LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFA MANUEL GARCA MORENTE La Filosofa y su vivencia La filosofa es, por de pronto, algo que el hombre

hace, que el hombre ha hecho. Lo primero que debemos intentar, pues, es definir ese hacer que llamamos filosofa. Debemos por lo menos dar un concepto general de la filosofa, y quiz fuese la incumbencia de esta leccin primera la de explicar y exponer qu es la filosofa. Pero esto es imposible. Es absolutamente imposible decir de antemano qu es filosofa. No se puede definir la filosofa antes de hacerla; como no se puede definir en general ninguna ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla. Una ciencia, una disciplina, un hacer humano cualquiera, recibe su concepto claro, su nocin precisa, cuando ya el hombre ha dominado ese hacer. Qu quiere esto decir? Esto quiere decir que la filosofa, ms que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Necesitamos tener de ella una vivencia. La palabra vivencia ha sido introducida en el vocabulario espaol por los escritores de la Revista de Occidente, como traduccin de la palabra alemana Erlebnis. Vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser psquico; lo que real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo, en la plenitud de la palabra tener. Pues, lo que nosotros vamos a hacer es vivir la filosofa. Para vivirla es indispensable entrar en ella como se entra en una selva; entrar en ella a explorarla. En cambio una definicin que se de de la filosofa, antes de haberla vivido, no puede tener sentido, resultar ininteligible. Parecer acaso inteligible en sus trminos; estar compuesta de palabras que ofrecen un sentido; pero ese sentido no estar lleno de la vivencia real. No tendr para nosotros esas resonancias largas de algo que hemos estado mucho tiempo viviendo y meditando. Definiciones Filosficas y vivencias Filosficas Cuando hayamos recorrido algn camino, por pequeo que sea, dentro de la filosofa misma, entonces podremos, de vez en cuando, hacer alto, volver atrs, recapitular las vivencias tenidas e intentar alguna frmula general que recoja, palpitante de vida, esas representaciones experimentadas realmente por nosotros mismos. As, pues estas Lecciones preliminares de filosofa van a ser a manera de viajes de exploracin dentro del continente filosfico. Cada uno de estos viajes va a ir por una senda y va a explorar una provincia. Las dems, sern objeto de otros viajes, de otras exploraciones, y poco a poco irn ustedes sintiendo cmo el crculo de problemas, el crculo de reflexiones y de meditaciones, algunas amplias de vuelo, otras minuciosas y como por decirlo as, microscpicas constituyen el cuerpo palpitante de eso que llamamos la filosofa. Y el primer viaje que vamos a hacer va

a ser, por decirlo as, en aeroplano; una exploracin panormica. Vamos a preguntamos por de pronto qu designa la palabra filosofa. Sentido de la voz Filosofa Est formada por las palabras griegas philo y sophia, que significan amor a la sabidura. Filsofo es el amante de la sabidura. Pero este significado apenas si en la historia dura algn tiempo. En Herodoto, en Tucdides, quiz en los presocrticos, alguna que otra vez, durante poco tiempo, tiene este significado primitivo de amor a la sabidura. Inmediatamente pasa a tener otro significado: significa la sabidura misma. De modo que ya en los primeros tiempos de la autntica cultura griega, filosofa significa, no el simple afn o el simple amor a la sabidura, sino la sabidura misma. La Filosofa Antigua La filosofa ya no significa amor a la sabidura, ni significa tampoco el saber en general, cualquier saber, sino que significa ese saber especial que tenemos, que adquirimos despus de haberlo buscado, y de haberlo buscado metdicamente, por medio de un mtodo, es decir, siguiendo determinados caminos, aplicando determinadas funciones mentales a la averiguacin. Para Platn, el mtodo de la filosofa, en el sentido del saber reflexivo que encontramos despus de haberlo buscado, intencionadamente es la dialctica. El llama, pues, dialctica a ese mtodo de la auto-discusin, porque es una especie de dilogo consigo mismo y as, suponiendo que las cosas son esto o lo otro y luego discutiendo esa suposicin, para substituirla por otra mejor, acabamos poco a poco por llegar al conocimiento que resiste a todas las crticas y a todas las discusiones; y cuando llegamos a un conocimiento que resiste a las discusiones dialogadas, o dialctica, entonces tenemos el saber filosfico, la sabidura autntica, la episteme, como la llama Platn, la ciencia. Con Platn, pues, la palabra filosofa, adquiere el sentido de saber racional, saber reflexivo, saber adquirido mediante el mtodo dialctico. Ese mismo sentido tiene la palabra filosofa en el sucesor de Platn, Aristteles. Lo que pasa es que Aristteles es un gran espritu, que hace avanzar extraordinariamente el caudal de los conocimientos adquiridos reflexivamente. Y entonces la palabra filosofa tiene ya en Aristteles el volumen enorme de comprender dentro de su seno y designar la totalidad de los conocimientos humanos. El hombre conoce reflexivamente ciertas cosas despus de haberlas estudiado e investigado. Todas las cosas que el hombre conoce y los conocimientos de esas cosas, todo ese conjunto del saber humano, lo designa Aristteles con la palabra filosofa. Y desde Aristteles sigue emplendose la palabra filosofa en la historia de la cultura humana con el sentido de la totalidad del conocimiento humano.

La filosofa, entonces, se distingue en diferentes partes. En la poca de Aristteles la distincin o distribucin corriente de las partes de la filosofa eran: lgica, fsica y tica. La lgica en poca de Aristteles, era la parte de la filosofa que estudiaba los medios de adquirir el conocimiento, los mtodos para llegar a conocer el pensamiento humano en las diversas maneras de que se vale para alcanzar conocimiento del ser de las cosas. La palabra fsica designaba la segunda parte de la filosofa. La fsica era el conjunto de nuestro saber acerca de todas las cosas, fuesen las que fuesen. Todas las cosas, y el alma humana entre ellas, estaban dentro de la fsica. Por eso la psicologa, para Aristteles, formaba parte de la fsica, y la fsica, a su vez, era la segunda parte de la filosofa. Y en tercer lugar la filosofa contena tica. La tica era el nombre general con que se designaban en Grecia, en la poca de Aristteles, todos nuestros conocimientos acerca de las actividades del hombre, lo que el hombre es, lo que el hombre produce, que no est en la naturaleza, que no forma parte de la fsica, sino que el hombre lo hace. El hombre, por ejemplo, hace el Estado, va a la guerra, tiene familia, es msico, poeta, pintor, escultor; sobre todo es escultor para los griegos. Pues todo esto lo comprenda Aristteles bajo el nombre de tica, una de cuyas sub-partes era la poltica. Pero la palabra filosofa abarcaba, repito, todo el conjunto de los conocimientos que poda el hombre alcanzar. Vala tanto como saber racional. Filosofa En La Edad Media Sigue este sentido de la palabra filosofa a travs de la Edad Media; pero ya al principio de sta, se desprende de ese totum revolutum que es la filosofa entonces, una serie de investigaciones, de disquisiciones, de pensamientos, que se separan del tronco de la filoso-fa y constituyen una disciplina aparte. Son todos los pensamientos, todos los conocimientos que tenemos acerca de Dios, ya sea obtenidos por la luz natural, ya sea recibidos por divina revelacin. Los conocimientos nuestros acerca de Dios, cualquiera que sea su origen, se separan del resto de los conocimientos y constituyen entonces la teologa. Puede decirse as, que el saber humano durante la Edad Media se dividi en dos grandes sectores: teologa y filosofa. La teologa son los conocimientos acerca de Dios y filosofa los conocimientos humanos acerca de las cosas de la Naturaleza. Filosofa En La Edad Moderna Pero en realidad, a partir del siglo XVII el campo inmenso de la filosofa empieza a desga-jarse. Empiezan a salir del seno de la filosofa las ciencias particulares, no slo porque se van constituyendo esas ciencias con su objeto propio, sus mtodos

propios y sus progresos propios, sino tambin porque poco a poco los cultivadores van tambin especializndose. Pero a partir del siglo XVIII no queda ningn espritu humano capaz de contener en una sola unidad la enciclopedia del saber humano, y entonces la palabra filosofa no designa la enciclopedia del saber, sino que de ese total han ido desgajndose las matemticas por un lado, la fsica por otro, la qumica, la astronoma, etc. Y qu es entonces la filosofa? Pues entonces, la filosofa viene circunscribindose a lo que queda despus de haber ido quitando todo eso. Si a todo el saber humano se le quitan las matemticas, la astronoma, la fsica, la qumica, etc., lo que queda, eso es la filosofa. Las Disciplinas Filosficas Actualmente, de modo provisional y muy fluctuante, podremos enumerar del modo siguiente las disciplinas comprendidas dentro de la palabra filosofa: diremos que la filosofa comprende la ontologa, o sea la reflexin sobre los objetos en general; y como una de las partes de la ontologa, la metafsica. Comprende tambin la lgica, la teora del conocimiento, la tica, la esttica, la filosofa de la religin y comprende o no comprende no sabemos la psicologa y la sociologa; porque justamente la psicologa y la sociologa estn en este momento en si se separan o no se separan de la filosofa. Podemos preguntarnos qu hay de comn en esas disciplinas que acabo de enumerar; qu es lo comn en ellas que las contiene dentro del mbito designado por la palabra filosofa; qu tienen de comn para ser todas partes de la filosofa. Lo primero y muy importante que tienen de comn, es que son todas el residuo de ese proceso histrico de desintegracin. Por qu han quedado dentro de la filosofa esas disciplinas? Y si nos preguntamos por qu se han desprendido, encontramos lo siguiente: que una ciencia se ha desprendido del viejo tronco de la filosofa cuando ha logrado circunscribir un trozo en el inmenso mbito de la realidad, definido perfectamente y dedicar exclusivamente su atencin a esa parte, a ese aspecto de la realidad. Las Ciencias y la Filosofa Una ciencia se sale de la filosofa cuando renuncia a considerar su objeto desde un punto de vista universal y totalitario. La filosofa es la ciencia de los objetos desde el punto de vista de la totalidad mientras que las ciencias particulares son los sectores parciales del ser, provincias recortadas dentro del continente total del ser. Mientras que cualquier otra disciplina que no sea la filosofa lo considera desde un punto de vista parcial y derivado.

Las Partes de la Filosofa Tendremos as una divisin de la filosofa en dos partes: primero, ontologa, o teora de los objetos conocidos y cognoscibles; segundo, gnoseologa (palabra griega que viene de "gnosis", que significa sapiencia, saber) y que ser el estudio del conocimiento de los objetos. Distinguiendo entre el objeto y el conocimiento de l, tendremos estos dos grandes captulos de la filosofa. Omos hablar de tica, de esttica, de filosofa de la religin, de psicologa, de sociologa. Es que sas han salido ya del tronco de la filosofa? Por qu no habla usted de ellas? En efecto, todava dentro del tronco de la filosofa, ocpanse los filsofos actuales de esas disciplinas; pero comparadas con las dos fundamentales que acabo de nombrar ontologa y gnoseologa advierten ustedes ya que en esas disciplinas hay una cierta tendencia a particularizar el objeto . La tica no trata de todo objeto pensable en general, sino solamente de la accin humana o de los valores ticos. La esttica no trata de todo objeto pensable en general. Trata de la actividad productora del arte, de la belleza y de los valores estticos. La filosofa de la religin tambin circunscribe su objeto. La psicologa y la sociologa ms todava. As es que estas ciencias estn ya salindose de la filosofa. Por qu no se han salido todava de la filosofa? Porque los objetos a que se refieren son objetos que no son fciles de recortar dentro del mbito de la realidad. No son fciles de recortar porque estn ntimamente enlazados con lo que los objetos en general y totalitariamente son; y estando enlazadas con esos objetos, las soluciones que se dan a los problemas propiamente filosficos de la ontologa y de la gnoseologa repercuten en estas elucubraciones que llamamos tica, esttica, filosofa de la religin, psicologa y sociologa. Y como repercuten en ellas, la estructura de estas disciplinas depende ntimamente de la posicin que tomemos con respecto a los grandes problemas fundamentales de la totalidad del ser. Por eso estn todava metidas dentro de la filosofa; pero ya estn en la periferia. Entonces, quedan en el tronco de la filosofa esa disciplina del ser en general que llamamos ontologa y la del conocimiento en general que llamamos gnoseologa.

COMENTARIO PERSONAL

La filosofa ha sido siempre una forma de entender, y en algunos casos de tratar de transformar la realidad a partir de la propia experiencia vital, del propio mundo y del propio tiempo. Ahora, esta exigencia es particularmente apremiante ante los problemas de la poca que nos exigen no slo filosofar sobre filosofas hechas, sino ser ms, protagonistas de la aventura terica de nuestro tiempo. Es muy importante que conozcamos la filosofa ya que por medio de ella nosotros conocemos reflexivamente ciertas cosas despus de haberlas estudiado e investigado. Ya que todas las cosas que conocemos y los conocimientos de esas cosas, todo ese conjunto del saber humano, lo designa palabra filosofa. Como podemos darnos cuenta la palabra filosofa a travs del tiempo cambia su significado: est formada por las palabras griegas philo y sophia, que significan amor a la sabidura. Inmediatamente pasa a tener otro significado: significa la sabidura misma. De modo que ya en los primeros tiempos de la autntica cultura griega, filosofa significa, no el simple afn o el simple amor a la sabidura, sino la sabidura misma. La Filosofa Antigua se distingue porque, ya no significa amor a la sabidura, ni significa tampoco el saber en general, cualquier saber, sino que significa ese saber especial que tenemos, que adquirimos despus de haberlo buscado, y de haberlo buscado metdicamente, por medio de un mtodo, es decir, siguiendo determinados caminos, aplicando determinadas funciones mentales a la averiguacin. Y en la Edad Media puede decirse as, que el saber humano se dividi en dos grandes sectores: teologa y filosofa. La teologa son los conocimientos acerca de Dios y filosofa los conocimientos humanos acerca de las cosas de la Naturaleza. En edad moderna, a partir del siglo XVII el campo inmenso de la filosofa empieza a desga-jarse. Empiezan a salir del seno de la filosofa las ciencias particulares, no slo porque se van constituyendo esas ciencias con su objeto propio, sus mtodos propios y sus progresos propios, sino tambin porque poco a poco los cultivadores van tambin especializndose. Y las partes de la filosofa son del ser en general que llamamos ontologa y la del conocimiento en general que llamamos gnoseologa. Como podemos ver despus de este recorrido que la filosofa es la ciencia de los objetos desde el punto de vista de la totalidad mientras que las ciencias particulares son los sectores parciales del ser, provincias recortadas dentro del continente total del ser. Mientras que cualquier otra disciplina que no sea la filosofa lo considera desde un punto de vista parcial y derivado.

CONCLUSION
Yo creo que en la actualidad el reto de la educacin es fomentar el conocimiento de nosotros mismos como seres humanos para encontrarle sentido a nuestras formas de actuar y de vivir. Por esto creo que la enseanza de la filosofa es necesaria, ya que esto ayuda a los alumnos a formar un juicio crtico para poder analizar y reflexionar sobre los diferentes acontecimientos del mundo y sobre la informacin que nos llega en todo momento y de todos lados. De este modo los alumnos lograramos una postura propia sobre el estado actual del mundo y sobre el comportamiento humano.

Al ser los seres humanos los nicos seres con libertad, somos los nicos con la capacidad producir cambios y estar conscientes de ello. Somos afortunados por ser libres y somos doblemente afortunados quienes tenemos acceso a las nuevas tecnologas. Sin embargo, proporcionalmente a estas fortunas, viene la responsabilidad de educarnos a nosotros mismos para ser mejores personas, capaces de hacer un mundo mejor.

INTRODUCCION
Es muy importante que conozcamos la filosofa ya que por medio de ella nosotros conocemos reflexivamente ciertas cosas despus de haberlas estudiado e investigado. Ya que todas las cosas que conocemos y los conocimientos de esas cosas, todo ese conjunto del saber humano, lo designa palabra filosofa.

Tambin encontraremos el sentido de la voz filosofa que est formada por las palabras griegas philo y sophia, que significan amor a la sabidura. La filosofa en la edad antigua, la filosofa en la edad media, la filosofa en la edad moderna, las partes de la filosofa, etc,.

CUESTIONARIO
1. Cules son las palabras griegas que forman la palabra filosofa? philo y sophia, que significan amor a la sabidura. 2. Como podemos conocer la filosofa? Pues, lo que nosotros tenemos que hacer es vivirla, entrar en ella como se entra en una selva; entrar en ella a explorarla. 3. Para Platn que sentido adquiere la filosofa? El sentido de saber racional, saber reflexivo, saber adquirido mediante el mtodo dialctico. 4. Cmo define la filosofa Aristteles? Que el hombre conoce reflexivamente ciertas cosas despus de haberlas estudiado e investigado, todas las cosas que el hombre conoce y los conocimientos de esas cosas. 5. Cmo se dividi la filosofa en la Edad Media? Se dividi en dos grandes sectores: teologa y filosofa. 6. Qu es la teologa? La teologa son los conocimientos acerca de Dios. 7. En qu siglo el campo inmenso de la filosofa empieza a desgajarse? A partir del siglo XVII en la Edad Moderna 8. Porque se sale una ciencia de la filosofa? Una ciencia se sale de la filosofa cuando renuncia a considerar su objeto desde un punto de vista universal y totalitario. 9. Cules son las partes de la filosofa? La Ontologa y la Gnoseologa. 10. Qu es la esttica? Trata de la actividad productora del arte, de la belleza y de los valores estticos. 11. Qu es la tica? La tica no trata de todo objeto pensable en general, sino solamente de la accin humana o de los valores ticos.

INDICE
INTRODUCCION1 RESUMEN...2 COMENTARIO PERSONAL.6 CONCLUSION.7

UNIVERSIDAD RURAL DE GUATEMALA Sede 19 tiquisate Humanidades Profesorado de Enseanza Media En Ciencias de la educacin Lic. Jos Antonio Garay

LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFIA

Jacqueline Johana Gmez Del Cid Carn: 11-19-071

Tiquisate, Escuintla 16 de febrero de 2013