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El silencio de los constitucionalistas

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Lunes, 20 Mayo 2013 23:55

El silencio de los constitucionalistas

Escrito por Diemer Lascarro Castellar - Carlos Lascarro Castellar
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Jorge Pelez Padilla Tania Hernndez Cervantes Mario Bojrquez Aleida Hernndez

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"A N umas y Os c ar Meja, por s u amis tad" El pres ente es c rito explora y pone de pres ente la relac in y la forma (pas iva) en la que s on perc ibidas por el neo- c ons tituc ionalis mo las relac iones de s ubordinac in/explotac in/poder, al mis mo tiempo que explic a c mo es tas s on reforzadas y naturalizadas por proc es os hegemnic os , donde el lugar del derec ho univers al , es enc arnado por un partic ular, el neoc ons tituc ionalis mo, demarc ando las fronteras epis temolgic as de los que es y de lo que no es el derec ho c ons tituc ional. Lo anterior, pone de manifies to la nec es idad y la impos ibilidad del modelo neoc ons tituc ional para c omprender el rol del poder c ons tituyente (movimientos populares ) y s us epis temologas . La c olonialidad del poder frente al neoc ons tituc ionalis mo Los fuertes cuestionamientos hechos por el colectivo modernidad/colonialidad a la modernidad constituyen un referente importante para la comprensin de los procesos en los cuales est inmerso el derecho. Segn varios autores, la modernidad y la colonialidad se presentan como dos caras de una misma moneda (Grosfoguel, 2006; 27) es decir, la existencia de una genera a su vez la existencia de la otra categora, en otras palabras, no es posible pensar la modernidad sin la colonialidad, ya que esto sera, a decir de Mignolo, como creer en los cuentos de hadas de la modernidad. El concepto de colonialidad del poder, desarrollado por Quijano y analizado y expuesto por Grosfoguel (2005) deja abierta la posibilidad de entender al poder no solamente en trminos de autoridad del Estado, como es el caso del liberalismo inspirado en su mximo exponente Hobbes (Quijano, 2006), sino como un conjunto de redes enlazadas en la cotidianidad de la vida de los mortales que determina su actuar, en esferas como el sexo y sus productos, el ser y sus productos y el trabajo y sus productos (Quijano, 2005). La colonialidad del poder hace relacin a la forma en la que el sistema mundo moderno/colonial, estructura y divide lo social de una manera en la que se fabrican lugares y sujetos perifricos; se trata de una imbricacin, de una interseccionalidad, de jerarquas mltiples y heterogneas heterarquas de formas de dominacin y explotacin sexuales, polticas, econmicas, espirituales, lingsticas y raciales, donde la jerarqua racial/ tnica de la lnea divisoria europeo/no europeo reconfigura de manera transversal todas las dems estructuras globales de poder (Grosfoguel, 2006; 26-29). La colonialidad se presenta como el patrn de poder presente aunque no nicamente- en las sociedades latinoamericanas, la cual emerge como la lgica de la modernidad que determina la forma y la manera en la que los humanos deben llevar sus relaciones de vida. En ese sentido, el Estado no es la nica fuente de poder y de subordinacin ante la cual las subjetividades intentan liberarse, sino que existen otra serie de instituciones que configuran y subordinan, mediante lo que Foucault llam la gubernamentalidad (Castro-Gmez, 2000), los sujetos.

Cervantes Marco Aparicio Wilhelmi Mylai Burgos Matamoros Arantxa Tirado Snchez Liber Len Liliana Lpez Lpez Talina Contreras Dvila

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Univers alidad y hegemona en el c ons tituc ionalis mo

El silencio de los constitucionalistas

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Ahora bien, qu diablos tiene esto que ver con el derecho, en particular, con el constitucionalismo? Estas relaciones de poder son naturalizadas por el discurso neoconstitucional de varias formas, ya sea mediante su silencio ante ellas; pero tambin son naturalizadas e invisibilizadas mediante la creacin de fronteras epistemolgicas y de significantes privilegiados que logran cercar y establecer los bordes y los lmites del derecho; este discurso elabora, mediante lo que es permitido hablar en el derecho, determinadas respuestas vlidas a preguntas mltiples, reduce las lecturas de la constitucin a la lectura neoconstitucional de la constitucin. No es esto la manifestacin de un proceso de hegemona del derecho? Donde el derecho, entendido como un universal, es encarnado por un particular, el neoconstitucionalismo, que determina su contenido, su forma de aplicacin y comprensin. iek (2005) nos recuerda al respecto que este gesto es un gesto poltico par excellen, que excluye, necesariamente, los dems particulares, mostrando a la vez su lado no democrtico; y es en este preciso sentido que el neoconstitucionalismo no es simplemente una cuestin de argumentacin de la constitucin, es un proyecto poltico que impone su forma de ver el derecho y la constitucin, es un particular que reduce la visin del derecho y muestra las dems lecturas la marxista, por citar un ejemplo- de la constitucin como algo sombro de la realidad. Cuando el neoconstitucionalismo se esfuerza por elaborar criterios analticos para comprender la constitucin y desarrollar tcnicas que tornen de elasticidad y amplitud del contenido de los derechos, ya sea ponderacin (Alexy, 2009; Pulido, 2003), proporcionalidad (Carbonell, 2003; Moreso, 2007), diferenciacin reglas-principios, entre otras, est estableciendo no solo lo que est permitido en el derecho, la forma de aplicar el derecho, sino que excluye y delimita lo que est por fuera del derecho: el poder constituyente. El crculo de discusiones neoconstitucionales no contempla dentro de sus preocupaciones y problemas fundamentales la cuestin del poder constituyente, esto se torna ms preocupante si se tiene en cuenta la emergencia de movimientos populares en el subcontinente (Algranati, Taddei y Seoane, 2006), que han surgido como producto de la retrica opresiva de la modernidad (Mignolo, 2005) y como respuesta al modelo de economa neoliberal (Boron, 2006). El poder constituyente parece forjarse en otros trminos a los del liberalismo, el poder constituyente, siguiendo las ideas de Laclau (1996), se transforma en un significante vaco que pasa a ser presa de una lucha entre distintas ideologas que disputan su contenido. En este punto salta a la vista con todos los riesgos que esto conlleva- el nuevo constitucionalismo latinoamericano como referente para pensar el poder constituyente. Problemas fundamentales del neoc ons tituc ionalis mo Uno de los principales problemas fundamentales de la teora neoconstitucional es su incapacidad para comprender el poder constituyente en los trminos de los movimientos populares latinoamericanos. Segn Boaventura de Sousa Santos (2010) asistimos a la refundacin del Estado en el subcontinente, lo cual nos lleva repensar las maneras en las que comprendemos las subjetividades, las instituciones e incluso el constitucionalismo. Santos sostiene, mediante lo que l llama sociologa de las emergencias, que las subjetividades o los subalternos, como los denominan los estudios decoloniales (Restrepo y Rojas, 2010), que han sido relegadas, vilipendiadas y oprimidas por la modernidad, estn elaborando (nuevos y emergentes) saberes que se distancian de la tradicin eurocntrica, y de ah la necesidad de analizarlas desde otros saberes (Walsh, 2007) para comprender su lgica y su actuar. En este marco se resalta el nuevo constitucionalismo latinoamericano como una alternativa al

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neoconstitucionalismo. Pero de frente a esto nos encontramos ante la dificultad de hallar las asimetras entre ambos modelos, ya que algunos autores sostienen que el nuevo constitucionalismo latinoamericano sera una continuacin del neoconstitucionalismo (Viciano y Martnez, 2012) ms no una ruptura. El problema de esta afirmacin es que no permite ver cmo el nuevo constitucionalismo parece estar ms de frente y ser ms consciente de las relaciones de poder que penetran el constitucionalismo (y por tanto, la forma en que son incorporadas en los cnones de la teora constitucional). Podramos decir, para intentar diferenciarlos, que en el neoconstitucionalismo encontramos un silencio de los constitucionalistas frente al poder; mientras que en el nuevo constitucionalismo encontramos una voz que advierte sobre el poder: la voz de la colonialidad. En otro sentido, el neoconstitucionalismo, en medio de su retrica y particular forma de articular el discurso de los derechos, posee una fuerza de retencin (retener en el sentido de no cambiar, no transformar) el sistema, ofreciendo a su vez ms de mil razones para acudir a las cortes; el nuevo constitucionalismo intenta arrancar con vocacin transformadora, respecto del sistema (neoliberal), aunque no de manera radical, abriendo la posibilidad de pensar otras formas de economa, configurndose, en las constituciones de Ecuador y Bolivia, por ejemplo, una especie de hibridacin econmica: tendencias sociales, socia listas, neo-socialistas, indigenistas, cooperativistas, colectivistas y hasta ambientalistas (Tardo, 2012; 166), estableciendo otras formas de concebir la naturaleza: la pachamama, el sumak kawsay, con lo cual se va gestando un giro biocntrico (Gudynas, 2009) de la vida. Pensamos que el nuevo constitucionalismo, si se acepta que es producto de los movimientos populares, incita a resistir y defender la constitucin desde los movimientos populares, mientras que el neoconstitucionalismo por su parte, incita por no decir obliga- a defender la constitucin desde los tribunales.

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Cons iderac iones finales

El silencio de los constitucionalistas

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Lo que intentamos exponer y resaltar es la presencia de un constitucionalismo: nuevo constitucionalismo latinoamericano, con otras rutas distintas, aunque no radicales, respecto del neoconstitucionalismo. En ese sentido, el nuevo constitucionalismo intenta elaborar una consciencia crtica respecto de las relaciones coloniales de poder, ausentes (de ah el nombre del artculo: el silencio de los constitucionalistas) en el modelo neoconstitucional y cmo estas relaciones son naturalizadas e invisibilizadas por el modelo neoconstitucional, mostrndose as sus principales problemas desde una visin poltica y decolonial.

*Las opiniones y posiciones expresadas en esta colaboracin son exclusivas del autor, no necesariamente
representan la opinin Refundacin. Modificado por ltima vez en Mircoles, 22 Mayo 2013 11:25
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Diemer Lascarro Castellar - Carlos Lascarro Castellar

Diemer Las c arro Cas tellar Egresado de la Facultad de Derecho de la UA (Colombia), miembro fundador del ciclo de conversatorios "Filosofa del Derecho y Teora Constitucional". diemer_21@hotmail.com Carlos Las c arro Cas tellar Egresado del programa de Derecho de la UA (Colombia), miembro fundador del ciclo de conversatorios "Filosofa del Derecho y Teora Constitucional". luses99@hotmail.com.

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