Instituto Pedaggico

Juan Amos Comenio

Maestra en Pedagoga Sociologa

Asesor: Mtro. Juan Avila Osornio

Ensayo 2

Gramsci
Elaboro: Alberto Avila J.Lucas

Morelia, Michoacn. Mayo del 2012

ndice
1. Introduccin 2. Historicismo y sociedad del conocimiento 3. Pedagoga de Gramsci 4. Conclusiones 5. Bibliografa 3 4 5 8 9

Introduccin Antonio Gramsci no fue de ningn modo especialista en temas de educacin, y su formacin universitaria transcurri por otros terrenos. Sin embargo, como dirigente poltico y como intrprete del materialismo histrico, abord permanentemente el tema de la pedagoga, tanto en su actividad pblica, como en la escritura de los Cuadernos de la crcel, de manera ms cotidiana, en relacin con la educacin de sus hijos, en la correspondencia escrita desde la prisin. El cerebro de Gramsci no dej de funcionar en la crcel; por el contrario, poco despus de su detencin empez a planear una serie de investigaciones que se convertiran en lo que hoy da se considera el anlisis ms importante que se haya hecho jams de la "hegemona", es decir, el nexo entre la poltica y la educacin. Gramsci quera descubrir (y educar para promover el descubrimiento) la funcin intelectual real dentro de las sociedades, funcin que es -siempre e inseparablemente- de ndole educativa y poltica. Indudablemente la influencia que tuvo Marx dentro de su forma de pensar con su materialismo histrico, en Gramsci ayudo para que analizara, la realidad en que se encontraba sociedad italiana. Y con esto se dio cuenta de que el hombre

es el personaje principal de los sucesos, que ocurren para trasformar a la sociedad, en sus distintas reas como lo es lo cultural y educativo.

Historicismo y sociedad del conocimiento La sociologa del conocimiento, en sus aspectos bsicos marca que la realidad social es construida, mantenida y distribuida socialmente en procesos objetivos y permanentes; lo cual constituye el objetivo de la investigacin emprica de la ciencia social. La relacin entre la filosofa y la sociologa del conocimiento, es que la primera plantea interrogantes con respecto al estatus ltimo de la realidad, la sociologa por el contrario, al investigar las variaciones en los tipos de conocimiento est obligada a atribuirlo a la diferenciacin estructural de las sociedades. La filosofa, por otro lado, se preocupa por la justificacin de la validez de las ideas. La sociologa del conocimiento, est limitada a la tarea de establecer las correlaciones funcionales, las tendencias regulares y la integracin directa de las ideas en los esquemas sociales. Gramsci no elabor una teora sistemtica del conocimiento; sin embargo, formul algunos, y muy tiles, criterios hermenuticos en torno al anlisis socio-histrico. Los hombres son los forjadores de la historia, no son espectadores de la historia, sujetos ciegos en relacin al desarrollo de la tecnologa, impotentes ante la presencia de las ideologas dominantes, desarmados ante el poder de las lites y los grandes tericos de los sistemas

burgueses. Por el contrario, la historia es la actividad consciente de los seres humanos en la consecucin de sus objetivos. Ideologizado a la misma sociologa y elaborar una sociologa del conocimiento humanista e historicista, en la cual existe una subordinacin completa de la totalidad de los fenmenos sociales a la conciencia crtica de las masas. El conocimiento no es universal, y no puede ser absoluto en la medida que las estructuras sociales se encuentren estratificadas. Parece proponer que la unificacin estructural de la sociedad es la precondicin para la desideologizacin, despolitizacin y desalienacin del pensamiento. Acepta el principio enunciado por Marx y Engels de la determinacin social del conocimiento, la afirmacin que las ideas no tienen una existencia independiente, sino que siempre se concretizan en condiciones socioeconmicas especficas y concretas, y que las ideas dominantes de un perodo histrico dado son siempre las ideas de las clases dirigentes. Para Gramsci, todo pensamiento es ideolgico, incluyendo a la ciencia. Todas las ciencias estn ligadas a las necesidades humanas y a la actividad del hombre. La realidad, de hecho, est siempre percibida y clasificada de acuerdo a las necesidades humanas. Marx y Gramsci estn de acuerdo con la necesidad de identificar el conocimiento con la ideologa. Lo que los separa es la nocin de ideologa. Para Marx la ideologa denota un conjunto de ideas que reflejan la existencia social en una forma deformada, ilusoria y mistificada. En tanto Gramsci le asigna un valor y una connotacin positiva. La ideologa es una teora que se encuentra en relacin directa con la praxis humana; de hecho, es a nivel de la ideologa que los seres humanos se vuelven concientes del conflicto social.

Pedagoga de Gramsci La educacin es un campo en el que la teora y la prctica, la cultura y la poltica se confunden inevitablemente, y donde la investigacin y el descubrimiento intelectual se combina con la accin social y poltica. Es difcil, dentro de la divisin y separacin tradicional de las disciplinas y campos de investigacin cultural, definir todo lo que forma parte de esta educacin, ya que la educacin se registra paralelamente al crecimiento de los nios y su escolarizacin, ya sea en las escuelas primarias en la infancia o en la universidad. El mensaje central de Gramsci es que la organizacin de la cultura es orgnica para el poder dominante. Los intelectuales no pueden definirse como tales por el trabajo que hacen, sino por el papel que desempean en la sociedad; esta funcin es siempre, de modo ms o menos consciente, la de liderar tcnica y polticamente un grupo, bien el grupo dominante o bien otro grupo que tienda a asumir una posicin dominante. Cada grupo social que se constituye en el terreno original de una funcin esencial, en el mundo de la produccin econmica, crea orgnicamente, junto con el mismo, uno o ms estratos de intelectuales que le dan homogeneidad y una conciencia de su propia funcin, no slo en el campo econmico sino tambin en el social y el poltico. La crtica de la distincin tradicional entre el trabajo manual y el intelectual es uno de los elementos ms importantes de la creacin de una nueva teora de la educacin. Segn Gramsci, esta distincin es ideolgica en la medida en que desva la atencin de las funciones reales, dentro de la vida social y laboral, hacia los aspectos tcnicos del trabajo.

En todo trabajo fsico, incluso el ms degradante y mecnico, existe un mnimo de actividad intelectual. Podramos decir que todos los hombres son intelectuales: pero no todos ellos ejercen la funcin de intelectuales en la sociedad. Esto quiere decir que no hay ninguna actividad humana de la que puedan excluirse todas las formas de participacin intelectual: no es posible separar al homo faber del homo sapiens. Separa la educacin clsica y la educacin tcnica, que tiende a reflejar la divisin social entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; esta separacin oculta la divisin real que se produce entre los papeles directivos y subalternos de la sociedad, independientemente de que el trabajo que realiza un grupo de personas, y que lo caracteriza, se llame intelectual o manual. En lo relativo a la educacin en el sentido estricto de la palabra, Gramsci sugiere que, en el mundo moderno la educacin tcnica, vinculada estrechamente a la mano de obra industrial incluso a su nivel ms primitivo y no especializado, debe formar la base del nuevo tipo de intelectual para todos, y una estrecha vinculacin entre la escuela y el trabajo, as como entre la educacin tcnica y la educacin humanista. Desde el primer momento de su vida, se educa al nio para que se conforme a su entorno, y la escuela no es ms que una pequea fraccin de su vida. La educacin es siempre una lucha contra los instintos relacionados con las funciones biolgicas bsicas, una lucha contra la naturaleza, para dominarla y crear el ser humano efectivo. Y el esfuerzo de aprender, la disciplina psicolgica y fsica necesaria para estudiar y para cualquier realizacin educativa no son placenteros: es un proceso de adaptacin, un hbito adquirido con esfuerzo, aburrido e incluso sufrido.

Respecto de los mtodos de enseanza pedaggicos en la escuela o en la familia, el problema real de la educacin es la conciencia de los diferentes tipos de conformidad, por un lado el maestro y por el otro el educando, a la falta de socializacin, que se propone o imponen en una determinada sociedad, y la lucha para imponer uno en vez de otro. La innovacin real de la teora general de la educacin de Gramsci es el enfoque cientfico de la esencia real de la educacin a cualquier nivel, desde el liderazgo poltico hasta la conformidad social, pasando por la vida escolar y familiar. Sin embargo, partiendo de la visin tradicional de la educacin, orientado a los valores. Conclusiones Gramsci planteaba el problema de la educacin como un problema social histrico que estaba ligado con la cultura y con la religin, que mantena unos lazos lijados con los hechos polticos, que en los principales que influan en le desarrollo de la sociedad. Los procesos de cambio social es la nica forma por la cual se abre el camino a la reflexin sobre el papel legitimador y transformador de los aparatos escolares. Sin embargo, Gramsci, a causa de las duras condiciones de su vida poltica y carcelaria, no tuvo tiempo ni oportunidad de desarrollar sistemticamente sus concepciones pedaggicas. stas se hallan implcitas en sus conceptos de hegemona y revolucin cultural, y explcitas, aunque dispersas, en diversos textos de sus Cartas desde la Crcel y en sus clebres Cuadernos de Crcel. Para Gramsci, el problema escolar se halla conectado con la relacin neurlgica que existe entre pedagoga y poltica, tal y como la elabor en su

concepcin central de hegemona. Estas relaciones no siempre estn sujetas en al mbito escolar si no tambin en la sociedad misma. Esta relacin existe en toda sociedad en su conjunto y para cada individuo con respecto a los dems, entre las clases intelectuales y las no intelectuales. Toda relacin de hegemona es necesariamente una relacin pedaggica y se verifica, no slo en el interior de un pas, entre las diferentes fuerzas que lo componen, sino en todo el campo internacional y mundial, entre grupos de civilizacin nacionales y continentales. Para Gramsci, el hombre, es el resultado de las condiciones de vida que lo rodean, es tambin el sujeto de una transformacin determinada, por un cambio del conjunto de las relaciones sociales, por la toma de la conciencia de estas situaciones objetivas y por la voluntad de querer servirse de ellas, el hombre es el que pone en movimiento su propia voluntad para formar as su propia personalidad.

Bibliografa Guillermo Gonzlez y Carlos Alberto T. Sociologa de la educacin. Corrientes contemporneas. Mxico, D.F. 1988. Pgs. 191-196. Revista trimestral de educacin comparada Pars. UNESCO: Oficina Internacional de Educacin), vol. XXIII, nos 3-4, 1993, pgs. 633-649. UNESCO. ANTONIO GRAMSCI: La alternativa pedaggica. Seleccin de textos e introduccin de Mario A. Manacorda. Nova Terra. Barcelona. 1973.

 http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/alfaro1.html