CULTURA E IDENTIDAD Compilador: Jess Natividad Prez Palomino En este documento vamos a intentar hacer una presentacin rpida

de algunos conceptos que nos permita entender la identidad cultural, dado que este es un matrimonio indisoluble que no podemos separarlo, aunque en este escrito haremos ese intento por mostrarlo separados. Ms que un error es apropsito para dejar mayor claridad. Identidad. Es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social, a un grupo especficamente referenciado. Esta colectividad puede estar por lo general ubicada geogrficamente, pero no de manera necesaria u obligatoria. Son muchos los pueblos que a pesar del constante desplazamiento mantienen su identidad, un ejemplo es el pueblo ROM, ms conocido como gitanos. La identidad cultural de un pueblo viene definida histricamente a travs de mltiples aspectos en los que se plasma su historia, la lengua, arquitectura, instrumentos de comunicacin entre los miembros de la comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, la justicia, los comportamientos colectivos, los sistemas de valores y creencias(autor, ao, pgina). Entre mayor unidad haya en la estructura social de la comunidad, no habr xito en los modelos y polticas de homogeneizar, sin embrago los individuos pueden lograr un gran poder cuando optan por aprender no solo desde lo local, sino tambin lo global, ambas cosas se pueden y se deben combinar, lo uno no anula lo otro. Un conocimiento amplio, de tal forma que ambas cosmovisiones se pueden integrar y as fortalecer la identidad local, porque se tiene mayor visin de la realidad. Todas las sociedades siempre han vivo momentos de debilitamiento y desequilibrio, ya sea porque las normas llegan a un extremo en que deben ser dinmicas y cambiar sus formas rgidas por el contacto de sus individuos con otros espacios, con otras culturas y se aprenden cosas que pueden ir en contra o a favor de la identidad. Cultura. La cultura es algo vivo, compuesta tanto por elementos heredados del pasado como por influencias exteriores adoptadas y novedades inventadas localmente. La cultura tiene funciones sociales. Una de ellas es proporcionar una estimacin de s mismo, condicin indispensable para cualquier desarrollo, sea este personal o colectivo (Verhelst, 1994: 42). Las culturas han dejado de estar obligadas, restringidas y situadas a no tener contacto con las otras, sino por el contrario estn expuestas a dinmicas de cambios (Escobar, 1999), dada que son dinmicas y flexible en algunos momentos para no desaparecer se camuflan intentando parecer a otro. Por lo tanto el espacio social no slo es dinmico de un miembro a otro o de una sociedad a otra, sino que tambin cambia con el tiempo, el espacio como tal (Harvey, 1979). La cultura es aprendida. Si, nuestro aprendizaje cultural depende de la capacidad que hemos desarrollado los seres humanos en utilizar smbolos, signos que no tienen una conexin necesaria ni natural con aquello a lo que representan (Hill, 1997). Los relatos mticos son orientadores y forjadores de caminos, en cuyos

recorridos se encuentran el sentido de la realidad y la solucin a los problemas cotidianos. La tradicin oral es dinamizadora de los mitos que se dan a conocer en su propia lengua, la cual les confiere caractersticas internas a cada grupo, adems de su autoafirmacin (M.E.N., 1996). La cultura es compartida. La cultura es un atributo no de los individuos per se, sino de los individuos en cuanto que son miembros de grupos. Se transmite en la sociedad. Acaso no aprendemos nuestra cultura a travs de la observacin, escuchando, conversando e interactuando con muchas otras personas? Las creencias culturales compartidas, los valores, los recuerdos, las esperanzas y las formas de pensar y actuar pasan por encima de las diferencias entre las personas. La enculturacin unifica a las personas al proporcionarnos experiencias comunes. La cultura es simblica. Todas las poblaciones humanas contemporneas tienen la capacidad de simbolizar y de este modo crear y mantener la cultura. Nuestros parientes ms prximoslos chimpancs y los gorilastienen capacidades culturales rudimentarias. Sin embargo, ningn otro animal tiene capacidades culturales ELABORADAS; aprender, comunicar, almacenar, procesar y utilizar informacin en la misma medida que el ser humano. Qu entendemos por multiculturalismo e interculturalidad. Realiza un ejercicio individual de estos conceptos utilizando la bibliografa necesaria para argumentar bien este debate. Textos recomendados: 1. 1999. Velasco Arroyo, Juan Carlos. Multiculturalismo: Aspectos polticos, econmicos y tico. Edicin Fe y Secularidad. Madrid. 2. 2001. Salcedo Aquino, Jos Alejandro. Multiculturalismo: Orientaciones filosficas para una argumentacin pluralista. Edicin Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico. 3. 1996. Klesing-Rempel, Ursula. Lo propio y lo ajeno. Interculturalidad y sociedad multicultural. Edicin Plaza y Valdez. Mxico. Las manifestaciones culturales que hacen parte de la Identidad afrocolombiana. 1. La Religiosidad: Esta prctica estimul el sentido profundo de comunidad. Lo que permiti la permanencia de muchas manifestaciones culturales africanas: a) Lumbal: son cantos de ritualizacin de la melancola y el dolor ( leco) en el proceso de acompaamiento ritual. El origen del lumbal se remonta al territorio bant en el continente africano. Etimolgicamente est compuesto por el prefijo /lu/ que significa colectivo y /mbal/ que significa melancola, recuerdos o reflexin. b) Alabao: es un canto coral de alabanza o exaltacin religiosa ofrendado a los santos. Con el transcurrir del tiempo su uso se hizo extensivo al contexto fnebre, convirtindolo, adems, en un canto de velorio para adultos. Por lo general se interpreta sin instrumentos, aunque en algunas ocasiones puede tener acompaamiento rtmico de percusin. Lo Musical: est presente en todas las actividades cotidianas desde los rituales fnebres hasta las diferentes formas de diversin y recreacin. La msica en los afrocolombianos es parte activa de la vida, desde que la persona nace hasta el momento de la muerte. Estos son algunos ritmos musicales

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propios afrocolombianos y otros con gran influencia: Bullerengue, Chalupa, La Cumbia, El Son, La champeta, El mapal, La puya, Chirima y Currulao. 3. Lo Lingstico: Este es el componente ms afectado por la desterritorializacin en el proceso de la esclavizacin de los africanos. De las diversas lenguas que hablaban los africanos slo surgieron dos lenguas criollas las cuales estn ubicadas en el Caribe colombiano: Las dos lenguas criollas, empleadas como medio de comunicacin por descendientes de africanos esclavizados en el actual territorio colombiano, estn situadas en el Caribe. Criollo sanadresano. Familia lingstica Mande Kwa, Igbo y Mandinga de la costa occidental africana y la comunidad protestante de la poca de habla inglesa. Lengua palenquera. En la actualidad la lengua palenquera es el nico criollo de base lxica espaola producto de la dispora africana en el mundo. De la familia lingstica Bant. (kikongo y kimbundu). La medicina tradicional: es un conglomerado de conocimientos y tcnicas de intervencin sobre la enfermedad y el dao que se asocian estrechamente a la cosmovisin de los afros. Las fuentes de la enfermedad son mltiples. Esta es ms preventiva que curativa. Sus dos componentes principales son: Las plantas y Las oraciones. Gastronoma: El arte de cocinar es parte notable de la identidad de los pueblos afrocolombianos. La sazn de la comida de los litorales y de los valles en donde habitan se destaca por la fina mezcla de aromas y sabores combinados con sensibilidad e imaginacin. Sus cocinas se engalanan con toda clase de utensilios, elaborados especialmente para cernir, rayar, escurrir, moler, picar, adobar o servir. Bateas, pilones, rallos y susungas danzan entre las manos de las mujeres afrocolombianas para deleitar cada da con sus arroces encocaos, alegras de millo, quesos fritos, rondones y mil delicias ms1. Organizacin Social: Es el resultado de la familia extensa que caracteriza a la poblacin afrodescendiente en Amrica: La minga, Cambio de mano, gavilaneo, El kuagro y El Cabildo. La negacin cultural. Se fundamenta en el supuesto de que la identidad afrocolombiana es primitiva, causante del subdesarrollo y/o atraso de nuestro pas. Son factores que le permitieron argumentar a la sociedad dominante que lo idneo era el EXTERMINO. La intervencin con polticas educativas, econmicas y culturales que buscan que cada da esta se parezcan ms al modelo de desarrollo dominante. Todo esto con lleva a un INTEGRACIN forzosa y no dialogada entre las culturas. La reafirmacin cultural. Las Organizaciones de base, asumen un proceso de recuperacin y fortalecimiento de las manifestaciones culturales exigiendo sus derechos de la diferenciacin cultural. Recurrir a las abuelas y abuelos es hacer una arqueologa en el pensamiento reconstruyendo la tradicin a partir de fragmentos del recuerdo de la tradicin oral. El mtodo a la consulta a memoria colectiva. La Reafirmacin Cultural: Es el proceso de bsqueda de formas de relacin, reconocimiento de lo propio y proyeccin hacia el reconocimiento e integracin de otras culturas en el marco de la interculturalidad. Para alcanzar el Posicionamiento Cultural.

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La Hibridacin cultural. Es un constante devenir o contacto que se da entre las culturas locales, nacionales y transnacionales, y entre lo tradicional y lo moderno. Los nuevos paradigmas ratifican esta posicin, parten de reconocer que hoy las diferentes culturales se encuentran transversalmente influenciadas por otras (enfoques, 2005, 34). La difusin es directa cuando dos culturas comercializan, realizan intercambios matrimoniales o se declaran la guerra entre ellas. La difusin esforzada cuando una cultura somete a la otra e impone sus costumbres al grupo dominado. Y se denomina difusin indirecta cuando los elementos se mueven desde el grupo A hasta el grupo C a travs del grupo B, sin que exista contacto directo. ( Ampliar la lectura en el Atlas Afrocolombiano)