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INTERVENCIN PROCURADOR GENERAL DE LA NACIN Congreso Fundacin Derecho a Nacer 24 DE MAYO DE 2013 Principios filosficos a favor y en contra de la vida

- Saludo protocolario Quiero comenzar esta breve intervencin, agradecindole a la doctora Astrid Tamayo de Bayer y a cada uno de los miembros de la Fundacin Derecho a Nacer por invitarme a participar en este Congreso, y aprovechar la oportunidad para felicitarlos por el extraordinario testimonio de amor y de respeto por la vida que nos dan a todos los colombianos, especialmente a los catlicos, a travs de su labor, que se constituye en una luz de esperanza para tantas mujeres que ven ensombrecido uno de los momentos que debera ser de los ms gratificantes de la vida de una persona: el de participar de la existencia de un nuevo ser humano. Sin la labor generosa que ustedes hacen, acompaando de corazn a estas mujeres en su angustia, buscando soluciones para los dramas ms complejos que la mente humana pueda imaginar; la defensa de la vida frente al aborto sera apenas un discurso vaco, incapaz de iluminar la vida de las personas con la claridad de la verdad y de encender sus corazones con la fuerza del amor; fundamentos sobre los que se erige la Cultura de la Vida y que constituyen la garanta de que no podr ser derrotada por esa otra cultura que se funda sobre el egosmo y la mentira.

Como Procurador General de la Nacin, como colombiano y como catlico permtanme decirles: gracias por su testimonio y Dios los bendiga abundantemente a ustedes, a sus familias y a su labor. En cuanto al tema que me proponen para esta intervencin, debo decir que tiene una gran extensin y profundidad. Para delinear los principios filosficos a favor y en contra de la vida , como me lo han propuesto los organizadores, tendramos que hacer un recorrido por la historia de las ideas de los ltimos cuatro siglos en occidente. De otra forma no se podra explicar ese giro copernicano ocurrida en los estndares morales de una civilizacin que, cuando se acercaba al cnit de su desarrollo tico e intelectual movida por sus convicciones cristianas, al llegar a reconocer la dignidad y los derechos que le son inherentes a todo ser humano por el slo hecho de serlo; al mismo tiempo declara una guerra sin cuartel contra su propia naturaleza y contra su creador, desacraliza aspectos fundamentales de la experiencia humana como la sexualidad, el matrimonio y la familia, lo cual se termina reflejando en la relativizacin del valor de la vida de los ms dbiles y vulnerables, y que a nivel jurdico se hace evidente en la legalizacin del aborto y la eutanasia. Slo una profunda corrupcin en los cimientos mismos de la sociedad puede explicar la contradiccin tica y filosfica que implica promover el aborto y la eutanasia en nombre de los derechos humanos. Pero para analizar la gnesis de ese estado de cosas actual, tendra que dedicarle un espacio de tiempo mucho mayor al que tengo asignado en la maana de hoy.

Lo que s puedo hacer es delinear los elementos esenciales que enmarcan esta confrontacin cultural, con el fin de ofrecer unos criterios que nos permitan navegar a travs de esa marea de justificaciones falaces, de estadsticas adulteradas y de razonamientos absurdos con los cuales nos abruman diariamente los medios de comunicacin, con la intencin de convencernos que est justificado el aborto. Y quiero tambin reivindicar el sentido comn, la lgica incontrovertible de los hombres comunes y corrientes de este pas, que no necesitan de doctorados en embriologa, ni de maestras en derecho

constitucional comparado; sino que les basta los valores ticos propios de una vida honesta y pensar con rectitud de intencin, para rechazar con firmeza cualquier intento de convertir el aborto en una prctica social aceptable. Dejando entonces de lado el estudio sobre el origen filosfico de ese escepticismo contemporneo que se levanta frente a la naturaleza trascendente del ser humano, y que prefiere ignorar la existencia real de un orden sobrenatural que le impone unos lmites a lo que a la voluntad humana le es legtimo desear; fenmenos que no pueden sino desembocar en la negacin de la existencia de una verdad susceptible de ser conocida, lo cual a su vez conlleva un nuevo concepto de libertad fundado sobre la negacin de la naturaleza humana, que da vida a reivindicaciones como aquella segn la cual las mujeres son dueas de su cuerpo y por lo tanto pueden prostituirse, drogarse y abortar.

Escepticismo que en trminos prcticos se traduce en la sustitucin de la verdad por violentas e improvisadas ideologas que ya demostraron su poder destructor en las dos guerras mundiales del siglo pasado; y que ahora amenazan con hacer lo mismo con la vida familiar y con la estabilidad social, a travs de dos de sus nuevos engendros: la ideologa de gnero y de la dictadura del relativismo, que son aspectos de este debate filosfico que ameritaran ser tratados de forma independiente en otra conferencia. Quisiera ms bien aprovechar el tiempo de que dispongo en esta maana, para centrarme sobre los ejes alrededor de los cuales giran los dems argumentos cientficos, mdicos, jurdicos, polticos, ticos, sociolgicos y hasta teolgicos, a los que se recurre con frecuencia para apoyar la Cultura de la Vida o la Cultura de la Muerte. Estos ejes son el valor sagrado o el valor profano que se le atribuye a la vida humana. Todas las dems contorsiones intelectuales a las que los abortistas recurren para tratar, por ejemplo, de distinguir entre vida humana y ser humano, entre feto y persona, entre embrin y pre-embrin; todos los falsos dilemas a travs de los cuales pretenden ponernos a escoger entre la vida de la mujer o la vida del nio; las desvergonzadas estadsticas falsificadas con las cuales quieren presionar a la sociedad para que acepte el aborto como una realidad social inevitable; ese reiterado e irracional negacionismo de los efectos devastadores que en la mujer y en la sociedad produce el aborto; son siempre el resultado de una pre concepcin acerca del valor de la vida humana, de su consideracin, ya sea como un bien sagrado, de valor incalculable y

que por lo tanto merece reverencia y un respeto incondicional; o ms bien de su consideracin como un bien profano, sujeto a graduaciones en su valoracin, justificables segn las circunstancias, susceptible de ser relativizado con mejores o peores argumentos, todo esto con el fin de garantizar que los ms dbiles no sean obstculo para que los ms fuertes satisfagan sus deseos. Si bien la batalla cultural de la defensa de la vida frente a los intentos de legalizacin del aborto, es slo un aspecto de una lucha mucho ms amplia, que en los ltimos siglos absorbe al mundo occidental alrededor de una fuerte tensin entre los valores ticos propios del humanismo cristiano y los valores vacos del humanismo ateo; bien puede sealarse que la crueldad sanguinaria inherente a cada acto abortivo, sintetiza muy bien la trascendencia de lo que est en juego en esa batalla cultural, pues deja en evidencia, mejor que con cualquier otro ejemplo, que esa batalla se trata en realidad de un enfrentamiento entre la civilizacin y la barbarie. Se equivoca quien piense que en el debate sobre el aborto slo se discute sobre el valor de la vida de aquellos que estn por nacer. Eso es una ingenuidad, que no por generalizada puede ser aceptable. Cuando se relativiza el valor de la vida de los ms dbiles y vulnerables, los que estn por nacer, se relativiza nada ms y nada menos que la vida de todos los seres humanos. Es el valor de la vida de cada uno de nosotros la que se pone en juego cada vez que en nuestro pas se debate sobre la legalizacin del aborto. Este es un asunto frente al cual, incluso desde la perspectiva

ms egosta del mero inters propio, nadie puede permanecer indiferente. Slo una conciencia social completamente ofuscada, slo un pueblo decadente y pusilnime podra soportar la imposicin del aborto sin ofrecer la menor resistencia. Afortunadamente el pueblo colombiano no ha descendido a semejante estado de postracin tica y moral. Es por eso que, a pesar de las campaas de mercadeo maquiavlicamente diseadas desde

suntuosas oficinas neoyorkinas, y profusamente financiadas por el multimillonario lobby internacional del aborto, la inmensa mayora de nuestros compatriotas sigue siendo slidamente pro-vida. Incluso, me atrevera a decir que Colombia est llamada a ser cada da ms pro vida, pues las continuas embestidas de la Cultura de la Muerte en contra de nuestros valores y de nuestras convicciones ms sagradas, han terminado por sacar de la indiferencia a muchos que tal vez habran preferido dejar pasar esta debate de lado. Las continuas y cada vez ms entusiastas movilizaciones ciudadanas que se realizan en nuestro pas en defensa de la vida, son el mejor reflejo de esta realidad. Hace unos das se celebr un infame aniversario ms de la decisin de la Corte Constitucional de despenalizar el aborto en nuestro pas. Por primera vez en forma simultnea, miles de ciudadanos en 20 capitales del pas salieron a las calles a manifestar su rechazo al aborto legal, que desgraciadamente rige hoy en nuestro pas.

Si haba un comn denominador en los rostros de esos miles de ciudadanos, en su mayora jvenes, que el pasado 4 de mayo salieron a respaldar el derecho a nacer, es esa alegra que nunca podr encontrarse en una manifestacin a favor del aborto. Esa es una alegra que brota naturalmente de saber, que lo que anima a estos jvenes a ir a contracorriente de la ideologa de moda, es la conviccin de que su propuesta es la de construir una sociedad ms justa y en paz, una sociedad que considere sagrada la vida de todo ser humano, y que slo puede encontrar cimientos firmes en un testimonio autntico del amor y de la verdad. Testimonio del cual es ejemplo la Fundacin Derecho a Nacer y por la cual, pido a Dios a la Santa Madre Laura Montoya que la sigan bendiciendo por muchos aos ms, para que la Cultura de la Vida vuelva a reinar en nuestro pas, como es el legtimo deseo de la gran mayora de colombianos. Muchas gracias.