CRECER PARA VIVIR

CONCIENCIA ECOLOGICA lugar comn o prioridad del ser. He hablado de la conciencia de s mismo, haciendo referencia a algunas definiciones que dado su carcter prctico permite entender que se trata de la percepcin o conocimiento que la persona tiene de s mismo y de su entorno. Es decir, conocimiento que llega a tener el ser humano de su propia existencia, de sus estados y sus actos. En definitiva hablamos de las implicaciones que tiene para toda persona, el llevar a cabo una toma de conciencia de s mismo, como parte de su auto-observacin y su autoconocimiento. Esa toma de conciencia del ser, llevar a toda persona, a una mayor libertad y una mejor capacidad para construir y disfrutar la plenitud de vida, viviendo sus capacidades de amar, pensar y comunicar como las mayores y ms significativas expresiones de la dignidad humana. Obviamente hablo de un proceso personal necesario al cual se puede llegar desde la propia vivencia de capacidades propias, o partir de la induccin externa que puede impactar positivamente en el ser. Y como parte de ese proceso se har visible y podr hacerse efectivo el despliegue del talento humano para la solidaridad, la tolerancia, la justicia y la paz. Con este marco de ideas previas continuamos la ruta de crecimiento por el sendero a la excelencia, dando paso a la temtica ecolgica y ambiental como proceso transversal de aprendizaje para el desarrollo y el crecimiento personal. Puedo agregar que se trata de un proceso de primer orden, que lleva implcita la comprensin reflexiva del concepto de ecologa, aplicado tanto en el escenario del conocimiento de s mismo y las relaciones interpersonales, como en el consecuente escenario de las relaciones del ser con su entorno, entendiendo este a partir del concepto de ambiente como escenario para la plenitud de la vida. Por ello, y a partir de la conciencia de s mismo, podemos hablar ahora de la conciencia ecolgica como ese tener conocimiento progresivo, y sostenido de lo que es la naturaleza como escenario de la vida, de la relacin armnica entre sus elementos naturales constituyentes, de los factores o condiciones que los debilitan o destruyen y de la necesidad una relacin armnica entre la persona y la naturaleza. Dicho as significa de una necesaria relacin dialctica y armoniosa entre el hombre y su entorno natural, cuyo soporte viene dado por la conciencia del hombre sobre s mismo y sus necesidades vitales.

Para llevarlo a una explicacin prctica y ms comprensible, podemos pasearnos por situaciones como estas: Cuntas veces nos hemos topado con alguna persona lanzando latas de refresco o cerveza a la va pblica desde un vehculo en marcha?.... Cuntas veces nos hemos encontrado con personas vertiendo basura en alguna zona fuera de la ciudad, y justificndolo porque est en la sabana?.... Cuntas veces no ha pasado que alguna persona responsable ante tales situaciones, asume un constructivo llamado de atencin, y recibe en consecuencia sobrados insultos y hasta agresivas amenazas? Y por ello entonces Cuntas veces terminamos silenciando nuestro sentir, con la intensin positiva de cuidarnos y protegernos de insultos y amenazas ? Y as nos convertimos en silenciosos cmplices de un destructivo accionar contra el ambiente y las relaciones interpersonales. Situacin sta que en muchos casos termina siendo estimulada por la debilidad de polticas pblicas que aun teniendo las bases legales de soporte, quedan en manos de funcionarios movidos ms por el mecnico burocratismo que por la prudencia constructiva a la que queda obligado como servicio al bien comn. Y no descartemos la accin indebida proveniente de sectores productivos estatales o privados que la mayora de las veces quedan intencionalmente justificadas por las metas de produccin o rentabilidad. Obviamente lo planteado pude responder a las circunstancias y consecuencias propias de un escenario local, ms para asumir responsablemente le temtica no puede obviarse la crtica situacin existente a nivel mundial, generada por la obcecada y perversa intervencin financiera de capitales y mercados que se mueven bajo la destructiva lgica de un modelo capitalista, llevado a su mxima expresin con la aplicacin de un nuevo liberalismo econmico, promovido por los amos del mundo en su intento hegemnico e imperial por apoderarse de materias primas y reas de expansin. La globalizacin nos fue vendida como el escenario necesario para convertir el lucro personal en bien supremo, en detrimento de la persona humana y su entorno. Tal falta de conciencia ha terminado por alejar a la persona humana del concepto natural de bien comn, desvinculndola de iniciativas comunitarias y exacerbando las posturas individualistas sustentadas en un ego consumista y depredador. Muchas son las voces que solicitan, exigen o accionan polticas o planes que contribuyan a restituir el dao causado al ambiente, que promuevan y apliquen estrategias de preservacin y conservacin. De entre esas voces Benedicto XVI (2007) lo ha planteado as: contribuyan a incentivar la bsqueda y promocin de estilos de vida, y modelos de produccin y consumo, que respeten todo lo creado. Y desde nuestra Amrica Latina tambin escuchamos la voz de Leonardo Boff (2010) con algn segmento de su mensaje: No podemos seguir apoyndonos en el poder como dominio y en la voracidad irresponsable de la naturaleza y de las personas. No podemos seguir pretendiendo estar por encima de las cosas del universo, sino al lado de ellas y a favor de ellas.

El desarrollo debe ser con la naturaleza y no contra la naturaleza. Lo que actualmente debe ser mundializado no es tanto el capital, el mercado, la ciencia y la tcnica; lo que fundamentalmente debe ser ms mundializado es la solidaridad con todos los seres empezando por los ms afectados, la valorizacin ardiente de la vida en todas sus formas, la participacin como respuesta a la llamada de cada ser humano y a la propia dinmica del universo, la veneracin de la naturaleza de la que somos parte, y parte responsable. A partir de esta densidad de ser, podemos y debemos asimilar la ciencia y la tcnica como formas de garantizar el tener, de mantener o rehacer los equilibrios ecolgicos, y de satisfacer equitativamente nuestras necesidades de forma suficiente y no perdularia. Con toda claridad asumimos entonces que nuestra ruta por el sendero a la excelencia, y con el esfuerzo sustentado en nuestro trabajo interior, nos llevar entonces hacia ese Otro Mundo Posible.