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RESUMEN PRIMER PARCIAL TEORA SOCIOLGICA UNIDAD I

1) Portantiero La sociologa clsica: Durkheim y Weber. El origen de la Sociologa. Padres fundadores. Portantiero define a la Sociologa como una ciencia de la crisis. La sociologa tiene su gnesis en el siglo XIX, entonces puede decirse, efectivamente, que aparece ligada a una situacin de crisis. El autor seala tambin que el estmulo para su emergencia fue la Revolucin Industrial, sobre todo la crisis social y poltica que dicha transformacin econmica gener. En este sentido, la sociologa nace con una estrecha relacin con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes, siendo su funcin dar respuestas conservadoras a la crisis mencionada. Normalmente se considera a Auguste Comte como el fundador de la sociologa, en realidad l es, el inventor del trmino, pero el que ostenta el ttulo de fundador de la sociologa ser Claude Henri de Saint Simon. Es de destacar que la autonoma de la sociologa es lograda finalmente por Comte, quien pretende contribuir a poner orden a una situacin social que l defina como catica y anrquica, a travs de una ciencia que en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la sociedad. Comte es objetivista, porque sostiene el principio fundamental de la eliminacin de todo sentimiento y emocin para atender exclusivamente a la explicacin de los hechos sociales. Comte trat de trasladar el mtodo emprico (basado en la observacin y experimentacin de las leyes) a las ciencias sociales, pues estaba enrolado en la corriente positivista (esta corriente considera cientfico todo lo que se puede controlar). Para l la sociologa deba contribuir al bienestar de la humanidad, utilizando la ciencia para comprender y, por tanto, predecir y controlar el comportamiento humano. Por otro lado, sita el origen histrico de la teora sociolgica en las obras de mile Durkheim y de Max Weber. Esta etapa es para muchos pensadores la que representa a la madurez de la sociologa. El primero de dichos autores se centra en el tema del orden: el orden moral (equivalente al orden social) se expresa como un sistema de normas que se constituyen en instituciones. La Sociologa es para Durkheim, entonces, el anlisis de las instituciones; de la relacin de los individuos con ellas. Por otro lado, Weber se centra en un estudio histrico-comparativo de los orgenes del capitalismo. Para l, la caracterstica bsica de la vida social es la orientacin de las acciones humanas hacia la consecucin de determinados fines a travs de la utilizacin de medios adecuados racionalmente para conseguirlos. Racionalidad y dominacin burocrtica son dos temas interconectados. El capitalismo realiza ambos supuestos y los eleva a la mxima potencia. 2) Bengoechea El mundo moderno Desde el siglo XV al XVIII se produjeron fenmenos tales como el Renacimiento, la Revolucin Cientfica, La Reforma Protestante y la Contrarreforma Catlica, la Revolucin Francesa y la Revolucin Industrial. sta ltima se bas y alent la aceptacin de la libertad de pensamiento y de expresin. El mundo moderno naciente encontrar en el hombre el centro en torno al cual girar (Antropocentrismo reemplaza Teocentrismo). Es el Renacimiento el que coloca lo humano en un primer plano, concepcin cultural denominada Humanismo. La Revolucin Cientfica trae consigo el nuevo mtodo de la Nueva Observacin (contra el que apenas se basaba en deducciones hechas a partir de textos clsicos), con un concepto esencialmente experimental y cualitativo. La Reforma nace como oposicin a algunos problemas que presentaba la Iglesia Catlica (venta de indulgencias, veneracin de reliquias, venta de cargos, etc.). Contra ella se produjo la Contrarreforma, que tuvo lugar en el Concilio de Trento que ratific algunos puntos a los que los protestantes se oponan y que modific otros tantos. Debe destacarse que la Reforma Protestante determin la libre interpretacin de la Biblia, hecho que dio lugar a la necesidad de aprender a leer y escribir. En cuanto a la Revolucin Francesa es preciso remitirnos al contexto. La sociedad francesa estaba formada por tres estamentos: el clero, la nobleza y un tercer estado de composicin muy dispar (los burgueses ricos financistas y banqueros, el campesinado libre dueos de pequeas parcelas, arrendatarios, el 1

proletariado que viva de manufacturas y trabajos domsticos y los siervos). Este tercer estamento careca de poder de decisin y sobre l recaan pesadas cargas impositivas. Es la burguesa la fraccin que deseaba acceder al poder para proteger sus actividades econmicas y poner fin a la arbitrariedad del rey y los aristcratas. Luego, podemos sealar algunas etapas de la revolucin: una primera etapa liderada por el Tercer Estamento con la Asamblea Nacional donde logra la Declaracin de los Derechos del Hombre; la segunda tiene lugar cuando Francia ya es una repblica y en ella hay un predominio de los sectores populares; en la tercera etapa la revolucin se inclina a un conservadorismo creciente (se reflejan ya no los intereses de todo el tercer estamento, sino los del mayor precursor de la rebelin, la burguesa). La Revolucin Francesa culmina con el golpe de Estado de Napolen Bonaparte en 1799. La Revolucin Industrial puede explicarse con un proceso de rpido desarrollo de la ciencia y la tcnica que posibilit profundos cambios en la produccin, los transportes y las comunicaciones. La incorporacin de la mquina introduce en el mundo social la fuerza motriz que reemplaza la mano del hombre. Todo ese proceso culmina con la Revolucin Industrial. Luego de todos estos procesos explicados, podemos notar una nueva ordenacin poltica, econmica y social. En lo poltico, surgen los Estados nacionales, las monarquas absolutas; y en lo que respecta a lo terico se constituyen las conceptualizaciones contractualistas y liberales. En lo econmico aparece un nuevo modo de produccin, el maquinismo, la industrializacin y en otro orden, el mercado, y consecuentemente, el soporte terico del mercantilismo, la fisiocracia y el liberalismo. En lo social advienen la crisis, la aparicin de nuevos estratos, los intentos de una organizacin de la sociedad y las teoras que intentan explicar toda esta realidad cambiante. Es el perodo de los grandes descubrimientos. Surge la especulacin, el trfico mercantil y la industria. 3) Giddens Sociologa La Sociologa es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. El mbito de la sociologa va desde el anlisis de los encuentros efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin de los procesos sociales mundiales. Esta ciencia se centra muy especialmente en la vida social del mundo moderno. Tiene sus comienzos en los intentos de ciertos pensadores de entender el impacto inicial de las transformaciones que acompaaron a la industrializacin en Occidente, y sigue siendo la disciplina bsica que se ocupa del anlisis de su naturaleza. Los hallazgos de la sociologa alteran y a la vez contribuyen a nuestras creencias de sentido comn acerca de nosotros mismos y de otros. Las preguntas que se formula se pueden clasificar en fcticas, comparativas, de desarrollo y tericas. Las fcticas buscan completar los conocimientos que el individuo posee de la naturaleza de su sociedad, que son probablemente incompletos y esquemticos. Las comparativas relacionan un contexto social dentro de una sociedad con otro, o contrastan ejemplos tomados de diferentes sociedades. Las de desarrollo comparan el presente con el pasado. Consideran formas de sociedad preexistentes y estudian la direccin que han tomado los procesos de cambio. Las tericas buscan responder al por qu ocurren las cosas, es decir, buscan las causas de cualquier tema. Las teoras implican de hecho la construccin de interpretaciones abstractas que pueden utilizarse para explicar una amplia variedad de situaciones empricas o concretas. En cuanto a si la sociologa es una ciencia, lo es en el sentido de que implica mtodos de investigacin sistemticos, anlisis de datos y exmenes de teoras a la luz de la evidencia y de la discusin lgica. La ventaja que tiene esta disciplina es que los investigadores sociolgicos se benefician de poder plantear preguntas directas a aquellos a quienes estudian: los seres humanos. La objetividad en la sociologa se alcanza sustancialmente mediante los efectos de la crtica entre los miembros de la comunidad sociolgica.

4) Comte Discurso sobre el espritu positivo Comte seala que todas nuestras especulaciones estn sujetas a una ley de tres estados por los que pasamos sucesivamente: el teolgico, el metafsico y el positivo. El estado teolgico es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas: Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino. Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ros, los bosques, etc. Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano se aparte de esta concepcin para pasar a otra. El estado metafsico (o abstracto) es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En l se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los poderes se resuman en el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y el carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo, de preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espritu humano, antes de llegar a la adultez. El estado positivo es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos. En sntesis, Comte en esta Ley de los Tres Estados, concibe una ciencia donde, en primer lugar, la imaginacin quede subordinada a la observacin, nica base posible de los conocimientos accesibles en verdad ya que su regla fundamental enuncia que toda proposicin que no puede reducirse al mero enunciado de un hecho no puede ofrecer ningn sentido real. Dice tambin que la verdadera ciencia tiende siempre a dispensar de la exploracin directa, sustituyndola por una previsin racional. Entonces, el espritu positivo que l promueve consiste en ver para prever, estudiar lo que es para concluir lo que ser, siguiendo la afirmacin de la invariabilidad de las leyes naturales. 5) Saint-Simon Nuevo Cristianismo En el Nuevo Cristianismo se insiste en sealar cul es la funcin que debe cumplir la nueva Iglesia y que han descuidado los poderes: mejorar la suerte moral y fsica de la clase ms pobre. El principio moral dado por Dios es que todos los hombres deben tratarse como a hermanos unos a otros, de donde se deduce en el estudio de Saint-Simon que toda la sociedad debe trabajar en la mejora de dichas condiciones de la clase ms pobre (y numerosa), organizndose de la manera ms conveniente para alcanzar este gran objetivo. Cabe aclarar tambin que es necesario para poder lograr dicho fin, no slo basarse del principio moral, sino tambin haciendo uso de la inteligencia como medio y que las instituciones sociales participen lo ms enrgicamente posible para poder lograrlo. Los nuevos cristianos deben dirigirse sobre todo a los ricos para que comprendan que esta doctrina no va en contra de sus intereses y as se sumen al deber de la Iglesia. Saint-Simon critica en numerosas oportunidades el uso de la fuerza del Cristianismo para imponer su disciplina.

6) Saint-Simon Catecismo poltico de los industriales Saint-Simon describe a los industriales como todo aquel hombre que trabaja para producir todos los medios materiales para satisfacer las necesidades o gustos fsicos de todos los integrantes de la sociedad. Se engloba bajo esta nomenclatura a los que cultivan, los que fabrican bienes y los que los comercializan. Los industriales sern los protagonistas de la transicin en la organizacin social ya que han de encargarse de dirigir gratuitamente la administracin pblica, harn las leyes marcando el rango que las dems clases sociales ocuparn, concedindole a cada clase una importancia proporcional a los servicios que cada una brinde a la industria. Slo los industriales, dice Saint-Simon, sern aquellos hombres dotados de la inteligencia ms factible para el alcance de la prosperidad pblica.

UNIDAD II
1) Medina Echavarra La sociologa como ciencia concreta El autor nos dice que teorizar equivale a ver, contemplar. Una teora es un sistema de conceptos lgicamente integrados acerca de lo que es nuestra experiencia de un determinado fragmento de la realidad, ya que los conceptos son abreviaturas de la realidad. Estos sistemas se basan en la interrelacin de los conceptos. El ideal de la ciencia es el de la sencillez, tcnicamente hablando la economa del pensamiento (obtener los mximos resultados con los mnimos elementos posibles). La funcin de una teora en las tareas de la ciencia es la de constituir un instrumento riguroso de descripcin y anlisis que dirige la observacin y sugiere y estimula la exploracin continuada de la realidad y anlisis. De lo anterior podemos construir el concepto de teora social, como un conjunto sistemtico de conceptos que nos son necesarios para entender la sociedad. Los conceptos que conforman una teora social corresponden a ciertos fenmenos de repeticin y valen para toda sociedad ms all de sus peculiaridades. Las disciplinas sociales que pretenden merecer el nombre de ciencias deben probarlo por su capacidad terica. Han de ofrecer una teora que sirva de gua de investigacin. Cada ciencia tiene su teora. En las ciencias sociales la contextura peculiar de su objeto hace imposible que se den ciertos caracteres de la ciencia natural. Por ende, las teoras de las ciencias sociales tendrn tambin cierta peculiaridad, y ella se remite a los conceptos utilizados en esas teoras. Los conceptos generales son todos aquellos que tratan de apresar fenmenos que se ofrecen reiterados en cualquier sociedad (autoridad, competencia, conflicto, etc.). Los conceptos histricos relativos pretenden cierta generalidad. Por ejemplo, el trmino feudalismo rene las caractersticas de una realidad histrica pero no describe ninguna sociedad feudal particular. Los conceptos histricos individuales procuran captar lo singular, lo que no se repite. Aqu importa lo particular y no lo tpico (el renacimiento italiano, el barroco espaol, etc.). 2) Graciarena Notas sobre orientaciones de la teora sociolgica y tipos de problemas El eje de este texto busca plantear los dos casos extremos de las categoras de las teoras sociolgicas: las de consenso y las de conflicto.

Teoras de consenso

Teoras de conflicto

Visin de la sociedad La sociedad como unidad basada en un orden moral La sociedad como sistema de fuerzas en y espontneo. desequilibrio y conflicto permanente. Cambio Social El cambio social como movimiento circular en torno El cambio social en torno a la oposicin de intereses 4

a una posicin central de equilibrio vinculada con la y la competencia conflictual o no entre grupos: se idea de integracin. cristalizan unos conflictos y se generan otros. Una perturbacin del orden social no provoca Una perturbacin del orden social s modifica la cambios en la estructura social. estructura social. Papel del Estado El Estado del lado de las clases dominantes genera Actuar como rbitro de los conflictos en nombre de la fuerza suficiente para asegurar la unidad de la toda la sociedad NEUTRALIDAD sociedad. nfasis analtico Estudio de cambios sociales: revoluciones y Integracin y cohesin social, estabilidad y movimientos sociales; estilos de poder, grupos equilibrio, poder y cambio social, cooperacin, portadores de poder, orientaciones; perspectiva perspectiva ahistrica de anlisis. histrica de anlisis. Tipos de conflictos predominantes en el anlisis Los conflictos de la sociologa de consenso son: Institucionalizados: tienen generalmente una Los conflictos de la sociologa de conflicto son: tica y lmites que no pueden desconocer; sus No institucionalizados: no tiene reglas de juego fines se ajustan a las prescripciones de un ni una tica definida. marco normativo legtimo. No Restringidos: generalmente derivan en una Restringidos: se desarrollan y resuelven lucha abierta, sin reglas demasiado definidas haciendo uso de medios controlados y que no (ej: violencia). derivan hacia una lucha abierta (competencia, Generales: comprenden grandes sectores de la negociaciones, juicios entre partes) sociedad e involucra fines muy fivergentes Parciales: enfrentan a sectores restringidos de (revoluciones sociales, guerras civiles, etc.). la sociedad (lucha eleccionaria, presin contra Permanentes: antagonismos que producen una medidas econmicas o polticas, etc.). tensin conflictual continua y durable. Espordicos: sus alcances son temporalmente limitados. Orientaciones tericas y tipos de perspectiva sobre el desarrollo Trata el desarrollo a un nivel ms histrico y como si Pone de relieve en la dinmica del desarrollo al fuera un proceso natural. crecimiento de la economa y de la sociedad. El desarrollo como un aspecto inseparable de la El desarrollo como proceso transicional. dinmica social, centrado en la competencia y en la Tiende a explicar el desarrollo mediante factores lucha por la distribucin del poder y las externos al proceso mismo, como el crecimiento de recompensas sociales. la poblacin, la mejora tecnolgica, etc. Tiende a ofrecer explicaciones causales del desarrollo.

UNIDAD III
1) Marx Contribucin a la crtica de la economa poltica. Prlogo En la produccin social de su vida, los hombres entran en determinadas relaciones necesarias y que van ms all de su voluntad: relaciones de produccin (empresario-asalariado, empresarios entre s y asalariados entre s) que corresponden a un determinado grado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. Estas relaciones de produccin en su conjunto constituyen la estructura econmica de la sociedad, base sobre la cual se erige la superestructura jurdica, poltica, religiosa y cultural de dicha sociedad. Entonces, la estructura es la base que determina en ltima instancia los modelos de Estado, Derecho, Religin, etc. en una sociedad. El modo de produccin es aqul que indica cules son las relaciones sociales de produccin vigentes.

En cierta fase de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes. Se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se transforma toda la superestructura. Las relaciones de produccin burguesas son la ltima forma antagnica del proceso social de produccin, dice Marx. Las fuerzas productivas que se desarrollan en su seno brindan las condiciones materiales para resolver dicho antagonismo. 2) Marx El capital. Captulo LII: Las clases Marx enumera tres grandes clases en la sociedad moderna: Los asalariados son aquellos que resultan propietarios de mera fuerza de trabajo y su fuente de ingreso es el salario. Los capitalistas son los propietarios del capital y su ingreso es la ganancia. Los terratenientes son aquellos que viven de la renta de la tierra. Marx habla de una falta de pureza en esa articulacin de las clases. Existen tambin grados intermedios y de transicin. La tendencia constante del capitalismo es separar ms del trabajo a los medios de produccin. En otras palabras, concentra ms y ms en grandes grupos los medios de produccin dispersos: transforma el trabajo en trabajo asalariado y los medios de produccin en capital. El autor se pregunta qu forma una clase y qu hace que cada una de ellas formen las tres grandes clases sociales. A primera vista, dice, la identidad de los rditos y de las fuentes de trabajo. Sin embargo eso resulta una visin demasiado superficial y cuando quizs Marx se abrir paso en un anlisis ms profundo, su manuscrito se interrumpe. 3) Marx Manifiesto comunista Introduccin de Eric Hobsbawm Marx y Engels se afiliaron a la Liga de los Justos (sociedad obrera revolucionaria alemana). La Liga, convencida por su comunismo crtico decide publicar un manifiesto redactado por ellos como documento poltico suyo y tambin a modernizar su organizacin de acuerdo a las propuestas que ellos hiciesen. Luego se rebautiz Liga de los Comunistas y se declar a favor del derrocamiento de la burguesa, y de la asuncin del proletariado en el gobierno, con una nueva sociedad sin clases ni propiedad privada. El Manifiesto Comunista es un documento escrito para un momento concreto de la historia. Parte de l envejeci casi inmediatamente. Con el tiempo, el lenguaje del Manifiesto no es ya el de sus lectores, sobre todo en su vocabulario poltico. Adems, representaba una fase del desarrollo del pensamiento marxista. Su ncleo central era la demostracin del desarrollo histrico de las sociedades, y de forma especfica de la sociedad burguesa, que haba reemplazado a sus predecesoras, haba revolucionado el mundo y a su vez haba creado las condiciones para su inevitable sustitucin. Lo que da al Manifiesto su vigor son dos cosas: su visin de que el capitalismo no era permanente, estable, sino una fase temporal en la historia de la humanidad; y su reconocimiento de las tendencias histricas del desarrollo capitalista necesariamente a largo plazo. Hoy podemos ver la fuerza de las predicciones del manuscrito en la globalizacin. Pero el fracaso de otra de sus previsiones es igualmente sorprendente. Es evidente que la burguesa no ha producido ante todo sus propios sepultureros en el proletariado. Sin embargo, lo equivocado en el Manifiesto es la proposicin de que de todas las clases que enfrentaron a la burguesa, slo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. El cambio histrico a travs de la prctica social est en el corazn de este escrito: Contempla el desarrollo del proletariado como organizacin de proletarios en una clase, y con ello en un partido poltico. Manifiesto comunista -La burguesa como la clase de los capitalistas modernos, quienes son poseedores de los medios sociales de produccin y explotan el trabajo asalariado. 6

-El proletariado como la clase de los trabajadores asalariados modernos quienes dependen de la venta de su fuerza de trabajo para poder vivir. -La historia de todas las sociedades existentes hasta el presente es la historia de la lucha de clases (opresores y oprimidos). BURGUESA -La sociedad burguesa, al reemplazar a la sociedad feudal, no aboli los antagonismos de clase, sino que sustituy las antiguas clases por otras nuevas. -El vapor y la maquinaria revolucionaron la produccin industrial. La gran industria moderna reemplaz a la manufactura y la clase media fue reemplazada por los millonarios industriales o burgueses modernos. -El Estado moderno como herramienta o agente de la clase burguesa para sus intereses, como comisin administradora de los negocios comunes de toda la burguesa. -La burguesa ha sometido al campo a la dominacin de la ciudad. Ha aglomerado a la poblacin, centralizado los medios de produccin y concentrado la propiedad en pocas manos. En consecuencia, se dio la centralizacin poltica: una nacin, un gobierno, una ley, un inters nacional de clase y una lnea aduanera. -La organizacin feudal de la agricultura y la manufactura es reemplazada por la libre competencia, bajo la hegemona poltica y econmica de la burguesa. -En las crisis estalla la epidemia de la superproduccin. Y la burguesa supera la crisis o bien destruyendo forzosamente gran cantidad de fuerzas productivas o bien conquistando nuevos mercados y explotando viejos mercados (la supera preparando crisis ms extensas y reduciendo los medios para prevenir las crisis). -La burguesa no slo forja las armas que le darn muerte, sino tambin a los hombres que manejarn esas armas: el proletariado. PROLETARIADO -En virtud de la expansin de la maquinaria y de la divisin del trabajo, el trabajo de los proletarios ha perdido todo su carcter independiente. El obrero como un mero accesorio de la mquina. No son slo esclavos de la clase burguesa sino que son esclavizados y a toda hora por la mquina. -Una vez que la explotacin del obrero por el fabricante ha concluido y aqul recibe el pago de su salario en efectivo, caen sobre l las partes restantes de la burguesa: el casero, el tendero, el prestamista, etc. -Al comienzo, el proletariado dirige sus ataques no slo contra las relaciones burguesas de produccin sino contra los propios instrumentos de produccin. Por consiguiente, en esta etapa los proletarios no combaten an a sus enemigos, sino a los enemigos de sus enemigos. -Con el desarrollo de la industria no slo se acrecienta el proletariado, sino que se va concentrando en masas mayores, y sus fuerzas aumentan. -La creciente competencia entre burgueses y las crisis comerciales resultantes de ello tornan ms fluctuante el salario de los trabajadores. Los obreros comienzan a formar coaliciones contra los burgueses; se unen para asegurar su salario. El resultado no es el xito inmediato, sino la progresiva unificacin de los obreros, ayudados por el crecimiento de los medios de comunicacin. Esta organizacin de los obreros en una clase, y con ello en un partido poltico, se destruye cuando existe competencia entre los propios obreros. Pero renace cada vez ms fuerte. -De todas las clases que enfrentan a la burguesa, slo el proletariado es verdaderamente revolucionario. Los estratos intermedios el pequeo industrial, el artesano, el campesino combaten contra aquella en defensa de sus propios intereses y en pos de su propia existencia, por eso son conservadores. -El obrero en lugar de elevarse con el progreso de la industria, se hunde cada vez ms por debajo de las condiciones mnimas de vida. Esto justifica que la burguesa sea incapaz de seguir siendo por ms tiempo la clase dominante. 4) Marx El trabajo alienado El trabajador se degrada al nivel de una mercanca debido a la competencia capitalista. El resultado de esto es la acumulacin de capital en pocas manos y la restauracin del monopolio. 7

Marx se plantea establecer la interrelacin existente entre la desvalorizacin del hombre y el sistema monetario. El trabajador se vuelve ms pobre cuanta ms riqueza produce. El objeto que produce el trabajo, su producto, se enfrenta al trabajo como un ser ajeno. El producto es la objetivacin del trabajo. Esta objetivacin, sin embargo, aparece como desrealizacin del trabajador, es decir, como alienacin/enajenacin; y es que cuanto ms objetos produce el trabajador, tanto menos puede poseer, y tanto ms se encuentra sometido al dominio de su producto, del capital. El trabajador pone su vida en el objeto; pero aquella ya no le pertenece a l, sino al objeto. La enajenacin del trabajador en su producto significa no slo que el trabajo de aqul se convierte en un objeto, en una existencia externa, sino tambin que el trabajo existe fuera de l, como algo independiente, ajeno a l; se convierte en una fuerza autnoma de l. La enajenacin del trabajo consiste en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su esencia; consiste, por ende, en que el trabajador no se afirma en su trabajo, sino que se niega, se siente desdichado, maltrata su ser fsico y arruina su espritu. Su trabajo no es, pues, voluntario, sino impuesto, un trabajo forzado. No es la satisfaccin de una necesidad, sino un medio para satisfacer necesidades externas al trabajo. Adems, la alienacin del trabajo se manifiesta en que no es propiedad de ste, sino de otro. Una consecuencia inmediata de que al hombre le sea alienado el producto de su trabajo es la alienacin del hombre respecto del hombre. La propiedad privada y el salario son producto del trabajo enajenado. El trabajador tiene la desgracia de ser un capital vivo y, por ello, dotado de necesidades, que en cada momento en que no trabaja, pierde su existencia. Y las necesidades del trabajador son, para la economa poltica, slo la necesidad de mantenerlo durante el trabajo, de modo que la especie de los trabajadores no se extinga. Entonces, el salario tiene el mismo sentido del mantenimiento o preservacin de cualquier otro instrumento productivo. La propiedad de la tierra, en su diferencia respecto del capital, es la propiedad privada, es el capital an imperfecto. Debe alcanzar su expresin pura. El mbito de la propiedad privada es el trabajo, el capital y la relacin entre ambos. La superacin de la alienacin se dar slo mediante la abolicin de la propiedad privada. 5) Marx Trabajo asalariado y capital El coste de produccin del obrero consiste en la suma de medios de vida necesarios por trmino medio para que aqul pueda trabajar y mantenerse en condiciones de seguir trabajando. El obrero no vende su trabajo, sino su fuerza de trabajo, es decir, su compromiso futuro para la ejecucin de un determinado trabajo en un tiempo dado. Se pone a disposicin del capitalista a cambio de una determinada remuneracin, su fuerza de trabajo, sea por un tiempo determinada o para efectuar una tarea determinada: alquila o vende su fuerza de trabajo. Su coste de produccin coincide con el coste de produccin de su propia persona. Ahora bien, despus de que el obrero vende su fuerza de trabajo al capitalista, el obrero comienza a trabajar. Pero con el estado actual de la produccin, deca Marx, la fuerza humana de trabajo no slo produce en un da ms valor del que ella misma encierra y cuesta, sino que, con cada nuevo descubrimiento cientfico crece este remanente de su produccin diaria sobre su coste diario, reducindose, por tanto, aquella parte de la jornada de trabajo en que el obrero produce el equivalente de su jornal, y alargndose, por otro lado, la parte de la jornada de trabajo en que tiene que regalar su trabajo al capitalista sin que ste le pague nada. En otras palabras, el empleador compra la fuerza de trabajo a cambio de un salario para el trabajador, y ste trabaja durante un tiempo estipulado. Entonces, la mercanca, la fuerza de trabajo, se mide con el reloj. El valor de cambio de una mercanca expresado en dinero es su precio. Por ende, el salario no es ms que el precio de la fuerza de trabajo, conformado por los gastos de existencia y reproduccin del obrero (salario mnimo). El obrero no pertenece a ningn propietario pero las horas de trabajo de su vida cotidiana pertenecen a quien se las compra. La competencia entre compradores y vendedores determina el precio de una mercanca. Esta competencia tiene tres aspectos. Cuando se da entre vendedores, se abarata el precio de las mercancas para acaparar la 8

demanda. Si es entre compradores, aumentar la demanda y por ende, los precios de las mercancas en oferta. Cuando los compradores y vendedores compiten entre s, unos quieren comprar lo ms barato posible y los otros, vender lo ms caro que puedan. El capital se compone de medios de vida, instrumentos de trabajo, materias prima y tambin de valores de cambio. La existencia de una clase que no posee nada ms que su capacidad de trabajo es una premisa necesaria para que exista capital. El capital consiste en que el trabajo vivo (obreros) sirva al trabajo acumulado (medios de vida, instrumentos de trabajo, materias prima) como medio para conservar y aumentar su valor de cambio (valor de mercado resultante de dar valor agregado al valor de uso o de produccin). El capital slo puede aumentar cambindose por fuerza de trabajo. Y sta slo puede cambiarse por capital acrecentando ste. Por ende, el aumento de capital es aumento del proletariado, porque cuanto ms se enriquece la burguesa ms proletarios necesita y ms caro se vende el obrero. Y sin embargo el crecimiento del capital implica el aumento de la dominacin burguesa sobre el proletariado: al crecer el capital, y por ello, el nmero de asalariados, la dominacin del capital se extiende a una masa mayor de individuos. No se debe hablar de alza o baja del salario slo mirando el precio en dinero del trabajo ( salario nominal), sino que debemos analizar el salario real que percibe el trabajador, es decir, la cantidad de mercancas que puede comprar con ese dinero. El precio de venta de la mercanca producida por el obrero se divide para el capitalista en tres partes: la primera, para reponer el precio desembolsado en comprar materias primas, as como para solventar costos de mantenimiento de maquinarias; la segunda, para reponer los salarios por l adelantados al comprar fuerza de trabajo de los trabajadores; la tercera es el remanente que queda despus de saldar las dos partes anteriores, es decir, la ganancia del capitalista. Entonces, podemos considerar al salario y a la ganancia como partes del producto del obrero. Una mayor divisin del trabajo permite a un obrero realizar el trabajo de muchos obreros; aumenta, por tanto, la competencia entre los trabajadores. Adems, el trabajo se simplifica. Tambin, cuanto ms sencillo y fcil de aprender sea un trabajo, cuanto menor coste de produccin supone asimilrselo, ms disminuye el salario. Entonces, el obrero se esfuerza por sacar a flote su salario trabajando ms. El resultado es que cuanto ms trabaja, menos jornal gana. La maquinaria produce los mismos efectos en una escala mayor: una masa de obreros expulsados por la maquinaria slo podrn encontrar refugio en otra industria con salarios ms bajos. 6) Marx/Engels La ideologa alemana 1 hecho histrico: produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de las necesidades, para la produccin de la vida material misma. Los hombres que renuevan diariamente su propia vida al mismo tiempo crean a otros hombres (procrean). Familia: al principio constituye la primera y nica relacin social. Ms tarde: brotan nuevas necesidades, entonces la familia pasa a ser una relacin secundaria, tiene que desarrollarse y tratarse con arreglo a los datos empricos y no ajustndose al "concepto de familia". A la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona el Estado social. Y la "historia de la humanidad" debe estudiarse y elaborarse en conexin con la historia de la industria y el intercambio. El lenguaje es tan viejo como la conciencia, es la conciencia prctica, la conciencia real. El lenguaje nace como la conciencia, de las necesidades, de los apremios del intercambio con los dems hombres. La conciencia es un producto social. Es conciencia del mundo inmediato que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas. La divisin del trabajo slo se convierte en verdadera divisin a partir del momento en que se separan el trabajo fsico y el intelectual. Con la divisin del trabajo se da la "distribucin desigual" del trabajo y sus productos; la propiedad cuya forma inicial se da en la familia, donde la mujer y los hijos son esclavos del marido. La esclavitud, latente en la familia, es la primera forma de propiedad que es el derecho a disponer de la fuerza de trabajo de otros. La divisin del trabajo lleva aparejada la contradiccin entre el inters del individuo concreto y el de todos los individuos relacionados entre s.

Toda clase que aspire a implantar su dominacin, aunque condicione la abolicin de toda la forma de la sociedad anterior y de toda dominacin en general, tiene que empezar conquistando el poder poltico, para presentar su inters como el general. El desarrollo de las fuerzas productivas constituye una premisa necesaria, ya que sin ella se generara la escasez y con la pobreza comenzara de nuevo, la lucha por lo indispensable. El comunismo, slo puede darse como la accin coincidente o simultnea de los pueblos dominantes, lo que propone el desarrollo universal de las fuerzas productivas. Con la regulacin comunista de la produccin y la abolicin de la actitud en que los hombres se comportan ante sus productos como algo extrao a ellos, los hombres vuelven a hacerse dueos del intercambio de la produccin y del modo de su mutuo comportamiento. El Comunismo NO ES UN IDEAL. Es un Movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual. Las condiciones de este movimiento se desprenden de la premisa actualmente existente. La forma de intercambio condicionada por las fuerzas de produccin existentes en todas las fases histricas anteriores y que a su vez las condiciona, es la sociedad civil, que tiene como premisa la familia simple y la compuesta que puede llamarse tribu. La sociedad civil es el verdadero hogar y escenario de toda la historia, abarca todo el intercambio material de los individuos en una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas, trasciende los lmites del estado y la nacin. Viendo esto es absurda la concepcin histrica anterior que haciendo caso omiso de las relaciones reales, solo mira con su limitacin a las acciones de los jefes y del estado. Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de cada poca, la clase que ejerce el poder material en la sociedad es al mismo tiempo su poder espiritual dominante, las ideas dominantes no son otras cosas que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes. Cada clase que pasa a ocupar el puesto de dominante, antes de ello se ve obligada, para sacar adelante sus fines, a presentar su inters como el comn, a todos, expresando esto en trminos ideales, imprimiendo a sus ideas la forma de lo general. Una vez desglosadas las ideas dominantes de los individuos dominantes se tiene como resultado que el factor dominante son las ideas. El truco consiste en: 1) Desglosar las ideas de los individuos dominantes reconociendo por ello el imperio de las ideas o ilusiones en la historia. 2) Introducir en ese imperio de las ideas un orden, lo que se logra concibindolas como autodeterminantes del concepto. 3) Para eliminar la apariencia mstica de este concepto que se determina a s mismo, se lo convierte en una persona -la autoconciencia- o si se quiere aparecer como muy materialista en una serie de personas representantes. Este mtodo histrico que en Alemania ha llegado a florecer debe desarrollarse en relacin con las tergiversaciones y ensoaciones de estos individuos que se explican de un modo muy sencillo por su posicin prctica en la vida por sus negocios y por la divisin del trabajo. 7) Giddens La estructura de clases en las sociedades avanzadas En la mayora de los escritos de Marx, el concepto de clase se emplea libremente sin ofrecer una definicin formal. Marx no sinti la necesidad de brindar una exposicin formal sobre los atributos de la clase. Con seguridad, el capitalismo para Marx es una etapa transitoria que ocupa el perodo entre el feudalismo y la ms estable sociedad sin clases del futuro. Pero no se trata slo de una fase de desorden en torno a la sustitucin del feudalismo por el industrialismo; es una forma autnticamente nueva de sociedad. Marx no critica al industrialismo sino al industrialismo capitalista. El conflicto de clases es un fenmeno que cesar fundamentalmente por s mismo, una vez que hayan desaparecido los ltimos vestigios del feudalismo. Segn la teora de Marx, la sociedad clasista es el producto de una determinada sucesin de cambios histricos. La expansin de la divisin del trabajo, junto con el nivel de riqueza que produce, va acompaada del crecimiento de la propiedad privada. Cuando el capitalismo sustituye al feudalismo lo hace a travs de una especie de enclave dentro de la sociedad feudal que finalmente llega a predominar, dando como resultado un nuevo sistema de dominacin. 10

En el modelo marxista, el acceso al poder de una nueva clase no entraa el ascenso de una nueva forma de propiedad privada sino que crea las condiciones bajo las cuales la propiedad privada queda abolida. El proletariado se convertir en la clase nica de la sociedad y su hegemona significar la desaparicin de todas las clases. Las clases se definen en funcin de la relacin entre los diferentes grupos de individuos con los medios de produccin. Pero la clase no debe identificarse con la fuente de ingresos en la divisin del trabajo. La lucha de clases se refiere, en primer lugar, a la oposicin de intereses motivada por la relacin de explotacin inherente a la relacin de clases dicotmicas: las clases son entonces grupos conflictivos. Marx trata de destacar el hecho de que la clase slo se convierte en un agente social importante cuando asume un carcter directamente poltico. nicamente bajo ciertas condiciones una clase en s (existencia de una clase como tal) se convierte en una clase para s (los individuos que conforman la clase en s se vuelven conscientes de su posicin y situacin histrica). La conciencia de clase slo es importante cuando adopta una forma organizada y, ms especficamente, poltica. La plusvala se explica por referencia al hecho de que, como la fuerza de trabajo del obrero es una mercanca, su costo de produccin puede calcularse exactamente igual que el de otra mercanca. ste se obtiene por el costo de proporcionar al trabajador los suficientes ingresos como para producir y reproducirse a s mismo: la diferencia entre esto y el valor total creado por el obrero es el origen de la plusvala (diferencia entre valor de cambio o de mercado y valor de uso o de produccin). 8) Marx El 18 Brumario de Luis Bonaparte Para mayor entendimiento de la teora marxista, es preciso que puedan comprender la Dialctica Hegeliana, basada en el Principio de Contradiccin; esta consiste, en lneas generales, en plantear: Se propone una TESIS contrapuesta a una ANTTESIS, y como una tercera parte integradora que retomara elementos de ambas, surgir una SNTESIS. Ejemplo: Sistema de produccin feudal, opuesto al Sistema de produccin burgus; darn origen en un futuro al Sistema de produccin capitalista que tendr elementos de ambas (Seor Feudal=Burgus con medios de produccin, y Campesinado=Proletarios, haciendo una analoga opresor-oprimido), de a partir de aqu se puede entender, tambin, la concepcin de Materialismo Dialectico, o Histrico para Marx: La historia es cclica, y siempre quedan elementos de lo anterior en lo nuevo y lo que 'surge'. El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, est enlazado en la teora marxista como un anlisis de coyuntura, que se sita en Francia en los perodos de 1848-1851. Marx expone cmo la burguesa dada como clase social, aunque fraccionada a lo largo de este proceso poltico se mantiene como clase dominante en el seno de la sociedad francesa. Este fraccionamiento de la burguesa en financistas, industriales y terratenientes, no es producto para Marx de una separacin de principios sino ms bien, por decirlo de alguna manera, de sus condiciones materiales de vida, dos especies distintas de propiedad: era el viejo antagonismo entre la ciudad y el campo, la rivalidad entre el capital y la propiedad de suelo, las causas de la divisin de la burguesa y una muestra indudable de cmo los diferentes sectores de clase dominante, tambin se entrelazan en alianzas polticas, para seguir acumulando riquezas en detrimento del resto de la sociedad. Con anterioridad al periodo revolucionario de 1848, Francia era presidida por el reinado de Luis Felipe, mismo que representaba exclusivamente a los intereses de un sector en particular, la burguesa comercial. Con el advenimiento de la repblica, cada uno de los grandes intereses en que se divide la burguesa (propiedad de tierra y capital) aspiraba a restaurar su propia supremaca y la subordinacin del otro. Para Marx fue la repblica parlamentaria la primera en llevar al poder a todas las fracciones de la burguesa. Por ello la mejor y ms eficaz forma de dominacin poltica de la burguesa, es la repblica parlamentaria, toda vez que esta minimiza los intereses particulares de los sectores en combate de la burguesa, logrando una dominacin poltica general, que ayuda a la dominacin econmica por medio de sus partidos polticos e instituciones. Era necesaria una unificacin de criterios de parte de la burguesa, sobre sus principios de acumulacin de capitales para que naciera de manera contundente su clase incompatible, el proletariado y as se cumpliera de manera efectiva la lucha de clase, por ello el autor manifiesta que mientras la dominacin de la clase burguesa no se hubiese organizado ntegramente, no 11

hubiese adquirido su expresin poltica, no poda destacarse tampoco de un modo el antagonismo de las otras clases, ni poda, all donde se destacaba, tomar el giro peligroso que convierte toda lucha contra el poder del Estado en una lucha contra el capital. Estos grupos sociales de la burguesa se unieron a movimientos organizados para defender sus intereses. El Estado francs, con su repblica parlamentaria, sirve fundamentalmente para el dominio de la sociedad, por toda la clase capitalista. La autonoma relativa del Estado debe ser regida por la voluntad del pueblo y no por los grupos burgueses que la componen. El estado es el medio por el cual la clase dominante ejerce su dominio y la lucha constante para tener el poder y por ende para conservar la propiedad privada. La burguesa convertida en clase dominante, tras su triunfo sobre el feudalismo, se aduea de toda la maquinaria de Estado no solo para que fuera el ente mediador de conflictos entre las diversas fracciones burguesas, sino tambin para establecer una dominacin frrea y desenmascarada sobre el proletariado y dems estamentos. Por ello hay que destacar que independientemente de la fragmentacin de la burguesa a lo interno de todos sus estamentos, continuo triunfando el capital sobre el trabajo asalariado, toda vez que es ms fcil entablar dilogos y alianzas entre burgueses que entre fracciones de clase burguesa y el proletariado. Por el lado del proletariado, se refleja el concepto de lumpemproletariado que constituye una subclase social compuesta por personas de mala vida o de malos hbitos, que viven marginados del sistema y no llegan a conformar una clase. Otra categora mencionada en la obra es la de campesinos libres, el pequeo comerciante, el artesano, poseedores de una ideologa conservadora, alineados contra la burguesa por intereses creados para asegurar su existencia. stas fracciones expuestas por Marx en El 18 Brumario, no llegan a constituirse como clase porque no poseen una identidad propia suficientemente consolidada para establecer un proyecto propio. Al largo plazo, sta ausencia de identificacin social (conciencia de clase) perjudicar al proletariado ya que al ser stos los que poseen menos poder necesitan todo el apoyo posible para lograr la revolucin. En sntesis, la lucha de clases, en El 18 Brumario, no es plana y horizontal, sino fraccionada y transversal.

Cuadro sinttico de las clases y fracciones sociales de El 18 Brumario:

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