William Blake Le mariage du Ciel et de lEnfer

Traduit par Andr Gide, 1922 d. Jos Corti Introduction dAndr Gide Le Mariage du Ciel et de lEnfer dont nous donnons ici la traduction complte, parut en 1790. Cest le plus significatif et le moins touffu des livres prophtiques du grand mystique anglais, la fois peintre et pote. [note : M. Charles Grolleau avait dj donn en 1900 une traduction du Marriage of Heaven and Hell, prcde dune remarquable prface.] Jai conscience que cette uvre trange rebutera bien des lecteurs. En Angleterre elle demeura longtemps presque compltement ignore ; bien rares sont, encore aujourdhui, ceux qui la connaissent et ladmirent. Swinburne fut un des premiers en signaler limportance. Rien ntait plus ais que dy cueillir les quelques phrases pour lamour desquelles je dcidai de la traduire. Quelques attentifs sauront peut-tre les dcouvrir sous labondante frondaison qui les protge. Mais pourquoi donner le livre en entier ? Parce que je naime pas les fleurs sans tige. A.G.

* Rintrah rugit et secoue ses feux dans lair pais ; Daffams nuages hsitent sur labme. Jadis dbonnaire et par un prilleux sentier, Lhomme juste sacheminait Le long du vallon de la mort. O la ronce croissait on a plant des roses Et sur la lande aride Chante la mouche miel. Alors, le prilleux sentier fut bord darbres, Et une rivire, et une source Coula sur chaque roche et tombeau ; Et sur les os blanchis Le limon rouge enfanta. Jusqu ce que le mchant et quitt les sentiers faciles Pour cheminer dans les sentiers prilleux, et chasser Lhomme juste dans des rgions arides. prsent le serpent rus chemine En douce humilit, Et lhomme juste simpatiente dans les dserts O les lions rdent.

Rintrah rugit et secoue ses feux dans lair pais ; Daffams nuages hsitent sur labme.

* Puisquun nouveau ciel est commenc et quil y a maintenant trente-trois ans dcouls depuis son avnement : lEternel Enfer se ranime. Et voici ! Swedenborg est cet ange qui se tient assis sur la tombe : ses crits sont ces linges plis. Cest prsent la domination dEdom et la rentre dAdam dans le Paradis Voir Isae. XXXIV et XXXV. Sans contraintes il nest pas de progrs. Attraction et Rpulsion, Raison et Energie, Amour et Haine, sont ncessaires lexistence de lhomme. De ces contraintes dcoulent ce que les religions appellent le Bien et le Mal. Le Bien (disent-elles) est le passif qui se soumet la Raison. Le Mal est lactif qui prend source dans lEnergie. Bien est Ciel, Mal est Enfer.

* LA VOIX DU DIABLE Toutes les Bibles, ou codes sacrs, ont t cause des erreurs suivantes : 1 Que lhomme a deux rels principes existants, savoir : un corps et une me. 2 Que lEnergie, appele le Mal, ne procde que du corps, et que la Raison appele Bien ne procde que de lme. 3 Que Dieu torturera lhomme durant lEternit pour avoir suivi ses nergies. Mais contraires celles-ci, les choses suivantes sont vraies : 1 Lhomme na pas un corps distinct de son me, car ce quon appelle corps est une partie de lme perue par les cinq sens, principales entres de lme dans cette priode de vie. 2 Lnergie est la seule vie ; elle procde du corps, et la Raison est la borne de lencerclement de lEnergie. 3 Energie est Eternel dlice.

* Ceux qui rpriment leur dsir, sont ceux dont le dsir est faible assez pour tre rprim ; et llment restricteur ou raison usurpe alors la place du dsir et gouverne celui dont la volont abdique. Et le dsir rprim peu peu devient passif jusqu ntre plus que lombre du dsir. La relation de cela est consigne dans le Paradis Perdu, et le Dominateur, cest--dire la Raison, y a nom Messie. Et lArchange originel ou capitaine de larme cleste y est appel Diable ou Satan, et ses enfants y sont appels Mort et Pch. Mais dans le livre de Job, le Messie de Milton a nom Satan. Car cette relation a t adopte par les deux parties. Assurment, il semble Raison que Dsir a t chass, mais le

rapport du Diable cest que le Messie tomba et construisit un ciel avec ce quil drobait labme. Ceci est rvl dans lEvangile, o nous le voyons prier le Pre denvoyer le Consolateur, ou Dsir, afin que Raison puisse avoir des Ides pour construire le Jehovah de la Bible ntant autre que celui qui habite dans le feu flamboyant. Apprends quaprs sa mort, cest le Christ qui devint Jehovah. Mais dans Milton, le Pre est le Destin ; le Fils, une Raison des Cinq sens, et le SaintEsprit, le Nant ! NOTE. Ce qui fit que Milton crivait dans la gne lorsquil parlait des Anges et de Dieu, dans laisance lorsque des Dmons et de lEnfer, cest quil tait un vrai pote et du parti des Dmons, sans le savoir.

* VISION MMORABLE Tandis que je marchais parmi les flammes de lEnfer, et faisais mes dlices du ravissement du gnie, que les Anges considrent comme tourment et folie, je recueillis quelques-uns de leurs Proverbes ; car de mme que les dictons en usage chez un peuple portent la marque du caractre de celui-ci, jai pens que les Proverbes de lEnfer manifestent la nature de la Sagesse Infernale, mieux quaucune description ddifices ou de vtements. Quand je revins chez moi, sur labme de nos cinq sens, l o un plateau surplombe abruptement le prsent monde, je vis un puissant Dmon envelopp de nuages noirs, planant au-dessus des parois du roc : avec de corrodantes flammes il crivit la sentence suivante, prsent perue par les cerveaux des hommes et lue par eux sur la terre : Ne comprends-tu donc pas que le moindre oiseau qui fend lair Est un immense monde de dlices ferm par tes cinq sens !

* PROVERBES DE LENFER Dans le temps des semailles, apprends ; dans le temps des moissons, enseigne ; en hiver, jouis. Conduis ton char et ta charrue par-dessus les ossements des morts. Le chemin de lexcs mne au palais de la Sagesse. La Prudence est une riche et laide vieille fille qui lincapacit fait la cour. Le Dsir non suivi daction engendre la pestilence. Le ver que coupe la charrue, lui pardonne. Celui qui aime leau, quon le plonge dans la rivire.

Un sage ne voit pas le mme arbre quun fou. Celui dont le visage est sans rayons ne deviendra jamais une toile. Des ouvrages du temps lEternit reste amoureuse. La diligente abeille na pas de temps pour la tristesse. Les heures de la folie sont mesures par lhorloge, mais celles de la sagesse aucune horloge ne les peut mesurer. Les seules nourritures salubres sont celles que ne prend ni nasse ni trbuchet. Livre de compte, toise et balance garde cela pour les temps de disette. Loiseau ne vole jamais trop haut, qui vole de ses propres ailes. Un corps mort ne venge pas dune injure. Lacte le plus sublime, cest de placer un autre avant soi. Si le fou persvrait dans sa folie, il rencontrerait la Sagesse. Insanit, masque du fourbe. Pudeur, masque de lorgueil. Cest avec les pierres de la Loi quon a bti les prisons et avec les briques de la religion, les bordels. Orgueil du paon, gloire de Dieu ; Lubricit du bouc, munificence de Dieu ; Colre du lion, sapience de Dieu ; Nudit de la femme, travail de Dieu. Lexcs de chagrin rit ; lexcs de plaisir, pleure. Le rugissement des lions, le hurlement des loups, le soulvement de la mer en furie et le glaive destructeur, sont des morceaux dternit trop normes pour lil des hommes. Renard pris naccuse que le pige. La joie fconde, la douleur accouche. Que lhomme vte la dpouille du lion ; la femme, la toison de la brebis. A loiseau le nid ; laraigne la toile ; lhomme lamiti. Le fou goste et souriant, et le fou morne et renfrogn, seront tenus tous deux pour sages, et serviront de verge et de flau.

Evidence daujourdhui, imagination dhier. Le rat, la souris, le renard, le lapin, regardent vers les racines ; le lion, le tigre, le cheval, llphant regardent vers les fruits. Citerne contient, fontaine dborde. Une pense, et limmensit est emplie. Sois toujours prt dire ton opinion, et le lche tvitera. Tout ce quil est possible de croire, est un miroir de vrit. Laigle jamais na perdu plus de temps, quen coutant les leons du corbeau. Le renard se pourvoit, Dieu pourvoit au lion. Le matin, pense ; midi, agis ; le soir, mange ; la nuit, dors. Qui sen est laiss imposer par toi, te connat. La charrue ne suit pas plus les paroles que la rcompense de Dieu les prires. [note : Littralement : Comme la charrue suit les paroles ainsi Dieu rcompense les prires. ] Les tigres de la colre sont plus sages que les chevaux du savoir. Nattends que du poison des eaux stagnantes. Celui-l seul connat la suffisance, qui dabord a connu lexcs. [note : Littralement : Tu ne peux connatre ce qui est assez, que si tu as connu dabord ce qui est plu quassez. ] Souffrir les remontrances du fou : privilge royal. Yeux de feu ; narines, dair ; bouche, deau ; barbe, de terre. Pauvre en courage est riche en ruse. Le pommier pour pousser ne prend point conseil du htre ; ni le lion, ni le cheval pour se nourrir. Aux reconnaissants, les mains pleines. Cest parce que dautres ont t fous, que nous, nous pouvons ne pas ltre. [note : Littralement : Si dautres navaient pas t fous, cest nous qui devrions ltre. ] Lme du doux plaisir ne peut tre souille. Si plane un aigle, lve la tte ; tu contemples une parcelle de gnie.

De mme que la chenille choisit, pour y poser ses ufs, les feuilles les plus belles ; ainsi le prtre pose ses maldictions sur nos plus belles joies. Pour crer la moindre fleur, des sicles ont travaill. Maldiction tonifie ; Bndiction lnifie. Le meilleur vin, cest le plus vieux ; la meilleure eau, cest la plus neuve. Les prires ne labourent pas ! Les louanges, ne moissonnent pas ! Les joies, ne rient pas ! Les chagrins, ne pleurent pas ! Tte, le Sublime ; cur, le Pathos ; gnitoires, la Beaut ; pieds et mains, la Proportion. Tel lair loiseau, ou la mer au poisson, le mpris qui le mrite. Le corbeau voudrait que tout soit noir, et le hibou que tout soit blanc. Exubrance, cest Beaut ! Le lion serait rus, si conseill par le renard. Le culture trace des chemins droits ; mais les chemins tortueux sans profit sont ceux-l mmes du gnie. Plutt touffer un enfant au berceau, que de bercer dinsatisfaits dsirs. [note : Plus exactement : des dsirs inagis.] Lhomme absent, la nature est strile. La vrit, jamais ne peut tre dite de telle manire quelle soit comprise et ne soit pas crue. Suffisamment ou davantage encore.

* Les potes de lantiquit peuplaient le monde sensible de dieux et de gnies, auxquels ils donnaient les noms et quils revtaient des attributs des bois, des ruisseaux, des montagnes, des lacs, des peuples, des cits, et de quoi que ce soit que leurs nombreux sens largis pussent atteindre. Ils tudiaient particulirement le gnie de chaque ville et de chaque contre, plaant celuici sous la tutelle de sa dit spirituelle ; Mais bientt, pour lavantage de quelques-uns, et pour lasservissement de la masse, un effort fut tent dabstraire ces dits, qui schapprent ainsi de leur matrialit premire : les prtres entrrent en scne. Instituant les rites, daprs les premiers rcits des potes, Et finalement les prtres dclarrent, quainsi lavaient voulu les Dieux. Les hommes oublirent alors que, seul, le cur de lhomme est le lieu de toutes les dits.

* Vision mmorable Les prophtes Isae et Ezchiel soupaient avec moi. Je leur demandai comment ils osaient si librement affirmer que Dieu leur parlait. Navaient-ils point song, ce faisant, quils risquaient de ntre pas compris, et de prter appui limposture ? Isae rpondit : Certes, je ne vis ni nentendis aucun Dieu par quelque perception limite de mes organes, mais mes sens dcouvrirent linfini dans chaque chose, et ds lors je me convainquis de ceci, dont je demeure persuad : que la voix de lindignation sincre est voix de Dieu ; je ne minquitai point des consquences ; jcrivis. Pour quune chose soit, demandai-je alors, la ferme conviction quelle est, suffit-elle ? Il rpondit : Les potes le croient. Cette ferme conviction, dans les sicles dimagination, remuait les montagnes ; mais peu nombreux sont ceux capables, en quoi que ce soit, dune conviction vritable. Ezchiel dit alors : La philosophie de lOrient enseigna les premiers principes de la perception humaine, telle nation voyait lorigine dans tel principe, telle autre nation dans tel autre principe ; nous dIsral, enseignmes que le gnie potique ainsi que vous le nommez maintenant tait le principe initial, et que tous les autres en drivaient ; de l notre mpris pour les prtres et les philosophes des autres contres, et cest pourquoi nous allions prophtisant que tous les dieux trouvaient en nous leur origine, comme il serait enfin prouv, tributaires du Gnie Potique ; ctait l ce que notre grand pote-roi David dsirait avec tant de ferveur, et invoquait si pathtiquement, quoi, disait-il, il devait lassujettissement des ennemis et le gouvernement des royaumes ; et nous aimions notre Dieu jusqu maudire en son nom toute autre dit des nations environnantes et que nous dclarions rvoltes ; de sorte que le vulgaire vient penser que toutes les nations seraient la fin soumises aux Juifs. Cela, dit-il, fut appel se raliser, ainsi que toutes les fermes convictions, car toutes les nations reconnaissent prsentement le code juif et vnrent le Dieu des Juifs. Or peut-il y avoir sujtion plus grande ? Jentendis tout cela avec stupeur et dus confesser ma conviction personnelle. Aprs le repas, je priai Isae daccorder au monde la rvlation de ses uvres perdues ; il me dit quil ne sen tait perdu aucune qui et quelque valeur. Ezchiel me parla de mme. Je demandai alors Isae pour quel motif il tait all, corps et pieds nus, durant trois ans. Il rpondit : Pour le mme motif qui fit aller ainsi notre ami Diogne, le Grec. Je demandai Ezchiel ce qui le fit manger des excrments et rester si longtemps de suite, gisant sur le flanc droit ou le flanc gauche ? Il rpondit : Le dsir dlever les autres hommes jusqu la perception de linfini ; les tribus de lAmrique du Nord ont des pratiques semblables ; et celui-l est-il honnte qui rsiste son gnie ou sa conscience, pour le seul amour de ses aises et dune prsente satisfaction ?

* Lancienne tradition, selon laquelle le monde doit tre consum par le feu, au bout de six mille ans, est vraie, ainsi que je lai appris de lEnfer. Car le Chrubin au glaive de flamme sera relev de sa garde auprs de lArbre de Vie, et aussitt la cration entire sera consume, et tout ce qui maintenant nous parat fini et corrompu, nous apparatra infini et pur.

Ceci sera obtenu par une amlioration de la jouissance sensuelle. Mais tout dabord cette distinction entre le corps humain et lme humaine devra tre abolie ; ceci je lobtiendrai, en imprimant selon la mthode infernale, avec des corrosifs, qui dans lEnfer sont des vulnraires et des baumes qui volatilisent les surfaces apparentes et dcouvrent linfini que celles-ci dissimulaient. Si les fentres de la perception taient nettoyes, chaque chose apparatrait lhomme, ainsi quelle lest infinie. Car lhomme sest lui-mme enferm jusqu ne plus rien voir qu travers les fissures troites de sa caverne.

* Vision mmorable Jtais dans une imprimerie, en Enfer, et je vis la mthode par laquelle est transmis, de gnration en gnration, le savoir. Dans la premire chambre, tait un Dragon-homme, balayant les gravats la bouche dune caverne ; lintrieur, plusieurs dragons approfondissaient la caverne. Dans la seconde chambre, tait une vipre enroule autour du roc et de la caverne, et dautres ornant celle-ci avec de lor, de largent et des pierreries. Dans la troisime chambre, je vis un aigle, dont les ailes et les plumes taient dair ; et il rendait lintrieur de la caverne infini ; alentour, nombre daigles, pareils des hommes, difiaient des palais sur les rocs immenses. Dans la quatrime chambre, des lions de flamme ardente tournaient furieux, et fondaient les mtaux en fluides vivants. Dans la cinquime chambre, des formes sans nom jetaient les mtaux dans lespace. Ceux-ci taient reus dans la sixime chambre par des hommes ; ils y prenaient laspect de livres et formaient des bibliothques.

* Les gants qui amenrent ce monde son existence sensuelle, et qui depuis semblent y vivre enchans, sont vritablement les principes de sa vie et les gnrateurs de toute activit ; mais les chanes sont les ruses des esprits faibles et soumis, qui ont pouvoir de rsister lnergie ; selon ce que dit le proverbe : pauvre en courage est riche en ruse. Ainsi, une portion de ltre est le Prolifique, lautre portion le Dvorant : il semble au Dvorant quil tient le Producteur dans ses chanes ; mais cela nest point ; il ne tient que des portions dexistence et simagine quil tient le tout. Mais le Prolifique cesserait dtre le prolifique si le Dvorant comme une mre, nabsorbait lexcs de ses dlices. Certains diront : Dieu nest-il pas seul Prolifique ? Je rponds : Dieu seul Agit et Est, dans les tres existants ou hommes. Il y a et il y aura toujours sur la terre ces deux classes dhommes, et elles seront toujours ennemies ; essayez de les rconcilier, cest sefforcer de dtruire lexistence. La Religion est un effort pour les rconcilier.

Note. Jsus Christ a dsir non les unir, mais les sparer, ainsi que nous le voyons dans la parabole des brebis et des boucs ! Et ne disait-il pas : je suis venu pour apporter non pas la Paix, mais le Glaive. Le Messie, ou Satan, ou Tentateur, tait dabord considr comme un des Antdiluviens, cest--dire : une de nos Energies. * Vision mmorable Un ange vint vers moi et dit : O pitoyable jeune fou ! O horrible ! O tat effroyable ! Considre le cachot embras que tu te prpares toi-mme, pour toute lternit, et vers o te mne le chemin que tu suis. Je dis : Peut-tre voudrez-vous bien me montrer mon lot ternel, ou nous le contemplerons ensemble et nous verrons, de votre lot et du mien, lequel est le plus dsirable. Il me fit alors pntrer dans une table, puis dans une glise, puis, au-dessous, dans la crypte de lglise, lextrmit de laquelle il y avait un moulin. Nous pntrmes dans le moulin ; et au del tait une cave. En ttonnant, nous suivmes une pnible route, en spirale, qui descendait travers la caverne, jusqu un espace vide, sans limite, qui souvrit audessous de nous, comme un ciel ; et nous retenant aux racines des arbres, nous pendmes audessus de cette immensit. Je dis alors : Ange, si vous le voulez bien nous nous abandonnerons ce vide et verrons si la Providence est l aussi. Si vous ne le voulez point, moi je le veux. Mais lange rpondit : Jeune prsomptueux, ne suffit-il pas, tandis que nous demeurerons ici, que nous contemplions ton lot ; il va bientt nous apparatre quand cessera lobscurit. Je demeurait donc prs de lui, assis dans lentrelacs des racines dun chne ; et lui se retenait accroch un champignon qui pendait, tte en bas, sur labme. Peu peu, la profondeur infinie devint distincte, rougeoyante comme la fume dune ville incendie ; au dessous de nous, une immense distance, tait le soleil, noir mais luisant ; alentour du soleil, des lignes de feu sur lesquelles dnormes araignes voluaient, se tranant vers leurs proies : lesquelles voletaient, nageaient plutt, dans la profondeur infinie, sous forme danimaux trs affreux, issus de la corruption ; et lespace en tait tout empli et paraissait compos delles : ce sont la les Dmons, et on les nommes Puissances de lair. Je demandai donc mon compagnon quel tait mon lot ternel. Il rpondit : Entre les araignes noires et blanches. Mais ce moment, dentre les araignes noires et blanches, une nue de flamme clata roulant travers labme, assombrissant tout ce qui se trouvait au-dessous delle, de sorte que la profondeur infrieure devint noire comme une mer et sagita avec un bruit terrible : audessous de nous, il ntait plus rien quon pt voir, quune noire tempte, lorsque, regardant vers lEst, nous distingumes vers les nues et les vagues, une cataracte de sang ml de feu et, distant de nous seulement de quelques jets de pierre, apparu et plongea de nouveau le repli cailleux dun monstrueux serpent ; vers lEst enfin, distant denviron trois degrs, une crte enflamme apparut au-dessus des vagues : lentement cela sleva semblable une range de rocs dor, et nous vmes deux globes de feu cramoisi, desquels schappait la mer en nuages de fume, et nous comprmes alors que ctait la tte de Lviathan : son front tait divis par des stries de verre et de pourpre, semblables celles sur le front dun tigre ; bientt nous distingumes sa gueule ; ses branchies rouges pendaient juste au-dessus de lcume en furie et teignaient de rais de sang le gouffre noir, avanant vers nous avec tout lemportement dune spirituelle existence.

* Lange, mon ami, grimpa de son poste dans le moulin : je demeurai seul, et voici ; cette apparence ntait plus ; je me trouvai couch sur une plaisante terrasse, au bord dune rivire, au clair de lune, coutant un joueur de harpe qui chantait en saccompagnant, sur ce thme : Lhomme qui ne change jamais dopinion, est comparable leau stagnante ; il fomente les serpents de lesprit. Puis je me levai et partis la recherche du moulin o je trouvai mon Ange, qui, surprit, me demandait comment javais chapp. Je rpondis : Tout ce quensemble nous avons vu, procdait de votre mtaphysique ; car, sitt aprs votre fuite, je me suis trouv sur une terrasse, coutant un joueur de harpe, au clair de lune. Mais prsent que nous avons vu mon lot ternel, vous montrerai-je le vtre ? Ma proposition le fit rire, mais moi, soudain, je le saisis entre mes bras et fendis, en volant, la nuit occidentale ; et nous nous levmes ainsi jusquau-dessus de lombre de la terre : alors je me lanai avec lui tout droit dans le corps du soleil ; et l je me revtis de blanc et, prenant dans mes mains les livres de Swedenborg, je plongeai loin du glorieux climat, et outrepassant les plantes, nous atteignmes Saturne. L, je marrtai pour me reposer ; puis mlanai dans le vide, entre Saturne et les toiles fixes. Voici ton lot, lui dis-je, ici, dans cet espace si espace ceci peut tre nomm. Bientt nous vmes ltable et lglise ; et je lemmenai vers lautel et jouvris la Bible, et voici : ctait un puit profond dans lequel je descendis, faisant passer lange devant moi ; nous vmes bientt sept maisons de briques ; nous entrmes dans lune delles ; il y avait l quantit de singes babouins et dautres de cette espce, enchans par le milieu du corps, grimaant et saggripant lun lautre, mais empch par le peu de longueur de leurs chanes. Pourtant je les vis qui parfois devenaient plus nombreux, et le fort alors semparait du faible, et toujours grimaant ils saccouplaient dabord, puis sentre-dvoraient, arrachant un membre dabord, puis un autre, de sorte que bientt il ne restait plus quun tronc misrable, lequel ils embrassaient dabord avec des grimaces de feinte tendresse, puis finissaient par dvorer galement. De-ci de-l jen vis qui pluchaient, avec gourmandise, la chair de leur propre queue. La puanteur nous incommodait grandement tous deux ; nous rentrmes dans le moulin ; ma main ramena le squelette dun corps ; ctait les Analytiques dAristote. LAnge me dit alors : Ta fantaisie men a fait accroire, et de cela tu devrais rougir. Je rpondis : Rciproquement, chacun de nous en fait accroire lautre ; cest vraiment perdre son temps avec toi qui na su produire que des Analytiques.

* Il ma toujours paru que les Anges avaient la vanit de parler deux-mmes comme tant seuls sages ; ils font cela avec la confiance qui nat du rayonnement systmatique. Cest ainsi que Swedenborg se vante davoir crit des choses neuves bien que ce ne soit quune table des matires ou un catalogue de livres prcdemment publis. Un homme conduisait un singe pour une parade, et parce quil tait un peu plus sens que le singe, il senflait de vanit et se considrait comme plus sage que sept autres hommes. Tel est le cas de Swedenborg : il dnonce la folie des glises et dmasque les hypocrites, et en vient imaginer que tous les hommes sont religieux et quil est le seul sur terre qui jamais rompt les mailles du filet.

Maintenant coutez : ceci est un fait vident : Swedenborg na pas crit une seule vrit neuve. Et ceci en est un autre : il a crit toutes les vieilles faussets. Et maintenant coutez la raison : il conversait avec les Anges qui tous sont religieux, et ne conversait pas avec les Dmons qui tous hassent la Religion car il en tait incapable cause de sa fatuit intellectuelle. [trad.altern. : cause de ses opinions prconues (conceited notions).] Cest ainsi que les crits de Swedenborg ne sont quune rcapitulation de toutes les opinions superficielles, et quune analyse des opinions les plus sublimes ; rien de plus. Voici maintenant un autre fait vident : nimporte quel homme au talent mcanique peut, saidant des crits de Paracelse ou de Jacob Boehme, produire dix mille volumes de valeur gale ceux de Swedenborg, et saidant de ceux de Dante ou de Shakespeare des volumes en nombre infini. Mais aprs quil aurait fait cela, quil ne vienne pas prtendre quil en sait plus que son matre, car simplement il tient une chandelle en plein midi.

* Vision mmorable Un jour, je vis un dmon dans une flamme de feu, qui surgit devant un Ange assis sur un nuage ; et le dmon dit ces mots : Le culte de Dieu est de rendre honneur ses dons dans dautres hommes, chacun selon son gnie, aux plus grands le meilleur amour. Envier ou calomnier les grands hommes, cest har Dieu, car il nest pas dautre Dieu. Lange en entendant ces mots, devint presque bleu ; mais, se matrisant, il jaunit, puis enfin tourna au blanc rose ; et souriant il rpliqua : O idoltre, Dieu nest pas un ? Et nest-il pas visible en Jsus-Christ ? Et Jsus-Christ na-t-il pas donn son assentiment la loi des dix commandements ? et tous les autres hommes ne sont-ils pas des insenss, des pcheurs, des zros ? Le dmon rpondit : Broie linsens comme le grain de bl sous la meule ! Tu ne spareras pas de lui sa folie. Si Jsus-Christ est le plus grand des hommes, tu lui dois le plus grand amour. Mais coute prsent comme il a donn son assentiment la loi des dix commandements : ne sest-il pas moqu du sabbat, moquant ainsi le sabbat de Dieu ? Na-t-il pas meurtri ceux qui furent meurtris en son nom ? Dtourn la loi de la femme adultre ? Vol le travail de ceux qui le faisaient vivre ? Tolr le faux tmoignage en refusant de se dfendre contre Pilate ? Convoit lorsquil priait pour ses disciples et quil leur enjoignait de secouer la poussire de leurs sandales contre ceux qui refusaient de les loger ? Je vous le dis, nulle vertu ne peut exister quelle ne brise ces dix commandements. Jsus tait tout vertu ; il agissait par impulsion, non selon les rgles. Aprs quil eut ainsi parl, je regardai lAnge ; il carta les bras, embrassa la flamme de feu, fut consum et resurgit en Elise. Note. Cet ange qui maintenant est devenu dmon, est mon ami particulier ; nous lisons souvent la Bible ensemble, dans son sens infernal ou diabolique que le monde connatra sil se conduit bien. Jai aussi : la Bible de lEnfer, que le monde connatra, quil le veuille ou non.

* Une mme loi pour le Lion et pour le Buf, cest Oppression.

------------------------ fin de la retranscription ------------------------