Advertncia

O C:.I:.H:. uma organizao de divulgao thelmica, porm sem nenhum vnculo com outras organizaes do mesmo gnero. Nosso objeto de estudo bastante amplo incluindo at mesmo o conhecimento da Verdadeira Vontade (Thelema) mas no estamos voltados apenas para este objetivo. Nosso principal objetivo, que transformar seres humanos escravos de suas paixes em seres libertos, nos aproxima da Lei de Thelema, a Lei da Verdade e do Amor, porm, nossos mtodos de estudo e nossas prticas mgicas nem sempre seguem a linha thelmica. Para maiores informaes sobre o C:.I:.H:. v para Manifesto

O Livro da Lei
Traduo e Comentrios por Frater Goya

Comentrios
Este livro possui algumas caractersticas interessantes, que o leitor deve levar em conta, antes de buscar concluses sobre seu contedo: 1. No Livro da Lei Crowley busca convencer pessoas com relao santidade de sua causa e de suas palavras. Todos os ocultistas de todos os tempos que buscaram guiar pessoas, tm como ponto comum a viso e a percepo de algo superior, sejam Superiores Desconhecidos, Mestres desencarnados, Espritos de Luz, Deuses Egpcios ou at mesmo a Cristo (figura comum entre os fundamentalistas religiosos para dar credibilidade sua nova igreja). Podemos citar vrios exemplos, entre eles: S.L.Mac Gregor Mathers, com seus Chefes Secretos, aos quais apenas ele tinha acesso, buscando com isso a supremacia na Golden Dawn; H. Spencer Lewis, fundador da AMORC, que diz haver recebido manuscritos rosacruzes por adeptos franceses, e que modificou a histria da fraternidade para coincidir com os ciclos de 108 anos e remontar sua origem ao antigo Egito; H.P.Blavatsky, que mantinha contato com mestres ascensos, atravs dos quais recebia instrues para a Sociedade Teosfica; Max Heindel, fundador da Fraternidade Rosacruz, que diz ter sido iniciado por membros rosacruzes na europa oriental; entre muitos e muitos outros personagens da esfera ocultista. Verdade ou no, a intenso que parece estar por trs desses contatos com personagens msticos e com seres de outra dimenso, a de dar credibilidade s suas organizaes e a seus escritos. Pode-se perceber que as pessoas rodeiam com um ar de santidade s pessoas que se dizem portadoras de tais contatos. Parece que se torna mais fcil crer nas suas palavras se forem ditas por outras bocas que no a sua prpria. H tambm a necessidade de o ser humano acreditar em algo superior a ele mesmo para dar validade a seu conhecimento. 2. A meno velada de rituais e personagens ritualsticos da Golden Dawn. Crowley nesta poca j tinha formado a sua prpria escola esotrica, a A:.A:. Astrum Argentinum, que utilizava elementos ritualsticos da Golden Dawn. Esta escola no teve grande durao ou adeso, e o Livro da Lei se prope a ser a Bblia da A:.A:. e o principal elemento da filosofia dogmtica de Crowley. A meno dos personagens alegrica e torna-se necessrio conhec-los prviamente para poder extrair da leitura algum benefcio de ordem prtica. 3. A utilizao de elementos do Tarot.

Crowley acreditava que o Tarot possua vida prpria,e que seus personagens conviviam lado a lado com o mundo real, interagindo e modificando a vida humana. A interao do estudante com o Tarot indica uma chave pela qual este pode se desenvolver. Crowley cita isto em diversas partes do texto. A utilizao da Qabalah no texto possui o mesmo fim. Portanto no basta ao estudante ler o livro, e sim buscar sua compreenso. Sempre que possvel, forma colocadas notas explicativas, para facilitar o estudo da obra. 4. A forte influncia da Mitologia Egpcia. Crowley assim como a esmagadora maioria das correntes esotricas vem no Egito sua fonte de inspirao, pois at praticamente a metade do sculo passado, muito pouco conhecia-se do Egito, alm de seu nome e dos ecritos de Herdoto. Sendo o Egito to misterioso e as escolas precisarem de uma fonte ainda mais misteriosa, foi um processo natural buscar na terra dos faras a origem de todos os mistrios. 5. A mensagem Anti-Crist. Crowley em diversos trechos da obra demonstra uma indisposio imensa para com o cristianismo e suas prticas, atacando violentamente estas ltimas e tudo a que a ela se relaciona. Isto deve-se a herana de sua infncia, onde encontraremos seus pais ligados Seita dos Irmos de Plymoth, religio fundamentalista que Crowley abominava. Sua me o repreendia chamando-o j desde de criana de Besta, comparando-o Besta do Apocalipse. Crowley foi to marcado por esta fase de sua vida, que carregou para o resto da vida este apelido como seu preferido e o mais combatido por seus detratores. A crtica ao cristianismo deve-se tambm prpria natureza da Lei de Thelema, onde o estado Crstico est no prprio homem, e no em alguma organizo constituda como tal. H ainda uma diviso interna do livro, onde em que cada parte do livro corresponde a um determinado Deus. A primeira parte pertence Nut. A Segunda parte a Hadit, e a Terceira parte a Ra-Hoor-Khut. Estes Deuses correspondem trilogia sagrada de Crowley. Nada no Livro da Lei deve ser lido ao p-da-letra. Cada palavra, cada canto, merece uma interpretao particular, que deve ser estudada pelo leitor medida de seu conhecimento. um livro ao qual deve-se dedicar horas e horas, talvez toda uma vida para sua compreenso. Nas pginas que se seguem o leitor ir encontrar motivo para profundas meditaes. Que elas lhe tragam a sabedoria desejada... Frater Goya

Trechos extrados do O Livro da Lei - Liber Al vel Legis Sub Figura CCXX
1. O ditado deste livro foi recebido no Cairo, entre as doze e as treze horas de trs dias sucessivos: 8, 9 e 10 de abril de 1904. Quem o ditou se auto-denominava Aiwass, proclamando-se ministro de Hoor-paar-Kraat, mensageiro das foras que regem a terra no presente. Como comprovou que era um ser superior autorizado para falar e ser escutado? Evidentemente deu mostras de conhecimento e poder de tal forma que nenhum homem mortal poderia dar jamais. 2. Demonstrou ter o conhecimento dos criptogramas e as cifras que expe a realidade oculta de certas passagens, incluindo fatos do porvir, com uma viso que superava a de qualquer ser humano. A prova de sua origem se encontra no mesmo manuscrito independente de todo testemunho humano.

A interpretao das passagens requer um alto grau de escolaridade sobre o tema e de muitos anos de constante dedicao. Ainda restam muitas coisas a serem reveladas. Sem dvida, se descobriu o suficiente para justificar seu contedo. A mais ctica das inteligncias se rende diante das evidncias da verdade. conveniente que se estude o livro sob a guarda do Mestre Therion1, iluminado pelos seus anos de intensa busca. Por outro lado, a linguagem do livro sensvel, reta e vigorosa. Torna-se impossvel l-lo sem que se comova o mais profundo de nosso ser. 3. O Poder sobre-humano de Aiwass se faz evidente na influncia que exerce sobre seu Mestre e o Livro sobre os fatos da atualidade: a histria apia suas demandas. Estes fatos so apreciados por todo o mundo e se compreendem melhor com a ajuda do Mestre Therion. 4. Os dados da forma em que foi editado o presente livro podem-se encontrar, junto com a cpia do manuscrito e a interpretao do Mestre Therion, no Equincio dos Deuses.

A Lei de Thelema - (Lei da Vontade e do Amor)

Neste livro dita-se um sensvel cdigo de conduta. A Lei feita de tua vontade A Lei Amor, o Amor sob a vontade. No h mais Lei; faa a tua vontade. Isto significa que cada estrela, cada ser humano, deve deslocar-se no sentido sentido de sua rbita verdadeira, como demonstram as leis da natureza, a lei do crescimento dada pelo impulso de nossas experincias passadas. Todos os sucessos tm o mesmo valor, e todos e cada um so necessrios com o tempo para todos e cada um de ns , e na prtica somente um ato valido para cada um de ns em um dado momento. Portanto, cada um de ns tm o dever e o direito de experimentar um determinado sucesso em um momento especfico. Toda ao ou movimento um ato de amor no lugar onde se unem os extremos do corpo de Nut. Tal ato deve se fazer por vontade prpria e em plena conscincia, para que desta forma seja prazeirozo e ntegro, e no frustrante e incongruente indo contra a verdade da natureza. A metodologia para alcanar este estado de conscincia pode-se estudar em Magi-K, ou pode-se adquirir pela instruo pessoal do Mestre Therion e seus assistentes.

A Lei

Liber LXXVII "A lei do forte: esta a nossa lei e a alegria do mundo." AL ii 21

"Faze o que tu queres h de ser toda a Lei." AL i 40 "Tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo e nenhum outro dir no." AL i 42-3 "Todo homem e toda mulher uma estrela." AL i 3 No existe deus seno o homem. 1. O Homem tem o direito de viver por sua prpria lei viver da maneira que ele quiser; trabalhar como ele quiser; brincar como ele quiser; descansar como ele quiser; morrer quando e como ele quiser; 2. O Homem tem o direito de comer o que ele quiser; beber o que ele quiser; morar onde ele quiser; mover-se como ele quiser sobre a face da terra. 3. O Homem tem o direito de pensar o que ele quiser; falar o que ele quiser; escrever o que ele quiser; desenhar, pintar, lavrar, estampar, moldar, construir como ele quiser; vestir o que ele quiser. 4. O Homem tem o direito de amar como ele quiser:"tomai vossa fartura e vontade de amor como quiserdes, quando, onde e com quem quiserdes." AL i 51 5. O Homem tem o direito de matar esses que desejariam contrariar estes direitos. "os escravos serviro." AL ii 58 "Amor a lei, amor sob a vontade." AL i 57 Aleister Crowley