JUAN DEL RO MARTN POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTLICA OBISPO DE ASIDONIA-JEREZ

El Seor Jess, asumiendo la muerte como sacrificio redentor y resucitando de entre los muertos al tercer da como primicia de los que duermen, abre la esperanza de la vida eterna a los hombres, seala como roto el aguijn de la muerte y estimula el quehacer humano dicindonos de s mismo que l es la resurreccin y la vida, y que aquel que crea en l no morir para siempre. La muerte para el creyente es encuentro con Jess que viene a por nosotros para que estemos donde l mismo est. La oracin por los difuntos como forma de ayudarles en el proceso de purificacin es una slida tradicin de la Iglesia que se remonta a sus inicios. Las exequias son el primer testimonio de este espritu de oracin con que la Iglesia aborda el sepelio de sus fieles, pidiendo para ellos, a travs del misterio de la comunin de los Santos, el perdn de sus pecados y la entrada en la gloria eterna. Recogiendo la necesidad de elaborar un Directorio para la Pastoral de Exequias, manifestada en las Normas de la Vicara General de 28 de Febrero de 2001 sobre la celebracin de las Exequias y utilizacin del Tanatorio por parte de la Iglesia Catlica en Jerez (Cfr. BOOAJ N 1, Enero-Marzo de 2001), y despus de haber realizado el correspondiente informe tcnico, as como habiendo consultado al Consejo del Presbiterio, a los Arciprestes y Clero de la Dicesis en general, por medio del presente Decreto y en uso de mi jurisdiccin ordinaria, vengo en aprobar y APRUEBO, el DIRECTORIO PASTORAL DE LAS EXEQUIAS CRISTIANAS para aplicacin en toda la Dicesis de Asidonia-Jerez. Mandamos que este Directorio sea publicado en el Boletn Oficial de este Obispado, entrando en vigor al mes siguiente de dicha publicacin. Exhortamos a todo el Clero, secular y religioso, al fiel cumplimiento de dicho Directorio, y asimismo rogamos a todos los fieles que lo acojan con sincero aprecio, ya que en todo momento busca el bien de nuestra Iglesia Particular. Para que as conste y surta los efectos oportunos, lo firmo y sello con el refrendo del Secretario General-Canciller de este Obispado, en Jerez de la Frontera a treinta y uno de Marzo de dos mil dos, Domingo de la Resurreccin del Seor. + Juan del Ro Obispo de Asidonia-Jerez Por mandato del Sr. Obispo Francisco Fuego Luza, Pbro. Secretario General-Canciller

DIRECTORIO PASTORAL DE LAS EXEQUIAS CRISTIANAS

Dicesis de Asidonia-Jerez

NDICE

PARTE PRIMERA PRINCIPIOS TEOLGICOS

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El cuidado de los difuntos en la tradicin bblica. El cuidado de los difuntos en la tradicin cristiana. Sentido pascual de la muerte y de las exequias cristianas. Sentido penitencial de la muerte y del rito exequial. La oracin cristiana por los difuntos. La caridad cristiana con la familia doliente. Necesidad de que la pastoral de exequias est empapada del espritu de la Iglesia. El destino y la dignidad del cuerpo desde la fe cristiana.

PARTE SEGUNDA ORIENTACIONES LITRGICAS

Normas litrgicas. Formas celebrativas. Propuesta de un esquema para la celebracin de las exequias.

PARTE TERCERA DISPOSICIONES CANNICAS

Deber y derecho de todo fiel catlico a tener exequias. La parroquia, lugar ordinario de las exequias. Derechos y deberes de la parroquia respecto a las exequias de sus feligreses. El derecho de los fieles a elegir otra iglesia donde celebrar las exequias. Exequias a los nios no bautizados. Idem a los bautizados de otras confesiones no catlicas. Concesin o negacin de exequias. Normas sobre cremacin, columbarios y cementerios.

PARTE CUARTA DISPOSICIN FINAL ANEXOS

1. Orientaciones para la construccin y bendicin de Columbarios. 2. Convenio entre el Obispado de Asidonia-Jerez y el Tanatorio de Jerez de la Frontera sobre prestacin de Asistencia religiosa. 3. Anexo a dicho Convenio. 4. Acuerdo de la Dicesis de Asidonia-Jerez y las Compaas Aseguradoras de decesos y Funerarias durante el ao 2002. 5. Sobre Aranceles exequiales y Estipendios

Cuando haya pasado la apariencia de este mundo, quienes hayan acogido a

Dios en su vida y se hayan abierto sinceramente a su amor por lo menos en el momento de la muerte, podrn gozar de esa plenitud de comunin con l que constituye la meta de la existencia cristiana1

PARTE PRIMERA PRINCIPIOS TEOLGICOS

El cuidado de los difuntos en la tradicin bblica. 1. Es bien conocido que en el tiempo del Antiguo Testamento los fieles israelitas, llevados por su sentido religioso, alimentado ste por la Palabra divina, se preocupaban mucho de rodear en amor y respeto los cuerpos de los difuntos. Ante todo se les cubra de expresiones externas de duelo y tristeza por su muerte, como las lamentaciones y los llantos, pareciendo a todos que llorar por los difuntos era una manera afectuosa de honrarlos2. Incluso se llegaron a pagar plaideras y taedores de flautas para que no faltaran en ningn momento en torno al difunto, an de cuerpo presente, estas seales de luto3. Ocurrida la muerte de alguien, los parientes le cerraban piadosamente los ojos4 y luego el cadver era lavado y ungido con perfumes y envuelto en una sbana, ponindosele tambin un sudario en la cabeza y fajndosele el cuerpo5. Los parientes y amigos del difunto y todas las personas que se sentan de alguna manera afectadas por aquella muerte acompaaban con respeto y afecto el cadver hasta la sepultura6. 2. Los israelitas consideraban un deber sagrado dar sepultura a los muertos y miraban como una desgracia y un deshonor que un cuerpo humano permaneciera insepulto7, lo que a veces se tena por un castigo de Dios8. Por ello se enterraba incluso a los enemigos9. Por otra parte, era tenido en gran estima el ser enterrado junto a los propios padres y

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JUAN PABLO II, Catequesis: El cielo como plenitud de la intimidad con Dios (21-VII-1999). Cf. 1Sam 25,1; 28,3; 1Re 13,30; Jer 22,18; 34,5; 1Mac 2,70; 9,20; 12,52. Cf. 2Sam 1,24; 2Cro 35,25; Jer 9,16; Ez 32,16; Am 5,16; Ecl 12,5; Mt 9,23. Cf. Gen 50,2-3.26; Tob 14,11; 2Cro 16,14; Hch 9,37; Mt 27,59 Cf. Jn 11,44s. Cf. 2Sam 3,31-34; 1Re 13,29-30; Lc 7,12. Cf. Is 34,3; Sal 79,2; Ecl 6,3. Cf. Dt 28,26; 2Re 9,10; Jer 7,33; 14,16; Ez 29,5. Cf. 1Re 2,31; 2Re 9,34.

antepasados, con los que se deca que por medio de la muerte volvan a reunirse10. Enterrar a quienes no tenan a nadie que les prestara este servicio es elogiado en el libro de Tobas como un obra excelente de misericordia, meritoria delante de los ojos de Dios, que recompens a este santo israelita con la devolucin de la vista por haber practicado esta obra de caridad11. Las tumbas eran tenidas en gran honor y respeto. Solan hacerse en cuevas naturales o excavadas en la roca y tambin en el suelo, siendo entonces blanqueadas para evitar que fueran pisadas12. El cuidado de los difuntos en la tradicin cristiana. 3. Este cuidado israelita por los difuntos y estas seales de respeto y afecto tributadas a ellos pasaron a la praxis y tradicin cristiana, la cual nunca olvid sino que consign en el evangelio que el cuerpo de Juan el Bautista, el santo precursor del Seor, tras su martirio por haber predicado la santidad del matrimonio, fue piadosamente recogido por sus discpulos y enterrado13; ni olvid que el Seor Jess no desde el llorar ante la tumba de su amigo Lzaro14, santificando as las lgrimas de los fieles ante la muerte de los seres queridos; ni olvid que, muerto el Seor, dos de sus discpulos, Jos de Arimatea y Nicodemo, dispusieron darle una sepultura honrosa15, y que por haber sido su entierro algo apresurado, una vez pasado el sbado, acudieron las santas mujeres al sepulcro del Seor para poder ungirlo de manera acorde con la piadosa costumbre de los judos, y que fue, precisamente cuando intentaban cumplir esta obra de amor y respeto al Seor, cuando los ngeles les anunciaron la gloriosa resurreccin de Cristo16. Asimismo, los cristianos de la primitiva comunidad no dejaron - dice el libro de los Hechos17 - de hacer un gran duelo por el primer mrtir san Esteban y de darle conveniente sepultura. 4. Bien sabido es, por otra parte, cmo durante los primeros siglos, los cristianos adquirieron cementerios donde enterrar a los fieles y honrar a los mrtires, estando el carcter sagrado de tales recintos protegido por la ley del Imperio Romano y siendo por ello, de suyo, sitio seguro para las
Cf. Gen 47,30; Jue 8,32; 16,31; 2Sam 2,32; 17,23; 19,38; 1Re 13,22; 2Re 22,20. Cf. Tob 12,11-13. 12 Cf. Mt 23,27. 13 Cf. Mt 14,12. 14 Cf. Jn 11,33-35. 15 Cf. Jn 19,38-42. 16 Cf. Mc 16,1-7. 17 Cf. Hch 8,2.
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reuniones en tiempo de persecucin. Subsisten an hoy en Roma y en otros lugares estas catacumbas donde el cristianismo, al enterrar a sus difuntos, pudo dar expresiones incluso artsticas de su propia fe y esperanza. Ms tarde se crearn los cementerios al aire libre o se dispondrn los enterramientos dentro de las propias iglesias en donde, entre nosotros, fueron sepultados la mayora de los fieles, hasta que las diversas epidemias llevaron a las autoridades a prescribir en muchos lugares que los cementerios fueran situados fuera de las ciudades en prevencin de contagio. Pero, desde el principio, la Iglesia ha rodeado la muerte de ritos y expresiones de su propia fe y esperanza, y tantos como siglos tiene nuestra comunidad cristiana son los que entre nosotros el entierro es un acto religioso y las tumbas de los fieles, junto con las iglesias, se bendicen y se consideran lugar sagrado. Durante mucho tiempo una de las medidas ms extremas, ms duras y temidas en el contexto de cristiandad en que se ha vivido, ha sido que la Iglesia se viera en la precisin de negar a alguien el rito de las exequias y el enterramiento en lugar sagrado, medida no suprimida del todo, como se dir luego, en la vigente ordenacin cannica. Sentido pascual de la muerte y de las exequias cristianas. 5. En el Antiguo Testamento se fue produciendo de modo progresivo la Revelacin divina, y por ello no debe extraar que no todas las verdades de fe se enseasen de golpe y desde el principio. Dios habl, como dice el comienzo de la carta a los Hebreos18, de muchas y variadas formas a nuestros padres por medio de los Profetas, pero no dio su Revelacin definitiva sino por medio de su Hijo. Era en l, como dice el Concilio Vaticano II19, en quien se desvelara el misterio del hombre y de su destino y por l se dara, por tanto, la respuesta al interrogante tremendo que plantea la muerte. Pues el hombre, desde el comienzo de su existencia, es decir, desde que hay en el mundo alguien capaz de entrar dentro de s mismo y cuestionarse por el sentido de su vida y su relacin con el entorno y buscarle a la existencia un sentido global y una explicacin trascendente, siempre ha intentado relacionar la vida y la muerte con Alguien y algo ms all, estando profundamente conectado el sentimiento religioso de la vida con la pregunta por el destino del ser humano. 6. El Seor Jess, asumiendo la muerte como sacrificio redentor y resucitando de entre los muertos al tercer da como primicia de los que

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Heb 1,1. Cf. Gaudium et spes 10; 12; 18.

duermen20, abre la esperanza de la vida eterna a los hombres, seala como roto el aguijn de la muerte21 y estimula el quehacer humano dicindonos de s mismo que l es la resurreccin y la vida y que aqul que crea en l no morir para siempre22. Es verdad que ya en los ltimos libros del Antiguo Testamento, como los de la Sabidura23 y Macabeos24, aparece la figura de la vida eterna y de la resurreccin como recompensa de los justos, pero fue en el Seor Jess en quien brill la esperanza de esta feliz resurreccin, porque, como dice la Liturgia25, la vida de los que creen en Jess no termina, se transforma y, al deshacerse esta morada terrena, adquieren una mansin eterna en el cielo. 7. Por ello los cristianos, sin dejar de llorar ante la muerte porque sienten el dolor de la separacin de los seres queridos, no lloran como los que no tienen esperanza, en expresin del Apstol26. El cristiano, por el bautismo - y esto se significa asperjando agua sobre el cadver - se ha unido al misterio pascual de Cristo, de modo que, igual que participa en una muerte como la suya, participar asimismo en su resurreccin27 y vive su vida como un camino de encuentro hacia la Parusa del Seor28. Su muerte est, pues, impregnada de sentido pascual, y la comunidad cristiana que entierra a un hermano creyente no le dice "adis" sino "hasta luego" porque en la casa del Padre, adonde Jess ha prometido llevarnos29, nos volveremos a encontrar. La muerte, para el creyente, es encuentro con Jess que viene a por nosotros para que estemos donde l mismo est30. Y as la vida eterna aparece en la fe cristiana como la asamblea de los justos que han llegado a su trmino31, eterna convivencia en la felicidad, el descanso y la paz. 8. El Concilio Vaticano II, a fin de que en el rito de las exequias este sentido pascual se pusiera bien de manifiesto32, inst a que, en medio de un mundo materialista, nosotros demos clara razn de nuestra esperanza. El
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Cf. 1Cor 15,20. Cf. 1Cor 15,55-56. Cf. Jn 11,25-26. Cf. Sab 3,1-10. Cf. 2Mac 7; 12,38-46. Cf. Misal Romano, Prefacio I de Difuntos. Cf. 1Tes 4,13. Cf. Rom 6,1-11. Cf. 1Tes 4,14-18. Cf. Jn 14,1-4. Catecismo de la Iglesia Catlica, nm. 1023. Cf. Heb 12,23. Cf. Sacrosanctum Concilium 81.

cirio pascual, encendido junto al cadver de un cristiano, es un signo material de esta esperanza pascual con que la Iglesia le confa a la misericordia divina33 en la conviccin de que todo el hombre, alma y cuerpo formando una unidad vital, es objeto de la salvacin34 Sentido penitencial de la muerte y del rito exequial. 9. Pero, desde hace muchos siglos, las exequias cristianas tienen tambin un sentido penitencial, ya que la relacin entre el pecado y la muerte es muy estrecha, pues sta aparece como consecuencia del pecado. En efecto, Dios haba destinado al hombre inicialmente a la vida, pero avisndole que, si quebrantaba el mandato divino, morira como consecuencia35. Pec el hombre y la muerte hizo su aparicin en el mundo36. Por un solo hombre - asegura san Pablo37 - entr el pecado y por el pecado la muerte, y la muerte - aade - se propag a todos los hombres, puesto que todos pecaron. Todos son pecadores y todos son, por ello, mortales, y la muerte misma de Cristo no fue sino sufrir el Seor en s mismo la maldicin del pecado, advertida ya por Dios en el Paraso. De este modo - concluye el Apstol38 - si por el delito de uno solo rein el pecado y por el pecado la muerte, por la justicia de uno solo ha llegado a todos la reconciliacin y la vida. 10. Tiene, pues, la muerte un sentido penitencial. El cristiano no la sufre entonces como una mera condena sino como condena y liberacin porque a travs de ella no llega a la nada sino a la casa del Padre, al encuentro con Cristo39, motivo por el cual el Apstol afirmara que l deseaba ser desatado para estar con Cristo40 y no dudara en sealar que para l morir era mucho mejor41. Es lo que expresaba Santa Teresa de Jess en sus conocidos versos:"Vivo sin vivir en m / y tan alta vida espero / que muero porque no muero". La Iglesia reserva las vestiduras blancas y rojas para las fiestas de los santos y mrtires, pero usa el color morado, color de penitencia y recogimiento42, para las exequias de los fieles difuntos y, como ahora

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Cf. Ritual de Exequias (1989). Exequias con canto, formulario I, nm. 4 bis, pag. 122. Cf. Ritual de Exequias (1989). Orientaciones, nm. 8-9.18. Cf. Gen 2,17; 3,1ss. Sab 2,24. Cf. 1Cor 15,21-23. Cf. Rom 5,12-21. Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, nm. 1020. Cf. 2Cor 5,8. Cf. Flp 1,23. Cf. Sacrosanctum Concilium, 81.

diremos, reza insistentemente en ellas para que Dios los libre de sus pecados. La oracin cristiana por los difuntos. 11. Cuando un fiel cristiano muere, no puede decirse de l que ha resucitado sino que ha muerto, porque la resurreccin - como con energa recuerda san Pablo43 - an no ha tenido lugar en lo que se refiere a nuestro tiempo, bien que mstica y espiritualmente ya estemos unidos por el bautismo a la resurreccin del Seor. Como ya sealaba en el Antiguo Testamento el libro segundo de los Macabeos44, de la esperanza en la resurreccin brota la oracin por los fieles difuntos. Quien no cree en la resurreccin - aade - no ora por los que ya murieron. Y es que los fieles difuntos, que salen de esta vida en la amistad y gracia de Dios, no entran sin embargo a poseer la vida eterna si no estn del todo purificados45 sino que, tras examinarse sus obras, debern salvarse "como a travs del fuego" segn imagen paulina46. A esa purificacin la Iglesia la llama, siguiendo a san Agustn y a otros santos Padres, purgatorio47, y se refiere a una etapa de sufrimiento, preparacin o maduracin: nicamente el que ha sido no slo perdonado de sus pecados sino curado por la gracia de las heridas que el mismo pecado produce en el hombre, una vez recuperada la belleza original como imagen de Dios, puede entrar a formar parte de la Iglesia del cielo y gozar as de la presencia inmediata de Dios para siempre48. 12. La oracin por los difuntos, como forma de ayudarles en este proceso de purificacin, es una slida tradicin de la Iglesia que se remonta a sus inicios y que est atestiguada por tantos monumentos venerables de ella49. Las exequias son el primer testimonio de este espritu de oracin con que la Iglesia aborda el sepelio de sus fieles y as, en las oraciones pblicas que las exequias y las misas de difuntos contienen, la Iglesia continuamente pide por el perdn de los pecados de los fieles difuntos y por su entrada en la gloria eterna de Dios. Con esta oracin de la Iglesia se nutre la esperanza de los fieles participantes y se ejercita la caridad con el hermano difunto,

2Cor 5,2. Cf. 2Mac 7,1ss. 45 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, nm. 1023. 46 1Cor 3,15. 47 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, nm. 1030-31. 48 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, nm. 1031. 49 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica nm. 958.
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vnculo sagrado y potentsimo que ms all de la muerte nos sigue ligando con ellos50. No es solamente que recordemos u honremos a los difuntos, sino que adems rogamos por ellos gracias al misterio de la comunin de los santos, desde esa caridad evanglica que nos une a los miembros de la Iglesia que an peregrinamos en la tierra con los que ya estn con Dios en el cielo y los difuntos que se preparan para llegar a la patria celeste51. La caridad cristiana con la familia del difunto. 13. Pero la Iglesia en las exequias no pretende tan solo orar por el hermano difunto, sino que quiere adems llevar un mensaje de consuelo y esperanza a la familia y amigos que lloran a su ser querido. En esto la Iglesia no hace sino imitar al Seor Jess, el cual, cuando iba a entrar en la ciudad de Nan, segn narra el evangelio de san Lucas, se encontr con un entierro, el de un joven, hijo nico de su madre viuda, la cual puede suponerse con qu tristeza iba en la comitiva fnebre a cumplir tan doloroso deber. Y dice el evangelio que el Seor se conmovi y de compadeci de ella y que, acercndose, le dijo que no llorara, procediendo seguidamente a resucitar al muchacho. De la misma forma consol a Jairo cuando delante de Jess le anunciaron la muerte de su hija52, y dirigi asimismo palabras de esperanza y consuelo a Mara y a Marta cuando lleg a Betania cuatro das despus de que Lzaro ya hubiera muerto53. Las palabras que pronuncia la Iglesia no son mera resignacin ante una realidad inevitable como es la muerte, sino que, como Jess a las citadas hermanas de Lzaro, consuela con la promesa de la resurreccin y la vida eterna, es decir propone aquel consuelo que procede de la fe y se basa, por tanto, en el poder y la misericordia de Dios, segn se han manifestado en Cristo. La recomendacin del Apstol es que nos consolemos mutuamente con estas verdades, las manifestadas en la palabra del evangelio, en la palabra de Jess54. Necesidad de que la pastoral de exequias est empapada del espritu de la Iglesia. 14. Estos principios teolgicos son recordados aqu para que se vea la necesidad de que toda la pastoral de las exequias est impregnada de
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Cf. Lumen Gentium 50. Cf. Lumen Gentium 49 y Catecismo de la Iglesia Catlica nm. 954 y 957. 52 Cf. Lc 8,49-52. 53 Cf. Jn 11,23s. 54 Cf. 1Tes 4,18.

ellos55. Las exequias son formalmente evangelizacin, anuncio explcito de Cristo muerto y resucitado por nosotros y de nuestra insercin en l por la fe y el bautismo, en lo que se fundamente la esperanza de la resurreccin y la vida eterna, que de forma clara e inequvoca tiene que ser anunciada en cada entierro cristiano. No debemos olvidar al respecto que el artculo final del credo "creo en la resurreccin de los muertos" deriva estrictamente del primero "Creo en Dios Padre, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible"56. Por lo mismo no nos debe desalentar que ante la muerte haya quienes, como le sucedi a san Pablo en el Arepago ateniense57, nos miren con desdn por expresar esta espera. El destino y la dignidad del cuerpo desde la fe cristiana 15. La inhumacin y la incineracin son dos destinos posibles de los restos mortales de un cristiano una vez que ha recibido las exequias, aunque sean cualitativamente distintas y de diversa valoracin desde el sentido cristiano. En verdad la Iglesia recomienda y prefiere la inhumacin, ms en consonancia con la tradicin juda, imitacin de la forma funeraria del mismo Jess y expresin ms completa de la esperanza en la resurreccin de la carne y de la unidad entre cuerpo y alma. De hecho, la inhumacin en la antigedad se convertir en una sea de identidad cristiana frente al paganismo. Con el tiempo, la normativa eclesial llegara a prohibir la incineracin de los cadveres de los bautizados aunque nunca de manera absoluta, ya que se consenta en los casos de epidemias. 16. La concepcin cristiana del hombre como "unidad de alma y cuerpo"58, la visin de ste ltimo como "templo del Espritu Santo"59 y la

No debe olvidarse que la experiencia de la muerte tiene dos momentos: el antes y el despus. A ste ltimo pertenece la celebracin exequial que, sin embargo, no pertenece ya a la economa sacramental (Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica num. 1684). Para afrontar la experiencia dolorosa de la enfermedad y de la muerte el Seor ha provisto a su Iglesia del sacramento de la Uncin de los enfermos que debe ser sugerida con decisin y delicadeza, superando pudores inoportunos. Especialmente, ante la inminencia del desenlace final de un enfermo, se trata de un ltimo y precioso auxilio sobrenatural ante ese momento decisivo. En cualquier caso deberan evitarse declaraciones inciertas que slo provocan confusin ante este asunto, como es el caso prcticamente general de adjuntar a las esquelas funerarias la frase "habiendo recibido los Santos Sacramentos y la Bendicin de Su Santidad"cuando, desgraciadamente en la mayora de los casos, estas gracias no han sido recibidas por el difunto. 56 Cf. COMISIN EPISCOPAL DE LA DOCTRINA DE LA FE, C.E.E., Esperamos la resurreccin y la vida eterna, Madrid 1995, n. 5. 57 Cf. Hch 17,22-34 Como el Apstol, tenemos que anunciar a Jess y su resurreccin, y hacerlo con conviccin y firmeza sin importarnos el agnosticismo de nuestro mundo materialista. 58 Gaudium et spes 14. 59 Cf 1Cor 3,16-17; 6,19; 2 Cor 6,16.

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fe en la resurreccin de la carne en el ltimo da60 obligan a la Iglesia a ser extremadamente vigilante en el cuidado y veneracin debida al cuerpo de cada bautizado, tambin una vez que se ha producido la muerte de ste. Por esta razn los restos mortales estn presentes en las exequias y reciben la aspersin del agua bendita y, eventualmente, la incensacin; finalmente son depositados con piedad en lugar sagrado. De la misma forma, las cenizas, ltimo residuo de un ser humano, merecen un trato y destino dignos, debiendo por tanto evitarse manipulaciones y depsitos que sean impropios, frecuentes hoy por desgracia como consecuencia de la secularizacin y el florecimiento de cierto neopaganismo y sincretismo. Como signo de la propia identidad cristiana y manifestacin de fe, estas cenizas deben ser depositadas con todo respeto y piedad en algn lugar sagrado constituido a este fin, bien sea en el cementerio, bien en los llamados columbarios, creados con ese objeto.

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Cf. Jn 6,39-40, Rom 8,11; 1 Tes 4,14; 1 Cor 6,14; 2 Cor 4,14; Flp 3,10-11.

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PARTE SEGUNDA ORIENTACIONES LITRGICAS

Normas litrgicas 17. Dado que la Liturgia exequial es para muchos el nico medio y ocasin para percibir la fe y la esperanza de la Iglesia en Jesucristo, vencedor del pecado y de la muerte ("creo en la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro"), debe considerarse de gran importancia dedicar el mximo esfuerzo a que las celebraciones de las exequias muestren toda la riqueza en ellas contenida y sirvan adecuadamente a su propia finalidad, que no es otra que responder desde la fe a cuestiones fundamentales para el ser humano, como el sentido de la vida y la muerte y lo que se oculta tras de ella, ofreciendo oraciones y sufragios por los difuntos, as como consuelo y esperanza evanglicos a los que sufren por la prdida de un ser querido, fijando la mirada de la fe en el Misterio Pascual de Cristo. 18. Para la celebracin de las exequias hay obligacin de utilizar la actual edicin del Ritual de Exequias en lengua espaola, aprobada por la Conferencia Episcopal Espaola con fecha 29 de junio de 1989. En las poblaciones donde haya costumbres consolidadas respecto a la forma de celebrar los entierros, si son compatibles con el Ritual vigente, pueden conservarse por el prroco, una vez odo el consejo pastoral. 19. Si cualquier celebracin litrgica exige tener en cuenta las diversas circunstancias y condiciones de la asamblea a la hora de escoger lecturas o ritos opcionales, con mayor motivo en las exequias cristianas. En todo caso debe insistirse en la necesidad de que estas celebraciones sean siempre muy dignas, pausadas y llenas de uncin y recogimiento, como forma de manifestar la esperanza firme de la Iglesia, as como su afecto y respeto por el difunto y la consideracin que le merece su familia. Con todo y siguiendo el tono de los textos litrgicos, el talante general de la celebracin debe estar profundamente impregnado de lo que constituye la fe de la Iglesia, en forma de oracin de intercesin por los difuntos para que stos, purificados totalmente, puedan contemplar eternamente el rostro del Seor, evitando en cualquier caso errores tales como hacer la afirmacin de su resurreccin o glorificacin ya realizada del difunto.

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20. La celebracin de exequias en las parroquias, y en la medida de lo posible en el tanatorio, debe contar con la presencia de un monitor, un lector y un aclito, debiendo poner el prroco todo su inters en conseguirlo mediante un equipo litrgico parroquial e incluso invitando a participar a alguno de los familiares y amigos del difunto. Igualmente debe el sacerdote o dicono celebrante alentar a la comunidad a que tome parte uniendo su propia voz a la de toda la Iglesia en las oraciones propias del rito. 21. Aunque, desde el punto de vista litrgico, la forma ideal de celebrar las exequias cristianas est unida a la celebracin de la Eucarista, para todo lo referente a esta cuestin habrn de tenerse en cuenta los nmeros 32 y 33 correspondientes de las disposiciones cannicas de este Directorio. 22. En las Solemnidades de precepto y Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua est prohibida la celebracin de la Misa exequial61. En aquellos domingos y solemnidades en que s sea posible celebrar habr de ajustarse a las normas litrgicas universales. Las lecturas escogidas deben ser algunas de las propuestas en el Ritual excluyndose absolutamente la sustitucin por texto alguno extrabblico, por hermoso o profundo que ste sea. 23. La homila debe ser evangelizadora exponiendo con claridad y sencillez la fe de la Iglesia en torno al acontecimiento de la muerte (sentido de la muerte como consecuencia del pecado, Redencin efectuada por Cristo muerto y resucitado, la esperanza en la Resurreccin de los muertos y la vida eterna, el sentido profundo de la oracin por los difuntos en la comunin de los santos). La homila debe ser en todo caso breve, centrada en el acontecimiento decisivo en que se encuentra y nunca convertirse en un panegrico elogioso del difunto. 24. Todo lo dicho anteriormente debe ser tenido en cuenta en las celebraciones exequiales que tengan lugar no slo en las parroquias, sino tambin en cualquier templo de la Dicesis. Es muy recomendable, cuando sea posible, que, una vez enterado del fallecimiento, el prroco se ponga en contacto con la familia para acompaarla e invitarla a un momento de oracin, sobre todo si el cadver no va a pasar por la parroquia.

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Cf. Ordenacin General del Misal Romano, cap.VII, 2 nm. 336-37.

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25. La Liturgia exequial, en caso de cremacin, deber atenerse a las mismas orientaciones indicadas para los casos de inhumacin, aunque sus expresiones deban ser convenientemente adaptadas al caso. Las cenizas debern ser veneradas como restos de un cristiano redimido por Cristo y llamado a resucitar el ltimo da. Sin embargo, segn el Ritual, ser siempre preferible celebrar la Liturgia antes de proceder a la cremacin, siendo posteriormente depositada en el nicho del cementerio o del "columbario". 26. Los "columbarios" a su vez, en cuanto que sern receptculo de los restos ltimos pertenecientes a cristianos, destinados stos a la resurreccin del ltimo da, debern ser bendecidos convenientemente segn lo establecido por los rituales correspondientes. Formas celebrativas 27. Pastoralmente no conviene utilizar siempre los mismos esquemas celebrativos sino, al contrario, aprovechar las ricas posibilidades de que est provisto el Ritual vigente ante las diversas situaciones en las que puede producirse el fallecimiento de un ser humano. A. Forma tpica: - Tres estaciones: casa del difunto, iglesia y cementerio - Con canto (pag. 111-317) o sin canto (pag. 614-746) Sin procesin al cementerio: - Tres estaciones: casa del difunto, interior de la iglesia y atrio - Con canto (pag. 318-477) o sin canto (pag. 747-852) Rito simplificado: - Tres estaciones: puerta iglesia, interior iglesia y puerta iglesia - Con canto (pag. 478-610) o sin canto (pag. 853-944)

B.

C.

Para cada una de las tres formas de celebracin el Ritual ofrece cuatro formularios comunes (I-IV) y otros cuatros especiales: Familias muy desconcertadas Difunto muy joven. Nio llegado al uso de razn. Varios difuntos en caso de accidente pblico.

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28. El Ritual ofrece adems una serie de elementos litrgicos que pueden hacer ms fecunda la celebracin de las exequias cristianas desde el punto de vista pedaggico y espiritual -

Preces diversas para antes de las exequias (pag. 63-110). Rito breve de la celebracin de exequias: que incluye los cuatro formularios comunes (pag. 945-976) y los cuatro especiales (pag. 976-1004). Textos propios para la celebracin de determinadas exequias (Obispo, presbtero, dicono, religioso, religiosa (pag. 1005-1028). Celebracin de las exequias en casos extraordinarios (pag. 10291128). Celebracin de las exequias de los prvulos, bautizados o no (pag. 1129-1178). Celebraciones no exequiales por los difuntos (pag. 1179-1190). Leccionarios de las misas de difuntos adultos (pag. 1193-1257), nios bautizados (pag. 1257-1273) y sin bautizar (pag. 1274-1280). Apndices (pag. 1283-1530).

Propuesta de un esquema para la celebracin de las exequias 29. Los diversos tipos de exequias tienen una misma estructura fundamental, compuesta de tres elementos bsicos: rito de acogida del difunto, celebracin de la palabra (y de la eucarista) y ltimo adis al cuerpo del difunto. Sin menoscabar el criterio de discernimiento en la eleccin de la forma de celebracin en cada caso por parte del sacerdote o dicono celebrante, ni la riqueza de posibilidades que pueden encontrarse en el actual Ritual, el presente directorio ofrece un esquema general de la celebracin: A. Recibimiento del difunto en el atrio de la Iglesia

El sacerdote o dicono recibe al cadver en la puerta rocindolo o no con agua bendita y lo acompaa hasta los pies del presbiterio mientras recita alguno de los salmos propuestos. - Una vez depositado el fretro en su lugar, saluda cristianamente a la asamblea y enciende el cirio pascual situado junto al difunto explicando brevemente el sentido de las exequias cristianas. Pueden rezarse las letanas por el difunto (salmo 113). B. Misa exequial o Liturgia de la Palabra

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Se comienza directamente con la oracin colecta. Si se trata de Misa exequial, contina como de costumbre con las lecturas indicadas en cada caso (propias, dominicales, etc.). Si es Liturgia de la Palabra, se proclaman dos o tres lecturas con el salmo responsorial correspondiente. En ambos casos, tras la homila, concluye la oracin de los fieles. C. ltimo adis al cuerpo del difunto

Si se trata de Misa exequial, se omite la bendicin final. El que preside realiza una monicin de despedida cristiana del cuerpo del difunto en torno a la fe en la resurreccin de la carne. Oracin en silencio. Palabras introductorias a la aspersin (e incensacin en su caso). Aspersin e incensacin con sus invocaciones correspondientes. Oracin conclusiva de las invocaciones. Bendicin al difunto ("Dale, Seor, el descanso eterno..."). D. Procesin final

El celebrante acompaa al cadver recitando el salmo 117 hasta la puerta En las parroquias donde es costumbre que los presentes den el psame a la familia dentro de la misma Iglesia, el celebrante se retira tras dar la bendicin, siendo acompaado el cadver una vez terminado el psame. En la capilla del tanatorio el celebrante espera junto al presbiterio la llegada del fretro y en su sitio recita el salmo correspondiente (y lo asperja si acostumbra). Al final de la celebracin no se acompaa el cadver a la puerta de la capilla.

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PARTE TERCERA DISPOSICIONES CANNICAS

Derecho y deber de todo fiel catlico a tener exequias. 30. Todo fiel catlico, excepto en los casos expresamente previstos por el derecho cannico, ha de tener exequias eclesisticas62 mediante las cuales la Iglesia obtiene para l la ayuda espiritual, honra su cuerpo y proporciona a los vivos el consuelo de la esperanza63. Tal derecho comporta el deber de hacer todo lo posible por satisfacerlo, tanto para los familiares del difunto como para la comunidad cristiana y sus pastores. No debe olvidarse que las exequias no son un favor que se les hace a los fieles difuntos sino un derecho inherente a su condicin de tales. En lo referente a las exequias, los catecmenos se equiparan a los 64 fieles . La parroquia, lugar ordinario de las exequias. 31. El derecho de la Iglesia determina que, como regla general, debe ser la iglesia parroquial a la que el difunto perteneci el lugar ordinario de celebracin de las exequias65, en cuanto en ese templo, normalmente, se congrega la comunidad con la que el difunto ha compartido la mayor parte de su vida de fe. De igual forma, mediante esta regla general, se establece un criterio objetivo para determinar a qu ministro de la Iglesia le corresponde en concreto la obligacin de oficiar las referidas exequias, las cuales forman parte de las funciones especficamente encomendadas a los prrocos por el ordenamiento cannico66. Por ello se exhorta a los fieles para que, en la medida de lo posible, traten de celebrar las exequias de sus difuntos en las parroquias a las que estos pertenecieron. Derechos y deberes de la parroquia respecto a las exequias de sus feligreses. 32. La parroquia debe mostrar la mayor comprensin con la familia doliente y sus concretas circunstancias a la hora de la celebracin de las
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Cf. c. 11761. Cf. c. 11762. 64 Cf. c. 11831. 65 Cf. c. 11771. 66 Cf. c. 530.

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exequias, facilitando, en cuanto sea posible, el cumplimiento de la voluntad de los familiares, siempre que sta sea conforme con el ordenamiento cannico y litrgico vigente. Ninguna parroquia deber excluir de modo sistemtico la celebracin de la Eucarista de las exequias67, debiendo celebrarse la Santa Misa especialmente cuando sea requerida de modo expreso por los familiares del difunto. Para ello, por el presente Directorio se actualizan las facultades ya concedidas, en virtud de las cuales los sacerdotes de nuestra dicesis podrn celebrar, habiendo justa causa, tres Misas los das festivos y binar los dems das, considerndose justa causa la celebracin de exequias68. 33. Ahora bien, en aquellas parroquias donde ordinariamente el prroco ya celebra tres Misas los domingos y das festivos, podr establecerse la costumbre de que en dichos das ninguna celebracin exequial ser con Misa. Una vez establecido dicho modo de actuacin, a fin de evitar cualquier apariencia de acepcin de personas, no habr Eucarista en ningn caso. Tampoco se celebrar en ningn caso la Eucarista en los das que la ordenacin litrgica lo prohbe69. Cuando las exequias sean celebradas en la parroquia del difunto, corresponden a sta los aranceles exequiales y al prroco la obligacin de hacer los correspondientes registros en el libro de defunciones. Siguiendo la norma general de la Iglesia, no habr clases especiales en las exequias, sino que todos los fieles y sus familias sern tratados de la misma manera70, debiendo ser la celebracin, en todos los casos, digna y acomodada al espritu y las normas del correspondiente ritual71. Derecho de los fieles a elegir otra iglesia donde celebrar las exequias. 34. Tal y como se indicaba anteriormente, los familiares y aquellos a quienes compete disponer acerca de las exequias deben intentar, en la medida de lo posible, celebrarlas en la parroquia a la que perteneciese el difunto. Ahora bien, el ordenamiento cannico, a pesar de mantener esta regla general que recoge el ideal, dadas las diversas circunstancias que pueden

Cf. Ritual de exequias (1989) Orientaciones del Episcopado Espaol, nm. 39, p. 48. Decreto de 27 de diciembre de 1987 de los Obispos de la Provincia eclesistica de Sevilla, BO Sevilla CXXIX (1988) 19-21. 69 Cf. nm. 22 del presente Directorio. 70 Sacrosanctum Concilium 32. 71 Sacrosanctum Concilium 22.
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concurrir, reconoce el derecho de elegir una iglesia distinta para el funeral72. Las circunstancias sociales actuales, en las que se hacen ordinarios acontecimientos considerados extraordinarios hasta hace algunos aos como la defuncin y velacin fuera del propio domicilio-, obligan a regular de modo pormenorizado el ejercicio de este derecho. El modo de ejercicio del derecho de eleccin de una iglesia a la parroquia del difunto depender del templo elegido: a) Si se trata de una capilla privada73 o de un oratorio74. 35. Queda prohibida la celebracin de las exequias, tanto en las capillas privadas como oratorios de toda la dicesis, sin licencia expresa ad casum del Ordinario del lugar75. b) Si se trata de una iglesia que no sea la de los tanatorios. 36. En el caso de que el difunto la hubiera elegido en vida o la elijan quienes se cuidan de su entierro, se pueden celebrar las exequias en cualquier iglesia catlica de la dicesis, excepto en aquellas que sean expresamente excluidas de esta licencia general76. En cualquier caso, deber mediar el consentimiento del rector de la iglesia elegida y se le comunicar al prroco propio del difunto77. Cuando las exequias se celebren en estas iglesias, el rector de la misma queda obligado a hacer los registros pertinentes si se trata de una parroquia o si, por la razn que fuese, sta cuenta legtimamente con libro de defunciones. En caso contrario queda obligado a comunicar la celebracin del funeral al prroco del difunto, a fin de que ste lo inscriba en el libro correspondiente. Respecto a la administracin de los aranceles exequiales, stos se regirn por lo estipulado en el derecho particular diocesano . Este mismo rgimen ser el que se aplique a las iglesias de los cementerios en el caso de que o bien hubiesen sido elegidas para que en ellas se celebren las exequias, o bien no se hubiesen celebrado dichas exequias sin que nada en el derecho lo impida.

Cf. c.1177 2. Cf. c.1226. 74 Cf. c.1223. 75 Cf. cc. 1228, 1225. 76 Cf. cc. 558, 530, 560. 77 Cf. c. 1177 2.
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c) Si se trata de la iglesia de un tanatorio. 37. Cuando el difunto haya sido velado en algn tanatorio, se presenten dificultades para el trasladado del cadver a su parroquia y aquellos a quienes compete disponer sobre el entierro decidan celebrar las exequias en la iglesia de dicho tanatorio, stas sern celebradas segn las siguientes normas: En todos los casos el prroco del difunto podr celebrar las exequias cuando, habindole sido comunicado por los familiares, ste pueda trasladarse al tanatorio. Sern los capellanes del tanatorio los que celebrarn las exequias en caso de no ser celebradas por el prroco. En ningn caso se podr celebrar la Eucarista en las exequias celebradas en estos templos, quedando la Misa exequial reservada a la iglesia parroquial o elegida. Todos los das se celebrar, por el capelln o por un sacerdote encargado, una nica Misa en la iglesia del tanatorio por todos los difuntos que reposen, o hayan reposado, ese da en el tanatorio. Las exequias celebradas en la iglesia de algn tanatorio quedarn recogidas en el libro que, a tal efecto, existir en la misma, siendo el capelln responsable del mismo. Respecto a la administracin de los aranceles exequiales, stos se regirn por lo estipulado en el derecho particular diocesano. El rgimen de los capellanes ser fijado mediante convenio entre los tanatorios y el Obispado. Requisitos para las exequias cristianas. 38. Tal y como ya se dijo con anterioridad, todos los bautizados y catecmenos catlicos tienen el deber y el derecho de que se celebren sus exequias, excepto en los casos establecidos por el derecho78. Asimismo, por la presente norma se concede licencia a todos los sacerdotes de la dicesis para que puedan celebrar las exequias por aquellos nios no bautizados que sus padres deseaban bautizar, pero murieron antes de recibir el sacramento79. En el caso de tratarse de bautizados no catlicos, deber acudirse al Ordinario del lugar, el cual determinar la posibilidad de que se celebren

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Cf. cc. 1176 1; 1183 1. Cf. c.11832.

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sus exequias siempre que no conste la voluntad contraria del mismo y no pueda hacerlas su ministro propio80. Dado que las exequias son un signo de comunin eclesial, de fe y de esperanza cristiana, solamente tienen sentido cuando se celebren por alguien que participaba de esa fe como bautizado o catecmeno, o bien, en el caso de los prvulos no bautizados, mediante la fe de sus padres. Por ello no se celebrarn exequias por los que no sean ni bautizados ni catecmenos ni, en el caso de los prvulos, si no existiese el deseo de los padres de bautizarlos. Tampoco cabe la celebracin de exequias, excepto que antes de la muerte hubieran dado alguna seal de arrepentimiento81 , por aquellos que: fuesen notoriamente apstatas, herejes o cismticos82; pidiesen la cremacin de su cadver por razones contrarias a la fe cristiana; siendo pecadores manifiestos83, no se les pueda conceder las exequias sin escndalo pblico de los fieles84. A quienes se les excluya de las exequias eclesisticas, se les negar, consecuentemente, cualquier Misa exequial85. 39. Siempre que quepa alguna duda sobre si deben o no celebrarse las exequias, dada la complejidad que rodea el misterio insondable de cada ser humano, sus creencias profundas y la evolucin de sus pensamientos y convicciones, especialmente ante la inminencia de la experiencia crucial de la muerte, y en todos aquellos casos en que segn estas disposiciones se deban negar dichas exequias, el prroco acudir previamente a consultar al Ordinario del lugar, atenindose a sus disposiciones86.

Cf. c.11833; SCUF, Directorium Oecumenicum, 120. Por lo tanto, la exclusin en estos casos, adems de deberse a la coherencia doctrinal y disciplinar de la Iglesia, responde a la voluntad de aquellos bautizados que no desean continuar en la comunin de la Iglesia y as lo manifiestan de palabra o con actitudes claras. 82 La existencia o no de tales delitos, as como la posibilidad de ser sujeto pasivo de tal pena, estar sujeta a las disposiciones del libro VI del CIC, y en especial a las del Ttulo III (cc.1321 y ss). 83 No basta la simple publicidad, sino que es necesaria la evidencia. 84 Si no se produce escndalo no habra lugar a la denegacin. Adems, el escndalo de los fieles y de la comunidad puede quedar atenuado y aun eliminado en la misma proporcin en que los pastores ilustren convenientemente el sentido de las exequias (CDF, Declaracin a las Conferencias Episcopales, de 29 de mayo de 1973). 85 Cf. c. 1185. 86 Cf. c. 1184 2.
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Normas sobre cremaciones, columbarios y cementerios. a) Cremaciones 40. La normativa actual de la Iglesia, manteniendo ntegra su fe en la dignidad del cuerpo y la resurreccin de la carne, si bien aconseja vivamente que se conserve la piadosa costumbre de sepultar el cadver de los difuntos, no prohibe la cremacin, a no ser que haya sido elegida por motivos contrarios a la doctrina cristiana87. Las exequias del difunto cuyo cuerpo va a ser objeto de incineracin se celebrarn, en la medida de lo posible, antes de que la cremacin se lleve a cabo, y en caso contrario, se seguir lo dispuesto en el Ritual88. Con el mayor respeto se advertir a las familias que las cenizas de los difuntos deben guardarse, siguiendo el sentir de la Iglesia, en lugar sagrado, es decir, cementerios o columbarios bendecidos, a la espera de que un da su cuerpo resucite asociado al Cuerpo glorioso del Seor Resucitado. No debe considerarse lcita la prctica de guardar las cenizas en las casas, o dispersarlas en lugares naturales u otros no bendecidos. Por ello, ningn fiel dispondr en vida instrucciones encaminadas a tal efecto. b) Columbarios 41. stos sern los lugares donde de manera ordinaria sern depositadas las cenizas de los difuntos. Dado que la bendicin de cualquier columbario, tanto eclesistico como civil, es requisito indispensable para que pueda ser considerado lugar sagrado, se exhorta encarecidamente a todos a colaborar para que sta pueda realizarse debidamente. Dicha bendicin, por la presente norma, necesitar en todo caso de licencia escrita del Ordinario del lugar. La concesin de la licencia para la bendicin de los columbarios eclesisticos89, requerir de la previa aprobacin, siguiendo el procedimiento establecido por el derecho particular diocesano, tanto de un Proyecto de Obras como de un Reglamento de Funcionamiento.

Cf. c.1176 3. La Instruccin del Santo Oficio "Piam et constantem" (1963) fue la primera que autoriz la cremacin, pero prohiba cualquier acto religioso; prohibicin suprimida, a su vez, en el Ordo exsequiarum de 1969. 88 Ritual de Exequias (1989) captulo VII, pgs. 1106-1107. 89 A estos efectos se considerarn tales aquellos cuya promocin haya correspondido a personas jurdicas pblicas cannicas como, por ejemplo, parroquias, hermandades, etc.

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c) Cementerios 42. Estos sern el lugar ordinario de inhumacin del cuerpo del difunto, de manera que no se proceder al entierro de ningn cadver en las iglesias de esta dicesis, salvo los Obispos diocesanos90 y aquellos que gocen de privilegio apostlico. Los cementerios, sean civiles o eclesisticos, se regirn, en sus respectivos mbitos, conforme al derecho cannico91 y civil92. Cuando se creen cementerios de nueva planta o se reformen los ya existentes construyndose nuevas sepulturas, stas debern ser bendecidas antes de que los fieles se entierren en ellas, segn la frmula prevista en el Ritual. En el caso de que, por la razn que sea, no se haya podido realizar una bendicin general de todas las nuevas sepulturas, se bendecirn individualmente, sin que proceda enterrar a ningn fiel sin que su sepultura sea bendecida93. En la medida de lo posible, el ministro sagrado acompaar al difunto hasta la tumba, donde recitar los salmos y plegarias previstas en el Ritual. Esta funcin ser desempeada por el capelln del cementerio, cuando lo hubiese. La Dicesis, a travs de las parroquias o por otro medio, procurar acordar con los Ayuntamientos el modo de atender religiosamente los cementerios municipales.

Cf. c. 1242. Cf. cc. 1240-1243. 92 Cf. art. 19.8 de la Ley 2/1998, de 15 de junio, de Salud de Andaluca [B.O.J.A. nm. 74, de 4 de julio de 1998]; Decreto 95/2001, de 3 de abril por el que se aprueba el Reglamento de Polica Sanitaria Mortuoria [B.O.J.A. nm.50, de 3 de mayo de 2001]; y Reglamentos Municipales de Polica Mortuoria. 93 Cf. c. 1240.
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PARTE CUARTA DISPOSICIN FINAL

43. El presente Directorio ser publicado en el Boletn Oficial Diocesano, entrando en vigor al mes siguiente de dicha publicacin.

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ANEXO 1

ORIENTACIONES PARA LA CONSTRUCCIN Y BENDICIN DE COLUMBARIOS

INTRODUCCIN: El presente texto no contiene normas en sentido estricto. Las relativas a los columbarios, tanto de derecho universal como particular, han sido recogidas en el Directorio Pastoral de las Exequias Cristianas nm.41. La novedad y pluralidad de situaciones que se pueden dar, desaconsejan, al menos por el momento, el establecimiento de normas detalladas y precisas que rijan en todos los casos. Por ello, en el mencionado Directorio, se ha optado por exigir tan slo una necesaria y preceptiva autorizacin del Ordinario del lugar, como condicin previa a la bendicin de los columbarios. Tal autorizacin, en el caso de los columbarios eclesisticos, estar supeditada a la presentacin y aprobacin de un Proyecto de Construccin y de un Reglamento Interno de Funcionamiento. A fin de que puedan servir de orientacin a todos aquellos interesados en la construccin de un columbario eclesistico, presentamos las siguiente indicaciones tanto sobre el procedimiento a seguir como sobre algunos puntos a tener en cuenta en la elaboracin de los proyectos y reglamentos: PROCEDIMIENTO A SEGUIR: I FASE: Elaboracin y Presentacin

I. Proyecto de Construccin. 1. Podrn promover la construccin de un columbario eclesistico todas las personas jurdicas pblicas cannicas1. 2. En el caso de querer construirse en el interior de un templo, la persona jurdica promotora deber acreditar que goza de la titularidad del inmueble en el que desea construirlo. No bastar el tener algn tipo de derecho sobre una parte determinada como, por ejemplo, una capilla. S cabr, por el contrario, que junto al titular del inmueble participen en la iniciativa otras personas jurdicas pblicas. 3. El Proyecto de Construccin, donde se describir la instalacin que se desea realizar, su localizacin y accesos, los costes y plazos de ejecucin, etc., deber respetar la normativa cannica y civil, tanto en relacin a las disposiciones de polica sanitaria2 como a las licencias de obras y otros

Tales como, por ejemplo, parroquias, hermandades, Institutos de Vida Consagrada... Decreto 95/2001, de 3 de abril por el que se aprueba el Reglamento de Polica Sanitaria Mortuoria [B.O.J.A. nm.50, de 3 de mayo de 2001].
2

requisitos de construccin. Asimismo se debern salvar los posibles derechos adquiridos por terceros3. 4. Dentro del Proyecto de Construccin deber estar integrado un Plan de Financiacin para la construccin del columbario. II. Reglamento Interno de Funcionamiento: 5. En l se establecern las normas internas de funcionamiento (horarios, visitas para oracin, mantenimiento y conservacin, etc); y en el caso de que la iniciativa sea promovida por diversas personas jurdicas, los trminos de la relacin existente entre ellas. 6. Asimismo se establecern todos los aspectos econmicos relacionados con la administracin del columbario, debiendo tenerse en cuenta, entre otros, los siguientes aspectos: + Las tarifas, si bien siempre sern fijadas por los responsables del columbario, debern contar con la aprobacin del Ordinario del lugar. Cualquier modificacin en precios y tarifas deber ser autorizada por el Obispado. + Debern rendir cuentas anualmente de esta actividad, presentando antes del 28 de febrero de cada ao las cuentas del ejercicio anterior. + En el caso de las personas jurdicas pblicas cannicas, se establecer con regularidad un porcentaje de los ingresos brutos. Deber ser destinado a la Administracin diocesana y destinado a obras sociales y promocin del culto. 7. Tanto el Proyecto de Construccin como el Reglamento interno ser estudiado por una Comisin ad hoc nombrada por el Obispo diocesano. Dicha Comisin, una vez estudiada la documentacin y despus de haber tratado de salvar los posibles problemas mediante el dilogo abierto con los promotores de la iniciativa, emitir un informe. II FASE. Aprobacin y construccin. 8. La aprobacin tanto del Proyecto de Construccin como del Reglamento interno corresponder al Ordinario del lugar, visto el informe de la Comisin. Dicha aprobacin implicar la concesin de licencia eclesistica para comenzar la construccin del columbario en los trminos fijados. III FASE. Verificacin y concesin de la licencia para la bendicin. 9. Verificado que se ha construido segn los requisitos establecidos, se conceder la licencia para su bendicin y se proceder a la misma. 10. El promotor correr con todos los gastos que la tramitacin ocasionar. pudiese

Esto ocurrir especialmente en el caso de que se trate de criptas donde hubiese habido enterramientos previos.

ANEXO 2

CONVENIO ENTRE EL OBISPADO DE ASIDONIAJEREZ Y EL TANATORIO DE JEREZ DE LA FRONTERA SOBRE PRESTACIN DE ASISTENCIA RELIGIOSA
En Jerez de la Frontera a 31 de Marzo del ao 2002

REUNIDOS

De una parte, D. Alberto Nez Seoane y D. Miguel Puyol Vargas, Consejeros delegados mancomunados, en representacin de la entidad Tanatorio de Jerez S.A. y, de otra, D. Domingo Gil Baro, Pbro., Vicario General de la Dicesis. Los intervinientes se reconocen mutuamente la capacidad legal necesaria para llevar a cabo los siguientes acuerdos, a cuyo fin, primeramente, EXPONEN Es tradicin y sagrado deber de la Santa Madre Iglesia acompaar a los fieles catlicos en el trance de la muerte, orando por los que han marchado a la Casa del Padre, ofreciendo sus preces y llevando un mensaje de consuelo y esperanza a los familiares y amigos que pasan por el difcil momento de la separacin. Asimismo el ejercicio de la caridad pastoral, esencial a su ministerio, conlleva no slo a no descuidar la asistencia religiosa con los fallecidos y familiares sino, por el contrario, a ejercerla con toda dedicacin y esmero. Por ello, y considerando que la entidad Tanatorio tiene inters en contar con los servicios del Obispado de Asidonia-Jerez a fin de garantizar tal asistencia religiosa durante el funcionamiento

del Tanatorio, se ha considerado conveniente regular, mediante unas Normas pastorales y administrativas, el servicio religioso que la Iglesia Catlica prestar en lo sucesivo en dicha entidad. Considerando, adems, que ambas partes desean la mutua colaboracin en cuanto a los servicios religiosos, acuerdan suscribir el presente CONVENIO DE PRESTACIN DE ASISTENCIA RELIGIOSA en base a los siguientes

ACUERDOS 1) Al Obispo diocesano corresponde el nombramiento de un Equipo responsable de Pastoral Exequial en la Iglesia del Tanatorio por parte de la Iglesia Catlica, as como su remocin o cese ya sea por iniciativa propia del Prelado o a propuesta razonada de la Direccin del Tanatorio. 2) El Equipo responsable estar compuesto de : a) Un Capelln-Presbtero b) Tres miembros (Diconos o Presbteros) 3) El Capelln-Presbtero celebrar diariamente la Santa Misa, a una hora fijada, por el eterno descanso de los difuntos que reposen, o hayan reposado ese da en el Tanatorio. Por consiguiente, las exequias se celebrarn siempre sin Misa. 4) Todo prroco que desee celebrar la Eucarista en el Tanatorio deber concelebrar con el Capelln-Presbtero (en cuyo caso presidir el prroco) o bien suplirle, pero deber observar la intencin general de la Misa y atenerse a la hora habitual de la celebracin. No se permitir ninguna otra celebracin eucarstica fuera de la que se celebra diariamente. 5) Cualquier ministro ordenado podr celebrar las exequias por un difunto cuando, habindole sido

comunicado, pueda trasladarse al Tanatorio y acte de acuerdo con el representante del Equipo responsable.

6) Al Equipo responsable corresponder, con aquiescencia de las familias, la celebracin de preces por los difuntos antes de su partida hacia la Parroquia o Iglesia elegida, y de exequias, si el fallecido debe ser conducido al cementerio o incinerado, segn las disposiciones del derecho universal y particular. Asimismo le corresponde la visita y atencin espiritual a los familiares de los fallecidos. Para ello, la Direccin del Tanatorio facilitar al Equipo de Pastoral de Exequias los medios necesarios, includo un despacho, para que pueda ejercer digna y decorosamente tan delicado ministerio. 7) Igualmente corresponder al Equipo responsable cuidar de toda actividad en la iglesia del Tanatorio, e inscribir las exequias de los fallecidos que hayan de ser incinerados o llevados directamente al Cementerio (sin pasar por Parroquia alguna) en el Libro que, a tal efecto, existir en dicho Tanatorio, as como notificar al prroco del difunto la celebracin, a fin de que sea consignada en el libro parroquial de defunciones. 8) Las familias que, procedentes del Tanatorio, deseen celebrar las Exequias y Misa en su propia Parroquia o en cualquiera otra iglesia funerante elegida (Canon 1177, & 2) debern convenir la hora personalmente o a travs del Equipo responsable con el respectivo prroco o rector de la iglesia. 9) La Direccin del Tanatorio actuar de acuerdo con el Equipo responsable en cuanto a la fijacin del horario de la Santa Misa diaria, as como el de las exequias, teniendo en cuenta los horarios parroquiales, del cementerio, cremaciones, etc. 10) La entidad Tanatorio no tendr ninguna obligacin laboral con los componentes del Equipo de Pastoral de Exequias, el cual depender de la Direccin del Tanatorio slo a efectos organizativos.
3

11) El presente Convenio entrar en vigor el da 01 de Abril del presente ao y ser dado a conocer en el Boletn Oficial del Obispado de Asidonia-Jerez, estando vigente por un perodo inicial de duracin de cinco aos, contados a partir de la firma del mismo. Dicha duracin se prorrogar tcitamente por idnticos perodos en las mismas condiciones que se expresan en el presente documento, salvo denuncia por alguna de las partes con antelacin previa de seis meses. Y en prueba de conformidad, ambas partes firman el presente Convenio por duplicado ejemplar y a un solo efecto, en el lugar y fecha que figuran en el encabezamiento, solemnidad de la Resurreccin del Seor.

ANEXO 3

ANEXO AL CONVENIO ENTRE EL OBISPADO DE ASIDONIA-JEREZ Y EL TANATORIO DE JEREZ DE LA FRONTERA

1) La Direccin del Tanatorio asignar en concepto de Capellana, por los servicios religiosos prestados en l por el Equipo Responsable de la Pastoral de Exequias, la cantidad mensual de 630 , con absoluta independencia de los aranceles exequiales que se generen.

2) Dicha asignacin ser entregada peridicamente por la Administracin del Tanatorio a la Administracin General del Obispado y sta lo distribuir segn los criterios y fines determinados por el Prelado.

3) La cuanta de la asignacin ser revisable anualmente en los

primeros das de Enero y actualizada de acuerdo con el IPC oficial.

ANEXO 4

ACUERDO DE LA DICESIS DE ASIDONIA-JEREZ Y LAS COMPAAS ASEGURADORAS DE DECESOS Y FUNERARIAS DURANTE EL AO 2002

1)

Las Parroquias cuya asignacin por los servicios religiosos no lleguen a la cantidad de 7.500 Ptas. (45,08 ) percibirn hasta final de ao dicha cantidad. Aquellas otras Parroquias cuya asignacin haya sido hasta ahora superior a la anterior sern respetadas en su asignacin actual y percibirn, como aumento hasta final del ao 2002, el equivalente al IPC oficial redondeado al alza. A partir de Enero del ao 2003 la asignacin de 10.000 Ptas. (60,10 ) ser igual para todas las Parroquias de la Dicesis, debindose actualizar anualmente a tenor del IPC oficial. Las Compaas, cuyos fallecidos sean conducidos directamente del propio domicilio u hospital a la Parroquia propia o elegida por los familiares, abonarn directamente al Prroco o encargado la asignacin estipulada y le harn entrega de los datos del difunto recibiendo, a su vez, justificante de pago. Las Compaas, cuyos fallecidos reciban los servicios religiosos (slo exequias) en el Tanatorio de Jerez y sean conducidos posteriormente al Cementerio o hayan de ser incinerados (sin que pasen por Parroquia alguna), abonarn la asignacin estipulada al encargado del Equipo responsable de dichos servicios en el Tanatorio. Hasta finales del ao 2002 dicha asignacin ser la correspondiente a Jerez-Ciudad. A partir de 2003 la asignacin ser uniforme, como se indica en el apartado 3).

2)

3)

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5)

ANEXO 5

NOTAS SOBRE ARANCELES EXEQUIALES Y ESTIPENDIOS

a. Presupuestos: - Todo el sistema de distribucin debe respetar escrupulosamente lo establecido por el c. 848, evitando que nadie pueda quedar sin exequias por motivos econmicos. Conviene distinguir entre el concepto de arancel exequial y el de estipendio. Mientras que el primero corresponde a la celebracin de las exequias, el segundo corresponde a la celebracin eucarstica con una intencin determinada. Arancel exequial, pues, se considera la cantidad percibida por las exequias, con independencia de que se celebre o no eucarista; estipendio, en cambio, lo percibido por la celebracin de la eucarista con intencin especial, independientemente de que sea propiamente exequial o no (de corpore insepulto, semanal, mensual, etc.). El arancel exequial en ningn caso corresponde al celebrante (sino que se destina segn normas establecidas), mientras que el estipendio corresponde al celebrante, ajustndose a las disposiciones del derecho (cc.945-958) - Dado que segn el c.951 &1 el sacerdote, aunque celebre ms de una misa con intencin, slo puede percibir un estipendio al da excepto el da de Navidad-, y que la mayora de los sacerdotes estn en parroquias donde ya celebran diaria o casi diariamente misas con intencin, esta praxis no supone gran dificultad econmica.

b. Fijacin de la cuanta de aranceles y estipendios - Los cc. 1264 y 952 &1 establecen que es a la Asamblea de Obispos de cada Provincia eclesistica a quien nicamente corresponde fijar dicha cuanta. La Dicesis de Asidonia-Jerez se atiene al Decreto de 5 de Noviembre de 2001 de la Provincia Eclesistica de Sevilla (B.O.O. nm.4, pg.510-513). Los arciprestazgos no tienen ninguna capacidad para realizar este acto, debiendo considerarse esta praxis como contraria a derecho. Corresponder al Vicario General u otro delegado diocesano comunicar directamente o por los medios ms convenientes a las funerarias as como a los fieles la cuanta nica para toda la dicesis.

GESTIN DE ARANCELES

1.

Exequias completas en Parroquias (con Misa de corpore insepulto o sepulto). Las Compaas Aseguradoras entregarn el arancel exequial y estipendio correspondiente al Prroco o encargado y ste devolver o no justificante de pago, segn costumbre.

2.

Servicio religioso en Tanatorio: a. En los casos en que el fallecido deba ser conducido directamente del Tanatorio al Cementerio o incinerado, las Compaas entregarn al encargado del Equipo responsable

de la Pastoral de Exequias la ficha con los datos sobre el difunto para su inscripcin en el Libro de defunciones del Tanatorio, el arancel exequial y estipendio correspondiente y recibirn, a cambio, justificante de pago debidamente numerado y sellado. b. Cuando el difunto haya de ser trasladado del Tanatorio a una iglesia funerante (no Parroquial) elegida por sus familiares para las exequias, las Compaas entregarn igualmente al responsable del Equipo el arancel exequial, estipendio correspondiente y la ficha con los datos del difunto para su inscripcin en el Libro de defunciones. c. Para la celebracin de la Misa exequial, los familiares del difunto pueden optar por una Parroquia (que no sea aquella a la que perteneca jurdicamente el fallecido) o por una iglesia funerante. En tales casos, el Encargado de la Pastoral de Exequias en el Tanatorio entregar a la familia una nota comunicativa para el prroco o rector elegido. Dicha nota, entregada por ste en la Administracin General, servir de comprobante para el cobro del respectivo estipendio. d. El Equipo responsable del Tanatorio entregar semanalmente en la Administracin General del Obispado las cantidades percibidas por sus servicios, as como los comprobantes de pago, de acuerdo con el aptdo. a. e. Asimismo el Equipo responsable har entrega mensualmente en la Secretara General del Obispado de copia de los Asientos del Libro de defunciones para su comunicacin a las respectivas Parroquias y Archivo. f. La Administracin General del Obispado abonar mensualmente a las diversas Parroquias afectadas la parte proporcional que les corresponda, as como relacin de sus difuntos . g. De igual forma, la Administracin General del Obispado ingresar mensualmente en el Fondo de Sustentacin del Clero la parte asignada por los servicios prestados en el Tanatorio.

h. En el Tanatorio habr un Libro de registro de fallecidos, en que se inscriban los fallecidos que no hayan pasado por Parroquia alguna o hayan sido cremados, indicando en l tales circunstancias.

3.

Exequias en el Cementerio a. Si las exequias se celebraran en el Cementerio porque el fallecido hubiese sido conducido a l sin pasar por iglesia alguna o Tanatorio, las Compaas Aseguradoras harn entrega al encargado del Equipo responsable de la Pastoral de Exequias en dicho Cementerio de los datos del difunto para su inscripcin en el Libro Registro. b. Para poder celebrar Misa exequial en la capilla del Cementerio se necesita licencia expresa del Ordinario.