuando lo conoc estaba como hasta su muerte producida sin nuestro consentimiento - preocupado en recomponer el alma de este pueblo, en hacer algo urgente por una sociedad como sta que padece de sndromes de auto destruccin, que honra a sus delincuentes en lugar de sus hijos honorables, que ningunea a sus poetas y se burla con su indiferencia de sus escritores y sus artistas; que distingue a sus polticos descerebrados por que conviene a sus apetencias y su barco ya no se sabe adonde va, camino cuesta abajo. O sea lo conoc sufriendo de dolor, murindose de pena por un mundo ganado por la miseria moral y los desvalores. Nuestra amistad no la fortalecimos viendo como los muertos se levantaban de sus tumbas y articulaban palabras fatales que el viento de la noche repeta. No fue Orfeo nuestro predecesor, ni tampoco Apolunio de Tyana. No nos nutrimos del fango de las homilas de Crisstomo y los demonacos prestigios de Cagliostro. No estuvimos en platea viendo como las mujeres que otros amaban se convertan en Estriges y sus hijos desaparecan en los conventculos nocturnos en abominables festines (las que nosotros amamos gozan de buena y eterna salud). Y aprendimos que afuera, borrachos de deshonestidad, levantados en desorden, formando sus corros infernales, como monstruos de leyenda, azuzados por los fantasmas de sus pesadillas, como sapos enormes tocando la flauta al revs, mismo aquelarre estaban los coimeros, los corruptos, los traficantes de influencias,

de drogas y de armas, como en el antro de Trofonio, los miserables, a los que haba que combatir haciendo Patria. Yo no puedo concebir me deca como es que no podemos ser capaces de liberarnos de tanta infamia, de tanta mezquindad, de tanto iluso artero que merodea nuestro territorio a fuerza de mentira, de intriga y de cizaa. Cmo no podemos ser capaces de levantarnos sobre la base de nuevos ideales para construir la Patria chica que urge a nuestros hijos Y es que l, que era un hombre bueno y sensible, sufra ms que otros por esa configuracin moral que demarca nuestra identidad cultural, despintada por los payasos de circo de la politiquera, incapaces de cambiar antiguos moldes de sumisin y de derrota. Meza Chunga sufra con ese dolor sin parangn que slo sufren los hombres autnticos, al ver a su tierra presa en esa crcel de los prejuicios baratos, de los discursos sin fondo, de las frases prricas y deleznables acuadas por ladrones para justificar su triunfo en las contiendas electorales sucesivas. Y no entenda cmo la corrupcin se tragaba sin ningn empacho la torta del presupuesto y luego justificaba con obras que slo son el eco fnebre de ese llanto lastimero y plaidero que exhala el corazn de la mentira. Y todo eso lo llev a vivir como vivi: en llaga viva. Y su poesa tradujo no slo la fiesta de un pueblo necesitado de argumentos, sino ese dolor que patea todos los tableros, que no disimula para expresar lo que siente, que se hincha de orgullo bueno ante la ilusin y la esperanza, que sabe lo que vale, y que le resulta imprescindible ganarle territorio a la desgracia. Poeta de la ternura en el abismo, supo hacer de la palabra una sentencia y del adjetivo una misin para el convencimiento. Por algo era Maestro, y de los buenos. A su lam vital e inspiracin, llegaban con urgencia los pjaros bienhechores de la tarde sin delirios, y tambin de una noche que no apuntaba a la lujuria, sino al sano descubrimiento de la fatalidad para aprender de ella sus secretos. Un doce de junio naci y cuando parti a la inmortalidad, nos dej sin habla, impotentes ante el dolor de su partida inesperada. Demasiado inesperada para un hombre que tena mucho todava para darnos. Pero nos dej ese eco que murmullan las cataratas en los acantilados, ese graznido de fe que tapizan las aves en el cielo, esa voluntad de no rendirse jams ni ante las tiranas ni ante el gozo de los obsecuentes que desdean a su tierra y a su gente. l es por eso nuestra bandera gloriosa en una hora como esta, que una lgrima nos acusa de no haber estado presentes a la hora de su muerte, y otra nos consuela dicindonos que no ha muerto. Y a alguien se le ocurrir seguramente que como dijera de Unamuno sobre el Quijote, tambin Rigoberto Meza Chunga baj a los infiernos, y entr en ellos como caballero andante para libertar a los condenados y clausurar los terrorficos cimientos del averno y se fue al cielo, para contarle a Dios cmo haca maravillas con sus versos.

POETA DE CAA BRAVA

Pepe Snchez, es un camino recorrido por la sensibilidad ms entraable. Cubano, hijo de una revolucin de caa brava, ha hecho de la literatura su recinto de rey; y de la palabra un recurso para el vaticinio, jams de la sospecha. En su reducto de poeta, trinchera de combatiente interiorizado con la vida, el verbo no es un recurso onomatopyico para reproducir simplemente el sonido de los pjaros, o esa fuerza de viento que mueve los topacios, sino un espejo de lago en el que todos podemos conquistarnos. Poeta y escritor, escultor de sueos y alegatos, Pepe Snchez es el prototipo del aeda perseverante que resume en su obra al huracn y la brisa, la rebelda y la ternura. Esa fuerza que no invoca a Mayant, la deidad del temporal, sino a ese otro Dios verdadero que recrea las ventanas, que es fiesta en cada puerta y seuelo de silbos y campanas. En su cubana reincidencia, en su trajinar isleo, en donde otea la historia y la geografa de la pasin ms fecunda, la obra de Pepe Snchez es una apertura al idilio, una aproximacin a un amor que redime, y que por ser as, lo lubrica la integridad, aunque tambin la ausencia, ese estar sin estar que resucita a los muertos y a los vivos los entrega a la virtud de los abismos. Y en eso no hay contradiccin, por que la vida encara esos sentidos. Y a veces, el abismo es montaa fabulosa, y la montaa una hendidura hacia el martirio. Pepe Snchez, amigo entraable, poeta redimido, conoce el sentido de su voz y lo proclama con todos sus sonidos. Esos que cuando suenan parecen sonatas de pinkuyos; que cuando se lanzan a los aires son flautas de dulces sinfonas que enervan la ilusin y abren pozos de luz a los sentidos. A su poesa va la vida y lo encuentra repleto de caminos y propuestas; de alternativas, para una palabra que huele a caa y piedra brava, que es reto y posibilidad para una literatura que subleva y enternece; que es desafo y consecuencia, para una poesa que naci bienhechora y contingente, y que siendo agua fresca, se convierte en plvora y en dinamita en la batalla

EN LA PUERTA DEL HORNO

La chusca caramoya de la intriga pueblerina, que hace festn con las ocurrencias de filo al catre, y se recrea en las incidencias de una sociedad que es como la cabra que tira pal monte, cuenta que un abogado, a pesar de su aparente fortaleza fsica, casi se desmaya tuvieron que ayudarle para levantar la moral que la tena por los suelos luego de enterarse que la Dra. Sonia Bienvenida Torre Muoz, haba sido elegida, en una ardorosa segunda ronda, como Presidenta de la Corte Superior de Justicia de Tumbes para el perodo 2007-2008, dejando en el desplante, en flagrante posicin adelantada, en inmovilidad total, en palidez mortuoria, justo cuando se encontraban a tiro de gol, a sus ocasionales competidores, Percy Len Dios y Zenn Bernuy Cunza, que me merecen mi mximo respeto. Y no es para escndalo: el hombre dicen que iba a ser llamado - no sabemos por cul de los Magistrados perdedores - nada mas ni nada menos, que como Vocal Superior de ese importante Poder del Estado. Es decir, de la nada en la que se contoneaba como pavo de doble pechuga, estaba a punto de ser catapultado, a la estirpe privilegiada de los que aspiran a ser algn da quin como ellos - Magistrados Supremos de la Nacin. El pata ya haba adelantado celebracin en un conocido bar del distrito de Corrales y sacaba cuenta de lo que iba a ganar, y del carro cero kilmetros que alguna vez se comprara. Le sali el tiro por la culata. Pero Tumbes gan, no por que los otros perdieran, sino porque result ganadora una persona de temple y dignidad acreditada, sin medias tintas o dobleces, como Torre Muoz, a quien sabemos no le tiembla la mano para luchar contra una corrupcin que huele a muerto de catafalco y nos destruye. Quizs esa ancdota del abogado burlado por su mala suerte, sea de repente un castigo de Dios por sus maldades yo no s; (adems quin soy yo para calificarlo) - y se quede all en la simple dicotoma de los sueos no cumplidos, que hacen agua por todos los frentes; de las aspiraciones de quien alguien - de arriba - le jal la cadena vagando como un fantasma de cine mudo en la rancia oscuridad en la displicente mediocridad- de su protagonista. Pero creo sinceramente que la eleccin de una mujer de la talla moral de Sonia Bienvenida, nos hace avizorar un tiempo bueno. Para Tumbes, y para un Poder del Estado, hecho con razn o sin razn - aicos, por la opinin de todos los peruanos. No soy patero ni pretendo nada de ella (y menos una Vocala Superior para alimentar mi ego que a estas alturas se resiste a la malevolencia crucial del eufemismo). Pero puedo decir que por haber vivido un cuarto de siglo en Trujillo, conozco de lo que ha hecho en su carrera, de sus altas calificaciones, y de su entrega a favor de la verdad y de la justicia. Y llamo a todos incluso al abogado que casi se desmaya a apoyarla.

SUEOS UTPICOS Y FACTIBLES

El periodista y guionista Miguel . Refoyo "Refo", oscuro creador de extraos universos en el Internet, asegura que tiene sueos utpicos y factibles como: educar a un hijo, plantar un rbol, escribir un libro, comer todo lo que quiera sin engordar, participar en un tro sexual con hermosas damas de distintas etnias, vivir en una mansin con su propia sala de cine, tener un mapache, dirigir un largometraje, comprarse un pin-ball, ser el dueo de una tienda de antigedades, ir a recoger un premio a Tokio y a Mxico, amaestrar una pulga, hacer malabares y orinar desde un rascacielos; que algunos son improbables por una cuestin de raciocinio, y otros asequibles en un futuro; pero que los dems, slo son despropsitos dignos del aturdimiento efmero. Y eso me viene a colacin cuando examino las declaraciones de muchos de los polticos elegidos. Por que claro, soar no cuesta nada. Pero en qu rango estn los ribetes de esos sueos clandestinos. Algunos, como dice Refoyo son improbables por una cuestin de raciocinio, otros asequibles en un futuro es decir posibles; pero hay tambin los dignos del aturdimiento efmero, esa extraa complicidad que produce el no saber donde est el bacn, el papagayo, el water, la bacinica. Es decir la ignorancia, generalmente de los nuevos con sus honorables excepciones - que llegan a un cargo, ms con buena voluntad que con especialidad y conocimiento. Y entonces escuchamos cada barrabasada que dan ganas de darles una patadita fraterna en el trasero. Fraterna noms, para no desbarrancarles el cerebro. Y es cuando afloran las poses de grandeza: ese manto desgraciado de los que nunca fueron; la soberbia puesta al servicio de los innobles, pero sobre todo de los aturdidos por triunfos efmeros, que creen haber alcanzado con su dedo el mismo cielo. Junto a ellos, como una plaga maldita surgen los asesores profesionales, los arribistas de ocasin, que ofrecen el oro y el moro, revolucionar el estercolero, cuando en su vida jams ganaron una escaramuza y menos la guerra. Lo peor es que hay quienes les creen, y al final el perjudicado es el pueblo, la gente que sufre la miseria cotidiana y sobrevive a la hecatombe rumiando su tragedia. As que cuando escuche a sus autoridades hablar de paporreta sus discursos aprendidos, no diga nada; simplemente evale. Y as podr discernir si sus sueos son improbables, asequibles o dignos del aturdimiento efmero. Si estn hablando sandeces, o si vale la pena creerles para caminar con ellos al maana.

LA MARCA DE LA BESTIA La Empresa norteamericana Intel Corporation, acaba de inventar una nueva maravilla tecnolgica: un nuevo transistor con un switch, que mientras que un hombre necesitara 15,000 aos usando su propia fuerza para lograr el mismo efecto, puede ser prendido y apagado un trilln de veces por segundo, y los profetas del fin del mundo, han empezado a temer que tal pudiera ser el comienzo de lo que la Biblia describe como la Marca o el Sello de la Bestia, el Sistema de Identificacin en la frente o en la mano derecha que el enemigo impondr durante la gran tribulacin (Apocalipsis. 13:17), para el levantamiento de ese tenebroso lder posiblemente europeo, posedo por Satans, que ser el Anticristo.. "Y la bestia hace que a todos, a pequeos y a grandes, a ricos y a pobres, a libres y a esclavos, se les ponga una marca en la mano derecha o en la frente, y que nadie pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca, es decir, el nombre de la bestia.".(Apocalipsis 13:16-17)."Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en la frente o en la mano, l tambin beber del vino del furor de Dios que ha sido vertido puro en la copa de su ira, y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y delante del Cordero. El humo del tormento de ellos sube para siempre jams. Y no tienen descanso ni de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni cualquiera que recibe la marca de su nombre."(Apocalipsis 14:9-11). Y es que en el caso de las computadoras, todos los parmetros han sido drsticamente alterados. Existe un sistema por ejemplo, que puede localizar en segundos, a una persona que tenga un Microchip insertado en un celular en cualquier lugar en el mundo, enviar ms datos en horas a travs de una simple lnea telefnica o de cable, que la almacenada en muchas libreras de grandes ciudades. IBM desarrolla una computadora capaz de llevar a cabo 300 transacciones por segundo por cada habitante de Estados Unidos y existen computadoras capaces de monitorear el crecimiento de la poblacin mundial en tiempo real. La lucha contra el terrorismo tiene un significado proftico ntimamente ligado al desarrollo en este momento, de estos transistores. En el mismo pas, se acaba de aprobar una nueva licencia de conducir que contiene informacin uniforme y disponible para todos los mecanismos de seguridad del estado. Por eso se dice que el Sello de la Bestia ya est aqu y su aplicacin compulsiva es cuestin de tiempo. Ese Anticristo, que segn la profeca, ser asesinado y 3 aos despus resucitado y posedo por Satans, le pedir a los pobladores de la tierra que se dejen colocar ese sistema de identificacin, para as evitar actos de terrorismo, robos, falsificaciones, secuestros, etc. Pero ser para llevarse sus almas al infierno. Quien atraca primero.

CON GUITARRA Y CON CAJN Los peruanos hemos venido celebrando por dcadas, con guitarra y con cajn El Da de la Cancin Criolla; pero en la actualidad, una fiesta denominada de Halloween, Noche de Brujas, Ao nuevo de los druidas o Da de Samhai, el dios de la muerte, (la palabra Halloween significa sea Satans reverenciado o enaltecido), la pretende sustituir, todos los 31 de octubre, y est peligrosamente cobrando cada vez mayor auge, sin que nadie se atreva a decir nada sobre su terrible connotacin satnica, simplemente por que genera millones de dlares en ganancias para los comerciantes y empresas que venden disfraces, mscaras, libros y todo tipo de elementos y smbolos satnicos (brujas, estrellas, murcilagos y gatos negros, fantasmas, esqueletos, telas de araa, de clara connotacin ocultista), diseados para ese da. Grandes y nios compran cantidades de golosinas, dulces y todo tipo de productos, esperando con alegra lo que se cree es una fiesta de la alegra y el compartir, especialmente para los nios. Pero si nos remontamos a sus antecedentes, la fiesta del Halloween, instituida por los druidas (sacerdotes, hechiceros y magos de las religiones paganas del norte de Europa que influyeron mucho en las culturas clticas por mas de mil aos hasta la introduccin del cristianismo), es una mentira disfrazada: no fue creada para divertir sino para destruir: los celtas crean que al hacer esta festividad, las almas de los muertos regresaban a sus casas en la noche, y los demonios y fantasmas deambulaban por todos los rincones. Le ordenaban a la gente que encendieran fogatas en sus casas, mientras ellos encendan otras ms grandes en lo alto de las colinas. Se vestan con disfraces hechos con pieles y cabezas de animales sacrificados. Recorran las casas pidiendo un nio o una joven virgen para quemarla en la gran fogata, dejando en la puerta una fruta con una vela encendida para impedir que los demonios entraran y mataran a los habitantes. Si la familia se negaba, a ese trato o acuerdo (trick or treta), le marcaban la puerta, y decan que esa noche el diablo tena libertad para entrar y destruirlos. Este tiempo era considerado ideal para la practica de la hechicera y la adivinacin. Con el tiempo los Romanos dominaron a los Celtas pero esta tradicin penetr en esa cultura y dio lugar posteriormente, en el Siglo VIII, a lo que ostentosamente se llam El da de todos los muertos, que se celebra mucho en nuestros pases. En el da de Halloween, los satanistas realizan sacrificios humanos de nios y adultos y no es ninguna novedad que ao tras ao, en ese da, mucha gente desaparece para luego ser hallada muerta o sacrificada por algunas sectas en algn lugar. El 6 de Enero de 1988 en California, la conocida periodista Ann Landers escribi una columna relatando un episodio en el que una maestra de cuarto grado les pidi a sus estudiantes escribir un breve ensayo de lo que ms les gustara hacer en Halloween. El 80 % de sus estudiantes de 9 aos de edad expresaron que desearan "matar a alguien". Estas ideas los nios las han sacado de la TV y Halloween est desensibilizndolos con la glorificacin de la violencia, muerte,

mutilacin y sangre. Las pelculas "Pesadilla en la calle del Infierno", "Halloween" y "Viernes l3", en las que se expone el sadismo, la violencia sexual, el satanismo, la tortura, la mutilacin y los ms extraos asesinatos, son muy atractivas para ser vistas en la fiesta de Halloween. Autorizar y dar permiso a esa celebracin, es permitir al enemigo que controle y contamine la atmsfera de las vidas, hogares, barrios, ciudades y naciones, dando lugar a posteriores consecuencias, como el desencadenamiento y aumento de crmenes, violaciones, drogadiccin, homosexualismo, robos, etc. Por eso no debemos participar ni directa ni indirectamente en ese tipo de eventos, ni permitir que se celebre en las escuelas y colegios por el gran perjuicio que trae a los nios, adolescentes y al pueblo en general, ni comprar nada relacionado con el Halloween, para no maldecir y contaminar nuestros hogares; y tampoco abrir la puerta de nuestras casas cuando los nios vengan a pedir caramelos o dulces, amenazando con hacer alguna maldad si le son negadas, por lo que eso significa. En todo caso preferible es celebrar el Da de la Cancin Criolla, que es una fiesta del arte y la tradicin, de la jarana del pueblo, antes que esa otra de rancios antecedentes satnicos. Con guitarra y con cajn.

TRES PATRAAS Haber afirmado hace unos das, que, a mi entender, la historia de Tumbes est plagada de

inexactitudes y falsedades, como esa que ha elevado a la categora de hroe, sin serlo, a Chilimasa, ha indigestado a ciertos estudiosos de ese campo del saber humano, que han prometido hacerme aicos por mi temeraria afirmacin. Para evitar que la amenaza se cumpla, me met en mis bales de libros empolvados por el tiempo, y como si me los hubieran mandado del cielo, acabo de encontrar para decepcin de mis confrontadores, los escritos de un cronista, el Capitn Diego de Trujillo, testigo presencial del encuentro que protagonizaron tumbesinos y espaoles a la altura de lo que hoy es Rica Playa y el estero La Chepa, a diez leguas de los manglares, que aplacarn de repente ese terremoto desatado. l expresa: Despus del intento de hacer fracasar el desembarco de los expedicionarios, los indgenas huyeron por la ribera del ro, aguas arriba; por su lado, Pizarro luego de asentarse al costado de la fortaleza destruida (pero no por los espaoles sino por los feroces lumpanaes, que eran canbales y se comieron a 200 prisioneros tumbesinos), ordena al Capitn de Soto ir tras los revoltosos y yo fui con l y cercamos a los indios a veinte leguas de Tumbes, y estando cercados, Cacalami que era el seor de todos ellos, se vino de paz con la gente y volvimos a Tumbes y el Gobernador a nombre de su majestad los perdon a todos. Gracias a la referencia de ese testigo ocular, estamos en condiciones de despejar, como dice el notable historiador Luis Enrique Ezcurra Puell, la duda sobre los hechos acontecidos en 1532, para echar por tierra tres de las patraas existentes en la historia de Tumbes: 1).La Batalla de los manglares, 2).- La heroicidad de Chilimasa o Chirimasa y 3).- La gran matanza de indgenas hecha presuntamente por los espaoles. Diego de Trujillo llama a esa escaramuza una asonada. No una batalla, como la califican algunos historiadores contemporneos. Intento de hacer fracasar el desembarco, dice. Una especie de choque y fuga, que no se realiz en los manglares, pues quien conozca sus caractersticas fango pantanosas, podr confirmar que hubiera sido suicida, pelear contra un enemigo poderosamente dotado, en esas circunstancias, sino a 20 leguas ro arriba. Y definitivamente el Jefe que comand esa asonada fue el Capitn Cacalami. No Chilimasa, que segn Ezcurra Puell, existi y es posible que haya muerto en la confrontacin cruenta y aterradora con los lampunaes (despus de la cual el extremeo liber a 600 prisioneros tumbesinos); y finalmente, no hubo tal mortandad por que el Gobernador los perdon a todos, en nombre del Rey de Espaa. Si despus de esto, insisten en hacerme aicos, no me agarren en patota, vayan viniendo uno por uno.

ENTRE NAIPES Y PAUELOS DE COLORES

Tumbes (Per), sufre los embates de grandes males materiales y espirituales, que tambin agobian a otros lugares del pas, motivados muchas veces por nefastas creencias ancestrales. Una de ellas, se deriva del sometimiento ciego y frecuente de su poblacin e incluso de sus autoridades, a curanderos, chamanes, brujos y hechiceros de la peor laya, que son un maldicin para esta tierra. Y por ignorancia, ingenuidad o desesperacin, la gente, en lugar de acercarse a Dios, va en busca del diablo, tratando de encontrar una solucin a sus ms lgidos problemas. As lo hizo una joven mujer de 24 aos que vive en un pueblo cercano a Pechichal. Luego de sostener relaciones con un hombre dos aos menor, hizo lo increble: guard en un pomo de vidrio los residuos seminales que las circunstancias le permitieron, y los llev, como marca, a un conocido brujo natural de Las Huaringas, promocionado por la radio, para hacerle un trabajo de brujera, a fin de que su amante se rindiera a sus pies. A la semana noms de haberse prestado a tan asqueroso procedimiento, la vctima se enamor perdidamente de ella. Se quedaba mirndola, anonadado, como un estpido o sea como en verdad era cuando das antes solamente deseaba poseerla, y hasta se daba el lujo de despreciarla. No quera ni ir a trabajar por estar con ella. La haba conocido haciendo un trmite en la sede del Gobierno Regional de Tumbes, en donde trabajaba. Y tal como ella anhelaba, el hombre no tena ojos para otra mujer, a pesar de que tena fama de mujeriego. Algo me est pasando deca l mismo sin entender por que ahora despreciaba a las mujeres de su entorno, y slo pensaba de un momento a otro en una sola. Con el transcurrir de los das, le entraron unos celos terribles. Qu sera de m sin ella, deca en la soledad de su cuarto, en un Hotel al que el dueo le haba recomendado que de vez en cuando administrara. Y una noche, ante esa desesperacin que le produca la posibilidad de perderla, se puso averiguar quin poda darle las seguridades que necesitaba. Fue all que le aconsejaron que busque al mismo brujo que su amada buscara para someterlo, a fin de que le preparara un huayanche o filtro de amor. Y se dirigi a verlo. Lo curioso fue, que esa misma noche, la mujer, pensando que los efectos del trabajo realizado podran terminar, repiti el ritual. Sin que el otro lo notara volvi a guardar en un pomo los residuos de semen que extraa de sus partes, luego del encuentro ntimo, y los llev nuevamente al brujo. En la oscuridad de esa noche tenebrosa y brutal, de demonios ululantes y sopladas con agua de kananga, ambos sorprendidos se encontraron y descubrieron conspirando que no valan nada; que haban cumplido un ritual demonaco. Y entre naipes y pauelos de colores, como los de la cancin, se rompi el hechizo, y el amor se convirti en derrota. l la odi y ella tambin. Y el brujo - que era

ms un vendedor, como muchos, de cebo de culebra - no supo cmo explicar lo que pasaba, ni adivinar lo que le acontecera. El muchacho lo cogi del cuello, lo levant por lo aires, lanz con violencia contra el suelo y lo dej medio muerto. Las mujeres que haban asistido a la mesada gritaban espantadas, y ni los ayudantes del malero atinaban a hacer nada, enmudecidos. Y all mismo cayeron las caretas, las del brujo y de los embrujados que apestaban a infierno. Y esos jvenes descubrieron, mientras el viento resoplaba aires de decepcin y de misterio, que ese era un mundo srdido y vano, mentiroso, demonaco y vil. Y que el amor no poda ser burlado.

UNA CUERDA SOBRE EL ABISMO Cuando Csar Calvo - mismo Zarathustra - dijo que el hombre es una cuerda sobre el abismo, un peligroso ir ms all, un peligroso detenerse, un peligroso volver atrs, un vacilar peligroso y un peligroso estar de pie, todos lo miraron con sorpresa. Decir que el hombre es un puente, y no una meta, un trnsito y un ocaso, despert en "los otros", un extrao malestar que se recompuso cuando el poeta explic que era un rayo que lama con su lengua de fuego el horizonte.Y es que as era Csar Calvo: intuitivo y genial, rompedor de esquemas. Un poeta que quera justificar, como Nietzche, a los hombres del futuro Antes de irse con sus gotas grvidas a la eternidad, me hizo el prlogo de mis "Confesiones de un rbol", y tuve la oportunidad de confirmar que dispona de una flecha y de un arco para conquistar la vida. Amigo entraable, de corazn autntico - fregado a veces con los que odiaba amaba el pudor de las calandrias, sin envidia. Y se hizo poeta semejando huracanes, arrasando con todo, queriendo ser luz en la oscuridad de una sordera que lo conden al infortunio y le hablaba de voces inconclusas. No intentaba daar a quienes iluminaba, ni se haca a la mar sin redes ni lucirnagas. Cuando Betty lo invit a nuestra casa en San Isidro (Lima) para probar nuestro tumbesinsimo "caldo de bolas", mi familia lo incorpor a participar de nuestra exaltacin, de nuestro gozo, y aunque pareca que no tena muy cercano a Dios en sus pudores, foment con nosotros una amistad que la lejana de su ausencia corrobora y afirma a cada rato. All y en su casa de Chaclacayo, conocimos cmo se habla de frente a las cascadas, al manantial y al viento. Csar Calvo fue un poeta por nosotros consentido; y en esa plenitud, en ese regalo de su ser, nos extasiamos. Csar Calvo era en verdad - dionisaco y apolneo - "un bosque y una noche de rboles" crecidos. Y en su tozudes, en esa insistencia por crear, nos convenci que nosotros no somos hijos de madre sino hijos e hijas de su memoria. Cuando la muerte se lo llev, nosotros recorrimos el monte de sus olivos, y a su calvario, de un extremo a otro, y nos pusimos a pensar que slo haba entrado a un profundo sueo, que slo podr ser terminado con un din don dn de campana de nuestro corazn que hasta ahora llora su partida.

VALENTN NO HA MUERTO

En la ltima justa electoral para elegir a los miembros del Congreso de la Repblica, me cupo el honroso privilegio de postular por Tumbes, en la lista de Frente del Centro que llevaba como candidato a la Presidencia de la Repblica a Valentn Paniagua Corazao; y cuando estuvimos en el distrito de La Cruz, en donde el Alcalde lo condecor, yo estaba en primera fila en el local Municipal, y mientras lo miraba a los ojos y analizaba sus gestos elocuentes, tuve el angustioso presentimiento, que luego le comuniqu a mis acompaantes, de que la vida de ese hombre insigne que haba dejado de ser Presidente de la Repblica con el 84 por ciento del respaldo popular, estaba en peligro; discern que su salud no tena la fortaleza que aparentaba; y que ese esfuerzo electoral, el ltimo de su trajinada existencia, era demasiado para un hombre como l, al que la muerte azuzaba con su cara de bruja en el bullicio. La realidad me dio la razn. Cuando lo mataron sin que haya muerto, yo dije: se cumpli la profeca. Ese error, nos hizo abrigar la esperanza de que no se cumpliera. Pero por extraa coincidencia, el 16 de octubre que celebr mi cumpleaos N 55, ese hombre preclaro se fue a vivir con zapatos y todo a la Casa de Dios, y nos dej con el dolor de su ausencia fsica definitiva. Y a la vez esa extraa comprobacin de que la nuestra, es una sociedad necroflica, que reconoce a sus hombres preclaros solamente cuando se han muerto. Aunque en el caso de Valentn, haba ya un reconocimiento en vida, que se mantena subyacente en el corazn de la poblacin favorecida. Pero su partida como que aviv los fuegos de la valoracin nacional, volcando los corazones de todas las sangres, en un dolor que nos remueve los conchos de la solidaridad ms incontrastable. Cuando postul a la Presidencia de la Repblica, sus crticos dijeron que le faltaba ese segundo aire que anima a los boxeadores ms ranqueados. Y ahora que la parca se lo llev por territorios de luces y esmeraldas, que su voz ya no est aqu para decirnos Adelante!, propios y extraos lloran de a verdad su ausencia, y reconocen su estatura de gigante. Cuando conversamos con l en la justa congresal nos habl con sabidura de la vida; pero sobre todo de un amor a este Per que es el mejor del mundo, a pesar de su pobreza enmascarada. l y yo coincidimos, que su riqueza natural era necesario convertirla en riqueza productiva, para que nuestros pobres ya no estn sentados en un banco de oro eufemstico, mientras unos cuantos vivos se llevan las ganancias que aquellos producen. Por eso que ahora que ha partido al Cielo, yo digo que Valentn Paniagua no est muerto. Que no podr morir jams, porque descubri con su treja honestidad y consecuencia, con ese amor por la tierra nuestra, el derecho a la eternidad, que no lo acalla ni la muerte.

DEGRADACIN DEL SUELO Con frecuencia se habla en el mundo del terrible peligro de la reduccin de la capa de ozono y el efecto invernadero, pero pocos de un problema ambiental tan importante y dramtico como el de la degradacin del suelo, que tiene que ver con la reduccin de la fertilidad fsica, qumica y biolgica la modificacin del equilibrio mineral, reduccin de la capacidad de intercambio catinico, la salinizacin, la alcalinizacin, la acidez del suelo, la toxicidad de aluminio y magnesio, la acumulacin de compuestos txicos y la deficiencia de nutrientes - y afecta directamente la seguridad alimentaria de los pueblos. Es producida por el mal manejo y sobreexplotacin de las unidades productivas y el impacto de otras actividades que el hombre realiza como la aplicacin indiscriminada de agroqumicos (fertilizantes y plaguicidas), el sobre pastoreo, la nociva explotacin forestal, el crecimiento abusivo de las ciudades a expensas de las reas agrcolas, la salinizacin que es un proceso de degradacin qumica que daa el crecimiento de las plantas, cuando la conductividad elctrica suele ser mayor de 4 mmhos/cm - producida por el mal manejo del agua de riego y la explotacin minera y su acumulacin de deshechos. Ejecutar obras fsicas y qumicas para detener la degradacin, parar la escorrenta y devolver a travs de fertlizantes sintticos los nutrientes del suelo, ha sido un enfoque reduccionista de la conservacin, que se ha venido generando paralelo a acciones integrales de prevencin relacionados con la hidrologa y la ingeniera, para mejorar la fertilidad biolgica y garantizar la vida del suelo. Pero siempre los aspectos biolgicos y sociales han sido componentes marginales. Ninguno, para nuestra desgracia, ha logrado, ni en Amrica Latina y el mundo en general, detener la prdida de dicha fertilidad. Implementar nuevos modelos ms sostenibles de produccin, es fundamental. Porque la sustentabilidad de los sistemas de produccin depende del mantenimiento de la productividad del suelo, y de la capacidad de reciclaje de los recursos orgnicos y de la micro y meso fauna favorecidas. Los tcnicos dicen que la degradacin se debe bsicamente a la eliminacin de la cobertura vegetal y a la incapacidad de garantizar el reciclaje de la biomasa producida en el suelo, y que esa situacin se empeora por la aplicacin de agrotxicos que daan a la poblacin microbial del suelo y plaguicidas fungicidas, nematicidas y fumigantes que alteran drsticamente el equilibrio microbiolgico - en la fijacin del nitrgeno atmosfrico y de la mineralizacin de nitrgeno, porque al eliminar esos microorganismos, se pierde un gran potencial para mantener la fertilidad del mismo y causa la esterilizacin y cambios cualitativos y cuantitativos en la microflora del suelo, que ponen en peligro la seguridad alimentaria de la humanidad.

POESA DE FUEGO

Debo comenzar diciendo, que admiro la poesa de esa poeta chilena de fuego incandescente, obrera majestuosa de una literatura de alamedas y vorgines, que es Julia Ortiz Morales. Pero ms que por su propia efervescencia y su ternura incomparable, me gusta por lo que dice sin decir, y por que sin proponrselo, ha alcanzado ese justo centro que de la mano de sus ms acendradas motivaciones, nos conmueve. Puede decirse que en ese eco repetido de clamores y encajes, de instrumentos musicales que an no ha inventado la vida, ella es un viento solemne, y a la vez un clamor del mismo cielo que alumbra con sus versos. Y aunque tambin sabe hablar de entierros ocultos, que alzarn sus ojos y nuestra historia proscrita volver a la memoria, y seremos ruido, jueces y seores, y las hojas ocres del otoo, que an yacen tendidas, volvern a sus follajes, a sus bosques llorosos y sombros, hay en ella una propensin interminable a la porfa de nio, al trato inocente de la paloma que vuela en busca de la vida. "...Y ya el crepsculo nos tiende su largo manto negro, recordndonos un Septiembre roto y ensangrentado, espejos de agua yertos en los caminos, oprimidos en oquedades infinitas del desierto

Y todo pareciera olvidarse en el tiempo, la justicia no llega... mas, an hay voces que nos recuerdan, que debemos y podemos recuperar los sueos..."

O de ese amor que slo se tiene s mismo y se piensa en la claridad del ocano, en el ocaso crepusculario para ser sentido, en Marianela Prez Galds para enfrentarse al mundo de los grandes; por que ese fue su espacio tembloroso de luz e incienso, su rostro de nia doliente declarndole su amor a los espejos, all en La Patagonia argentina, en donde los vientos braman susurros insepultos.

Mrame, y reconceme dice - en el rostro y la vida de Marilyn Monroe: en ella, en su nia, en sus cristales rotos, tambin est mi nia...y as nos quedamos, trituradas, quebradas de por vida. Ella, no

lo resisti, creo que su hermosura la hizo rodar ms an a los abismos......y tambin, tambin, en mi otro costado, el ptalo herido de mi Gabriela...ah somos tres, sosteniendo el mismo cielo.

Y entonces un da, de pronto un da complementa - encontr que no me quera, y la pequea poeta se qued dormida, no sigui sus sueos...Entonces , las cuerdas las dejo donde estn.... y slo de t me cuelgo en satines invisibles, tan invisibles a los ojos del mundo, mientras clamo en mi desvelo. "..quin me mand estos susurros?/el hombre? o el poeta?/quin? me digo./y en la tarde arropada de sol/ me volviste silencio./y me fui por los caminos /como un ptalo/ tembloroso asustado y hurfano./ Y con tus sonidos en mis encajes / y con mis alas heridas/ quise surcar distancias / quise llegar a esos pilagos tuyos / abanderada de vida./ Pero un da me llegaste en espejos siderales / y desde ese entonces / ...slo eres dejo./ una voz que me llega y me cautiva /que me adosa a mandatos celestiales. / Y qu hago yo ahora / con tus gorjeos de fuego / qu hago para arrancarte del universo / de tu ctara duea./ y me borres los dolores / .mis escombros de amante../ Ay, qu hago con tus balbuceos amorosos / desde esta tarde a los das parturientos / que me esperan / si slo eres resonancia / y yo no podra sostener este cielo / si tus labios me tocaran. En Julia Ortiz Morales, nuestra Yuly cuando su sol alumbra nuestros ptalos, hay una ternura pocas veces alcanzada por poetas de este Continente. Escritora de corazn, su verbo se nutre de la utilidad de una naturaleza que proporciona la accin de sus colores a la retina presurosa de una comprensin que cuando anochece crece Por eso es que no es un dgito mas en el firmamento de la poesa de ste Continente. Chile y Amrica tienen entonces que abrir los ojos para comenzar a saborear una poesa como la suya que eriza los pendones, que es fiebre y delicioso aroma de magnolias; que es potencia creadora, redencin y el cielo mismo. Y es en ese entrar y salir de la fecundidad del viento, que su poesa se amasija y convierte en intangible incandescencia y tambin en ruego.

Cuando quiero acercarme a la divinidad que vive en los cristales, me acerco a ella para pulsar sus sueos. Y metido en esa majestad irrepetible interpreto al cielo, que no est ahora lleno de arcngeles inflados de alabanza, sino del mensaje enternecido de sus yermos.

Julia Ortiz Morales se parece a ella misma cuando canta y tambin cuando camina por las aguas sin fondo de sus versos.

ABOGADOS DEFORMADOS Manuel Gonzlez Prada (1844-1918), deca que nadie vive tan expuesto a la deformacin profesional como el abogado.Qu recto corazn se preguntaba no se tuerce con el hbito de cifrar la justicia en el fallo aleatorio de un Juez?. El Juez viene del abogado, como la vieja beata sale de la joven alegrona, como el polica y el sopln se derivan del ratero jubilado, aseguraba. Para l, en la abogaca, como en un sepulcro voraz e insaciable, se han hundido prematuramente muchas inteligencias, quizs las mejores del pas, y muchos sobreviven para el oficio y degeneran en calamidad. Roma anotaba no infunde tanta aversin por sus conquistas inhumanas como por su Derecho Romano y sus leguleyos. Los abogados eran quizs ms temibles que los procnsules y pretorianos. Juvenal no les prodiga muchos elogios, Tcito los iguala con los vendedores en las plazas de abasto. Gonzlez Prada estaba absolutamente convencido que los abogados y arman el anzuelo para que el vecino acaudalado atrape y desnude a las gentes de menor cuanta. El abogado alegaba - escolta siempre al usurero. Azuza tambin al dspota, cuando no funciona por cuenta propia, y en la Amrica espaola los gobernantes peores, los ms abusivos y retrgrados, fueron abogados. Y nada hemos dicho sobre su accin en las entidades colectivas, y a modo singular en los Parlamentos. Como un solo vaso de vinagre es ms que suficiente para avinagrar un tonel de vino, as la lengua de un abogado basta y sobra para introducir el antagonismo y la confusin en la colectividad donde reinan la armona y la concordia. Esas catilinarias gonzalespradanas, escritas hace por lo menos 143 aos, respiran seguramente el aire contencioso heptico diran algunos - de su autor, un hombre rebelde, pero honesto, que criticaba todo lo que fuera conservador, pero aunque su generalizacin es tremendista y posiblemente injusta, porque tambin existen abogados honestos y dignos, fueron inspiradas contra energmenos sin alma y sin temor a Dios que en todo tiempo han tomado la profesin de la abogaca que debera ser una oportunidad maravillosa para la defensa de la verdad, la honestidad y la justicia como su reducto. Porque, digmoslo con sinceridad, de todo hay en la via del Seor, y ese desprestigio, como lo pueden confirmar nuestros propios colegas, no es tan gratuito como pudiera suponerse. Y hasta el buen humor de nuestro pueblo anda por all diciendo que los abogados no van al cielo; que un abogado y un gato a un pozo cayeron, y como los dos tenan uas por las paredes subieron. Conozco a abogados que venderan su alma al diablo y hasta a su madre, a cambio de un estipendio; letrados corruptos - los cerdos gozan ms con el fango que con el agua limpia - sin calidad humana, falsos e ignorantes, que creen que poder se escribe con j. Pero tambin a viejos abogados prestigiosos y honrados y a una nueva hornada de abogados lcidos, que quiere luchar y trabajar por la justicia.

AFRICA SE MUERE

La Organizacin Mundial de la Salud (MS) emiti un Informe espeluznante, al confirmar que en Africa, el continente olvidado, ms de un tercio de su poblacin joven, especialmente de los pases subsaharianos, est condenada a muerte, al haber sido infectados de sida. Y como si eso fuera poco, el referido Informe asegura que todos los pases de ese Continente, enfrentan, adems, un problema endmico de tuberculosis, que hasta ahora, a pesar de que ya hace mucho tiempo existen tratamientos eficaces para combatirla en el mundo, no ha podido ser contenido de una manera idnea; y que la mortalidad materno-infantil es ms alta que hace tres dcadas, al punto de que miles de nios mueren diariamente por desnutricin. Una gran mayora alcanzada por el virus del sida morirn por su causa sin siquiera saberlo, lo que contribuye a su expansin; y la tuberculosis ha cobrado nuevo impulso de la mano del sida, de modo que las dos forman un binomio trgico y tenebroso imposible de abordar, estando a los mseros presupuestos sanitarios de los pases afectados. Lo triste es que slo la mitad de la poblacin tiene acceso al agua potable, y a eso se aade un fenmeno que se ha tornado imparable referido al xodo masivo de la poblacin del campo hacia zonas urbanas carentes de todo servicio y totalmente ingobernables. Cada campesino que deja el terruo, por msero que sea, para ir a vivir a una chabola de alguna de las enormes urbes que crecen en frica, es un productor de alimentos que se pierde y una boca ms que alimentar en una economa prcticamente de guerra y sobrevivencia, sin excedentes suficientes con los que contar. Por eso la conflictividad crece y se dice que buena parte de los dos millones de nios existentes, mueren en conflictos armados y una gran proporcin de los 300.000 nios-soldado que luchan en diferentes guerras estn expuestos a esa desgracia, mientras el mundo avanza imperturbable, sin importarle la tragedia que enfrentan esos hermanos que carecen de medios para cuidar su salud, y las ayudas que reciben no alcanzan ni sirven para revertir la pobreza y miseria que desangra al continente. Informes ltimos aseguran que tan grave es la situacin que incluso en los pases polticamente ms estables y con economas ms desarrolladas, como Zambia, Lesoto y Botsuana, la esperanza de vida, en pleno siglo XXI, ha descendido peligrosa y dramticamente hasta los 40 aos, la mitad de la que registran pases europeos como Espaa, sin que las declaraciones de buenas intenciones que a cada rato se suscriben sirvan para amenguar el drama suscitado. La situacin obliga a unir esfuerzos multicontinentales, pues toda indiferencia es una traicin a la raza humana, que no tenemos que convalidar. Volver nuestros ojos a ese Continente olvidado, es una obligacin humana que todos debemos comprender.

BROMA PESADA

Con inequvoca maldad, se viene divulgando en los corrillos judiciales y plazas pblicas, que el ex Presidente Fujimori, ha declarado que est dispuesto a regresar y entregarse a la justicia peruana, con la condicin de que sea juzgado en Tumbes. El chiste, considerado de muy mal gusto, no ha cado bien entre los probos Magistrados del Poder Judicial, que consideran que la broma tiene una direccionalidad daosa, que es atizada por ciertos sujetos de pelaje inmundo y trasnochado, que tienen el estigma de los perdedores, cuya naturaleza vil es la que los impulsa a menospreciar a un Poder como el Judicial, obligado a promover la verdad y la justicia. Todo eso independientemente del ponja strapa y de cualquier delincuente que sea expuesto al criterio de la ley a un juzgamiento.La administracin de justicia adolece de muchos defectos, generalmente supraestructurales, es cierto. Pero no slo aqu, sino tambin acuy. El Sistema est enmaraado de vicios escriturados por una corrupcin de la que se salvan unos cuantos que ya nadie puede ignorar y proteger por que es flagrante. Pero la de Tumbes lo dice un abogado con 30 aos de ejercicio de la profesin en diferentes lugares del pas no es la peor. Desde hace algn tiempo se ha iniciado aqu todo un Programa de reformas y cambios estructurales que apunta a una aproximacin a niveles de excelencia que es importante propugnar y defender. Los que tiran la piedra y esconden la mano, que andan por all divulgando el blasn del chino rata para burlarse de la justicia local, posiblemente no saben lo que dicen ni tampoco a lo que se exponen. Y en el fondo de sus conciencias (), es posible que anhelen entraablemente que eso sea verdad, y que todo se hunda en el caos ms absoluto. Por que son profesionales de la provocacin y la tergiversacin. Y tambin del odio y de la maledicencia. Pero nuevos vientos hacen flamear con Artemio Tvara a la cabeza y Torres Muoz ac, o gente como el Dr. Idrogo en Trujillo o Jimmy Garca en Chiclayo las banderas de la renovacin y la reforma en el Poder Judicial. Que Fujimori venga est bien difcil; y que ponga como nica condicin que lo juzguen en Tumbes, es improbable (ms le conviene que lo juzguen en Tokio). Lo que si es probable, y no slo eso, sino tambin evidente, es que el Poder Judicial de Tumbes, ha entrado a una etapa de saludable e importante autocrtica y acaso de recomposicin de sus maneras no de sumisin a legalismos perniciosos o a influencias polticas, que siempre terminan por negar a la justicia para recuperar el prestigio perdido. Y eso ya es bastante. Por ltumo, no importa que Fujimori quiera que lo juzguen en Tumbes.

CARA DE GALLINAZO - Cara de gallinazo! - le dijo el difunto Miguel Ciccia a un abogado de abdomen prominente, que anda por all fregndole la vida al pobre prjimo; y el ex parlamentario, se gan una querella que le malogr la fiesta casi a finales de su existencia. O sea el asunto fue tomado por el letrado decir letrado, es un acto de benevolencia - como una ofensa terrible (aunque vindolo bien el fulano de tal, tiene una cara parecida a esa ave que come carroa). Chocano, dira:Vuelan magros gallinazos/ entre ros de basura./ Son la muerte prematura/ entre ya muertos retazos. El periodista Sandro Mairata escribi: Nos observan sin ser vistos, nos acompaan en sombro silencio. Despreciados por su aspecto, oscuros, huidizos, carroeros: quiz los gallinazos (que practican la urohidrosis, costumbre de defecar lquido sobre las patas, para acelerar la evaporacin y lograr una eficiente eliminacin del calor), sean los habitantes ms fieles a este pas y a esta ciudad. Hctor Velarde en su libro costumbrista Lima de antao, cuenta que: "Los gallinazos que a la Lima vieja celosos limpiaban, sin cobrar gabelas ni hacer alharacas, pues toda la higiene de calles y plazas, techos y azoteas y huertas y chacras estaba en sus buches, estaba en sus alas, estaba en sus picos" "El estmago y el sistema inmunolgico de los gallinazos tiene una altsima capacidad de eliminar bacterias y procesar sustancias txicas de organismos en descomposicin", afirma Juan Pedro Paz-Soldn, responsable del portal especializado avesdelperu.com. El gallinazo, primo del cndor, cuyo nombre latino es Vultur gryphus, pertenece a la familia Vulturidae y cumple un rol muy importante en la naturaleza, porque elimina cadveres de animales enfermos, que podran contagiar a otro. El bilogo de INRENA, Jorge Lozada, afirma que los gallinazos no tienen enemigos naturales y que nadie come su carne, porque al ser carroeros, absorben infinidad de toxinas y se vuelve horrible". La Cultura Vir, sometida por los mochicas, pas a la historia con el apodo de Gallinazo, por las manchas de excremento que dejaban esas aves en todas sus construcciones. Dicen que los mochicas, ofrecan gallinazo a sus condenados como banquete antes de matarlos. Y Lima y San Isidro, ciudades otrora de grandes basurales, tienen en su escudo, a dos gallinazos con corona, como homenaje, no se sabe si sincero o despectivo, a esas aves carroeras que abundaban cuando la capital no tena drenajes, y sus desperdicios se acumulaban en las cercanas de los domicilios. Los gallinazos limpiaban la zona de las miserias procedentes de los hogares ms dismiles, para probar su antirracismo inveterado. Son inofensivos, aunque el 11 de setiembre del 2004 dejaron a Jan sin fluido elctrico y un ao despus, 3,680 de esas aves, puestas de acuerdo menudo trabajo tuvo el que las cont - pusieron en peligro el Mundial de ftbol sub 17 en Iquitos. Hay mal pensados con los que por supuesto no estamos de acuerdo - que dicen que si Ciccia viviera, ya no le dira otra vez con todo lo que sirven a la humanidad -cara de gallinazo carroero al letrado de aquella historia, porque lo estara alabando. No sean malos.

CONDENADOS A LA HOGUERA Sadam Hussein, el ex mandatario iraqu ahorcado por un tribunal ilegal de acadmicos de la guerra, que se da el lujo de decidir quin es un terrorista, aplicando un horror an ms siniestro que el que pretende combatir, no fue un santo de mi devocin. Fue cruel, vengativo y criminal. Pero a mi entender, no mereca esa pantomima teatral de juicio, y ese veredicto. Pero yo digo: si George Bush y sus aliados, son culpables de agredir al Lbano, Irak y Afganistn; de haber promovido la muerte violenta de 800.000 iraques, 3 mil soldados norteamericanos, 245 britnicos (sin contar los militares de los otros pases que forman parte de la colisin de los que no se tiene datos precisos), desde la invasin a ese pas, propiciada por la coalicin liderada por el coloso del norte, el 18 de marzo de 2003; de haber incentivado la huida de sus casas de 420 mil iraques, tenindose datos de ue una media de 13.000 personas se han visto desplazadas de sus hogares cada semana, con el consiguiente y preocupante deterioro de las condiciones de vida;.de haber devastado las vidas de millones de personas en decenas de pases de Latino Amrica, frica y Asia; de fomentar la violencia econmica contra el Tercer Mundo a travs del Banco Mundial, el FMI y la OMC; de elaborar estrategias para abortar toda posibilidad de crear modelos alternativos de pensamiento y de organizacin; de utilizar la tortura en prisiones donde los reclusos no tienen siquiera derecho a una defensa de oficio como en Guantnamo; de detener sin cargos o con cargos falsos, como en el caso de los cinco de Cuba, a un sinnmero de inmigrantes rabes, latinoamericanos, africanos y asiticos, muchos de ellos en crceles desconocidas; de disear la creacin de realidades artificiales, como un brote masivo e incontrolable de dengue en Cuba, inventado por la televisin italiana, de amenazar a Irn y Corea del Norte, bajo la acusacin de que el uranio enriquecido que trabajan, estara destinado a fabricar armas atmicas; de haber construido un muro de la muerte en la frontera mexicana donde se asesina diariamente a quienes tratan de cruzar al territorio norteamericano; de organizar el genocidio en Darfur y la militarizacin de Ghana; de impedir cualquier acuerdo entre ETA y el gobierno espaol, en su bsqueda de la pacificacin de Euskadi; de organizar actos violentos contra pueblos y comunidades indgenas, por parte del ejrcito colombiano y proteger el narcotrfico desde esa rea geogrfica; y miles de brutalidades mas, esos actos acaso no son peores que los perpetrados por Sadam Huseeim? Al periodista Carlos Tena, se le ocurri decir que por todo eso, merecen ser enviados a la hoguera, y cuando sus rostros aterrorizados lleguen a la exasperacin gestual, apaguemos las llamas y los mandemos a prisin por el resto de sus das. Pero eso tambin sera caer en la crueldad que ellos fomentan; y que ya Sadam no podr testificar jams.

DEGRADACIN DEL SUELO Con frecuencia se habla en el mundo del terrible peligro de la reduccin de la capa de ozono y el efecto invernadero, pero pocos de un problema ambiental tan importante y dramtico como el de la

degradacin del suelo, que tiene que ver con la reduccin de la fertilidad fsica, qumica y biolgica la modificacin del equilibrio mineral, reduccin de la capacidad de intercambio catnico, la salinizacin, la alcalinizacin, la acidez del suelo, la toxicidad de aluminio y magnesio, la acumulacin de compuestos txicos y la deficiencia de nutrientes - y afecta directamente la seguridad alimentaria de los pueblos. Es producida por el mal manejo y sobreexplotacin de las unidades productivas y el impacto de otras actividades que el hombre realiza como la aplicacin indiscriminada de agroqumicos (fertilizantes y plaguicidas), el sobrepastoreo, la nociva explotacin forestal, el crecimiento abusivo de las ciudades a expensas de las reas agrcolas, la salinizacin que es un proceso de degradacin qumica que daa el crecimiento de las plantas, cuando la conductividad elctrica suele ser mayor de 4mmhos/cm producida por el mal manejo del agua de riego y la explotacin minera y su acumulacin de deshechos. Ejecutar obras fsicas y qumicas para detener la degradacin, parar la escorrenta y devolver a travs de fertlizantes sintticos los nutrientes del suelo, ha sido un enfoque reduccionista de la conservacin, que se ha venido generando paralelo a acciones integrales de prevencin relacionados con la hidrologa y la ingeniera, para mejorar la fertilidad biolgica y garantizar la vida del suelo. Pero siempre los aspectos biolgicos y sociales han sido componentes marginales. Ninguno, para nuestra desgracia, ha logrado, ni en Amrica Latina y el mundo en general, detener la prdida de dicha fertilidad. Implementar nuevos modelos ms sostenibles de produccin, es fundamental. Porque la sustentabilidad de los sistemas de produccin depende del mantenimiento de la productividad del suelo, y de la capacidad de reciclaje de los recursos orgnicos y de la micro y meso fauna favorecidas. Los tcnicos dicen que la degradacin se debe bsicamente a la eliminacin de la cobertura vegetal y a la incapacidad de garantizar el reciclaje de la biomasa producida en el suelo, y que esa situacin se empeora por la aplicacin de agrotxicos que daan a la poblacin microbial del suelo y plaguicidas fungicidas, nematicidas y fumigantes que alteran drsticamente el equilibrio microbiolgico - en la fijacin del nitrgeno atmosfrico y de la mineralizacin de nitrgeno, porque al eliminar esos microorganismos, se pierde un gran potencial para mantener la fertilidad del mismo y causa la esterilizacin y cambios cualitativos y cuantitativos en la microflora del suelo, que ponen en peligro la seguridad alimentaria de la humanidad.

DEMASIADOS CANTORES El reclamo, muy bien fundamentado, que el Presidente de la Corte Suprema, Francisco Tvara, acaba de deslizar, en el sentido de que el Tribunal Constitucional tiene un hlito de demasiada soberbia y viene arrasando con las Resoluciones del Consejo Nacional de la Magistratura, Jurado Nacional de Elecciones y el propio Poder Judicial, pone nuevamente en el tapete, un tema que es preciso deslindar, que gira en torno a la pluralidad de intrpretes de la Constitucin. En sentido lato, la madre de todo el ordenamiento jurdico del pas, puede ser interpretada, por cualquier individuo o corporacin que pretenda instrumentalizar el Derecho. El Juez lo hace, cuando resuelve no solamente materias de relievancia constitucional, como las acciones de garanta, sino tambin civiles, penales y laborales. El problema surge, cuando la Constitucin es entendida como un lmite jurdico a los poderes pblicos y cada vez que se pone en duda la vigencia de esa frontera, existe una instancia que tiene que resolver la incertidumbre. En tal virtud, la interpretacin constitucional, como expresa el jurista Francisco Rubio Llorente, no puede ser otra, concretamente, que la interpretacin judicial de la Constitucin. Es esa perspectiva la que lleva al Juez Constitucional a determinar, mediante un razonamiento fundado en Derecho, el sentido de una norma constitucional, que es entendido de modo diverso por las partes de un litigio. Cuando se habla, por eso, de pluralidad de intrpretes de la Constitucin, no se est pretendiendo tanto en destacar qu sujetos u rganos estatales pueden hacerlo, pues pueden ser varios, sino mas bien determinar cules son aquellos rganos del Estado cuya interpretacin de la Carta Mxima, zanjan problemas de dudas en torno al contenido de los preceptos constitucionales y enlazan a los dems operadores del Derecho. Por eso que Edgar Carpio Marcos y Jos Palomino Manchego, doctrinarios que han tratado este tema, opinan que dentro de tal orden de consideraciones, en nuestro ordenamiento jurdico se puede postular - por tener la configuracin de rganos jurisdiccionales - que existe una pluralidad de intrpretes judiciales de la Constitucin, como el Jurado Nacional de Elecciones que imparte la justicia electoral y sus resoluciones causan estado, el Poder Judicial, que imparte la justicia ordinaria, pero que puede ejercer el control judicial de constitucionalidad o control difuso, y el Tribunal Constitucional, al que se ha encargado, a travs de la iurisdictio, la imparticin de la justicia constitucional; y que, por lo mismo sobre todo porque el Per tiene un sistema de magistratura dual, en el que la administracin de ese tipo de justicia, la pueden realizar indistintamente y sin ninguna solucin de mixtura, tanto el PJ como el TC - el problema no es que se reconozca una pluralidad de intrpretes, sino ms bien cmo resolver la cuestin - para no invadir funciones y competencias y poner en peligro la seguridad jurdica y la unidad del ordenamiento nacional - cuando esos rganos realizan interpretaciones jurdicas contradictorias. Como esas, que han llevado al Jefe mximo del Poder Judicial, a decir que el Tribunal Constitucional se cree el non plus ultra, y que es necesario que se baje de su nube.

EL DISFRAZ DEL DIABLO De qu color era la noche, no me acuerdo. Pero no estaba en el anochecer de Walpurgis, en la Fiesta de Santa Walburga, o en el pagano y absurdo aquelarre de Halloween, rindindole culto a Samhai, en el Da de Todos los Santos. No haba brujas ni diablos presuntos, y el candelabro, prendido de lucirnagas y nenfares, palpitaba reclamando un entendido. No merodeaba los alrededores el necio Ahrimn devastando, con su fango de chiquero, las tinieblas. Y tampoco estaba el pitn, la tarasca, el dragn de infernales teogonas. No era la noche de Yemanj, la diosa falsa de mares, mediadora del panten yoruba, que los esclavos negros, haban trado de sus tierras de origen. No se escuchaba los tambores, y los paroxismos intiles de los brujos siniestros de Copacabana, al pie del Sarav; y felizmente no estaba la Tisifona, la Megara o la Alecton, las mitolgicas Erinias o Furias infernales, que en la Grecia antigua "se encargaban" que las maldiciones ~ cumplieran. Pero en lo ms recndito de mi ser, en la cndara del tambor, que redoblaba encubierto en mi corazn, temfa haber arribado a lugar equivocado. Cuando llegu a casa de Vfctor Humberto Gonzales Linares, considerado el clarividente ms grande y poderoso del Continente, 57 kilmetros al norte de Trujillo, alguien me cont que dos semanas antes haba asegurado sin conocerme, que yo lIegara.. Apenas llegu nos movilizamos hada un lugar ubicado a 10 kilmetros de Casa Grande, por un caminito de caaverales, que moran de insomnio y de sequa. Mi primera impresin fue la de haber llegado a una de esas tpicas casas encantadas de los cuentos mundanos, preada de gnomos, follets, silfos, kobolds, trasgos, salamandras y lutines, y era imposible mirar el escenario sin la morbidez de gato techero preparado para la fuga. Alguien haba improvisado fogn con lea, sobre el que herva un poderoso caldo de gallina para.los"pacientes y unos decolados muebles (como los del tango) hablaban, a su manera, de sucesivas campaas transcurridas. - Pase - me dijo; y de repente, pareca ser un indio mataco entre espritus annimos, emboscado en mi propio abordaje, en mi barrunto. Sitiado en trinchera de eremita, y metido en donde nadie me haba invitado. El no pareca ser el funesto personaje de Alejandro Dumas que en su Montecristo practicaba la magia envenenadora, ni se mova como la Locusta romana protegida de Nern, que causara la muerte de Claudio y de Britnico. De repente el hombre me sac de mis cavilaciones, cuando dirigindose a mi, afirm:

- Interesante su libro sobre Csar Vallejo. Muy interesante. Usted plantea una tesis distinta a nivel mundial. Celebro que haya venido. Ud. ya ha ganado dos Premios Internacionales como autor de canciones, publicado numerosos libros, y acaba de terminar un poemario con el que ganar un Premio Nadonal, que se sumar a muchos Premios Nacionales e Internacionales, y grandes distinciones que ganar en su vida. Sus libros estarn en las ms grandes biblotecas del mundo. Esa afirmacin, provocadora como estruendo de caballos desatados, se acoder descomunal, en mis empeos de tanteador de la noche, hasta sorprenderme. En aquel entonces, estaba planificando publicar, mi Ensayo titulado Itinerario del Amor en Vallejo, Pero lo mantena en secreto. Habla sacado a la luz mis libros: Informes y Contiendas (1969), Llamado a la llamarada (1970), En Pie de Guerra (1973), La palabra Secreta (1977), El Regreso a la Tierra Prometida (1986). En 1976 Y 1977 result ganador del Segundo y Primer Premio, respectivamente, del Festival Internacional de la Cancin de Trujillo, como autor de las baladas Cancin para Magdalena y Azucena Cantarina, respectivamente; y metomentodo, bullebulle, estaba. corrigiendo para presentar a un concurso mi poemario El Sol nunca se pone en mis dominios, que recin edit en 1993. En julio de 1991, llegu a publicar el referido ensayo, y en marzo de 1992, como lo haba profetizado

POESA DEL CIELO Bella Clara Ventura tiene los ojos ms lindos que uno puede imaginar. Pero en el verde nemoroso - y por eso a veces azul y a veces celeste como el Cielo - que demarca la extensin de su mirada, no slo los mortales podemos extasiarnos - y declararnos bobos por ella para toda la vida - sino, fundamentalmente, convencernos [por que hablan por si solos; y solos por eso se descubren] que su propietaria - aunque el dueo de su corazn y de sus ojos nadie lo imagine - es una escritora y poeta extraordinaria. Juda, de madre mexicana y padre sudafricano, naci en Bogot [Colombia]. Pero para llegar a ella no hay que hacerlo, a travs del velo de las alegoras hierticas y msticas de los antiguos dogmas de su pueblo. Su literatura no tiene el sello de las escrituras sagradas, ni ha sido reproducida de las ruinas de Nnive o de Tebas o puesta sobre las carcomidas piedras de los antiguos templos y esfinges de Asiria o Egipto. Tampoco la ha extrado de las pginas sagradas de los vedas o de los antiguos libros de alquimia. Su potencia creadora puede hacer palidecer a los tiranos o derrumbar imperios con su genio. Manda a los elementos y sabe el lenguaje de los astros. Y aunque no puede dar a su antojo el paraso o el infierno, o presumir que es duea del amor o el odio, ha conseguido en la ltima dcada situarse en una posicin de excelencia dentro del panorama de la literatura hispana. Poeta con diez libros publicados, entre poemarios y antologas, novelista con cinco obras de gran xito editadas, directora y productora de cine, laureada en varias justas, Bella Clara ha recorrido el mundo llevando su palabra a los rincones ms selectos del Planeta. No posee la lmpara de Trismegisto, ni el manto de Apolonio o el bastn de los patriarcas, para tener la razn ilusionada por la ciencia, la posesin completa de s mismo, que asla al sabio de las corrientes instintivas o el socorro de las fuerzas ocultas y perpetuas de la naturaleza. Pero su grandeza viene de un Dios que la copa y la beneficia. La suya es una literatura que rompe ataduras y sortilegios, que se entrega a si misma para homenajearse; que es como una dispora de numerosos colores y sabores, que se da con una autenticidad que en el mundo pareciera ser una especie en peligro de extincin. Leerla es encontrarse con una vitalidad que es, a la vez, ayuda para el desvalido, catapulta de amor para el que muere, como un mensaje de fe para el que alza sus manos hacia el Cielo pretendiendo una bendicin que lo llene de Dios y de esperanza. Desde su Almamocha [novela], pasando por Dispora y Asombro [Poesa], Lo que la vida quiera [novela], Hechizos del Bosque [Poesa], Husped de la Luz [Poesa], A lo lejos [Poesa], Armando Fuego [novela], hasta Magias y retablos [Poesa] entre otras obras, Bella Clara ha demostrado ser un caso nico en su gnero dentro de la literatura latinoamericana. Creadora de un estilo propio, que no es mancillado por el adjetivo intil, que no se afana en eufemismos vanos, ha ingresado con el pie derecho a un territorio que siempre fue vedado injustamente para las damas creadoras, pero que ahora las reconoce en ellas y se congracia con sus maneras y sus formas. Su Obra, reconocida en Suecia, Estados Unidos, Puerto

Rico, Mxico, Brasil, Ecuador, Uruguay, Per, Cuba y Francia, es relativamente nueva; pero retumba como una voz autorizada de antigua data, publicada por importantes sellos como Oveja Negra y se apresta a caminar el camino de un reconocimiento total que ni ella misma seguramente so, pero que es un paso justo a su calidad y potencia creadora, y a esa bsqueda, muy suya, de definiciones que retumban como campanas de Iglesia en nuestros corazones.

LA PENA DE MUERTE

La pena de muerte para los violadores de nios, est en el tapete. El Presidente Alan Garca ha recomendado al Congreso que se promulgue y la propia sociedad ha reaccionado en respuesta a esos hechos delictivos crueles e inhumanos, opinando sobre la misma. Y tres corrientes o teoras, se desgaitan para prevalecer: la abolicionista absoluta, la abolicionista relativa y la aplicacionista. La primera no acepta la aplicacin de la pena capital para ningn delito; la segunda se coloca en la postura de no aceptarla para la mayora de crmenes, aunque si para algunos; y la tercera sostiene que quien quite la vida a otra persona con premeditacin, con pleno conocimiento, merece que se le prive de ese derecho y se le produzca un dao equivalente. Pero cul es, de acuerdo a nuestros antecedentes legislativos (las Constituciones de 1823, 1839, 1860, el Estatuto Provisorio de 1889, la de 1979 y la de 1993 optaron por ser aplicacionistas y las cartas magnas de 1826, 1828, 1831, 1856, 1867 y 1920, abolicionistas) y la normatividad internacional, la opinin que debe prevalecer ante esa drstica sancin jurdica, rgida e irreparable, que ha sido definida como pena capital?. Desde el punto de vista doctrinario, PENA es una sancin o castigo de carcter rehabilitadota, resocializadora, reeducadora y de reincorporacin del condenado a la sociedad, que el Estado aplica para preservar la estabilidad social y reprimir una conducta antisocial. En el fondo, busca la recuperacin del hombre y su reinsercin en la sociedad. Augusto Thorndike comentaba que todava se castiga por venganza o para equilibrar a los malhechores con la ira de una sociedad ofendida. Muerte desde el punto de vista del Derecho, es la extincin de la personalidad jurdica de una persona, y desde el punto de vista fisiolgico y biolgico, el fin, trmino y cesacin de la vida. La pena de muerte se convierte en la institucin de orden primitivo incorporado en Constituciones y Cdigos Penales de los diversos Estados, o sancin penal que ordena la privacin de la vida del delincuente, impuesto por los Tribunales, que consiste en ejecutar al condenado, mediante procedimientos (crucifixin, horca, decapitacin, fusilamiento, cmara de gas, electrocucin o inyeccin letal) y rganos de ejecucin establecidos por el orden jurdico. Autores como Javier Barzola Farro y Vladimir Len Muoz, sostienen que en ese sentido la pena de muerte no es una pena, porque si sta en si tiene fines preventivos, de recuperacin y reinsercin del condenado a la sociedad, la muerte o extincin fsica y squica de la persona, por la aplicacin de la ejecucin en cualquiera de sus formas ya no ofrece ni podra permitir la resocializacin del hombre. Para ellos, se tiene que establecer una humanizacin de la justicia social, aplicndose al condenado una pena distinta, ejemplar si se amerita, pero que no signifique su eliminacin, porque, de otro lado, no es cierto que la pena de muerte, en donde se aplica, haya disminuido la criminalidad y su aplicacin sea de alguna manera intimidatoria.

PAISAJE DE CANTOS

Ruth Hurtado no le hurta a nadie su talento. La raz de su accionar como poeta viene del viento. Por eso que parece una nave marina que invita al abordaje. Una cascada de aguas predecibles que nos invita a baarnos asaz en sus afanes. Hoy irrumpe en la literatura nacional con ese puado de grosellas, de fresas y majuelas que en su torrente parecen aleluyas de lo Alto. Los mazales de sus altiplanicies caen sobre nuestra hambre de palabras, para hacernos ver cmo el amor empuja los tomos de nuestros crteres activados. En sus fincas de secano, con abundante pasto, con extensas praderas y sotos de diverso arbolado est el secreto de los siglos. Y sobre todo del oficio de una poesa de ramaje tupido que nos llama a la sombra y al deleite.Ruth Hurtado es por eso la reyna de los parajes del incendio, de esa palabra que retoma su ternura para embestir a la tristeza, que merodea el insomnio para razonar en torno a las tantas cuestiones que crean la vida. Se zambulle y nada con facilidad y desaparece bajo el agua. Porque es una Nacin de dulce forja. Lejos de los dioses de hojalata, con su copa abierta al cielo nos lleva a transcurrir un mundo que ella misma ha concebido con sus gestos de paloma mensajera. Por eso su dominio areo es absoluto. Y cuando aterriza en nosotros se vuelve una cometa, un ngel que slo quiere amar y ser amado.Su modalidad de caza al acecho nos tiene subyugados. A su estirpe acude siempre la fulgurante picada de un albatros que danza sobre una poesa amante del terruo y de las cosas, de los paisajes de su pueblo y de sus encinares. Y qu le podemos decir nosotros mas que la queremos, que la amamos por ser colina y cielo y ensenada. Por aovillarse y danzar igual que los pinzones. Por ser en los yermos y las estepas un sol que se alumbra a s mismo cuando calla.Ese libro debe por todas esas razones atizarnos, llenarnos de lumbre y de aoranza. Hacernos entrar al crculo de lava y esmeraldas de un Dios que nos permiti tenerla con nosotros como narda, como hermoso paisaje pintado por la gracia de un cielo que se edifica a s mismo cuando canta.Bien por Ruth, por nosotros, por la poesa, por la vida. Y los hombres y mujeres del maana que vivirn de cerca la humedad de sus cascadas

TORPEDO CONTRA EL GOBIERNO

El Rubn Flores Felipe, Jefe del Proyecto de Saneamiento Inmobiliario del Banco de Materiales, un jefe de tercer nivel, aunque de repente de buenas intenciones (de las que est plagado el infierno) de la referida institucin, perteneciente al Ministerio de Vivienda, Construccin y Saneamiento, con sede en Lima, ganado de repente por el afn de figuracin o acaso por llamar la atencin o promover un beneficio poltico a favor de alguien, que luego aparecer como el gran salvador, acaba -sin querer queriendo- de lanzar, entre gallos y medianoche, un torpedo en contra del gobierno Nacional y los gobiernos Regionales de Cajamarca, Piura y Tumbes, al emitir la Resolucin Jefatural N 0345-2006-PS-BM fechada al 31 de julio, publicada recin en el diario El Peruano, declarando la resolucin, por causal de incumplimiento en el pago oportuno de sus respectivas cuotas de crdito, de los contratos de compra venta a plazos otorgados por ENACE, en representacin de UTE FONAVI, a favor de centenares de adjudicatarios de esos tres departamentos y por el establecimiento de cuentas inactivas. El misil, que los afectados repudian, acuerda formalizar la reversin de la titularidad del derecho de propiedad a favor del Banco de Materiales S.A.C. y deja sin piso a miles de familias de Cajamarca, Piura y Tumbes, justo cuando el nuevo gobierno de Alan Garca, ha anunciado con bombos y platillos de su gran inters por promover mejores condiciones de vida, a travs de un gran plan de construccin de viviendas para los menos favorecidos de nuestra sociedad, est en giro. La bomba, torpedo, misil o como le querramos llamar, no es el meteorito de Tunguska que destruyera all por el ao 1908 el macizo boscoso de la Siberia Oriental. Tampoco una estrella enana de la nebulosa Omega, en la Constelacin de la Serpiente. No tiene la carga nuclear que asol Hiroshima y Nagasaki, pero para muchos como que se le parece. Y vindolo bien, es un cuerpo extrao, como un foco purulento, que era innecesario crear en agravio de un gobierno como el de Alan que tiene la obligacin histrica de crear la mejor atmsfera para su xito inevitable. Y la Resolucin de marras como que ha hecho un milagro: Ha conseguido que los miles de agraviados, generalmente indiferentes a lo que le pasaba al otro, se junten para bosquejar un Plan que los llevar al Ministerio referido, al Congreso, al Presidente de la Nacin y a las calles si fuera posible, en defensa de su derecho. Los quejosos alegan que la misma, no considera que las viviendas que ocupan, se han construido con recursos de FONAVI, cuyo objeto principal fue el inters social, o sea sin fines de lucro, otorgando crditos de FONAVI, que ellos mismos han sostenido con sus aportes. Merecemos -dicen- un tratamiento especial en el pago de la deuda contrada, teniendo en consideracin que personas que incluso no han sido fonavistas, o sea que nunca han aportado econmicamente al Estado, reciban

trato preferencial y exclusivo. Anotan que si bien es cierto que la reestructuracin de prstamos de operaciones ha fenecido al 30 de junio del 2004, sin que se hayan acogido, es por la excesiva onerosidad e incremento de los gastos devengados establecidos por BANMAT, sin ninguna justificacin, que no han podido cumplir con sus obligaciones. La tasa de inters fijada est por encima del cinco por ciento, ms gastos de mora, comisiones, gastos administrativos., etc. que, segn alegan, son muy elevados y escapan a sus posibilidades. Quin desactiva esa bomba?. Seguramente que maana y pronto, el mismo Banco de Materiales, que en verdad viene cumpliendo un importante papel a nivel departamental y nacional, en beneficio de la gente. Pues sino, tendremos a miles de perjudicados en las calles, prendindole lea al fuego. Y eso no le conviene a nadie.

EL DAVID DE LA POLTICA Podramos decir sin temor a equivocarnos, que Flix Garrido Rivera, es el David de la poltica tumbesina. Ganado por una juventud que lo inst a enarbolar con ms entusiasmo las banderas de sus proclamas reivindicadoras, aunque con escasos recursos econmicos, que le hubieran permitido el dispendio de regalos de ocasin como lo hicieron sus ms recalcitrantes opositores, venci en una lid limpia, casi como jugando, al Goliat de rivales peso pesados, y se consagr como el Alcalde que regir los destinos de la Municipalidad Provincial de Zarumilla del 2007 al 2010. Los hombres y mujeres pobres y muy pobres de la Provincia, a los que ese gran seor que fue su padre, Salvador Garrido Cerdn, amaba cuando viva, y apoyaba con frecuencia, que lo vieron desde muy nio acompaarlo en las justas que l enfrent para acceder al silln municipal; los rudos agricultores y campesinos, como l, olvidados por Gobiernos sucesivos, le dieron su voto. No les import la campaa de satanizacin contra l emprendida, esa guerra sucia arcabuceada desde el averno que lo pintaba como sobrino tenebroso, que argua que era muy joven para ser burgomaestre, y que de repente no tena la visin de futuro que otros palanganeaban. Y l all, haciendo sus propias pintas de campaa, visitando casa por casa a sus paisanos, fue ganando adeptos, hasta superar a sus ocasionales adversarios. Dicen que el Goliat bblico padeca un desorden neuro-endocrinolgico relacionado con la glndula pituitaria que resulta de la produccin en exceso de la hormona de crecimiento llamado acromegalia, y que por eso, sufra de visin de tnel; que el joven David se acerc al filisteo desde su punto ciego y que es de esa forma que lanz su golpe al gigante filisteo antes que el granduln pudiese ver qu era lo que lo golpeaba, y pudo ganar. En el caso de Zarumilla, ninguno de los candidatos opositores a Garrido Rivera, sufran de acromegalia, gigantismo o de crecimiento anormal del esqueleto. Ninguno de visin perifrica defectuosa o "visin de tnel. Y Flix no los derrot atacndolos por la retaguardia, ni por ningn punto ciego. Lo hizo de igual a igual, sin traumas y sin complejos. No les dijo como el hijo de Jos de Beln: Ustedes vienen a mi con lanza y jabalina y yo vengo en el Nombre de Jehov. No us el artilugio de la religin ni se los cepill causndoles la muerte. Les mostr un Programa diseado por la realidad, como el David bblico, que ense a los filisteos el paradigma de la defensora del cielo. Por eso que ese rumor malsano deslizado por malos perdedores que afirma antes que empiece a trabajar - que esperarn un ao para pedir su revocatoria, es una pachotada contraria al decir y sentir de una mayora abandonada, por la que hay que luchar con la vida misma. Como estamos seguros lo har con toda su decencia y dignidad, Flix Garrido Rivera, para que ese gran hombre que fue su padre, Alcalde de Zarumilla en 2 ocasiones, pueda desde el mismo cielo decir que ha llegado la hora de la transformacin para su pueblo.

PRESENTANDO A ARIAS MANZO (Lima 22.09.04) Antes los ocultistas decan, que existe una clave universal, que es la clave de todos los dogmas con las que se poda abrir todas las tumbas del antiguo mundo, hacer hablar a los muertos, volver a ver en todo su esplendor los monumentos del pasado y comprender los enigmas de todas las esfinges. Sostenan un alfabeto jeroglfico y numeral manifestado por caracteres y por una serie de ideas universales y absolutas. Y hablaban del cuaternario simblico, figurado en los misterios de Menfis y de Tebas por las cuatro formas de la esfinge: el hombre, el guila, el len y el toro, que guardaban correspondencia con los cuatro elementos del mundo antiguo figurados: el agua por la copa que tiene el hombre o el acuario; el aire, por el crculo o nimbo que rodea la cabeza del guila celeste; el fuego, por la madera que le alimenta; el rbol que el calor de la tierra y el sol hace fructificar, por el cetro en fin de la realeza de la que el len es el emblema; la tierra por la espada de Mithara, que inmola todos los aos el toro sagrado y hace correr con su sangre la savia que fructifica todos los frutos de la tierra. Cuando el soberano sacerdote ces en Israel, cuando todos los orculos del mundo se callaron en presencia del Verbo hecho Hombre, aparecieron los vates o vaticinadores y la literatura se encumbr, a despacho de los filsofos hermticos, a ser oficio para el asombro. Y la poesa se convirti en la llave de las cosas ocultas y de las cosas descubiertas. Ya no era necesario el urim y el thumim, que significaban lo alto y lo bajo, el oriente y el occidente, el si y el no, signos que figuraban en Jakin y Bohas, las dos columnas del Templo de Salomn y tampoco los theraphims o signos figurados. Ya no era necesario esa mujer alada, la venus urania de los griegos, revestida del sol coronada por doce estrellas, sentada y teniendo en el extremo de su centro el globo del mundo, ni ese soberano, cuyo cuerpo representa un tringulo recto, y las piernas una cruz, que era la imagen del Atanor de los filsofos. Ahora el tipheret, es decir el idealismo y la belleza, tiene otra estructura. Ya no necesitamos entonces ese carro cbico de cuatro columnas, con cortinajes azulados con estrellas, que llevaba a un triunfador coronado de un crculo, sobre el cual se elevaban e irradiaban tres pentagramas de oro. La prudencia ya no es mas un mero sabio eremita o capuchino, que se envuelve completamente en su manto, apoyado sobre su bastn, llevando de si una lmpara y tampoco la fuerza, ayer representada por una mujer coronada que cierra sin esfuerzos las fauces de un len furioso. La muerte que ciega cabezas coronadas en un prado en donde se ven crecer hombres han sido reducida a simple motivo; y la temperancia, que fue un ngel que tiene el signo del sol en la frente y en el pecho el cuadrado y el signo del septenario, que vierte de una copa a otra las dos esencias que componen el elixir de la vida, tiene otra nomenclatura en una poesa que se ha librado hasta de si misma, pero no para ser heredera del macho cabro de Mndez o

del Baphomet de los templarios con todos sus atributos pantestas, sino para ser reina de la tierra y de los cielos. Ahora los literatos no nos afincamos en una torre fulminada por el rayo como la de Babel, en donde el salvaje Nemrod que la construy, se precipita desde arriba hasta el fondo de las ruinas. Ya ahora no hay un genio que toca la trompeta y los muertos salen de sus tumbas, ni la luna es un cangrejo en el agua remontando hacia tierra y un perro y un lobo le alla por un sendero que se pierde en el horizonte sembrado de gotas de sangre. Ya el poeta no es un hombre vestido de loco, que marcha al azar, cargado con un zurrn que lleva a la espalda y que, sin duda, est llena de descubierto lo que debieran ocultar, mientras un tigre que le sigue le muerde el taln y hasta la sombra, sin que l trate de evitarlo. Reclamamos un tiempo nuevo para la literatura y para el escritor. Para el Poeta y para los que aman la poesa y al Poeta. Para la inteligencia militante y la inteligencia amante. Para la inteligencia creadora. Ya no nos interesa quizs que cada nmero, multiplicado por una clave, d otro nmero que, explicado a su vez por el ocultismo de claves inventadas, complete una revelacin filosfica y religiosa contenida en cada signo. Ahora lo que nos importa es la iniciativa y la libertad creadora. Un nuevo tiempo para amar en libertad y con libertad sin que el espritu se extrave. Ahora ya no nos sustentamos en el velo de todas las alegoras hiertica y msticas de los antiguos dogmas, a travs de las tinieblas y de las bizarras pruebas de todas las iniciaciones, sobre las carcomidas piedras de los antiguos templos o la ennegrecida faz de las esfinges. Tampoco en los extraos emblemas de los antiguos libros de alquimia, ni en esa filosofa oculta que quiso ser la nodriza o la madrina de todas las religiones, la palanca secreta de todas las fuerzas intelectuales y la llave de todas las oscuridades. Ahora Dios es nuestro fiel testigo y la poesa y la literatura, una hermosa alternativa para un tiempo nuevo, porque viniendo de Dios puede mandar en su nombre sobre los elementos, aprehender el lenguaje de los astros y la marcha de las estrellas y hacer un milagro con la historia. Nuestra literatura, la literatura de hoy, ya no se sustenta en las homilas de Crisstomo ni en los prestigios de Cagliostro. No se oculta en parangones para librarse de las apasionadas agresiones de un amor ciego, ni se envuelve en nuevos jeroglficos para disfrazar sus esperanzas. La jerga de la alquimia solamente interesa a los oscuros iluminados del pasado, pero no a los que creemos que la literatura entr ahora a una siglo nuevo para redescubrirse a s misma bajo nuevos correlatos. Luis Arias Manzo, es en ese sentido, parte inequvoca, de esa nueva expresin que ha tomado las conciencias para humanizar la vida, que ha hecho suyos los verbos ms sensibles de su pueblo para plantear nuevos esquemas, nuevas pretensiones, a una literatura nacida en el dolor y en la esperanza, germinada en los sueos ms fecundos, en ese amor que todo lo describe y sobresalta, porque es germen y es semilla, es siembra y es cosecha. Dueo y portaestandarte de un vocabulario animado por la intensidad y la ternura, Luis Arias Manzo, ha conseguido en tres libros: Agualuna en el 2002, Mil aos de Amor en el 2003 e Instantes en el 2004, resolver los viejos enigmas del materialismo y la

espiritualidad en un mix en el que la narracin y la poesa se concatenan para generar un producto distinto, que slo un hombre de entraa y de raza como l, ha podido generar. Sus tres libros son un despertar a la espiritualidad y la esperanza, y como Cristina Castello, nuestra amada Cristina lo dice en Instantes, son un alegado por la causa de la humanidad y una declaracin de principios que excluye neutralidades. Es un arrullo tico, axiolgico, y un llamado a la resistencia contra lo que mata la vida, resistencia como la de Prometeo ante el suplicio. Luis Arias Manzo, no naci por generacin espontnea. Se hizo hombre en el dolor y el sufrimiento. En ese cisma doloroso que lo separ con violencia de su madre y de su tierra. Lgrimas de angustia y de pesar por esa Patria ensangrentada, le cuadricularon el alma, y en esa catarata dolida, en ese enfrentar a la desgracia, en ese poblarse de las sombras de los muertos y desparecidos por el rgimen de terror que dinamit su Patria, se fue haciendo juntando todas las partes en que el dolor le fragment el alma, el escritor, el poeta que hoy le cuenta a la existencia sus trajines. Sin querer, ese pinochetismo que la historia condena por su crueldad destructora y que ahora ni sus adltares pueden defender por indefendible, le hizo un bien a su vida, porque el exilio, si bien es un rompimiento de la propia existencia, es un obligar a la sobrevivencia que ensea a no morir y que estremece. Y es ese no morir y ese invitar a la sobrevivencia, los que a la vez que contagian y obligan a la solidaridad, los motores para entender el fragor de la batalla y la necesidad de la victoria. Es esa necesidad de juntar todas las partes hechas aicos por el exilio, lo que oblig a Luis Arias Manzo, a enarbolar las banderas de la identidad y la consecuencia. Los muertos de su pueblo eran sangre de su sangre. Y el canto de la rebelin se hizo dinamita en el martirio. An tenia 17 aos y la dictadura de ese pinochetismo cruel y sanguinario lo confront con una realidad que llenaba su entraa de rebelda insondable. Pero lo bueno de todo es que no lo gan el odio. Que levant su puo rebelado, es cierto, pero no lo gan la malsanidad de un sentimiento infraterno. La tenebrosa dictadura de su Patria, lo parti en partes desiguales, lo llen de dolor y de tristeza, le hizo hilachas acaso su corazn, pero no le quit la capacidad de amar y ser amado, de sentir y ser sentido, de explorar en el territorio del alma qu hacer frente al infortunio, cmo reaccionar frente a un exilio que le pint paisajes que nunca pens recorrer, que jams so vivir, pero que le abrieron sendas de fraternidad de otros puos, de otros hermanos combatientes al final de la batalla. Para entender a Agualuna, Mil aos de amor e Instantes, hay necesariamente que hacer esa digresin. Porque el exilio es un complejo fenmeno de influencia. Lo que es una especie de castigo por el desarraigo que implica, por ese romper con la familia, con los propios, con la tierra y la cotidianidad, es al final un integrar que crea nuevas formas de triunfo y de conquista. Sobre todo en el espritu, en el alma, en el corazn, en la vida. Agualuna , Mil aos de amor e Instantes, son su vida misma, pero tambin la vida en la que podramos identificarnos todos. Son su propio caminar en conceptos de bsqueda y la exploracin de su gente, de su pueblo, de nuestros pueblos, de nuestro continente, y de este mundo

depredado irracionalmente por la desgracia. Frente a una sociedad fatal que se desmorona, que apesta a muerto, infestada por la falta de solidaridad e infidencia, agredida por polticos que han idiotizado su lenguaje generando un vaco de alma que nos aprisiona y desmoraliza, la actitud de escritores como Luis Arias Manzo, nos devuelve a la esperanza; pero tambin nos confronta con una visin distinta de las cosas, con una manera de amar curiosa, pero vlida. Pero es que, qu es el amor, sino una manera que cada cual inventa, segn su circunstancia. Es ese invento de cada quien, el que acaricia las almas, que se arrulla en el canto del infinito, que se abre a la dulzura de las cosas, y que apunta a un destino luminoso, porque proviene de Dios y en Dios encuentra su sentido. En ese que Luis Arias Manzo llama El Infinito y Misterioso territorio del amor, se fundamentan por eso sus tres obras que hoy presenta. Obras escritas con un estilo indito, con calidad y con entraa, enseando el corazn sin disfraces ni mezquindades, para ser acaso, como el mismo reclama, esa llama fuerte que enciende la vida. Agualuna , Mil aos de amor e Instantes, son ahora nuestros en el mejor sentido de la palabra, porque provienen de un hombre de corazn y manos limpias, de la sensibilidad poblada de esperanzas de un poeta que habla por las mayoras oprimidas, por los pueblos rebelados, por los corazones que luchan por el amor, la libertad y la justicia. Y que hoy ha hecho alianza con nosotros los poetas y escritores de esta Amrica Viva y del Planeta mismo, para defender la vida.

EN LAS PAREDES DE LA POMARROSA Al poeta venezolano Luis Gilberto Caraballo, no lo van a encontrar jams pintando de negro el horizonte. El suyo es un oficio que le baja las velas al viento del amor en las paredes de la pomarrosa y las guirnaldas. Y por eso, sus palabras estn pintadas con todos los colores posibles que ha inventado el tiempo en sus races de rbol majestuoso. No lo van a encontrar jams vociferando contra el azul de un cielo que l mismo ha encantado con sus versos, sino rindindole culto al cielo mismo que ha creado. Poeta de genuina estirpe, siempre andar batallando en las encinas, en el mstil del barco que siempre construye sobre el mar azaroso de la tarde. "Marino entre las brjulas esbeltas de la noche", en el espiral de su agenda, silba una cancin de cuna la maana. Esa que tambin l invent en la dulce agua que gotea el frontal de sus pasiones, que rota como un morral sobre la espalda empinada de la nada. En cada viaje lleva las mismas paredes con sus mismos nombres escritos noche tras noche, con sus mismos recuerdos, con sus mismos caminos y lamentos y un tierno amor nace entre el temblor de todos sus parajes. "He sido sembrado dice -con las mismas races / y el mismo abono ancestral. / Slo siento un techo de olivos en cada noche / Slo una puerta de bisagras duales y silenciosas / Una sola catedral de piedras para mi religiosidad / y un slo cuarto / y una sla mesa. / La misma mesa de madera donde soy mendigo / pjaro y adems un soador de puertos". En eso quizs radique la suerte de creador de este " tamborero del alma / izador del ritmo almtico / un hacedor de su eco tierra / cuyas races viajan con l inacabables". Este "rbol de las casas vacas", que es tal vez para su autor, "el pan buscado para merodear el cielo", huele en tal sentido a vida transitada y a ese vaco que ocupa el tiempo de fastos y soares; y todo hace chispas, ms no cortocircuito en "el encuentro inagotable del agua del caudaloso ro ntido del alma". El que lo quiera conocer debe ir por eso a esos ojos ansiosos de respuestas que siempre lo habitan. "Estuve sentado frente al mar / en la casa del pez que juega al tablero de las damas de velo blanco", anota, y en la casa del puente entre el mar y el pilago se demarca. " He ido a recorrer con el agua / que cae sobre mi cabeza donde el ro / hunde el cuerpo en deleite bajo el caudal azaroso ./ He visto los cardmenes dulces y su prodigioso laberinto./ Me han derramado su estanque imperecedero sobre el alma. / Me han vertido su aroma - boscaje de ro./ Se me ha llenado como una tinaja cargada /el dulce gotear del canto entre verdes musgos que an resuenan/ He querido vivir slo en l/ pero an me atrae la ciudad despierta en sus miserias".

Un da dije que Luis Gilberto Caraballo, era un poeta para tener en cuenta. Luego de obtener el 1er lugar en el Premio Internacional de Poesa, Sao Paulo,2004, Brasil. Idiosincrasias -poema Versos de Sangre; el .2do Lugar en el XIV Concurso Internacional de Poesa en Brasil, Agreste Utopa, 2004; de ser Finalista en el concurso internacional "Creadores de la literatura actual" Buenos Aires.2004, entre otros, ya nadie duda de su talento prodigioso, de esa manera tan suya de pintar con palabras tantas cosas. Tanto, que no es exagerado pensar que estamos ante uno de los poetas ms interesantes de la literatura Continental. Cuando l dice: "Un solo vaso para el icor del boscaje./ Una guitarra se oye adentro / con sus arreglos en la levedad azulada del agua; y / Una paz interminable me envuelve de olvido / y levanta las catedrales donde reza el hbito / del que vive en m", slo est contactndonos con esa parte de eternidad que vibra en sus cantares, en esa demencia lrica que acelera el motor de los genios y los amantes. Tal vez por que en " La casa ancha en su espesura de paredes esperaba / ser irrigada por la luz en su corazn de tejas rojas / esperaba la llovizna para aliviar su vaco su anchura / La terraza aireaba con helechos / con unas huellas de esa laboriosa / entretejida del manto vegetal / En esa casa hubo muchas fiestas / se dorma al filo / de esa morada est hecho / el alpinista del silencio / el acrbata del circo de la soledad / el pintor del tiempo / con un pincel esgrimido / sobre una lnea exacta / con un diamante nico sobre la luna. / De esa casa queda un jardn / y palmeras acicaladas en soledad vertical / Un jardn de helechos soadores. / Desde ella se ha ido a la montaa de la neblina lejana./ Ha cado el tiempo y los prpados erguidos de la noche / se han marchado al confn sobre un hilo / del telar de la araa / y dejan un inconcebible rostro / un escaso rastro apenas en mi memoria / . Que nos salve la vida. Ahora que, como dice el poeta: " Me he recostado sobre la mecedora del hilo / Un invulnerable aposento / universo de smbolos me acoge como una partitura / jardn de los silencios / una zona donde soy un acueducto sensorial /y embriaga la estancia de mis sentidos". Y al final esa es la casa adonde todos vamos a cantarle a la alborada. Pero tambin a la vida que no acaba, al silencio y a esa bruma que le da luz a los poetas en la nada. "He sido bautizado/ en el valle - jardn / lleno de orqudeas blancas y santas pomarrosas nos comenta - He crecido entre paredes de aromas con la voz del tiempo / Me he entrevistado con la tarde de amapolas amarillas / y sus mantras luminosas voces de perfume intenso./ He sido condenado a las rosas con espinas del andar a secas / por los caminos del alma donde soy habitante ciego. / Me he llegado hasta sus puertas / arribaba desnudo con la piel entre los ojos / que asaltan con la dulzura de sus deidades / la paz de unas palabras gestadas por el pistilo / - azucenas de rostro almbar. / Se me ha removido el mstil del barco que traigo / por el mar de lo azaroso. / Han bajado las velas sobre el

viento / del amor en las paredes de la pomarrosa. / El canto de un tulipn me arroja recuerdos de mis races. / Me han dejado sus manos unos ptalos de la espesura y su sencilla entrega -agreste tiempo del ciudadano / He rebosado el templo / del andar siempre esquivo. / Uno aprende a no dejarse ver / a no entregar el rostro en muchas veladas. / Sacas las paredes del cuarto del estudio / y las siembras en el terrapln - camino del valle. / Pero estas flores mojan con sus perfumes / al ms alto de los muros lo derriban como un teln / y cierran sus fisuras con el corazn de su dolor / colmado de espinas". Me gusta por eso la poesa generosa de Luis Gilberto Caraballo. Por esa voz, que a la vez es piedad, resurreccin y canto. Por ese afn de entrar al remolino sin asomarse y asomarse a la muerte desde la vida y a la vida insurrectaza desde la muerte. Por saber cmo encontrar la palabra que urde maniobras con un existir ms all de lo existente. " Por que al final - como l muy bien lo afirma - las marcas dejadas por el tiempo / son como un pjaro / sobre las paredes donde se cose / el traje Y el traje es uno mismo / una serie de paredes derribadas y alguna izada / en la tempestad en el jardn de orqudeas majestuosas" Y es que "El aguamal de melanclicos tragos / va dejando su devenir en la memoria / colocada bajo esta casa de rejas sumergidas / bajo estos pies Ellos no se alzan / han sido posedos / por las llamas del desierto llamado recuerdo / desde los albores de su nacimiento". Y Luis Gilberto Caraballo, es un poeta que conoce el secreto de los vientos.

PLUMA DE BARRO Aura Vega es sin duda alguna, una de las voces ms lcidas y valederas del firmamento potico femenino del Per. En ella se bate con sus propios colores y sonidos una poesa fresca, que llama a la fiesta del alma a juntar filas con la vida. En su Pluma de Barro encontramos a una poeta dispuesta a definir su compromiso con un amor, que no es una secuela de palabras sin sentido, sino un acrisolamiento hacia la conquista de nuevos arrebato. Y poesa amorosa de calidad no la escribe cualquiera. Ella, puede decirse que ha conseguido entrar a un territorio de follajes y agua clara para decir lo suyo, con una autoridad que llama a la contemplacin y al deleite ms fecundo. Cuando Aura Vega nos dice: y nuevamente/ tus besos de carbn / esbozaron las lneas de mi cuerpo / y fui mueca de papel / emergida del grisceo / de tus venas./ Fue tu cuerpo de pino / la cuna de mi/ larga cabellera,/ de mis ojos fijos,/ de mis brazos siempre / abiertos, lo que est es llevndonos a su festn de amor para hacernos testigos de excepcin de un mundo nuevo. Lo mismo cuando A la sombra reposada / de dos tmidos follajes / tus palabras fueron viento / y canto suave / de un canario en primavera. Es su instinto enternecido el que la hace pergear: Sobre la sbana papel / tus besos de carbn / se deslizaron / y fue mi rostro / discurriendo entre tus dedos / y nuevamente / tus besos de carbn / esbozaron las lneas de mi cuerpo / y fui mueca de papel / emergida del grisceo / de tus venas./ Fue tu cuerpo de pino/ la cuna de mi larga cabellera, / de mis ojos fijos, / de mis brazos siempre / abiertos,/ de mi cintura / y mis caderas ondulantes, O el que la hace entrar a preguntarse: Cuando te vayas / a quin dir que es tarde / para decir tu nombre? / Sola, /Sin ms palabras / que estas calladas notas / sin ms miradas / que estas pupilas turbias / sin ms canciones / que musitarle al tiempo / cerrar los ojos / para no mirar la noche, / el silencio y la nada. A Aura la vivifican razones diferentes. Galopan en su incendio palabras que slo las puede urdir un genio que ha entrado al itinerario creador ya sin fronteras. Sus pcimas forman un filtro de virtuoso entendimiento con una poesa tierna y transparente: Busqu un rincn lejano / dnde sepultar / las letras de tu nombre / un retazo de olvido para cubrir / la miel de tus pupilas./ Slo encontr / pedazos del cincel que grab en m / tu rostro ausente, / Y estas suaves huellas de tu piel entre mis hojas./ Qu difcil es secar / este roco / que me acerca ms a ti, / pero algn da / algn da sers / grano de arena / en las inmensas playas del olvido.

Es ese mismo estremecimiento promovido por un amor que se vuelve canto de ro el que la hace sumergirse en una nostlgica cadencia de pronsticos que tienen, sin embargo, el eco indisimulado de la mejor esperanza: quiz maana / el viento me traiga / hojas secas con color de olvido / o floridas notas / de reencuentro grato./ Quiz maana / mis letras ya no busquen / un final para esta historia./ Esperanza que se vuelve cors para esa luz que sale por sus ojos:/ Yo s que ests / buscando sbanas rotas / para cubrir mi cuerpo lejano / mientras en alguna esquina larga / de recuerdos / se enredan an mis manos con las tuyas. / T, / tratando de esfumar / en nubes de humo / el eslabn que enlaza / nuestros rumbos./ Yo, / detrs de esta pared / de adioses falsos / recorriendo muy despacio / esta inquieta espera:/ que algn da decidas venir / a remendar conmigo / los pedazos palpitantes / de nuestra historia rota. Esa poesa nueva que esta poeta peruana cierne en sus arrebatos ms enternecedores, tiene el salero encantador de un relmpago que bulle para amarnos, que se hace trueno de aperos y cristales para consolarnos, que quiere ser canto y a la vez arrullo de paloma, aunque tambin la motive la desazn y el desconcierto: T y yo / slo fuimos / dos pares de ojos / mirndose encendidos / hasta hundirse / en una intensa hoguera / que hoy se extingue / a pasos lentos / dejando lgrimas y cenizas / en el corazn./ Y es que para nacer como ella misma lo explica: / no basto yo / no bastas t./ Somos nosotros / trajinando la siembra / regando las voces, / fecundando palabras. Por eso la poesa de Aura Vega tiene el son glorioso de una conquista intrpida, de un hallazgo original sin parangones. En su voz de pjaro se cuela un viento que se ha congraciado con un idioma diferente que no habamos conocido en la campia. Poesa inusitada la suya, viene poblada de euforias y nuevos arquetipos. Si me quitaran los ojos / qu sera? / ave nocturna / construyendo vuelos, / creando canciones / para mis noches sin luna. / Si me cortaran las manos / an podra / despertar con mi voz / las manos dormidas / y abrir caminos / con mis pies decididos./ Si me cerraran la boca / tal vez podran callar mi canto / cercar mis ansias / truncar mis rumbos, / pero no daaran / este mundo pleno / que bulle y palpita / detrs de mis ojos / de mis manos y de mi boca. Estamos por lo mismo ante un descubrimiento que nos adelanta el alma; que nos lleva a una mujer de una gran fortaleza espiritual, que ha entrado con sus propios mritos a dibujar y recrearse en una poesa mayor para rendirse a ella, pero la vez para conquistarla y convertirse en una voz original que llenar con sus fuegos el maana. Tras los pasos plegados / de la tarde / se han marchado las ltimas / gaviotas / y tras sus vuelos vespertinos / han partido / las quimeras y los sueos / fracasados./ Las aguas palpitan / incesantes / un presente que se pierde / entre las olas./ Cualquier nombre dibujado / en la arena ser vuelo

fugaz / de ave viajera;/ por eso he grabado estos versos / en las piedras / y he trazado este camino / entre las rocas./ As nadie dir / que dibuj castillos en el aire / y que en el tiempo se esfum / mi triste historia de poeta. S que su poesa dar mucho que hablar, por que no la cuece el adefesierismo de los verificadores simplones, ni el cutre sostn de los poetas rastreros. No son sus palabras el eco de otros creadores, sino el atardecer, el anochecer y la nueva maana de una poeta cuajada en los rigores de una ternura que acabar por hacernos sus sbditos ms complacidos. Y qu me has dejado, / sino trozos de tu piel dormida / entre mi abrazo roto,,/ rasgos de luz / en mis escombros / para mirarme en ellos / entre espejos de agua? / Busco un rastro / de tu cuerpo ajeno / en los surcos mudos / de mi piel herida / un gemido callado /tras mi puerta abandonada / y solo me sorprende / el vaco cavilando / con la nada./ No te culpo / de esta piedra / aplastando / mi clamor / cuando te llamo./ Partir no fue tu anhelo,/ tampoco / el dejar ocasos enturbiando el alba. Que todo sea por la nueva poesa de este Continente, que merece un mejor destino.

LIBRO DE TIERRA El poeta Csar Calvo nos dijo antes de partir a la eternidad, que los humanos, antes que hijos de madre, somos hijos de su memoria; que nacemos ya amamantados por la memoria materna; y que antes de ser memoria, la nuestra ya tena el designio de sus predecesoras, pues los orgenes individuales no son diferenciables para la memoria del origen, cuya musin renace como prenacimiento de memoria en memoria. Cuando el poeta Harold Alva escribi su libro Caaveral: libro de tierra, entr por eso al territorio insondable de su memoria. Y en los surcos de Caaveral, en las hogueras de la buenaventura, encontr que su poesa era hija de una madre ancestral registrada en los vericuetos de la historia. Por eso Caaveral: libro de tierra es un camino hermoso. De esos que da ganas caminar, por que tienen paisaje y meloda. Y poesa por supuesto: esa que no nace de madre adversa, sino de la fecundidad de un corazn que sabe lo que ama. Por que, qu ms puede ser la poesa sino amor a prueba de silencios. Ejercicio de palabras que apuntan a la eternidad y a la vida. Harold Alva es en tal sentido un rbol sembrado junto a aguas cristalinas que bajan del cielo. Pero no ese azul, sin nada, que transcurren las aves solitarias, sino ese otro gobernado por un Dios inmarcesible, que hace poesa en el Geena. Con su lengua de tierra, Harold vuelve a una parcela que ama sin sobresaltos, aunque los pasadizos por donde suele caminar todos los das, sean como serpientes que reprochan la avidez de su aliento inacabable (como un lomo de ceniza en la ruleta). Debe ser por eso que cuando uno recorre sus versos siente la voz de la montaa (aunque el eco que dispara tenga frutas y veneno, balas como granizo y dientes de agu que calcinan el hielo que reposa en las hogueras). Hermosa herencia para un joven poeta que se siente el verdadero ngel de la sombra, el sable que ingresa sin pnico a los templos, la piedra de agua que silencia el aullido de la bestia. Sus ojos que acechan como bhos sujetan como horqueta los tabiques de una poesa que es fcil modular, porque es nacida del alma de los campos, del cordn umbilical de las acequias, de la palma callosa del terruo. De la Joaqun Rugel donde sola jugar descalzo a las canicas. Se entiende entonces por qu le canta a las cigarras y al huracn de juego del macanche con su e mail hambriento de universo. Y es que all, l era libre: gozaba en la quebrada con el eco. Nadie e percat que entre la arena haba un hombre con la boca llena de ceniza, de historia, de imprecacin, que auscultaba los arcos homicidas de la flecha, el repique ideal de la cosecha (mientras el dardo de agua oprima el sin sabor de la tragedia).

Hoy a miles de kilmetros, sobre la corbeta universal del alfabeto, el poeta ronronea como gato sobre una existencia identificada con el viento que sacude la hojarasca (en la escama racional de los conceptos), que disemina como plvora lo sueos, alimentado de astros y serpientes. Buena experiencia la suya en un Caaveral que ha adquirido mayora de edad sobre sus sueos, hmedo de sed y de palmeras, como un abejorro escondido en la maleza.

CASCOS AZULES INVADIRN BOLIVIA

Un Informe de inteligencia de la Agencia Stratford Global', asegura con pruebas acreditadas algo que causar posiblemente un terremoto social, y pondr en peligro la paz del Continente: que los Cascos Azules de las Naciones Unidas, apoyada por treinta mil chilenos, diez mil marines norteamericanos, y algunos contingentes de Brasil, Paraguay y Argentina, estaran por concretar en enero del 2006, bajo el pretexto de que significa un peligro para la paz de la regin., un plan de intervencin militar a Bolivia, similar al ejecutado en Hait, para tomar el control poltico y liquidar una de las rebeliones mas fuertes que se viene propiciando en ese pas contra el sistema. Un grueso contingente del ejrcito chileno ya ha avanzado desde sus cuarteles en el norte de Santiago hasta las fronteras con Bolivia. Ms de 500 vehculos blindados, artillados y livianos, reforzados con artillera pesada y tropas de lite, se han empezado a desplazar hasta el altiplano, montando campamentos muy cercanos a las zonas de Pisiga, Charaa, Tambo Quemado y Todos Santos; y se afirma que incluso han ampliado su rea de accin hasta la frontera con el Per, segn lo corrobora un reporte de Narco News Bulletin. Estados Unidos, sera el principal operador de la inminente intervencin militar en territorio boliviano, al haber propuesto la formacin de una fuerza internacional combinada y ejecutar este plan - que al principio fue rechazado por Argentina y Brasil - con el respaldo de las naciones Unidas.

El ejrcito norteamericano ha obtenido en Paraguay la inmunidad, al habrsele permitido la construccin de bases militares en territorio de ese pas, y de una pista de aterrizaje de tres mil ochocientos metros, necesaria para el aterrizaje de bombarderos. Esta, se termin recin hace cuatro meses de construir a tan slo 200 km. de la frontera con Bolivia, y todo hace pensar que la ejecucin del referido Plan, es irreversible: diez mil marines se encuentran en Paraguay listos para entrar en accin. Entre mayo y junio del 2005, las fuerzas combinadas antes referidas estuvieron a punto de hacerlo. La inminente intervencin armada del ejercito peruano ante el ingreso de tropas chilenas en territorio boliviano [a fines de mayo/05, mas de 200 tanques subieron desde Cuzco y Arequipa hasta el fuerte Pomata, a 50 km. de su frontera con Bolivia], sumado al desenlace final del conflicto social de junio del 2005, frustraron la ejecucin de los planes norteamericanos, que armaron a los cooperativistas mineros con fusiles muser [antiguos] y luego a la Unin Juvenil Cruceista, grupos paramilitares entrenados por militares chilenos de elite, con doce mil ametralladoras pequeas U17 provenientes de Chile. La inteligencia norteamericana dise un plan contingente, con tres opciones para promover un ablandamiento dentro del territorio boliviano: Plan a: Postergacin de las

elecciones, con sucesin 'constitucional'. Objetivo: lograr la reaccin popular. Plan b: Renuncia de Rodrguez Veltz, y posterior cierre del Parlamento, lo que provocara un vaco de poder. Tomara el Ejecutivo, un gobierno cvico militar afn a la embajada estadounidense. Plan c: Desatado el conflicto social, llevarlo a nivel de caos y enfrentamiento regional, que justifique la intervencin militar internacional, con cascos azules. Pero bueno, bueno: Y ahora qu hacemos?. La guerra est cantada

PIRATAS DEL LITORAL

El litoral de Tumbes protegido por la UNESCO, como Patrimonio Cultural de la Humanidad (Reserva Biosfera del Nor Oeste), es uno de los mares ms ricos de la costa peruana y del mundo entero, por ser uno de los mares ms ricos de la costa peruana y del mundo entero, por ser uno de los Bancos Genticos de recursos hidrobiolgicos ms importantes del Planeta. Sin embargo ms de 300 embarcaciones piratas llamadas vikingas, arrastreras, bolicheras y de otra ndole, que ya depredaron irresponsablemente el litoral del sur, ahora se han apoderado del mar de Tumbes. Rompen y destrozan con toda impunidad, las redes de nuestros pescadores artesanales, y vienen arrasando cardmenes en crecimiento con cras y con todo vestigio de iniciacin de vida en el mar, sin medir las gravsimas consecuencias. Esos piratas, vienen depredando el mar tumbesino al usar redes muy cerradas que no permiten seleccionar las especies ms pequeas, a las que despus de muertas las vuelven a arrojar al mar contaminndolo, lavan sus boliches y redes, arrojan petrleo y residuos al mar generando una peligrosa contaminacin del medio ambiente y el peligro de convertir muy pronto a nuestro ocano en una zona envenenada para las especies marinas que se encuentran en su hbitat . Por un hecho similar que indigna y rebela a todo el pueblo, por ser un flagrante atentado contra la vida, el 24 de agosto del 2004, nuestros valerosos pescadores artesanales hicieron un entretejido social que nosotros y la Red Ecolgica apoyamos, desde Cancas hasta el mismo Puente Internacional, y salieron a las calles por un hecho similar que algunas de nuestras autoridades ignoraron. Muchos fueron detenidos en pleno paro y despus del mismo, como Alan Feijoo en el Complejo Fronterizo, e instruidos penalmente por defender la vida. Pero se hace necesario continuar la lucha, por que la barbarie contina y la indignacin e impotencia de este pueblo crece como crece la desesperacin y el hambre, la pobreza y el desempleo; y reconocer la situacin dramtica que enfrentan nuestros hombres de mar (Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los pobres y sirvindoles an:Hebreos 6:10). Qu esperamos Qu nos dejen un mar en ruinas y destruyan los Bancos Genticos de recursos hidrobiolgicos que poseemos? Qu nuestros pescadores artesanales se hagan justicia con sus propias manos y corra sangre en el ocano?Que sta se convierta exclusivamente en tierra ajena y a los propios se les niegue el derecho a la subsistencia y a un trabajo digno?Que esas 300 embarcaciones piratas, vikingas, arrastreras, bolicheras y de otra ndole, que ya depredaron irresponsablemente el litoral del sur, aparte de que ya se apoderaron del mar de Tumbes, sigan

rompiendo con toda impunidad las redes de nuestros pescadores artesanales, y arrasando cardmenes en crecimiento con cras y con todo vestigio de iniciacin de vida en el mar?. Felizmente, por presin de los agraviados, y de dirigentes honestos, se dej sin efecto esa Acta ominosa que fue suscrita en las partes, con el Gobierno Regional de Tumbes, que prcticamente le daba vela en el entierro a los piratas; e incluso hay ciertos sectores que admiten que ellos podran seguir pescando, pero que deben obligatoriamente cambiar sus redes cerradas que no permiten seleccionar las especies ms pequeas, a las que despus de muertas arrojan al mar; y que eviten seguir rompiendo las redes de los pescadores nuestros. Lo cierto es que algo hay que hacer. No somos excluyentes en el sentido de decir que nadie puede pasar la lnea e impedir que se venga a trabajar aqu, porque eso sera un burdo. A nosotros mismos se nos abrieron otras puertas en otras latitudes, en distintos tiempos. Pero, claro, jams fuimos a depredar, a destruir o a quitar el pan de la boca a nadie.

EL ZNGANO La mayora de medios de comunicacin del pas escuch con estupor como la Congresista Elsa Malpartida (que debi apellidarse Bienpartida), calific como znganos a los polticos de otras bancadas que osaron acusarla de instigar la violencia en el Alto Huallaga. Enteradas no se sabe cmo de tal despropsito, las abejas reinas, que se reproducen copulando en pleno vuelo y guardan en el interior de su abdomen la esperma de los diferentes machos que pasan por sus filas, rompieron su silencio. Salieron de sus colmenas y en seal de protesta calificaron de absurda la utilizacin del nombre de sus difuntos consoladores. Difuntos digo, por que se sabe que el zngano al que se le desprende su aparato genital cuando copula - muere despus de deleiterarse en connubio con la abeja reina. Y stas, en un arranque de reconocimiento pstumo que francamente nadie esperaba, repudiaron que se les diga znganos a nuestros polticos descerebrados. No por que con ese calificativo se ofendiera a los polticos, sino por que al revs se estara insultando a los chuculuneros de su especie. Y vindolo bien tenan razn. Znganos polticos?. Su abuela!. El zngano es uno de los personajes de nuestra fauna ms increblemente fatal que existe. Como muchos de nuestros polticos y dirigentes. Vive para morir. Pero si no fuera por l (la abeja reina se sopla quince znganos por vez para asegurarle a su prole la variabilidad gentica que le permite la poliandria (varios padres), su raza no tendra futuro. Lo triste del zngano, no es que zanganee como lo hacen nuestros Congresistas cuando duermen en el Hemiciclo, sino que tenga el mortal destino de slo ser tolerado por la reina virgen hasta la fecundacin. Y despus la muerte. Y si analizamos su misin, no slo sirve para fecundar a la reina, sino tambin- en lo que ms se parece a nuestros polticos para hacer de madre: se posa sobre los cuadros con cra, reemplazando las obreras nodrizas para producir calor y calentar la casa, mientras que los otros lo hacen para calentar la banca. Realiza la trofalaxis, que es la conducta de repartir alimento a por lo menos 50 obreras y contribuye a la elaboracin de la miel. Y no podra ser comparado con ningn poltico, por que tiene lengua muy corta, lo cual le impide libar el nctar que a los otros les encanta. Prometo por eso no decirle jams zngano a ninguno de mis enemigos, por que lo estara alabando. El zngano, es cierto, es uno de los personajes de nuestra fauna ms increblemente fatal que existe; pero al menos tiene esa dosis de dignidad del eyaculador precoz, y esa entereza porfiada para buscar a la hembra insatisfecha, que muchas veces le falta a los polticos. As que seora Bienpartida, digo Malpartida, cambie de ofensa, que con lo que les ha dicho, los polticos de las otras bancadas distintas a la suya, se han sentido complacidos.

BANDOLEROS DEL PODER Primero en las autocracias, luego en las democracias, los hombres han buscado el poder a travs de todo tipo de procedimientos y artimaas. Y la historia de sus xitos y fracasos brinda una referencia reveladora para todos aquellos que lo buscan para consolidarse y perpetuarse. Mientras unos juegan a mantenerse fieles a sus principios, otros triangulan para reforzarse y recurren a los ms repudiables artificios. La mayora divide para reinar y hay quienes como maestros del engao, juegan a la distraccin y a la creacin de falsas apariencias que desconciertan y enredan destrozando las comunicaciones de sus opositores. Hay de todo: peso pesados, medianos, pequeos y hasta enanos. Unos con grandes finanzas para la guerra, aprovisionamiento y reabastecimiento; y otros organizados sin eficiencia, de ordinario liderados con ineptitud, equipados pobremente, muy mal entrenados y con irregulares lneas de aprovisionamiento. La mayora opta por un recurso fatal: la ayuda de las sombras y van a orculos no recomendables para amistarse sin luz con el infierno; y hay quienes ven su participacin en la poltica o en el Gobierno, como una aventura para satisfacer un capricho, vengarse de un desaire o insulto, o apoderarse cuatreros de un botn. Montados en cuadrigas, seguidos por escuderos inmediatos, con escudos primitivos y un infantera que se acolcha de adjetivos y redundancias, unos juegan a ser corderos, y otros ni siquiera se preocupan en esconder su naturaleza de tiburn o de buitre en la jornada, y se lanzan inquietos a la farra. Hay quienes son propensos al bandolerismos para satisfacer su vieja catadura embaucadora. En sus estndares inmorales vive la ms corrupta y decadente; y por eso sus empalizadas de bamb, sus flechas y sus estandartes emplumados, sus carromatos y tiendas de campaa, las empuaduras de sus espadas se quiebran y se pudren. Son los bandoleros del poder, los fuqi fuqui Margarita. Gente qu lo nico que quiere es tener y poder. Y para acceder a ese mundo de puales y culebras se inventa hasta formas de vida con tal de obtener su cometido. Y como son cuatreros, la moral y la honestidad les llega al poncho. Son campeones en urdir emboscadas y en echarle mchica de muladas a sus ocasionales opositores. Para ellos la poltica no es el ejercicio de un apostolado, sino la caca molida en varios tomos. Por lo mismo son certeros en la atropellada, en la embarrada, en la defuncin de sus enemigos. Lo que quieren es sobresalir no importa cmo. Y tener ms plata que Atahualpa. El dinero es su sumum glorioso, aunque para obtenerlo tengan que vender su alma a la carroa y ni el diablo los quiere por infames.

LA DEL BURRO No, no voy a hablar en esta oportunidad de la impredecible herramienta que ha hecho tan famoso al burro y clebre a la burra, sino de un cuento muy divertido divulgado por Internet cuya autora no he logrado confirmar, que podra llevarnos a valiosas conclusiones: haba una vez un matrimonio con un hijo de doce aos y un asno, que decidi viajar y conocer el mundo. Lo primero que se le ocurri fue subir al nio sobre la bestia y caminar a su lado para que no lleve sobre peso. Al pasar por el primer pueblo, la gente comentaba: Mira ese muchacho tan mal educado: arriba va bien orondo y sus pobres padres, llevndolo de las riendas. Entonces la mujer le dijo al marido: No permitamos que la gente hable mal del nio. El esposo entonces lo baj y se subi al animal. Al llegar al segundo pueblo, la gente murmuraba: Qu sinvergenza ese tipo: deja que la criatura y la pobre mujer tiren del burro, mientras l va muy cmodo sobre sus grupas. Tomaron por eso la decisin de que se suba ella al soberbio jumento, mientras padre e hijo tiraban de las riendas. Al pasar por el tercer pueblo, la gente expresaba: Pobre hombre. Despus de trabajar todo el da, debe llevar a la mujer sobre el burro y pobre hijo qu le espera con esa madre!. Se pusieron de acuerdo y decidieron subir los tres al burro para continuar su peregrinaje. Al llegar al pueblo siguiente, escucharon que los pobladores decan: Son unas bestias, ms bestias que el burro que los lleva, le van a partir la columna!. Ante tal hecho decidieron bajarse los tres y caminar junto al burro. Pero al pasar por el siguiente pueblo no podan creer lo que escuchaban: Mira a esos tres idiotas: caminan, cuando tienen un burro que podra llevarlos Y la historia de ese cuento nos permite arribar a la moraleja de que nadie est contento con nada ni conforme con lo que pasa y cada quien tiene su propia apreciacin, aunque muchas veces no se aproximan ni a la verdad ni a la justicia. Qu hacer entonces?. Ante ese hecho, que pareciera demarcar a la voluble naturaleza humana, es importante, no tanto hacer caso de todo lo que te digan, por que eso te termina por dejar sin oxgeno para la batalla, sino vivir como se debe y cree, haciendo lo que dicta el sentido comn, viviendo sabiamente, pues como alguien dijo por all con mucha razn: la vida es una obra de teatro que no permite ensayos y hay que vivir intensamente cada momento aunque el teln baje y la produccin termine sin aplausos. Por que, siempre habr quien, desde la zancadilla del odio y de la envidia, y muchas veces de la sin razn, quiera estigmatizar a su prjimo, o negar sus virtudes por el simple prurito de hacerle resistencia, por que as actan los intrigantes, los lengua de culebra, los gallinazos de cerebro vil y los hbiles para la ruindad malvada. Nunca reconocern lo que eres ni lo que puedes. Siempre estarn en tu tras para destruirte, por que de alimaas est infestado el espectro social y en esos avatares no triunfa el ms mediocre, o el ms desgraciado, sino el que entiende que por encima de los agravios del mundo, la luz de la verdad tarde o temprano se enciende y predomina.

QUE SE CUIDEN LOS MALDITOS Frecuencia Latina viene promocionando con gran entusiasmo su serie La Gran Sangre IV, en la que uno de sus protagonistas dirigindose a un enemigo implcitamente identificado alerta: Que se cuiden los malditos. Y esa frase terminante, provocadora, pero tambin feliz, pienso que debera ser usada como paradigma, distintivo y sentencia legal de la nueva lucha contra el fenmeno de la corrupcin que agobia y desangra a nuestro pas y al mundo. Por que es maldito el que le quita el pan de la boca a un nio pobre, el que le cobra un cupo al licitador que quiere ganar un concurso para concretar una obra, el que trama cmo desplumar al erario nacional sin prever que est sembrando miseria en un pueblo que no tiene defensores. Por eso la frase es buena: Que se cuiden los malditos, por que de ellos est lleno el infierno (y el planeta). De ellos es la pus y la condena de un pueblo al que le han dejado de hacer justicia distributiva por que el dinero que hubiera servido para sus obras, se lo llevan los cuatreros del aparataje pblico. De ellos y nada ms que de ellos es ese cuadro decadente de moralidad frustrada que hace que algunos jvenes, ante el mal ejemplo, crean que el idiotismo del que no roba ya pas de moda y que hay que meterle cuchillo a la torta del presupuesto estatal de la manera ms adecuada posible. Y no saben que la presunta refulgencia de la prosperidad que coyunturalmente mueven no les pertenece. Esa aproximacin me recuerda al gran Khalil Gibrn cuando deca: Mi alma me habl y me dijo: la linterna que llevas no es tuya y la cancin que cantas no fue compuesta en lo profundo de tu corazn, porque aunque sostengas la luz no eres la luz, y aunque seas un lad con las cuerdas tensas, no eres el ejecutante. El que le roba al Estado no tiene ninguna luz, ni tampoco el robo es su linterna. Y la cancin que posiblemente cree escuchar del monto recaudado que les suena en el bolsillo, slo es el eco de la repugnancia, por que as es como se siembra inhumanamente la pobreza. Y que se cuiden los malditos deber ser la voz que los agarre desprevenidos y haga sentir el pudor de la vergenza. Aunque de sinvergenzas est lleno el territorio de la deshonestidad y la corrupcin, y de bribones desvergonzados su estamento. Que se cuiden los perversos, los malvados, los malintencionados, los rprobos y los malignos, que pululan por todos los caminos; los forajidos que han hecho de la prebenda y la coima una aventura; los villanos asentados en puestos pblicos que creen que nadie se enterar nunca de sus insanas. Por que si esto no cambia, alguien podra ocupar el lugar de Prapo, de quien Homero cuenta que fue un innoble dios, que al ver las ceremonias mgicas de Canidia y de Sagana, que evocaban en un jardn las furias y las sombras, qued tan asustado, que dej ir por abajo una gran ventosidad que mand a las brujas a la porra.

NUNCA TE DETENGAS Teresa de Calcuta, con esa sinceridad que la catapult a la eternidad, sentenciaba: La piel se arruga, el pelo se vuelve blanco, los das se convierten en aos. Pero lo importante no cambia; tu fuerza y tu conviccin no tienen edad. Tu espritu es el plumero de cualquier tela de araa. Detrs de cada lnea de llegada, hay una de partida. Detrs de cada logro, otro desafo. Mientras ests vivo, sintete vivo. Si extraas lo que hacas, vuelve a hacerlo. No vivas de fotos amarillas. Sigue aunque todos esperen que abandones. No dejes que se oxide el hierro que hay en ti. Haz que en vez de lstima, te tengan respeto. Cuando por los aos no puedas correr, trota. Cuando no puedas trotar, camina. Cuando no puedas caminar, usa el bastn. Pero nunca te detengas!!-. Y esa puede ser la ms grande enseanza frente a los desafos de la fatalidad: sufrir para saber vencer. El nunca te detengas obliga al hombre a refundar y conquistarlo todo, porque en verdad en cada lnea de llegada hay una de partida. La fuerza y la conviccin no las vulnera el tiempo. Y es bueno para los que tienen oficio y para los que no, para los que articulan palabra y para los que no pueden hacerlo a causa de su mudez de alma; para los que cantan y los que su himno es slo un gemido. Porque la vida ha sido hecha para ser transcurrida, y no hay que dejar que se dilate el acero en que se ha forjado el espritu, aunque uno est atascado en una realidad que lo avasallaba todo, sin humedad para gastarla en lgrimas, y lo embarulle el desaliento y tenga que quedarse en la hondura de la pena ms severa o enfrentar la cada al despeadero o esa mutilacin de alma que causa irreparables despojos. An cuando como deca Garca Lorca - "la noche tenga una hendidura y quietas salamandras de marfil" y "una danza de muros agite las praderas y Amrica se anegue de mquinas y llanto y en lo ms recndito del ser, en la cndara del tambor que encubre el corazn, se sufra la congoja ms terrible y emboscado en su propio abordaje, en su barrunto, sitiado en trinchera de eremita, la mala suerte, como estruendo de caballos desatados, se acodere descomunal para sobornar al propio destino. Ese nunca te detengas de Teresa, equivale en tal circunstancia a no dejarse arrasar por la corriente caudalosa, ni los truenos que asustan a los pjaros, que tampoco nunca se detienen. Como los ros subyugados por un mar amotinado, y el ansia que atrae a la vida presurosa. Por ese nunca te detengas, Teresa de Calcuta sigue viviendo luego de la muerte. Porque ni sta pudo, con su cara de ceniza, detener su corazn por la humanidad estremecido. An desde la tumba, su cuerpo lanza consignas de infinito. Porque la muerte no tiene poder sobre las almas que Dios dise para su Gloria. Y ese nunca te detengas sigue fabricando en l, lemas memorables para disear bendiciones de luz y de esperanza.

EL AMOR COMPADECE Para Miguel de Unamuno, los hombres slo se aman con amor espiritual cuando han sufrido juntos un mismo dolor, cuando araron durante algn tiempo la tierra pedregosa uncidos al mismo yugo de un dolor comn Amar en espritu deca es compadecer, y quien ms compadece ms ama. Los hombres encendidos en ardiente caridad hacia sus prjimos, es porque llegaron al fondo de su propia miseria, de su propia aparencialidad, de sus naderas, volviendo luego sus ojos as abiertos, hacia sus semejantes, los vieron tambin miserables aparenciales, anodadables y los compadecieron y los amaron.Segn la tesis del gran filsofo espaol nacido en Bilbao el 29 de septiembre de 1864 y fallecido en Salamanca el 31 de diciembre de 1936, el hombre ansa ser amado, o, lo que es igual, ansa ser compadecido. El hombre quiere que se sientan y se compartan sus penas y sus dolores. Hay algo ms de una artimaa para obtener limosna en eso de los mendigos que a la vera del camino muestran al viandante su llaga o su gangrenoso mun. La limosna, ms bien que socorro para sobrellevar los trabajos de la vida, es compasin. No agradece el pordiosero la limosna al que se la da volvindole la cara por no verle y para quitrselo de al lado, sino que agradece mejor que se le compadezca no socorrindole a no que socorrindole no se le compadezca, aunque por otra parte prefiera esto. Ved, si no, con qu complacencia cuenta sus cuitas al que se conmueve oyndoselas. Quiere ser compadecido, amado. Miguel de Unamuno, autor de la obra Del sentimiento trgico de la vida cree que la compasin es la esencia del amor espiritual humano, del amor que tiene conciencia de serlo, del amor que no es puramente animal, del amor, en fin, de una persona racional. El amor que personaliza cuanto ama - compadece y compadece ms cuanto ms ama. En consecuencia no es vlida la expresin que le puso Goethe en boca de Mefistfeles, en El Fausto, cuando dijo que Todo lo que nace merece hundirse, por que la vida ha sido hecha para eternizarse en el amor que compadece. Aunque el mismo autor de Bilbao crea que nos unimos a otro, para partirnos y que ese ms ntimo abrazo no es sino un ms ntimo desgarramiento, por que en el fondo, el deleite amoroso sexual, el espasmo gensico, es una sensacin de resurreccin, de resucitar en otro, por que slo en otros podemos resucitar para perpetuarnos y lo que perpetan los amantes sobre la tierra es la carne de dolor, es el dolor, es la muerte, ya que el amor es hermano, hijo y a la vez padre de la muerte, que es su hermana, su madre y su hija. Y as es que hay en la hondura del amor una hondura de eterno desesperarse de la cual brotan la esperanza y el consuelo. Porque en este amor carnal y primitivo, de este amor de todo el cuerpo con sus sentidos, que es el origen de l sociedad humana, de este enamoramiento surge el amor espiritual y doloroso. Lo que permite concluir, para coincidir con Unamuno, que al final de todo el amor es un egosmo mutuo que nos une y compadece.

ESA COBARDA Para qu me la voy a dar de pendejo, si de cojudo me va muy bien dijo con la desfachatez ms grosera un conocido lder poltico local cuando le increp por su actitud indiferente, demasiado permisiva y hasta cmplice, frente a la gran corrupcin que campea en Tumbes y en general en el pas, despus de haber aparecido apoyando la lucha anti corrupcin y dado muestras inequvocas en el pasado de su preocupacin por el futuro moral de nuestro pueblo. Y es que as es como desgraciadamente piensa un gran porcentaje de nuestra poblacin interesada ms en la propia conveniencia que en la salvacin tica de nuestra sociedad. La grosera posicin epicrea de comamos y bebamos, que maana moriremos, o el carpe diem horaciano de vive al da, que se lleva de la mano con la afirmacin estoica de cumple con lo que la conciencia moral te dicta, y que sea despus lo que fuere, nos hablan de una decadencia intelectual terrible y de una insigne necedad. Y el que es pusilnime, medroso, miedoso e irresoluto en esos menesteres no est lejos de ser considerado infame, indigno, despreciable, miserable y vil, precisamente por que convalida como si fuera bueno un sistema oprobioso que ofende a nuestra dignidad. Miguel de Unamuno deca que no hay que dejarse engaar, y que no hay nada ms triste, nada ms desolador, nada ms antivital que esa especie de felicidad confeccionada - digo yo - en la sastrera de los acomodaticios y de los mendaces. Cuando hay una lcera en el estmago acaba este por digerirse a s mismo, expresaba el clebre autor de Monodilogo. Y eso lo deben entender los que insisten en navegar con vela de despistados, como si nada pasara; o simplemente los que cansados de esa lucha solitaria contra la corrupcin que no genera adeptos y que al contrario despierta antipatas, decide asumir la complicidad del silencio ms indigno. La frase cavernaria: Para qu me la voy a dar de pendejo si de cojudo me va muy bien, da de inmediato risa y como broma hasta pasa; pero contiene no slo una gran complicidad a favor de ese orden inmoral que diariamente complota contra los dineros del Estado, sino tambin una improrrogable cobarda. Diego Petersen Farah dice en defensa de ellos, que el mundo lo manejan los cobardes que inventaron la prudencia, una forma ms amable de nombrarse a s mismos, y que detrs de ella lleg la poltica y la diplomacia, que son formas de cobarda institucionalizada. Gracias a la poltica anota - las cosas se pueden arreglar sin tenernos que matar cada vez que discutimos, y gracias a la diplomacia nos podemos mentar la madre en verso y nadie se ofende. No comparto sin embargo su apreciacin en el sentido de que los cobardes suelen ser ms inteligentes, y que el miedo es el mejor aliado de la inteligencia, bajo la presuncin de que nos obliga a buscar caminos alternos, a ver las cosas de otra forma e inventar salidas a lo que aparentemente no las

tiene. Detrs del miedo y la cobarda est seguramente como dice, el instinto de sobrevivencia de la especie, y como dira el Dr. Simi, detrs de un valiente siempre hay un montn de cobardes listos para el abordaje; pero ni el cojudismo ni el cojudeo son vlidos para construir la historia. Y nuestro pueblo necesita de nuevos paradigmas y de una revolucin moral para lograr un mejor posicionamiento. Y no de cobardes que lo ofendan con sus gestos.

AHORA ME LA PEGO Entrando al Ao Nuevo, tuve la ocasin de escuchar decir a varios amigos: Ahora me la pego, lo que en buen romance tumbesino equivala a expresar ahora me tiro una tranca de padre y seor mo, con prdida de conocimiento y todo. Y es que ese ahora me la pego, se ha convertido en uno de los decires costumbristas de mi tierra ms contundentes e inequvocos. No es una amenaza. Tampoco una frase sin sentido. Puede decirse que en el mayor nmero de casos es una expresin de contento y ms que eso una confirmacin de que la circunstancia amerita tirarse al mundo y sus banales placeres, como dice la cancin, en un momento en que hasta los seguidores de Abimael Guzmn quieren ponerle u cuota de susto a la esperanza.

Ahora me la pego dijeron centenares de tumbesinos, como diciendo el que tiene plata hace lo que quiere y se pusieron a chupar como vikingos. Los chupdromos, restaurantes, chongos y jarandromos dicen que estaban a full. Y all salieron a relucir los ms tenebrosos instintos, las ms terribles reacciones. Unos con cara de corderos degollados - se pusieron romnticos con la jerma a cuestas, y aprovecharon el tole tole para llevar agua a sus molinos y otros se agarraron a golpes creyndose bien machos, cuando ya el alcohol se les subi a la mollera y hasta la mirada de los dems los ofenda. Otros, hasta su mondongo se buitrearon en la fiesta y hubieron quienes en el fragor de la chupa malo, perversos filibusteros- se pusieron a hablar de poltica y la fregaron todita. Bien estaban y a uno se le ocurri hablar de la paradita de Alan y le ech carbn a la madrugada. Por ltimo ni Humala falt en el sancochado, y as como jugando, ese ahora me la pego fue una amenaza cumplida hasta el hartazgo. Las bancas de los parques amanecieron con borracho que no se acordaban ni de su nombre, y en ese maremagno, en esa sacudida del ao viejo, miles de hombres y mujeres e mundanearon y cada uno celebr la llegada del ao nuevo a su manera: unos con la suya (sobre todo los trabajadores del Estado que recibieron abultada chancaca, y as como se la ganaron); y otros con la de los otros ( o sea sin gas..tal). Claro no hubo etiqueta azul sino en una playa privilegiada del norte, porque los pobres se emborracharon con lo que pudieron. Qu manera de chupar. Y velo para trabajar. All no se avivan. Total que horas van, hors vienen, cada quien hizo lo que crea deba hacer para despedir un ao que a m personalmente me trajo grandes victorias (me designaron Embajador de la Paz en el Per del Crculo Universal de Embajadores de la Paz de Ginebra (Suiza) y tambin Embajador del Movimiento Poetas del Mundo con sede en Santiago de Chile), pero que a otros les supo a herramienta de burro (con el perdn del burro que hace tiempo rebuzna exigiendo que le hagan su estatua en la Plaza de Armas, en

reemplazo del caballo asexuado ese, hecho por Delfn creo, que ya no soporta lo que ve diariamente enfrente y amenaza con entrar a una huelga de hambre indefinida). El trago llam al baile y el baile a las situaciones ms difusas. La Tan se pas de vueltas y no falt algn descamisado que quera que le pongan esa cancin de gran fono filosfico y mensaje trascendental, que manda romperle el buche a alguien. A las 12 de la noche todos se abrazaron: unos hipcritamente para cumplir noms con el ritual; y otros de corazn, desendose mutuamente los ms hermosos parabienes (entre ellos que Tumbes nunca ms tenga las autoridades que actualmente, como una maldicin gitana, tiene). Bueno, muchos, en conclusin, se la pegaron, chuparon como descosidos; y al da siguiente no podan ni levantarse. Cuando ya los humos hayan pasado, a algunos no les quedarn ganas de volver a la tranca jams. Hasta que el hgado se recupere de la hinchazn, y un bolero, un vals o un pasillo de esos que calan en el alma, atice la sed y se la vuelva a pegar, y ese ritual de borrachos sea una mana de nunca acabar. Aunque al da siguiente no haya ni para parar la olla.

EXCREMENTO DEL DIABLO A Sir Siegmund Warburg, se le atribuye esa frase precisa, contundente, apodctica y a la vez hiriente, el petrleo: ese excremento del diablo. Excremento es defecacin, evacuacin, deyeccin, heces, porquera. Tambin guano, basura, estircol, mierda, deposicin, fiemo y majada. Algunos le dicen tambin gallinaza, zurrullo, sirle, boigo, aguas mayores, cagarruta y cagada. Pero por qu del diablo? Por qu darle al petrleo, esa connotacin excrementicia, despectiva? El anlisis que con impdica franqueza, hizo Alejandro Ferreyros, en un peridico nacional, quiz pueda explicar de alguna manera la naturaleza de esa frase: "El psicoanlisis atribuye al dinero simbolismos diversos. El ms conocido es el de los significados relacionados con las llamadas funciones excretoras. Si bien esta interpretacin escatolgica del dinero puede resultar desconcertante, desde antes es conocido el cuento infantil del asno que transformaba la alfalfa por va digestiva en monedas de oro, o aquel de los guisantes mgicos y la gallina de los huevos de oro. En la regin del inconsciente, las heces tienen un valor afectivo que no siempre coincide con las actitudes conscientes de asco y repulsin con que adornan los adultos. La avaricia, por ejemplo, estara relacionada con fijaciones anal retentivas, que quiere decir algo as como "estreimiento mental en la que la experiencia de acumular y retener provee al ahorrista de poder y control sobre los dems. Un poco como al nio al que se trata de ensearle que no se haga en cualquier parte ni situacin. Actitudes sociales extendidas en esa misma direccin se encuentran cuando se identifica plata y suciedad, o cuando se escucha decir cosas como que no se habla de plata en la mesa o que fulanito tiene plata como mierda, por ejemplo. Una historia que puede ilustrar la complejidad psicolgica es aquella del ganador de una lotera que lo convertira en millonario repentino: no se le ocurre mejor idea que despedirse de su vida de pobre prendindole fuego a su modesta vivienda. Slo que se olvida sacar el boleto de la casa antes de arrojar el fosforito. Cuando se dio cuenta ya era tarde y todo era humo. No pudo soportar su desatino y se suicid. Decir que el petrleo es la cabriola digestiva de Satn, es, fuera de toda defecacin o "hacer de vientre, hurgar en el poder filibustero de su entorno, de sus usos corruptores e impudicias, de su germinacin de guerras sin sentido. En esa liviandad prohibida que nace del des-valor y de lo impropio. Que se prea de deshonestidad y de basura, de indignidad y de desvergenza. En esa zafiedad, el poder del petrleo es caca de loro obscena, impura, desgraciada. Por eso seguramente Sir Siegmund Warburg se anim a decirle al petrleo, suciedad, basura del averno; a creerla bardoma, cochambre y porquera, del ms inmundo de los seres creados, del

infierno. Pero yo creo que no slo el petrleo es el excremento del diablo, sino tambin los politiqueros baratos, los alcaldes corruptos, los jueces y magistrados que delinquen, los gobernantes que no obstante tienen rabo de paja, insisten en creerse iluminados estandartes del pueblo.

VMITO NEGRO Con esas autoridades, que promocionan la cultura de la viveza criolla, y ofenden con sus descaradas mentiras y especulaciones la inteligencia del pueblo tumbesino, Tumbes pareciera haberse convertido en una virtual sucursal inopinada del Infierno. Y como lo resume una frase popular extrada del averno: esto est que quema. Aqu el diablo se ha instalado con sus cachos y todo, como si fuera su casa: en las instituciones pblicas, en las municipalidades y hace lo que quiere. Se lo permite por desgracia la indolencia popular: maneja las licitaciones, respalda oscuras concesiones, se abrocha con la corrupcin, y promueve esas frases de connotacin inmoral que averguezan a nuestro pueblo como cunto hay, cmo es, Ud. dir, que se deje el diez por ciento. Y la coima, el trfico de influencias, el trato inmoral con funcionarios, contratistas y proveedores corruptos, demarcan el camino de ese Infierno. Por eso que el juicio de que quien no roba es un idiota, y que el que no aprovecha una determinada situacin en razn de su cargo es un imbcil, confirma ese sucursalismo demonaco. A ese carromato, a esa burra loca, que legitima como moral y sin sancin la coima, el robo y el chantaje, el encubrimiento y la impunidad, se suben las ms bellas alhajitas del toronjil, sin que nadie les diga nada. Qu lindos muchachos. Y nosotros qu tarados que los aguantamos. Y son ellas precisamente (las alhajitas) - por que se manejan la caparazn ms dura que uno pueda imaginar, al punto de que la Concha Acstica es una medallita de la Divina Gracia frente al tamao del molusco que representan - las que encima se ofenden, para no ser muy evidentes, cuando personas dignas reprochan su actuacin. As como es all, es ac: los demonios entran y salen, hacen un da decirle al Alcalde que compr camionetas usadas y otro que simplemente eran prestadas, como si los tumbesinos furamos imbciles; a la Presidenta le aconsejan proteger a Directores Regionales de dudosa reputacin; y se meten por la Universidad, visitan el burdel para no perder la costumbre y al malo le dicen bueno y al bueno malo. Es tan Sucursal del Infierno este corral, que aqu el que tiene plata gana los juicios. El pobre no lo podr hacer jams. Si quiere apelar una Sentencia, el monto que tiene que pagar por la Tasa, es tan alto que tendra que dejar de darle de comer un mes a sus hijos para pagarla. As que deja todo y slo espera ser azuzado para volverse un insurgente. Al final la culpa no es de l, sino de este Anexo inopinado del Infierno, que nosotros hemos permitido se forme con nuestra indiferencia, con nuestra incapacidad de reaccionar frente a la mentira, y una corrupcin mefistoflica que, como ya hemos dicho, es una culebra venenosa que se articula con otras culebras sucesivas, y termina

siendo una mafia que se cubre y protege, y tiene sus propias tcticas para caminar la maldad para no ser descubierta, pero que est destruyendo las entraas de nuestra moralidad y amenaza con convertirnos en un pueblo castrado y sin futuro. Pero que no crean esas autoridades usadas por Satn, que nos estamos chupando el dedo; o que nuestra inocencia puede soportar tanto sus deslices. Por que ya el pueblo ha madurado en su percepcin de quien es quien. Y no estamos dispuestos a soportar ms que Tumbes sea virtualmente una Sucursal inopinada del Infierno.

ELOGIO DE LA LOCURA Erasmo de Rtterdam (1469 1527), cuyo verdadero nombre era Geert Geertsz (Gerardo, hijo de Gerardo), hijo ilegtimo de un clrigo y de la hija de un mdico de Zevenbergen, quien promovi para desagrado de los telogos, una crtica demoledora la primera que se haca desde un ngulo cristiano no tradicional para proponer una moral laica, una nueva tica - contra las instituciones de la poca por la inmoralidad reinante, la venta de indulgencias, la falsa religiosidad de los clrigos y el abuso de las jerarquas eclesisticas, deca que la locura, es, como energa creadora, la base de todas las grandes acciones humanas. Utilizando el arma de la irona mordaz, que aprendi de Luciano de Samosata, el gran humanista neerlands alegaba que el mismo Cristo haba dicho claramente a su Padre:"Tu conoces mi locura" coligiendo que no era extrao que Dios sintiera

tanta predileccin por los locos; y que para ello tuvo la misma razn que le asisti a los grandes prncipes para tener como sospechosos y aborrecibles a los hombres demasiado sensatos, como le sucedi a Julio Csar con Bruto y Casio, cuando nadie recelaba del ebrio Marco Antonio, a Nern con Sneca y a Dionisio con Platn; y preferir a los espritus rudos y simples. Erasmo de Rtterdam, quien se rea de los excesos de la erudicin - lo que en cierto modo era rerse de s mismo - dijo que por eso Cristo detest y conden siempre a esos sabios y a su pretendida sabidura, como lo atestigua Pablo, que en Corintios 1:27 consigna "Dios escoge aquello que al mundo le parece loco" y en Corintios 1: 5,21, que "Dios quiso salvar al mundo por la locura" puesto que no poda restablecerlo por la sabidura. "Dios mismo - deca el autor de ese hito de la cultura europea - lo expresa mejor cuando clama por boca del profeta: "Perder la sabidura del sabio y condenar la prudencia de los prudentes (Corintios 1:1,19) o cuando se felicita (Lucas 10:21; Mateo 11:25), porque, habindose velado a los sabios el misterio de la salvacin, se haya descubierto, sin embargo, a los nios, eso es, a los locos; pues en griego, para indicar a los prvulos se emplea la palabra "insensato" que se opone a la palabra sabio. Esto explica que en el Evangelio se ataque repetidamente a los fariseos y escribas y a los doctores de la ley, mientras que a los indoctos se les defiende a capa "Qu otra cosa significa:"Ay de vosotros, escribas y fariseos" (Lucas 11:42,43; Mateo 23:13-15, 23, 25,27) sino "Ay de vosotros, sabios!" En cambio, veis que recibe gran

jbilo de los nios, las mujeres y de los pescadores. Incluso entre los animales, Cristo da la preferencia a los que ms se alejan de la astucia de la zorra.

Por eso quiso cabalgar en un pollino (Mateo 21:2), cuando si hubiera querido, habra podido oprimir sin temor alguno el lomo de un len. Por eso el Espritu Santo descendi en forma de paloma (Mateo 3:16), no de guila o de milano. Por eso las Sagradas Escrituras mencionan a menudo los ciervos, corzos y corderos. Aadid que Jesucristo llama sus ovejas (Juan 10:1-27) a los que estn destinados a la vida eterna. Ciertamente no hay ningn otro animal de mayor simplicidad; y as Aristteles asegura (Historia de los animales IX, 4) que el proverbio hombre de condicin de borrego; con el que se designa a los que poseen la estolidez de estos animales, suele decirse como un ultraje a las gentes estpidas e ineptas. Tal es la grey de la que Cristo se declara Pastor, a quien tambin le era grato el nombre

de Cordero, ya que Juan le design as: "He aqu el Cordero de Dios" (Juan: 1, 29,36). El autor de "Hyperaspistes" acota que si el mismo Cristo dice en el Evangelio (Mateo 19:17) que a nadie puede llamarse bueno, sino slo a Dios, y si todo el que no es sabio es loco, y todo el que es bueno es tambin sabio segn los autores estoicos, todo lo que es mortal depende necesariamente de la locura. Que lo entiendan los locos (y las locas) FIN.

PERIODISMO DE ALCANTARILLA Una crisis creciente de prdida de credibilidad pblica, por su oferta desmedida de "valores" opuestos a la tica y su alta dosis de frivolidad y superficialidad, viene afectando - con sus honrossimas excepciones que el pueblo conoce - a una parte del periodismo, sobre todo radial, de Tumbes. La ausencia de controles internos de calidad y el abordaje alarmante que han hecho de ese sector ciertos analfabetos del periodismo, individuos de gran peligrosidad ya identificados, que han llegado incluso a fabricar noticias inexistentes, ha empobrecido tanto el producto que ofrecen, que los niveles de mediocridad amenazan con hacer dao hasta a nuestra identidad cultural. Y los gremios` periodsticos? Bien gracias. El pueblo que se friegue, mientras los aventureros eminentemente comerciales del periodismo, siguen all, mondos y lirondos (a veces ms mondos que lirondos), sin que nadie ose ponerles un dedo, destruyendo honras ajenas, jugando a la ruleta, sin importarles ni la noticia ni la vocacin periodstica, ni nada. Ellos si pueden decir lo que les da la gana en funcin de la operacin encomendada por el Gobierno, algn poltico sobreviviente o comerciante malvolo.. Importa al que tienen que agradar, que es el que paga un cupo a su falta de vergenza. Trabajan como periodistas, pero no viven como tales. En ese inquietante panorama de crisis de credibilidad, ausencia de criterio, independencia y objetividad, una explosin de contenidos triviales y subjetivos, vemos que son pocos los interesados en informar y cmo se informa, por que su nivel de autocrtica es absolutamente deficiente o inexistente. Poqusimos son los medios de comunicacin que buscan permanentemente la calidad de su cobertura y que se autoevalan, que les interesa la verdad, el servicio a la comunidad y la responsabilidad ante la tica profesional. El periodismo es una actividad cuyo aprendizaje no termina nunca, es verdad. Pero eso no funciona para los advenedizos que han tomado algunas radios, que se mueven en la mediocridad ms espantosa, aunque se creen adltares de la conciencia popular, descuidan la lectura, destrozan el idioma y la gramtica, silencian la autocrtica y desdean la crtica externa. Es pattico escucharlos en das d revuelo poltico en donde afloran los ms profundos intereses personalistas, emitiendo opiniones destructivas sobre temas que conocen superficialmente o no conocen, como si fueran grandes expertos, desacreditando a quienes piensan diferente, o simplemente les caen antipticos. Necios se oponen a ul-

tranza a cualquier cosa que diga el entrevistado slo por el hecho de quedar como ganadores o para cumplir una "orden superior. Los gremios periodsticos, Instituciones tutelares y el pueblo mismo deben exigir mejores reglas de juego, para impedir que ese "periodismo" despreciable, peligroso y abusivo, siga daando la conciencia regional.

EL PAGO DE LA VACA SAGRADA. Me impresionaba que, con todo lo que dicen de l por las calles, hubiera podido ser elegido en cuatro oportunidades. Y debo confesar que hasta lo apreciaba. Tuvo gestos deferentes conmigo, que no mezquino reconocer (lstima noms, que luego los tir por la borda cuando, despus de mi exitosa gestin como Gerente de las Municipalidades limeas de San Isidro, Pueblo Libre y San Lus, y antes como Director Superior de la Provincial de Trujillo, me trajo como su Director Municipal, y su estilo informal y menosprecio a cualquier gerenciamiento, hizo que no lo aguantara ni dos meses y tuviera que renunciar): asisti con un reconocimiento de parte de la Comuna, a la ceremonia en la que el INC me otorgara en 1997, la Condecoracin "Patrimonio Cultural Vivo de la Nacin; y con ocasin de ganar en 1992, la Primera Bienal Nacional de Poesa "Casa del Poeta Peruano; me honr declarndome "Hijo Predilecto de Tumbes. Pero ahora creo - con el respeto que se merecen l mismo como Alcalde, sus Regidores y sus seguidores - que, si no aclara oportunamente ese entrevero, esa tela de araa, que l mismo ha tejido, y en la que l solito se ha enredado, con relacin a la adquisicin de cinco camionetas para Serenazgo, (que el 07 de enero dijo haber adquirido y recin el 02.03.05 la Municipalidad comunicara a CONSUCODE, a travs del oficio N 005-2005-CEP-MPTTUMBES haciendo conocer el Proceso de Seleccin N 001-2005- CEP-MPT-TUMBES realizado, y la buena pro otorgada a cinco personas, y present en el marco de la celebracin del 184 Aniversario de la Independencia de Tumbes, lo confirm el 09 de junio, neg el 16 del mismo mes alegando que eran prestadas y ahora dice, que las adquiri un tercero "buena gente", como si los tumbesinos furamos menores mentales, a pesar de los documentos notariales que prueban su adquisicin.), eso lo har indigno de continuar ostentando el silln municipal, al que si mal no recuerdo, accedi con una votacin del 19 el 21 por ciento, bajo las banderas del fujimorista "Vamos Vecino. Ni siquiera su absolucin por "insuficiencia de pruebas" por parte de la Sala Penal de la Corte Superior de Justicia de aqu, a pesar de existir pericias contables contundentes, e Informes expedidos por los respectivos Colegios Profesionales, por el mal manejo de las Obras que otorgara la Municipalidad Provincial de Tumbes durante los aos 1996 a 1998, de la que se evidenciara un perjuicio de cuatro millones de nuevos soles para la Comuna, y el hecho concreto de la suscripcin de tres Contratos con su hermano Santiago Filomeno y sus sobrinos, que causara un profundo malestar y consternacin en el pueblo de Tumbes, ha indignado tanto a la ciudadana, como ese juego a las

escondidas, que viene propiciando el propio Alcalde con la adquisicin de las camionetas de Serenazgo. Es evidente que lo ms imperdonable para el pueblo, que parece haber recuperado su capacidad de indignacin frente a la corrupcin, es la mentira. Y las continuas mecidas del Alcalde, y esa cachita, ese desenfado, con el que trata asuntos tan serios como ese, diciendo que todo el que lo critica es por que tiene aspiraciones polticas - lo dijo por el Procurador Anticorrupcin de Tumbes - han comenzado a mover los conchos del orgullo ms ntimo, del desagrado ms incontrastable. Al punto que ya el regidor Dante Moretti Ramrez, ha dicho que "se le vino la noche al chino solicitando al Ministerio Pblico que acelere las investigaciones que viene realizando al respecto, y anunciando que solicitar en una prxima sesin de Concejo, la separacin del cargo del burgomaestre, que como "la vaca atascada" esa del dicho popular, pareciera pagar a quienes votaron por l, con el desprecio.

PARTE DEL SENTIDO COMN Hugo Sivina Hurtado ex Presidente del Poder Judicial sorprendi la vez pasada, cuando hablando en un Seminario Internacional sobre "tica Pblica y Lucha Anticorrupcin. Bases para una Poltica Regional, dijo que la corrupcin es un fenmeno diversificado y de amplio alcance que se ha institucionalizado a tal grado que casi podra decirse que la cultura de la viveza, del trfico de influencias, del soborno y de la escasa transparencia, se han hecho parte del sentido comn de la ciudadana. Segn Sivina Hurtado, cuando la corrupcin se institucionaliz al interior del Estado se cre un sistema paralelo para neutralizar el fuero jurisdiccional comn y el sistema jurdico constitucional; y que en el contexto de corrupcin sistmica, incluso la poltica legislativa tiende a ocultar el verdadero origen de la corrupcin. Por eso es que la corrupcin dijo - constituye un pernicioso fenmeno que amenaza la estabilidad democrtica, cuestiona la permanencia de las sociedades basadas en el imperio de la ley, lesiona la vigencia de reglas claras de la economa de mercado, y neutraliza las posibilidades del desarrollo. Convenimos con l que, en efecto, y precisamente por eso, fa necesidad de un verdadero cambio no se reduce a la promulgacin de nuevas leyes o a la creacin de organismos estatales especializados, sino requiere un cambio cultural que comprometa tambin el aporte de la sociedad civil; y que eso implica entender y asumir que estamos en un escenario nuevo donde deben trabajar las reglas definidas del juego democrtico, donde las normas sean justas y predecibles, los servicios pblicos funcionen con equidad, y se establezcan las bases de un rgimen jurdico que garantice la vigencia de la Constitucin, facilite el crecimiento econmico y garantice la paz social. Luchar contra la corrupcin implica enfrentar una grave problemtica en cuando se profundiza como red articulada adentro o fuera del Estado, convirtindose en todo un sistema de poder subterrneo con reglas, mtodos y antivalores similares a los de la criminalidad organizada. En el mbito pblico implica la existencia de comportamientos secretos en los cuales no existe fidelidad a los intereses del Estado, sino una conducta de subordinacin pragmtica y utilitaria a los intereses individuales. Para l, debemos enfrentar los problemas de la corrupcin con ms democracia, pues los peruanos hemos aprendido cruentamente que los dirigentes autoritarios son los que han convertido al sistema poltico en una maquinaria de antivalores. Desarrollar en ese sentido, estrategias de control democrtico mediante la vigencia de los principios de balances y controles

del poder, es una necesidad. Todos conocemos que la corrupcin perjudica el desarrollo econmico y entorpece la evolucin de las instituciones democrticas. No es un secreto que tambin obstaculiza la capacidad de los pases en desarrollo de atraer la inversin extranjera y distorsiona las reglas de juego econmicas. Afecta a los exportadores y abastecedores y dificulta el comercio internacional estableciendo las reglas del soborno, de la extorsin y de la sumisin en los agentes econmicos. El proceso de elaboracin de un Plan Nacional contra la Corrupciones necesario para construir un gran consenso nacional por la transparencia y la probidad pblicas, y en el impulso de la recuperacin tica del pas ser necesario formar una gran alianza estratgica de los poderes del estado y la sociedad civil para combatir la corrupcin. Y para desterrar esa terrible afirmacin que asegura, que la cultura de la viveza, del trfico de influencias, del soborno y de la 'escasa transparencia, se han hecho parte del sentido comn de la ciudadana.

EL QUE NO LLORA NO MAMA? El infantilismo, el cojudismo y otros "ismos" virtuales, que nacieron por generacin espontnea, bebiendo leche con agua en las ubres mamarrachas de la ociosidad, institucionalizaron en nuestra Patria, la sabihonda, y a la vez decadente expresin, de que" el que no llora no mama. Esa frase - tarpida: es decir tarada y estpida - que veneraron con cierta inconsecuencia nuestros tatarabuelos, y repitieron como un ritual formal, para el acomodamiento, nuestros abuelos y padres, abunda ahora en el vocabulario globalizado de nuestros hijos; y pretende ser una ley, que presume - con esa concha que heredamos de los conquistadores -que para obtener o conseguir las cosas, hay necesariamente que exigirlas, ms que obtenerlas mediante el esfuerzo personal y el cumplimiento del deber. As que, que se friegue el que no llora. No mamar pues. Aunque muchos funcionarios maman en la teta fiscal de la manera ms infame, robndole a su pueblo, corrompidos hasta el vicio, para lo que no necesitan llorar o exigir determinada prebenda, sino, simplemente, abrocharse a un sistema sucesivo, ptrido por todos sus costados, que excluye a los honestos y a los dignos, y otorga honores a los que participan en la repartija. Pero la frase ha calado. El que no llora no mama. Y entonces dos palabras,"Ilorar" y "mamar que no provienen de la misma vagina, se han juntado para reclamar un mismo territorio."Llorar7que es expeler lgrimas por los ojos, se ha vuelto sinnimo de "reclamo. Y "mamar" que es succionar una teta, o algo que se le parezca, se ha convertido en un nueva neologismo, para aproximarse a "logro", y tal vez hasta "conquista. A solas no dicen nada:"Llorar" solamente es un ejercicio telenovelstico para expresar una alegra o tambin una tristeza. Y "mamar es hasta una obscenidad, si lo miras con los espejos cursientos que dicen que "no hay que hablar con la boca Ilena.Pero "llorar y mamar, juntos, son dinamita. Mismo Trinity, "retroceder nunca, rendirse jams': Hay que "llorar" para "mamar. No necesariamente "mamar para llorar. Un nio llora y la madre imagina que le entr hambre al pobrecito, y le ofrece su teta impredecible. Cmo lo quiere al buen muchacho, el churre, el bien nacido.Y hay pueblos tan, pero tan abandonados, que parecen cementerios sin maana, por que necesitando tanto, nadie es capaz de reclamar por su presente y su futuro, llorando, exigindole a sus autoridades por su cambio y desarrollo.

Y entonces la frase famosa, nacida en los recutecos del alma popular, como que ha adquirido personalidad y consecuencia. Y hasta esa dignidad - aunque tarpida - que tienen las frases inmortales. No lloras, no mamas. Llora y vers que tienes lo que quieres. Insiste, s perseverante, jode, y obtendrs una respuesta. Si no lo haces, corres el riesgo de morir de hambre y de abandono. Llora, exgele al Gobernante mejoras en las reglas de juego, disciplina y encontrars asaz, una respuesta. Pero no hay que olvidar, que es bueno exigir cuando es necesario, ladrando, maullando, canturreando, pero que las cosas hay fundamentalmente que obtenerlas mediante el esfuerzo personal y el cumplimiento del deber, sin trampear las formas, ni la vida. He dicho.

ALERTA ROJA EI Tratado de Libre Comercio (TLC), que el Gobierno Peruano apura con Estados Unidos, consolidar beneficios arancelarios a los productos de agroexportacin y estimular la inversin en las lneas de produccin de larga duracin como frutales y las exportaciones de productos industriales que demandan materias primas producidas por el agro, pero aunque el Presidente Toledo lo ha negado en todos los idiomas, puede ser fatal para una agricultura esencialmente de sobrevivencia como la nuestra, si llega a reducir los niveles de proteccin que han permitido recuperar la produccin nacional en varios productos bsicos y disminuir la dependencia a las importaciones. Estados Unidos es un destino importante de las agroexportaciones peruanas, pues de US $844 millones en el ao pasado, absorbi US $269 millones de dlares en 276 partidas agrarias; y entonces es peligrossimo que los productores nacionales queden expuestos a la competencia desleal de sus productos exportados que gozan de cuantiosos subsidios, y un apoyo equivalente a US $94 mil millones de dlares a sus agricultores, incluyendo US $39 mil millones de dlares a sus productores de leche, maz, trigo y carnes. La reduccin arancelaria tiene sus bemoles, por que abaratar las importaciones y afectar los precios al productor, impactar negativamente sobre la rentabilidad de zonas pobres de la costa, sierra y ceja de selva, cuando se prive de proteccin aranceles ad valorem, sobretasas y franjas de precios, y originar una cada estrepitosa de los precios del arroz, maz amarillo duro, productos lcteos y carnes. Y eso puede llamarse caos. Para algunos. Visiblemente Estados Unidos pretendera lograr compromisos que van ms all de la Salvaguardia Especial Agropecuaria establecida por I OMC, imponiendo una Salvaguardia que slo se podra aplicar durante el perodo de desgravacin, y con precios de intervencin o "disparadores" bajsimos que le quitaran toda eficacia al mecanismo referido. La cada de precios del arroz, maz amarillo duro y de carnes y productos lcteos, podra causar estragos de imprevisibles consecuencias y propiciara la migracin de agricultores de la costa y la sierra hacia zonas cocaleras. Una vez firmado el TLC, permitir seguramente asumir una serie de cuestiones legales, de poltica interna y decisiones a las que no se podr renunciar. Por eso es importante que el Tratado se suscriba, no "s o s", sino fundamentalmente considerando los riesgos y amenazas que podra plantear contra los productores agrarios, especialmente de nuestra tierra. El mantenimiento de ese mecanismo de estabilizacin de costos de

importacin llamada la "franja de precios que se aplica a productos agrarios importados como el arroz, el azcar, el maz y los lcteos, debe ser un imperativo para evitar las fluctuaciones bruscas en lo mercado internos de productos agrarios y proteger a productores y consumidores. Estados Unidos se opone a la vigencia de la "franja de precios" por que cree que le resta competitividad a sus productos y quiere eliminarla. Lo permitirn nuestros lderes y gobernantes? Que no sea ese, un Tratado fatal.

SER POLICA Y SER MAESTRO EN EL PER Dos personajes histricos de nuestra sociedad, me inspiran el mayor de los respetos: el polica y el maestro. Coincidentemente ambos son mal pagados, discriminados, y en razn de sus justos reclamos, se encuentran actualmente en la cresta de la ola de la opinin pblica. Slo un egosmo retrgrado, de esos que tanto dao ha hecho a nuestra Patria, nos puede hacer pasar desapercibido el drama de ser polica y ser maestro en el Per. En un pas generoso con el polica y maestro muertos, pero no con el polica y el maestro vivos. En un Per hinchado de emocin y solemnidad en el homenaje prrico, absurdo y falsificado, del polica y el maestro cados en el cumplimiento de su funcin, pero indiferente con el que trajina a diario su decepcin y desconsuelo. A ese ritmo, la necrofilia, el inveterado respeto y amor slo a los muertos, ser la nica manera de esconder la sin razn de la hipocresa y la indiferencia. Pero qu le diremos, qu les podemos decir, sin ser arrasados por la vergenza, a la esposa o el esposo y a los hijos del polica y del maestro, ninguneados por ese sueldo de hambre, ofensivo y miserable que reciben, no obstante, con dignidad, aunque su tripas las conmueva la impotencia. Cmo exigirles mayores rendimientos y una instruccin a prueba de impropios procederes, cuando esta misma sociedad que los critica, no es capaz de ser solidaria con ellos y reconocer las dificultades existenciales que atraviesan: el uno para defender el orden y la seguridad de los ciudadanos, y el otro para sembrar en la mente de nuestros estudiantes, la semilla de una educacin que tiene que ser cimiento de la transformacin y el desarrollo de nuestro pueblo. Cuando veo a un polica y a un maestro, me conmueven mis afectos, porque s en lo ms ntimo de mi ser, que estoy viendo a quienes nos respaldan en la vida. Que no son nuestro cuchillo, ni nuestros enemigos, sino nuestro costado, nuestro mismo ser repartido en muestras de devocin y de honor, y por lo mismo nuestro pasado, el presente y sobre todo tambin nuestro futuro. Y digo: pueblo que no ama a sus policas y a sus maestros, o es porque los apabulla la indiferencia, que convierte en oprobiosa la vida cotidiana, o porque gusta de la mezquindad y la mentira, y vive sumergido en la falacia. La sociedad que los ama, es

una sociedad consecuente que no se deja enmudecer por el mero rquiem al muerto que no escucha, sino que a gritos y en justicia les reconoce su pujanza. Generar una corriente de repulsa contra el polica y el maestro, es sostener un injusto trato con quienes son nuestro punto de partida. Y tambin de llegada y nuestro impulso. A ellos vamos siempre sabiendo que los encontraremos. Y al encontrarlos sabemos que nos pertenecen. Al polica y al maestro los debemos apreciar y respetar por entregarnos la vida. Por lo que dan a nuestros hijos. Y por lo que darn maana a los hijos de nuestros hijos, en victoria. He dicho.

ARQUITECTOS ATRAPADOS Rony Chvez Monge, uno de los nicos dos costarricenses que hicieron noticia hace unos diez aos al subir a 8,862 metros de altura s.n.m, la cima del Everest, el Monte ms alto del mundo,"Para hacer guerra espiritual contra los poderes demonacos': asegura que Satans existe y ha tomado miles de ciudades grandes, pequeas y medianas y zonas rurales de la tierra, levantando sobre ellas, con la ayuda de arquitectos e ingenieros, ocultistas supersticiosos, militares, gobernantes y polticos solapados, seducidos por msticos, gures y chamanes, rosacruces, gnsticos y seguidores del diablo y no ocultistas usados inconscientemente por mentes malignas, una serie de construcciones mgico geomtricas levantadas bajo principios babilnicos - parques, plazas, esculturas alegricas presuntamente sagradas, monumentos pactados, obeliscos, piedras monumentales, cementerios, museos, catedrales, palacios, castillos, templos masnicos e idoltricos, edificios y lugares encantados - sobre las cuales operan sus demonios, para controlar imperios, gobiernos, gobernantes y gobernados. Chvez Monge sostiene que el archienemigo de Dios y del hombre, divide a su antojo los territorios, sectorialmente, formando tringulos, hexagramas, polgonos, rectngulos y crculos, bajo alineamientos invisibles perfectos, que se comunican entre s, para influenciar demonacamente en ellos, e imponer una cobertura de tinieblas que envuelve a pueblos y ciudades, verdaderos centros de poder, control e influencia. Segn l, esos centros de influencia demonaca funcionan como caja de resonancia: las ondas de sonido salen de un punto y rebotan en las paredes de la caja, devolviendo el efecto snico a todo el espacio que ocupa. El poder demonaco, entonces, sale de un centro de poder en determinada direccin, y rebota en la pared de los otros lados, influyendo en la gente y el territorio que envuelve la figura. Chvez Monge, Pastor General y Apstol del Centro Cristiano de San Jos y de la Red Apostlica de Ministerios Cristianos Unidos, asegura que, trazando una lnea recta desde Stonehenge (Inglaterra) - el monumento prehistrico ms famoso de Europa, asiento de los rituales religiosos de los destruidas en la Edad de Hierro - hacia el centro de Europa, dicha lnea cruza Pars, Dijon, Roma, las pirmides de Egipto y La Meca en Arabia Saudita; y que otra lnea sale de Stonehenge, pasa por Pars, Roma, las Pirmides, La Meca y sigue cruzando el mundo. El poder de Satn - anota - opera en todo el mundo a travs de esas Lneas denominadas Ley o lneas abiertas. Para l, las denominadas Lneas Ley (trmino acuado por Alfred Watkins cuando explicaba su teora de que los lugares antiguos alrededor de Gran Bretaa, haban sido

construidos o formados, estableciendo alineamientos entre s), visualizadas con ojos sensibles al Espritu al hacer un mapeo espiritual y estratgico de una ciudad, son como avenidas, calles, veredas o vas invisibles dentro de un enorme circuito de conexin e influencia demonaca, que descansan en "puntos base, consistentes en piedras erguidas, anchas y distinguibles o amontonamientos de piedras o ruinas antiguas, distintas a las piedras comunes, en donde existe un poder espiritual oculto, sobrenatural, de alto nivel, que estn siendo utilizados por los poderes de las tinieblas para controlar, material y espiritualmente, comunidades. A lo largo de esos senderos demonacos pueden verse la mayora de templos idoltricos de races babilnicas, zonas rojas, centros gay, reas de violencia, trabajo esotrico y ocultista, centros de perdicin, universidades paganas, hogares destruidos, inmoralidad, corrupcin, narcotrfico, inmundicia. Para Rony Chvez esa red de lneas satnicas, que constituyen grandes "avenidas" o "calles" de influencia diablica, deben ser rotas y destruidas, edificando en sus mbitos de influencia, iglesias y ministerios con una poderosa uncin proftica de alabanza y adoracin, para detener el mover de los demonios. Qu esperamos.

VOCACIN DE SUICIDA El aire socio poltico de Tumbes, est medio enrarecido. No es normal. La corrupcin nos ha hinchado las frecuencias, y se ha vuelto inaguantable. Y hay Una mezcla de sensaciones encontradas: por un lado de satisfaccin, por la noticia de que los comerciantes del Mercado ganaron el juicio a la Municipalidad, y podrn caminar, ahora si, hacia el futuro; y por otro, de consternacin - se nos atraca el carburador del entendimiento - al no solucionarse el problema suscitado con la compra impropia de las cinco camionetas para serenazgo. El Chino, es considerado, en todo caso, como la punta del iceberg de ese enrarecimiento que nos aturde a todos. Sus defensores, que se regodean diciendo que en el fondo no es que el hombre sea malo o lo parezca - yo tambin pienso lo mismo - sino que no sabe comunicar, y que es por eso que tartamudea, y unas veces habla de compra, otra de prstamo y hasta de la ayudita de un tercero de corazn maternal; y por ltimo dice: bueno ya, y por qu tanta bulla, yo las compr las camionetas con mi plata, y qu... Por eso precisamente, en toda esa telenovela policial - con libretos preparados por el propio burgomaestre, desde el abismo al que suele con frecuencia descender - hay un tufillo extrao y nauseabundo que no deja dormir a la poblacin. Es ese entrevero, esa especie de jugada a las escondidas del Alcalde - que parece haber adquirido, no obstante la cancha de la que se ufana, una propensin al suicidio - por culpa de l mismo, y no de nosotros - lo que hace que uno y otro caso se vuelva sospechoso. En el caso del Mercado, por que acredita de manera fehaciente e incontrovertible su falta de olfato poltico y en el otro por que existen documentos fehacientes de la compra venta de las camionetas, efectuada ante un Notario Pblico, y el oficio N 005-2005 del 2 de marzo del 2005, a travs del cual la Municipalidad le comunica a CONSUCODE haber otorgado la buena pro a los vendedores Rafael Blondet Zapata, Pal Crispn Toms, Edgar Robles Espinoza, Amancio Ramrez Arvalo y Henley Cuadros Arteaga que, lo que en todo caso revelaran, o una ilicitud, por tratarse de vehculos usados, que los Organismos del Estado estn prohibidos de adquirir, o una imperdonable ingenuidad, en la que un poltico reiterante como el burgomaestre de cuatro gestiones jams debera caer. Y eso tenemos que decirlo por la salud moral de Tumbes y no porque el Alcalde nos caiga Quker o por que querramos, como supone l, desaparecer los malos, malos, de la escena poltica.

Sucede simplemente que hemos llegado a tal grado de degradacin de la informacin oficial, que los ciudadanos estamos estupefactos por lo que pasa a nuestro pueblo. Y no queremos pues, que la adquisicin de las camionetas sea parte de algn hecho impropio, en agravio del inters comunal, como lo ha sido el caso del Mercado, que por subjetividades, ha privado a Tumbes de la posibilidad de entrar al desarrollo.. Queremos saber cul es el verdadero hilo de Ariadne, la punta de la madeja que nos lleve a la verdad calata. No para hacerle dao al Alcalde, que ya solito se ha daado con ese doble lenguaje que se le ha dado por manejar creyendo que somos minusvlidos mentales; sino para que l mismo, que es el tumbesino que ms ha sobrevivido a decenas de juicios penales, salga invicto de esa nueva prueba. Qu es lo que se puede pensar con tanta vocacin al suicidio de Flores Dioses que un da dice una cosa y otro da cambia de argumento. Seremos siempre respetuosos en el anlisis, pero ese entrar a la madriguera del len, habindole avisado, o entreverarse con su propia telaraa, podra probar que el stress o algo tal vez de mayor gravedad estn ocurriendo en la lgica mental del experimentado burgomaestre.

CREACIN DE AUTORIDAD BINACIONAL Este 30 de octubre el pueblo se decidi en el referndum por el no Toda una guerra desintegracionista, visiblemente contraria a los objetivos de la regionalizacin, se desat entre las huestes de uno u otro bando. Hubo celebracin para los triunfadores, y desilusin para los otros. Pero Cul ser el paso inmediato? Estamos preparados para asumirlo? Qu es lo que tenemos que hacer? El 26 del mismo mes, tanto Per como Ecuador conmemoraron, en un ambiente de franca decepcin, el sptimo aniversario de suscripcin del Acta de Brasilia, en cuyo marco se firmaron una serie de Acuerdos Amplios de Integracin, Desarrollo y Vecindad, Profundizacin y Aceleracin del Libre Comercio y de Desarrollo de la Regin Fronteriza, pero su seguimiento ha sido absolutamente precario y desalentador. Por eso que la pregunta oportuna y necesaria apunta a inquirir en qu hemos avanzado. Y la respuesta es: desgraciadamente en poco o en nada. Frente a todas las posibilidades que nos ofrece el futuro, integrados a Piura y Lambayeque o solos, la propuesta que hice hace ms de un ao, a ambos Gobiernos, cuando me desempeaba como Decano del Colegio de Abogados de Tumbes, cobra un inters inusitado, en el que todos los que propugnaron el si y los que enarbolaron el "no"- debemos insistir: la creacin urgente de una Autoridad Binacional Autnoma Peruano Ecuatoriana, con dos componentes: uno que funcione en la ciudad de Huaquillas (Ecuador) y otro en Aguas Verdes (Per), que, ante eventuales retrocesos que hagan peligrar la estabilidad del proceso de paz y la seguridad jurdica de los procedimientos de aprobacin de derecho interno enumeradas en el Acta Presidencial, ejecute y monitoree los referidos Convenios que tambin incluyen temas fundamentales sobre trnsito de personas, vehculos, embarcaciones martimas y fluviales y aeronaves, el Reglamento de los Comits de Frontera, la Estructura Organizativa del Plan Binacional y del Fondo para la Paz y el Desarrollo, el Proyecto de acuerdo por intercambio de notas para realizar el estudio de viabilidad tcnico econmico del Proyecto Binacional Puyango Tumbes, el Proyecto de entendimiento sobre el Programa Urbano Regional y de Servicios del Eje Tumbes Machala y sobre la interconexin vial Peruano Ecuatoriana e interconexin elctrica. La Autoridad Binacional Autnoma que solitariamente hemos propuesto se cree, incluir en su seguimiento, el fortalecimiento de la cooperacin mutua en turismo, el estudio de prefactibilidad para el Desarrollo Binacional del Transporte de Hidrocarburos, y el desarrollo de cooperacin tcnica en las reas de educacin y pesquera, y permitir que el Fondo multimillonario de la Paz,

se use verdaderamente en nuestra regin para convertirla en el polo de desarrollo y de progreso que todos anhelamos, y no sea como hasta ahora un engaa muchachos. Cuando el 26 de octubre de 1998, los Presidentes de Ecuador y Per - trece das despus de la Declaracin de Paz de Itamaraty que contiene los elementos para concluir la fijacin en el terreno de la frontera terrestre comn - se reunieron para dejar constancia formal de la conclusin definitiva de las diferencias que durante dcadas separaron a ambos pases, y en presencia de los Presidentes de Brasil, Argentina, Chile y el representante de Estados Unidos de Amrica, suscribieron en la ciudad de Brasilia (Brasil), el Acta de Brasilia, en la que renuncian a la amenaza y el uso de la fuerza en las relaciones, y a todo acto que afecte la paz y la amistad entre ambos pases, simultneamente manifestaron su compromiso de someter los acuerdos, a los procedimientos de aprobacin de derecho interno; pero nadie mejor que nuestros pueblos de frontera tanto peruanos como ecuatorianos que padecieron directa o indirectamente los rigores de la guerra, para entender el valor de esos acuerdos y exigir su ejecucin a travs de una Autoridad Autnoma Binacional que administre sus grandes potencialidades, apuntando a su desarrollo urgente y sostenido. A ese "ir hacia el futuro, que la burocracia de Lima no siente, por que digmoslo con sinceridad - la pobreza no est en su pellejo, y al que Tumbes podr acceder an sin anexarnos a otros departamentos como se pretende. Quin me acompaa en el reclamo?

DIVIDE Y REINARS Aqu y en la Cochinchina, en los pases en vas de desarrollo y en los desarrollados, la estrategia del "divide y reinars, tiene una particular relevancia en el mundo poltico electoral de hoy: Abraham Lincoln, Richard Nixon y el propio Bush, dividieron y reinaron, aunque utilizaron distintas estrategias para desencadenar la escisin entre las filas de sus oponentes. Se dice que Lincoln, por ejemplo, adopt una fuerte posicin en el tema de la esclavitud, mientras preparaba su candidatura a la presidencia, en parte para dividir y vencer a sus contrincantes demcratas y debilitar sus rangos. Los movimientos de reforma de Blair, que quebr el poder de los sindicatos, y Koizumi, que lo hizo con las lites polticas, usaron esa estrategia; y los debates presidenciales de Kennedy, que fueron en su momento considerados como revolucionarios, tambin impusieron esa tctica "dividerreinista; al igual que Lyndon Johnson, que invent la publicidad negativa como un logro de la democracia estadounidense, o como actuaron en su momento Roosevelt, Churchill y ahora Bush, a quien se le acusa de haber inventado un monstruo, para justificar la guerra de Irak, que ha llevado a miles de jvenes norteamericanos a la muerte. En nuestro pas, el "divide y reinars aunque con esa dosis tremebunda de suciedad que la caracteriza, ha ganado el territorio estratgico de todos los partidos polticos, promoviendo conquistas histricas, en algunos casos, y odios sibilinos recalcitrantes, en otros. Y es que el "divide y reinars',' no ha sido usado como una estrategia de la sana poltica, o como una oportunidad de la libre competencia leal, sino como un recurso del pual artero y la traicin. Esa dosis purulenta y maquiavlica, que le pone crisis a la convergencia, que llena de rasca rasca, de sarna, el lmite de las organizaciones, ha hecho de la poltica - antes que territorio de la decencia y la docencia - hbitat de la 1 ruindad, de la mezquindad y el desatino. Es cierto que en poltica, como en cualquier otra vocacin, los conflictos estticos e inmutables muchas veces aniquilan la imaginacin, y como dice Dick Morris, deprimen el espritu y socavan la capacidad de alcanzar el acuerdo y el consenso, cuando en vez de continuar interminables peleas y debates, hay momentos en que la mejor solucin es colocarse por encima de la confrontacin, incorporar las mejores propuestas de las partes y delinear un nuevo camino para lidiar con los problemas. Son precisamente esos elementos destructores de la imaginacin, agregados a la fcil incursin que en ocasiones se permite en la poltica, a personas sin calidad ni capacidad moral ni intelectual, los que han hecho que en el juego del poder - ese que a veces se llena de

borrasca - el "divide y reinars', se convierta en un ejercicio peligroso del caos ms antifraterno y destructor. Cuando Marshall McLuhan, el filsofo y gur meditico, declar de manera memorable que "el medio es el mensaje, discerni la existencia de una realidad poltica innegable. Porque cada nueva forma de comunicacin, en poltica como en el resto de la vida, tiene un carcter esencial. Lo bueno es que esa herramienta de comunicacin, sea usada de la manera ms idnea para convencer, persuadir y movilizar a la gente en determinada direccin, dividiendo las opiniones y apuntando a que la razn predomine. Cuando el "divide y reinars" usa el gnero de la descomposicin, y el simple instinto de la destruccin del rival por el prurito de simplemente aniquilarlo, sin aportar argumentos para reinar, divide destruyendo. Y entonces esa estrategia, que encumbr a lderes mundiales en razn de la solidez de sus fundamentos, termina por ser un ejercicio daino y vil de la basura moral ms imperdonable.

LA CAPACIDAD DE INDIGNACIN Juan Sheput se preguntaba en una columna de Correo:- Saben por qu una norma tan controvertida como la que equipara el arresto domiciliario con el carcelario pudo promulgarse en el Per? Porque en primer lugar no hay capacidad de indignacin. En nuestro pas, con determinadas excepciones, la gente no se hace bolas con la corrupcin. La sociedad no castiga con el desprecio y el aislamiento a sus corruptos. Se les celebra, consiente y mima. El corrupto de, .alto vuelo puede seguir enseando en las universidades, yendo a sus clubes y asistiendo a las recepciones, firman, sin espantar a sus acompaantes, comunicados de protesta o solidaridad, porque el corrupto de cuello blanco sabe que con dinero y regalitos se compra todo, hasta el silencio cmplice. Para Sheput, los corruptos se protegen en un sistema de prestigio amoral y subdesarrollado qu premia los signos exteriores de riqueza sin cuestionar su origen, y lo ms penoso de estos das es la ambigedad con que enfrentamos ese tipo de temas. "Decanos y "prestigiosos" juristas - dice - hablan de la bondad de la norma. Se indignan con Filete y Lady Di y callan con los pjaros de alto vuelo. Encuentran - como se suele encontrar- mil y un justificativos para una ley a todas luces daina para la Nacin, y hasta la llamada sociedad civil, tan dinmica en otras ocasiones, habla a media voz. Los corruptos de todas las dcadas, en sus lujosas residencias, deben estar celebrando. Con el whisky, el hielo, las visitas y la buena msica de la que gozan en su arresto domiciliario. Y nosotros bien gracias. Con nuestra indignacin bajo puesta al nivel de la idiotez, por esa incapacidad de reaccionar, de elevar nuestra voz frente a esa desgracia. A esa realidad han contribuido los polticos y los partidos, que estn, pero no son, que deambulan por all como zombis de pelcula de terror saliendo de sus anticuados sarcfagos. Que aparecen solamente para robarle luces al vecino, o cuando hay necesidad de demostrar presencia dentro del juego poltico electorero. Pero tambin un periodismo ganado por el chisme de baratija, el rumor cachaciento de chongo, el correvedile de la conspiracin, y por "periodistas" ajenos a la realidad, a los que slo les interesa llenar la panza y saborear la chicha de la sobre vivencia. Por eso que el Per - perdonen la sinceridad - se ha ido llenando de basura. Y cuando uno se atreve a decirlo, se le van encima, y acusan de abusivo, de ofensivo, de irrespetuoso, de subversivo y de electorero. Cuantas cosas me van diciendo hasta ahora por ser sincero y tener capacidad de indignacin. Pero no me importa. No tengo temor a nada ni a nadie (con excepcin de Dios), pues ms vale que me digan eso, antes que

cmplice de una realidad que huele a catacumba, a mausoleo de cementerio provinciano (el de la capital tiene otro olor, esa especie de dignidad que mata a los muertos de alcurnia, porque los otros slo conocen la tierra hmeda del campo, que la envilecen los gusanos del olvido fatal), que se descascara porque la ha atomizado la desvergenza y la malignidad. Y hay necesidad de trabajar por un mejor destino, aunque tengamos que morir en el empeo.

CMO CORROMPER A LA AUTORIDAD La Iglesia Cristiana Vida Abundante de Honduras, acaba de publicar la revista "Fe y Poltica; en la que ofrece, con una dosis inusual de irona y perspicacia, una especie de "Gua, de siete puntos, muy eficaz, para alcanzar el objetivo de "corromper a la autoridad" Por ser de inters pblico, me permito reproducirla para ustedes: 1. Sea servil: preste a su superior una obediencia ciega e incondicional. Nunca pregunte la razn de sus rdenes. Diga siempre invariablemente: "S, Seor". D un apoyo incondicional y total a todo lo que -su "superior" diga, haga o proponga. No pierda ocasin para mostrarse extremadamente galante y servicial con l. No importa como lo traten a usted, sin duda estar favoreciendo la corrupcin de la autoridad. 2. D regalos: nunca olvide ofrecer a su "superior" un regalito interesado. De preferencia un regalo que haga cosquillas a su vanidad: un objeto de lujo, un "chisme" Es la manera de asegurarse un trato favorable de parte del "superior" quien en adelante difcilmente le negar nada. 3. Haga favores personales: no niegue nunca a su "superior" un favor personal que le pida. Sobre todo cuando involucre a familiares suyos, o se trate de dinero o de cuestiones de amistad. Aproveche especialmente las ocasiones en que l est mal, por ejemplo, en una crisis. De este modo la autoridad se sentir eternamente en deuda por el favor que usted le hizo. 4. Adule a la autoridad: elogie siempre las palabras y las medidas del "Superior" y dgale slo las cosas que le gusta or. Dle ttulos honorficos que lo envanezcan,"Jefe" "Gran Jefe, '"Superior, etc. No le niegue un trato lisonjero, rivalizando con los dems en detalles y obsequios. Justifique y apruebe sus privilegios, y mustrese convincente, aprovechndose de ellos. Y aunque lo llamen "sobn, estar aportando una bella contribucin a la corrupcin de la autoridad. 5. Cuntele chismes: lleve a odos de su "Superior" lo que sucede entre el pueblo, especialmente lo que tiene que ver con sus vidas privadas: sus problemas personales, familiares, afectivos, crisis, etc. Si es posible como primicia: denuncie especialmente a los crticos y opositores. Aprovchese de esto sobre todo si usted es un hombre de su confianza: amigo, consejero, asesor, etc. Aunque aparezca como "acusn, delator, intrigante" qu importa?, le informo que usted ha contribuido a la corrupcin de la autoridad. 6. No le preste importancia a las cosas: si la autoridad est yendo por un mal camino y usted se da cuenta, no haga nada. No opine, no critique, no sugiera. Deje

simplemente que se queme y se desmoralice. Especialmente cuando un escndalo comprometa al "Superior". As permitir que la infeccin se extienda y la autoridad se pudra ms y ms. 7. Haga oposicin sistemtica: cambie ahora de estrategia. Ataque todo lo que el "Superior" dice o hace. Enfrntele pblicamente. Destaque sus defectos. Desmoralcelo delante de otros. Convenza a todos de que es un impotente. Frente a sus fracasos diga con alegra:no lo haba dicho yo? Podr estar seguro que el "Superior" caer en la tentacin de optar por una lnea autoritaria y obtendr la corrupcin de la autoridad, no por deficiencia, sino por exceso. Cada una de estas actitudes slo es viciosa por su baja intencin y su exageracin. Su anttesis podra ser una obediencia respetuosa, una expresin concreta de amistad, una ayuda personal, un trato corts, una informacin objetiva y serena en cuestiones delicadas, en busca del bien comn. Pero eso solamente si Ud. no desea corromper a la autoridad. Elija.

HEREDANDO A NO Dicen que el primitivo pueblo de Tumbes, fue fundado siglos despus del diluvio universal, por Quitumbe, descendiente del Patriarca No, que lleg de Israel a Amrica, segn la versin que recogi en 1895 el cronista Anello Oliva, del kipucamayoc Katari, kuraca de Qochapampa. Segn esa historia, que repite como anecdtica el historiador Edmundo Guilln Guilln, Quitumbe fue hijo de Tumbe o Tumba, y presuntamente bisabuelo de Manco Cpac, hijo de Atau, nieto de Guayanay y Cigar, el iniciador del Estado regional lnka, que en fantstica aventura lleg al lago de Chukuyto o Teteqaqa, pas a la localidad de Mamaota "legua y media del Cusco, y entr en una de las tres cuevas llamada "Qhapaq Togo", de donde sali despus y fue reconocido como hijo del sol por los pobladores de la ciudad imperial (A.Oliva 1895, pp. 24-371. De probarse que Quitumbe vino del antiguo mundo, y que en verdad fue descendiente del Patriarca del diluvio, los tumbesinos seramos descendientes de los judos, el pueblo escogido por Dios; y en consecuencia tierra de promisin, que confirmara la Profeca que asegura que Tumbes se convertir muy pronto en Cabeza de la Nacin. No hay ms datos para probar la versin; pero una reciente investigacin publicada en el campo de la gentica molecular - el estudio de las secuencias del ADN - indica que las poblaciones judas de las distintas comunidades de la dispora no han perdido su identidad gentica a lo largo de todo el exilio. A pesar de las enormes distancias geogrficas entre las comunidades y el paso de miles de aos, las alejadas comunidades comparten un perfil gentico comn, que en el caso de Tumbes, sera conveniente investigar. Los hombres judos de comunidades que se desarrollaron en el cercano oriente - iranes, iraques, kurdos, yemenitas, romanos y ashkenazitas (judos europeos) - tienen perfiles genticos muy similares, casi idnticos, que en muchos casos, podran coincidir con los arquetipos tumbesinos. M.F. Hammer asegura que a pesar del largo periodo de residencia en diferentes pases y un aislamiento entre las comunidades, la mayora de las poblaciones judas, no fueron significativamente diferentes en un nivel gentico. El gen paterno de comunidades de Europa, el frica del Norte y el Medio Oriente, desciende de una antigua poblacin comn del Medio Oriente, y sugiere que la mayora de las comunidades han permanecido relativamente aisladas de comunidades vecinas no judas durante y despus del exilio. La base de este nuevo campo de investigacin de poblaciones, es el estudio del cromosoma "Y, que es

transmitido, prcticamente sin cambio alguno, de padre a hijo. Las mutaciones raras -

que son cambios en la porcin no codificada de su ADN - pueden servir como sealizadores que permiten distinguir a personas. Al estudiar las seales genticas de varios grupos se pueden hacer comparaciones para determinar las relaciones genticas ene ellos. La investigacin del cromosoma "Y" del pueblo judo comenz como resultado: del estudio de los cohanim - la familia sacerdotal juda. La compleja historia registrada de la dispersin de la tierra de Israel y subsecuentemente la residencia y movilizacin entre varios pases de Europa, el Norte de frica y el Medio Oriente, se espera que produzca un patrn complejo de relaciones genticas entro de las poblaciones judas, y entre estas mismas poblaciones las poblaciones no judas dentro de las cuales vivieron. La afirmacin que el primitivo pueblo de Tumbes, fue fundado silos despus del diluvio universal, por Quitumbe, descendiente del patriarca No, que lleg de Israel a Amrica, segn la versin que recogi en 1895 el cronista Anello Oliva, del kipucamayoc Katari, kuraca de Qochapampa, es un tema que obliga a los verdaderos historiadores, e incluso a los antroplogos, a decir la ltima palabra.Qu esperarn?.

TUMBES: CABEZA DE LA PATRIA Tumbes, geomorfolgicamente cuenta con cuatro zonas: una de manglares y esteros otra de planicie,. una zona ondulada o intermedia y otra de montaa; fitogeogrficamente con siete territorios ecolgicos: esteros, monte desrtico sub tropical y tropical, bosque espinoso tropical, bosque seco y muy seco tropical y bosque hmedo sub tropical, que nos permiten ostentar una de las biodiversidades ms variadas y ricas del mundo, un modelado general del paisaje de Costa o Chala, con un relieve moderado y un alto potencial paisajstico, ecolgico, conservacionista y turstico; un sistema hidrolgico regular, hasta ahora no aprovechado, que si bien nace de la zona ecuatorial de lluvias de la vertiente occidental de los Andes, recibe numerosos tributarios originados al oeste de los Cerros de Amo-tape, y se alimenta de sistemas fluviales que nacen de las lomadas o intermedia; y un clima semitropical, con una temperatura promedio uniforme en verano entre enero y abril de 30 a 36 C y entre junio y septiembre de 23 C, que permiten disfrutar, al ser considerado el departamento ms clido de la costa peruana, de sus hermosas playas paradisacas y de una superficie insular ocenica de 11.94 km2., an no racionalmente explotadas para el turismo (que constituye el 8.10% del PBI interno del departamento). Los analistas coinciden en afirmar que bsicamente la presencia de tres

ecorregiones: Mar Tropical, Ecuatorial y el Bosque Tropical del Pacfico, que ha hecho que el Estado Peruano cree tres reas Naturales Protegidas: el Parque Nacional Cerros de Amotape, con 91,300 Hz, que protegen los mejores bosques secos ecuatoriales de la Costa del pacfico; el Santuario Nacional Los Manglares de Tumbes, con 2,972 Has (que el que escribe ha solicitado al Gobierno tramite ante quien corresponda sea considerado patrimonio Cultural de la Humanidad), que protegen una buena porcin de manglar, formacin vegetal propia de la ecorregin del mar tropical; y la Zona Reservada de Tumbes, con 75,102 hectreas, que juntas constituyen la Reserva de Biosfera del Norte Peruano, pueden, con mejores soportes de apoyo financiero de la cooperacin tcnica nacional e internacional, el mejoramiento de los sistemas de produccin y comercializacin, una mejor explotacin del recurso hdrico, la superacin de la vulnerabilidad de la infraestructura productiva, y la explotacin de tres lotes hidrocarburferos que vienen siendo desarrolla dos en Contralmirante Villar,

convertirse en la base funda mental para que esa profeca se haga realidad. Nada y todo

Qu nos falta! Nada y todo. Tumbes ha desempeado un rol importante en la historia de Amrica y del mundo. En 1527 fue el punto en el que se encontraron las culturas andinas y europea, para desde aqu iniciar los espaoles la Conquista del Imperio Incaico. Es considerado el departamento de menor superficie del Per (4,669.20 km2). Su poblacin supera ahora los 200 mil habitantes, el 72.98% de los cuales corresponde a la Provincia de Tumbes, el 8.07% a la Provincia de Contralmirante Villar y el 18.95% a la Provincia de Zarumilla. Segn el ltimo Censo, el 55.5. % de dicha poblacin se encuentra en pobreza y de ese cuantum el 24.6 % en pobreza extrema. Los Centros Poblados ms pobres se ubican en Matapalo (95.7%), Aguas Verdes (82.1.5%), Casitas (88.5%), San Jacinto (78.3%), Pampas de Hospital (75.5%) y Zorritos (75.3%).

Nuestro rol Para acceder a las posibilidades de esa gran profeca, ser necesario en todo caso, que empecemos a recuperar nuestros valores, romper viejos paradigmas anacrnicos, trabajar el tema de la identidad regional, enfrentar el desempleo creciente, superar el deterioro del poder adquisitivo, elegir corno nuestras autoridades no a sujetos que slo buscan enriquecerse y vidos de poder corrompen voluntades y conciencias, sino a hombres ntegros, valientes y esforzados que amen a su tierra. Sin olvidar jams, que dla._Mano Poderosa de Dios todo es posible. Sin l, nada. Palabra de Profeta.

Una profeca de parte de Dios, que mover de sus retretes a los cavernarios de la incredulidad afirma que Tumbes, condenado por decenios al ms ominoso abandono, por culpa de su indolente clase dirigencial y autoridades, ms preocupadas en su bolsillo que en la Hacienda Pblica, se convertir un da no muy lejano, en Cabeza de la Nacin, pues como el bblico Lzaro de Betania, al que se refiere Juan 11:11, no est muerto: duerme, y hay simplemente que quitarla piedra el sepulcro para que el milagro se cumpla.

SITUACIN DE ALTO RIESGO La tierra, ese inmenso almacn que nos proporciona agua, oxgeno, minerales, madera, alimentos y todo cuanto es necesario para la vida, es la casa mayor de la humanidad. Pero a los desastres naturales ocasionados por terremotos, erupciones volcnicas, aluviones, desborde de ros y lagunas y huracanes, se ha agregado un nmero creciente de desastres accidentales o indirectamente provocados por vertederos incontrolados de materias contaminantes al mar, accidentes en centrales nucleares, incendio de bosques y pozos de petrleo, mareas negras, desecacin de zonas naturales, que le generan una peligrosa situacin lmite de alto riesgo. Todo ese trabajo de zapa, urdido para destruir el planeta, usando la cualidad de depredador que el hombre practica desde tiempos remotos de su historia, viene causando una terrible contaminacin atmosfrica y de las aguas, la disminucin de la capa de ozono, la desertizacin de grandes zonas, la deforestacin de los bosques, la desaparicin lamentable de numerosas especies animales, la radicalizacin de los cambios climticos y el incremento de las enfermedades, que se ha agudizado en los ltimos 50 aos, por efectos de un industrialismo brutal que ha provocado un aumento considerable de la cantidad de dixido de carbono, mientras que la tala generalizada de los bosques, ha reducido la del oxgeno generad9 por la vegetacin, lo que est produciendo lo que se denomina el "efecto invernadero. Desde hace algunos aos se ha detectado un "agujero" por la disminucin de la capa de ozono en la Antrtida y en el rtico, debido a la gran interferencia del hombre en la atmsfera, lo que ha sido calificado como dramtico, debido a que dicha capa, es una especie de filtro sobre la radiacin ultravioleta, esencial para el mantenimiento de la vida en el planeta. 'Se cree que el calentamiento global de la tierra y el grado de incidencia de la actividad del hombre en la crisis climtica actual, se puede traducir en una disminucin de los hielos de los casquetes polares y en el aumento del nivel de las aguas en los mares; por lo que grandes extensiones de tierra podran ser engullidas por las aguas como ha sucedido con Nueva Orleans. Es tan grave la situacin que ocasiona la erosin del suelo, el avance del desierto, la prdida de especies vegetales y animales que acompaan al ecosistema, que al desaparecer ste, mueren y se pierden para siempre los cdigos genticos de esas especies. Latinoamrica ha perdido un 40 por ciento de sus bosques, Asia el 42 por ciento y frica el 52.

El crecimiento econmico lamentablemente se ha convertido en sinnimo de destruccin de la naturaleza. Los residuos de las fbricas contaminan los ros, los pesticidas e insecticidas afectan la flora y la fauna; el petrleo vertido accidentalmente en los mares poluciona las aguas; los escapes radioactivos de las centrales nucleares y los humos industriales y todas aquellas actividades basadas en la combustin de carburantes fsiles que generan xidos de nitrgeno, xido de azufre y otros productos de oxidacin, que constituyen la base sobre la que se forma la lluvia cida, envenenan el aire y los ocanos, y la superficie terrestre est siendo alterada y desequilibrada por inyeccin de residuos y elementos extraos contaminantes generados por el hombre, a quien el humanismo propone impropiamente como el rey de la creacin (cuando en realidad lo es, paro de la depredacin). Qu desgracia.

NO NECESITA BANDERA

En nuestros pueblos del Norte del Per, se vende la buena chica de jora (en "poto" y con su "cojudito").Y se conoce en qu lugar se comercializa, por en las afueras de la casa, se instala una bandera blanca. - Ve all venden chicha dicen - por el flameante trapito que parece invitar como mami de burdel, al chichero. Pero cuando ste es conocido, generalmente por su calidad y su prestigio, ya los dueos no instalan bandera. No la necesitan: los chicheros llegan, ya no por la invitacin personal del estandarte, sino por el olor que despide el "lquido elemento: Por eso se dice: "Ia buena chicha no necesita bandera. Y esa frase, nacida de la sabidura innata de nuestros antepasados, es fcilmente aplicable a los hombres de bien, cuya dignidad no necesita ser sometida a ningn exhibicionismo. El hombre honesto y cabal: ese que jams se presta a los contubernios de la corrupcin ni vende su alma al diablo, es como es, sin necesidad de tener que demostrarlo. Lo mismo sucede con el varn franco y sin dobleces, y con el hombre que ha hecho de su vida un modelo de justicia social; el que gobierna con bondad al pueblo para ganar su amor, y el que sabe que la violencia no es el camino del corazn. Tanto antao como hogao, la buena chicha no ha necesitado bandera. Pero eso jams lo entender el que roba, mata, adula, miente a sabiendas, soborna y corrompe, por que en ese trance de carrera cuesta abajo, el hombre pierde el sentido de la responsabilidad, la justicia y el decoro (como le pas a Tito Hostilio, que intentando producir la descarga elctrica, segn las frmulas de un manuscrito de Numa, cay fulminado al no saber evitar las consecuencias del choque por retroceso). Los contumaces - como los sonmbulos de Cahagnet - habladores de vanidad y engaadores, a los que se refiere Tito 1:10, necesitarn de una bandera de otro tipo para acreditar que existen. Su reino es como una moneda que pasa de mano en mano. Por eso que la altura los marea y el poder los aniquila. Le pasa lo mismo a los vacos, pedantes, envanecidos, ingratos, fachendosos y ambiciosos que compiten en malignidad por su doble moral ultramontana (el escorpin muerde gimiendo) La buena chicha no necesita bandera. As le pasa al piadoso que con sus actos siembra en terreno frtil y se siente feliz con lo que hace (haz de los tiempos de la bonanza una coraza para los das fatales); al buen gobernante que tiene conocimiento y reconoce sus defecciones y es tolerante porque as lo exige su naturaleza victoriosa (quien quiera gloria por va de la humillacin, ser humillado por va de la justicia).Sabe que la

ignorancia engendra la tirana y sta la miseria; y que cuando la verdad florece, la mentira desaparece como le pasa al sol cuando se acurruca en el ocaso. Una vez un mstico rabe dijo:" Si alguna vez me hice tirano, lo fui conmigo mismo. La buena chicha no necesita bandera. Igual el hombre que ama y teme a Dios, por que a clemencia es el brocal que retiene el desborde de sus pasiones, y atempera su alma. La buena chicha no necesita bandera, por que su calidad es su smbolo distintivo. A su refugio acuden los que saben escanciar el valor de su acbar y ese saborcito a cancha que le da el humo de lea y el barro de la olla de la humildad, que es por eso riqueza inacabable... Asimismo, como jugando, es el cantor que canta sonatas a la vida. No necesita banderearse. Lo publicita su canto nacido de su interior de carpintero, de hacedor de mitayos, de conspirador eterno. Porque la buena chicha, se toma en poto; y no necesita Bandera para airearse, si tiene el sabor de la entrega ms popular y ms autntica.

NO HAY TALLO QUE AGUANTE EL MACHETE DE DIOS Esa frase histrica, nacida de la inteligencia profundamente sabia de nuestros agricultores y campesinos, de esos hombres rudos en cuya virtud siempre nos miramos para conocer la vida, puede fcilmente resumir lo que va a pasar hoy sbado 27 en la noche, cuando hombres y mujeres, sin discriminacin alguna, de todas las religiones, partidos, organizaciones populares de base, comedores populares,Vasos de Leche, maestros,y ciudadanos en general, nos juntemos como milicianos de Dios, en un solo corazn, frente a la Iglesia Mayor de Tumbes, en la Jornada pacfica y multitudinaria de vigilia y oracin, que hemos convocado. El machete de Dios ser nuestra principal arma para destrozar el tallo de la violencia y la corrupcin, que tantomal produce a nuestro pueblo. Porque las armas de nuestra milicia no son carnales. Nuestra lucha no es contra seres humanos de carne y hueso. Nuestros arcabuces y morteros son sta vez espirituales y poderosos en Dios para la destruccin de fortalezas. Por eso, para derribar argumentos, y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y enfrentar con victoria la violencia y la corrupcin que agobia a nuestro pueblo, hoy, por primera vez en la historia, catlicos, evanglicos, mormones, testigos de Jehov, adventistas y de otras organizaciones religiosas, sociales, sin distingo alguno, se congregarn para enfrentar con el machete filudo de Dios, a travs de la oracin y la alabanza, a principados, potestades, gobernadores de las tinieblas, huestes espirituales de maldad de las esferas celestes, que mantienen a nuestro pueblo en el abandono y la miseria material moral ms absolutos. No nos desunirn nuestras discrepancias o diferencias doctrinales, polticas, ideolgicas.Tampoco de clase. No nos reuniremos para disputarnos preeminencias sociales o polticas. Nos unir nuestro amor al Altsimo, a quien, al unsono, reconoceremos como nuestro Dios y a Cristo como nuestro Salvador. Y le pediremos que nos ayude a tomar los cielos y los suelos, y a enfrentar la situacin inaguantable y oprobiosa de la violencia y l corrupcin que tanto nos desune. Cada hombre y mujer que participe, tendr la oportunidad de ser protagonista de la historia, elevando preces por su familia, por sus autoridades nacionales, regionales y locales. Nadie que crea en un maana mejor, y en dignidad, para nuestro pueblo debe faltar.

El diablo y sus tenebrosos espritus de venganza, han hecho lo indecible toda la semana para avasallarnos y destruirnos moral y materialmente e impedir que se realice esa Jornada. Pero les hemos sobrevivido; y a esos recaderos del infierno, a quienes todo les parece tiznado por la churrienta porquera del diablo, les decimos que tambin vamos a orar por ellos, para que Dios les d una oportunidad de arrepentirse. Nuestros caones, en consecuencia, no apuntan en la direccin equivocada. No vamos a orar por los apus, los demonios infernales ms infames del panten inca, ni a oficiar de chamanes para soplar agua florida y de kananga a los demonios. Nos acuartelaremos como antiguos guerreros invencibles. Y como deca Sun Tzu, en "El arte de la guerra',' no supondremos que el enemigo no ha de venir y no ha de atacar. Nos hemos preparado prudentemente y conociendo su fuerza para su llegada. Cuando sus tropas hagan ruido por la noche, ser por que tienen miedo. Si no cuelgan sus ollas ni regresan a sus refugios, ser por que estn desesperados, pues ellos tambin - los demonios - conocen de la desercin, la insubordinacin, la ineficacia, la precipitacin, el desorden y la incompetencia. Y vamos a ganarles la guerra.

LA CORRUPCIN ESA CARA DE PUTA INSATISFECHA Ayer, la corrupcin, esa cara de puta insatisfecha, que sostiene contra, m un duelo aparte, porque la combato y meto cuchillo en mano en su entrepierna, se sac la careta, mostr su horripilancia, su cara de cuco al descubierto, y pretendi envenenar con su lengua de culebra el aire de este pueblo: usando la alcahuetera de un anciano que dice ser amigo ntimo de Fidel, cuya demencia senil lo hace creerse por eso (ja) un triunfador, sin haber ganado ninguna batalla, hincha de las "Dolly Sisters, esas fulanas macanudas que movan el trasero hasta el delirio, antes la que dicen hizo un striptease para la fbula de la vaca regalona, reparti por millares, en pleno centro de Tumbes, el panfleto ms vil que yo haya visto en mi vida, pretendiendo daar mi honor y reputacin, sin conseguirlo. Pero fue bueno, por que de inmediato, numerosos amigos, colegas, conocidos y desconocidos, acudieron en mancha a mi casa, me llamaron por telfono o a algunas radios amigas, como la de Marisabel Pea Zevallos, tratando de decirme que estaban conmigo. Pero no quiero que piensen que he hecho hgado con ese que termina siendo un reconocimiento a mi superioridad moral. No. Al contrario, lo agradezco, por que todos felizmente saben quien soy y del otro de que pie cojea; y han mostrado su indignacin ante esa muestra de bajeza. Y ahora soy ms famoso que ayer, a causa de ese libelo. Cmo no voy a estar agradecido. Y digo: gracias corrupcin porque te sacaste la careta y vimos tu cara de puta transida de placer, como hija putativa de la maldad ms recalcitrante, y esa fea horripilancia que refleja el alma oscura y la pus visceral de los que cobijas. Y gracias tambin a ese viejito, a quien respeto slo por su edad (por lo dems lo bendigo), y por el que, aunque ni l mismo lo crea, estoy orando para que Dios le d una oportunidad de arrepentirse, y no irse con zapatos y todo al infierno. Lo nico que le pido, le imploro al Creador, es que cuando llegue a cocharcas Jos leal si llego, es un decir - no me castigue siendo como aquel, por que mi final sera morir envenenado al morderme mi propia lengua viperina.Y yo quiero un final ms digno, por favor Seor. En el panfleto sin firma, ni identificacin alguna, repartido por la corrupcin para frustrar visiblemente la Jornada de Vigilia y Oracin, que hemos convocado para este

27 de agosto en la Plaza de Armas, precisamente contra la violencia y la corrupcin, la mente de chiquero que lo redact y financi (en una radio dijeron que se Ilamaba "Ricardo" o "Percy, (que s yo) consigna hechos absolutamente falsos que por su propia calidad difamante han merecido el repudio de mi pueblo. Dice por ejemplo que a m me han denunciado en la va judicial, por Peculado y Robo. Aclaro que jams nadie, ni ahora ni nunca me ha denunciado por esos delitos. Ni nunca jams me he apropiado ilcitamente de los dineros del Estado ni del pueblo, ni en va de concusin, peculado, exaccin ilegal o robo. Jams nadie me llev ni siquiera a la comisara, imputndome un abuso o una ilegalidad. A m que me rebusquen, dijo el paisano. Pero creo que por algo Dios permiti que eso suceda: para poder probar mi conmiseracin y mi tolerancia. Mejor dicho a mi corazn. A cualquiera ese instrumento del averno lo habra destruido. Pero no a m, que gracias a Dios tengo a Cristo en mi corazn, y he sido usado por l en perfomances maravillosas. Lo he reledo matndome de risa, celebrando al repasar con mis amigos las estupideces y maldades, que contiene, la visible envidia de ningunearme como poeta, los garrafales errores semnticos y sintxicos que acumula, y que nos han llevado a la conclusin ms inequvoca: o ha sido redactado por un analfabeto, o por un burro. Qu se espera. Nada ms.

MORIR DE SED TENIENDO TANTA AGUA El departamento de Tumbes, acaba de ser declarado en emergencia, pues la sequa podra mandar a la bancarrota a nuestros agricultores y ganaderos, a pesar de que tenemos un ro regular que nunca se seca, que nace en el Ecuador, de 130 kilmetros de longitud, cuya Cuenca abarca aproximadamente 640 Km. y posee un caudal promedio mximo de 118.31 m3/segundo y mnimo de 35.69 m3/segundo, cuyas aguas no son in extenso aprovechadas y se van al mar, por que nuestras autoridades no tuvieron la previsin de hacer pequeas represas en, por ejemplo, las quebradas de La Angostura y Cabuyal, para enfrentar a esa bruja con cara de cuervo y de culebra que es la sequa. Y entonces nos cae al pelo esa cancin que inmortalizaron all por los 70, "Los Pasteles Verdes", denominada "Hipocresa", que entre otras cosas resume esa frase genial que repetimos ahora hasta el cansancio:"Morir de sed teniendo tanta agua".Tanta agua que se va al mar, que si bien es cierto, como dice Alan Feijoo, no se pierde porque va. a dar vida a otras criaturas del ocano, los esteros y manglares, pudo tambin haber servido de una manera ms cabal para regar nuestros campos y dar de beber a nuestro ganado, que languidece, se muere de flaco, por "falta" de ese lquido elemento que debi ser represado, como se hizo por ejemplo con "Gallito Ciego"- para su uso idneo y como previsin ante dramticos tiempos de sequa como ste. Es cierto que se ha trabajado con ese fin en Becerra Beln, Las Brujas, Puerto El Cura y Tuna Romero, pero al parecer no es suficiente. Y nos seguimos muriendo de sed teniendo tanta agua. Y queremos ponernos a llorar sobre la leche derramada, sin buscar respuestas eficaces, mientras los grandes culpables se rascan la panza indiferentes, sin importarles un comino la desgracia de nuestros agricultores y/ o campesinos que riegan por bombeo y rebombeo, y nuestros ganaderos, a los que slo la misericordia de Dios podr salvar de la debacle. Exigir en tal sentido, se concrete la Irrigacin de la Margen Derecha, es una tarea imprescindible. Y es ms: propongo que todos los candidatos al Congreso, la Alcalda y el Gobierno Regional, hagan un Pacto comn, comprometindose a incluirla obligatoriamente en sus planes, a fin de romper ese acto infame del silencio cmplice, y asumir de una vez por todas, la tarea de defender a nuestros productores, pues defendindolos a ellos, estaremos defendiendo no slo nuestra vida, sino tambin la vida de nuestros hijos y el futuro de nuestra tierra. Basta de tanta hipocresa. Para qu morirnos de sed teniendo tanta agua.

EVANGLICOS AL PODER El Partido "Restauracin Nacional" de Humberto Lay, acaba de conseguir su

inscripcin como tal en el Jurado Nacional de Elecciones y, aunque las encuestas salpicadas de incoherencias y manipulaciones, se ufanan en decir que si las elecciones generales fueran maana gana en la primera Lourdes Flores, los profetas evanglicos han comenzado a afirmar, contra todo pronstico, que ser el Pastor de la Iglesia Enmanuel de Lima, quien consiga convertirse en el Primer Presidente de la Repblica de esta confesin evanglica, y que le ganar en segunda vuelta nada ms ni nada menos que a Humala Ollanta. Pero no se crea que esa es una primera incursin en la poltica. Los cristianos evanglicos del Per, han venido de una u otra manera, en forma personal o a travs de Movimientos y Partidos, incursionando en la poltica desde mediados del siglo XIX, y ms activa y publicitadamente a partir de 1990 cuando gracias a su apoyo masivo catapultando como Vicepresidente al Pastor Carlos Garca llevaron al Poder a Alberto Fujimori Fujimori, quien hizo creer a todo el mundo que era hermano.

La formacin de Partidos Polticos "confesionales" se ha incrementado tanto, que en el 2001, seis Movimientos evanglicos comenzaron sin xito la recoleccin de firmas para su inscripcin en el Jurado Nacional de Elecciones. Ahora, las perspectivas del Cristianismo Evanglico, que ha admitido la necesidad de actuar y decidir en el plano poltico, no se circunscriben a influir en el Poder, sino en llegar a l, para purificar la vida poltica marcada con el sino de la deshonestidad, la corrupcin y el fraude. Y aunque algunos creen que los cristianos deben actuar creativa y responsablemente en poltica, sin crear agrupaciones en ese sentido, para no poner en peligro la unidad de la Iglesia, se han llegado a formar en el escenario poltico nacional, los siguientes Movimientos: Frente Evanglico (FE), encabezado por Carlos Garca, la Asociacin Movimiento de Accin Renovadora (AMAR) de Vctor Arroyo, Abner Pinedo y el propio Carlos Garca, Unin Renovadora del Per (UREP) de Domingo Tasayco, Movimiento Presencia Cristiana (MPC) de Vctor Arroyo, Pedro Menno, Jos Ferreira, Nelson Aylln, Moiss Miranda, Alcides Rodrguez y Rene Castro, quienes postularon sin xito al Parlamento en 1995; Libertad en Democracia Real (LIDER) de Juana Avellaneda, Felipe Medina, Hugo Lpez, Daniel Quevedo y Francisco Torres (la

primera fue Diputada por cambio 90 de 1990 a 1992 y postul sin xito al Parlamento por Unin por el Per). Fraternidad Nacional del ex Constituyente Guillermo Ysisola y Jess Hurta do, Movimiento de Integracin para el Desarrollo(MIDE) de No y Moises Malpartida, Movimiento Nueva Imagen piloteado por Jos Javier Meza, Movimiento Cristianos en Accin de Eduardo Martnez, Movimiento Solidario de Ricardo Alvarado, Edwin Pinedo y Pedro Vlchez. Igualmente: Movimiento Opcin 2000 de Moiss Chuquillanqui, Movimiento independiente Vida de Eduardo Yaipn, Augusto Morales y Javier Colombati, Unidad Cristiana del Per, de Jorge Morales, Unidad Democrtica Nacional de Rafael Goto, Pablo Correa, y Mario Mrquez. Movimiento Per para Cristo, de Napolen Negrn, Movimiento Ama a tu prjimo de Juan Teves, Restauracin Nacional de Humberto Lay y Bendicin Nacional de Gerardo Lpez Quiroz (ex parlamentario de Cambio 90). En las elecciones de 1995, que marca para los evanglicos el inicio de la crisis de representatividad y falta de presencia pblica en la sociedad peruana, participaron 52 candidatos evanglicos. El caso ms curioso lo protagonizaron Lus Rojas Garca y Sara Arias Snchez, de la Iglesia Evanglica Peruana, que postularon por el Movimiento Apertura para el Desarrollo, y obtuvieron slo 2 y 3 votos, respectivamente, lo que equivale a pensar que ni su familia, ni su organizacin poltica, ni su Iglesia, votaron por ellos. Y que obviamente, ni Dios los respald. Veremos en el futuro cmo las barajas se acomodan, y si la profeca que afirma que esta vez un cristiano temeroso de Dios llegar a Palacio, se cumple.

Colegio Nacional El Triunfo RETROCEDIENDO EN EL TIEMPO

Un fenmeno gratsimo de retroceso a un tiempo que no es ste, y que se forj entre 1964 y 1968 en que transcurri mi adolescencia, se genera en mi alma, ahora que se celebra aqu el 62 aniversario de creacin del colegio Nacional El Triunfo, mi ex colegio, la Institucin Educativa con ms historia y calidez de pueblo de esta parte del pas. Y como en una pelcula rigurosamente cronometrada por un cineasta prodigioso, me veo de repente sentado en la primera fila de mi aula de clase, todo formal, con mi uniforme kaki y mis galones rojos, junto con compaeros entraables, que ahora usan panza propia y estrenan nuevas arrugas para esconder en ellas el tiempo transcurrido.

Veo a mis maestros Y veo, hablndonos en el idioma insuperable de la vida, a mis maestros urgdos de saber: los Manuel Uriarte, Len Puell,Tito Da Silva, Numa Pompilio, Yuyes Correa. Alemn, La Torre, Cornejo, Guevara, Pea Ricardo, Anatolio Polo Grados, Cuto y Guillermo Rodrguez, Garca, Antonio Vsquez, Aguilera, Reynoso, los Hermanos Delgado, Samuel Ocampo Huamn (que cuando entraba al aula de clase nos deca: "papel para conjugar" y cuando supimos que haba muerto, en Trujillo, sentimos que se nos parta el alma en pedacitos), Antonio Moretti, La Torre, Enrique Jimnez, y el Sub Oficial EP Antonio Fernndez, el popular "ambos dos',' que nos ense a apuntar con el fusil Mauser Original Peruano, y a soar imaginariamente con nuestra propia guerra. All estn inclumes, forzndonos a entender que tenamos que ser primeros en todo lo bueno (y no solamente en el desfile del 28). Est tambin como Regente del alma, el inconmovible Ascanio Terranova Costa, que parece haber descubierto el secreto de la eterna juventud, y los auxiliares Nicasio Hidalgo ("no intervenga alumno, no intervenga.."), Jos Zarango (a quien Pichn Vertiz le puso "Zarango Kid"), Carmen Paico, Germn Adrianzen, y el magnfico y entraable Guillermo Huallpa, hoy director de un colegio de Zarumilla, quien mismo profeta de antiguo, me deca, como a Vallejo,"Pichn de cndor volars muy alto" y yo, de puro confianzudo, y para que se cumpla la profeca, me puse alas para volar el mundo con mis versos.

Dicen que el Colegio Nacional "El Triunfo" ya no es el mismo. No lo s. Pero sea como sea, tiene consigo, esa especie de dignidad, que le da autoridad para prevalecer por encima de

las tinieblas ms acerbas, y de la propia historia

Modesto y justo homenaje Y puedo decir que lo que ellos sembraron en nuestros corazones, ha sido la base fundamental, creo que en la mayora de los casos, para entender la vida. Y en un pas como el nuestro, que casi siempre espera ver morir a su gente para recin reconocerla, este puede ser, aunque modesto, un homenaje justo, -para que las nuevas generaciones valoren su existencia. Dicen que el Colegio Nacional "El Triunfo" ya no es el mismo. No lo s. Pero sea como sea, tiene consigo, esa especie de dignidad, que le da autoridad para prevalecer por encima de las tinieblas ms acerbas, y de la propia historia Quizs no todos sus alumnos aspiren al cielo. Habr por all quien se empee, por su propensin al suicidio y a la malignidad, a ser aspirante del Infierno. Pero eso pasa en las mejores familias y en los ms conspicuos rediles. Pero nadie nos quitar la dicha de haber caminado por aulas y con maestros que nos ensearon los ms hermosos ideales y a valorar la vida.

QUE DIOS NOS COJA CONFESADOS Si de un momento a otro - que Dios no lo quiera - padeciramos-un terremoto de grado 7 en la escala de Richter, como el que ha afectado el nor oriente peruano, slo la misericordia del Altsimo nos salvara: Tumbes no cuenta con un Plan de Contingencias o algo que se le parezca. Y la pobreza y pobreza extrema que abruma a miles y miles de pobladores de la regin, que se refleja en viviendas dramticamente precarias, construidas con materiales que el tiempo se ha encargado de debilitar y envejecer, sin que nuestras autoridades se percaten de ese drama o traten de hacer algo por resolverlo, podran convertirse en un peligro potencial ante un eventual fenmeno de esa naturaleza. La verdad es que no estamos preparados para nada. Y ante un evento ssmico como el que afectara a Tumbes hace 34 aos, los resultados podran ser catastrficamente impredecibles, si nuestros lderes, que se la pasan pelendose entre s, no se ponen de acuerdo para generar ese bendito Plan de Contingencias, que hasta las Regiones ms olvidadas poseen. El 08 de agosto del 2003 un terremoto de 4.6 grados de magnitud, destruy 550 viviendas en Capacmarca, Maras, Urco y Lucre (Caja marca). El 23 de junio del 2001 de 6.9 grados derrumb cientos de casas y dej decenas de muertos y heridos en Arequipa, y destruy el 90 por ciento de las viviendas y 53,448 damnificados en Moquegua y el 12 de noviembre de 1996 un sismo de 7.7 grados destruy en Nazca cinco mil viviendas y caus 1,500 heridos, 100 mil damnificados y 17 muertos. El terremoto selvtico, cuyo epicentro se registr 85 km. al noroeste de Moyobamba, a una profundidad de 115 Km. bajo la Cordillera de los Andes, ha afectado el 70 por cuento de las viviendas de Lamas, un porcentaje alto del mismo Moyobamba y de Rioja, y generado ms de dos mil damnificados, heridos y muertos. Es que la naturaleza es impredecible y en ocasiones devastadora. Qu esperamos en Tumbes? Que la muerte y la destruccin arrase a nuestro pueblo sin estar preparados para enfrentar esa crisis? Creo que nuestras autoridades - que deben meterse en su cabeza que la prevencin es cuestin de vida o muerte - deben comenzar a evaluar las miles de edificaciones crticas existentes y determinar cules son las de ms alto riesgo; reubicando a los pobladores de las laderas de los cerros y riberas del ro o instaladas en quebradas, que acusen ese peligro; e identificando las posibles vas de evacuacin. Elaborar un Plan de

Emergencias para que un eventual siniestro de ese tipo no nos agarre desprevenidos, es una necesidad impostergable. Tumbes es una regin de caractersticas increbles. Tiene cosas muy buenas generalmente provenientes de la naturaleza y la biodiversidad, que le ofrecen la posibilidad de un futuro extraordinario. Pero se necesita ser ciego para no ver el drama habitacional que registra por sus miles de casas en estado crtico, que sirven para sobre llevar un presente de naturaleza efmera y transitoria, pero que se encuentran en las condiciones infraestructurales ms deplorables. Alguno pobladores dicen con cierto sentido del humor, que la caa y el barro pueden resistir un terremoto, y que si te cae una calamina te deja idiota, pero no te mata. Pero eso puede ser en la realidad un consuelo de tontos. Hay que hacer algo para que el remezn no nos quite lo vivido.

CORTANDO COMO CUCHILLO Mucha gente se pregunta, cortando como cuchillo, a qu bolsillos fueron a parar, los cuatro millones ciento treinta y siete mil ochocientos treinta y nueve dlares americanos (US $ 4' 137,839.00), que la Unin Europea y el Estado Peruano, aportaron en 1991, en el marco del Convenio ALA 90/12, para el Fondo Rotatorio de Crdito Agrcola del Proyecto EspecialBinacional Puyango Tumbes (PEBPT), pues al asumir Edmundo Romero Da Silva la actual gestin, se dio con la sorpresa, que ese monto importante, que al cambio actual ascendera a 13 millones 654, 868 soles, se haba aparentemente hecho humo, y reducido a tan slo US $ 700,000.00). Un distinto manejo de timn, pareciera haber sincerado la situacin, y permitido, casi casi, triplicar el monto hallado de ese Fondo revolvente al que le haba dado la chiripiorca, y se vena muriendo de morosidad. Se dice que en la actualidad, sus saldos son positivos, y que se ha logrado, al ponerse orden y reestructurado la cartera pesada, el punto de equilibrio que cubre los costos operativos. El Fondo Rotatorio, fue creado como medio de consolidacin del desarrollo rural de la Regin, para apoyar la comercializacin, capacitacin y extensin agropecuaria, y como generador de empleo para aproximadamente treinta mil jornales agrcolas, por su capacidad de permitir inyectar capital de trabajo a los agricultores beneficiarios, financindose la tercera parte del rea de cultivo de arroz (1,500 a 1,800 hectreas por campaa), en beneficio de 600 familias por ao. Deber en su momento ser transferido a una Institucin financiera que asegure su sostenibilidad en el tiempo en beneficio de los agricultores de Tumbes. La necesidad de crdito de los agricultores, se ha ido incrementando, desde que el Fenmeno del Nio de los perodos 82-83, 88, 92 y 98, provoc cuantiosas prdidas por las inundaciones, perdindose 2514 hectreas de pltano, destruyndose la infraestructura vial y de riego. Por eso el Fondo de Crdito se ha vuelto tal vez insuficiente. Con la finalidad de apoyar al agricultor - que adoleca de bajos rendimientos en su produccin por el no uso de semillas certificadas, un bajo nivel tecnolgico que ha degenerado algunas veces en una constante pauperizacin - y recuperar el Fondo, el PEBPT ha hecho tres reprogramaciones de deuda los aos 1998, 2000 y 2003 a un inters del 8 por ciento anual. En el valle de Tumbes se cultiva un promedio de 12 mil hectreas de arroz (en dos campaas), 500 de maz y 3286 hectreas de pltano. Su nmero de usuarios asciende a 6337, que conducen 6921 unidades agropecuarias. Sin embargo, los beneficiarios del Fondo son entre 200 y 511 pequeos agricultores de precarios recursos econmicos que manejan un aproximado de entre 800 a 2000 hectreas. El Crdito agrcola de la campaa 2004 -2 comprendi una superficie total

de 1955.32 hectreas para un total de 511 agricultores clasificados en la margen derecha y en la margen izquierda. En el 2005-1 se ha beneficiado a 496 prestatarios y un total de 2,006.54 Has. Pero hay dos necesidades que satisfacer: una que corta como cuchillo, intentando averiguar cmo se gastaron los cuatro millones ciento treinta y siete mil ochocientos treinta y nueve dlares americanos que la Unin Europea y el Estado Peruano aportaron (pues Romero Da Silva slo encontr 700 mil); y otra, qu hacer para beneficiar a un mayor nmero de campesinos de nuestra tierra que languidecen en la miseria ms increble.

MOCOS POR BABAS En los ltimos 43 aos, Tumbes ha tenido ocho Representantes en el Congreso. Debido a la escasa produccin legislativa de la mayora de ellos, a lo que se suma al absoluto desprestigio de ese Poder del Estado, mucha gente piensa irreverentemente, que simplemente ha sido un cambio sucesivo de mocos por babas. Veamos: el diputado Ral Pea Cabrera (63-68) present 34 Proyectos; slo se promulg uno. El senador Toribio Herrera valos (63-68) 17, pero slo dos alcanzaron la categora de Leyes (la N 16489, que autoriza al Concejo de Tumbes a otorgar ttulos de propiedad dentro del permetro de la ciudad, y la N 15725, que autoriza el aval del Estado a la asociacin pro vivienda propia del empleado pblico - VIPEP, como garanta de los emprstitos que hasta por veinte millones de dlares tramitara la indicada asociacin). El diputado Armando Mendoza Flores (80-85) (esposo de la postulante al Congreso del APRA Carmen), present 28 Proyectos; le aprobaron 5 (la Ley N 23881,que crea la Universidad Nacional de Tumbes; la N 23866,que considera de primera prioridad la construccin de un Puerto sobre el Ro Tumbes"; la N 23675, que declar a 1985 como "El ao del centenario del sacrificio de Daniel Alcides Carrin"; la N 23871, que modifica la disposicin transitoria de la ley N 23630, que permite que en tanto se organizan las regiones, la participacin que corresponde a stas constituye ingreso propio intangible de las Corporaciones Departamentales de Desarrollo de Piura y de Tumbes; y la Ley N 24069 que sustituye el artculo 54 de la Ley N 14250, Ley Electoral). El diputado Carlos De la Fuente Chvez (85-90), present 34 Proyectos; le promulgaron seis (la Ley N 24762, que autoriza erigir un Obelisco en la zona de Quebrada Seca -Zarumilla -Tumbes en homenaje a la memoria (?) del hroe FAP Jos A. Quiones Gonzlez; la N 24907, que declara de utilidad pblica e inters regional (?) la construccin de un centro cvico en la Ciudad de Tarma (Junn); la N 24894, que crea la Facultad de Ciencias de la Salud en la Universidad Nacional de Tumbes; la N 24980, que acuerda denominar Sistema Elctrico Ramiro Prial al Sistema Elctrico del Mantaro"; la N 25186, que crea una Comisin para celebrar el Proyecto de Ley de Trabajo del Mdico Cirujano y la Ley N 25256, que adjudica en uso un terreno de propiedad del estado en el circuito de playas Chachi Dibs, a favor del Ministerio del Interior, con la finalidad de que se construya un helipuerto al servicio de la PNP y de todos los organismos que lo requieran. El diputado Franklin Snchez Ortiz (90-92), present 33 Proyectos; le promulgaron uno (la Ley N 25385 que autoriza a

PETROPER, para que con ELECTROPER realicen los estudios correspondientes y acciones inmediatas para la instalacin del Sistema Elctrico interconectado Talara Tumbes). El Congresista Ezequiel Chiroque Paico (2000-01), present 37 Proyectos; le promulgaron 9 (la N. 27360, que aprueba norma de promocin de Sector Agrario; la N. 27372, que declara inexistente numeracin correlativa 3085 al 3999 de nuestra legislacin; la N 27460,de promocin y desarrollo de la Acuicultura"; la N 27373, que prorroga hasta el 30 de junio del 2001 el plazo establecido en el articulo 9 de la Ley N 27344 que establece un Rgimen Especial de fraccionamiento tributario, Ia N 27506,"Ley de Canon"; la N. 27412, que establece plazo para que los Sectores Ministeriales, organismos, entidades e Instituciones Pblicas remitan al Congreso y al Ministerio de Justicia informacin sobre la normatividad con rango de ley que afecte el mbito de su competencia, que ha sido derogada o modificada en forma tcita; la N 27376, que deroga el inciso "F" del Art.107 y modifica el Art.114 de la Ley Orgnica de Elecciones; la N 27400, sobre emisin de documentos cancelatorios para el pago de tributos que gravan la importacin y venta de fertilizantes agroqumicos y otros y la Ley N 27500, que ampla el Plazo de acogimiento al Programa de Rescate Financiero Agropecuario (RFA). Los Congresistas Gonzalo Jimnez Dioses y Manuel Arturo Merino De Lama (2001-06), y podra decirse que en cierta forma tambin Chiroque Palco, como que salvan el capote: el primero present 121 Proyectos; le promulgaron 46; y el segundo 255 Proyectos; le aprobaron 101. As que saquen sus conclusiones. Seguirn sosteniendo irreverentes, que en verdad, ha sido un sucesivo cambio de mocos por babas?... Si es as, habr que cambiar la historia.

CTEDRA EN EL BURDEL Si el buen Rector de la Universidad de Tumbes hubiera olfateado con olletas de zahor que "tirar una canita al aire" en el burdel de la ciudad, le iba a causar la situacin ms desagradable de su vida - al punto de que algunos exagerados piden por eso su cabezaseguramente se hubiera guardado las ganas, y otro sera el cantar, otra su suerte. Aunque merenguear en el chongo no es delito, todos imaginan que la mxima autoridad de esa Casa de Estudios Superiores, no se fue a ese sitio a rezar, y le increpan en su jeta, que se pas de la raya. No faltan por supuesto los ayayros de alcantarilla, que para variar, le aconsejan que no haga caso a tanto rumor moralista, bajo el apotegma apocalptico, de que "el hombre es hombre, y que el que tiene plata hace lo que quiere': Pero menudo lo en el que se ha metido. Sobre todo ahora, que el Pontificio Consejo Pastoral para los Migrantes del Vaticano, ha elaborado en la Conferencia Episcopal Latinoamericana, un documento suscrito por los episcopados de diecinueve pases, en el que no slo condena "la explotacin sexual" y "la violencia contra las mujeres, Sino tambin reclama "el mximo rigor de la ley y no una simple condena social para el "cliente" prostibulario, de chongo, de lupanar. Claro que aqu habra que discutir si a todo el que visita el "Cachito Oro, se le debe llamar "cliente"; y si esa acepcin podra endilgrsele al aludido. O si slo bailaba "la mesa que ms aplaude" para descargar instintos reprimidos. Al final, el propio Informe del Vaticano - que asegura que en Europa y otros lugares, muchas mujeres son vctimas del trfico de seres humanos usados par responder el creciente pedido de los consumidores acota que "el cliente" es a su vez un esclavo del sistema consumista que rige el mundo "basado en el comercio del sexo" y por lo tanto una vctima de l. Lo que si pareciera cierto es que no estaba dando ctedra en el burdel, aunque por el video divulgado, el hombre no ejerca de Maestro abnegado ni era un paladn al pie de su pupitre; tiraba su ritmo, mientas la caterva, ganada por el alcohol y la sordidez de ese antro, le deca "as, as, dale, voy a ella 'y la mujer le entraba al son sabroso para inquietar peligrosa, lujuriosamente a su pareja. Y claro, es cierto, cualquiera no le echa al merengue si no tiene cadencia, ese son oportuno que mueve las caderas hasta la fatiga, que se hace llave maestra para el aplauso fcil de los entendidos. Y all no interesaba si Borondongo le dio a Muchilanga o si Muchilanga le dio a Bernab. Importaba que se sucedieron las cosas como en una pelcula de Marilin Monroe despus

del suicidio, y la fiesta fue del toma y el daca. Aunque el daca sobrevivi a la toma del video que sus enemigos cuidaron meticulosamente para destrozarlo. Para la Iglesia Catlica, las instituciones eclesisticas deben interesarse en que "los clientes" reciban tambin formacin sobre el respeto, la dignidad y los valores de una relacin sentimental, as como la sexualidad. "Comprar sexo de una prostituta - dice el Informe - no resuelve los problemas que surgen de la soledad, la frustracin o la falta de relaciones autnticas. El Vaticano siente la responsabilidad de promover la "liberacin" de esas personas y se compromete a defender los derechos de las mujeres, denunciando la injusticia y la violencia perpetradas fundamentalmente contra las mujeres de la calle; y sugiere que se ofrezcan medios eficaces a quienes quieren salir de tales circuitos y combatir para que la publicidad y los medios de comunicacin dejen de humillarlas. Bueno, si la prostitucin es "una forma moderna de esclavitud" y la Iglesia exige castigar con ms rigor a "los clientes, cmo queda la Tribuna. Que contesten los burdeles.

LA CORRUPCIN APESTA

Frases de terrible connotacin inmoral que avergenzan a nuestro pueblo como cunto hay, cmo es, Ud. dir, que se deje el diez por ciento, no te vas a dejar alguito?, te gestiono tu cheque pero djate algo, te hago ganar la licitacin o te pongo como proveedor principal, pero Y..?, constituyen manifestaciones inequvocas de que algo se pudre en nuestra sociedad. Y es tan grave, tan fatal, esa situacin para nuestra economa, que el propio Contralor de la Repblica, ha declarado que unos seis mil millones de nuevos soles, se pierden cada ao por gastos irregulares derivados de la corrupcin en el aparato estatal, y las prdidas alcanzan el 15 por ciento del Presupuesto Nacional. La coima, el trfico de influencias, el trato inmoral con funcionarios, contratistas y proveedores asquerosamente corruptos, constituyen expresiones de una enfermedad crnica, que huele a muerto, y amenaza con destruir los cimientos ms sensibles de nuestra organizacin social. El juicio de que quien no roba es un idiota, y que el que no aprovecha una determinada situacin en razn de su cargo es un imbcil, confirma una decadencia moral perturbadora, que no debemos permitir. La cultura de la viveza criolla que legitima como moral y sin sancin la coima, el robo y el chantaje, que fomenta la ideologa del encubrimiento y la impunidad, del prebendalismo y el clientelismo poltico basura, que desva los recursos del estado a obras improductivas o innecesarias montadas para favorecer malos manejos en funcin de las altas comisiones que reportan a los corruptos, nos puede llevar a la perdicin ms abominable. La corrupcin, que es una culebra venenosa que se articula con otras culebras sucesivas, y termina siendo una mafia que se cubre y se protege, y tiene sus propias tcticas para caminar la maldad para no ser descubierta, es prcticamente un "impuesto ilegal e informal a la pobreza, que destruye las entraas de nuestra moralidad y amenaza con convertirnos en un pueblo castrado y sin futuro. Y ha llegado a convertirse para muchos en un "fenmeno normal': en un "mal necesario',' con el que convivimos diariamente sin reaccionar. Y por que no le hemos enseado a nuestro pueblo que los valores estn primero, en cierta encuesta capitalina apareci hace unos das que el tema tico para nuestros gobernantes slo importaba a un veintids por ciento de la poblacin, lo que en buen cristiano significaba que a un

setenta y ocho por ciento le interesaba un comino que sean corruptos con tal de que hagan obra. Es decir la hecatombe moral ms impredecible. No hacer nada para enfrentar ese caos, mantener una posicin facilista de no intervenir para evitarse problemas, es la complicidad ms vergonzosa y ofensiva que se pueda admitir. Esa corrupcin que parece que no mata una mosca, que pone la cara de idiota para que creamos que no existe, pero corroe las Instituciones, mina la legitimidad poltica de los Gobiernos, y atenta contra el desarrollo y mejores niveles de vida de la poblacin, est vivita y coleando. No da factura, pero su olor es fcilmente detectable, por que apesta y tiene la cara de algunas autoridades que, salvo honrosas excepciones, delinquen por cuatro monedas y ciertos Poderes encubren su miseria. Urge entonces no slo un ejercicio retrico para el aplauso fcil, sino todo un trabajo confrontativo y educacional para reconquistar los valores que la corrupcin ha echado por la borda, a fin de librar a nuestro pueblo de esa basura moral que todo lo contamina, que admite como normal sin serlo el cobro de la coima, la venta de influencias, el trato delictivo con contratistas y proveedores deshonestos, de postores inmorales que no dudaran en vender su alma al diablo, con tal de obtener un provecho indebido. Estamos a tiempo. No todo est perdido. La hiedra de mil cabezas de la corrupcin, azuzadora malparida de la intriga, fomentadora de la cultura de la indignidad y la sospecha, no es invulnerable. Su taln de Aquiles puede ser su desbalance patrimonial. O si no, que los encarcelados por corrupcin lo digan.

SUERTE DE LUCIRNAGA Una vez una serpiente venenosa comenz a perseguir a una lucirnaga. sta hua aterrorizada de la feroz depredadora, trataba afanosamente de esconderse de ella, pero su luminosidad la delataba. Pas un da, dos y la serpiente segua en su intento. Al tercer da, ya sin fuerzas, la lucirnaga se detuvo y le dijo: Puedo hacerte dos preguntas antes que me mates? No acostumbro ser misericordiosa con nadie, pero, vamos, como te voy a devorar, puedes preguntar Te hice algn dao? No Entonces, por qu quieres acabar conmigo? Porque no soporto verte brillar...- .

Historias como esa, que parecen haber sido arrancadas de la ficcin, se repiten a diario en nuestro medio a causa de ese prurito anormal, defectuoso, de denostar y tratar de destruir - en lugar de reconocer a. quin brilla por su talento, su inteligencia y su xito. Y es que digmoslo con valenta - esta sociedad en muchos casos funciona al revs: a lo malo le dice bueno y a lo bueno malo. El xito lo paga con el desprecio, y el talento con la maquinacin vil y la calumnia. Todo ese vmito pestfero, nauseabundo, proviene de las canteras clandestinas de la envidia. El envidioso no soporta que nadie brille, l noms quiere ser - y sus noches son borrascosas. Por que su avaricia no se sacia y su sed no se aplaca y se deja arrastrar por el cauce profundo de la mediocridad o el camino oscuro de la maldad ("Al malvado se le apagar la luz, y su fuego no volver a dar llama" Job 18,5) - su amistad es peligrosa y su traicin inminente. Es esa luz, que segn Efesios 5:8.10 produce toda una cosecha de bondad, rectitud y verdad, la que llena al envidioso de rabia y de soberbia. Y es sabido que nadie se ensorbebece sino por que lleva una imperfeccin dentro de s, ni insulta ni ataca sino por debilidad moral y cobarda. Y es que al final, como se consigna en Proverbios i 13:9,"Los justos son como una luz brillante; los malvados, como lmpara que se apaga",aunque muchas veces no somos lo que pensamos de nosotros, ni somos lo que otros piensan de nosotros..Por eso es perentorio atender ese consejo sabio que dice: aunque todo el mundo no soporte verte brillar, aunque digan lo que digan y hagan lo que hagan, no tengas miedo ni te preocupes por ello; anmate y ten valor, porque, como dice Filipenses 2: 14-16..."Entre ellos brillan ustedes como estrellas en el mundo, manteniendo firme el mensaje de vida la Biblia, que es la Palabra de Dios, nos expresa en Proverbios 20:27, que "El Espritu

que Dios ha dado al hombre esa luz que alumbra lo ms profundo de su ser'.'Y en Salmo 34:14 nos aconseja mantenernos vigilantes y tener cuidado, alejarnos de la maldad y hacer lo bueno, buscar la paz y seguirla. Por que la vida cristiana no est en cumplir ritos, sino principalmente en orientar nuestra vida y nuestros actos de acuerdo a la voluntad divina que nos revela la Palabra de Dios ("Pon tu vida en las manos del Seor; confa en l, y l vendr en tu ayuda. Har brillar tu rectitud y tu justicia como brilla el sol de medioda "Salmo 37, 5-6).Jess, nuestro Seor y Salvador, nos ha enseado en Juan 8:12, que l es la luz para todas las personas de todos los tiempos..."Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, tendr la luz que le da vida, y nunca andar en la oscuridad"; y nos ha dicho en 1 Juan 2:17 que "el mundo se va acabando, con todos sus malos deseos; y que en cambio, el que hace la voluntad de Dios vive para siempre, y la luz, el consuelo y el amor de Dios llena nuestro corazn eternamente.

CUANDO LLEGA LA SOBERBIA Nadie se ensorbebece sino porque lleva una imperfeccin dentro de s. Y lo que le ha pasado a Fernando Olivera, quien puso mayor precio a su justo valor y fue vendido a bajo precio en el mercado del sentido comn, confirma ese aserto. Y adems el dicho bblico de que cuando llega la soberbia llega tambin la deshonra. Habiendo hace veinte aos aparecido en la palestra poltica que llena de basura el cerebro y el alma de los que no son humildes, lo volvi soberbio, y no pudiendo esconder esa debilidad moral, adquiri a alto precio el odio de todo el mundo. Bajado de su nube, en donde no pudo humillarse ante s mismo, y en consecuencia tampoco elevarse ante los dems, mostr, luego de la debacle, otra personalidad. Ya no era el hombre altanero que haca callar, tiraba la puerta de su carro y propona seales obscenas a la prensa. Estaba derrotado. Hasta su mirada endurecida por la estupidez era distinta, e invitaba a la conmiseracin. Y en el fondo de su alma conmocionada por los vituperios recibidos, seguramente una voz que pretenda hacerle entender que la modestia del hombre de jerarqua es una defensa contra la venganza, cuando es depuesto de su sitial; y que la humildad es el nico don del cielo que no puede ser alcanzado por la envidia le hacia ver que no era nadie. Y entonces alguien le debe haber soplado al odo, que la bendicin de Dios nuca alcanza: al que viola los compromisos, al libertino, al envidioso, al rencoroso, al calumniador, al corrupto y al soberbio. La nariz de Olivera casi tocaba al cielo, cuando en realidad merodeaba el suelo que a veces converta en pantano, en estercolero, por su falta de humildad, de dignidad y de decencia. Un dicho rabe expresa, que el error es del ignorante, el orgullo del derrotado, y del mal nacido la soberbia. Y Fernando Olivera que me perdonen sus seguidores, pero es as se pint de ignorante, de derrotado y de soberbio, cuando crey que tanteaba los arcanos con sus dedos. Se enga y traicion a s mismo; y cuando insultaba y atacaba sabemos ahora que lo haca por debilidad y cobarda. Y quien con engao daa, de traicin se muere. Es una ley indubitable. Crea estar en un pedestal y se convirti en abyecto. No se avergonzaba de las sandeces que deca, ni de las verdades que otros le imputaban. Y se volvi caradura cometiendo errores que lo desprestigiaron. Pero la culpa no fue slo de l, sino tambin de sus ayayeros que no le hicieron conocer a tiempo sus errores, echando al fango el proyecto poltico que pudo ser el Frente Independiente Moralizador (FIM) que fund, entre escobazos. Dolorosa leccin en la que debern aprender, necesariamente, todos los polticos y gobernantes de nuestra Patria. Fernando Olivera quiso ser guila, para volar con su soberbia a cuestas los aires enrarecidos de la poltica nativa, y termin siendo una grulla maltrecha, con las alas destrozadas, en el fondo del abismo al que su falta de humildad lo conden. Lstima.

HBIL PARA LA MALDAD

Esta sociedad que incuba por sus propias caractersticas, los ms inmundos prototipos, se ha pulido con la creacin contra natura de un ser, que ni siquiera necesita de inteligencia para trascender: que es oscuro por tradicin e iluminado cuando se lo propone; que tiene una capacidad inconmensurable para fregar a los dems, y por lo mismo es conchudo, inescrupuloso y sinvergenza. Se trata del hbil para la maldad. A l no le interesa el tiempo que tiene que perder. A l lo que ms le importa, es el dao que har sobre su enemigo. Y presume ser un gran planificador. Planifica en el papel los pasos que va a dar y las ayudas con las que cuenta. En el mayor nmero de casos se junta con otros hbiles para la maldad y forma sociedad y se recrea. Los dems son para l pelotudos y se cree un gran lder. Pero se cree noms, porque en el fondo bien al fondo, es un cojudo. Y por eso desconoce que existe una ley universal que es la de la siembra y la cosecha. Y como no sabe que est haciendo mal siembra vientos y cosecha tempestades. Por que la maldad trasciende, avanza, se deja sentir, pero jams logra un triunfo indefectible. Y lo que no cosecha para s, lo cosechan sus hijos o los hijos de sus hijos, que pocas veces llegan saber cul es el origen de todas sus desgracias. El hbil para la maldad no es inteligente, y tampoco sabio. Si lo fuera, sabra que la maldad es un producto de la ruindad humana, que lleva al hombre a la perdicin y a la infelicidad. Es diestro, experto, competente, maoso y avisado, pero tambin disimulador, ladino y astuto, pero slo en el territorio de la maldad en donde se tutea con el diablo, y a veces es el diablo mismo cuando arruina honores y prestigios. Y es que el hbil para la maldad anda haciendo el mal por donde pisa. No es hbil para el bien. Es ms, el mal, es su vademcum, su fuente cloacal de inspiracin. A l no le inspira la solidaridad y el amor al prjimo. Esas, para su pigmea concepcin, son cojudeses. Es bajo esa hipcrita lnea moral, que mueve su sentido de la poltica y su participacin social. Por eso que cuando dice que ama a su pueblo, es porque lo detesta. Su lam vital no es el amor, sino el odio. Y como no sabe amar, se acurruca en sentimientos que en el fondo permiten inferir que no quiere ni a su sombra. Ni a l mismo, que cuando se mira en el espejo se enmudece. El hbil para la maldad, es diestro en inventar calumnias, difamar e injuriar, por que en el invernadero apestoso de su corazn, no hay posibilidad para la compasin ni la misericordia. Y se cree la divina pomada. No hay otro mejor que l, para su concepto; pero esa es una falsa percepcin, por que la divinidad est alejada de su parcela y l mismo sabe que su ignorancia lo extrava. Ah, pero velo para fabricar panfletos y pasquines. Crea historias que ni l mismo cree, y lo que tiene que inventar lo inventa a su manera. Pero no se piense que por que inventa es dueo de una envidiable inteligencia. Sus inventos proceden del fango en el que se recrea, de la inmundicia que trajina sus sentidos, su lengua de esperpento. No es hbil para hacer el bien. Es astuto para el mal, por que es su esencia. Su especialidad no es ayudar, sino hundir al vecino y a su prjimo. Es hbil para la

maldad porque es hijo del infierno; y es ste el que lo dota de armas para la contienda. Por eso no hace el amor a su mujer: la viola, y sus hijos maldecidos son hijos del averno. A sus compadres traiciona y a sus hermanos convierte en enemigos, para destruirlos. El hbil para la maldad ofende y daa, pero slo para satisfacer su morbo enrarecido, ese raptus de humanidad que su maldad ha convertido en lodo, en escoria, en legtima basura. Cuando identifique a uno de ellos por la calle, no cometa el error de mirarle sus escamas de culebra, porque corre el peligro de morir en el intento. Slo pngalo en las manos de Dios que l, tarde o temprano, le dar su merecido.

CICLN POLTICO

Coincido con Jorge Urgell, que el ciclo electoral iniciado en Amrica Latina, y que a finales de ao habr recorrido 13 pases, y cambiado o ratificado a por lo menos 10 Presidentes, puede convertirse en un cicln poltico de impredecibles consecuencias. Fundamentalmente si se llega a repetir el efecto domin o el contagio de fenmenos que se viene operando desde la industrializacin por sustitucin de importaciones de los 50, la expansin revolucionaria de los 60, el golpismo militar de los 70, la progresiva apertura democrtica de los 80; y el liberalismo a ultranza de los 90. Y puede ser que la izquierda latinoamericana, que en esta primera dcada del siglo XXI, ha sido fortalecida por Chvez en Venezuela, Bachelet en Chile, Kirchner en Argentina, Lula en Brasil, Martn Torrijos en Panam, vo Morales en Bolivia y Tabar Vazquez en Uruguay, con estilos populistas o socialdemcratas que contrastan con un escenario que internacionalmente evoluciona en direccin contraria (en el EE.UU de Bush hacia el neoconservarodismo; en el Japn de Koizumi hacia el creciente aislacionismo y nacionalismo; en China hacia el expansionismo econmico, etc), obtenga lo que le fue negado en el siglo XX; la oportunidad de posicionarse en el poder para imponer sus propias reglas, y una nueva demarcacin socio poltica, que seguramente incomodar al pas ms poderoso de la tierra. Todo hace avizorar en ese sentido, que esa sintona entre algunos de los principales mandatarios latinoamericanos, se traducir en la conformacin de alianzas coyunturales, el impulso de intereses compartidos en la escena internacional (eliminacin de los subsidios agrcolas, envo conjunto de cascos azules a Hait, reforma de las Naciones Unidas, etc), el diseo de una agenda continental para priorizar la fundamental lucha contra la pobreza, y el tratamiento serio de temas como la desigualdad social y la integracin econmica y poltica de Amrica Latina. Parte del crculo podra ser el Per si Ollanta Humala se posiciona con su nacionalismo a cuestas como Presidente, o si Alan Garca trotando como caballo trejo sortea los obstculos, para afincarse en la segunda vuelta eleccionaria. El cotarro se pondra celoso si llegara la conservadora Lourdes Flores; lo que fcilmente permitira inferir que en el consenso latinoamericano si tambin vuelve a gobernar Oscar Arias en Costa Rica, Honduras y Repblica Dominicana y, lo que es ms preocupante, a contextos que han albergado en los ltimos aos dosis crecientes de inestabilidad social y poltica.

Con todo, el ciclo electoral brinda a nuestros pueblos una excelente oportunidad para plantear algunas reflexiones sobre el continente en su conjunto y vislumbrar algunas oportunidades y retos que puede entraar la secuencia de comicios, lo que quirase o no hace que se considere irreversible la democratizacin en Amrica Latina y sus elementos vitales que van desde la celebracin peridica de

elecciones libres, la alternancia en el poder, el sufragio universal, hasta el secreto de voto, pues la democracia por su dimensin social y poltica, no se agota con la celebracin de elecciones, observndose sntomas evidentes de disfunciones en un sistema incapaz de asumir y administrar su propia violencia estructural. Obsrvese que en las dos ltimas dcadas, en la mayora de pases han aumentado los ndices de criminalidad, pobreza, desigualdad y convulsin social: Pandillas armadas (maras en Centroamrica, chimeres en Hait, etc), levantamientos en Ecuador, caceroladas y piqueteros en Argentina, ocupaciones de los Sin Tierra en Brasil, cocaleros y cortes de carretera en la regin andina, zapatistas en Chiapas, marchas indgenas en Bolivia, sicarios y guerrillas en Colombia. Pero con todo, es importante concluir que las elecciones se producen en una coyuntura histrica que plantea importantes retos para el futuro del continente, como protagonista de la globalizacin, la inclusin de amplios colectivos a favor de la ciudadana, la poltica y el desarrollo de la regin; la transformacin de la violencia (de las guerrillas a las pandillas) o la relacin con EE.UU, que como Estado enemistado con el color rojo o con algo que se le parezca, ve ese cicln poltico con preocupado enfado, aunque algunos piensan que le importa un comino.

LA ATMSFERA SOCIAL

En marzo del 2006 sostuve en un Foro organizado por Manuela Ramos , que la mujer es la gran protagonista del nuevo Per que hay que reconquistar; pero que para tener esa calidad tiene:1.- Que sacudirse culturalmente de una serie de paradigmas que parten de sus mismas fuentes y tambin de ese machismo ofensivo, casi ancestral, que no termina de pervivir; y 2..-Reconocer que todos los problemas que se dan en el mundo, se promueven porque los seres humanos no hemos aprendido a cuidar la atmsfera social; y que en consecuencia ese cuidado lo tenemos urgente que asumir. Y es que eso es as. Esta sociedad, que celebra un da al ao El Da Internacional de la Mujer, y 364 das la desprecia con la atmsfera social hipcrita que le propicia, condenndola al desprecio del burdel algunos dictan ctedra en el lupanar y no les pasa nada a trabajos en donde jams ser valorada; que ignora a sus madres solteras abandonadas, que ahora se cuentan por miles, tiene que replantear no slo sus Cdigos de Equidad de Gnero o la forma como prctica su constatacin de inequidades; no slo los trminos con los que enfrenta la violencia familiar, que corren el peligro de quedar en letra muerta; no slo las maneras como discrimina a la mujer rural, diferencindola de la mujer urbana; sino tambin aportando mejores condiciones para una nueva atmsfera socio econmica y poltica, que le permite mejorar sus condiciones de vida. Lo que en sntesis equivale a pagar una deuda histrica que el Per tiene con sus mujeres la confianza y la ternura tienen nombre de mujer refundando un nuevo pas basado en un nuevo Modelo de Desarrollo Humano y en la propia Reforma del Estado, que por supuesto incluye en primer orden la modificacin constitucional. Cuidar la atmsfera socio poltica implica un trabajo educativo y cultural en el que cada persona se relacione con las dems como partes de una gran familia (Puedo decir lo correcto, pero si la atmsfera es equivocada, jams se podr acceder a la victoria). A Jess le pasaron miles de cosas en tres aos y medio de ministerio pero siempre cuid la atmsfera, y su doctrina se ha vuelto inconmovible. Cuidar la atmsfera implica una sociedad capaz de reconocer que el bienestar de los dems beneficia a todos sin exclusiones: un mundo de amor y solidaridad humana donde, en vez de clases y antagonismos clasistas, el libre desarrollo de cada uno sea la condicin para el libre desarrollo de todos. El mundo que queremos construir es una sociedad en que donde cada quien desarrolle plenamente sus potencialidades. Todos los problemas se dan en el mundo porque no hemos aprendido que aun en el peor de los conflictos, es imprescindible cuidar la atmsfera. El caso de Jos es el mejor ejemplo: fue vendido por sus hermanos, enfrent las peores circunstancias en su vida; pero siempre cuid la atmsfera que lo rodeaba. Lo echaron incluso al pozo, y aunque las circunstancias eran negativas, la atmsfera siempre fue positiva. Por eso Dios lo hizo prosperar y al

final termin por ayudar a su pueblo. Tenemos que aprender entonces, a cuidar la atmsfera superando la cultura de la fatalidad y actuar con mentalidad de ganadores. Cuando uno aprende a cuidar la atmsfera, es lo ms importante en una discusin. Puedes tener la razn, pero perdiste por no cuidar la atmsfera. Hay personas que han sido despedidas en su trabajo, por que quisieron ser verdicos, pero no se interesaron en cuidar la atmsfera laboral y generaron problemas mayores. Para la atmsfera es ms importante cmo lo digo, que lo que expreso. En general, en la vida de familia, ponemos el foco en lo que decimos y no en cmo lo decimos; y hay mucha gente que tiene razn en lo que dice, pero lo dice mal, porque no aprendi eso que es ahora el tema del futuro: el cuidado de la atmsfera social.

OFENSA A LA DIGNIDAD HUMANA

Debido a la crisis del modelo de desarrollo econmico, la alta volatilidad de nuestra economa, la vulnerabilidad a los vaivenes externos de la regin y las fluctuaciones del mercado internacional, y, principalmente, a que el Estado no funciona, pues slo se ha dedicado a travs de los impuestos, a hacer crecer la presin tributaria y la base de la misma, alrededor de 5.5 millones de personas viven en el Per en pobreza y casi 1.5 milln de compatriotas sobreviven en la ms dramtica extrema pobreza, que es una ofensa a la dignidad humana; y los pobres, los excluidos del sistema, aparte de que no tienen voz, carecen de alternativas para salir de su estado de desesperanza. Ante tal situacin, el compromiso que debemos asumir, es trabajar para transformar el Estado a fin de que sirva al conjunto de la economa y a la sociedad, financiado no por una parte sino por todos los peruanos, dentro del principio de la equidad tributaria. Debemos recuperar la economa, defender el origen y destino de los tributos, y mejorar la Educacin como orden prioritario. La ausencia de crecimiento econmico y el mal funcionamiento del Estado han significado un alto costo para la sociedad peruana. La pobreza y la inseguridad han crecido como nunca a lo largo y ancho del pas, degradando las condiciones de vida de nuestros compatriotas. El desempleo y el subempleo como una enfermedad endmica golpean a nuestros compatriotas, especialmente a los jvenes. De cada 100 peruanos, 55 tienen problemas de empleo: algunos no tienen trabajo, otros trabajan pero no el cien por ciento de la jornada laboral o si trabajan la jornada completa, su salario es menor que el mnimo legal. El deterioro del ingreso y las condiciones de empleo han generado cambios en la estrategia de vida en las familias urbanas y rurales; algunas envan a sus nios a buscar trabajo en la calle, otras a sus adolescentes y jvenes a la prostitucin y hay quienes se refugian en los grupos delictivos que ponen en zozobra a la ciudadana. La administracin pblica lleva una gestin y una estructura obsoleta e ineficiente. Los objetivos y las metas de los programas no son claros y operan en compartimientos estancos. La gestin y sus resultados no son satisfactorios. La asignacin de los recursos carece de visin de mediano y largo plazo por que sus polticas son inmediatistas. No existe una poltica de recursos humanos. La sociedad civil no tiene los instrumentos para influir sobre las polticas pblicas y evaluar sus resultados. Los mecanismos de control son dbiles. La modernizacin de la administracin pblica es una deuda pendiente y nuestro compromiso ante la ciudadana es liderar este cambio.

LOS INTERESES

Para nadie es un secreto que la existencia de una baja cultura poltica en la poblacin, la falta de democracia dentro de los partidos polticos, han consolidado en nuestro pas el autoritarismo y la concentracin y centralizacin del poder; y que esa lucha de intereses, adems del incumplimiento de las promesas electorales, ha propiciado un clima de desestabilizacin y desconfianza en los agentes econmicos nacionales e internacionales, y falta de Identidad Nacional, generando una concepcin ideo poltica errada de nuestra realidad, y la ausencia de una visin de futuro. Falta una visin de conjunto de la realidad nacional, y existe un sentimiento de rechazo en el interior del pas a las actitudes del Gobierno Central, lo que impide un desarrollo armnico del pas en funcin de las Economas Regionales. Falta credibilidad en las normas e instrumentos jurdicos que establecen las bases jurdico-legales en el pas. Las polticas econmicas erradas seguidas en el pas, el marco legal y laboral ineficaz, la recesin de la economa, la violencia subversiva y la falta de inversin, han llevado a una alta tasa de desempleo (8% a 10% promedio anual) y de subempleo (60% de la fuerza laboral), una tasa de crecimiento del PBI inestable o descendente, la flexibilizacin de la legislacin laboral, la inestabilidad laboral, el crecimiento de la pobreza, la marginacin del campo y la violencia rural y urbana. A eso se agrega una falta de capacitacin de la fuerza laboral e insuficientes programas de autogeneracin de empleo (micro y pequeas empresas): la permanencia de un sistema educativo que slo imparte conocimientos pero no ensea a hacer cosas y la ausencia de sistemas de capacitacin permanente en las Municipalidades o Empresas, que hace que se promueva la marginacin de la mano de obra nacional por mano de obra calificada del exterior. La ineficiente poltica laboral, el desconocimiento de la realidad socioeconmica y cultural de cada regin y la falta de Polticas de Inversin, la reduccin progresiva de la capacidad adquisitiva de la poblacin y la ausencia de una poltica agresiva de promocin de la micro y pequea empresa. La educacin inadecuada, memorstica, sin capacidad para desarrollar criterios analticos, ha generado el retroceso en el desarrollo de la capacidad creativa, y una brecha con los adelantos tecnolgicos modernos. En consecuencia las organizaciones empresariales no cuentan con capacidad para responder los retos y amenazas que provienen de su entorno, lo que limita su crecimiento y desarrollo. Contra ese maremagnum y lucha de intereses, tenemos que luchar, pero no desde el territorio de las diatribas y la guerra sucia, sino con propuestas vlidas y el ejercicio de una docencia y de una decencia, que se tiene que imponer.

CASAS DE BARRO Y QUINCHA

La Declaracin Universal de Derechos Humanos adoptada por las Naciones Unidas en 1948, estableci que todos tenemos derechos a un nivel de vida adecuado, incluyendo un lugar decente donde vivir. Pero se calcula que en el mundo viven en asentamientos humanos marginales a los que falta esa decencia, ms de mil millones de personas. El mayor porcentaje se encuentra en Nigeria en donde ms del ochenta por ciento de la poblacin vive en la precariedad ms increble. Se cree que si no se toman las medidas ms adecuadas, el ao 2,030 pueden haber dos mil millones de personas con viviendas en total insalubridad. Es terrible comprobar las condiciones infrahumanas en las que viven los pobres del mundo: ms de la mitad carece de sistemas bsicos de saneamiento, un tercio no dispone de agua limpia, una cuarta parte no cuenta con viviendas dignas y una quinta parte no tiene acceso a los servicios de salud modernos. Tumbes, no es la excepcin. Casuchas de adobe, caa y paja, cajas de cartn, petates, plsticos y maderas, sin piso, sin agua y sin desage, sin pistas y veredas, maltrajeadas por la erosin, con techos de barro y quincha, algunas encalaminadas sobre la que descansan piedras y maderas viejas, para que el viento no las levante, aunque la lluvia muchas veces les encharca el alma, han ido llenando por miles el paisaje de toda la Regin sin concesiones. En muchas de esas viviendas insalubres y pauprrimas, cinco, seis o siete personas comparten un mismo cuarto y a veces el mismo lecho. La pobreza ha hecho que muchos de nuestros paisanos y gente de otras latitudes, especialmente de la sierra piurana, se asienten en zonas vulnerables a inundaciones, terremotos o avalanchas de lodo, soando un maana mejor, e instalen en casas en condiciones deplorables e infrahumanas, en cuya espiral de pobreza se hunden cada vez ms. No es una exageracin: dmonos una vuelta por Las Flores, 24 de Julio, 7 de Junio, Los Jardines, Salamanca, Pedro Ruiz Gallo, Alipio Rosales, Oswaldo Cabrera y las Malvinas Vayamos por El Recreo, Pueblo Nuevo, Pilar Nores, San Jos. No perdamos de vista El Milagro, San Nicols, El Bosque y El Edn. Tampoco Santa Rosa, Los Cedros, Los Lagos, Los Ficus, y Miguel Grau y Mi Per; Mafalda Lama, Juan Velasco Alvarado, El Triunfo, Puerto Pizarro. Por ltimo todos los distritos, asentamientos, invasiones y pueblitos de las provincias de Zarumilla, Tumbes y Contralmirante Villar, en donde hasta la pobreza extrema parece un buitre al asecho que profundiza la vulnerabilidad de una poblacin en constante emergencia social. Y que han hecho nuestros gobiernos, organizaciones y particulares. En el mundo hay considerables esfuerzos para enfrentar la crisis. Sabemos que en Japn se han formado varias agencias para construir viviendas decentes. En Sudfrica se ha puesto en marcha un programa para edificar todos los aos ciento cincuenta mil viviendas en las zonas urbanas y trescientos mil en el campo.

Aqu en Tumbes el drama de las viviendas infrahumanas, es visto con indiferencia por nuestras despistadas autoridades que no cuentan ni siquiera con un Plan de Desarrollo Concertado y menos con un Plan de Contingencias. Y ni siquiera sienten la desgracia de miles y miles de nios, jvenes y conciudadanos nuestros, que rumian su miseria en casas que bien podran perdonen la franqueza servir de criaderos, antes que para vivir seres humanos. Y eso da rabia y ofende, cuando hay programas internacionales como ONU- Hbitat, que trabajan para prevenir y paliar los problemas que genera el rpido crecimiento urbano y organizaciones no gubernamentales e instituciones sin fines de lucro, que estaran dispuestos a ayudarnos si les tocamos las puertas. Primero cambiemos estas autoridades. Despus hablamos.

MURCILAGO

Investigadores de la universidad de Princeton, en Nueva Jersey, han llegado a la conclusin de que ese repugnante mamfero parecido al ratn, que es el murcilago, (que en Tumbes existe por millares), cuenta, adems de sus ya conocidos talentos sensoriales, con una brjula interna que le permite guiarse, como lo hacen los pichones, las aves migratorias, y las tortugas, tomando como referencia el campo magntico de la Tierra. Es ese novedoso aparato interno aunque no se sabe hasta ahora cmo pueden identificar o detectar esas rutas el que lo gua a su hogar en medio de la total oscuridad. Algunos corruptos y Funcionarios del Estado, parecieran tener tambin esa brjula interna que ha privilegiado al murcilago, por ese talento que tienen para coimear sin que nadie se d cuenta (o todos se percaten pero nadie diga nada), lo que hace que creamos que el infierno los ha dotado de una capacidad mayor a la de los simples mortales, pero para hacer dao, para robarse los dineros del pueblo, para amaar licitaciones, para procurarse negocios ilcitos que tuercen su moral y hasta envilecen. Los murcilagos tienen una capacidad muy grande de vuelos de desplazamiento. Cuentan con un sistema interno de atraccin magntica, que utilizan para recorrer largas distancias. Saben que tienen que ir a otro lugar, por ejemplo, cuando en la poca desfavorable se acaba la comida en los sitios donde cran: Entonces se desplazan a otros espacios, ya sea por un recordatorio interno del lugar donde han nacido, o quizs siguiendo a otros animales, por aprendizaje u observacin de su misma especie. Lo mismo le pasa al corrupto encaramado en un puesto pblico que est pensando cmo recuperar sus gastos de campaa o que esa es la oportunidad de su vida (que no se repetir jams), para enriquecerse. Por eso se asocia para hurtar, para robar, para estafar, para delinquir, para amarrarse con proveedores. Claro que no se sabe adonde tienen metida esa brjula interna (algunos dicen que atrs de su estructura, los que los vuelve horriblemente flatulentos). Pero de que la tienen, la tienen. Por eso se preparan para el abordaje y con sus ojos de sapo calculan como birlar al prjimo y al Estado, que como el Coronel, no tiene quien le escriba. Cuando ve que algo no funciona movilizan sus maas a otras latitudes (para conjugar el verbo comer en todos los tiempos y personas: yo como, t comes, l come, ellos comen, vosotros comis) y su aprendizaje y especializacin es sorprendente. Con el tiempo hasta se parecen al murcilago para detectar las rutas que transcurren, por la caquita que van dejando por donde pasan. El murcilago se parece al ratn, pero con alas; el corrupto a la rata incontrolada que habita los muladares ms apestosos. El murcilago vuela velozmente sin chocarse, el corrupto lo hace conociendo cmo romper las reglas y la moral de su organizacin y de su pueblo.

NEGOCIO QUE PROSPERA

Nuestra sociedad no es puritana, ni hipcrita, pero si medianamente permisiva, cuando calla lo que piensa a voces, y se destartala rumiando los vicios de su entorno. Hay quienes todava por ejemplo, se ruborizan cuando hablan del oficio ms antiguo del mundo, al que ahora se han subido los tercer opcistas y sus pretendidos derechos adquiridos. Y algunas fminas que venden sus cuerpos por unas cuantas monedas, por coaccin o necesidad, ms que por maa, prefieren no ser vistas por el ojo aniquilador de los moralistas, y esconden su vergenza debajo de los ms variados e inusitados ropajes. Pero en verdad, la prostitucin ha aumentado de manera impresionante. Y ahora cuando se habla de putanga, la gente ya no piensa solamente en el Cachito de Oro de la ta Dors donde Borondongo le dio a Muchilanga y Muchilanga le dio a Bernab o en el de La China, de la calle Huscar, laburo clandestino que segn dicen, nadie se atreve a clausurar. Hace aos sonaba el burdel de Raulito, un sujeto increble que tiraba golpes como el mejor gladiador, que muri atropellado por un mototaxista borracho que se dio a la fuga. Ahora el men ha aumentado, y para competir con esos lupanares de rancio abolengo (ms rancios que de abolengo), que huelen a trago barato, a humo y a pecado, y en donde se bebe a raudales han aparecido otros: unos disfrazados de hoteles, picanteras, restaurantes y chupdromos; y algunos ya ms evidentes, que se han apoderado del arenal y la desvergenza. Por lo menos veinte nuevos chuchumercados del placer clandestinos, han abierto sus puertas, en la ltima dcada entre Tumbes, Zarumilla, Corrales, La Cruz y Zorritos, para satisfaccin de la feligresa y de nuestras maravillosas autoridades, algunas de las cuales le entran tambin al desenfreno. Los conocen por distintos nombres, algunos de los ms risibles y disparatados como: la charapa, el bosque, la torta, la pocha, la ta Gloria, la Filiberta, la calzn con hueco, la por all no, la saca conejos, Winston, etc. Nadie por supuesto condena esa forma de esclavitud, despenalizada por nuestra legislacin, que obviamente subsiste porque hay una demanda cada vez ms exigente. Y hasta querer desaparecer la prostitucin como que suena a ingenuidad, en una sociedad sobre todo machista, en donde el hombre absurdamente cree que puede hacer lo que le da la gana, incluso a costa de la dignidad de la mujer. Pero ya algunos estn pensando, no en sancionar a las chicas buenas (Por qu malas?), para las cuales su mismo oficio ya es un castigo cruel, sino en penalizar a los clientes, a los consumidores de sexo comprado, con penas de hasta cinco aos de crcel, y la divulgacin pblica en la prensa, a travs de Edictos, de los nombres que diariamente, como un ritual de cabrones, enfermos de la lujuria, van a los puticlubs o lenocinios, recogen chicas semidesnudas en los arrabales y las meten en cuartos y carros exprofesamente habilitados para una noche de borrasca. Con seguridad habran muchas sorpresas, y hasta veramos

con frecuencia, como un vademcum para la indigestin y el oprobio, a polticos, jueces, policas, mdicos, abogados, universitarios y rectores. Surge entonces la necesidad de ponerle un nombre al hombre que golfea como cliente en un burdel de mala muerte, para el cual es fcil, muy fcil, decirle a la mujer que ofende con su consumismo: puta, ramera, perra, golfa, perdida, pecadora. Y a ellos qu. Les dejamos el encargo.

ABOGADOS DEFORMADOS

Manuel Gonzlez Prada (1844-1918), deca que nadie vive tan expuesto a la deformacin profesional como el abogado. Qu recto corazn se preguntaba no se tuerce con el hbito de cifrar la justicia en el fallo aleatorio de un juez?. El juez viene del abogado, como la vieja beata sale de la joven alegrona, como el polica y el sopln se derivan del ratero jubilado, aseguraba. Para l, en la abogaca, como en un sepulcro voraz e insaciable, se han hundido prematuramente muchas inteligencias, quizs las mejores del pas, y muchos sobreviven para el oficio y degeneran en calamidad, Roma anotaba no infunde tanta aversin por sus conquistas inhumanas como por su Derecho Romano y sus leguleyos. Los abogados eran quizs ms temibles que los procnsules y pretorianos. Juvenal no les prodiga muchos elogios, Tcito los iguala con los vendedores en las plazas de abasto. Gonzlez Prada estaba absolutamente convencido que los abogados arman el anzuelo para que el vecino acaudalado atrape y desnude a las gentes de menor cuanta. El abogado alegaba escolta siempre al usurero. Azuza tambin al dspota, cuando no funciona por cuenta propia, y en la Amrica espaola los gobernantes peores, los ms abusivos y retrgrados, fueron abogados. Y nada hemos dicho sobre su accin en las entidades colectivas, y a modo singular en los Parlamentos. Como un solo vaso de vinagre es ms que suficiente para avinagrar un tonel de vino, as la lengua de un abogado basta y sobra para introducir el antagonismo y la confusin en la colectividad donde reinan la armona y la concordia. Esas catilinarias gonzalespradanas, escritas hace por lo menos 143 aos, respiran seguramente el aire contencioso heptico diran algunos de su autor, un hombre rebelde, pero honesto, que criticaba todo lo que fuera conservador, pero aunque su generalizacin es tremendista y posiblemente injusta, porque tambin existen abogados honestos y dignos, fueron inspiradas contra energmenos sin alma y sin temor a Dios que en todo tiempo han tomado la profesin de la abogaca que debera ser una oportunidad maravillosa para la defensa de la verdad, la honestidad y la justicia como su reducto. Porque, digsmolo con sinceridad, de todo hay en la via del Seor, y ese desprestigio, como lo pueden confirmar nuestros propios colegas, no es tan gratuito como pudiera suponerse. Y hasta nuestro pueblo se da el lujo de bromear con los profesionales del Derecho cuando dice que los abogados no van al cielo; y cuenta que un abogado y un gato cayeron a un pozo, y como los dos tenan uas por las paredes subieron. Conozco a abogados que venderan su alma al diablo y hasta su madre, a cambio de un estipendio; letrados corruptos los cerdos gozan ms con el fango que con el agua limpia sin calidad humana, falsos e ignorantes, que slo quieren timar y desplumar a sus patrocinados y creen que poder se escribe con j. Pero tambin a viejos abogados prestigiosos y honrados y a una nueva hornada de abogados lcidos, que quiere luchar y trabajar por la justicia, y que esperamos que el sistema no los corrompa.

SE MURI DE PENA

En la flor de su segunda juventud, a la edad de 78 aos, se muri sin nuestro consentimiento, ese seor de la amistad que fue Guili Guerra Quijano. Una arteria del corazn, diseada por el enemigo, que se neg por joder noms a darle paso a su torrente sanguneo, dicen que fue la causa de su muerte. Para m que se muri de pena. A pesar de que me llevaba 23 aos de diferencia, yo cultiv con l una amistad que la parca ha pretendido zarandear sin conseguirlo. Y entonces conoc de sus inconfesadas historias de negocios y aventuras y de esa intensa soledad y de su dolor a cuestas que acaso la indiferencia de sus hijos que ahora se apuran en repartirse los bienes heredados concibi. Pero de que fue un buen amigo, lo fue. A mi me consta. Y Tumbes y otros lugares del mundo, supieron de su intensidad de viejo nigromante, forjador de sueos inconclusos, gran Capitn del asombro en un mundo eclosionado por la desgracia, que supo caminar a su manera. Dicen que los Piccini lo fregaron en un negocio en el que l apareca dndoles 70 hectreas que luego ellos se hicieron embargar y lo dejaron en la calle. La justicia, esa que la balanza le tiembla en las manos, se neg a ser concesiva con l y aleg que los numerosos delitos denunciado ya haban prescrito. Y ese hecho agrand la herida de su alma y su dolor se volvi inconsolable. Ayud a muchos y muchos se olvidaron de l en vida y a la hora de su muerte. Los que le deban dinero celebraron su fin y le echaron tierra de cementerio a su recuerdo. Guili Guerra Quijano, quien tambin se llamaba Gregorio, sabia de historias que ni siquiera Macondo haba trajinado. Dueo de un carcter para algunos fuerte al blanco le deca blanco y al negro negro era, sin embargo, tierno con sus nietos, con sus amigas cariosas y sus hermanos. Fue rico. En Tumbes, la suya, fue la tienda de lnea blanca ms floreciente de la Regin. Pero tambin supo de cadas y rodadas. La muerte, con su cara de bruja y de manteca, no pudo, no obstante, quitarnos la idea que l, como deca Nietszche, era la fiesta de la tierra y que siempre quisimos hacer la guerra con l: contra la miseria humana y el despecho, contra la tenebrosa hipocresa que destruye almas y contra esa voz de puta que susurra equivocadamente por las calles, que el tumbesino es hijo de la intriga y de las apariencias. Guili se muri el sbado 13 de enero y nos freg a todos, por que ese mismo da nos habamos puesto de acuerdo para asistir a una fiesta organizada en Pampas de Hospital por George Ocampo, por su aniversario; y el otro da, su hermana casada con Lavarello recordaba el 40 aniversario de un Matrimonio que l mismo apadrin. Y en lugar de alegra, nuestra alma se lleno de lgrimas y espanto.(29.03.07)

DEUDA HISTRICA

Cerca de un siglo ms propiamente de 1862 a 1958, y luego en 1971 y 1972 Tumbes, dio al Estado y al mundo, sin que jams se invierta un solo cntimo en su desarrollo, millones de barriles de petrleo el General Carlin Arce asegura que se poda encontrar ese excremento del diablo a slo 10 metros de profundidad, mediante la excavacin de simples zanjas hasta que la Empresa Petrolera Fiscal (EPF), que en 1969 Velasco Alvarado convirti en Petrleos del Per (PETROPER), dispuso, en un gesto que para m fue traicionero, que nadie absolutamente nadie, tuvo la hidalgua de rechazar, el traslado masivo de miles de sus de obreros y empleados y tambin de sus instalaciones a los Organos (Talara), condenando a Zorritos, en donde se perfor el primer pozo de Sudamrica, a vivir en la ms grande miseria y abandono. Ahora se anuncia con timidez sospechosa, que Tumbes es poseedor de un gran yacimiento gasfero concesionado a la empresa BPZ, ubicado en medio de la Cuenca Progreso que va desde Piedras Redondas hasta el Golfo de Guayaquil, que no ser como Camisea, pero posee un nivel de reservas posibles de 3,080 billones de pies cbicos de gas natural, que permitir que Zorritos y Tumbes en general vuelva a ser mirado con expectativa por los inversionistas del Per y el mundo. Y por todos los aos que el Estado insensible explot el oro negro de Zorritos, descuidando de manera dramtica el desarrollo del Departamento, el Gobierno debe promover no slo el turismo de primera en nuestra playa, sino tambin la explotacin del gas en seis pozos del denominado Lote Z-1, y en los que se sucedan, la construccin de una planta elctrica de 160 megavatios y gaseoductos modernos, para empezar ya y sin postergacin, a pagar la deuda histrica que el Per le tiene a Tumbes. Y que no se repita otra vez la historia; que no venga esa empresa concesionaria ni ninguna otra, a llenarse los bolsillos burlndose de nuestra gente ms humilde, llevndose el gas a destinos equivocados, a contratar trabajadores de otros lugares ignorando a los propios, a establecer una especie de feudo latifundista en un territorio como este que exige ser protagonista de su propia existencia. Que los hombres y mujeres de esta tierra sean conscientes del destino que les toca ahora vivir con dignidad y sin sometimientos. Cerca de cien aos no sirvieron para que se siembre aqu la semilla del desarrollo y el progreso, por nuestra culpa. Por que no supimos exigir a nuestros gobernantes de turno el reconocimiento de nuestros derechos irrenunciables, y la pobreza y pobreza extrema se fue metiendo en nuestros huesos. Pero ahora vivimos nuevos tiempos y tenemos que decirle basta a la miseria. Basta a los polticos cojudos que creen que todava pueden manipularnos y meter a su gente sin importar sus mritos, para llevar agua a sus molinos. Basta a esas autoridades de cuo enrevesado que no saben ni en donde estn parados y esperan las licitaciones para llenarse de fango y de vergenza. Y si las cosas siguen igual, las calles no esperan.

PIRATAS DEL LITORAL

El litoral de Tumbes, protegido por la UNESCO, como Patrimonio Cultural de la Humanidad (Reserva Biosfera del Nor Oeste), es uno de los mares ms ricos de la costa peruana y del mundo entero, por ser uno de los Bancos Genticos de recursos hidrobiolgicos ms importante del planeta. Sin embargo, ms de 300 embarcaciones piratas, llamadas vikingas, arrastreras, bolicheras y de otra ndole, que ya depredaron irresponsablemente el litoral del sur, ahora se han apoderado del mar de Tumbes. Rompen y destrozan con toda impunidad, las redes de nuestros pescadores artesanales, y vienen arrasando cardmenes en crecimiento con cras y con todo vestigio de iniciacin de vida en el mar, sin medir las gravsimas consecuencias. Esos piratas, vienen depredando el mar tumbesino, al usar redes muy cerradas que no permiten seleccionar las especies ms pequeas, a las que despus de muertas las vuelven a arrojar al mar contaminndolo, lavan sus boliches y redes, arrojan petrleo y residuos al mar, generando una peligrosa contaminacin del medio ambiente y el peligro de convertir muy pronto a nuestro ocano en una zona envenenada para las especies marinas que se encuentran en su hbitat. Por un hecho similar que indigna y rebela a todo el pueblo, por ser un flagrante atentado contra la vida, el 24 de agosto del 2004, nuestros valerosos pescadores artesanales, hicieron un entretejido social que nosotros y la Red Ecolgica apoyamos, desde Cancas hasta el mismo Puente Internacional, y salieron a las calles, por un hecho similar que algunas de nuestras autoridades ignoraron. Muchos fueron detenidos en pleno paro y despus del mismo, como Alan Feijoo en el Complejo Fronterizo, e instruidos penalmente por defender la vida. Pero se hace necesario continuar la lucha, porque la barbarie contina y la indignacin e impotencia de este pueblo crece como crece la desesperacin y el hambre, la pobreza y el desempleo; y reconocer la situacin dramtica que enfrentan nuestros hombres de mar (Por que Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los pobres y sirvindoles an: Hebreos 6:10). Qu esperamos? Qu nos dejen un mar en ruinas y destruyan los Bancos genticos de recursos hidrobiolgicos que poseemos? Qu nuestros pescadores artesanales se hagan justicia con sus propias manos y corra sangre en el ocano? Qu sta se convierta exclusivamente en tierra ajena y a los propios se les niegue su derecho a la subsistencia y a un trabajo digno? Qu esas 300 embarcaciones piratas, vikingas, arrastreras, bolicheras y de otra ndole, que ya depredaron irresponsablemente el litoral del sur, aparte de que ya se apoderaron del mar de Tumbes, sigan rompiendo y destrozando con toda impunidad, las redes de nuestros pescadores artesanales, y arrasando cardmenes en crecimiento con cras y con todo vestigio de iniciacin de vida en el mar?. Felizmente, por presin de los agraviados, y de dirigentes honestos, se dej sin efecto esa Acta ominosa que fue suscrita entre las partes, ante el Gobierno Regional de Tumbes, que prcticamente le daba vela en el entierro a los

piratas; e incluso hay ciertos sectores que admiten que ellos podran seguir pescando, pero que deben obligatoriamente cambiar sus redes cerradas que no permiten seleccionar las especies ms pequeas, a las que despus de muertas las vuelven a arrojar al mar; y que eviten seguir rompiendo las redes de los pescadores nuestros. Lo cierto es que algo hay que hacer. No somos excluyentes en el sentido de decir que nadie puede pasar la linea e impedir que se venga a trabajar aqu, por que eso seria un absurdo. A nosotros mismos, se nos abrieron otras puertas en otras latitudes, en distintos tiempos. Pero claro, jams fuimos a depredar, a destruir o a quitar el pan de la boca a nadie.

APELLIDOS EXTRANJEROS EN TUMBES

Durante las guerras de la Independencia, y en razn de existir diversas controversias diplomticas entre las Repblicas de la Gran Colombia y el Per, se instalaron en Tumbes seis consulados: de Estados Unidos, Gran Bretaa, Francia, Italia, Ecuador y Bolivia. Y fue por aquella especial circunstancia, distinta a la de ahora, que gran cantidad de inmigrantes franceses, espaoles, italianos, croatas, portugueses, americanos, austriacos e ingleses, se afincaron en esta tierra, y se relacionaron afectiva y sentimentalmente con nuestra gente y generaron descendencia. Lus Enrique Ezcurra Puell, cuenta en su libro Aspectos histricos y genealgicos de la Heroica Villa de San Nicols de Tumbes, que entre los apellidos italianos que dejaron hijos en Tumbes, figuran: Grippa, Moretti, Ricardi, Boggio, Ghersi, Cesti, Fescia, Pellegrini, Batisttini, Revelli, Botton, etc; entre los de origen francs: Boyer, Calmet, Dupont, Dafosse, Boulanger, Dezar, Ballet, Moulet, Lostanau, etc; entre los portugueses: Da Silva, Vieyra, Maceda, Feijoo, etc; los anglosajones: Davis, Lawlor, Lewer, Robinson, Clark, Mac Evoy, Mac Guire; los croatas Martinich, Pulich, Curich, Sokolich, Militich, Vladich, etc.; los austriacos Zapput, de pfeiffer, de Lishner, el griego Demetriades y los espaoles Garrido, Puell, etc. Mi propio bisabuelo Vctor Isaac Garrido, otrora cnsul del Ecuador en Tumbes, es un ejemplo de ese hecho: se enamor aqu de la hija del cnsul de Gran Bretaa Luz Lewer, con la que lleg a tener nueve hijos (Vctor, Isabel, Miguel, Piedad, Luz Elena, Federico, Jorge, Salvador y Orfilio)..Mi abuelo Vctor Garrido Lewer, lleg a tener con mi abuela Mercedes Puell Franco, igual nmero de hijos (Fernando, Mary, Carlos, Marieta, mi padre Hugo, Enrique, Ricardo, Gloria y Vicente); siete con doa Elisa Calmet (Constanza, Eduardo, Jorge, Mara, Rosa, Ernesto, Humberto y Graciela); y 5 con Ignacia Pea Silva: (Guanina, Teresa, Alberto, Flix y Csar). El origen de los Puell en Tumbes, se remonta al Conde de la Rosa Cruz y Comandante de la Armada Espaola don Antonio Abad Puell, que se cas con Micaela Navarrete, de cuya unin naci el Prcer de la Independencia de Tumbes, Antonio Abad Puell Navarrete, quien fuera Alcalde de la ciudad y de su unin con Andrea Noblecilla Mendoza nacieron: Antonio, Abdn, Nicanor, Micaela, Urpiano y Jacinta. Los La Cotera Manuel, Mario y Miguel llegaron a Tumbes en plena guerra de la Independencia, procedentes de Guayaquil, Ecuador. Manuel particip como Coronel de Artillera en el Combate del 2 de mayo, por lo que fue declarado Benemrito de la Patria y ascendido a General del Ejrcito en la rama de Artillera. Mario fue Diputado Suplente entre 1901 y 1912 y Titular de 1913 a 1916. Miguel se cas con Manuelita Mir y procrearon a. Gumercinda, Carlota, Miguel, Alberto y Csar. El origen de los Moretti, se remonta a Giovanni Moretti Bruno, natural de Sicilia, quien con Crisstoma Rosillo F. , Juana Coronado y carlota luey tuvo un total de 15 hijos.

EN LA PUERTA DEL HORNO

La chusca caramoya de la intriga pueblerina, que hace festn con las ocurrencias de filo al catre, y se recrea en las incidencias de una sociedad que es como la cabra que tira pal monte, cuenta que un abogado, a pesar de su aparente fortaleza fsica, casi se desmaya tuvieron que ayudarle para levantar la moral que la tena por los suelos luego de enterarse que la Dra. Sonia Bienvenida Torre Muoz, haba sido elegida, en una ardorosa segunda ronda, como Presidenta de la Corte Superior de Justicia de Tumbes para el periodo 2007-2008, dejando en el desplante, en flagrante posicin adelantada, en inmovilidad total, en palidez mortuoria, justo cuando se encontraban a tiro de gol, a sus ocasionales competidores, Percy Len Dios y Zenn Bernuy Cunza, que me merecen mi mximo respeto. Y no es para escndalo: el hombre dicen que iba a ser llamado no sabemos por cual de los Magistrados perdedores nada ms ni nada menos, que como Vocal Superior de ese importante Poder del Estado. Es decir, de la nada en la que se contoneaba como pavo de doble pechuga, estaba a punto de ser catapultado, a la estirpe privilegiada de los que aspiran a ser algn da quien como ellos Magistrados Supremos de la nacin. El pata ya haba adelantado celebracin en un conocido bar del distrito de Corrales y sacaba cuenta de lo que iba a ganar, y del carro cero kilmetros que alguna vez se comprara. Le sali el tiro por la culata. Pero Tumbes gan, no porque los otros perdieran, sino porque resulto ganadora una persona de temple y dignidad acreditada, sin medias tintas o dobleces, como Torre Muoz, a quien sabemos no le tiembla la mano para luchar contra una corrupcin que huele a muerto de catafalco y nos destruye. Quizs esa ancdota del abogado burlado por su mala suerte, sea de repente un castigo de Dios por sus maldades yo no s; (adems quin soy yo para calificarlo) y se quede all en la simple dicotoma de los sueos no cumplidos, que hacen agua por todos los frentes; de las aspiraciones de quien alguien de arriba le jal la cadena vagando como un fantasma de cine mudo en la rancia oscuridad en la displicencia mediocridad de su protagonista. Pero creo sinceramente que la eleccin de una mujer de la talla moral de Sonia Bienvenida, nos hace avizorar un tiempo bueno. Para Tumbes, y para un Poder del Estado, hecho con razn o sin razn aicos, por la opinin de todos los peruanos. No soy patero ni pretendo nada de ella (y menos una vocala para alimentar mi ego que a estas alturas se resiste a la malevolencia crucial del eufemismo). Pero puedo decir que por haber vivido un cuarto de siglo en Trujillo, conozco de lo que ha hecho en su carrera, de sus altas calificaciones, y de su entrega a favor de la verdad y de la justicia. Y llamo a todos incluso al letrado que casi se desmaya a apoyarla

EST POR COMENZAR

Las elecciones para el Congreso, la Presidencia de la Repblica, Gobiernos Regionales y Municipalidades, estn a tiro de piedra, aqu noms; y los principales artilleros de la cochinada humana, ya anuncian entre bambalinas, como aves de mal agero emergidas del peor de los desages, que la ms repudiable guerra sucia engendrada en los vericuetos del propio infierno, est por comenzar. Los celsos, los crispines, los Scrates, y toda una retahla de malparidos azuzadores de la conciencia popular que fomentan el sinvergencismo (sin haber ganado ninguna guerra), apuran panfletos y pasquines financiados desde el averno de los corruptos, para traer abajo como sea, a sus opositores y contrarios. Tratarn de fomentar la intriga, la duda y la desesperanza. Mientras ms dao causen, ms felices se sentirn, por que esa es su naturaleza. Creyendo que con eso llevarn agua para su molino putrefacto, los estrategas de esa guerra sucia, se parecern ms al chancho (al menos la cara la tienen, aunque tambin de cobra, de culebra venenosa). Inventarn argumentos bajo el lema miente, miente que algo queda, y derramarn su miseria en donde se les permita (los medios que lo hagan sern parte del estercolero). No apuntarn a cualquiera. Dirigirn sus bateras excrementicias al mejor, al que puede hacerles dao. No golpearn al poltico maoso y deshonesto, al que ha traficado por aos con la esperanza del pueblo, al que todo el mundo sabe que se ha llenado los bolsillos con los dineros del Estado. La consigna es destruir a quien les hace sombra, al que es mejor que ellos, al que lucha contra la corrupcin y no le tiene miedo al diablo que los ha engendrado. As como antes que la casa, es bueno saber quin va a ser tu vecino, y antes que el camino, quin tu compaero de viaje, es importante ante tal amenaza, que el pueblo sepa quienes conspiran contra l y son su ms grande desgracia. Porque la guerra sucia de la politiquera barata, est por comenzar. Y con ella vienen los arcabuces y morteros del desprecio por la honra ajena. Y es bueno que nos preparemos, no slo para enfrentarla, sino fundamentalmente para impedir que predomine. Porque las guerras son vlidas, si cabe el trmino, cuando su objetivo es bueno. Y se convierten en sucias cuando las envilece el odio y la venganza. Son propiciadas por menores mentales y exacerbadas por miserables adltares de la desesperanza. El que se mete a su casa o a su oficina y por horas y horas trama la redaccin purulenta de un pasqun annimo venenoso sin mostrar la cara, y luego enva a un pobre diablo a distribuirlo por las calles, no tiene perdn de Dios, porque lo fomenta en su enfermizo proceder en la miseria de su propia debilidad moral y su cobarda es sin duda una injusticia. Debemos por eso luchar contra esa epidemia moral que se nos avecina, que amenaza con malograr el oxigeno de la comprensin poltica. Por que no se trata de ser indiferentes ante la maldad ajena, pues

tenemos la obligacin de rebelarnos contra ella. Rebelarnos contra todo tipo de maldad, venga de donde venga. Y sealar con nuestro dedo acusador y repudiar a los malvados.

AGUA CONTAMINADA

El planeta tierra tiene 1400 millones de km3 de agua, de los cuales el noventa y siete por ciento es salada y el tres por ciento, dulce. El setenta y cinco por ciento es slido (hielo), el veintids punto dos por ciento, aguas subterrneas y el dos punto ocho por ciento lagos, ros y humedales. Su smil es el cuerpo humano, cuyas dos terceras partes est hecha de agua: nuestra sangre noms est compuesta en un 80 a 90 por ciento de agua y nuestros msculos tienen ese elemento en alrededor de setenta y cinco por ciento. El agua, en consecuencia, es vida. Pero cuando est llena de elementos excrementicios humanos, es decir de caca (aunque caca o mierda se le llama tambin a las personas sin ningn valor, de las que hay muchas en el mundo), puede ser sinnimo de muerte. Los caclogos explican el problema a su manera, y argumentan diversas tesis que el pueblo no entiende, pero la contaminacin fecal del agua en Tumbes, y en el planeta en general, alcanza ribetes terribles de escndalo, que no ha sido tratada con la seriedad que el problema amerita: la incorporacin y transmisin hdrica a la poblacin de microorganismos patgenos procedentes de enfermos y portadores, pertenecientes a la flora fecal, y de materias orgnicas fecales y cloruros, nitratos, nitritos y amonios; y microorganismos habituales en heces humanas como Bacteroides fragilis, coniformes totales y fecales, Escherichia coli y estreptococos fecale, pueden mandar al ms plantado a la m, aunque no son exclusivos del intestino humano, pues tambin los registra la flora intestinal de diversos animales de sangre caliente, como la vaca, el cerdo, la oveja, el cabalo, la gallina, el pato y el pavo, en los que es posible encontrar coniformes y estreptococos fecales. O sea una cosa es agua con coca y otra con caca. Pero las dos conducen a desgraciados y mortales eventos digestivos en las panzas de nuestros nios y tambin en los adultos. Los residuos de alimentos que, despus de la digestin, el organismo expele por el ano, no alimento para funcionarios pblicos. Son deshechos, a los que la justicia retributiva, ha convertido como a muchos hombres que deambulaban sin destino en submarinos para el vertedero, de gran potencialidad nociva para la vida. Los ros, lagos y mares recogen, desde tiempos inmemoriales, las basuras producidas por la actividad humana. El ciclo natural del agua tiene una gran capacidad de purificacin. Pero esta misma facilidad de regeneracin del agua, y su aparente abundancia, hace que sea el vertedero habitual en el que arrojamos los residuos producidos por nuestras actividades. Pesticidas, desechos qumicos, metales pesados, residuos radioactivos, etc, se encuentran, en cantidades mayores o menores, al analizar las aguas de los ms remotos lugares del mundo. Muchas aguas estn contaminadas hasta el punto de hacerlas peligrosas para la salud humana, y dainas para la vida. La degradacin de las aguas viene de antiguo y e dice que en algunos lugares, como la desembocadura del Nilo, hay niveles altos de contaminacin desde hace siglos, que se ha extendido a ros y mares de

todo el mundo. Primero fueron los ros, las zonas portuarias de las grandes ciudades y las zonas industriales las que se convirtieron en sucias cloacas, cargadas de productos qumicos, espumas y toda clase de contaminantes. Con la industrializacin y el desarrollo econmico este problema se ha ido trasladando a los pases en vas de desarrollo, a la vez que en los pases desarrollados se producan importantes mejoras. Con tanta caca en el agua, hasta la sed se quita.

CORRUPCIN EN LA DEFENSORA?

Un Memorial suscrito sin identificarse, por un presunto Comisionado por la Defensora del Pueblo, dirigido al Presidente de la Repblica, Ministros y Congresistas, inund los mails de miles de usuarios, del Per y del extranjero entre ellos el mo denunciando tener pruebas sustentadas de que 22 funcionarios de esa institucin, de la gestin anterior a Beatriz Merino, haban festinando trmites, apropindose, a travs de Declaraciones Juradas mensuales que slo se podan expedir en zonas donde no existen comprobantes de pago, o es imposible adquirirlos, por concepto de Gastos de Racionamiento y Movilidad, a mrito de actividades supuestamente realizadas fuera de la Jornada Laboral (que en la prctica constituye Ingreso Extra Adicional a sus fabulosos sueldos, adems de otros beneficios por el manejo de proyectos y comisiones de fuentes cooperantes), sumas que en los ltimos cinco aos de la gestin de Walter Albn Peralta, ascenderan acerca de dos millones de nuevos soles. Segn ese documento, que merece ser investigado por la nueva Defensora del Pueblo, esas acciones fueron justificadas con actividades falsas, aparentes, triviales, cotidianas, propicias del ejercicio funcional, lo que implicara la comisin de los delitos de Enriquecimiento, Peculado, Falsedad de Documentos y Asociacin Ilcita para Delinquir, como: Reuniones internas en sus mismas oficinas, con el mismo personal y en el marco de su funciones cotidianas; participar en izamientos, misas, brindis por fechas conmemorativas; entrevistas, coordinaciones, reuniones con funcionarios de su entorno, otros personajes, y allegados, actividades realizadas por otros Comisionados de la Defensora (pero que declararon como suyo para lucrar, comisionados que no tienen conocimiento de la existencia de estas declaraciones juradas); por actividades jams realizadas. La misma denuncia alega que los supuestos malos funcionarios, han ocultado estratgicamente el horario de haber realizado las actividades para no ser descubiertos y emplazados por la ciudadana involucrada; que los motivo de gasto, han sido rellenados con aspectos nada especficos, vagos, incongruentes; y que par el pago de estas Declaraciones Juradas, de modo sistemtico, fueron afectados Fondos provenientes del Tesoro Pblico Peruano, cancelados, por ejemplo de la cuenta corriente N 0000-300810, Sub Cuenta N 00197-2005: C/Pago RO 327, 501, 679, 914, 1104, 644, 658, 913, 499, 658, 913, pagados con cheques a cada uno. Qu espera Beatriz Merino para aclarar este entuerto.

ESCNDETE QUE VIENE LA BASURA

Hay algunos individuos que les entra un miedo terrible cuando el carro recolector de la basura pasa por sus casas. No saben qu hacer y tampoco pueden explicar el origen de su fobia, les comienza a sudar las manos, los pies y hasta los ms recnditos recovecos de sus cuerpos. Los que fuman, le entran al piteo como si fuera el ltimo anhelo de sus vidas: se rodean de humo suponiendo que esas volutas contaminantes lanzadas con desprecio, son su nico escondite; y los que no, miran el reloj, incesantemente, esperando que el vehculo de la campanita pase, y entonces respiran aliviados: les vuelve el alma al cuerpo, recuperan la estabilidad y ren como el perro aquel de la tira cmica, creyndose salvados. Y es que en el fondo son conscientes que por su accionar y su vileza, por su maldad, sus bajos instintos violan los compromisos y son libertinos, envidiosos, rencorosos y traicioneros y su absoluta falta de solidaridad con los dems, son eso: basura. Y, ergo, temen que el carro se los lleve y los triture. Les pasa lo mismo que le pas a Tulio Hostillo, que intentando producir la descarga elctrica segn las formulas de un manuscrito de Numa, cay fulminado al no saber evitar las consecuencias del choque por retroceso. Contumaces, habladores de vanidad y engaadores, vacos, pedantes, envanecidos, ingratos, fachendosos y ambiciosos, compiten en malignidad, con su doble moral ultramontana. En el mundo, hay una sola desgracia verdadera y suprema: la de ellos. Y por eso hasta se sienten subyugados por la perniciosa tendencia a la maldad. Cuando se percata que va a pasar el carro recogedor de la basura, de los suburbios negros y atorrantes de su conciencia, una voz interior le grita: escndete, y cae en la amargura y en el desencanto (no hay conmocin ms grande que la de un demonio desesperado). En las bodegas tenebrosas, en las buhardillas infestadas de dudas de su alma, se erige sin ms apoyo que su propia vaciedad, la indignidad ms contundente. Y esa sensacin de inestabilidad la trasmite a su familia. De modo que cuando pasa el carro recogedor de la basura, la casa se convierte en un paraje desolado. Y es que su reino no es del todo de este mundo: es un adlter del infierno. Y por eso seguramente, y no por su culpa, que es basura, y le teme a la leva sanitaria. No se guarda de tener en su corazn pensamientos perversos. Y si hubiera un fotgrafo de almas, podra captar desde el ojo de su cerradura, que aunque no es, ni chicha ni limonada, en las torres de convento de su conciencia, habitan tenebrosos buitres morales de maldad al asecho, muertos de hambre y de codicia, pirateando su mar encabritado, como si entraran despavoridos, desde la fila de su nicho, a un terremoto en cementerio. La suya por eso, no es una luna de miel, sino una luna de hiel. No se avergenza de las sandeces que dice, ni de las verdades que se dicen de l. Su corazn est hecho de

piedra y de madera su cara. Y es ms bajo que la suela de sus zapatos. Por nada debe, por eso, tener aspiraciones polticas por el peligro que eso representa (es menos peligrosa la cada de mil caballeros, que la exaltacin al poder de un solo truhn). De all que la intuicin del vil lo lleve a temerle al carro recogedor de la basura. Aunque a veces resulta difcil discernir si es ms o menos basura que aquella que configura el desperdicio. As que escndete corrupto que ya viene el carro de la basura.

FELIPILLO NO FUE UN TRAIDOR

Si Felipillo viviera, agarrara a patada limpia a tanto historiador y fabulador de medio pelo, que ha atentado contra su reputacin. Y yo le dara la razn y lo apoyara, por que l, no fue un Felipe convertido en pillo, al que por eso lo llamaban Felipillo; y tampoco un traidor como lo han estigmatizado, al punto de que su nombre se ha convertido en sinnimo de infiel, perjuro y delatador. Felipillo fue uno de los tres rehenes que fueron tomados por el piloto Bartolom Ruiz (el primer descubridor de la fortaleza de Tumbes) en su encuentro, antes de los sucesos de la Isla del Gallo, con los balseros tumbesinos (bautizados con los nombres despectivos de Felipillo, Francisquillo y Martinillo). Pero de los tres, Felinillo, segn Luis Enrique Ezcurra Puell, una de las ms plecaras inteligencias de Tumbes, fue el que demostr mejor talento para comunicarse con los espaoles. Mediante gestos y seas, dio a entender al piloto la existencia de una ciudad fortificada de la que provena, que se encontraba a una regular distancia, detrs de un bosque verdoso de plantas marinas,. El marino espaol al da siguiente de enrumbar en la direccin sealada se encontr a la desembocadura del ro, en el estero La Chepa, con la enhiesta y primorosa ciudad de Tumbes que presentaba la estructura de dos pirmides cuadrangulares truncadas superpuestas, y les pareci cosa divina en 1527, a la que los ibricos conquistaron. Felipillo se convirti en uno de los contribuyentes del proceso de conquista, fundamentalmente por la habilidad que tena para el aprendizaje de idiomas: lleg a dominar con mucha solvencia el talln, el yunga, el quechua y el espaol. Fue el indgena con ms dominio de la lengua espaola. Ezcurra Puell afirma que ningn historiador ha reparado o no ha querido reparar en el polilinginismo de Felipillo, por tratarse de un hombre humilde o por que fue tildado injustamente traidor a causa de la muerte de Atahualpa. Pero como l, y con su mismo argumento, debemos discrepar de esa afirmacin de felona que le han endilgado muchos historiadores que lo han usado como chivo expiatorio. La historia del infundi dice que Felipillo al oficiar de intrprete tergivers las respuestas de Atahualpa al cura Velarde con el fin de que ste entrara en clera y exclamara: Salvaje, impo, y lo condenaran a morir en la hoguera y luego con el caldaso; pero nada puede ser ms subjetiva e infantil que esta razn, por que, como dice Lus Enrique, seria necesario que estuviera presente una tercera persona que supiera el espaol y el quechua para dar testimonio del hecho, pero la historia no registra otro personaje bilinge; y an en el supuesto de que la tergiversacin se hubiera dao para causarle mal al inca, es tangible creer que pudo haberlo hecho como una legtima venganza, por el abandono en el que Atahualpa tena al pueblo tumbesino, arrasado por los lampunaes con la muerte casi segura de muchos familiares del talln. Otra posicin relieva que

los tallanes y tumbesinos estaban de parte de Huscar y que en consecuencia lo que hizo Felipillo fue, defender en cierto modo, y a su manera, a quien fuera su Inca y vengarse de su ejecutor. O ea que Felipillo, el nico indgena polglota, culto como pocos, no fue un traidor. Atahualpa fue hombre muerto antes de ser apresado por ese Pizarro ambicioso en extremo, que no iba a permitir la existencia de ningn inca que se antepusiera a sus planes de conquista.

EL ZNGANO

La mayora de medos de comunicacin del pas escuch con estupor como la Congresista Elsa Malpartida (que debi apellidarse Bienpartida), calific como znganos a los polticos de otras bancadas que osaron acusarla de instigar la violencia en el Alto Huallaga. Enteradas no se sabe cmo de tal despropsito, las abejas reinas, que se reproducen copulando en pleno vuelo y guardan en el interior de abdomen la esperma de los diferentes machos que pasan por sus filas, rompieron su silencio. Salieron de sus colmenas y en seal de protesta calificaron de absurda la utilizacin del nombre de sus difuntos consoladores. Difuntos digo, porque al zngano se le desprende su aparato genital cuando hace sexo, despus de deleiterarse en connubio con la abeja reina. Y stas, en un arranque de reconocimiento pstumo que francamente nadie esperaba, repudiaron que se les diga znganos a nuestros polticos descerebrados. No por que en ese calificativo se ofendera a los polticos, sino porque al revs se estara insultando a los chuculuneros de su especie. Y vindolo bien tena razn. Znganos polticos?. Su abuela!. El zngano es uno de los personajes de nuestra fauna ms increblemente fatal que existe. Como muchos de nuestros polticos y dirigentes. Vive para morir. Pero sino fuera por l (la abeja reina se sopla quince znganos por vez para asegurarle a su prole la variabilidad gentica que le permite la poliandria (varios padres), su raza no tendra futuro. Lo triste del zngano, no es que zanganee, o sea que se tire a la bartola, que no es la cantante criolla que honra al morenaje como lo hacen nuestros congresistas cuando duermen en el Hemiciclo, sino que tenga el mortal destino de slo ser tolerado por la reina virgen hasta la fecundacin. Y despus de la muerte. Y si analizamos su misin, no slo sirve para fecundar a la reina, sino tambin en lo que ms se parece a nuestros polticos para hacer de madre (sino que stos son de la patria): se posa sobre los cuadros con cra, reemplazando las obreras nodrizas para producir calor y calentar la casa, mientras que los otros lo hacen para calentar la banca. Realiza la trofolaxis, que es la conducta de repartir alimento a por lo menos 50 obreras y contribuye a la elaboracin de la miel. Y no podra ser comparado con ningn poltico, porque tiene lengua muy corta, lo cual le impide libar el nctar que a los otros encanta. Prometo por eso no decirle jams zngano a ninguno de mis enemigos gratuitos, para que lo piensen que los estoy ensalzando. El zngano, es cierto, es uno de los personajes de nuestra fauna ms increblemente fatal que existe, pero al menos tiene esa dosis de dignidad del eyaculador precoz, y esa entereza porfiada para buscar a la hembra insatisfecha, que muchas veces le falta a los polticos. As que seora Bienpartida, digo Malpartida, cambie de ofensa, que con lo que les ha dicho, los polticos de otras bancadas distintas a la suya, se han sentido complacidos.

EL AO DE LA RATA El 7 de febrero del 2008, que para los chinos es el 4706, ser el Ao de la Rata y estar marcado por la especulacin y las fluctuaciones en los precios de las materias y del mercado. Y aunque la economa mundial en general crecer, ser de bonanza, feliz y libre de acontecimientos y de guerras explosivas y con menos catstrofes que otros aos, apunta a ser muy complicado. Pero por obra y gracia de la complicada horoscopa esotrica de lo chinos, la rata, ese animal astuto, sagaz e inteligente, que hace grgaras de perro en los desages, alimentndose incluso de excrementos, ser considerado de excelente augurio. Ser reivindicada (cuando los campesinos chinos advierten que no hay ratas en el campo, se preocupan, porque creen que vendr la hambruna). La rata, junto con el dragn y el mono forman para los paisanos de Mao, el tringulo de la creatividad: la rata, es astuta en descubrir negocios o proyectos, el dragn, aporta audacia y el mono, habilidad tcnica y poltica para materializarlos; y en el simbolismo representando la vida dentro de la muerte o el cambio de estado de las cosas, es propuesto como un nio recin nacido que saca sus brazos de su ropa abrazando al universo o una semilla, la idea de prolongacin o la continuidad de la vida. As que las ratas de la corrupcin, ambiciosas y enredadoras, acaparadoras y desdeosas, que generalmente no exteriorizan sus sentimientos, sobre todo cuando se sienten profundamente heridas y son capaces de mentir antes que confesar sus anhelos, estn de plcemes. Este ao sern homenajeadas aqu y ms all. El ao llevar su nombre. Ya no se llamar del caballo, del conejo, de la cabra, de la culebra o del chancho, sino de la Rata. Asi como lo escuchan. No se tendrn en cuenta sus demritos o cmo se roban los dineros del pueblo y amasan fortunas tirndose la plata del Estado. Es su ao y estamos obligados a hacernos los locos y hasta comprenderlos. - Viva la rata! - diremos a los cuatro vientos, y ella que invent la tcnica de la seduccin se sentir poderosa. Como las del cuento de El flautista de Hamelin - seguirn por el mal camino, arrastrando a sospechosos funcionarios a los que la honestidad les llega al musgo. De modo que los que viven con Ratas deben estar preparados para trasnochar que la ganancia hay que contarla y va a ser muy buena.(a la persona Rata le vienen las ideas a partir de las doce de la noche y, por supuesto, necesita discutir, idealista y emocional, antes de irse a la cama).Las Ratas a quienes les fascina gastar y tienen una habilidad especial para encontrar gangas, aunque son ansiosas y se pasan horas a solas replantendose las cosas - harn mil actividades a la vez, incluido aparentar que ayudan a la gente. Querrn estar en todo, como buenos socios de negocios pinges y como amigos sern muy generosos y prestarn cualquier cosa, menos plata firme. Ratas famosos son por su nacimiento - los prncipes Carlos y Andrs de Inglaterra, Mata Hari, Richard Nixon, Shirley Bassey,

Charlotte Bronte, Lauren Bacall, Tolstoi, Strauss, Jimmy Carter, Vanessa Redgrave, Mozart, Dave Allen, Lawrence de Arabia, Andrew Lloyd Webber, y Brbara Dickson. Y aqu cuntas ratas tenemos?. Vamos: alcncenme sus nombres para homenajearlas.

EL INFIERNO ES EL LMITE Por la ineptitud y la corrupcin de sus lites polticas encargadas de dirigir ese pas ganado por la contaminacin, la delincuencia, las drogas, el incosteable costo del sistema de salud y los problemas relacionados al racismo y a cmo resolver la situacin de los millones de inmigrantes indocumentados, Estados Unidos de Norteamrica, el ms poderoso pas del mundo, se abate - lo que pone en peligro la estabilidad y futuro del sistema - en la crisis institucional econmica y moral interna y externa ms grave de su historia. Sin embargo - aunque nadie puede predecir el costo final y el actual estado de la Repblica es sombro y nada alentador y los ms pesimistas sugieren que ese estado de cosas lo podra llevar al abismo se calcula que la campaa

presidencial emprendida por los que juegan a reemplazar este 4 de noviembre a Bush, (que no se sabe qu trama para asegurar que el nuevo gobierno, contine su desastrosa estrategia de dominio mundial), estaran por gastar la colosal suma de mil doscientos millones de dlares, que podran servir para amenguar el hambre de millones de habitantes del Planeta. En consecuencia, el infierno es el lmite. Andrs Gmez, Director de Aretodigital, cree que el fenomenal costo del proceso electoral, que sostiene el sistema poltico de la Repblica, es reflejo de esos graves problemas, y que aunque desde el inicio de esta etapa hasta hoy, su sistema poltico, especialmente en lo que respecta a la eleccin de sus presidentes, nunca fue democrtica - desde que el Colegio Electoral determina la eleccin presidencial en vez de la voluntad soberana del electorado - el colosal costo de las campaas electorales desvirta su pretendido carcter popular, y que por eso, ya no el cielo, el infierno es el lmite para un despilfarro que ofende la dignidad de los ms pobres del mundo. En el ao 1996, el costo de la eleccin presidencial fue de 500 millones de dlares; en el 2000 de 700 millones de dlares; y la del 2004, de 1,000 millones de dlares; y todo hace pensar que este ao, aunque el proceso se torna impredecible, azuzada por una guerra sucia casi de basural, los gastos superarn hasta noviembre, esa cifra multi millonaria, convirtiendo a ese sistema poltico como dice Gmez - en un monstruo insaciable de dinero, lo que obliga al periodismo consecuente que sobrevive a la indignidad, y a los hombres y mujeres honestos de ese pas poderoso, a reaccionar. Por que mientras se dilapidan de esa manera los recursos de ese Estado para avivar campaas polticas lujosas y someter y mantener cautivos a los votantes (dinero que sus gobernantes tambin usan para matar inocentes en guerras fraticidas y desbarrancar gobiernos que les son inconvenientes), miles de nios y jvenes, adultos y ancianos, hombres y mujeres, victimas de la miseria ms extrema e ignominiosa de todos los Continentes, se mueren desgraciadamente de hambre.

APURANCIA Y CONFUNDICIN Un curioso letrero puesto en la entrada de la Municipalidad Provincial de Piura, reproduce al ms puro estilo de los habitantes del campo una frase sabia y sabrosa que podra incluso servir a los acadmicos del castellano, que aconseja: Con despaciedad y calmancia, por que la apurancia trae la

confundicin. Y esa misma sentencia, que contiene cuatro neologismos de gran fuerza semntica, pues ni despaciedad, ni calmancia ni apurancia ni confundicin, figuran en el idioma, me vino a la mente de sopetn cuando el piurano Presidente de la Corte Suprema, Dr. Tvara, anunci pblicamente que la Oficina de Control de la Magistratura ha impuesto a Jueces y Fiscales de la Repblica la medida cautelar disciplinaria de abstencin en el ejercicio de sus labores en el Poder Judicial peruano; lo que me lleva a pensar que la apurancia en el tratamiento de ese tema, ha llevado a la confundicin de incluir en el artculo 67 del Reglamento de Organizacin y Funciones (ROF) de la Oficina referida (R.A N 263-96-SE-TP-CME-PJ) el empleo impropio del trmino abstencin como sinnimo de suspensin, que no es por supuesto lo mismo. Yo soy abogado desde hace 30 aos, y s desde siempre, que la expresin abstencin se refiere a la separacin del conocimiento de un caso que experimenta un Magistrado por decisin propia y no externa. Cuando un rgano competente dispone que temporalmente no puede conocer ningn caso, se considera una suspensin. Quin habr sido el genio entonces que vctima de la apurancia cometi la confundicin a tan altsimo nivel de ponerle abstencin a la suspensin. Mxime si la propia Ley Orgnica del Poder Judicial en ningn momento incluye la abstencin como sancin y desde el punto de vista de la jerarqua de las normas, el ROF no es superior a la Ley. Pero aqu puede verse que por no haber actuado con despaciedad y calmancia, y al contrario con apurancia, la confundicin de la Corte Suprema de Justicia del Per, no es solamente terminolgica, sino tambin prctica, pues en la mayora de los casos se ha afectado prima facie los derechos al trabajo y de permanecer en el servicio mientras el rgano competente a travs del procedimiento legalmente establecido se pronuncia sobre su responsabilidad; y tambin el de la proporcionalidad que a veces se olvida por amor al escndalo poltico, ignorando el principio de presuncin de inocencia que se vulnera cuando la medida se adopta con apurancia, slo en funcin de la prognosis de la pena. Por eso es sabia la afirmacin del letrero de la Municipalidad piurana. Y nos deja escuela para saber que todo o casi todo - hay que hacerlo con despaciedad y calmancia, por que la apurancia trae la confundicin. Qu dicen los Acadmicos de la Lengua? Y los Acadmicos del Derecho?

PATRICIA COLLAZOS BASCOP O LO QUE PUEDE EL AMOR Dicen que cuando en 1972 coronaron a Patricia Collazos Bascop como Miss La Paz (Bolivia), no slo fue por esa belleza diferente que Dios le ha dado, sino tambin porque el Jurado extasiado por sus virtudes, le pareci verla como una usta imperial envuelta en tnicas de telas multicolores, moviendo sus trenzas al comps de tarkas y pinkullos. De eso habla la historia (y la histeria de quienes la admiraron). Y cuentan que la vieron con su yareta y cintas de bayeta en la fiesta de luz bailando en las montaas. Ella misma escribira ms tarde en su magistral libro La reencarnacin de Patricia Beatriz, que primero fue polvo acunado en la falda de los cerros, polvo que resisti el llamado del viento dorndose al sol de las maanas. Aqu he nacido y dentro de mi caminan miles de aos venidos quin sabe de donde dice para formar el centro de mi cuerpo. Nunca he salido de esta tierra porque soy parte de ella. Y como nunca he salido de aqu,he visto muchas cosas que han pasado hombres correr buscando eso que llaman gloria y, que sin embargo, se anuda a la muerte, porque cuando corran algunos caan para nunca ms levantarse al ser golpeados por una laja, con la que la mano de otros hombres les quitaban la vida, al tirrsela desde lejos. Otros caan y gritaban, maldecan la vida, se revolcaban, se desesperaban al ver cmo corra su sangre sin que ellos se movieran, pero ms tarde podan levantarse. Y tambin he visto al Huari Runa, que caminaba con los ojos prendidos en el corazn de alguna doncella, y rea, y caminaba hasta que aparec yo. Entonces no supo que hacer. Me miraba y yo lo miraba, no s qu senta l, pero yo aspir en el aire un olor a algo extrao y mi corazn se fue como el polvo cuando el viento se lo lleva por delante; sin embargo no me mova. El tampoco. As estuvimos mucho tiempo, hasta que en el cielo florecieron las estrellas y no nos podamos ver, slo nuestros ojos brillaban como nunca. As, vencimos el miedo y el Huari Runa me tom de la mano y volvimos al pueblo donde casi nadie nos miraba porque todo era negro, menos nuestros corazones . Patricia Collazos Bascop cuenta que ese da, la noche tena otro color y otro sentido. De repente el velo de la noche se fue rasgando y a medida que lo haca yo tambin fui Hari Warmi. Una voz me dijo eso eres, ahora ests 800 aos atrs.Dnde estoy? pregunt, y el viento me contest: Ests flotando en el recuerdo. Ahora eres Huerakkocha warmi. No haba luz clara como ahora, sino una penumbra que deslea todo con su mano de olvido. Cerr los ojos. Al abrirlos estaba en el mismo lugar, pero al mismo tiempo en otro. Todo ha cambiado, dije. Si, todo cambia. La tierra es ms joven, los cerros son ms chicos. La luz menos clara ves?. Casi no puedo ver, dije. Si. Es que ahora eres Huari Warmi, y ests 1300 aos ms atrs.Cmo es posible?.Todo es posible. Tienes que estar preparada para todo. Algo dentro de m se movi y pareca que me arrancaba la cabeza. Sent un mareo. Me estn jaloneando, dije. No importa. Es el tiempo que va y viene, est jugando contigo. Cuando se me pas el mareo, todo era diferente de nuevo, aunque tambin haba algo igual al paisaje de antes. Ahora eres Purun warmi y ests 1100 aos atrs. Entonces he avanzado, dije. Claro tu siempre vas adelante, pero tus recuerdos te llevan atrs. Es el mismo altiplano. No creas. Es ms bajo.no sientes ms calor?.Si y no. Cmo es eso, me dijo el viento. Si, es ms clido que hace un momento. No te comprendo. La que no entiende qu pasa soy yo. Quiero decir que cuando me dijiste que era Purun Warmi he sentido ms calor, pero cuando me dijiste que era Wari Warmi, mi cuerpo ha sentido ms calor

todava.Por qu?.No lo s. Pero vamos, me dijo y me levant como a una pajita que vuela en el viento de agosto, y vol, vol en un remolino que levantaba polvo, mucho polvo. Estuve dando vueltas como una loca, pero no tena miedo. Cuando me di cuenta estaba sobre la tierra. Todo estaba en calma. Ahora eres Auca Warmi y ests en el mismo sitio, slo te he levantado y de nuevo te he depositado en el mismo sitio. Bueno, ms o menos en el mismo sitio, porque sabes? El espacio se mueve y cambia de aspecto cuando me dicen que vaya ms lejos. Ahora eres el alma de este polvo. Y tienes 2001 aos. Suma todo y vers que ests aqu desde hace 5300 aos. Y el techo de mi choza otra vez tuvo la apariencia que siempre tiene. Es en ese juego de acordes inditos, en ese expandir su imaginacin por territorios jams abordados, en donde logramos ver a un Patricia Collazos, verdaderamente tierna y hasta genial. Que se entrega a una narrativa potica que todo lo hace posible. Que tiene la habilidad de conectarnos con el pasado y con el futuro; y que al presente lo convierte en viento para alarnos. Es decir, para prestarnos sus alas con las que consigue volar a la estratosfera para congeniarnos con el cielo. Y regresar a la tierra para confundirnos con el viento. En ste dilogo de gran valor literario, que tambin consigna, podra estar la explicacin a nuestros dichos: Qu me ha pasado?He soado?A dnde he ido?Quin me ha llevado? Todo esto me he preguntado. Parece que lo hice en voz alta porque mi pap ha abierto los ojos y me ha mirado.Dnde has estado? me ha preguntado. Aqu noms, pero parece que tambin he estado all. Dnde has estado? Ya te he dicho que aqu noms Tambin me has dicho que has estado aqu y en otra parte. Eso no puede ser. Si pap. He estado aqu y en otra parte. Mi mam tambin se ha despertado. Que ests diciendo hija me ha dicho. Que he ido a alguna parte sin moverme. Entonces has soado. Menos mal. Cre que te habas vuelto loca, Wairuru. Yo tambin. Menos mal. Y por qu has llegado tarde? Ah. Me he encontrado con un joven y nos hemos mirado y mirado. Te ha tirado piedras? Nada, mam. Se ha quedado alelado, mirndome. Y vos qu has hecho?

Nada Nada? Nadabueno. Yo tambin lo he mirado. Cmo?Vos tambin lo has mirado? Si. No poda apartar mis ojos de l.. Y despus? Despus nos hemos venido al pueblo Quin es? No lo conozco. Primera vez que lo veo, pero.. No puede ser. Eso est mal. Mi pap se estaba levantando de su cama con furia y entonces mi mam le dijo:

Djala. no te acuerdas cuando nosotros nos encontramos al borde del ro esa tarde? Y mi pap se ha quedado como volando en el aire. Despus se ha vuelto a acostar. - Dormite me han dicho los dos Patricia Collazos Bascop, Licenciada en Pedagoga en el Reedweed University de Charleston, Carolina del Sur, Estados Unidos, Acadmica de Ciencias Humansticas y Relaciones Humanas de Espaa, Mjico y la Repblica Dominicana y Acadmica de Genealoga y Herldica de Mjico, ex Candidata a la Vice presidencia de la Repblica de Bolivia, es una escritora que nadie podr jams obviar o ningunear, por que en verdad enorgullece a la literatura de su tierra y del mismo Continente. Su propensin natural a la ternura, a manejar con destreza los abismos, pero tambin las alturas por donde su alma con fragor se empina, delinean a una poeta excepcional de grandes contenidos, de verbos que pocos pueden usar, porque para hacerlo se necesita entraa, virtud y consecuencia. Si Ud. quiere encontrarla, la hallar junto a Prncipes y Reyes, a Presidentes de la Repblica y grandes dignatarios con los que se codea, pero tambin sufriendo el dolor y la miseria de los oprimidos, de los pobres extremos, de los sin voz, a quienes les pone el hombro para que sepan que tambin son seres humanos que merecen el respaldo de los hombres y de Dios, que existe. Aunque la noche, como ella misma dice, se rompa en un llamado que pronuncia su nombre como parte de la brisa. Y escogida del destino como kantuta o como wairuru volando como las palomas ms veloces, su fuerza interior sea parte del alma colectiva de los tiwanakotas que llegan a su prisa. Patricia Collazos Bascop no es entonces una luz al fondo del laberinto. Es el fulgor de un espritu que ennoblece a la literatura; que le pone esa cuota instintiva sin cuyo aliento todo sera banal e intrascendente. Aporte instintivo y amor, por que el instinto solo, desprovisto de venas comunicantes no vale, sino tiene la fuerza del amor que todo lo define, que hasta al paisaje ms indescifrable lo delinea, y nos declara ciudadanos del mundo a todos. Incluyendo a los que no aman.

ILUSTRE

En la Lengua Espaola, la i es una letra a veces para la deshonra. Y su uso y abuso, es muchas veces contradictorio.Iletrado es el que no sabe leer y escribir, e ilegal el excomulgado por la facha normativa.Inmaduro, es el verde, e ilgico, el incoherente. Idiota es el tarado e imbcil, el que se le parece. La i le rompe el espinazo a los religiosos y entonces idlatra es el que adora dolos y le saca la vuelta al Dios del Cielo. Irreal es el que se sale del marco de la vida e inolvidable, el que siempre permanecer en nuestro recuerdo. Impropio lo que no es debido.Ilegible, la negacin de lo legible y por la forma negativa de algunos sustantivos que provienen de un adjetivo, el prefijo in convierte lo accesible en inaccesible, al fiel en infiel, la cultura en incultura y al maduro en inmaduro. Lo regular se vuelve irregular, y al responsable en jalado de los pelos (como el mal que convierte la educacin en maleducacin; al acostumbrado en malacostumbrado y a la querencia en malquerencia; y el prefijo a destruye la moralidad y la normalidad y las convierte en molienda del infierno. En la mayora de los casos el prefijo in convierte lo correcto en incorrecto, lo culto en inculto, lo fiel en infiel y lo imaginable en inimaginable; lo necesario en innecesario, y delante de una palabra que empieza por p o b, el prefijo se convierte en im y hace imbebible lo bebible, en imborrable lo borrable, en imprevisto lo previsto y en improbable lo probable. Por eso es que a veces pienso que tenemos que ir a una recomposicin crtica del idioma (pedido que slo se nos permite a los poetas y a los Nmero de la Lengua), porque si los adjetivos que empiezan con el prefijo i vuelven ilegal a lo legal, ilgico a lo lgico, irreal a lo real, e irregular a lo regular, por qu la Palabra Ilustre no distingue al que le falta lustre. Por eso a m a veces me incomoda y no la uso, porque me suena a cachita. Y aunque es ms un eco colonial que lo repite el ceremonialismo, el cach, la aristocracia, creo que debe ser excluida cuando se quiere pintar de esa forma a la excelencia. Porque o la usamos bien o mejor no la utilizamos, porque de repente nos puede ocurrir lo que le pas a Carlos V que al dictar una sentencia debi decir: Perdn imposible, que cumpla su condena; pero su buen corazn lo llev a mover la coma de su sitio y a sentenciar: Perdn, imposible que cumpla su condena, salvando al recluido de la crcel.

JAIME MARTNEZ SALGUERO: EL POETA DE LA MONTAA Jaime Martnez Salguero, Miembro de Nmero de la Academia Boliviana de la Lengua, Correspondiente de la Real Espaola, es uno de los poetas y escritores de ms significacin de las letras hispanoamericanas. En Mis Paisajes interiores, Jaime le canta al oloroso naranjo/ florecido de emocin/ que madura en la entraa/ del Yunga prodigioso (Patria Ma), amando esa placidez del ro/ que se desliza cantando en la planicie/ y la fecunda con su beso/ al pasar, enamorado,/ cantando la salmodia de paz/ que ha arrancado a las montaas (Amo la placidez). A su diversidad temtica llega la lluvia, que para l es una palmera que llora/ la pena del mendigo (Lluvia) y esa Cordillera suya bosque de granito/ cultivado/ por la mano de la eternidad.. donde se iza/ el pendn del infinito (Montaas tutelares). Jaime Martnez Salguero, es un poeta de entraa que honra a la literatura Continental.Incandescentes sonidos se precipitan dice a las llanuras de mi alma;/ crepitan con la ruda voz de los inicios,/ se refugian en las grietas,/ las rebasan,/ fluyen/ ardiendo lucirnagas lquidas,/ se detienen, se introducen en la cpsulas de l vida/ y germinan en l semilla del sol amanecido.. El crepsculo entona la cantata/ mirada de infinitos,/ luego,/ lentamente,/ los va apagando/ como el sacristn ahoga los cirios, en el templo/ luego de la divina ceremonia(Un da). A su sensibilidad de escriba, de buscador de luces dinamitadas por el alma, llega el verdor perfumado del bosque,/ cual manantial de profundas sugerencias (Voz insonora), que lo hace mirar cmo resuena el pfano/ de los roquedales/ construyendo montaas interiores/ en el alma de los hombres.. y explicarse por qu tiembla la pea por dentro,/ y por fuera e muestra imperturbable,/ pues la vibracin de la vida/ nicamente se escucha con el alma (Pfano de roquedales). Para Jaime Martnez Salguero, Acadmico Correspondiente de las Academias Filipina y norteamericana de la Lengua Espaola, su patria es un racimo de montaas /desprendidas del cielo,la cancin que se balconea/ en los dulces labios /de la

chapaca donosa, que entona la cueca/ y pulsa la tarca, el campa pechador de monte/ y el singuero/ que sigue la huella del dolor all en la selva; el quiriquincho escondido en la arena/ que baila la morenada de los esplendores (Patria Ma). Ser por eso que con deleite, le canta tambin a la dormida msica de la nieve de ese Illimani (Achachila surgida del perfume de la tierra) que hace resonar, a veces/ la ronca voz del viento/ y otras, interpretando el largo y majestuoso/arpegio del silencio (Illimani). A la poesa de Jaime Martnez Salguero, un poeta que maneja con mucha lucidez tambin la narrativa, llegan los sonidos y colores, la cadencia y majestad de las broncas voces de un renovado mensaje/ que viene a romperse astillada de luces que configura el mar de sus sueos ancestrales.Qu eres mar se pregunta y all noms l mismo se contesta: Quiz, sirena que me atraes/con la fuerza del misterio (Mar). Por eso es que sabe que cuando el viento estepario/se esconde cuando llegan los cazadores de plegarias/ en busca del aroma de Dios,/ lo encuentran/ y lo levantan, como pendn de triunfovida de teirse con el arrebol de las entregas (Viento estepario). Para quien Ser hombre es ser perfume de esperanza/ en el nervio del dolor (Otoo), resulta fcil seguramente, ser la voz de ese evangelio de piedra sellada que es el Altiplano, en donde cabalga el tiempo en corceles de viento/ y el hombre levanta un monumento de granito/ que un da se ha de derruir/ como arena en la clepsidra de la eternidad (Altiplano). Aqu donde las enormes campanas de los cerros/ repican con el badajo del silencio/ los ms puros sones de la paz/ y el cristal del aire refulge endurecido, en la mancha azul de la laguna (Puna). Y es que en ese oscilar de calgenes/ que cubren las testas granticas singulares almas vagabundas/ que circulan el claror del agua/ en busca de la huella/ que dejaron sobre esta ribera,/ cuando el alba estaba aun/ desnuda de colores vive con terca fascinacin en el enjambre de su propia contextura potica el galopar de invisibles cascos de leyenda / que resuena en el aire, para penetrar hasta la raz de la arcilla y la maana (Sonatas de huracn), seguramente que en busca de la vida. Bien por Jaime, por la poesa de Amrica, por nosotros sus lectores; y por su pas, Bolivia, que ya lo reconoce por su canto hermoso (y victorioso).

SPONDYLUS DE DIOS Ofrenda de los mares ms calientes Por Carlos Garrido Chaln Si la gente supiera que el verdadero nombre de la concha negra, es anadara tuberculosa, de repente la comera con cierto prejuicio. Y si revisara la historia, y comprobara que el Spondylus, el bivalvo spondiyldae, o concha mullu, especie de rey de los moluscos del mundo andino, no fue usado como recurso diettico desde pocas muy remotas del horizonte temprano 1000 a 200 a.a.C., - sino integrado al mundo mgico religioso como producto ceremonial u ofrenda sagrada, sera inevitable tal vez imaginarlo compartiendo los brebajes y zingadas de brujos y hechiceros.

El dios sonriente del complejo arqueolgico de Chavin de Huntar, esculpido en una lpida del patio ubicado en el templo nuevo que no es definitivamente la Deidad verdadera invocada por el mundo cristiano, sino una potestad satnica soporta en su mano derecha un caracol y en la mano izquierda una concha Spondylus.

Eduardo Pareja Sianis ensaya una interpretacin y dice que esta relacin conjunta de diseo, presente iconogrficamente desde Chavn de Huantar, nos muestra que inicialmente la concha Spondylus se encontraba cercana a la deidad Strombus y por tanto posiblemente fue utilizada como un instrumento para soportar los caracoles al ser ingeridos, simulando quizs, una tabla de inhalacin y cumpliendo una funcin de recipiente sagrado para soportar los psicotrpicos preparados. Siendo de esta manera de uso externo dentro de lo mgico religioso, denotando la importancia del Spondylus en lo ceremonial, que posteriormente sera utilizado en ofrendas a las deidades de la cosmovisin andina, en diferentes formas y muy relacionadas al agua y a los picos nevados que asemejan caracoles gigante, donde pueden albergar dioses mayores. De esta manera logr entrar al campo de lo sobrenatural, religioso, ideolgico y social; como vehculo principal de las lites en contacto con lo dioses, permitiendo al Spondylus ser un instrumento sagrado de los dioses en manos de los humanos.

Pero independientemente de ese uso pagano, debemos decir que Dios no cre el Spondylus para que se divierta el diablo. Tampoco lo hizo con la Mesodesma donacium (macha) o con la Prototaca thaca (almeja). No lanz a los vatares de brujo el Choromitylus chorus ( choro azul o choro zapato), las Concholepas concholepas (patas de burro) o la regula atra (cracol turbante). La Trachycardium procerium (concha corazn) y la Donax obesulus (palabritas), deben haber sido diseadas cundo el Hacedor se acariciaba las cejas. Y a todas las imagin ornamentando quizs el paraso. La concha Spondylus es por eso una obra de arte por sus formas y colores. Los hombres la deificaron, pero es simplemente concha. Sirve al paladar y de ornamento fino en los lugares de lujo. No importa que antes fuera usada en ceremoniales de pompa demonaca, porque Dios la hizo para expresar su habilidad de diseador y ceramista. Y por eso nos representa a los peruanos del norte y a los ecuatorianos del sur. No por la concha misma, sino por esa belleza forjada en el fondo de los mares ms calientes, por esa quietud que apacienta bivalva cuando quiere. La familia Spondylidae a la que pertenece, es en todo caso una familia unida por el tiempo.

EL

EROTISMO

EN

LA

POESA

DE

BELLA

CLARA

VENTURA

Por Carlos Garrido Chaln Hace algunos aos escrib que Bella Clara Ventura, juda de madre mexicana y padre sudafricano, nacida en Bogot (Colombia), es una escritora y poeta extraordinaria. Y dije que para llegar a ella no haba que hacerlo a travs de las alegoras hierticas y msticas de los antiguos dogmas de su pueblo. Convencido de las posibilidades increbles de su litratura. Anot que la suya, sin embargo, no tena el sello de las escrituras sagradas, ni haba sido reproducida de las ruinas de Nnive o de Tebas o puesta sobre las carcomidas piedras de los antiguos templos o esfinges de Asiria o Egipto o de las pginas sagradas de los vedas o de los antiguos libros de alquimia; y anot subyugado por su suficiencia verbal - que su potencia creadora poda hacer palidecer a los tiranos o derrumbar imperios con su genio, mandar a los elementos, discernir con limpia omnisciencia, el lenguaje de los astros Y aunque no puede seal - dar a su antojo el paraso o el infierno, o presumir que es duea del amor o el odio, ha conseguido en la ltima dcada situarse en una posicin de excelencia dentro del panorama de la literatura hispanoamericana. Desde su caminata por Almamocha (novela), pasando por Dispora y Asombro (Poesa), Lo que la vida quiera (novela), Hechizos del Bosque (Poesa), Husped de la Luz (Poesa), A lo lejos (Poesa), Armando Fuego (novela), Nia de adentro, hasta Magias y retablos (Poesa) entre otras obras, Bella Clara ha demostrado ser un caso nico en su gnero dentro de la literatura mundial. Su nuevo libro, orquestado bajo un erotismo que ella misma ha inventado,, permite inferir con ventaja que no nos habamos equivocado. Bella Clara Ventura regresa ahora, remontndose en la historia "para retomar los viejos mitos,/ de monstruos y dioses" y pasar das de gloria en brazos que "ya no sern dos de hombre/ sino cien de leyenda". "Acariciarn con esmero cada uno de mis poros / sin dejar ninguno sin tus dedos,/ yemas dulces de otros tiempos,/ sacadas del Manual del tacto / en deleites y lunas en pavo real./ A mi cuerpo devolvern / el deseo de compartir contigo / fuegos de relmpago, de rayos y centellas./ Como nuevo amante,

hecatnquiro,/ salido del Trtaros / donde gotea Amaltea sus leches / para dejar en claro el fruto de Eros. Abro mis piernas de mujer, ansiosa de recibir cada chispa en mi regazo y regresar cada sensacin a mis pupilas en llamas donde el gemido se unir al destello de todos los vientos y sus truenos a favor del Cielo y de la Tierra. Unidos en el abrazo de tantos brazos y certeros besos bajo el silencio del Olimpo y el aplauso de Zeus.

En esta nueva poesa que invita al amor carnal y al otro que se hace en la meloda de las almas, y es carnal tambin por que se formula en el calor de la inteligencia humana, Bella Clara es "De arriba abajo un crucigrama" de aciertos y acertijos."Vertical encuentras las claves,/ horizontal las poses

/ cada noche inventadas / para hacer del juego / la mejor respuesta a las caricias" dice. Por eso para ella: "En cada rectngulo de nuestros cuerpos / se escribe de derecha hacia izquierda / el nombre de todo mimo./ Con el uno se empieza / y se termina con sus mltiplos / a la potencia infinita / .entre ros a la deriva,/ entintados de fuegos"." "De letras nos llenamos,/ formando la palabra amor/ a lo largo y a lo ancho,/ resuelta en el

crucigrama / de salvajes pasiones./ Lneas repletas de notas ardientes / en la mitad del cuadro, Sonoro lenguaje en la piel /con borrones y cuentas por renovar. Y es que la poeta colombo mejicana es capaz de dar en el blanco de los besos cuando abraza la puntera del amado

Soy nuevamente sin el que nos gozo dar el

esa dardo

que en de de en quien el al el

espera centro, sufrimiento, entiende blanco xtasis.

dolor perfecto

conduce

Mujer de placeres infinitos / cuando la curiosidad se fija / en el punto G en cada acto lanzado al desafo" encuentra una respuesta y "su piel se renueva en la sonrisa del encierro" como una yegua de amor, potra salvaje que Y pronta al bajo al la Zaina, yegua de la comarca propuesta el olfatea yo al pie movimiento aire de potra, en su despertar de ser la llegada al reto del amado alcance de de de "con pasos de ser tus nuestras de deseo tu tu sin freno". cuerpo, poseda manos colas, danzando tuya. salvaje, rocos

mientras se al Relincho Crines al en donde y de los

tu transforman galope

cuerpo en de en

y mujer las

el

mo caballo ganas. calor.

en ritmo

danza del lujuriosas

del

vientre trote praderas

pelo belfos animales se

dibuje hagan en a

el los

amor besos llamas.

Con esta poesa que es difcil escribir, porque no cualquiera es capaz de llevar a la palabra por los linderos de un erotismo de lujo sin caer en la procacidad, Bella Clara Ventura versifica con ese que "De maana penetra sus auroras/ de rocos y de ansias/ de tener su rayo / metido en sus meteoritos" y termina obligndonos a mirar boyeristas hasta el xtasis como "Se descuelgan con el gemido / del irrefrenable orgasmo" sus anhelos; y es cielo "an en la distancia" abierta a sus "riegos de nubes".

Slo conozco sus aguas, parecidas a las tuyas cuando en tormento y centellas colmas mis orillas. Estrella me siento al mirarme desde tu telescopio. Lo percibo en mis adentros admirando cada partcula de mi piel. Soy tierra regada por tus mieles al despojar los prpados del planeta de toda capa. Me miras y soy admirada. Me hago tuya en copiosos desvelos.

En este nuevo libro, vemos a una poeta que le apetece ser alimento del amado, "maz tierno,/ chocolate caliente,/ carne al rojo vivo,/ durazno de tersuras,/ pasta de pierna ancha / entrelazada en tu boca./ Recibo el banano en mis caricias/ para ofrendar mis mimos / a tu levadura / de hombre crecido devaneos".

Regados mis apetitos por tus aguas de horchata de almendra, leche espesa, olorosa a mieles. Esponjan mis deseos, mis caprichos, mi palpitante anhelo. Soy manzana prohibida. Mordisco a mordisco chupas mi esencia de mujer pecadora al arrimar tus manos al donaire del juego Entonces me convierto en tu plato favorito, adornado de colores e ignotas sensaciones en la exquisitez de nuestro paladar.

Pero no slo eso. Tambin quiere ser el foro que demarca todo, que necesita ser el reloj del amado para marcar sus horas. Pero no por que intenta omnmoda apoderarse del territorio del otro, sino simplemente "para

anunciar el minuto exacto del orgasmo".

Las horas pasan a nuestra ventaja. dejan al desnudo nuestros cuerpos. al comps del movimiento y de picosos besos de aceleracin de pulso y de ritmos del corazn. Ofrenda del espacio en cada ldico momento. Atrevidos con el tiempo seremos.

Le buscaremos el encanto al Kama Sutra mientras golondrinas crean el verano y nosotros con nuestras humedades marcaremos las horas de pasiones de invierno, torrenciales descargas. Primavera encontrada en la unin de nuestra carne. Piel del reloj anfitriona de su mejor inclinacin. Campanario sincronizado con la voz de las caricias. Tic tac de otras sensaciones en el presente de cada instante donde nuevamente nos fundimos sin distancia ni tiempo al alcance de Eros y de Afrodita en los laberintos del amor.

Adnde quiere llegar nos preguntamos ya frenticos, si tambin quiere ser la mosca viva que ronda los sueos de su contra parte por que no siempre el otro puede ser amado que se mete en su piel como un vrtigo acuoso; que inventa maneras para enternecerse. Mi deseo es picarte de amor,

dejarte en la piel / el veneno de mis mimos, ser tuya. De pies a cabeza, apasionada en mis ternuras y gemidos. Mosquita muerta prometo no ser.

Alcanzaremos inalcanzables vuelos. Volver a rondar tus sueos, tus obsesiones, tus fantasas de sexuales en hasta imprimir leche, en en los tus desvelos leches mi de canto de

mosca

hombre

en rutas de reinventada lujuria. Descubrimos entonces a una nueva Bella Clara Ventura. O a la misma, pero desatada: sacadas las caretas de una moralidad que en poesa equivale a inconciencia y a vaco. Es esa misma poeta que ayer caminaba al filo del

abismo, la que ahora se apea para ser la duea de sus propias hondonadas. Pero tambin de las de su otro yo que prefiere enroscarse en su cuerpo como cuerda al cuello en un collar de besos. Hacer de tu piel la ma y volver a retomar las maromas de los lazos para abrazarte sin dejar milmetro sin cordel mientras mimos y chupos se ensartan en tu punto G, como en nuevos puntos por descubrir y nombrar. Sin cabo suelto amarrar tu soga a mis sombras. Ligar todos los cables del amor al orgasmo. A cada momento del enlace sentir cun cuerda puedo ser en la ebriedad de tus caricias. Me permiten ser ltigo de tu deseo para ahogar en tus labios mis gemidos y hacer del acto la de palabras en la correa que aprieta.

Y ella misma lo dice, relevndonos de toda prueba: "Soy cuerda y loca,/ articulacin de sentimientos / en el ir y venir de nuestras humedades,/ ocanos,/ hermanos de un bramante ramal/ de suspiros en el pecho de mis oleajes. /Msica en clave /a mi puerto anclada.

Ahora que la miramos bien, la vemos deslizarse con destreza sobre nuevas palabras encantadas, haciendo burbujas de placer, mientras toca la flauta y

la "fragancia de un orgasmo" que se repite en el tiempo y en sus versos como una letana de amor inacabable, y la hace caer extasiada sobre un vaco que tiene de todo: ternuras y truculencias, que se dan como se entregan los amantes.

Ser jabn perfumado para que olfatees mis esencias. Aromas a sexo en la ducha de las emociones. Limpiar tus humedades para que nuevamente te ensucies y maana vuelva a frotarme contra tus muslos, tus venas, tus vellos y sobre tu pecho como un tobogn que cae mojado hasta los pies. Recoger mis espumas. Identificars que en todo momento soy jabn perfecto. Me adhiero al poro exacto de la excitacin de las aguas y a la suavidad que produzco al ser jabn de tocador, al tocarte de arriba abajo con el xtasis que me produce tu cuerpo en la desnudez de mis caricias y en la efervescencia de las pompas.

Es difcil leerla sin pedirle que nos permita entrar en sus historias. No hacerlo es hipocresa. Ella "mueca de amor piel de durazno, mueca de porcelana abierta a las caricias", es tambin "mueca de trapo" desde cuyas carnes invita hasta el antojo, y se declara al final

la del comercio que se vende/ por mimos y por plata" Estelas dejo en los hbitos al saber armar al hombre de mi caos cuando duermo o cuando me hacen el amor de maana, de tarde o de noche al regresar del trabajo y al tomarnos un vino tinto para calentar las entraas. Soy tu mueca de viva voz y de estampa florecida en tus sbanas, pronta a secar tus sudores con la falda recin planchada y recibir en mis labios el color que el tiempo borra cuando la pasin apaga sus motores. Me declaro tu mueca para convertirme en muequita linda entre tus brazos.

Hasta dnde llegan sus entregas no lo sabe nadie. Por que a veces se convierte en "limosnera de caricias" y aumentan sus urgencias de lujuria entre las sbanas. Y dice: " Relucientes espejos guardados para la carne./ Con creces respondiste a mi mano tendida./ En desierto me convertiste / para rociar de humedades / mis caminos". Y "odas de amor" marcan "los pliegues de arenas encendidas"; y ella se declara

mendiga de nuevos actos de f y de erotismo/ en medio de la tierra prometida". Bestia en celo me escogiste entre el llanto de la noche y la oscuridad del deseo, sent tu hechura cuando tus labios acercabas a los mos. Llamas confluyeron en las bocas de dinosaurios a la deriva Echamos fuego en el resurgimiento de los sentidos. Reviv el sueo del animal en su hbitat. hombre bestia que fumas el deseo y yo sin desespero articulo mi mirada en tus muslos al trote del amor sin orientes ni nortes a la vista, slo un sur de melodas entre las patas de animal salvaje, depredador de mimos, laborioso en encontrar los puntos en flama.

En esta poesa Bella Clara Ventura adereza nuevos despertares y en sus sortilegios se mecen como aguas desvividas los lquidos que acaricia, "como hmedo elemento / de mi cuerpo los cristales".

Aguas arriba.

Aguas abajo miman mis entrepiernas, mis muslos, tu aliento. Algaraba de sentidos. Navegan por las olas mis maravillas. La desnudez del deseo mojan cuando toco en brazadas tus adoquines.. Chasquido de sonidos dialogan con nuevas sensaciones. Estallan aromas por las espumas bogan. En mariposas convierten las nadadas y en torbellinos mis anhelos de seguir hmeda, tan protegida por los influjos de la vida. Como en las aguas del vientre de la madre, atenta a los insomnios debido al maana de amor. Soy laguna, lago, charco, cascada, cataratas, alberca de tus sueos, vasija de emociones. Me transformo en bao sagrado de tus caricias, aguamanil de bendiciones. mientras avanzo por tus viscosos lquidos, manantial de nuestro amor, lujuria en remojo.

En este libro, la poeta colombo mejicana rompe viejos paradigmas y le pone batidora al estropicio. Como si no creyera ms que en ese amor que agita sus ventanas, se entrega a contar lo sucedido. Sin importarle que afuera

merodean los canallas. Es eso mismo lo que le hace decir : "Prefiero ser libro que libre./ Pertenecerte es mi lema./ Hacer de cada pgina / nuestra historia de amor anhelo./ Un deseo de ir leyendo entre lneas / la

intensidad de las caricias / y el alba de los sentimientos./ Abrir cada texto en las maysculas / donde tu nombre sobre mis letras / aparezca en grande./ La A de Amar, la b de besar,/la C del cuerpo / cortado a tu medida / La CH de chinada o rareza por ser libro viejo,/ conocedor de tantos saberes. / La D de dedo para tocar el dorso tu lomo./ Y as seguir con el alfabeto sobre tus prrafos./ Efectivamente eres ertico en excelencia. /

Fundido en mis fantasas / cuando gotea tu espritu sobre mi piel./ Hueles a imprenta,/ donde dej mi refinada huella".

Lamento no haberte conocido antes. Olor a ensueo. Abarcas mi orilla. Nadie como t en mi camino. Obsesionada vivo contigo porque trasnochas cada poro del amor. Que ms te digo: Qudate conmigo para siempre. Reducirs mis riesgos de infarto al mantener el corazn alentado por tus abrazos. Siempre en mi regazo al gemir con la satisfaccin del ave fnix. Todava en alturas cuando aterrizo entre tus lagos. nicamente vertida en ti, en tu humor y en tus rumores de un ms y ms. Vendrs una y otra vez a recibir mis pupilas fijas en tus prendidos watios,

xilografa de la felicidad yugo de mis mimos. Zapato del mismo cuero del libro que calce mi pasin por ti.

Los que seguimos su carrera dentro de la literatura preguntamos quin es esa Bella Clara que ahora reconoce el Kama Sutra / en los reflejos de la nieve"; que quiere ser "chimenea encendida a cualquier hora"; estar apretada con su amado "sin saber qu ocurre en" su "entorno"; quin la gan en las humedades de esas entregas prolongadas. Ella que se proclama "vehiculo de luz", "carro de fuego en los cielos" del amante; que como "motor de arranque" "pulsa lluvias y relmpagos/ entre las ruedas de la carne; quin la llev a

acelerar sus impulsos "cuando en llanto gimo de placer", a recargarse de combustible, "por las autopistas de los infinitos". Ella que anhela que su palabra bendiga su cuerpo y que necesita esa voz en sus orillas, mientras su "traviesas humedades / riegan el aparato de la comunicacin" y la parte en dos, en tres y en cuatro, la lujuria desatada. Soy tuya an en la distancia, sin la frontera de la ilusin. Al, al. Por favor no te vayas anRedime la voz del amor.

Por eso y por todo lo que esa poesa traduce, presentimos que somos testigos de un nuevo tiempo para la obra de Bella Clara Ventura "Digital de arriba a bajo"."Cualquier tecla dice - me recuerda / que la pasin me habita./ Tus dedos recorren mi teclado/ como el pianista sus notas./ Y me hago a tu msica/ en clave mayor / cuando tus yemas me sensibilizan./ Atrevida arrojo respuestas al rojo vivo./ Me hago pantalla encendida,/ con el enter para tu cuerpo / y un deleite para el tiempo. / Me tabulas con las manos./ Me desbloqueas viejos romances / que he escrito y desescrito en la memoria./ En la pausa de tu aliento / me insertas en tu vida sexual./ Imprimo tus besos /

en cada wake up de mi piel./ Toco la tecla del inicio / y empiezas nuevamente a acariciarme / como si fuese por vez primera./ Me gozo tu poder / cuando prendes nuevamente/ la tecla del escape".

Nos escapamos a los lugares inconfesables donde el mimo se plasma en cada desbloqueo, dispuesto al recomienzo del abrazo y al olvido de otras manos. Me penetras al despertar cuando tabulas mis deseos. Y duermo el cansancio de una tocata de amor en la fuga de la pausa. Entre tus brazos de hombre de mil teclas y de tantas posibilidades permanezco en la impresora con la indeleble huella de tu control. Se multiplica en mi ser de ventanas abiertas. > > Soy icono de amor. >

Si, por supuesto: "cono de amor" y de lujuria desatada, a la que a veces las palabras faltan para recomponer asaz todo lo vivido. Y olvidar. Por que para ella un amor mata a otro amor cundo lo emboca al anterior el infortunio. Y en ese maremagnum se olvidan las manos recorridas. No como el ave fnix que se levanta de sus cenizas, sino como el adalid que lo recompone todo: para ella all donde hubo fuego puede levantarse con facilidad otro fuego diferente. Lo que falta por entender es si es ella

misma la protagonista o la que le gustara ser para gozar la vida. Es esa otra la que le permite anhelar un "beso de araa" y buscar en "el panal de sus deseos"" hilos de oro entre lenguas de fuego" y descender vestida de tules en los besos del cielo.

A tus manos soy la precisa medida de tu amor en barro, bronce, acero o en carne y hueso. Me esculpes con tus besos, cincelas mi silueta con tus caricias. En las alturas de los mimos moldeas el busto con tu permanencia. Trazas tringulos en mi cuerpo. Cuidadosamente recorres cada parte aadindole la visin exacta de tu pasin de artista profuso de ternuras. Yo me dejo. Fiel a tus maromas de acrbata mientras por los aires fijas el acomodo de mis formas. Trepito. Me regresas a mi estampa de inconfesables vibraciones. Y yo entrego mis gemidos a la broca. Penetra mis contornos. En una vuelta creas otra forma. La forma de amarme.

Todo eso lleva a la Poeta a "formatearse" "como una carta de amor", mientras "la luna se apaga/ para crear la intimidad del abrazo", a querer ser "maniqu de Dior,/ de Givenchy o de Carolina Herrera / y de otros nombres que an resuenan". Desplayar movimientos hacia el cielo. Y a la tierra le dar mis pies para fijar mi pisada hacia tu aliento. Exhibir mi silueta. Finalmente abrir mis labios para decirte un te quiero pintada de rumores Y volver a lucirme con prendas ntimas hasta dejar en el suelo el peso del deseo. Ser tu maniqu en el lecho para vestir tu cuerpo con el mo.

O a "herramientarse" en otro cuerpo "como serpiente viva"

Atornillar mis caricias a tus muslos, Mi voz de amor a tu regazo martillar. Con la esptula esparcir Humedades nunca vistas. La broca servir para ahondar el sentimiento. El cincel en cada boca dejar la huella de la pasin que taladre el infinito del placer.

a sierra ser maestra en cortar cualquier descontento para soldar en el alma la furia del orgasmo.

"Prendida a cada instante / Recordando el fervor de un coito iluminado/ Por bombillos de colores", Bella Clara llega a ser "lmpara" que refulge: "La lmpara que soy entre tus brazos,/ Yo tu lmpara de Aladino / Accediendo a tus irrefutables deseos m/ y tu frotndome / Con el cario / De quien sabe lo que recibe.

Ser la mujer lmpara, La diosa Aladino, La magia de tus dedos Cuando tus yemas Hagan de su tacto El relamido de nuestros gemidos, Boca grande en la pantalla Que alumbra el abrazo hasta sumergirnos en un alarido de corto circuito. Ser tu ardiente musa durante la vida, Enredaderas en tu aliento hablarn de aquellos instantes donde fui inspiracin divina y en tu regazo. Humedades regu en lagos de la ilusin de sexos compartidos. Me hice de carne, hueso y sangre para que bebieras de mies pieles

Tan humanas como Las tuyas en el encuentro de los fuegos. Y descubr en tus sienes El valor de las Castlidas, Llamadas tambin Helicnides, nombres complejos sacados de la Historia para repetir en mi cuerpo sutil el abrazo csmico del deseo. Soy yo veladora de tus sueos de cuerpo y alma en la cascada de los mimos y apretn de las humedades, ros de Pimpleides detrs de todo velo vasallando nuevas luces en crujir de los desvelos.

Ella deber entonces responder por qu anhela ser su sol en sus mejillas, "hacer de ti ese hombre / en apotesica virilidad/ sin nubarrones"

Me dej preada de luces en el devenir de mi gesta de mujer libidinosa y sensual en brazos del astro que me devolvi la esencia de la maternidad en su primer orgasmo y mi ltimo gemido de csmico placer cuando el gallo lanz la nota en sol mayor. El cielo se hizo naranja

Y yo, fuego.

Y tambin desde cundo se convirti en esa "misteriosa luna" que se inclina con su "redondez del mes,/ sin menguar anhelos."

Unidos en el CASTILLO DE ARENA. me hago mujer luna. Y t, hombre del ocano en mareas de sortilegios. Olas gigantes hablan del orgasmo, Anuncian nuestra unin sobre un tapete de cristales. Humedecida en tus ganas de convertirme en duna en movimiento, dcil y entregada me dejo asir por tus embrujos.

Y es que cuando ella, "Amiga de los astros y de los sabios," es "un mujer anhelante de cumplidos" y tambin la Paz que se conquista. ("Mujer de paz en las orillas de los huracanes / mientras se suma al xtasis de la paz/ el coito del Universo / en concierto de luces / y la insinuante pipa de blancos humos"; pero tambin la guerra ("Guerrera de tus carnes me declaro./La primera batalla en tu cuerpo." Soy pasin de lunas y de soles./ En tu piel tato / la venganza de saberme mujer / en las andazas, Ya con el derecho al grito de independencia Sobre mis orgasmos,Regados por tus sonidos...

INDICE ARRESTOS DE UN GRAN PROVOCADOR EL PEOR ANALFABETO EL PEOR DE LOS BANDIDOS EL PEOR ENEMIGO EL PODER CORROMPE ES TU HERMANO EXCREMENTO DEL DIABLO FONDO DE REPTILES FRACCIONAMIENTO PELIGROSO JALADOS EN CONDUCTA FRENO EN EL HOCICO GRGARAS DE RETRICA HIZO LA TALLA AGONA DE UN BELICISTA BRJULA DE MURCILAGO MENTIRAS HISTRICAS LA JUVENTUD DEL GUILA LA NATURALEZA DEL OTRO LA NUEVA POLTICA

LA OPULENCIA IGNORANTE LA RATA LENGUA DE CULEBRA LESIN A LA GOBERNABILIDAD LOS PICHIRUCHIS LOS RICOS NO VAN A LA GUERRA MANGA DE DESCEREBRADOS PROPUESTA INDECENTE MUCHA TROPA MUERTE SEGURA COSTUMBRES MORTALES MUNICIPALIDADES CON ALMA NADIE SABE PARA QUIN TRABAJA NOS ESTN MATANDO PACTO EN LA FRONTERA PASEO DE LA CONCORDIA POBRE PLANETA RECHAZAN PROYECTO DE ZONA FRANCA REUBICACIN FORZOSA RIGOBERTO MEZA CHUNGA

SE HINCHA POETA DE CAA BRAVA EN LA PUERTA DEL HORNO SUEOS UTPICOS Y FCTIBLES LA MARCA DE LA BESTIA CON GUITARRA Y CON CAJN TRES PATRAAS ENTRE NAIPES Y PAUELOS DE COLORES UNA CUERDA SOBRE EL ABISMO VALENTN NO HA MUERTO DEGRADACIN DEL SUELO POESA DE FUEGO ABOGADOS DEFORMADOS AFRICA SE MUERE BROMA PESADA CARA DE GALLINAZO CONDENADOS A LA HOGUERA DEGRADACIN DEL SUELO DEMASIADOS CANTORES EL DISFRAZ DEL DIABLO

POESA DEL CIELO LA PENA DE MUERTE PAISAJE DE CANTOS TORPEDO CONTRA EL GOBIERNO EL DAVID DE LA POLTICA PRESENTANDO A ARIAS MANZO EN LAS PAREDES DE LA POMARROSA PLUMA DE BARRO LIBRO DE TIERRA CASCOS AZULES INVADIRN BOLIVIA EL ZNGANO BANDOLEROS DEL PODER LA DEL BURRO QUE SE CUIDEN LOS MALDITOS NUNCA TE DETENGAS EL AMOR COMPADECE ESA COBARDA AHORA ME LA PEGO EXCREMENTO DEL DIABLO VMITO NEGRO

ELOGIO DE LA LOCURA PERIODISMO DE ALCANTARILLA EL PAGO DE LA VACA SAGRADA PARTE DEL SENTIDO COMN EL QUE NO LLORA NO MAMA? ALERTA ROJA SER POLICA Y SER MAESTRO EN EL PER ARQUITECTOS ATRAPADOS VOCACIN DE SUICIDA CREACIN DE AUTORIDAD BINACIONAL DIVIDE Y REINARS LA CAPACIDAD DE INDIGNACIN CMO CORROMPER A LA AUTORIDAD HEREDANDO A NO

TUMBES: CABEZA DE LA PATRIA

SITUACIN DE ALTO RIESGO

NO NECESITA BANDERA

NO HAY TALLO QUE AGUANTE EL MACHETE DE DIOS

LA CORRUPCIN: ESA CARA DE PUTA INSATISFECHA

MORIR DE SED TENIENDO TANTA AGUA

EVANGLICOS AL PODER

RETROCEDIENDO EN EL TIEMPO

QUE NOS COJA CONFESADOS

CORTANDO COMO CUCHILLO

MOCOS POR BABAS

CTEDRA EN EL BURDEL

LA CORRUPCIN APESTA

SUERTE DE LUCIRNAGA

CUANDO LLEGA LA SOBERBIA

HBIL PARA LA MALDAD

CICLN POLTICO

LA ATMSFERA SOCIAL

OFENSA A LA DIGNIDAD HUMANA

LOS INTERESES

CASAS DE BARRO Y QUINCHA

MURCILAGO

NEGOCIO QUE PROSPERA

ABOGADOS DEFORMADOS

SE MURI DE PENA

DEUDA HISTRICA

PIRATAS DEL LITORAL

APELLIDOS EXTRANJEROS EN TUMBES

EN LA PUERTA DEL HORNO

EST POR COMENZAR

AGUA CONTAMINADA

CORRUPCIN EN LA DEFENSORA?

ESCNDETE QUE VIENE LA BASURA

FELIPILLO NO FUE UN TRAIDOR

EL ZNGANO

NOS ESTN MATANDO

EL AO DE LA RATA EL INFIERNO ES EL LMITE APURANCIA Y CONFUNDICIN

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