Un da vinieron por los judos y yo no hice nada porque yo no era judo.

Otro da vinieron por los comunistas y yo no hice nada porque yo no era comunista. Otro da vinieron por m.

Bertolt Brecht

LA SEA dE

NUESTROS

Ti EM pOS

1 siglo

XX

se ha caracterizado de mu-

chas maneras. Alguno insiste en que ha sido una centuria corta,2 otro lo ha definido como el tiempo de la destruccin y de los avances tecnolgicos 3 y otro ms como el siglo "de los que huyen".4 De una u otra forma, habr que aceptar que individuos, grupos y poblaciones completas se ven obligados a emigrar. Hay quien huye de la persecucin poltica, religiosa o tnica; otros escapan de la miseria y buscan un lugar en donde mejorar sus condiciones de vida, o al menos sobrevivir. Los emigrados se han convertido en smbolo de nuestra poca y, por ello, puede afirmarse que recorren procesos dolorosos de expulsin, xodo, exilio, asilo y refugio.
Huir se ha convertido,en una de las principales actividades del hombre pos moderno; es una caracterstica de su situacin existencial. Se halla siempre a la fuga, sin encontrar jams un exilio, que adems ya no busca porque, junto con la memoria, ha perdido tambin el recuerdo del sentido del exilio. 5

De lo que se trata, entonces, es de recuperar del olvido esa memoria individual y colectiva que les ha dado sentido a tantos sujetos, marcada por la amarga experiencia de partir de sus pases .de origen como perseguidos y buscar un lugar donde replantearse el sentido de la vida .
.... Tadeusz Kantor. Edgar Kantor: el hombre de las maletas.

La voz exilio tiene su origen etimolgico en ex solum,

de los refugiados y los asilados. La razn fundamental de la expulsin de estos ltimos de sus pases es de ndole poltica. Se opta por exiliarse cuando no se est de acuerdo con el rgimen poltico y econmico imperante en donde se ha nacido, cuando se ha intentado sin xito un cambio y se ha adquirido el carcter de opositores del gobierno y, por ende, de enemigo suyo y de perseguido por l. En general, los exiliados se identifican como individuos que defienden posiciones ideolgicas y luchan por la transformacin de sus naciones. A fin de cuentas, son protagonistas del drama que tan bien ha explicado el ruso Andrei Bieli, perseguido en los aos treintas: "No consigo vivir fuera de Rusia y no consigo respirar en ella."7 En este contexto, podramos advertir cuatro rasgos comunes a los exilios. El primero es que sobre quienes lo viven pesa la amenaza de la represin; ese peligro es inminente y representa gran riesgo de perder incluso la vida. Ello precipita la salida. El segundo es la causa de tal amenaza: condiciones polticas que implican riesgo de persecucin, tortura, exterminio e imposicin del terror en la sociedad. 8 El tercero es la decisin del exiliado de asumir la huida, aunque tambin, desde ese mismo momento, el propsito de volver, que permanecer como un deseo, como un anhelo con su horizonte propio que se convierte en motor y razn de existir durante el tiempo que se prolongue la expulsin. Finalmente, la impresin de transitoriedad del destierro, que permite suponer o imaginar que todo es provisional y que el tiempo de volver ser prximo. Se busca una estabilidad y, al mismo tiempo, en forma contradictoria, se desea retornar. La duracin de los exilios se convierte en una ilusin, a manera de espejismo. En el fondo, el refugiado sabe que se engaa, pues abriga la esperanza de que el regreso no se halla lejos. En consecuencia, construye un mbito de irrealidad, ya que piensa volver a un lugar con la esperanza de que las cosas se hayan reintegrado a la normalidad que conserva en el recuerdo, pero que ya no exista desde el momento de la partida.

que significa salir del suelo, ser arrancado del lugar de origen. Tambin hay que registrar que exilio conjuga ex y salio, en el sentido de lanzarse fuera de, salir saltando, saltar de. Y el exilio es, a fin de cuentas, todo eso: es la experiencia de ser arrancado del suelo patrio, de lanzarse afuera y de haber saltado, a veces al abismo de lo desconocido. Nos referimos aqu al espacio fisico-geogrfico y tambin al dolor de perder los horizontes reales y materiales de la vida cotidiana, de romper con los vnculos sociales. Ese sentirse arrancado de lo propio afecta al s<:r, altera su forma de vida y su propio presente. Pasado y futuro estarn unidos por las condiciones especiales de asumirse como ser en el mundo de los exiliados. La migracin, el xodo del pas de origen, el asilo, la estancia temporal.o permanente en otra nacin, el exilio, el dolor de romper amarres y races para sentar otros y, luego, a veces, recorrer el mismo camino a la inversa para volver al punto de partida. Los desplazamientos sucesivos, los nexos familiares rotos o debilitados, la conformacin de grupos o colonias, de guetos, el apoyo y el rechazo de los otros, la comprensin o la extraeza son slo algunos de los aspectos de la "realidad irreal del exilio" y de una serie de implicaciones ticas. Aparece la otredad como elemento determinante frente a la certidumbre del aqu estoy, aqu tendr que vivir,
integrarme generando una ineludible serie de cambios,

En el fondo, el refugiado sabe que se engaa, pues abriga La esperanza de que el regreso no se haLLa Lejos.

especficamente el de las mentalidades. De hecho, no podemos hablar de el exilio, sino de los

exilios, y no solamente en lo que concierne a la causa

inicial de los mismos, sino tambin en lo relativo a sus caractersticas particulares, su duracin, las condiciones de los pases huspedes, los encuentros y desencuentros, los resultados y la manera en que se percibe a los exiliados y, por tanto, en que los otros los definen. 6 Quiz lo comn a todos los exilios es su origen. Aunque desde luego siempre ha habido causas econmicas que inducen a emigrar, ante ellas hay un cierto margen de eleccin personal y, por tanto, un precario elemento volitivo en ese caso que no se encuentra en la situacin

En nuestro caso, el ejemplo ms acabado de este drama fue el de los refugiados espaoles llegados a Mxico al cabo de la derrota de la Repblica y la instauracin del rgimen franquista. Permanecieron en nuestro pas, ao tras ao, suponiendo que al siguiente volveran a su pas de origen. El tiempo, que presuntamente lo cura todo, no logr menguar el dolor del destierro y, luego de ms de cuatro dcadas, los que volvieron a la pennsula confrontaran una dualidad que los marc para siempre. El exilio los coloc a caballo entre dos mundos, y por ello seguirn aorando e idealizando a Espaa en Mxico y a Mxico desde Espaa. 9 De hecho, la vuelta no cerr el ciclo, puesto que al regresar continuaron viviendo de cierta manera un destierro. Las races que casi involuntariamente echaron en Mxico les impidieron la readaptacin total en el pas de origen. La dualidad permanece: exiliados republicanos espaoles en Mxico, mexicanos en Espaa. Por eso pueden concluir que: ':" No hemos dejado de ser espaoles en Amrica y no hemos llegado a ser americanos por ser espaoles. Ahora que volvemos a Espaa, como espaoles, no dejamos de ser americanos frente a los espaoles. lO Nuestra fuerza es que nosotros somos de los dos mundos, no se nos puede adscribir a

uno solo [ ... ] esa sensacin de nostalgia, de estar siempre incompletos, que es lo que nos constituye, es el precio que pagamos."
11

Estudiar los exilios significa, entre otras cosas, entender el proceso mismo, as como el contexto histrico del pas que expulsa y el del que recibe, el que brinda el asilo. Los exilios, a fin de cuentas, son la tentativa de eliminar la vida poltica de ciertas generaciones, entendidas stas como el conjunto de hombres y mujeres marcados por un gran evento o por una serie de grandes eventos. 12 Son, finalmente, la derrota de un proyecto; la limitacin, constreimiento o extraamiento. Hay una ruptura fsica y psicolgica, una destruccin. Para muchos' el exilio fue simultneamente la eliminacin o el aplastamiento generacional y la sobre-vivencia, la lucha por la libertad de pensamiento, de crtica de aprendizaje y enriquecimiento en lo cultural, y dio lugar a la resistencia y metamorfosis, a la "negacin de la negacin" .13 La prctica internacional del asilo, entendido como amparo, proteccin, favor, retiro, lo ha caracterizado como el hecho de dar refugio a un extranjero que por razones diversas peligra en su pas, de brindarle derecho de asilo -considerado inalineable-. El refugio se traduce en el sitio inviolable donde el hombre perseguido puede encontrar amparo frente a sus perseguidores. Unida a ello se va construyendo una concepcin moderna del derecho de asilo, que pretende asegurar proteccin a los perseguidos polticos. Se origina con la difusin del liberalismo y los derechos del hombre. La institucin de asilo se transforma hasta garantizar pro-

..... Eugenio Dittborn. La sptima historia del rostro humano ...

teccin a quien se ve obligado a huir por motivos polticos, raciales o religiosos, al margen de delitos del orden comn. 14 Los fundamentos histricos del derecho de asilo tienen una larga y slida tradicin, segn la cual todo Estado debe recibir en su territorio a quienes le soliciten refugio. Se establece una vinculacin recproca entre uno y otro. El asilado debe abstenerse de toda actividad que pueda afectar al pas del que sali y a la nacin que lo recibe. Asimismo, no puede ser expulsado o extraditado al territorio que abandon o entregado al gobierno que lo persigue. Esta regla, impuesta por la costumbre, se ha respetado. Origirlalmente, extraditar era una prctica que se reservaba a los perseguidos polticos, porque permita a los gobernantes defenderse entre s de los agentes desestabilizadores de sus regmenes. Como bien dice Fernando Serrano Migalln,15 nuestro pas ha procurado no ser cmplice de crmenes de la historia y confirmar su vocacin nacida a lo largo de una historia teida muchas veces de sangre: la de respetar la voluntad soberana de los Estados y el derecho de los hombres frente a las razones de Estado. De hecho se pretende extender la concepcin del derecho de asilo a la de la libertad, pues al proteger aqul se hace lo propio con el derecho a la vida humana.' Sirl duda, hay diferentes acepciones que no deben soslayarse, como la diferencia entre refugiado y aptrida. El primero no necesariamente se identifica con el segundo, puesto que puede conservar su nacionalidad de origen, en tanto que el segundo no siempre es reconocido como refugiado. Sirl embargo, un irldividuo llega a constituirse sucesivamente en aptrida de hecho y de derecho, al dejar su pas, refugiarse en otro, ser despojado de su nacionalidad y, por ende, hacerse aptrida de derecho. Tal fue el caso de los judos alemanes. La realidad es que el aptrida es concebido de jure, pues ha perdido su 'nacionalidad y tendr que vivir otra experiencia amarga, la de la repatriacin, por los con-

flictos que impone la vuelta a su pas de origen, cuando ste se constituye en nueva nacin. 16 Hace aos Dag Hammarskjold, secretario general de la Organizacin de las Naciones Unidas
(ONU), quiz desencanta-

La prctica nternadonal del aslo, entenddo como amparo, protecdn o retro, lo ha caracterzado como el hecho de dar refugo a un extranjero que por razones dversas pelgra en su pas.

do y pesimista, dijo que el problema de los refugiados sera permanente, eterno, a menos que el mundo se tornara pacfi-

co. Ello oblig, tal vez, en 1959, a la Asamblea General de la ONU a considerar en definitiva a los refugiados desde una perspectiva social, sirl darle a su condicin especificidad jurdica. 17 En el caso concreto de nuestra Amrica, hay una serie de recursos regionales para reconocer, en forma amplia, la figura del exilio en sus dos acepciones: la territorial, que se manifiesta cuando un perseguido poltico logra entrar al territorio del pas asilante, pues entonces se aplica el principio de que un Estado puede refugiar en su territorio a las personas que considere vctimas de persecucin poltica. La segunda es la del asilo diplomtico, concedido en locales que gozan de irlviolabilidad. Esta ltima modalidad no es aceptada en todos los pases del mundo, sirlo solamente en algunas regiones de Amrica Latina, si bien reconocen a perseguidos por razones polticas o sociales. La doctrirla no est de acuerdo con que el asilo forme parte de los derechos humanos; por el contrario, afirma que es un privilegio del Estado que lo concede, y de nirlguna manera un derecho que el irldividuo pueda reclamar. lB

UN

pOCO

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HiSTORiA

En el caso de Amrica Latina, el derecho de asilo empez a cobrar vida al adquirir las antiguas colonias espaolas su irldependencia. La endmica irlestabilidad de sus regmenes, los continuos cambios de sus irlstituciones polticas y los constantes gobiernos dictatoriales obligaron a los diversos Estados del sub continente a observar la prctica de amparar a los perseguidos polticos.

Esa medida adquirira tradicin y sustento en el siglo xx. Mxico, que fue quiz como ningn otro pas vctima de invasiones y mutilaciones como Estado nacional en el siglo XIX, habra de desarrollar una serie de defensas a la soberana y a la autodeterminacin que pronto lo haran convertirse en el pas-refugio por excelencia. Paradjicamente, aun antes de la Revolucin se observan constantes flujos migratorios de mexicanos al exterior. As, la nacin que protege las democracias de otros resulta intolerante ante la expresin de la crtica poltica. Nuestra proximidad geogrfica con el coloso del Norte y el hecho mismo de ser el punto de unin o de diferencias entre las dos partes del continente han imprimido a Mxicp una serie de rasgos histricos muy precisos. Tenemos, sin duda, una larga tradicin de asilo ms que de exilio. En 1823, al ser derrocado Iturbide, el Congreso decret su destierro y le confiri as el honor de ser el primer exiliado. Ms de un siglo despus, en 1931, Luis Cabrera afirmaba que haba sido secuestrado y expulsado a Guatemala. Como ello era, segn l, un acto anticonstitucional e ilegal, y porque "se le peg la gana", decidi volver a Mxico, lo cual dio al traste con toda una figura jurdica que se haba usado convenientemente en ocasiones diversas. 19 Los primeros liberales decimonnicos habran de buscar proteccin en otros pases, especialmente en Estados Unidos. Luego, la generacin de la Reforma tornara su mirada hacia el Norte para esperar mejores tiempos. Con la pax porfiriana, la rebelda y el cimarronaje abrigaran esperanzas de cambio y esperaran ocasiones ms afortunadas precisamente en el pas vecino. Si bien hubo quienes partieron a Francia o Espaa, y algunos a otros lugares de nuestro continente, debemos reconocer que la primera gran revolucin social del siglo XX se fragua, fmancia y organiza en Estados U nidos. Por cuanto a los que ingresan a nuestro pas, ya desde la Independencia se registran los primeros asilados que hacia 1826 llegan de la Repblica Centroamericana, cuando el gobierno federal conservador suprimi violentamente el gobieno liberal del Estado de Guatemala y varios de sus dirigentes penetraron en la regin de Comitn.
... David Alfaro Siqueiros. Zapata.

Tanto en la Constitucin de 1857 como en la nueva Carta Magna de 1917 --en su artculo 15-, se hace clara referencia a la proteccin de los perseguidos, en estos trminos:
No se autoriza la celebracin de tratados para la extradicin de reos polticos, ni para la de aquellos delincuentes del orden comn que hayan tenido, en el pas donde cometieron el delito, la condicin de esclavos, ni de convenios o tratados en virtud de los que se alteren las garantas y derechos establecidos por esta Constitucin para el hombre y el ciudadano. 20

Y, aunque no se consagra implcitamente el derecho de asilo, es importante advertir que, salvo contadas excepciones, pocas Constituciones lo tratan de manera explcita. Sin embargo, en 1948, Mxico fue signatario de la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre, cuyo artculo 14 establece que toda persona tiene derecho a buscar asilo en caso de sufrir persecucin por motivos polticos.

mexicano estableci lmites a la inmigracin de gente de otros pases. Dichas tablas se formaban con base en el "grado de asimilabilidad racial y cultural" y la "conveniencia de admisin" . Se favoreca la inmigracin de personas de origen hispano o hispanoamericano y, en cambio, se limitaba considerablemente la entrada de las que provenan de otras latitudes; en consecuencia, al sobrevenir las dictaduras fascistas de Europa, las corrientes de reHabra que agregar que, a partir de ese ao, nuestro pas se ha mostrado reacio a firmar cualquier intento de reglamentar o unificar la legislacin internacional sobre el asilo, pues ello podra restringir su libertad de accin al enfrentar problemas de refugiados. No ha firmado la Convencin sobre el Estatuto de Refugiados de 1951 ni el Protocolo relativo al Estatuto de los Refugiados de 1967. En estricto apego al derecho internacional, Mxico ha hecho del asilo una tradicin reconocida. No debemos, sin embargo, pasar por alto las incesantes expresiones de xenofobia de la poblacin, originadas por diversas causas. Recordemos, por ejemplo, el caso significativo de los magonistas, quienes, ~n su Programa del Partido Liberal Mexicano de 1906,11 se pronunciaban contra la inmigracin china, como forma de proteger a los trabajadores nacionales. O bien, en los aos posteriores a la Revolucin, se verificaron intensos periodos xenfobos durante el callismo y el maximato, en situaciones que hoy podramos calificar como culminantes del nacionalismo, como la Ley General de Poblacin de 1936, que sin duda fue expresin de una poltica migratoria restrictiva. Contenidas en ese precepto se hallan las llamadas "tablas diferenciales", que resultaron un instrumento mediante el cual el gobierno fugiados de origen judo o de habla alemana que deseaban venir a Mxico no tuvieron las facilidades que encontraron los antes citados. Ello es prueba de los temores xenfobos de algunos sectores, que trataban de proteger a los nacionales en actividades profesionales, artsticas o intelectuales. Se trat, igualmente, de limitar los lugares en donde los extranjeros pudieran establecerse por un periodo mnimo de cinco aos a partir de su llegada a Mxico, con el fin de evitar que contingentes significativos fincaran sus reales en la ciudad de Mxico. Se prohibi a los recin llegados dedicarse a otras actividades que no fuesen las agrcolas, comerciales o industriales dirigidas a la extraccin. Inquietud fundamental de la Secretara de Gobernacin fue el asunto de la asimilacin a la sociedad mexicana, pues haba serias reservas para aceptar a quienes, debido a barreras idiomticas o a marcadas diferenciastnicas y culturales, dificilmente se integraran a ella. Por otro lado, no debe soslayarse el hecho de que nuestra irremediable e inconveniente vecindad con Estados Unidos ha sido, para otros pueblos, condicin determinante para ver a Mxico como pas de asilo, refugio y resguardo, bien como estacin temporal para ingresar al pas del Norte . Buena cantidad de inmigrantes vieron en nuestro suelo el puente que les permitira el acceso al sueo americano. An hoy, la fron-

.&

Gino Severini. Caones en accin.

tera mexicano-estadounidense sigue siendo el objetivo de buena parte de la emigracin latinoamericana. Es justo reconocer que durante el cardenismo se fortaleci la tradicin de brindar hospitalidad a perseguidos polticos de otros pases. Fue la poca de un proceso migratorio intenso que benefici a personas identificadas con ideales liberales y republicanos, y que se vieron obligadas a convertirse en peregrinos sin patria. Esta forma dramtica de dispora ha caracterizado a nuestro siglo. Baste un botn de muestra: el caso de Lev Davidovich Bronstein, Len Trotsky, que junto con su esposa Natalia Sedova lleg a Mxico el9 de enero de 1937. Apenas un ao antes, la legislacin se haba referido por vez primera a los asilados polticos. Estableca de manera restrictiva la admisin de los extranjeros que huan de persecuciones polticas, aunque con carcter provisional, mientras la Secretara de Gobernacin decida discrecionalmente los casos. Casi de manera simultnea se impuso el rechazo a los anarquistas y a todo aquel que promoviese el ataque a los gobiernos o hubiese atentado contra la vida de funcionarios pblicos. Y, aunque Mxico se convertira en pas de asilo, hay que reconocer que "la poltica mexicana de asilo no fue uniforme a lo largo de los seis aos que comprendi ese periodo presidencial. La especial predisposicin' del general Crdenas en favor, por ejemplo, de los refugiados espaoles, contrastaba con la poltica de asilo que se dio a los alemanes o sobre todo a los judos".22 El caso ms significativo, sin duda, es el de los espaoles republicanos que comenzaron a llegar a Mxico en 1938, y no cesaron de hacerlo hasta que concluy la guerra civil. Alcanzaron, segn estadsticas de la poca, una cifra cercana a 40 mil personas. Los dems exilios variaron en condiciones y especialmente en cantidad: el exilio judo, el alemn y el italiano constituido por opositores a Mussolini. Es el tiempo en que se constrien los sistemas de cuotas. Segn advierte Fritz-Pole, llegaron a Mxico combatientes

antifascistas o luchadores por la libertad. 23 Muchos comunistas tambin lograron ingresar al pas con el estatuto de escritores e intelectuales destacados provenientes de Checoeslovaquia y otros pases de Europa oriental. Parece pertinente mencionar igualmente que el
anschluss motiv una significativa corriente de refugia-

dos austriacos que, al llegar a Mxico, se organizaron en la Accin Republicana Austriaca; otra de hngaros que, si bien menos numerosa que la anterior, constituy el Movimiento de Hungra Libre, y otra ms de polacos vctimas de la ocupacin nazi de su pas, que integraran una colonia muy productiva en la hacienda de Santa Rosa, Guanajuato. Sin embargo, 1 ... Segunda Guerra Mundial acentu los problemas de integracin y limit el ingreso de nacionales de los pases enemigos. Durante el gobierno de Manuel vila Camacho, se hicieron esfuerzos significativos para acoger a los sobrevivientes de esa terrible conflagracin. Ello no fue fcil, pues los aos cuaren-

La Segunda (1-uerra Mundal acentu los

tas, considerados conflictivos en las sociedades contemporneas, viven procesos complejos que utpicamente preparaban al mundo para la democracia. Fue el periodo del aceleramiento de las ideologas totalitarias, expresa-

problemas de ntegradn y lmt el ngreso de nadonales de los pases enemgos. Se aceleraron las deologas totaltaras, expresadas en formas de
trana y volenda.

das en formas de tirana y violencia. Tiempos de terror, miedos, odios, convulsiones sociales que generaron situaciones y proyectos nacionalistas y xenfobos, represin y sojuzgamiento de las masas a travs de modernos instrumentos de coercin y propaganda. Vale la pena reparar en un fenmeno particular que se desarroll poco despus, en los cincuentas, durante la guerra fra, cuando en Estados Unidos se desat una campaa anticomunista segn la cual toda manifestacin de simpata ante cualquier movimiento progresista extranjero atentaba contra la libertad del pueblo estadounidense. As, diferentes polticos e intelectuales liberales, independientes, progresistas o socialistas aparecieron en la llamada lista negra del Comit de Investigaciones del Senado de los Estados Unidos de Amrica, encabe-

fuera refugio de presidentes defenestrados. Prueba irrefutable de este largo proceso y de la cercana relacin con los pueblos centroamericanos y caribeos la constituyen los densos y gruesos expedientes que al respecto se conservan en el Archivo Histrico de la Secretara de Relaciones Exteriores. Desde entonces y hasta la dcada de los ochentas, Mxico ser el cobijo de un nmero considerable de exiliados: polticos de primera lnea como los guatemaltecos Juan Jos Arvalo, Guillermo Toriello y David Vela, el peruano Vctor Ral Haya de la Torre, el derrocado presidente venezolano Rmulo Gallegos y su compatriota el poeta Andrs Eloy Blanco; multitud de perseguidos ideolgicos durante las largas estancias en el poder de Trujillo en la Repblica Dominicana' de los Somoza en Nicaragua y de la dinasta Duvalier en Hait, y gran cantidad de fugitivos del gobierno de Maximiliano Martnez, de la Honduras controlada por Tiburcio Caras, de la Bolivia de Gualberto Villarroel y perseguidos por el rgimen costarricenses zado por el senador republicano Thomas McCarty. A buen nmero de ellos Mxico les dio asilo, para as ayudarlos a salvarse de lo que Lillian Hellman habra de catalogar como tiempos de canallas. 24 Hay que reconocer, sin embargo, que en las relaciones mexicano-estadounidenses no todo fue miel sobre hojuelas, y en ocasiones nuestro gobierno se vio en la obligacin de deportar a algunos ciudadanos del vecino pas, como a Sam 1. Novich y Max Schlafrock, catalogados como comunistas. En esas condiciones, se tuvo que luchar y lidiar igual y permanentemente con los gobiernos que trataron de tornar el asilo en expulsin. En lo que se refiere a Amrica Latina y el Caribe, a partir de los aos treintas se produjo un flujo continuo y constante de ciudadanos de diferentes pases que, acosados por motivos polticos, buscaron refugio en las sedes diplomticas mexicanas. Tal es el caso de intelectuales de la talla de Pablo Neruda, que habra de asilarse en 1947, durante el gobierno de Gabriel Gonzlez. La proximidad geogrfica y los lazos histricos han generado un movimiento constante de centroamericanos, hasta darse el caso de que nuestro pas
... Amulf Rainer. Duelo.

de Jos Figueres. Aqu llegaron algunos de los integrantes del asalto al Cuartel Moncada de Cuba, luego de su intento de derrocar a Batista. Aqu se prepararon para la Revolucin los Castro y los Che Guevara; aqu tambin vivieron exilios los dirigentes liberales de Colombia, como Alfonso Lpez y Carlos Lleras Restrepo. El ao de 1964 es significativo por el nuevo tipo de relaciones que se establecen con los brasileos luego del golpe militar que depuso a Joao Goulart. Para algunos opositores, la alternativa no fue la clandestinidad, sino el exilio. As, en 1964, Francisco Juliao, fundador de las Ligas Campesinas, inici un periodo como asilado en Mxico que no concluy sino muchsimos aos despus. Ms tarde, vuelto al orden democrtico su pas, Juliao decidi regresar a Mxico, en donde muri recientemente. sta fue la poca de los secuestros como forma de presionar a la dictadura militar brasilea y de obtener la libertad de presos polticos integrantes de la guerrilla. Se propugnaba un canje muy particular ideado y dirigido por el clebre Antonio Marighella. En el caso de Argentina, luego de la muerte de Juan Domingo Pern, la represin del justicialismo tambin

expuls a un importante nmero que emigr a Mxico despus del alzamiento de 1966. En los aos siguientes, pareci necesario establecer una lnea distintiva en el mbito internacional, frente a la bipolaridad mundial, luego de la guerra fra. Se intensific la premisa del Tercer Mundo de Nehru, que en Echeverra encontr un seguidor tenaz, al tiempo que Amrica Latina atravesaba por dinmicas diversas. Algunos pases cayeron en manos de dictaduras militares, en tanto que otros se aprestaban al ejercicio de la llamada "democracia funcional". Eran los tiempos en que los pases del Cono Sur vivan procesos de grandes movimientos polticos, sociales, econmicos y culturales, que propugnan transformaciones mediante diversas estrategias y pretendan evitar que las democracias formales siguieran orientadas principalmente a servir los intereses de las oligarquas nacionales, para estar, como corresponde a toda democracia real y efectiva, al servicio de la mayora de la poblacin. La reaccin no se hizo esperar y se implantaron dictaduras militares altamente represivas, obedientes a intereses oligrquicos que revirtieron los logros democrticos alcanzados, institucionalizaron el terrorismo de Estado como modus vivendi poltico y cometieron toda suerte de abusos y violaciones en materia de derechos humanos. Finalmente, luego de muchos aos, se logr restablecer democracias formales incipientes que buscaron perfeccionarse dentro del marco del statu quo y alcanzaron algn grado de justicia, al menos aparente, respecto de los crmenes de las dictaduras. En cuanto a Mxico, 1968 result un parteaguas de la vida nacional. Los diferentes movimientos que en lugares como Checoeslovaquia, Francia, Alemania y Estados U nidos arrojaron a los estudiantes a la calle y busca

ron hacer realidad los lemas de "prohibido prohibir" y la "imaginacin toma el poder" , en Mxico dieron paso al proceso ms crtico que el pas haba vivido luego de la Revolucin. El enfrentamiento de la sociedad con el gobierno, la toma de conciencia respecto a la obsolescencia de las estructuras de poder y, sobre todo, el deterioro de las relaciones entre los sectores medios y los gobiernos populistas y autoritarios surgidos de la posrevolucin acabaron por dar al traste con el escaso dilogo poltico que, hasta entonces, se sostena con alfileres. Los estudiantes invadieron las calles, recibieron al principio el apoyo de las autoridades universitarias, frente al escaso respaldo brindado por la sociedad civil, y finalmente fueron reprimidos por la fuerza pblica, en espiral creciente que culmin con la matanza del 2 de octubre. Luego de la noche de Tlatelolco, se buscaron nuevos cauces y sobre todo nuevas formas de expresin. Los antes y despus estaran determinados por este episodio fundamental de nuestra historia. El cambio de presidente -que no de sistema-, sera insuficiente para evitar que la brutalidad gubernamental se repitiera y pondra de manifiesto la necesidad de que el gobierno de Echeverra se legitimara. Fueron los tiempos en que muchos estudiantes se radicalizaron en respuesta a la represin e impulsaron la lucha de guerra de guerrillas, de lucha revolucionaria por la va de las armas. Frente a ello y en forma por dems contradictoria, el gobierno echeverrista busc crearse una nueva imagen internacional. Las condiciones imperantes en el subcontinente brindaron a Mxico la oportunidad de recuperar su papel sustantivo en tareas internacionalistas y en su tradicional poltica de asilo. Inspirado en los aos de Crdenas, Echeverra busc parangones histricos, tanto en lo interno como en lo externo: se propuso una "apertura

David Alfaro Siqueiros. El combate de los revolucionarios (detalle).

democrtica". As, basa-

do en la memoria de experiencias pasadas, como la del asilo ofrecido a los republicanos espaoles, experiment frmulas que le permitieron realzar a Mxico en el concierto de las naciones como el pas modelo, la nacin refugio para los sudamericanos en desgracia. Entre una y otra etapas se registr otro ms de los procesos migratorios significativos de la historia mexicana del siglo xx. Luego del golpe de Estado en Chile de 1973 y el fin del gobierno socialista de la Unidad Popular, empez a forjarse un nuevo captulo sobre el asilo mexicano. Ese mismo ao, la dictadura militar de Uruguay oblig al xodo a buen nmero de disidentes al gobierno de Jos Mara Bordaberry, que se sum a los expulsados por la guerra sucia escenificada en Argentina. Entonces, en virtud de la proteccin ofrecida a Hctor J. Cmpora en la residencia de nuestra embajada, en este ltimo pas -que se constituy en refugio ya la vez prisin, pues el poltico sudamericano permanecera en ella por cuatro aos y ocho meses-, Mxico irrumpi en forma definitiva en el escenario continental como el pas-refugio de los perseguidos. Por ms de una dcada vivimos todos la experiencia singular de los asilados sudamericanos, su incorporacin a la vida nacional y el desarrollo de sus diversos proyectos polticos, atentos siempre al acontecer de cada uno de sus pases.

Fueron los sexenios de Jos Lpez Portillo, primero, con su amnista a los disidentes polticos mexicanos que, en contrapartida, salian del pas rumbo a Cuba y a otras naciones, y el de Miguel de la Madrid, despus, testigos de un complejo problema: el de los refugiados centroamericanos. Irrumpi ACNUR y surgi el apoyo a los asilados y refugiados guatemaltecos y salvadoreos. Se supone que, en un momento dado, las cifras, conservadoras de por s a causa del dificil control migratorio, registraron una poblacin desplazada cercana a los 150 mil guatemaltecos, y quiz hasta un cuarto de milln de salvadoreos. 25

LA

CONSTRucciN

dEl diSCURSO

La historia del siglo XX mexicano es mltiple y compleja. Arranc, antes de que lo decretase el calendario, en los aos noventas, en pleno auge porfirista, en busca de un papel activo en el concierto mundial para reafirmar la modernidad. Concluy, seguramente tambin, antes de lo previsto, quiz casi sin darnos cuenta. Perseguirnos la modernidad y luego la posmodernidad, la democracia y la justicia; experimentamos toda suerte de cambios polticos, econmicos y sociales y vivimos profundas convulsiones internas que probaron valores propios, profundos y distintivos de los mexicanos. Y el siglo termin como expresin mltiple y variada de un quehacer colectivo e individual no siempre caracterizado por los buenos signos, y menos aun por las buenas costumbres. Parte de ese complejo bregar de los mexicanos se nutri de la relacin con el exterior, de expresiones y experiencias diversas, de las idas y vuel-

~ Jos Mara Gimnez Botey. Mediterrneo.

tas migratorias, como tambin del intercambio econmico y sociocultural permanente que, de cara al nuevo milenio, empezamos a identificar y a asumir como parte de la globalizacin impuesta. Con todo, es cierto que hemos forjado un prestigio bien ganado por cuanto a exilios se refiere. Lo cual, de hecho, obliga a una serie de consideraciones vinculadas con el estudio de los diversos procesos de exilio, proteccin y refugio, sin caer en la mitologa del caso. No por azar el exilio estructura personajes mitolgicos, arquetipos de una cultura occidental. Ulises, impedido de volver a Itaca por la furia de Poseidn, el dios del mar, vivi los ms inusitados sufrimientos y experiencias en tierras extranjeras, hasta conseguir, veinte aos despus de la partida, el regreso tan deseado. No se trata de organizar las olas migratorias en tiempos y espacios con el fin de poder cantar loas a nuestra generosidad. No se trata tampoco de asumir como verdades todas las bondades que nos atribuyen los asilados, en el proceso de su incorporacin al mercado de trabajo y a la nacin. La realidad es mltiple y diversa, y sin duda, como aseguraba Ortega y Gasset, cada vida mira el universo desde su propio punto de vista. Las perspectivas son diferentes: lo que cuentan los exiliados y lo que cuenta la historia oficial -que nos advierte lo que debemos contar-o Pero con ambos podemos finalmente formarnos una visin, ms equilibrada quiz, en el contexto del anlisis histrico, de las realidades diversas, a partir de la documentacin, los testimonios y los juicios de valor para realizar un examen y una interpretacin maduros, sin prejuicios, condicionantes o posiciones ideolgicas. Cierto es que los exilios han sido mltiples, de gente de diversos pases y por razones claramente diferenciadas. En consecuencia, su contacto con nosotros ha variado en intensidad y quiz tamb~n en calidad. Cada uno ha tenido caractersticas propias, con diversidad de seas particulares, gamas de adscripciones polticas, for-

maciones profesionales, suertes mltiples, inserciones y percepciones miscelneas. No se puede generalizar, y menos an homogeneizar. Si penetramos en las entraas de cada exilio, encontraremos en ellas diferencias sustantivas y un abanico enorme de discursos formulados al respecto. Las historias de los exilios fueron, en infinidad de ocasiones, la oportunidad insoslayable de sobrevivir y resistir. Muchos sueos revolucionarios se fueron opacando y hasta distorsionando en el curso mismo del xodo. En el exilio hay, en consecuencia, tambin rupturas y crisis de valores. Pero, asimismo, la salida del pas de origen y las vivencias en el exterior prolongadas por un tiempo indeterminado pudieron tornarse en aventura. No en balde se construyeron infinidad de historias de la clandestinidad en el viaje de llegada y, como reconociera alguna vez uno de los testimoniantes, no sin un dejo de nostalgia, muchos guerrilleros se idearon y formularon en el avin que los traa a Mxico. Pero tambin es cierto que otros, polticos, dirigentes, militantes, hubieron de hacer de lado sus ideologas, postergar su lucha y tornarse en trabajadores o en estudiantes. Con el propsito de construir un nuevo discurso histrico es necesario rastrear los varios procesos que van desde la expulsin, luego el refugio y finalmente la vida cotidiana en Mxico. Igualmente significativa en esa bsqueda de una nueva historia es la perspectiva de los mexicanos de diversas generaciones, respecto a su recuerdo y su actitud ante o frente a los diferentes exilios. Hubo sin duda exilios privilegiados. 'Pertenecer a un partido o una organizacin, tener una militancia ms definida o reorientarla hacia un proyecto personal por lo general imprima sentido a la vida en el exilio. Hubo condiciones particulares para muchos y, sin duda, ventajas para unos e injusticia para otros. Estamos ciertos de que no todos los transterrados tuvieron una acogida similar, que algunos enfrentaron actitudes de rechazo,

Las hstorias de los exlos fueron, en nfndad de ocasones, la oportundad nsoslayable de sobrevvr y resstr. Muchos sueos revoludonaros se opacaron o dstorsonaron en el curso msmo del xodo.

y hasta expresiones xenfobas y racistas. Que mientras unos eran aceptados con rapidez, otros sufrieron repudio permanente e, incluso, en muchos casos, como los de los centromericanos que se quedaron en Mxico, no se les acept y su asimilacin ha sido casi imposible. El sentimiento de que los extranjeros llegaban a arrebatar oportunidades e incluso a recibir prebendas que los nacionales carecan suscit situaciones por dems complejas. En muchos exiliados, empez a reflejarse un verdadero desprecio por la teora, la discusin y el debate; en suma, por todo lo que tendiera a la reorganizacin desde fuera y sobre todo a la resistencia a perder la identidad. Em-pecinados en defender sus races, vivan entre dos lealtades, pues tambin se apegaban con remordimiento al nuevo contexto y al contacto con lo mexicano. Alguna vez el padre Lage advirti: [ ... ] yo me siento cada vez ms brasileo, sin querer identificarme con nada [ ... ] muy brasileo, no s cmo.
y por esto mismo incapaz de enriquecerme con la gran

Si, en efecto, todos somos protagonistas de los exilios en Mxico, los unos y los otros tenemos historias diferentes. Es, quiz, mirarnos en espejos que habrn de reproducir las imgenes que deseamos ver. Pongamos por caso el discurso oficial de los diferentes actores de esos

Los protagonstas de los dversos exlos provenen, por lo general, de nadones donde la poltca es parte consttutva de la sodabHdad de sus habtantes, y la mUtanda poUtca consttuye una actvdad pdmordaL

exilios: espaoles, judos, perseguidos polticos del fascismo, estadounidenses progresistas y comunistas, centroamericanos, caribeos y sudamericanos. Todos y cada uno reproducen un discurso fundamental de agradecimien-

to hacia Mxico, hacia los mexicanos, a esta tierra que les dio cobijo, paz y la posibilidad de reconstruir sus vidas. stas son palabras de uno de ellos: Termino reiterando una palabra que es simiente generosa de la vida primera y de la vida ltima: la ms grande en e! palacio de las palabras grandes [ ... ] Esa palabra vendimial y dominguera que lo dice todo, y todo lo invoca, de lo nombrable a lo recordable; la palabra con sus siete letras dimensionales, la de los siete rayos poticos de luz, la de los siete planetas cosmognicos, la de los siete colores de! arco iris: Gracias!27 Sin embargo, no todos los discursos son lineales, congruentes y con intensidad similar. As, de un primer proyecto que realizamos hace casi tres dcadas sobre los exiliados espaoles al ms reciente, que estamos a punto de concluir, luego de obtener ms de 250 testimonios, con sudamericanos, centroamericanos y caribeos/S encontramos en sus historias de vida grandes diferencias y notables distancias en materia de recuperacin de la memoria individual y colectiva. Los recuerdos son mltiples: van desde los episodios de violencia, terror y amenaza hasta la llegada al pas que les daba abrigo y proteccin, pasando por las torturas y la necesidad de huir a los refugios improvisados cuyo recuerdo siempre est presente: los asilos en las diferentes representaciones mexicanas. Luego, la integracin al medio mexicano, la recuperacin o bien la creacin de cotidianidades. Los hijos de exiliados

oferta de cultura de un pas como ste [Mxico ... ] e! exilio enloquece [ ... ] La locura posiblemente es esto
[ ... ] y me pregunto: ser que soy e! mismo?26

Por esa causa, surgieron formas de resistencia, de lucha contra la fragmentacin, el olvido o la negacin de s mismos. As, los guetos de diferentes nacionalidades se convirtieron en parte del panorama habitual del Mxico de los aos cincuentas en adelante. Y as empezaron a construirse smbolos y quimeras de una realidad vista desde un prisma que necesariamente tena varias facetas. Debemos entonces proceder a la deconstruccin de mitos y elaboraciones individuales y colectivas que, por una u otra razn, van moldeando condiciones ilusorias, romnticas y cargadas de emociones, no siempre ajustadas a las realidades circunstanciales vividas. Porque ciertamente los exiliados tuvieron nombres y rostros, aspiraciones, sentimientos y emociones.

que han nacido aqu, que escuchan a sus padres y dificilmente comparten sus sentimientos de aoranza, y menos incluso la decisin de volver al pas de origen, representan la ruptura emotiva, el desmembramiento familiar e incluso la incapacidad de readecuacin a ese pas de nacimiento. Y la permanente referencia a lo mexicano da cuenta de procesos por dems complejos que ataen, para su estudio, a las ciencias sociales en general. Vivir en otro pas, adoptar costumbres e historias diferentes, pudo tornarse sin duda alguna en una verdadera pesadilla, o hasta en una contradiccin que no todos pudieron comprender o asimilar. Como bien deca Camus, "es una locura querer volver al lugar de donde se parti, pero es necesario hacerlo, para poder comprender que es una locura" .29 Con todo, partimos de una realidad objetiva, y es que las mujeres y los hombres protagonistas de los diversos exilios provienen, por lo general, de naciones donde la poltica es parte constitutiva de la sociabilidad de sus habitantes, hasta el punto de que la militancia poltica constituye una actividad primordial. Por el contrario, en Mxico la poltica pareca privilegio de unos cuantos, parcela exclusiva de un sector altamente profesionalizado, debido a la conformacin de un partido en el poder, mal llamado partido de Estado, de aquellos que se autoproclamaban herederos legtimos de la Revolucin de 1910 y, por lo mismo, que no discutieron durante ms de siete dcadas el derecho natural, casi divino, al control de las instituciones y del gobierno mismo. Esta situacin, sin duda, provoc entre los asilados de todos los tiempos, desde el primer contacto, grandes sorpresas y extraezas. Estaban aqu, en el pas

que se pavoneaba de ser paladn de la democracia, refugio de la libertad universal, en fin: el paraso ideolgico que les abra los brazos. Sin embargo; advertan en l reglas no escritas, usos y costumbres nada democrticos. Los extranjeros no se mezclan con la poltica mexicana, no opinan sobre ella, no la critican en pblico o privado, estn como invitados. Siempre pende sobre ellos la amenaza de que se aplique el temido artculo 33 de la Constitucin. 30 De manera simultnea y hasta contradictoria, no estn impedidos, al menos de palabra, de hacer poltica en relacin con sus pases de origen. Todos lo saben y en sus crculos fomentan las organizaciones que en el exilio trabajarn sin descanso, con la complacencia oficial y social, para recuperar las democracias y con ello poder volver a su suelo.

La tarea de integrar los hilos diversos de las historias

mltiples de los exiliados, en un discurso histrico congruente, constituye, grosso modo, el esfuerzo por rescatar otra ms de las historias de los vencidos. Se trata de recuperar el devenir de existencias truncadas en determinado momento por las convulsiones de sociedades especficas, historias de hombres y mujeres que aspiraron a una mejor y ms justa manera de vivir. Todo ello es parte de un universo plural y heterogneo que requiere atencin especfica, despojndonos de sentimentalismos y subjetividades. Todo obliga a recurrir a una serie de presupuestos con la finalidad de integrar ese complejo universo conformado por las memorias y los testimonios de protagonistas sui gneris del siglo xx. Porque el exilio siempre va acompaado de la historia de la humanidad, es una experiencia primordial y al mismo tiempo individual y social; su simbologa y represen... Sonia Garca. Quiero vivir y sonrer. ..

tacin nos hablan de situa-

ciones, sentimientos y prcticas recurrentes a lo largo del tiempo. Se trata quiz de armar el rompecabezas con los escenarios originales y las varias geografias; con las decisiones drsticas que hay que tomar; con la sensacin de que Mxico es destino seguro, destino final, para reconstruir la vida, curar heridas y, finalmente, decidirse a quemar las naves y quedarse, o volver, porque la nostalgia, la identidad y el sentido de pertenencia golpea duro. As se establecen esquemas y paradigmas para consignar las historias de los diversos exilios. Desde los motivos de salida, los vnculos con el punto de partida, los viajes, la construccin del imaginario y el pas de asilo, hasta la llegada a ste y la confrontacin con un universo que no es el propio y se desconoce. Luego, la reconstruccin de lo cotidiano, la familia, la relacin con los otros. Qu hacer en el exilio, qu hay que olvidar, qu recordar, qu perdonar y qu aprender. Y, sobre todo, lo que se ha dado en llamar la realidad irreal del exilio, o quiz la fantasa de lo real maravilloso, fincado en la gratitud que se genera, a partir de

gistrados en un tiempo y un espacio precisos, surgen las fases subjetivas de los personajes histricos. Entonces, estudiar el exilio es comprender tambin al exiliado; tomar en cuenta dimensiones psicosociales y sociolgicas. Ello permitir comprender cmo ha sido vivida la experiencia; de lo contrario, se producirn visiones parciales y limitadas. El discurso histrico del exilio deber comprender sus mltiples dimensiones; alcanzar el equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo; completar el mosaico fragmentado de rostros y vivencias en medio de circunstancias y procesos diversos, para as entender en toda su complejidad uno de los fenmenos caractersticos de nuestro tiempo. Eugena Meyer, Unversdad Nadonat Autnoma de Mxco (UNAM).

El exil[o siempre va acompaado de la historia de la humanidad, es una experienda primordial y al mismo tiempo individual y sodaL

NOTAS
1

Conferencia inaugural en el Coloquio Internacional

la recuperacin de la tranquilidad, hasta la reanudacin del contacto, por escaso que resulte, con sus races y sus orgenes, con los que se quedaron, con el llamado exilio "interno". Ms an, cabe mencionar la construccin de hbridos por cuanto a identidad cultural, como son los argenmex, chilemex o uremex. Como bien dice Juan Gelman, "la verdad de la memoria lucha contra la memoria de la verdad"31 porque "han pasado aos, los muertos y los odios se amontonan, el exilio es una vaca que puede dar leche envenenada, al menos algunos parecen alimentados as". Todo investigador que atienda el tema del exilio de inmediato habr de percibir que, para comprenderlo en su amplitud y su riqueza, precisa recurrir a las diversas reas de la sensibilidad y el conocimiento. Al hablar de exilio estamos tambin lidiando con el exiliado, categora moldeada en la subjetividad, la ambigedad e incluso la contradiccin. Ante los exilios re-

"Mxico, pas refugio" . La experiencia de los exilios en el siglo

xx, Mxico, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, 6

de noviembre de 2000.
2

Eric Hobsbawm, La historia del siglo xx. Mxico, Grijalbo, Manuel Castells, La era de la informacin. Economa, soHorst Kurnitzky, "Huida-emigracin-exilio. Reflexiones

1993.
3

ciedad y cultura, vol. 3, Fin de milenio. Madrid, Alianza, 1998.

4

sobre ciertos fundamentos histrico-culturales de nuestra civilizacin", en Renata von Hanfestengel y Cecilia Tercero, Mxico, el exilio bien temperado. Mxico, Instituto de Investigacio-

nes Interculturales Germano-Mexicanas, AC, 1995, p. 171.

5
6

Ibid., p. 172. Cf. Albertina de Oliveira Costa et al., Memoria das Apud. Victor Serge, Memrias de um rcpolucionrio. Sao

mulheres do exlio. Ro de Janeiro, Paz e Terra, 1980; p. 19.

7

Paulo, Companhia das Letras, 1987, p. 177.

8

Ver Eugenia Meyer, "Represin y vida cotidiana en Uru-

guay", en Historia y fuente oral, Revista Semestral del Semi-

naro de Historia Oral del Departamento de Historia Contempornea de la Universidad de Barcelona y del Institut Municipal d'Historia, nm. 4, Barcelona, 1989.
9

bajo salario, sumiso, mezquino en aspiraciones, es un gran obstculo para la prosperidad de otros trabajadores. Su competencia es funesta y hay que evitarla en Mxico. En general, la inmigracin china no produce a Mxico el menor beneficio." Apud Jess Silva Herzog, Breve historia de la Revolucin
Mexicana. Los antecedentesy la etapa maderista. l . Mxico,

Ver Eugenia Meyer, coord., Palabras del exilio. De los

Apud. Palabras del exilio, 4, entrevista con Francisco [bid., entrevista con Manuel Andjar. Cf Jean Frans:ois Sirinelli, "Effets d'age e phnomenes

que volvieron. Mxico, SEP/INAH/Instituto Mora, 1988.

10

Giner de los Ros, p. 151.

11 12

FCE,1960,p.82.
22 23

F. Serrano Migalln, op. cit., p. 95. Fritz-Pohle, Das mexikanische exilo. Ein beitrag zur

de gnration dans le milieu intellectuel frans:ais", en Les cahiers

de l'institut d'histoire du temps prsent. Gnerations intellectuelles, nm. 6, noviembre de 1987.
13

gschichte der politisch-kuturellen emigration aus Deutschland

(1937-1946). Stuttgart, Metzlerchye Verlagsbuchhandlung, 1986.

24

Denise Rollemberg Cruz, Exilio. Entre razes e radares. Tesis. En 1928, se firm la Convencin sobre Asilo Diplom-

Lillian Heliman, Tiempo de canallas. Mxico, FCE, 1981.

F. Serrano Migalln, op. cit., p. 206.

Ro de Janeiro, Universidade Federal Fluminense, 1998, p. 387.

14

25

26
27

Cf Rollemberg Cruz, op. cit., p. 179.

tico durante la VI Conferencia Internacional Americana de

La Habana. Adoleca de una serie de ambigedades y lagu-

Eulalio Ferrer Rodrguez, "Deslumbramiento y magia

de Mxico". Discurso pronunciado en el Teatro de la Repblica de Quertaro al recibir la presea Ezequiel Montes Ledesma, 17 de marzo de 2000, p. 27. (Indito).
28

nas. En 1933, los pases americanos se volvieron a reunir con el fin de tratar el asilo poltico y formular un convenio al respecto que fue firmado y ratificado por ms pases. Luego de 24 aos, en el marco de la X Conferencia Internacional de los Estados Americanos, realizada en Caracas, se propuso despejar algunos aspectos confusos y eliminar complicaciones, y de ello result la Convencin de Asilo.
15

Me refiero a los proyectos "Refugio a la democracia. La

experiencia de los exilios latinoamericanos en Mxico" y "Memoria e identidad. Poltica y cultura del exilio latinoamericano en Mxico", que con el apoyo generoso del Senado de la Repblica y del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, se llevan a cabo en la Facultad de Filosofia y Letras de la
UNAM.
29

Fernando Serrano Migalln, El asilo poltico en Mxico. Robert Salomon, Les rfugis. Pars, Presses U niversitaires

Mxico, Porra, 1998, pp. XV Yss.

16

Apud Rollemberg, op. cit., p. 340. Captulo lll. De los extranjeros. Artculo 33. Son extran-

de France (Que sais-je?), 1963, p. 111. Se refiere especficamente al caso de Argelia.

17
18

30

jeros los que no poseen las calidades determinadas en el artculo 30. Tienen derecho a las garantas que otorga el Captulo 1, Ttulo Primero, de la presente Constitucin; pero el Ejecutivo de la Unin tendr la facultad exclusiva de hacer abandonar el territorio nacional, inmediatamente y sin necesidad de juicio previo, a todo extranjero cuya permanencia juzgue inconveniente. Los extranjeros no podrn, de ninguna manera, inmiscuirse en los asuntos polticos del pas. (Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, Mxico,

[bid., p. 125. Cf Diccionario jurdico mexicano. Mxico, UNAM-lIJ

Porra, 1994.
19

Ver Luis Cabrera, "Relato del secuestro y exilio a Guate-

mala", en Eugenia Meyer, ed., Luis Cabrera. Obras completas, vol. IV, (Obra poltica). Mxico, Oasis, 1975, p. 29.
20

Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos,

Mxico, 1917.
21

Dicho documento reza: "La prohibicin de la inmi-

1917).
31

gracin china es, ante todo, una medida de proteccin a los trabajadores de otras nacionalidades, principalmente a los mexicanos. El chino, dispuesto por lo general a trabajar con el ms

Juan Gelman, "Bajo la lluvia ajena. Notas al pie de una

derrota" en Juan Gelman, Osvaldo Bayer, Exilio. Madrid, Buenos Aires, Mxico, Editorial Legusa, 1984, p. 13.