Jueces y magistrados pondrs para ti en todas tus ciudades amuralladas que Yahweh tu Elohe te dar a ti por tus tribus,

y juzgaran al pueblo con juicio justo. Dv (Dt) 16:18 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6835076, 300 5416694 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com http://www.yehudinetzer.com/ www.livestream.com/yehudinetzer Shishshi 7 del 6013 / 10 de Agosto del 2013

PARASHAT # 48
Shoftm

yfip]v

Jueces

Lectura de la Torh Devarm (Dt) 16:18-21:9 16:18-17:13 17:14-20 18:1-5 18:6-13 18:14-19:13 19:14-20:9 20:10-21:6 21:7-9 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) Yeshayhu (Is) 51:12-52:12 Traduccin literal de Devarm 16:18-17:13 16:18 Jueces y magistrados pondrs para ti en todas tus ciudades amuralladas que Yahweh tu Elohe te dar a ti por tus tribus, y juzgaran al pueblo con juicio justo. 19 No torcer el juicio; no sers parcial segn el rostro, y no tomara obsequio porque el obsequio ciega los ojos de los sabios, y tuerce las palabras de los justos. 20 La justicia, la justicia seguirs, para que vivas y poseas la tierra que Yahweh tu Elohe te da. 21 No plantara para ti ningn rbol para asheirh cerca del Mizbaj que hiciste para Yahweh t Elohe, 22 no levantaras para ti estatua, lo cual aborrece Yahweh t Elohe.
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17:1 No ofrecers sacrificio a Yahweh tu Elohe, buey y oveja que haya en el defecto o alguna cosa mala, pues es repugnante para Yahweh tu Elohe. 2 Cuando se halle en medio de ti, en una de tus ciudades que Yahweh tu Elohe te da a ti, hombre o mujer que haya hecho mal ante los ojos de Yahweh t Elohe traspasando su pacto, 3 y vaya y sirva a otros Elohm, y se incline a ellos, al sol, o a la luna, o a todo el ejercito de shamyim, lo cual no ordene; 4 y te informe a ti, y lo oyeres, y preguntares bien, he aqu que es verdad, firme la cosa hecha, repugnante es esto en Yisral; 5 sacars al hombre o a la mujer que hizo esta cosa mala a tus puestas, sea hombre o mujer, y los apedrears con piedras y morirn. 6 Por boca de dos testigos o tres testigos morirn de muerte; no morir por la boca de un testigo. 7 La mano de los testigos ser sobre l primero para matarle, y despus toda la mano del pueblo; y destruirs el mal de en medio de ti. 8 Cuando alguna cosa fuere difcil del juicio, entre homicidio por homicidio, y entre juicio por juicio, y entre golpe por golpe, en palabras de pleito en tus ciudades; te levantars y subirs al lugar que Yahweh tu Elohe escogiere; 9 y vendrs a los kohanm los levim, y al juez que hubiere en aquellos tiempos, y preguntaras; y te informaran a ti la palabra del juicio. 10 Y hars segn la palabra que le informaren a ti, en el lugar que escogiere Yahweh, y cuidaras de hacer todo lo que te manifiesten. 11 Segn la torh que te enseen, y segn el juicio que te digan a ti, hars; no te apartaras a la derecha y a la izquierda de la palabra que te informen a ti. 12 Y el hombre que procediere con soberbia, no oyendo al kohn que esta para servir all a Yahweh tu Elohe, o al juez, aquel hombre morir; y apartaras el mal de Yisral. 13 Y todos los del pueblo oirn, y temern, y no se ensoberbecern ms. Shoftm Jueces yfip]v Shoftm viene de la raz fp'v; Shaft juzgar, pronunciar sentencia. Por extensin: gobernar, por implicacin: Vindicar o castigar contra. He estado escuchando por aos la expresiones no me juzgue, usted no conoce mi corazn, no se meta en mi vida privada, quien es usted para que me diga eses cosas!...etc. En la vida practica y pasando los aos al estudiar la torh y las escrituras, Yahweh por el raj abri mis ojos para entender que estas expresiones son solo eso expresiones y realmente la verdad son cortinas de humo queriendo tapar la careta de pecado, y la maldad que hay detrs de las acciones de los creyentes. Demos un breve recorrido por las escrituras las cuales son nuestro verdadera brjula, gua, para mirar si nuestras vidas estn de acuerdo a ellas. Observemos las escrituras (Tank)

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1. 2. 3. 4. 5.

Se puede juzgar? Qu se debe juzgar? sobre qu base? Quin puede juzgar y cules son sus caractersticas? Cundo no se debe juzgar?

La palabra juzgar viene del hebreo yDi Din traduce gobernar, regir, legislar, juzgar, luchar, hacer justicia, condenar, alegar la causa de alguien, contender con alguien o por algo. De Din proviene de hn:ydime Medinh un lugar de juicio o justicia, otra palabra para juzgar que se utiliza en hebreo es tp'v; Shaft traduce jugar, gobierno, emitir un juicio, pronunciar sentencia o decidir asuntos. Esta es la raz que significa juzgar, decidir y emitir sentencia. El juicio tiene un equilibrio entre la sabidura y las normas, de estar presente en la mente de un gobernante, le permitirn ser equitativo y mantener la tierra libre de injusticia. El juicio de Elohm es la facultad que tiene como soberano absoluto de todo lo creado para que venga la justicia. Pero cuando Elohm delego el juicio a los Shoftm en retz de Yisral, ellos ejecutaran el juicio en lugar de Elohm de acuerdo a la torh. b Divrei ha Yamn (2 Cr) 19:5,6 Qu dijo Yashua sobre el juzgar? Yahujann (Jn) 7:24 No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio. 1 Aqu Yashua le est diciendo que no pueden formarse una opinin propia sin realizar primero una investigacin para que haya justicia de acuerdo a las personas, actitudes, o acontecimientos sin primero conocer como son en realidad. El medio seria por oracin o teniendo una relacin constante con el Elohm en el mejor caso tener discernimiento, (colirio para que veas detrs de las caretas). No juzguis segn las apariencias: Apariencia en hebreo hm,Wdm] raz hm;d; Damah parecerse asemejarse. Medumeh tWmd] Demut apariencia, figura, forma; Pero l no prohibi juzgar, sino como se juzgaba (por las apariencias) a Shmul (1 S) 16:7 a Shmul (1 S) 1:12-16 Ana madre de Shmul. 2 Juzgad con justo juicio: El no quito el juzgar sino dijo como hacerlo segn la Torh. 3 Aqu no prohbe el juzgar sino la forma de juzgar por las apariencias. Miremos que dice la torh acerca del testimonio para poder juzgar: Devarm (Dt) 19:15 solo por boca de dos o tres testigos (se decidir todo asunto) se mantendr la acusacin, esto es el juzgar una acusacin que puede ser cierta o no. Bemidbar (Nm) 35:30 por dos testigos.
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Un solo testigo no har creer, ni es firme contra una persona acusada (juzgada). Devarm (Dt) 17:6 este verso reafirma el anterior b Qorintiym (Co) 13:1 por boca de dos o tres testigos se decidir todo asunto. El orden para poder juzgar tanto en la torh como en la Brit Ha-Jadashh es el mismo por medio de dos testigos. Testigo Heb. Ed d[, hay 69 casos de esta palabra y la mayora est en la torh y se relaciona con el campo legal o jurdico. Primero en el campo de asuntos civiles el vocablo puede referirse a alguien que est presente durante un trmite legal, y que puede atestiguar al respeto en caso de necesidad. 4 As que para juzgar se necesitan dos testigos tanto en la torh y en la Brit Ha Jadashh. Miremos Yahujann (Yhj) 8:13-18 (Pesk 13) Aqu una acusacin de los fariseos contra el Yashua porque el testimonio de l, segn los fariseos no era verdadero por cuanto lo deca solo y sin testigos. Aunque Yashua reconoca que el testimonio de l no era balido por cuanto era uno y era su testimonio, de este modo daba testimonio de que la torh es verdadera y que el mismo la cumpli. Miremos el siguiente Perk Yahujann (Jn) 5:31. (Pesk 14) El mismo Yashua dijo: a- Aunque el acepto el testimonio de uno como nulo. b- En este Pesk El dice del testimonio suyo como verdadero por el conocimiento anticipado (prefijado) de donde es su procedencia y hacia dnde va. c- Pero los acusadores no saben de dnde viene Yashua ni adnde va, lo que le quita la autoridad al acusador, que pregunta por el testimonio de alguien cuando no tiene conocimiento de este. (Pesk 15) vosotros juzgis segn la carne: yo no juzgo a nadie. Yashua les contesto de la manera como ellos procedan al acusarlo, y que con preguntas y morbosidad queran hacerle caer para criticarlo, esto es juzgar segn la carne pero l dice: Yo no juzgo a nadie de la manera que los Prushm (fariseos) segn la carne lo hacan. Pues dice: (Pesk 16) y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo. Sino yo y l que me envi, el padre. (Pesk 17) y en vuestra torh (ley) est escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. (Pesk 18) Yo soy el que doy testimonio de mi mismo, y El padre que me envi da testimonio de M. Nota: al igual que el nevi (profeta), cuando recibe una palabra que el eterno ha puesto en lo profundo del corazn, su testimonio es verdadero conforme a la torh. Como podemos decir esto primero por el testimonio del raj que est en el nevi (profeta) y el raj de Mashaj que le hablo la palabra son dos testigos. Aqu podemos preguntar Por qu discutes cuando el Nevi (profeta), cuando por el Raj del Eterno te da una palabra sobre tu pecado, tus malos actos, tu
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orgullo, si lo que est diciendo no es carnal sino de Yahweh pues El revela los secretos de los hombres? Por qu dices no me juzgue cuando te da en el blanco de tu corazn?, no te jactes sino teme, arrepintete, para y reacciona pues es El Eterno hablndote de tu condicin, de tu pecado oye su voz aunque sea del ms pequeo. Quieres una buena palabra del nevi?, o tal vez dices que para hoy no son los Nevi. Qu errado estas; si dices de esta manera! Esto es una buena palabra: aprtate del mal y has el bien; No te canses de hacer el bien a quien es debido que ha su tiempo recibirs el galardn. Quiere una buena palabra de bendicin? Guarde sus mandamientos y tema a Yahweh porque esto es el todo del hombre. Quiero decirte amado hermano ya que lees estas lneas que ni siquiera con el testimonio o el juzgar, Yashua infringi, el lo hizo como est escrito. Yashua no juzg segn la carne pues no vea las apariencias, lo que estaba enfrente, el miro lo que estaba en el corazn del hombre a Shmuel (a S) 16:7. Dice en Luqas (Lc) 5:22 Por qu cavilis en vuestros corazones hablando de lo intimo del hombre? En Matityhu (Mt) 9:4 Por qu pensis en vuestros corazones mal? El iba al blanco, a lo profundo del hombre no a la apariencia. Miremos lo que dice Yashua en Matityh (Mt) 9:4, conociendo Yashua los pensamientos de ellos, El no estaba tratando con un problema simple, El estaba enfrentando las apariencias, desnudando el corazn, lo profundo a lo cual el hombre no puede disculparse solo argumentar con palabras y hasta difamar, pero esta forma de disculpas son cortinas de humo en frente de un huracn y no sirven pues hoy el Raj ha Qodsh est trayendo de nuevo el Raj de Elas Eliyhu para sacudir reyes, prncipes. Nevi: preprate compra colirio para que se habrn tus ojos y obtengas discernimiento En Yeshayhu (Is) 1:26 Restaurar tus Shoftm (jueces) como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamaran ciudad de justicia, ciudad fiel. Restaurar viene del hebreo shuv: volverse, repetir, convertirse, desistir, cambiar, hacer volver, restaurar, devolver, hacer girar, pagar, quitar, colmar restituir, apartarse, responder, retirar, devuelta, retornar, regresar, revertir, sacar. Shuv bWv su sentido ms comn es volverse o regresar al punto de origen. Jueces: Heb SHOFTIM significa: el que dispensa justicia, castigando al que obra mal y vindicando al justo. yfip]wOv En donde empezaron estos? Shemt (Ex) 18:16 cuando tienen asuntos, vienen a m, y yo juzgo entre el uno y el otro y declaro las ordenanzas de Elohm y sus leyes. Encontramos varias cosas aqu que nos indican el orden: A- A quin debemos ir para arreglar los asuntos?, con nuestros semejantes? Y los asuntos personales. Nota: el shliaj Shal dijo a El ha Qorintiym (Co) 6:5 para avergonzaros lo digo. Pues qu, no hay entre vosotros sabios, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos? Esto concuerda con lo que Moshh hacia con el pueblo de Yisral y al igual que hoy debe ser as. Devarm (Dt) 17: 8-13.
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B- Se debe declarar las ordenanzas de Elohm y sus toratt, (leyes) y no cualquier pensamiento propio de estos hombres, que estn siendo levantados como Shoftm, pues sern los que juzguen con discernimiento en las congregaciones y declaren su torh siendo estos con carcter Qadsh, segn Shemt (Ex) 18:21: adems escoge t entre todo el pueblo: - varones de virtud lyj' poderoso - temerosos de Elohm yaer]yI temeroso - varones de verdad que aborrezcan la avaricia. tm,a, verdad Estos tendrn un sitio de privilegio, pero ms que esta responsabilidad grande, ser para dirigir al pueblo segn su palabra por el Raj Ha Qodsh. (Pesk 22) ellos juzgaran al pueblo en todo tiempo, y todo asunto grave lo traern a ti, y ellos juzgaran todo asunto pequeo. Nota: si se puede juzgar todo asunto natural, asuntos diferentes de la vida cotidiana, mas cuando estos sean trados al Kohn (sacerdote), Pastor o Reh etc.El Raj vendr sobre el juez para declarar lo que haya en el corazn de aquella persona que estorba con su pecado el crecimiento y desarrollo de la obra. La escritura nos dice en b Divrei Ha yamim (2 Cr) 19:5-7, y puso Shoftm en todas las ciudades de Yahudh, por todos, los lugares y dijo a los Shoftm: Mirad lo que hacis; porque no juzgis en lugar de los hombres sino en lugar de Yahweh, el cual est en vosotros cuando juzgis, sea pues con vosotros el temor de Yahweh, y mirad lo que hacis, porque con Yahweh nuestro Elohm no hay injusticia, ni acepcin de personas, ni admisin, ni cohecho. El que juzga no est de por s solo ni tampoco se puede auto nombrar, sino es aquel a quien Yahweh atrajere y escogiere Tehillm (Sal) 65:4. Estos son hombres qadsh con una relacin con el Eterno y conocimiento en las escrituras en Devarm (Dt) 21:5 hablando los Kohn hijos de Lev, de los que sirven a Yahweh en su presencia, cuando el pueblo tiene problemas, dice textualmente, y por la palabra de ellos se decidir toda disputa y toda ofensa. Encontramos: 1- el Kohn u hombre de Elohm debe estar listo para declarar la palabra de Yahweh sobre cualquier disputa o problema que venga a l. 2- El pueblo que consulta al siervo debe ser humilde para obedecer lo que Yahweh dice a travs del kohn. Cuando alguien viene al pastor, Rab, o kohn de Yahweh debe saber: 1- Que el juzgara el caso por la torh (ley) 2- El est diciendo lo que el Eterno por su Raj Ha Qodsh debe decir. 3- No es un nefito, es un hombre del Raj que no ve las apariencias sino ms haya por el Raj de Yahweh que est en El. 4- Cuando alguien consulta al siervo no venga con deseo de que le diga lo que quiere or, o que lo consideren, debe estar preparado para un fuerte anlisis o diagnostico del Raj sobre la verdad de tu situacin o vida que llevas. Debes entender que cuando tu vas al medico el no te consiente, por ejemplo: El no te dir que dientes tan hermosos tienes, o que cabello tan negro tienes, o que mirada tan profunda tienes, no, el no te dir esto, el te dir tu problema, tu enfermedad o lo que debes hacer al respecto, lo
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mismo ser si tu vas a consultar a un hombre del Raj, he aqu el problema sobre este asunto, Yahweh quiere restaurar esta parte para que seas radical En tus juicios de acuerdo a su palabra y no a un liviano que tolere el pecado o porque es El, quien ms diezma, entonces no le dices nada. Si t que juzgas el caso de tu hermano no le das la medicina, tu oveja (hermano) se morir, tu eres culpable sino adviertes de su pecado, de su mal camino para que viva, el morir pero Yahweh te lo cobrara a ti pastor o siervo de Yahweh. Por qu mimas la oveja? No sabes que el hijo consentido avergenza al padre? Si sigues en esta tnica vas a lamentarlo, se te cobrara por la sangre del que se pierde ya que no le advertiste de su problema. En Yejezql (Ez) 3:16-21 dice en el (Pesk 20) Que cuando tu no amonestas le pones tropiezo delante de su hermano,Y p pusiera yo tropiezo delante de l, el morir, porque tu no le amonestaste; En su pecado morir. Crees que dejando pasar la situacin, para no tener problemas, es una solucin buena nunca!, eres alcahuete del pecado y no juzgas el lugar de Elohm sino segn las apariencias, eres carnal, un siervo que no ves con tu consejo y tu manera de juzgar matas mnimo a tres personas, tu, que diste el consejo errado; Segn a quien aconsejaste y tercero al que oye semejante consejo tuyo sin discernimiento, conociendo la actitud y manera de vivir del aconsejado; Tu credibilidad caer y el nombre del Eterno es tomado por poco y en vano, por qu dir: Si este que dio este consejo est en lugar de Elohm, no sabe nada, y se deja manipular por las apariencias y la habladura del aconsejado, entonces dir, es mejor otro camino. Cuidado esto es un mandamiento de Elohm ser atalaya, un juez para que venga Iqadsh. Yirmiyhu (Yir) 30:13 no hay quien juzgue tu causa para sanarte; no hay medicamentos eficaces, segn este verso se necesita quien juzgue, quien hable de parte del Eterno, con direccin del Raj y conocimiento de su palabra, hombres que procedan con temor de Yahweh con verdad, y con corazn integro b Divrei Ha yamim (2 Cr) 19:9 Cules son los hombres que quiere Yahweh? a Shmuel (1 Sm) 2:35 y yo me suscitare un kohn fiel, que haga conforme a mi corazn y a mi nfesh y yo le edificare casa firme y andar delante de mi ungido todos los yamm. Yahweh no escoge voluntarios, El est buscando ciertas caractersticas como lo dice en a Shmuel 16:18 hablando del nuevo rey que sera ungido para que gobernara la casa de Israel. El Rey Shal buscaba alguno que tocar como sea no importa las caractersticas lo importante es que toque esta es la visin de muchos siervos. Mira los talentos como tazas de oro pero El busca vasijas de barro desmenuzadas en su presencia. La visin de Shal es muy normal encontrarla en cualquier lugar o congregacin. Hoy encontramos muchos grupos que no son ms que la imitacin del mundo de lo secular con mucho talento pero sin Raj cantando canciones que toca el hombre pero no saben que a esto Yahweh le llama xito. Se nos ha olvidado, para que fuimos creados? Fuimos creados para alabanza de su kabd y adems el Padre busca adoradores que adoren al padre no a la gente, no que complazcan al hermano (a), al amigo sino que adoren al padre
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en Raj y en verdad. Tienen los adoradores estas caractersticas? O solo buscan fama, un lugar ms, y no vivir en Iqadsh. Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay ms, si tu solo buscas quien toque, habr muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de Yahweh, pues lo que nos separa del Eterno es el pecado. Cmo deben de ser estos coristas he instrumentadores? a Shmuel 16:18 (1 Sm) deben decir como dijeron de David. 1- He aqu yo he visto un hijo de Isa de Beln (Isa en heb Yishi que traduce, Yahweh existe, Adona existe, Beln es BeitLjem), un adorador debe creer y saber que el eterno existe, conocer y entender que el da nuestro ljem y que as mismo este adorador dar ljem a su casa. 2- Que sabe tocar (no puede ser un nefito) o igualmente que pase a dirigir con sonidos espantosos, sino uno que tenga dominio sobre el instrumento. 3-Valiente/esforzado 4-Vigoroso 5-Hombre de guerra 6-Prudente en sus palabras 7-Hermoso 8-Que Yahweh est con l. Piense que cada hombre o mujer que sirve debe tener estas caractersticas, pues es nuestra la responsabilidad delante del eterno por el estado de las ovejas o de los que dirigen y presiden Dnde est nuestra autoridad y discernimiento?, hay que comprar colirio para que veas mas all de las apariencias. Para contar con experiencias propias y de la torh, encontramos que el enemigo siempre quiere tumbar a los adoradores y por eso es importante rodearlos con oracin, que ellos sepan cuando el enemigo quiere destruirlos o atacarlos; ensearlos a buscar el Rostro de Yahweh, a tener una comunin intima, o si pasan por algn problema, seamos para ellos un soporte pero no alcahuetear, sino estemos hay para levantar, sostener, ayudar, en oracin, ayuno, estando pendiente como la enfermera al enfermo, pendientes de cmo estn, como se comportan, etc. He encontrado en congregaciones instrumentadores que antes de tocar, primero fuman marihuana, otros llegan trasnochados de rumba, otros con el aretito y el peluqueado rapado, cuando la torh dice que no se rapar ni har tonsura; he encontrado estilos y formas, no las mejores para presentarnos a servir tal vez tengan su propia experiencia con los cantores pues de todo se presenta. Hoy en yom se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por sus canciones y as una lista interminable de los que negocian con las cosas de Yahweh. Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a la vez se promocionan los artistas, esto no est en la torh, ahora los hombre levantan a los hombres Qu vergenza con Yahweh! Como se infringen los
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mandamientos; hay personas que ofrecen a los artistas y estos a su vez estos cobran por ofrecerlos, Que negocio!, la Torh dice en Zekaryh (Zac): Y no habr en aquel yom ms mercader en la casa de Yahweh de Los ejrcitos. Patrocinaremos este mercado que hay en todas las congregaciones y emisoras? Quin se levantara a denunciar el pecado? Quin? Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos callamos y otorgamos, nos volvemos permisivos, dbiles por muchas situaciones; pero Qu dice la torh en Mishle 29:24 (Pr) El cmplice del ladrn aborrece su propio nfesh; pues oye la imprecacin y no dice nada? Yahweh nos dice en su torh que no le temamos al hombre, sino que nuestro temor es Elohm. Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre por la reaccin, por lo que dir, por si volver a la congregacin, por la crtica queremos tener un nombre el cual no est manchado por las habladuras, por eso nos callamos y no hablamos lo que Yahweh dice; Qu cobardes! Frente a los insultos y amenazas de los hombres. Al estar en esta posicin estas aborreciendo tu propia nfesh. Aqu encontramos otra palabra en Mishle 29:24 (Pr) Imprecacin significa: proferir palabras con que se pide o se manifiesta, desear vivamente que alguien reciba un mal, desgracia, dao etc. Es sinnimo de maldecir o declarar un mal a alguien es decir: si tu vez que alguien est haciendo mal o por evitar que se confronte no dices nada estas con varios problemas: 1 aborreces tu propia nfesh 2 Estas participando del pecado 3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigis (lashon-hara) Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que por no amonestar, por no confrontar sino soportarlo, hay maldicin en ellas, pecado, orgullo, altivez, mentira etc. Cuntas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le decimos nada, o tambin al lder de la alabanza o el hermano ms antiguo de la congregacin. Sabes te has hecho participe del pecado, ni siquiera te amas a ti mismo, que lamentable. Si hablamos de los pastores que son acorraladores de ovejas y las tiene amedrentadas, si usted se ve bajo esta maldicin y otras tantas palabras o actitudes que toman, si de pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla de alguna situacin que est mal dentro de la congregacin inmediatamente lo tildan como falso nevi (profeta) o que los est maldiciendo. Qu arrogancia!, donde est la humildad donde nos ponemos delante de Yahweh y reconocemos lo que hacemos mal. Cmo los llamamos? Creo que: Don bastante, es un sobrado, nadie puede decirle algo. La pregunta clave es la siguiente la palabra de Inspiracin te acerca o te aleja de shamyim?, Si la palabra dice que te arrepientas, porque no lo haces, cuando la escritura dice que no hay justo en la tierra que haga el bien y nunca peque, crees que esta posicin es de humildad o arrogancia, porque si no te arrepientes es arrogancia y el siguiente paso es la cada. En Mishle 16:18 (Pr) Se puede ver que Yahweh mira de lejos al altivo y
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exalta al humilde, al que se postra y reconoce como el publicano, su pecado y su condicin. Estas palabras son llamadas a menudo por muchos juzgar, aunque hemos tratado este tema antes la pregunta seria Quines pueden juzgar segn las escrituras? 1Elohm Dv 32:36 2Yashua a Keif 4:5 3Los que reciben facultad de juzgar a Qorintiym (Co) 6:3 hombres a los (Malakm) ngeles Jizaym (Ap) 20:4 4Shliaj (apstoles) (Lq) 22:28-30 juzgando a las doce tribus de Israel. Si segn estas escrituras estamos llamados a juzgar aun a los Malakm (ngeles). El Shliaj Shal dice: no hay sabio entre vosotros que juzguis cosas de este mundo pero aun mas los santos juzgaran al mundo. Pero si tu no diriges la congregacin, donde Yahweh te ha puesto, como juzgaras a los impos, al mundo; si no diriges tu casa como dirigirs la casa de Yahweh y si no diriges si no gobiernas tu casa mucho menos podrs tener autoridad para juzgar las cosas de la vida, las normales, las cotidianas, pues en nuestras casas para que sean dirigidas han de ser por la torh lo mismo que en las cosas cotidianas de la vida, es decir: Si tu das un vaso con agua a un peregrino se lo has dado a Yahweh. Si t diriges, gobiernas tu casa, recibirs autoridad para dirigir la congregacin de los qadsh y si diriges la congregacin con autoridad declarando la torh recibes autoridad para juzgar a las naciones pues eres llamado a ser cabeza y no cola. Pero para esto necesitas andar en Iqadsh, pues la autoridad se pierde cuando miramos el mundo cuando pecamos y nos enredamos en las cosas de la vida cuando no hacemos lo que El nos ha ordenado, cuando no escuchamos su voz, cuando no juzgas el errar, cuando lo mantienes en tu vida y en la congregacin hay que juzgar el errar y sacarlo para que haya santidad, esto dice el nevi: Yirmiyhu 30:13 hay quien juzgue tu causa para sanarte, no hay para ti medicamentos eficaces. No solo es predicar es aplicar la predicacin; muchos creen, lo hacen y dicen que la palabra hace el efecto, no lo dudo, pero la palabra nos llama a poner por obra la disciplina la exhortacin, el juzgar el dirigir, el enderezar, arrancar, derribar, arruinar, destruir, levantar, edificar. Yahusha, no espero que saliera el errar de Acan no! No, el lo saco y lo juzgo. Hoy se necesitan Yahusha en las congregaciones para sacar al pueblo del errar, para que sea sano teman a Yahweh teman a Yahweh y vivan. Omos hoy en yom: El seor har, que El haga y diga, cuando te ha puesto como el delegado en su autoridad para enderezar allanar, alzar, quebrantar, despedazar. En Yeshayhu (Is) 40:3-4 Elohm dice, prepara camino a Yahweh y te lo dice hoy a ti, para que pueda venir la kabd de Yahweh.
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Quieres ver tiempos de kabd? Quieres tener una uncin nueva? Quieres ver las mayores obras a travs de ti?; lo veras cuando seas primero un atalaya, un juez que no tema a los hombres sino que viva para Yahweh, diciendo la verdad (Torh) sin temer de lo que diga el hombre. Hay un ejemplo en el Tehillm 106:28-31 con Pinjas (finees) que ejecuto un juicio y se detuvo la plaga y fue contado por sus generaciones como hombre de justicia. En Yejezql 22-2 el Nevim recibe una palabra de Yahweh: T hijo de hombre, no juzgaras t, no juzgaras t a la ciudad derramadora de sangre, y le mostraras todas sus abominaciones? Yahweh llama aqu el juzgar, denunciar el pecado de Yerushalyim y hoy no es diferente a esos tiempos. Hoy es como en los tiempos de Naj pues se necesitan hombres llenos del temor de Yahweh y que como Yahujann Ben Zekaryh anuncien y denuncien el pecado para arrepentimiento. Podemos hacerlo aun, miremos: el shliaj Shal en b Qorintiym (2Co) 10:6 y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta (Autoridad). Muchas veces he escuchado: Quin es usted para que me juzgue y me saque el pecado delante de la congregacin?, Usted no conoce mi corazn Lo ha escuchado?, si lo ha escuchado es porque ha estado tratando con el pecado; y si no la ha escuchado, tal vez corre frente a sus ojos el pecado y no dices nada. Miremos en la palabra acerca de los hombres que desde el principio nos han sido un ejemplo en obediencia y desobediencia. Aquellos que por su tenacidad y valor derrotaron ejrcitos, pero en descuidos pecaron y se llenaron de orgullo, unos se arrepintieron, otros no lo hicieron sabiendo las consecuencias de su desvo. Estos ejemplos son para nosotros: en Rumiym 15:4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron a fin de que por la paciencia y la consolacin de las escrituras, tengamos esperanza. Cada historia narrada en las escrituras tanto en la Tank como en la Brit Ha Jadashh, nos entregan experiencias, algunas de ellas tristes, otras hermosas, otras paganas mostrando el descaro del pueblo y la vergenza de este, mostrndola de una manera abierta, Muchas veces relatado por los nevi, otras narradas por los escritores de manera directa sin escapar detalle del mismo La pregunta sera Estos hombres como fueron, como fue su vida, somos mejores que ellos? Miremos algunos casos: ADM COMO EJEMPLO Adm somos ms que Adm el primer hombre? Estamos pensando que Adm tena una relacin personal y directa con Yahweh, no por intermediarios, con una inteligencia y sabidura tal, que algn otro hombre haya tenido para dar a cada animal el nombre y con el cual se conoce hasta el yom de hoy Beresht (Gn) 2:19-20 Pero Adm obedeci a la voz de su mujer y comi del rbol prohibido y esta accin est en la Tank, denunciado como pecado y conocido como la cada del hombre, pero todos sabemos que Adm y Javh cayeron y fueron castigados, esto no quedo escondido. Cmo puedes t querer servir a Yahweh y estar en comunin con algo escondido? Al igual que Adm y Javh, todos los pecados
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traen consecuencias; ms de estos encontramos perdn pero nada queda escondido Tehillm (Sal) 39:11 DAVID COMO EJEMPLO Este varn llamado por Yahweh con varios ttulos: -El varn conforme al corazn de Yahweh Mifalt (Hch) 13:22; Yeshayhu 13:14; -El cantor de amores b Shmuel (2 S) 23:1 -El soldado a Shmuel (1 S) 17:1-58 -El pastor a Shmuel (1 S) 16:1-13 Son muchos los ejemplos de David el rey de Yisral que tenemos escritos, cantando los Mizmr (cantos) Th (Sal) 84:2 Anhela mi nfesh y aun ardientemente
desea los atrios de Yahweh. Mi corazn y mi carne cantan al Elohm vivo. Th (Sal) 84:10 Mejor es un yom en tus atrios, que mil fuera de ellos. Escogera antes estar a la puerta de la casa de mi Elohe que habitar donde reside la maldad, David mostr la inclinacin de su corazn escribiendo en Th (Sal) 19:7-10 La Torh De Yahweh es perfecta: convierte el nfesh; el testimonio de Yahweh es fiel: hace sabio al sencillo. 8 Los mandamientos de Yahweh son rectos: alegran el corazn; el precepto de Yahweh es puro: alumbra los ojos. 9El temor de Yahweh es limpio: permanece para siempre; los juicios de Yahweh son verdad: todos justos. 10 Deseables son ms que el oro, ms que mucho oro refinado; y dulces ms que la miel, la que destila del panal. David fue un hombre que deseo y anhelo la casa de Yahweh, amando su Torh su revelacin, los cantos y Mizmr, exaltando el nombre de Yahweh, sin descuidar que este hombre fue quien le deca a Yahweh el pastor, proveedor, estandarte, refugio, como el Elohm Makd (fatigador) etc. Fue David quien dejo todo listo para la casa de Yahweh en Yerushalyim, la lista es muy grande sobre las cualidades de este hombre. Una de las caractersticas era siempre preguntar a Yahweh para hacer o tomar una decisin, pero el yom en que los reyes salan a la guerra l no lo hizo, se quedo en el palacio y miro, codicio, y tom lo mujer de Uriyh un fiel varn de guerra, David adultero y lo escondi pero no basto con eso sino que mando matar el esposo de esta mujer. Este relato lo encontramos en b Shmuel (2 S) 11 y 12, en los cuales

conocemos los detalles de su pecado, Yahweh le perdono su pecado despus que se humillo, declaro, confeso, y se parto del pecado. Si este siervo del Elin con todas las caractersticas, dones y temor hacia Yahweh, fue descubierto y hasta el yom de hoy conocemos los detalles de su pecado declarado por un siervo de Yahweh Natn el Nevi Qu ser de nosotros? El juzga todas las cosas y que nada queda escondido que no haya de salir a la luz, tal vez tu erres en tu caminar y digas esto est escondido y nadie se dio cuenta y no te arreglas con Yahweh, con tu hermano, con tu esposa etc. Todo errar, fallar, el desviarnos de la autoridad justa traer consecuencias y el castigara esto es un juicio, no pienses que no ser juzgado por Yahweh, no escaparas hablaste del hermano y t dices me escape l no se dio cuenta pero hay alguien que no se le escapa nada su nombre es Yahweh se dio cuenta sers juzgado por Yah.
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Que sucedi con David l quiso de una y otra manera tratar de tapar lo que haba hecho ante los hombres pero a Yahweh no se le escapo y fue castigado duramente. Ahora que sucedi murieron muchos en Yisral, sabes que sucede cuanto tu y yo infringimos la Torh Yahweh nos perdona, pero muchos que nos vieron y oyeron hacer y actuar erradamente y desviados del camino murieron. A David el rey de Yisral quien le dira algo, pero Yahweh tiene sus siervos que obedecen y denuncian su errada manera de vivir en este caso a Natn el nevi quien fue con una comparacin y una historia sabiendo que su vida estaba en peligro pero le denuncio. Se puede juzgar?

Si

Pero Juzgue de acuerdo a la Torh. Un Nevi anunciado por Yahweh

Dv 18:15 Portavoz de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, Yahweh tu Elohe levantara para ti; a l oiris; El pretender no escuchar, ni ver, ni leer, ni atender es cuestin de sordos, ciegos; que teniendo ojos para ver y odos para or no pueden palpar, que en la torh se habla de nuestro Mashiaj Yahusha. Como poder saber que se habla de l, de Yashua el Mashiaj de Yisral, el Kohn gadl que est sentado a la diestra del padre en la majestad de Shamyim, como el Rey de Yisral. Primero la torh lo muestra haciendo un cuadro comparativo con la vida de Moshh; encontramos que la vida de Yahusha es la que describe este pesk de la torh, vemoslo. Portavoz (Navi) de en medio de ti, de tus hermanos, La palabra Portavoz aqu en Ibrt es Nevi uno que habla con inspiracin la torh por el Raj los pensamientos y deseos y ordenes de nuestro Padre Yahweh tzebat a Yisral. El deba salir de en medio de sus hermanos, la seal que tenemos en los escritos sobre Yahusha dice en Yhj (Jn) 6:14 Y sucedi cuando los del pueblo vieron esta seal que hizo, dijeron: De verdad este es el Navi (portavoz) que haba de venir al orbe de la tierra.
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Mt 21:11; Mr 6:15; Lq 7:16; 9:18, 19; 24:19; Yhj (Jn) 7:20; 9:17; Mf (Hch) 3:22, 23; 7:37 Yahusha mismo dijo que l era un Portavoz (Nevi) Mr 6:4 Yhj (Jn) 5:46 Porque si creyeseis en Moshh, creerais tambin en m, porque sobre m escribi l. Esta evidencia es verdadera aqu en Dv 18:15 quien esta relatando es Moshh, el mismo esta describiendo lo que leeremos ms adelante en Dv, sobre las palabras que no eran en s de Moshh; sino sobre lo que Yahweh le haba dicho a l en persona. Como yo Esta es la clave, que da Moshh y luego en Dv 18:18 Yahweh lo confirma diciendo como t, para referirse a Moshh; y es que el Portavoz que se levantara debe ser y tener las caractersticas de Moshh en su vida en su nacimiento, en su poder sobre todo por el raj de parte de Yahweh para mostrar el poder y obras y milagros que Moshh hizo en medio del pueblo de Yisral. Cul ser este Portavoz como Moshh? Miremos la vida de Yashua y dar algunas caractersticas comparativas con la vida de Moshh. -Moshh naci en un tiempo en donde los nios varones eran asesinados Shm (Ex) 1:16 al igual que Yahusha Mt 2:16 -Moshh fue salvado de las aguas Shm 2:10 al igual que Yashua Jiz 12:15 -Moshh fue llamado por el padre Shm 3:1-15 al igual que Yashua Mt 3:17 -Moshh estuvo en Mitzrayim Shm 3:10 al igual que Yashua Mt 2:15 -Moshh fue usado con seales en las aguas igual Yashua -Moshh fue usado con seales del viento al igual Yashua -Moshh sano al pueblo de Yisral al igual Yashua -Moshh fue libertador y Yashua vino libertar a su pueblo etc. etc. 16 conforme a todo lo que pediste en la presencia de Yahweh tu Elohe en Jorb en el yom de la Qahl, diciendo: No vuelva a or la voz de Yahweh Elohe, ni vea este gran fuego ms, y no muera.
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17 Y Yahweh me dijo a m: Lo que hablaron est bien. 18 Portavoz levantar a ellos de en medio de los hermanos de ellos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y hablara a ellos todo lo que le mandare. Quiero aportar algo para su estudio sobre este tema en medio de tus hermanos; con las generaciones que encontramos en el sfer de Matityhu 1 y Luqas 3:23 en donde nos cuentan de todos sus antepasados diciendo que fue sacado de entre sus hermanos 19 Y suceder al hombre que no oyere a mis palabras que hablara en mi nombre, yo le pedir cuentas a l. Moshh recibi el nombre del padre para ser recordado Shm 3:13-15 y quiero decir que recordar su nombre no es cambiarlo por otros caracteres o nombres hebreos como Adona o ha Shem porque este no es el nombre; es como pedir a ha=el Shem=nombre el nombre te pedimos o estamos en presencia del nombre o en presencia de Adona=seor pero cuantos seores hay cual es su nombre esto lo dijo Yahweh: Este mi nombre para siempre; no para ciertas ocasiones y dio su nombre para que en toda la tierra conociera y supieran los pueblos empezando por Mitzrayim que Yahweh es grande y poderoso es el Elohm de Yisral; y cuando acabo de salir y estaba Yisral pasando el mar de los juncos dijeron los militares: Yahweh pelea por Yisral no podemos hacer nada, y Parh supo que Yahweh es ms grande que todos los elilm las imgenes de los pueblos, como no pronunciar su nombre y dar a conocer sus obras y maravillas. Al igual Yashua lo hizo cuando estuvo en la tierra para que se cumpliera esta palabra que el Mashaj, el ungido, el Nevi, portavoz de su palabras en Su nombre Yhj (Jn) 5:45; Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibs; si otro viniera en su propio nombre, a ese recibirais. Yhj (Jn) 17:6 He dado a conocer tu nombre a ellos los hombres que del mundo a m me diste; tuyos eran, y t a ellos, me los diste para m, y ellos guardaron tus palabras. Porque si alguien viene y les quita el nombre de Yahweh le creen, si el mismo Mashiaj vino en nombre del padre, y no en el nombre de cualquier titulo que ni siquiera est en la torh pero lo siguen antes que a su palabra, De qu raj sois y cul es el fundamento? Empezaron por su palabra guiados por el raj de Yahweh y ahora terminareis en la carne por un ttulo o posicin humana?
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20 Pero al portavoz que tenga arrogancia para hablar la palabra en mi nombre, que no le mande a l hablar, y que hablare en nombre de otros elohm, el portavoz morir. 21 Y si dijere en tu corazn: Cmo conoceremos que Yahweh no le hablo la palabra? 22 Cuando hablare el Portavoz en nombre de Yahweh, y no se cumpliere la palabra, ni aconteciere el asunto, ni viniere la palabra que Yahweh no le hablo; con arrogancia hablo el portavoz; no tengas temor de l.

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