La Ilustracin en La Nueva Espaa

La Ilustracin, entendida como una revolucin de las ideas en torno a la libertad, la ciencia y la poltica que tuvo su origen en Francia y que impregn toda Europa entre los siglos XVII y XVIII, lleg a tierras mexicanas de manera oblicua y tard mucho tiempo en asentarse. En la Nueva Espaa (Mxico), en el mbito de los colegios de la Compaa de Jess, vemos surgir un importante grupo de cientficos y filsofos ilustrados, encabezados por Jos Rafael Campoy (1723-1777), que defienden una clara separacin entre la filosofa y las ciencias naturales, una mayor especializacin en el estudio cientfico y una simplificacin en el mtodo de la enseanza filosfica, evitando las sutilezas silogsticas, as como la sumisin incondicional a las autoridades. En este grupo de pensadores que trabaja principalmente en la Ciudad de Mxico, Tepotzotln, Guadalajara y Valladolid (Morelia), destacan el historiador Francisco Javier Clavijero (1731-1787), que emplea un mtodo histrico sistemtico y sorprendentemente moderno; el filsofo Andrs de Guevara y Basoazbal (1748-1801), que se basa en Bacon, Descartes y los sensistas para plantear la necesidad de una filosofa moderna, justificar el mtodo inductivo y experimental, y denunciar el abuso del mtodo deductivo; y principalmente Juan Benito Daz de Gamarra y Dvalos (1745-1783), crtico de la escolstica y defensor de la ciencia y de la modernidad, cuyo eclecticismo ilustrado est principalmente regido por los valores del buen sentido, la racionalidad, la tolerancia y la utilidad para el hombre.

Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y Barn de Montesquieu (18 de enero de 1689 - 10 de febrero de 1755), fue un cronista y pensador poltico francs que vivi en la llamada Ilustracin. Es uno de los filsofos y ensayistas ilustrados ms relevantes en especial por la articulacin de la teora de la separacin de poderes, que se da por descontado en los debates modernos sobre los gobiernos, y ha sido implementado en muchas constituciones a lo largo del mundo.

El espritu de las leyes

Casi en la mitad del siglo XVIII se publica en Ginebra "Del espritu de las leyes" de Montesquieu. La obra es una suma de filosofa jurdica y poltica, que se sostiene en la razn y en el mtodo experimental. Veintids ediciones en el trmino de dos aos, anuncian un texto que, evidentemente sobrepasando el inters de los estudios especializados, se inserta directamente en el sistema de acontecimientos y preocupaciones de la sociedad.

MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen parlamentario ingls, al cual consideraba el mejor sistema poltico capaz de garantizar la libertad de los hombres e impedir el abuso de los gobernantes. Lo ms importante de Montesquieu fue la separacin de poderes que propuso como la forma de gobierno ideal, ampliando el criterio de Locke respecto al tema, plante lo siguiente:

El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el parlamento. El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y reside en el gobierno.

El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en los jueces y en los tribunales. Estos tres poderes deban de mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapeso que eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y asegurando el respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre.

Voltaire (1694-1778) destaca por superar el marco de la historia poltica tradicional para construir la del espritu humano. La concibe como una herramienta para la comprensin de la sociedad, por lo que se centr en el estudio de los progresos de la historia europea. VOLTAIRE: Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir los dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postul que el hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religin y a la prctica de la misma. El crea en el desmo o religin natural, segn la cual Dios es el creador del Universo, pero que nicamente haba iniciado el movimiento de este, como quien da cuerda a un reloj y no vuelve a intervenir en su funcionamiento. Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:

"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la libertad y el bienestar del pueblo".

"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey". "Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente". Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".

Diderot (1713-1784), coautor y alma de LEnciclopedie, emplea la historia como arma de denuncia del despotismo; ya no se trata de formar la conciencia de los hombre sino denunciar los abusos que deben combatirse, incitando a los oprimidos a luchar. DENIS DIDEROT Este pensador, critica a la sociedad corrupta de su poca y tiene como creencia de la naturaleza el origen de las cosas reales. Diderot y Votaire poseen un pensamiento racionalista y materialista los cuales sostienen que las ciencias naturales permitirn el progreso tcnico, de manera que rechaza la creencia en las religiones tradicionales. Diderot escribi varias obras, siendo la ms importante la "Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una sociedad de gentes de letras".

CONTEXTO FILOSFICO: Descartes es considerado el primer pensador moderno y padre del Racionalismo. Caractersticas ms importantes de la filosofa moderna: Desplazamiento de las cuestiones teolgicas y religiosas hacia los problemas de

la naturaleza y el ser humano. El sujeto humano como punto de partida del conocimiento (frente al realismo

ingenuo). Primaca de la gnoseologa frente a la ontologa. Concepcin de la verdad como certeza frente a la verdad como adecuacin.

La escuela de filosofa moderna ms importante es, junto al Empirismo, el Racionalismo. Caractersticas de este ltimo: La razn como fuente de conocimiento. El innatismo. Las matemticas como modelo del saber. La importancia del mtodo. El mecanicismo como modelo de explicacin del mundo fsico

Como el texto que vamos a comentar pertenece al Discurso del mtodo es necesario hacer una breve introduccin a esta obra.

HUMANISMO: En este movimiento hubo grandes personajes que aportaron grandes cosas.

Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos.

Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor de un escrito satrico que sirvi de modelo a otros muchos, la Utopa, y se enfrent en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII.

Dante Alighieri: (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigedad en el centro de la

vida cultural.

Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos.

Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos.

Marco Tulio Cicern (106 a. C. -43 a. C.), por sus ideas est considerado el primer humanista de la historia, y aunque no se adscribe al movimiento, su influencia en el mismo es fundamental.

Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento. Fue el autor de un Dilogo sobre la dignidad del hombre.

Antonio de Nebrija, que logr renovar los mtodos de enseanza de las lenguas clsicas en Espaa.