Los Incas borbnicos: la elite indgena cuzquea en vsperas de Tupac Amaru

David T. Garret
El 12 de junio de 1824, cuando Lima haba cado en manos de Bolvar, el virrey del Per se haba retirado al Cuzco y al dominio hispano en los Andes le quedaba menos de un ao de vida, el procurador de naturales del Cuzco present un pedimento al virrey a nombre de los 24 electores del cabildo de incas, para que se permitiera a stos seguir su practica antigua desde inmemorial tiempo [] que en los das de vspera y da del glorioso apstol Seor Santiago se celebre anualmente las funciones del Real Estandarte en memoria del triunfo de nuestros invencibles armas catlicas. 2 Ya en vsperas de la repblica criolla, los descendientes de los Incas de sangre los seores naturales que fueron de estos reynos solicitaban por ltima vez su privilegio de llevar el estandarte real en las procesiones del da de Santiago, establecido ms de dos siglos antes.3 Este pedido, un anacronismo en 1824, nos recuerda como intentaban recordarle al virrey La Serna la existencia de una nobleza incaica en el obispado del Cuzco durante todo el virreinato del Per. Descuidada casi por completo durante el primer siglo y medio de la historiografa peruana, en las ltimas dcadas esta elite indgena ha pasado al primer plano de los estudios acadmicos de la sociedad colonial, de dos modos. En primer lugar, la enorme ampliacin del inters por la historia material y social de la sociedad indgena bajo el dominio hispano ha prestado una considerable atencin al papel del cacique en la sociedad colonial, y en la economa colonial en particular. 4 Dichos estudios subrayaron la importancia de la nobleza indgena para el funcionamiento de las economas tributaria y de mercado en el virreinato, y para las economas de subsistencia de los pueblos indios, al mismo tiempo que exponen el conflicto y la estratificacin social producidos en la sociedad indgena por la existencia de esta elite sometida. En segundo lugar, y algo que es particularmente relevante para la historia de la regin del Cuzco, los historiadores culturales recientemente iluminaron el papel central del Inca en la vida ceremonial, religiosa y poltica de los Andes coloniales. 5 Juntas, estas tendencias de la historia social y cultural han ampliado enormemente nuestra comprensin de la complejidad de la sociedad andina colonial, y de las relaciones entre espaoles y andinos. Al mismo tiempo, al considerar las elites indgenas, principalmente en el contexto de la sociedad colonial, como un todo, por lo general estos estudios no han tratado la organizacin interna y la reproduccin de dichas elites. El presente artculo examina cmo los descendientes de los incas de sangre conservaron su cohesin como un grupo distintivo, tanto como su dominio de la repblica india en su tierra natal histrica, en las dcadas anteriores a la rebelin de Tupac Amaru. Aunque la victoria espaola en el cerco del Cuzco en 1536 seguida por la ejecucin de Tupac Amaru I y el exilio de muchos nobles incas de la ciudad por obra del virrey Toledo en la dcada de 1570 marc el final efectivo del gobierno y la organizacin poltica incas a nivel imperial, nada de esto destruy los privilegios y la autoridad incaica en los aproximadamente mil kilmetros cuadrados que rodean la antigua capital imperial. A travs del control de los cacicazgos en las nueve parroquias de la ciudad y las dos docenas de pueblos circundantes, as como del difundido goce de la nobleza legal, los incas coloniales se reprodujeron a s mismos y su autoridad aqu, durante casi tres siglos, como una elite al mismo tiempo colonial e indgena. El artculo trata, primero, el problema de la definicin de los incas coloniales y su territorio, dadas tanto la escasez de las fuentes de archivo como la ambigedad que lo inca tuvo en el periodo colonial. De all se pasa a su posicin en el Cuzco virreinal, esbozando las bases
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A lo largo de varios aos, diversas instituciones apoyaron generosamente mi estudio de la nobleza indgena surandina colonial tarda, de la cual forma parte este artculo: en particular la Tinker Foundation, el Social Sciences Research Council, Columbia University y Reed College. Quiero agradecer sobre todo a Donato Amado Gonzales y Margareth Najarro, sin cuya colaboracin, ayuda, y camaradera intelectual esa tarea habra sido imposible. La mayora de las investigaciones se hizo en el Archivo Regional del Cuzco, y agradezco tambin al Sr. Jorge Polo y la Borda, al Dr. Manuel Jess Aparicio Vega, y a los funcionarios del archivo por su asistencia y amabilidad durante varios aos. Este artculo se basa en una charla que di en el Centro Bartolom de Las Casas del Cuzco en noviembre de 2002, a invitacin del Dr. Jean-Jacques Decoster, y agradezco, a l y al CBC, su inters en este proyecto.
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ARC, Intendencia, Virreinato, Leg. 160, 1823-1824.

El alfrez real y el cabildo inca se fundaron en las ltimas dcadas del siglo XVI. Vase Amado 2002); y Garca 1937.
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Para el cacicazgo andino colonial, vanse Rostworowski 1961, 1978; Espinoza 1969; Pease 1992; Saignes 1985; Choque Canqui 1993; Spalding 1970 y 1973; Murra 1978; Stern 1982; Glave 1989; Assadourian 1994; Powers 1995.
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Flores Galindo 1988; Burga 1988; Dean 1999; Bradley y Cahill 2000.

ideolgicas, legales, administrativas y econmicas hispanas de sus privilegios coloniales. El hecho de que la superioridad inca en la repblica de indios cuzquea se debiera al reconocimiento espaol y a diversos aspectos del orden colonial, no quiere decir que los incas mismos no hayan sido cruciales para su conservacin. Mediante la defensa legal y la creacin y negociacin de barreras sociales, los incas coloniales defendieron sus privilegios mientras negociaban y cuestionaban las jerarquas entre ellos mismos. La organizacin de los privilegios que tuvieron es el tema de la parte central del artculo, que a continuacin examina brevemente el colapso de estos mismos privilegios al final del periodo colonial. En general, el objetivo del artculo es concentrar la atencin sobre la complejidad de la organizacin y la competencia social dentro de las sociedades indgenas coloniales, examinando detalladamente una nobleza provincial que era, al mismo tiempo, quintaesencialmente indgena y un producto del dominio colonial. Quines, cuntos y dnde? En el registro archivstico surge claramente que una considerable nobleza incaica, reconocida como descendiente de los incas anteriores a la conquista, sobrevivi durante casi todo el periodo colonial en las provincias que lindan con el Cercado del Cuzco, y ocup la mayora de los cacicazgos de la zona. Infortunadamente, no estn del todo claras las dimensiones y el rea precisa ocupada. Las razones de ello son mltiples. La primera es simplemente un problema de conservacin de fuentes. Sobreviven las actas electorales del cabildo inca del Cuzco urbano del siglo XVIII y los ocasionales poderes y peticiones a los tribunales reales, pero casi ningn otro documento relacionado con la nobleza incaica como grupo. 6 Y lo ms probable es que jams haya habido muchos. En la dcada de 1540 Carlos I haba efectuado varias concesiones formales de nobleza a diversos incas que no se haban unido a Manco Inca en su refugio de Vilcabamba, y una serie de familias incaicas contaban con documentos que las confirmaban en la posesin de sus cacicazgos. Pero salvo por el cabildo inca, esta nobleza no tena ninguna presencia institucional reconocida por el gobierno virreinal y, excepcin hecha de unos cuantos ayllus nobles en las parroquias de San Sebastin y San Jernimo, la nobleza legal era reconocida por persona y familia. Y quienes tenan nobleza eran responsables por la conservacin de sus documentos: las familias presentaban sus papeles a los oficiales reales cuando se pona en duda sus privilegios nobles o se cuestionaba la posesin de un cacicazgo, mas no haba registro alguno de la nobleza india. Solos en la repblica de indios, los nobles dejaban un rastro de papeles de negocios, disputas legales, testamentos y as sucesivamente, pero stos a menudo contienen poca informacin genealgica detallada; en lugar de ello los testadores ocasionalmente mencionan legados como el que don Bernardo Cayetano Orcoguaman y Daz hiciera de unas armas del Gran Tupa Yupanqui juntamente con los instrumentos de la nobleza de esta casa por pertenecerle a l, como a descendiente que es de ella. 7 En consecuencia, a partir de este registro fragmentario los historiadores nicamente pueden intentar armar una relacin parcial de estos incas coloniales. Ms all de estos desafos para el historiador hay serios problemas terminolgicos. En primer lugar est el de simplemente definir la regin en cuestin. Los incas coloniales del Cuzco conformaban una nobleza provincial que dominaba la histrica tierra natal incaica, una regin clara (aunque mal definida) de unos mil kilmetros cuadrados. La gran expansin imperial de los incas se inici en el siglo XV; en los doscientos o trescientos aos que precedieron a su meterico ascenso, los ayllus interrelacionados de los incas de sangre haban consolidado su dominio sobre un rea a unos sesenta kilmetros del Cuzco. 8 Una descripcin del bautismo de Melchor Carlos Ynga, en 1571, sugiere que esta tierra natal de los incas sobrevivi como una regin distintiva durante por lo menos una generacin despus de la conquista espaola. Ocampo Conejeros enumer a quienes fueron al Cuzco a rendir homenaje al heredero inca: [...] todos los Yngas de las parroquias del Cuzco, Pacarectambo, Araypallpa, Colcha, Cucharipampa, Pampacuchu, Pacopata, Accha, Pilpinto, Pocoray, Huaihuacunca, Parcoos, Juquissana, Urcos, Andaguaylillas, Oropesa, San Geronimo, San Sebastian, Anta, Pucyura, Conchacalla, Xaquissahuana, Marco, Equeque, Zurite, Limatambo, Maras, Tambo, Urubamba, Yucay, Chinchero, Urcos, Palpa, Pisac, y San Salvador, que todos estos son pueblos que habitan Yngas; y de los Canas, Canchis, y Collas, y de todas quantas naciones se pudieron juntar.9
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ARC, Corregimiento, Causas Civiles, Leg. 29, Exp. 620; ARC, Notarios, Ambrocio Arias de Lira, Leg. 31; ARC, Notarios, Joseph Bernardo Gamarra, Leg. 113.
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ARC, Notarios, Ambrocio Arias de Lira, Leg. 33, 314ff. Bauer 1992; Rostworowski 1999; DAltroy 2002.

Melchor Carlos Ynga era nieto de Paullu Ynga, hijo de Guayna Capac y hermano de Huascar y Manco Inca; Paullu se ali con los espaoles y se bautiz (como Cristbal) en 1543. Ocampo Conejeros 1999[1610]:163.

O casi todos los pueblos y parroquias al este del Apurmac y al norte de Canas y Canchis. Tal como lo haban sido durante siglos, las comunidades entre Quiquijana [Quispicanchis] y Ollantaytambo [Urubamba], a lo largo del Vilcanota y en la cadena montaosa al este; en el valle del Huatanay (empezando con el Cuzco); en la pampa de Anta y en los profundos valles de los pequeos tributarios del Apurmac, en Chilques y Masques, eran los pueblos que habitan Yngas. Y llama la atencin que a mediados del siglo XVIII unos hombres (y algunas mujeres) que afirmaban descender directamente de los incas de sangre es decir, nobles incas coloniales ocuparan cacicazgos precisamente en esta regin: en las nueve parroquias del Cercado del Cuzco, en Anta, Pucyura, Zurite, Guarocondo [Abancay]; Yucay, Maras, Guayllabamba [Urubamba]; Coya, Pisac, Taray, Lamay, San Salvador [Calca y Lares]; Caycay, Guasac, Colquepata [Paucartambo]; Oropesa, Urcos, Quiquijana [Quispicanchis]; Corca, Colcha, Araypalpa, Guanoquite y Paruro [Chilques y Masques]. 10 Para dar tan solo unos ejemplos: en Anta y Pucyura los Poma Ynga, los ancay y los Alfrez Poma Orcosupa sostenan descender de Tupac Yupanqui. Los Tamboguacso de Pisac y Taray contaban con varios emperadores incas como antepasados, entre ellos Guayna Capac. Los Cusipaucar de Araypalpa y de Maras descendan de Paullu Ynga, en tanto que los Chillitupa, de la panaca de Viracocha, ocupaban cacicazgos en Oropesa y Zurite. En total, cada ao varios miles de tributarios pagaban sus obligaciones a caciques incas, y varias decenas de miles de indgenas vivan bajo el mando inca. Es decir, que desde la conquista espaola hasta la rebelin de Tupac Amaru, una nobleza indgena colonial descendiente de los incas de sangre dominaba -no todo el territorio ancestral de los incas cerca del Cuzco, porque esta regin tambin fue un centro de poblacin espaola en la sierra colonial-, pero s la repblica de indios de esa zona. As se mantuvo la dominacin de esta regin por parte de la etnia inca, que dur por lo menos desde el siglo XIV hasta finales del siglo XVIII. Ciertamente, estos no eran los nicos caciques y nobles indgenas del Per colonial que sostenan descender de los incas. Una serie de los cacicazgos ms valiosos de los Andes en particular alrededor del Titicaca eran detentados por linajes fundados en los siglos XV o XVI con el matrimonio de los hijos de Guayna Capac o Tupac Yupanqui con hijas de los seores locales. 11 Pero el gobierno hispano no reconoci las formaciones polticas indgenas por encima del nivel local (transformando, adems, las entidades tnicas ms grandes en corregimientos regidos por funcionarios hispanos), y pocas fuerzas funcionaban para preservar los lazos que haban unido a la elite imperial a lo largo de miles de kilmetros de terreno montaoso. Hay indicios de que en el siglo XVII, los incas del Cuzco s conservaban vnculos maritales con los linajes gobernantes alrededor del Titicaca, pero para el siglo XVIII la decadencia del comercio de Potos, la maduracin de las economas regionales alrededor de las ciudades de la sierra, y los cambios en las leyes referidas al tributo de los forasteros disminuyeron dramticamente el atractivo de dichos lazos. 12 Esto no significa negar la importancia que ser inca tuvo en los Andes coloniales, pero lo que constitua la incanidad variaba enormemente segn la regin. En las zonas que haban tenido una importancia central para el imperio incaico, numerosas familias cacicales (aunque en desde lejos no todas), sostenan tener ascendencia inca y estas pretensiones sirvieron para reformar la legitimidad de su mando hereditario. Pero no formaban parte de la nobleza colonial incaica que se desarroll alrededor del Cuzco, una pequea casta casada entre s de unas mil personas que dominaban la vida en unas cuantas docenas de aldeas indias. A decir verdad, en el siglo XVIII no haba fronteras definitivas entre este territorio inca alrededor del Cuzco y el resto de los Andes del sur: estas fronteras no tenan ningn significado administrativo o
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En el siglo XVIII, en las parroquias urbanas de San Blas, San Cristbal y Hospital, los cacicazgos del ayllu pasaban entre los artesanos maestros y los indios nobles de las parroquias, muchos de ellos incas. Los cacicazgos eran hereditarios nicamente en Santa Ana y Santiago. En la primera, durante este siglo, los Ramos Tito Atauchi lograron a desplazar a los Uclucana, una familia de incas de privilegio que dominaba la parroquia desde su fundacin. En Santiago, los Sahuaraura y un linaje femenino de los Yarisi, casado con nobles incas, ocupaban los dos cacicazgos principales. Las panacas de los incas tempranos se redujeron en las parroquias de San Sebastin, San Jernimo y Beln; stas (y especialmente San Sebastin) permanecan como plazas fuertes de la nobleza incaica hasta, y aun despus de, la independencia. Dichos cacicazgos se desplazaron entre varios linajes incas y es sumamente difcil establecer los patrones de sucesin. El cuadro 4, al final de este artculo, indica las familias que ocuparon cacicazgos fuera del Cercado del Cuzco, en el medio siglo previo a 1780; se indican los casos de pretensiones explcitas de descendencia de un monarca Inca.
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Por ejemplo, los Tito Atauchi de Copacabana, los Choquehuanca y Mango Turpa de Azngaro, los Chuquicallata de Saman y Taraco, los Quispe Cavana de Cavanilla, los Guamansullca de Caravaya. Fuentes, respectivamente: ANB, Expedientes Coloniales, 1773-83; Altuve Carrillo 1991:41-47; Sala i Vila 1996:118-128; RR.EE., Puno, Real Audiencia, Exp. 482; ANB, Expedientes Coloniales, 1785-1823; Durand Flrez, ed., 1980, III:51.
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La ascendencia incaica de los Quispe Cavana se deba a un matrimonio colonial con una noble inca de San Sebastin; y hubo lazos matrimoniales y polticos entre los incas del Cuzco y Asillo en el siglo XVII. Para Quispe Cavana, ANB, Expedientes Coloniales 1785-1823, 69v; para Asillo, Glave 1989:279-304, pero tambin el reciente estudio de Amado Gonzales 2000:149-164.

jurdico para los espaoles, por lo cual no fueron ni formalizadas ni acatadas. Al norte y este, en los valles de Paucartambo y el Bajo Vilcanota, el dominio hispano y las demandas del mercado de Potos crearon una delgada rea fronteriza de haciendas cocaleras y azucareras propiedad de espaoles, en tierras que fueron perifricas a la tierra natal de los incas y que llegaban a las tierras bajas tropicales, las que permaneceran fuera de la economa poltica andina hasta el siglo XX. Hacia el noroeste y oeste las fronteras naturales, histricas y polticas servan para delimitar la tierra natal de los incas. El profundo valle del Apurmac jams fue un obstculo para las formaciones polticas ms grandes huari, inca, espaola o peruana, pero hasta el siglo XV separaba a los incas de sus rivales chancas. De hecho, su victoria sobre estos ltimos marc su paso de una potencia regional a otra imperial. Esta histrica frontera indgena fue reforzada durante el periodo colonial por los asentamientos hispanos a gran escala en el valle del Apurmac - donde las haciendas azucareras pasaron a ser un pilar de la economa criolla-; y por la divisin administrativa entre los obispados del Cuzco y Huamanga. Pero al sur y al suroeste, y sobre todo en Canas y Canchis, resulta difcil localizar el punto en el cual terminaba la hegemona inca en la repblica de indios. Por todo Canas y Canchis las dinastas locales gobernaban sobre pueblos y ayllus, usando sus pretensiones de ascendencia inca para apuntalar su legitimidad.13 Pero estas familias cacicales parcialmente incas tenan pocos vnculos cercanos con los incas del Cuzco y, lo que es ms importante, de ningn modo todas, ni siquiera una mayora, sostenan poseer ascendencia inca.14 Tal vez el indicador ms claro de una frontera entre los pueblos dominados por los incas alrededor del Cuzco y una elite gobernante tnicamente compleja al sur es los nombres de los caciques de ayllu en Quiquijana durante la epidemia de 1720: don Francisco Nio, don Martn Tiraquimbo, don Melchor Guamansauni, don Thomas Ramos y don Alonso Orcoguaranca. Tenemos aqu una clara mezcla de apellidos incas (quechuas) y otros ms bien aymaras. 15 De este modo, aunque no hay ninguna frontera fija en el territorio de la nobleza colonial inca del Cuzco, tanto su monopolio sobre el cargo como los vnculos que ligaban a este grupo, disminuan a medida que se suba por el valle del Vilcanota. Y si bien Canas y Canchis al igual que todas las provincias rurales con grandes pueblos indios tenan su propia nobleza indgena, en la cual la ascendencia inca jugaba un papel importante, esta elite era distinta de la nobleza de la vieja tierra natal inca, obsesionada por la pureza de sangre. Pero incluso alrededor del Cuzco es difcil definir con precisin la nobleza colonial inca, por dos razones. En primer lugar, los incas jams vivieron solos en su tierra natal. El Inca Garcilaso y otros cronistas e historiadores de los siglos XVI y XVII distinguieron entre los incas de sangre y los incas de privilegio. 16 Los primeros eran los ayllus interrelacionados que sostenan descender de Manco Capac y de los monarcas incas, tal como se les entenda en el periodo colonial. Los segundos, eran otros ayllus de la zona, muchos de los cuales databan su presencia de antes del arribo de Manco Capac, que conformaban una clase de comuneros (aunque al parecer con sus propias elites) cuyos privilegios crecieron con el imperio. Muchos ayllus y pueblos coloniales alrededor del Cuzco evidentemente eran reducciones de incas de privilegio. Guaman Poma menciona a los antas y los uaro condos de la pampa de Anta, el ncleo de los pueblos de Anta y Guarocondo.17 El ayllu tnico de los ayarmaca, que anteceda a los incas en la zona, fue reducido en San Sebastian, Pucyura y Chinchero.18 Los lare del valle del Vilcanota produjeron un pueblo epnimo en la provincia de Calca y Lares. Ro arriba, los quehuar y quiguares conformaban un ayllu de Andaguayllilas y el pueblo de Quiguares, respectivamente [Quispicanchis]. 19 Y as sucesivamente. Los reasentamientos mayores emprendidos por los incas imperiales para brindar mano de obra a la elite tambin dejaron su huella en la zona. Santa Ana, en el Cuzco cercado, tena ayllus de chachapoyas y chasquis, desplazados desde el norte

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Los Condorcanqui-Tupac Amaru son la familia ms famosa, pero hubo otros tambin, como los Challco y los Fernndez Pillaca de Sicuani, que afirmaban descender de los Yngas Orejones de este Reyno. ARC, Corregimiento, Causas Civiles, Provincias, Leg. 72 (1766-1769); ARC, Real Audiencia, Asuntos Administrativos, Leg. 151 (1791-1792).
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Y muchas veces las pretensiones incaicas de estas familias fueron rechazadas por los incas del Cuzco: por ejemplo, su referencia a Tupac Amaru: Jose Gabriel Condorcanqui y Noguera, finjido Tupac Amaro, que no fue quien se arroj atitular, ni tubo el origen que falzamente se apropi. ARC, Intendencia, Gobierno, Leg. 133 (1785).
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Stavig 1999:230. Bauer 1992:21-22.

A estos se debe sumar a los equeco, reducidos en Anta. Bauer (1992:21); ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 204 (1797).
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Pucyura tena ayllus Ayarmaca Anansaya y Ayarmaca Urinsaya a finales del siglo XVIII. Vase la matrcula de Abancay en ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 194 (1792). Para la historia de los Ayarmaca desde tiempos preincaicos hasta el siglo XX, vase Rostworowski (1969-1970:58-101).
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Vase la matrcula de Quispicanchis, ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 185 (1787).

peruano, y a fines del siglo XVIII haban ayllus caaris en Urubamba, Yucay, Guayllabamba y Andaguaylillas.20 En unas cuantas de estas comunidades los caciques slo eran perifricamente incas: don Mateo Pumacahua, de Chinchero [Calca y Lares] y don Vicente Choquecahua, de Andaguaylillas [Quispicanchis], no formaban parte de la nobleza colonial inca basada en las panacas pero evidentemente eran los pares de los caciques incas del Cuzco y para el siglo XVIII estaban estrechamente emparentados por el matrimonio. 21 No eran incas con miras al limitado fin de definir quines eran elegibles para sentarse en el cabildo inca cuzqueo. Pero sugerir una distincin ms pronunciada entre estos caciques y la nobleza inca probablemente exagere la distincin. Otros ayllus y pueblos de los viejos incas de privilegio evidentemente estaban bajo el mando de caciques descendidos de incas de sangre. No est claro cmo las personas de estas comunidades perciban su relacin con los incas coloniales; infortunadamente es muy difcil evaluar, por la falta de fuentes, si compartan una amplia identidad inca o si se vean a s mismas como comunidades discretas gobernadas, con justicia o no, por una elite inca. De vez en cuando encontramos algunos indicios de que no slo el gobierno espaol y los incas mismos valoraban su ascendencia regia, sino tambin los tributarios cerca del Cuzco. Por ejemplo, a finales del siglo XVIII el subdelegado de Abancay, que estaba involucrado en una lucha de poder con los caciques incas de Pucyura, don Blas Quispe Uscamayta y don Manuel Corimanya, se quej de la autoridad e influencia que estos dos tenan en el pueblo: emparentados los dos con todos principales y quasi idolatrados del comun, a la sombra de ciertos documentos de nobleza de que hacen alarde, ha servido grangearse entro los suios el renombre de Ynga. 22 Las dificultades planteadas por los incas de privilegio tienen su contraparte entre los incas de sangre. Distribuidos por todo el Cuzco en el momento de la conquista, solamente algunos de ellos haban sido ennoblecidos por los espaoles. Las parroquias de San Sebastin y San Jernimo fueron nicas: aunque por toda la zona haba incas con patentes de nobleza, en ningn otro lado haba ayllus ntegros exentos del tributo y reconocidos como nobles (vanse los cuadros 1-3). Incluso aqu, para finales del siglo XVIII no todas las panacas tenan condicin de noble, mientras que en otras slo algunas eran reconocidas como tales. En 1785 todos los miembros del ayllu Sucso de San Sebastin eran legalmente nobles, pero ninguno del ayllu Sucso de San Jernimo lo era.23 A la inversa, tres de los 17 varones del ayllu Aucaylli de San Sebastin eran nobles, en tanto que los 23 del Aucaylli de San Jernimo lo eran. En Beln [Cercado], apenas cuatro de los 38 varones del ayllu Uscamayta tenan condicin de noble. No est claro si los tributarios de estos ayllus reales se consideraban a s mismos incas, o si sus nobles vecinos los vean as. El problema es ms grande afuera del Cuzco. Los incas de sangre estaban concentrados en el valle del Huatanay, a lo largo de la extensin templada del Vilcanota, en los valles de Yaurisque y Paruro, y en la pampa de Anta. La primera zona comprenda el Cercado del Cuzco, la segunda las provincias de Urubamba, Calca y Lares. All, en el tardo siglo XVIII, Yucay y Ollantaytambo contaban con ayllus Cuzco, al igual que Calca, Lamay, Coya y Pisac. 24 La tercera zona, en Paruro, era, segn la leyenda, el hogar ancestral de los incas.25 All, los pueblos alrededor de Pacarectambo Paruro, Yaurisque, Guanoquite, Coror, y Capi tenan todos ellos ayllus Yngacona (gente inca). 26 Tambin aparecen otros ayllus con nombres incas. Zurite, en la pampa de Anta, tena un ayllu Tumipampa, en tanto que Acos, subiendo el valle de Livitaca desde los asentamientos incaicos de Chilques y Masques, contaba con un ayllu Sahuaraura. 27 A diferencia de las panacas de San Sebastin, estos restos de las redes de ayllus incas no gozaban de una amplia exencin del tributo (pero algunos de sus miembros s). Si los tributarios del siglo XVIII de los ayllus Yngacona se consideraban a s mismos incas, o eran considerados como tales, es una pregunta intrigante aunque no podamos responderla. En esencia, lo que tenemos aqu es: cmo la redefinicin espaola
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Vanse las matrculas para Cuzco Cercado, Urubamba y Quispicanchis, en ARC, Intendencia, Real Hazienda, Legs. 186 (1787), 163 (1785), y 185 (1787), respectivamente.
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Hubo nobles incas viviendo en Chinchero, y la esposa de don Francisco Pumacahua fue descendiente de Guayna Capac (Covarrubias 1950:217).
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ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 211 (1801).

Para 1785, ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 173. Para 1768, ARC, Corregimiento, Causas Civiles, Leg. 49, Exp. 1129.
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Yucay tena el ayllu Loyola, legado del matrimonio de la usta Beatriz con Martn de Loyola. Vanse las matriculas en ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 163 (1785) (Urubamba) y ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 196 (1792) (Calca y Lares).
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Para Pacarectambo y los orgenes de los Incas, vanse Urton 1990 y Bauer 1992:109-124. Vase la matrcula, ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 198 (1792).

Vase las matrculas de Abancay (Zurite), ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 194 (1792); y Quispicanchis (Acos), ARC, Intendencia, Real Hazienda, Leg. 185 (1787).

de los incas, de un grupo tnico privilegiado a un estamento noble, haba rediseado la concepcin que los incas tenan de s mismos. Las fuentes sobrevivientes no dan indicio alguno de si los tributarios del ayllu Yngacona de Guanoquite vean a sus caciques de la familia Borja Quispe Carlos Ynga (que sostenan descender de Guayna Capac) como parientes o como una nobleza separada, o un trmino medio. Ni tampoco podemos saber de las jerarquas entre los ayllus de yngacona y los otros en medio de los cuales vivan. Por ltimo, la definicin de quin era inca evolucion con el tiempo. No toda la nobleza inca de sangre formaba parte de las panacas: el ayllu Sahuaraura de San Sebastin (presumiblemente descendiente del general inca Gran Sahuaraura) era ntegramente noble. Y la frontera entre los incas de sangre y los de privilegio tampoco fue esttica. Los ayllus Ayarmaca y Pomamarca de San Sebastin, en particular, fueron reconocidos como nobles, pero en el siglo XVI evidentemente no eran incas de sangre. Sin embargo, para el siglo XVIII eran por lo general considerados incas, aunque no sin alguna oposicin de la nobleza inca descendiente de los emperadores. 28 Aunque la incaizacin gradual de los nobles ayarmacas despert la oposicin ocasional de los incas de las panacas, estos movimientos subrayan la fluidez que la incanidad tena en el Cuzco colonial. Todas estas ambigedades hacen que sea difcil definir, y mucho ms reconstruir, la organizacin de los incas coloniales. Pero esta ambigedad, as como la imposibilidad de ubicar con precisin a todos los que tenan el privilegio inca, no debe oscurecer su importancia en el Cuzco colonial. Al igual que tantas cosas en la sociedad virreinal, la nobleza incaica operaba tanto en la esfera de la costumbre como en la de la legislacin. Una serie de factores interactuaban para producir o preservar la estratificacin social en las comunidades indgenas alrededor del Cuzco, de modo que tal vez el cinco por ciento, o entre una y dos mil personas, eran consideradas en trminos generales como indios nobles; ellos a su vez buscaban activamente conservar dicho privilegio, que en general era considerado un producto de sus lazos ancestrales con la elite imperial cuzquea anterior a la conquista.

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Amado Gonzlez 2002:228-231; Cahill 2000. Y vase la oposicin de Diego Cusiguaman a la eleccin de Mateo Pumacahua como alfrez real en 1802. ARC, Corregimiento, Causas Civiles, Leg. 29, Exp. 620.