O Oriente Medio Na Profecia Biblica - IDU

0 Oriente Mdio
na Profecia Bblica
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um servio educacional de interesse pblico, publicada pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.
O Oriente Mdio na Pr ifecia Bblica
2011, Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional Todos os direitos reservados. Impresso nos E. U. A. As Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrrio, so extradas da verso da Bblia Portuguesa por Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.
O Oriente Mdio na Profecia Bblica
Indice
3
6
Introduo: Mundos em Turbulncia

Oriente Mdio: Mundos em Coliso
8 13 19 29
38
Os Filhos de Abrao A Ascenso e Queda da Antiga Israel Os Quatro Imprios das Profecias de Daniel A Chegada do Islamismo
Os Judeus: Da disperso ao Moderno Estado de Israel
40
48
A Criao do atual Oriente Mdio

Uma Crescente Onda de Nacionalismo rabe
51
59 62 63
O Ressurgimento do Fundamentalismo Islmico

O dio Crescente Aps a Guerra do Golfo Nem Sempre Inimigos Por Que as Pessoas Nos Odeiam Tanto?
66
80 86 87
Guerra e Paz no Oriente Mdio

O Que a Abominao Desoladora? A Profecia de uma Confederao rabe O Que Voc Deve Fazer?
V e rs e s B b lic a s
As escrituras citadas so extradas da verso da Bblia Portuguesa por Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC). Quando outra verso usada, a verso bblica referenciada com as seguintes abreviaes: ARA ACF BLH NVI V Almeida Revista e Atualizada Almeida Corrigida Fiel Bblia na Linguagem de Hoje Nova Verso Internacional

Aprenda a histria surpreendente do passado, presente e futuro do Oriente Mdio exposta ao longo de milhares de anos na profecia bblica.
nde voc estava em 11 de setembro de 2001? Se voc for como a maioria das pessoas, as horrveis imagens e as emoes daquele dia ficaro para sempre gravadas em sua mente. Quem pode esquecer a viso de um imenso avio chocando-se contra o World Trade Center, os homens e as mulheres acuados e mergulhando para a morte, o colapso das torres e a nuvem de concreto pulverizado e os detritos que cobriram Manhattan. Os terrveis acontecimen tos daquele dia mudaram o nosso mundo para sempre. Ao incio de um novo sculo, anunciou uma nova era de terrorismo dirigido a cida dos. A sensao de segu rana do norte-americano de que isso nunca poderia acontecer em suas terras foi destruda para sempre. Outras naes rapidamente perceberam que catstrofes semelhantes poderiam ocor rer em suas cidades. Desde ento, o terrorismo se tornou uma ameaa muito real para incontveis milhes de pes soas ao redor do globo.
Os terrveis ataques suicidas de 11 de setembro de 2001, mostraram que os eventos do Oriente Mdio impactam o mundo inteiro.
O horror daquele dia tambm fez o Oriente Mdio saltar para as manchetes dos programas de notcias ao redor do mundo. De repente, o que estava acontecendo a milhares de quilmetros poderia afetar as pessoas, independente de onde vivessem. Uma regio que, para muitos,
parecia irrelevante agora se tornou o foco da ateno e as naes em todo lugar despertaram para a realidade de como o Oriente Mdio pode impactar a todos ns. Rapidamente captamos a realidade de que os problemas que esto a milhares de quilmetros de distncia pode ter maior impacto em nossa vida do que as decises tomadas pelos nossos governos locais ou nacionais. A queda das Torres Gmeas teve um efeito imediato sobre a economia norte-americana, muito maior do que qualquer deciso tomada na vizinha Wall Street, que teve perdas diretas estimadas em 100 bilhes de dlares e dois trilhes em perdas a curto prazo no mercado de aes.
O Oriente Mdio afeta todo mundo
Mas onze de setembro no foi o incio do terrorismo, ou do fundamentalismo islmico, ou do conflito no Oriente Mdio. Como parte de uma continuidade histrica, esta foi simplesmente a data em que os problemas acumulados de milhares de anos finalmente chegaram costa norte-americana. Considerando o quanto o Oriente Mdio agora domina o noticirio, difcil acreditar que no incio do sculo passado ele "era apenas uma preocupao perifrica para o mundo ocidental. "A regio se tornou um
A economia global movida a petrleo, e a maior parte dele se encontra sob a areia dos desertos do Oriente Mdio. O petrleo o sangue vital e a riqueza das economias ocidentais, e uma fonte abundante e barata que essencial para a contnua prosperidade do Ocidente.
remanso poltico, segundo o historiador David Fromkin, autor de Uma Paz para Acabar com Toda Paz (A Peace to End AU Peace, 1989, pg. 24), um livro sobre o nascimento do moderno Oriente Mdio. "Poucos europeus da gerao de Churchill sabia ou se importavam com o que acontecia nos imprios debilitados do sulto otomano ou do x da Pr sia, observa este autor (pg. 25). Um sculo mais tarde, no entanto, as naes ao redor do mundo so afetadas pelo que acontece nesta regio instvel. A economia global movida a petrleo, e a maior parte dele se encontra sob a areia dos desertos do Oriente Mdio. O petrleo o sangue vital e a riqueza das economias ocidentais, e uma fonte abundante e barata que essencial para a contnua prosperidade do Ocidente. Esta dependncia do petrleo alterou fundamentalmente a relao das naes ocidentais com a regio, transformando-a em uma parte estrategicamente vital do mundo. Uma segunda mudana importante tem acontecido no Oriente Mdio
nos ltimos cem anosa criao de muitos novos pases, que tem com plicado imensamente a poltica na regio. O estabelecimento de um pas em particular gerou um ciclo de violncia e revolta aparentemente sem fim. No entanto, surpreendentemente, a Bblia j havia profetizado a criao desta nao h milhares de anos, e previu o crescente conflito que se seguiria ao seu renascimento.
Uma paz para acabar com toda paz
A Primeira Guerra Mundial foi muitas vezes chamada de "a guerra para acabar com todas as guerras. No encerramento da conferncia de paz aps o pior conflito da histria, Archibald Wavell, um oficial que serviu no exrcito britnico na Palestina e mais tarde foi promovido a marechal de campo, profeticamente, declarou: "Depois da 'guerra para acabar com a guerra', parece que eles foram bem sucedidos em Paris ao fazer uma 'paz para acabar com a paz' (Fromkin, pg. 5). Antes da Primeira Guerra Mundial o Oriente Mdio era dominado pelo Imprio Otomano, o imprio dos turcos, que governou sobre todas as terras cujos nomes so agora muito familiares para ns. Os atuais pases como a Turquia, Lbano, Sria, Iraque, Kuwait, Jordnia, Israel e outros eram todos governados por um imprio decadente que outrora tambm controlava um vasto territrio ao norte da frica e no sudeste da Europa. Dentro desse imprio diferentes povos viviam em relativa harmonia. Aproximadamente quarenta por cento do povo era turco e quarenta por cento rabes e o restante era uma mistura de diferentes grupos tnicosmas principalmente armnios e judeus. E poderia ter continuado assim se no fosse pela Primeira Guerra Mundial. No incio da guerra, no estava claro qual lado o Imprio Otomano apoiaria. Ambos, britnicos e alemes, cortejavam os turcos. Finalmente, o sulto optou por apoiar o kaiser alemo, uma deciso fatal que levou ao nascimento de muitas naese novas guerras aparente mente sem fim. Uma das naes que, eventualmente, veio a existir foi o Estado judeu de Israel, o que complicaria a situao geopoltica na regio e afetaria todas as naes da terra. Porm, poucos percebem este fato crucial: Depois de mil e novecentos anos, a restaurao de uma ptria judaica no Oriente Mdio era necess ria para cumprir as antigas profecias encontradas na Bblia. Esta regio, que tinha sido um "remanso poltico com pouco ou nenhum interesse s potncias ocidentais, est destinada a se tornar o centro da ltima crise global que dar incio a eventos cataclsmicos que levaro a humanidade beira da extinoe finalmente mudar nosso mundo para sempre. Nas pginas seguintes voc vai aprender a histria impressionante do passado, presente e futuro desta regio crtica que foi traada h milha res de anos atrsa histria do Oriente Mdio na profecia bblica.
oc precisa entender o que ainda est profetizado para acontecer no Oriente Mdio. Q uer voc perceba-os ou no, compreenda-os ou no, o fato que esses eventos esto destinados a afetar a vida de cada pessoa na Terra. Por que o Oriente Mdio dom ina as manchetes com tanta frequncia? Uma resposta bvia o petrleo, a fora vital das economias modernas. Sem o leo para as fbricas, para a calefao da casas, para o transporte e energia e para a matrias-prima de milhares de bens de consumo, as econo mias de muitas naes fica riam paralisadas. A importncia crucial do petrleo por si s garante que o Oriente Mdio continuar nas manchetes por muitos anos. Mas h mais coisas que man tm o Oriente Mdio no noti cirio. A regio o bero das trs maiores religies monotestas do mundo Judasmo, Cristianismo e Islamismo. Mui tas vezes no tem sido apenas esse bero, mas tambm seu campo de batalha, com seus adeptos em guerra uns con tra os outros tentando controlar esse territrio que eles conside ram sagrado. Em nenhum outro lugar esses conflitos so to evidentes como
em Israel, e especificamente em Jerusalm. Se voc nunca foi a Jerusalm, difcil imaginar como a histria, a religio e a cultura podem chocar-se e amontoar-se, literalmente. Em parte alguma isto to visvel como no Monte do Templo, um ponto de conflito de muitos sculos. Inicialmente esse local cha mou ateno de Davi, rei de Israel, onde ele acabou com prando uma eira e construindo um altar, e ali pretendeu erguer o templo (1 Crnicas 21-22). O Monte do Templo assim chamado porque o local do tem plo construdo pelo filho de Davi, Salomo (destrudo pelos babilnios em 586 a.C.) e depois reconstrudo por Zorobabel, posteriormente ampliado por Herodes, o Grande (e por fim, arrasado pelo general romano Tito em 70 d.C.). Nesse lugar, Jesus de Nazar adorou, ensinou e confrontou cambistas, escribas, fariseus e outras autoridades religio sas. Depois de Sua morte e ressurreio, o Cristianism o nasceu sombra do templo. Seus seguidores continuaram a adorar e ensinar ali por vrias dcadas at que as legies de Roma esmagaram uma rebe lio judaica e desterraram a maioria da populao que no
tinha sido assassinada. Depois disso, outra rebelio judaica, em 132-135 d.C., levou a um decreto romano que impedia qualquer judeu de pisar em Jerusalm, sob pena de morte. Sculos mais tarde, em 638, os rabes muulmanos tom a ram a cidade. E em 691 os m uulm anos construram o Domo da Rocha no mesmo
perdeu sua fora na I Guerra Mundial e a cidade ficou sob administrao britnica. Em 1948, o moderno Estado de Israel nasceu, e na guerra de 1967 os israelenses tom a ram o controle de toda a Jeru salm, em bora tenham dei xado o Monte do Templo sob a adm inistrao da autoridade islmica.
Quem vai escrever o prximo captulo na histria desta cidade conturbada? Acredite ou no, os captulos finais j esto escritosprofetizados sculos atrs nas pginas da Bblia.
Monte do Templo, colocando-o no ponto onde os muulmanos acreditam que Maom ascen deu ao cu. Hoje os muul manos o consideram como o terceiro lugar mais sagrado do Islam ism o depois de Meca, onde Maom nasceu, e Medina, onde ele encontrou refgio e morreu. Alguns sculos se passaram antes que os cruzados con quistassem Jerusalm , mas sacrando tanto muulmanos quanto judeus e convertendo o Domo da Rocha em uma igreja. Porm, seu domnio sobre a cidade durou menos de um sculo at os muulma nos a reconquistarem. Jerusa lm mudou de mos trs vezes antes de os muulmanos a dominarem, e eles mantiveram a cidade de 1244 at 1917, quando o Imprio Otomano Hoje podemos assistir a muulmanos rezando no Domo da Rocha, no topo do Monte do Templo, judeus rezando no Muro das Lamentaes a poucos passos abaixo, e cris tos orando ao longo da Via Dolorosa e na Igreja do Santo Sepulcro a algumas centenas de metros ao norte e oeste. E ao redor podem ser vistos os escombros de sculos de con flito por este santo lugar. Quem vai escrever o pr ximo captulo na histria desta cidade conturbada? Acredite ou no, os captulos finais j esto escritos profetizados sculos atrs nas pginas da Bblia. E assustadoramente, eles se arti culam muito bem para com as manchetes de hoje. Nas pgi nas seguintes entregaremos uma viso geral do passado e das futuras manchetes.
Os Filhos de Abrao
impossvel entender o presente Oriente Mdio sem um conhecimento das trs grandes religies que se originaram dessa reao Judasmo, o Cristianismo e o Islamismo.
stas trs religies tm suas razes espirituais originadas no mesmo indivduo, Abrao. As imponentes figuras histricas por trs dessas trs religiesMoiss, Jesus Cristo e Maomforam descendentes dire tos de Abrao. Abrao, nascido na cidade mesopotmica de Ur, era filho de Tera, um descendente de Sem, filho de No. Nascido h quase quatro mil anos, o impacto causado por Abrao no Oriente Mdio persiste at hoje. Como um descendente de Sem, filho de No, Abrao e seus descendentes eram um povo semita. Em Gnesis 11 vemos que o bisneto de Sem, Eber (versculo 14-16) foi um ancestral direto de Abrao, e a partir de Eber que surge o termo hebreu. Chamado de "pai de todos os que crem (Romanos: 4:11), Abrao obedeceu instruo de Deus para deixar sua terra natal, Ur, e mudar-se para Imagens numa fina caixa engastada Har. Como Estvo, o escavada em Ur, no sul da Mesopot primeiro m rtir devoto mia retratam a vida cotidiana do tempo da era crist, disse: "O Deus da glria apareceu de Abrao. a Abrao, nosso pai, estando na Mesopotmia, antes de habitar em Har, e disse-lhe: Sai da tua terra e dentre a tua parentela e dirige-te terra que eu te mostrar (Atos 7:2-3). Ambas, Ur e Har, eram cidades da Mesopotmia, referentes rea entre os rios Tigre e Eufrates. Har era um ponto de parada normal para Abrao e Sara, que estavam prestes a serem enviados por Deus para uma nova terra, um ponto de inflexo importante na histria da regio. Lemos sobre esta mudana em Gnesis 12:1-4, aps a morte do pai de Abrao, Tera. Novamente, observe o seu inquestionvel exemplo de obedincia: "Ora, o S e n h o r disse a Abro [seu nome original, mais tarde expandido para Abrao]: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa
Os Filhos de Abrao
de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu sers uma bno . . . Assim, partiu Abro, como o S e n h o r lhe tinha dito . . . Hebreus: 11:8 acrescenta: "E saiu, sem saber para onde ia. Deus estava trabalhando com Abrao para estabelec-lo, e tambm seus descendentes, na terra de Cana (depois chamada de Terra Prome tida e, muitas vezes de Terra Santa). Na encruzilhada entre a sia, frica e Europa, esta rea era ideal para o povo escolhido de Deus, que deveria ser um exemplo para o resto do mundo (Deuteronmio 4:5-8). Ao chegar na nova terra, Deus prometeu a Abrao que daria a terra para seus descendentes (Gnesis: 12:7). " E disse o S e n h o r a Abro . . . Levanta, agora, os teus olhos e olha desde o lugar onde ests, para a banda do norte, e do sul, e do oriente, e do ocidente; porque toda esta terra que vs te hei de dar a ti e tua semente, para sempre (Gnesis 13:14-15). Deus acrescentou: "E farei a tua semente como o p da terra; de maneira que, se algum puder contar o p da terra, tambm a tua semente ser contada (versculo 16). De uma maneira significativa, Deus mais tarde mudou o nome de Abro para Abrao (Gnesis 17:5). Seu nome anterior significava "grande (exaltado) pai. Deus mudou seu nome para "pai de uma multido, dizendo: "E te farei frutificar grandissimamente
Deus chamou Abrao para deixar Ur e viajar para uma nova terra. E prometeu-lhe o territrio entre o Egito e o rio Eufrates.
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e de ti farei naes, e reis sairo de ti (versculo 6). Nessa ocasio estas profecias certamente soaram irnicas a Abrao, pois sua esposa Sara era estril. Sua infertilidade viria a ser muito signi ficativa para o desenvolvimento do moderno Oriente Mdio. Deus prometeu a Abrao em Gnesis 15:4 que ele teria um herdeiro: "aquele que de ti ser gerado. Impaciente, Sara disse a Abrao para levar sua serva egpcia, A gar, e ter um filho com ela. Isso aconteceu "ao fim de dez anos que Abro habitara na terra de Cana (Gnesis 16:1-3).
O nascimento do primeiro filho de Abrao
"E ele entrou a Agar, e ela concebeu; e, vendo ela que concebera, foi sua senhora desprezada aos seus olhos (Gnesis: 16:4). A relao entre Sara e Agar rapidamente se deteriorou, e esta fugiu. Porm, uma mensagem divina foi entregue a Agar, dizendo-lhe para voltar. E tambm lhe foi assegurado que seu filho teria muitos descenden tesmas descendentes com caractersticas que seriam evidentes ao longo de sua histria: "Multiplicarei tanto os seus descendentes que ningum os poder contar... Voc est grvida e ter um filho, e lhe dar o nome de Ismael ['Deus ouve'], porque o Senhor a ouviu em seu sofrimento. Ele ser como jumento selvagem; sua mo ser contra todos, e a mo de todos contra ele, e ele viver em hostilidade contra todos os seus irmos (versculos 10-12, NVI). Esta descrio dos descendentes de Agar significativa porque muitos dos rabes de hoje so ismaelitasdescendentes desse mesmo Ismael, cujo pai era Abrao. Maom, o fundador e profeta do Isl, era descen dente de Quedar, um dos doze filhos de Ismael (Ismail, em rabe). Hoje vinte e duas naes do Oriente Mdio e do Norte da frica so rabes, cuja maioria dos habitantes adepta ao Isl. Ademais, h trinta e cinco pases que so membros da Conferncia Islmica, a maioria tem governos islmicos, mas com populao de diferentes descendncias. Antes mesmo de os descendentes de Ismael chegarem na regio, o termo rabe era usado para designar os povos da pennsula arbica. Com a difuso do Isl, os rabes e a lngua rabe hoje abrangem uma vasta regio.
Mudana de Abrao para Nascimento de Abrao Cana (cerca (cerca de 1975 a.C.) de 1900 a.C.) Nascimento de Jac e Esa (cerca de 1815 a.C.) Jac e sua famlia se Nascimento estabelecem de Jos no Egito (cerca de (cerca de 1724 a.C.) 1685 a.C.)
Nascimento de Isaque (cerca de 1875 a.C.)
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170C 1700 Morte de Morte de I Mc Isaque Jac (cerca de (cerca de 1695 a.C.) 1668 a.C.)
Nascimento de Abrao oferece Ismael (cerca de Isaque (cerca de 1889 a.C.) 1850 a.C.)
. , Morte de Abrao (cerca de 1800 a.C.)
Os Filhos de Abrao
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As palavras profticas divinamente ditas a Agar ainda hoje so de grande importncia. A profecia de que Ismael "ser como jumento sel vagem no significa um insulto. O jumento selvagem era nobre entre os animais selvagens do deserto, e presas preferidas dos caadores. A profecia uma referncia maneira como os descendentes de Ismael se igualaria ao estilo de vida do jumento selvagem, sobrevivendo livre e dignamente no deserto. "Sua mo ser contra todos, e a mo de todos contra ele, semelhante a este estilo de vida independente. O descendentes de Ismael sempre resis tiram ao domnio estrangeiro. "Ele viver em hostilidade contra todos os seus irmos uma referncia a inimizade que historicamente tem existido entre os prprios rabes e tambm entre os rabes e os outros filhos de Abrao.
O segundo filho de Abrao
Catorze anos depois do nascimento de Ismael, Deus abenoou Abrao com outro filho, desta vez de sua esposa Sara. E disse-lhe para colocar o nome de Isaque (significa "risada por causa da reao incrdula que tive ram quando lhes foi anunciado teriam um filho em sua idade avanada, bem como a alegria que traria para seus pais, Gnesis 17:17, 19; 18:10-15; 21:5-6). Isaque, por sua vez foi pai de Jac, tambm chamado Israel, o pai dos israelitas. Ismael e os descendentes de Isaque so, portanto, primos. "E cresceu o menino [Isaque] e foi desmamado; ento, Abrao fez um grande banquete no dia em que Isaque foi desmamado. E viu Sara que o filho de Agar, a egpcia, que esta tinha dado a Abrao, zombava. E disse a Abrao: Deita fora esta serva e o seu filho; porque o filho desta serva no herdar com meu filho, com Isaque (Gnesis 21:8-10). E Abrao estava desgostoso porque tinha passado a amar Ismael. "Porm Deus disse a Abrao: . . . o que Sara te diz, ouve a sua voz; porque em Isaque ser chamada a tua semente (versculo 12). Deus tam bm assegurou a Abrao: "Mas tambm do filho desta serva [Ismael], porquanto tua semente (versculo 13). "E era Deus com o moo, que cresceu, e habitou no deserto . . . (versculo 20). No possivel dizer se Ismael odiava a Isaque. Mas, depois de catorze
Nascimento de Moiss (cerca de 1526 a.C.)
Moiss morre e Israel entra na terra prometida (cerca de 1406 a. C.)
\
1600
Morte de Jos (cerca de 1614 a.C.) 1500 1400 O xodo: Os israelitas deixam o Egito (cerca de 1446 a.C.) 1300
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anos como filho nico, a chegada de Isaque mudou muitssimo a relao de Ismael com seu pai, Abrao. Depois, Ismael sentiu inveja e rivalidade para com o seu meio-irmo, sentimentos que, pelas tribos, sobreviveram atravs dos sculos e que atualmente afetam a poltica do Oriente Mdio.
Os dois filhos de Isaque
As complicaes familiares ainda estavam por vir. Isaque, por sua vez, teve dois filhos, Esa e Jac, os gmeos de sua esposa Rebeca. Mesmo antes de nascerem, "os filhos lutavam dentro dela (Gnesis 25:22). Deus explicou: "Duas naes h no teu ventre, e dois povos se dividiro das tuas entranhas: um povo ser mais forte do que o outro povo, e o maior servir ao menor (versculo 23). Ambos os irmos foram pais de grandes naes, uma bno de Deus para os netos de Abrao.
Duas naes h no teu ventre, e dois povos se divi diro das tuas entranhas: um povo ser mais forte do que o outro povo, e o maior servir ao menor
Normalmente o primognito receberia a primogenitura, mas aqui seria diferente. A Bblia registra que Esa vendeu seu direito de primogenitura a Jac por um prato de lentilhas (versculos 29-34), mostrando que no lhe dava muito valor. Algum tempo depois, Jac enganou seu pai para conseguir a bno da primogenitura (captulo 27). Por isso, "aborreceu Esa a Jac (versculo 41). Mais uma vez, as conseqncias disso se refletem hoje em dia. Os descendentes de Esa (tambm chamado de Edom, Gnesis 25:30) se casaram com os descendentes de Ismael, e sua amargura e ressenti mento contra os descendentes de Jac aumentou mais ainda ao longo dos sculos. O neto de Esa Amaleque (Gnesis 36:12) era o pai dos amalequitas, que se tornaram inimigos ferrenhos dos descendentes de Jac, as doze tribos de Israel. A profecia sobre Amaleque anuncia uma guerra sem fim entre eles "de gerao em gerao (xodo: 17:16). Alguns estudiosos acreditam que muitos dos palestinos de hoje so parte dos descendentes dos amalequitas. Vamos agora para a extraordinria histria das tribos de Israelsua ascenso e queda profetizada.
A Ascenso e Queda da Antiga Israel
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Deus pode revelar o futuro. Em nenhum lugar isso mais evidente do que nas notveis profecias sobre o que aconteceria aos descendentes de Abrao atravs dos descendentes de Jac, as doze tribos de Israel.
ma das afirmaes mais singulares de Deus encontrada em Isaas 46:9-10: "Eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim; que anuncio o fim desde o princpio e, desde a antiguidade, as coisas que ainda no sucederam; que digo: o meu conselho ser firme . . .' (grifo adicionado). Aqui, Deus no apenas diz que pode revelar o futuro como tambm alega ter o poder para faz-lo acontecer! As promessas de Deus a Abrao, embora surpreendentes em sua mag nitude, entretanto, comearam pequenascom a promessa de um filho, Isaque, que nasceria dele e de Sara (Gnesis 17:19-21; 21:1-3). Isaque, por sua vez, teve dois filhos, Esa e Jac (Gnesis 25:19-26). E Jac teve doze filhos, dos quais descenderam as doze tribos de Israel.
Profetizado o nascimento de uma nao
Mas muito antes disso, antes de Abrao ter um filho sob qualquer con dio, Deus revelou-lhe que seus descendentes iriam passar por um dos mais impressionantes "processos de nascimento que poderia ocorrer a um povoseriam escravizados em uma terra estrangeira antes de surgir como nao. Encontramos isso profetizado em Gnesis 15:13-14: "Saiba que os seus descendentes sero estrangeiros numa terra que no lhes pertencer, onde tambm sero escravizados e oprimidos por quatrocentos anos. Mas eu castigarei a nao a quem serviro como escravos e, depois de tudo, sairo com muitos bens (NVI). Isto est se referindo, claro, ao xodo. A incrvel cadeia de circunstn cias que levaram ao cumprimento desta profecia detalhada em Gnesis 37 a 50 e xodo 1 a 14. Enquanto o xodo uma das mais conhecidas histrias da Bblia, os eventos que levaram a ele no so to bem compreendidos. Em resumo, Jos, o favorito dos doze filhos de Jac, foi vendido como escravo por seus irmos invejosos e acabou no Egito (Gnesis 37). E l, por meio de uma srie de eventos e bnos de Deus, Jos prosperou e surpreendentemente subiu ao mais alto cargo no governo egpcio sob fara (captulos 39-41). Quando uma fome assolou a regio, a famlia de Jos migrou para o
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Egito, que, graas previso de Jos, estocou gros o suficiente para sobreviver fome (captulos 42-47). Jos reconheceu que Deus estava por trs de todos esses eventos e que as coisas tinham ocorrido desse jeito para que sua famlia fosse poupada e para que as profecias de Deus fossem cumpridas (Gnesis 50:19-20). Os doze filhos de Jacprogenitores das tribos de Israelprosperaram no Egito (xodo 1:1-7). Mas, ento, "levantou-se um novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos (versculo 8). O novo fara, sentindo-se ameaado pelo crescente nmero de israelitas, os escravizou e "lhes fize ram amargar a vida com dura servido (versculo 14). Deus chamou o filho de um casal desses escravos hebreus, Moiss, que por circunstncias milagrosas tornou-se um prncipe do Egito e depois um fugitivo, para tirar Israel da escravido. "Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac, anunciou a Moiss (xodo 3:6). Deus, ento, prosse guiu com uma notvel profecia explicando o que pretendia fazer com Moi ss e seus compatriotas: "Tenho visto atentamente a aflio do meu povo, que est no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheci as suas dores. Portanto, desci para livr-lo da mo dos
Deus disse a Abrao que vrias geraes de seus des cendentes viveriam no Egito, muitos deles servindo forosamente como escravos. Deus tambm predisse que iria livr-los e assim Ele fez, como est regis trado na histria bblica de xodo.
egpcios e para faz-lo subir daquela terra a uma terra boa e larga, a uma terra que mana leite e mel; ao lugar do cananeu, e do heteu, e do amorreu, e do ferezeu, e do heveu, e do jebuseu. E agora, eis que o clamor dos filhos de Israel chegou a mim, e tambm tenho visto a opresso com que os egp cios os oprimem. Vem agora, pois, e eu te enviarei a Fara, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito (versculos 7-10). O que Deus props a fazer foi impressionanteresgatar um povo escravo das mos da maior superpotncia da poca! Os captulos seguin-
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tesque abrangem as dez pragas e prodigiosa separao do Mar Verme lhomostram como Deus milagrosamente salvou os israelitas e cumpriu Sua promessa a Abrao at mesmo no detalhe que "depois de tudo, sairo com muitos bens (Gnesis 15:14, NVI; compare a xodo 11:2; 12:35-36).
Os israelitas na Terra Prometida
Aps a miraculosa libertao de Israel do Egito veio o perodo de qua renta anos no deserto, a conquista da Terra Prometida e o tempo dos juizes de Israel. Muitas pequenas profecias especficas foram dadas e cumpridas durante este tempo como registrado nos livros bblicos de xodo, Nme ros, Deuteronmio, Josu e Juizes. Quando chegamos ao estabelecimento da monarquia israelita, desco brimos que a dinastia do rei mais famoso de Israel, Davi, havia sido pro fetizada para surgir da tribo de Jud sculos antes, enquanto os israelitas ainda estavam no Egito (Gnesis 49:8,10). Como muitas profecias, esta era
O reino de Israel rapidamente se degenerou em idolatria sob o comando do rei Jeroboo, que instituiu uma nova religio. Esta tuetas da fertilidade, esquerda, eram facilmente encontradas durante as escavaes nas cidades israelitas. Em D, acima, um grande altar reconstrudo a partir da poca romana, prova velmente, localizado no mesmo lugar onde Jeroboo construiu um altar pago sculos antes.
dualque havia mais de um significado ou cumprimentona medida em que tambm foi predito que o futuro Messias, Jesus Cristo, viria da tribo de Jud (compare a Hebreus 7:14). Devido a limitaes de espao no abordaremos as dezenas de profe cias especficas que foram dadas e cumpridas durante os sculos em que os reinos de Israel e Jud existiram, mas vamos tratar somente do mais significativo. Depois da morte do justo rei Davi, seu filho Salomo ascendeu ao trono.
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Salomo tinha tudoele herdou de seu pai um poderoso reino e pela humildade Deus lhe concedeu sabedoria e riqueza (1 Reis 3:11-13). Sob seu governo, o reino das tribos unidas de Israel cresceu ainda mais poderoso e dominou a regio. Mas, lamentavelmente, apesar de Salomo saber o que deveria fazer, ele no tinha carter prprio e convico para realiz-lo. Seu corao deixou de servir ao Deus nico e verdadeiro e passou a servir aos deuses e dolos pagos das terras ao seu redor (1 Reis 11:4-8).
A diviso do reino
O caminho mal escolhido por Salomo conduziria o reino para uma estrada sem volta. Por causa dos pecados de Salomo, Deus anunciou que rasgaria o reino dele e daria a um de seus sditos (versculos 11-13). De fato, a maior parte do reino se separaria para seguir a um rival e apenas uma minoria seguiria o filho de Salomo e os reis da linhagem de Davi. Esta profecia foi cumprida alguns anos mais tarde com a morte de Salomo, quando a maioria das tribos se separou para seguir a Jeroboo, lder do reino do norte, Israel. O restante permaneceu com o sucessor de Salomo, Roboo, lder do reino do sul, Jud (1 Reis 12, 2 Crnicas 10-11). Os dois reinos se tornariam rivaise, s vezes, inimigosnos dois sculos seguintes. A maioria das pessoas supe que judeus e israelitas so a mesma coisa. Mas isto certamente no verdade. Qualquer investigao da histria e destes importantes cap tulos da Bblia demons trar que eram dois rei nos separados, o reino de Israel e o reino de Jud (a partir da qual deriva-se o termo judeu). Como uma interessante nota hist rica, a primeira vez que
A Assria era um imprio rude e cruel. Seus reis registravam suas conquistas em relevos de pedra talhada, como esses ali nhados nas paredes do palcio. As tropas assrias atacam pela muralha de uma cidade (acima), enquanto seus habitantes der rotados comeam a sua longa marcha para o exlio. Em outra cena, direita, os escribas registram a pilhagem a medida que os animais de criao so conduzidos e os exilados so levados em carros de bois para um futuro incerto.
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a palavra judeus aparece na Bblia, est em 2 Reis 16:5-6, onde Israel aliado de outro rei e entra em guerra contra os judeus. O primeiro rei de Israel, Jeroboo, estabeleceu rapidamente um padro de idolatria e de sincretismo (mescla de elementos do culto verdadeiro e falso), do qual o reino do norte nunca se afastou (1 Reis 12:26-33). Deus enviou muitos profetas para avisar aos reis israelitas da destruio que viria se no abandonassem esse caminho e voltassem para Ele. O primeiro deles foi Aias, que advertiu a mulher de Jeroboo: "Tambm o S e n h o r ferir a Israel, como se move a cana nas guas, e arrancar a Israel desta boa terra que tinha dado a seus pais, e o espalhar para alm do rio . . . (1 Reis 14:15). Este foi um pronunciamento claro sobre o destino do reino do norte, se no se arrependessemeles seriam levados cativos "para alm do rio (o Eufrates) pelas mos do futuro Imprio Assrio. Muitos outros profetas continuaram repetindo os avisos de Deus aos israelitas e seus reis, suplicando-lhes que se arrependessem para que no sofressem esse terrvel destino. Entre estes profetas estavam Ams, Osias, Isaas e Miquias, cujas mensagens esto registradas para ns nos livros bblicos que levam seus nomes. Mas as mensagens destes profetas foram ignoradas. Finalmente, em 722 a.C., aps uma srie de ataques, invases e deportaes, o reino do norte foi subjugado e seu povo levado ao cativeiro pelas mos dos assriosalm do rio, como Deus havia adver tido ao seu primeiro rei dois sculos antes.
Jud segue os passos de Israel
A histria de Jud, o reino do sul, um pouco diferente, embora igual mente trgica. Ambos os reinos rapidamente aban donaram ao Deus verda deiro e mergulharam na depravao moral e espiritual. Enquanto o reino do norte nunca teve uma vez um rei justo, Jud, pelo menos, teve um punhado que se voltou para Deus e instituiu reformas religiosas que visa vam fazer o povo voltar para a adorao correta do verdadeiro Deus. Estes reis justos tiveram algum sucesso, mas por pouco tempo. Como resultado, o reino de Jud sobreviveu a seu vizinho do norte por mais de um sculo. No entanto, Jud tambm pagaria um alto preo por rejeitar o seu Criador. Eles deveriam ter aprendido a lio do cativeiro das dez tribos do norte,
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especialmente porque algumas das invases assrias devastaram grande parte de Jud. Nos dias de Ezequias praticamente toda a Jud, exceto sua capital, Jerusalm, foi conquistada pelos assriose Jerusalm tambm, teria cado se Deus no tivesse livrado sobrenaturalmente a cidade (2 Reis 18-19). O profeta Isaas, falando a Ezequias, foi o primeiro a revelar o exato inimigo que subjugaria Jud, caso continuasse se recusando a mudar: ", . . Eis que vm dias em que tudo quanto houver em tua casa, com que entesouraram teus pais at ao dia de hoje, ser levado para Babilnia-, no ficar coisa alguma, disse o S e n h o r . E ainda at de teus filhos, que proce derem de ti, e que tu gerares tomaro, para que sejam eunucos no pao do rei de Babilnia (2 Reis 20:16-18). Deus enviou muitos outros profetascomo Miquias, Sofonias, Habacuque e Jeremiaspara advertir aJud, mas no adiantou. Assim os assrios conquistaram os israelitas aps vrias ondas de invases e depor taes, de modo que os babilnios deportaram judeus antes e depois da queda de Jerusalm em 586 a.C. Muitos detalhes dos relatos bblicos da queda de Israel e de Jud foram confirmados pelos registros assrios e babilnicos da poca, demonstrando mais uma vez a preciso do registro bblico.
O Exlio e retorno de Jud
A consequncia do exlio de Jud, no entanto, foi muito diferente do reino do norte. Israel foi deportada para os confins do Imprio Assrio e seu povo perdeu a identidade tnica e nacional (para mais detalhes e compreenso sobre quem eles so hoje, solicite ou baixe nosso livro grtis Os Estados Unidos e a Gr-Bretanha em Profecia Bblica). Mas Deus deu uma promessa de encorajamento a Jud, atravs desta profecia de Jeremias: "Porque assim diz o S e n h o r : Certamente que, passados setenta anos na Babilnia, vos visitarei e cumprirei sobre vs a minha boa palavra, tornando-vos a trazer a este lugar. Porque eu bem sei os pensamentos que penso de vs, diz o S e n h o r ; pensamentos de paz e no de mal, para vos dar o fim que esperais. Ento, me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei. E buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao. E serei achado de vs, diz o S e n h o r , e farei voltar os vossos cativos . . . (Jeremias 29:10-14). Aqui, tambm, encontramos uma notvel profecia que foi cumprida risca. Este perodo de setenta anos parece ter comeado com a queda de Jerusalm e a destruio do templo de Salomoo centro do culto judaicoem 586 a.C. e conclui-se com o trmino de um novo templo em Jerusalm em 516 a.C. Os livros bblicos de Esdras e Neemias registram o retorno de muitos desses exilados judeus da Babilnia.
Os Quatro Imprios das Profecias de Daniel
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O livro de Daniel profetizou eventos que se cumpriram h muitos sculos, bem como grandes eventos que ainda sero cumpridos. E revela uma histria da regio, escrita com antecipao, da poca de Daniel at o retorno de Jesus Cristo.
ntre os judeus cativos capturados em Jud e exilados pela Babilnia havia um jovem cujo nome hebraico era Daniel, renomeado Beltessazar pelos babilnios (Daniel 1:1-7). Daniel viveu nos tempos marcan tes da queda de ambos os reinos de Jud e Babilnia. Ele serviu como um alto funcionrio, tanto no governo da Babilnia como no Imprio Medo-Persa, seu sucessor. No entanto, ao final do livro Deus instruiu a Daniel: "Fecha estas palavras e sela este livro, at ao fim do tempo; muitos correro de uma parte para outra, e a cincia se multiplicar (Daniel 12:4). Isto indica que certas profecias importantes, que antes no tinham sentido, sero compreensveis quando se aproximar o fim. As profecias de Daniel fornece a prova da preciso da Bblia. Muitas de suas profecias so to detalhadas e especficas que h muito tempo tm confundido os crticos da Bblia. De fato, alguns cticos no contestaram o contedo da preciso pro ftica de Daniel. Ao invs de admitir que suas palavras so realmente inspiradas, eles simplesmente classificaram seu livro como fraude. Eles alegam que no foi escrito por Daniel no sexto sculo a.C.tempo que evidente pelos acontecimentos escritos no livromas que foi escrito por um autor desconhecido no ano 160 a.C., muito depois de vrios eventos profetizados no livro terem acontecido. Esta, alegam os crticos, a ver dadeira razo da exatido surpreendente do livro proftico! O testemunho de Daniel desafia os crticos. Mas primeiro vamos con siderar a natureza da abordagem dos crticos. Eles contestam a autoria de Daniel, porque ele se refere a si mesmo nos primeiros captulos na terceira pessoa, como se escrevesse sobre algum. No entanto, como O Comentrio Bblico Expositivo [The Expositor's Bible Commentary] indica, este "era o costume entre os antigos autores de memrias histri cas . . . (1985, vol. 7, pg. 4). Ao relacionar algumas de suas experincias Daniel resolveu escrever na primeira pessoa (Daniel 7:15; 8:15; 9:2; 10:2). A identidade dos crticos de Daniel tambm significativa. A primeira pessoa a questionar a autenticidade da autoria de Daniel foi o erudito e historiador grego Porfrio, que viveu entre os anos de 233 e 304 d.C. Ele visto pelos historiadores como um neoplatnico, o que significa que
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ele comprometeu-se com as doutrinas do filsofo grego Plato em vez da Bblia. "Porfrio bem conhecido como um oponente violento do Cristia nismo e defensor do paganismo ( Enciclopdia Britnica \Encyclopaedia Britannica], 11a edio, vol. 22, pg. 104, "Porfrio)Visto que Porfrio era um inimigo do cristianismo, a sua objetividade questionvel. Ele no tinha base fatual para sua opinio, e seu ponto de vista contradiz o testemunho de Jesus Cristo, que se referiu a Daniel como o autor do livro (Mateus 24:15). O estudioso bblico Jernimo (340-420 d.C.) refutou a alegao de Por frio. Depois disso, ningum levou a srio novamente os comentrios de Porfrio at muitos sculos depois. ". . . Ele era mais ou menos rejeitado pela erudio crist como um mero detrator pago que tinha permitido uma influncia naturalista desvirtuar seu julgamento. Mas durante o tempo do Iluminismo no sculo XVIII, todos os elementos sobrenaturais na Bblia foi posto sob suspeita .. . (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 13). Alguns dos estudio sos de hoje, com ten dncias liberais tm reciclado esses argu mentos seculares. O historiador do Antigo Testamento, Eugene Merrill, diz que suas crenas foram cons trudas sobre evidn cias frgeis. "A ret rica e a linguagem Daniel predisse a ascenso de imprios, [de Daniel] esto cer como a Grcia e Roma, centenas de anos tamente na casa do antes que esses eventos acontecessem. sculo VI [a.C.] . . . O Partenon, em Atenas se destaca como E somente nas linhas mais subjetivas e cir uma lembrana do poder da Grcia. culares das evidncias que o homem [Daniel] e sua escrita lhe tem sido negado a historicidade (Reino de Sacerdotes, 1996 , pg. 484).
A extraordinria profecia e seu cumprimento
A preciso das profecias de Daniel em eventos remotamente distantes espetacular. Por exemplo, na profecia das "setenta semanas registrada em Daniel 9:24-27, "Daniel prediz o ano exato do aparecimento de Cristo e o incio do seu ministrio no ano 27 d.C. (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 9).
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Outra profecia incrvel registrada por Daniel a sua interpretao do sonho de Nabucodonosor no captulo 2. No segundo ano do seu reinado, o rei da Babilnia teve um sonho perturbador que nenhum dos seus con selheiros conseguiram explicar. A cultura babilnica estabeleceu-se com grande nfase sobre os sonhos, e Nabucodonosor, estava convencido de que este era de grande importncia (Daniel 2:1-3). O seu sonho d-nos uma "divulgao do plano de Deus sobre as eras at o triunfo final de Cristo e "apresenta a sucesso preordenada das potncias mundiais que dominam o Oriente Mdio at a vitria final do Messias, nos lti mos dias (O Comentrio Bblico Expositivo, pgs. 39, 46). E sem o conhecimento prvio de seu conte do, Daniel explicou os detalhes do sonho a Nabucodonosor: "Tu, rei, estavas vendo, e eis aqui uma grande esttua; essa esttua, que era grande, e cujo esplendor era excelente, estava em p diante de ti; e a sua vista era terrvel. A cabea daquela esttua era de ouro fino; o seu peito e os seus braos, de prata; o seu ventre e as suas coxas, de cobre; as pernas, de ferro; os seus ps, em parte de ferro e em parte de barro (Daniel 2:31-33). Daniel disse a Nabucodonosor que seu Imp rio Babilnico era representado pela cabea de ouro (versculos 37-38). As partes de prata, bronze e ferro da imagem, ou esttua, represen tava trs imprios poderosos que se seguiriam poderosa Babilnia (versculos 39-40).
A imagem que Nabucodonosor viu em seu sonho era composta por quatro tipos de metais, que correspondiam a quatro grandes imprios.
Esta interpretao transmite uma previso surpreendente da histria. O sonho de Nabucodonosor aconteceu e foi interpretado por Daniel cerca do ano 600 a.C. A imagem representava, de forma simblica, a sequncia de grandes imprios que dominariam o cenrio poltico da regio durante sculos. "O imprio de prata foi o Medo-Persa, que comeou com Ciro, o Grande, e conquistou a Babilnia em 539 a.C. . . . Este imprio de prata foi supremo no Oriente Prximo e Mdio h cerca de dois sculos (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 47). "O imprio de bronze foi o Imprio Greco-Macednio estabelecido por
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Alexandre, o Grande . . . 0 reino de bronze durou cerca de 260 ou 300 anos at ser suplantado pelo quarto reino (ibidem). "O ferro conota dureza e crueldade e descreve o Imprio Romano, que atingiu sua maior extenso sob o reinado de Trajano (ibidem). Trajano reinou como imperador do ano 98 a 117 d.C., e o prprio Imprio Romano permaneceu governando por muitos sculos. O quarto imprio foi descrito como tendo dez dedos nos ps. Os dedos dos ps eram compostos em parte de ferro e em parte de barro, como o versculo 41 explica. "O versculo 41 trata de uma fase posterior, ou con sequncia deste quarto imprio, simbolizado pelos ps e os dez dedos composto de ferro e de barro, uma base frgil para um monumento enorme. O texto indica claramente que esta fase final ser marcada por um tipo de federao ao invs de um s reino poderoso (ibidem). (Para mais detalhes, solicite ou baixe nosso livro gratuito O livro de Apocalipse Revelado .)
O outro sonho acrescenta detalhes importantes
Os aspectos adicionais dessa sucesso de imprios mundiais foram revelados a Daniel em um sonho posterior. Desta vez, os quatro imprios foram representados por quatro animais: um leo (Imprio Babilnico), um urso (Imprio Medo-Persa), um leopardo (Imprio Greco-Macednio) e um quarto animal descrito como "terrvel e diferente dos outros trs (Daniel 7:1-7). Observe o que versculo 7 diz sobre esta quarta criatura: "Depois disto, eu continuava olhando nas vises da noite, e eis aqui o quarto animal, ter rvel, espantoso e sobremodo forte, o qual tinha grandes dentes de ferro [paralelo com as pernas de ferro do sonho anterior]; ele devorava, e fazia em pedaos, e pisava aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele e tinha dez chifres (ARA). O que significa essa descrio? Ela tambm uma referncia ao grande poder de Roma, que esmagou todos os que se lhe opuseram. "Assim, o poder superior do colosso de Roma . . . enfatizado no simbolismo desta quarta terrvel besta (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 87). O versculo 8 de Daniel 7 informa sobre os dez chifres: "Estando eu a observar os chifres, eis que entre eles subiu outro pequeno, diante do qual trs dos primeiros chifres foram arrancados. Mais adiante neste captulo, vemos que este chifre pequeno exalta-se a si mesmo posio de um lder religioso internacionalmente poderoso (versculos 24-25), e at que comandar um falso sistema religioso que persegue os verdadeiros discpulos de Deus. Daniel 7:9-14 nos leva direto ao estabelecimento do Reino de Deus na terra, por meio de Cristo: "E foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino, o nico que no ser
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destrudo. Portanto, este sistema romano, atravs de seus peridicos renascimentos ao longo da histria, continua at ao tempo do fim quando Jesus Cristo retornar para governar a terra. Apocalipse 17 tambm nos ajuda a compreender esse poder do fim dos tempos. Neste captulo ele novamente retratado como um animal, mas agora vemos que a sua manifestao final inclui dez "reislderes de naes ou grupos de naes que "recebero o poder como reis por uma hora com o governante dessa superpotncia do fim dos tempos, um indi vduo que a Bblia se refere como "a besta (Apocalipse 17:12-13). Esse renascimento final do Imprio Romano leva ao retorno de Cristo e eles "combatero contra o Cordeiro (versculo 14). Tudo isto concorda com Daniel 2:44, o que obviamente indica que a segunda vinda de Cristo ocorrer em um tempo durante o qual vestgios do quarto animal ou reino (Imprio Romano) ainda existem: "Mas, nos dias desses reis, o Deus do cu levantar um reino que no ser jamais destrudo; e esse reino no passar a outro povo; esmiuar e consumir todos esses reinos e ser estabelecido para sempre. A maior parte destes eventos profticos, detalhado nos dois sonhos, j foi cumprida. Seu cumprimento detalhado confirma a inspirao divina da Bblia. As chances de qualquer pessoa prever isso por conta prpria desafia a credibilidade. "Mas h um Deus nos cus, o qual revela os segredos; ele, pois, fez saber ao rei Nabucodonosor o que h de ser no fim dos dias (Daniel 2:28).
A profecia mais detalhada da Bblia
Daniel 11 registra outra profecia extraordinria. A definio cronol gica dada em Daniel 10:1 como o "terceiro ano de Ciro, rei da Prsia. Um "homem (versculo 5), sem dvida, um anjo (compare a Daniel 9:21), veio dizer a Daniel o que aconteceria "nos derradeiros dias (Daniel 10:14). A profecia que se segue a mais pormenorizada de toda a Bblia. O terceiro ano de Ciro foi h mais de quinhentos anos antes do nascimento de Cristo. No entanto, esta profecia prev que os eventos comearam a ocorrer quase imediatamente e vo continuar at o retorno de Cristo. Os estgios iniciais da profecia confirmam a Bblia porque eles j foram cumpridos, como pode ser verificado ao estudar sobre os imprios persa e grego. Ningum poderia prever semelhantes detalhes histricos. Alguns elementos do que se segue so intrincados, exigindo muita ateno. Mas uma comparao das palavras profticas com o registro histrico torna-os claros.
Uma prolongada intriga poltica
Os primeiros trinta e cinco versculos de Daniel 11 relatam os acon tecimentos, escritos com anos de antecedncia, da intriga entre duas
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entidades polticaso "rei do sul e o "rei do norte. Na histria secular, o rei do sul muitas vezes se refere a Ptolomeu. A dinastia de Ptolomeu governou de Alexandria, no Egito. O rei do norte governou a partir de Antioquia, na Sria sob o nome Seleuco, ou Antoco. Com isto em mente, vamos examinar alguns dos detalhes da profecia. E importante porque revela o clima poltico e as tenses no Oriente Mdio que precedem tanto o primeiro quanto o segundo aparecimento de Jesus Cristo, como o Messias. Em ambos os casos, Jerusalm est no centro dos conflitos polticos da poca. Voc pode encontrar mais informaes sobre o cumprimento histrico de grande parte desta profecia em fontes como O Comentrio Bblico Expositivo, que citamos abaixo, ou outras obras de referncia confivel. Ao invs de nossa citao completa desta passagem bblica, recomen damos que voc leia em sua Bblia os versculos que mencionamos, e lembre-se que esses detalhes foram preditos muito antes de acontecer. Daniel 11:2: Os trs reis foram Cambises, filho mais velho de Ciro; pseudo-Smerdis, um impostor que se fazia passar por filho mais novo de Ciro, que foi assassinado discre tamente, e Dario, o persa. "O rei persa que invadiu a Grcia foi . . . Daniel previu a vinda de Ale Xerxes, que reinou de 485 a 464 a.C. xandre, o Grande, por duas (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 128). vezes em seu livro proftico. Versculos 3-4: "O versculo 3 nos Estudiosos identificaram Ale introduz ... ascenso de Alexandre, xandre como o chifre not o Grande (ibidem). A linguagem no vel de Daniel 8:5-8 e como versculo 4 "sugere claramente que o rei poderoso de Daniel este poderoso conquistador teria um reinado relativamente curto . . . Em 11:3-4. sete ou oito anos, ele realizou a con quista militar mais brilhante na histria da humanidade. Mas ele s viveu mais quatro anos; e . . . morreu de febre em 323 a.C . . . ( ibidem). O reino de Alexandre foi dividido "entre os quatro imprios menores e mais fracos (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 129). O filho infante de Alexandre tinha sido assassinado em 310 a.C. e um irmo ilegtimo em 317 a.C. "Assim, no havia descendentes ou parentes de sangue para suceder Alexandre (ibidem). Ento, seu reino no foi dividido entre a sua
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posteridade (versculo 4). Os generais de Alexandre lutaram entre si pelo controle de seu imp rio. As lutas que se seguiram pelo domnio acabou descartando todos os generais, exceto quatro, que ento se tornaram chefes das quatro divises do imprio. Os quatro foram Cassandro, que reinou na Grcia e no Oci dente, Lismaco na Trcia e sia Menor, Ptolomeu no Egito e Seleuco na Sria. Destes quatro, s doisPtolomeu e Seleuco que expandiram o seu domnio e o territrio. Estes foram os reis do Egito e da Sria, res pectivamente. As maquinaes que se seguem so relativas a estes dois. Eles so refe ridos como o rei do sul (Ptolomeu) e o rei do norte (Seleuco) por causa de sua localizao em relao a Jerusalm. Versculo 5: "O rei do sul seria Ptolomeu I (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 130). A expresso bblica "um de seus prncipes refere-se a Seleuco. Ele tinha originalmente servido sob Ptolomeu. Na intriga aps a morte de Alexandre, Seleuco finalmente tomou o controle da Sria e tornou-se o rei do norte. Seleuco eventualmente exercia mais poder do que Ptolomeu. A dinastia selucida permaneceria at 64 a.C.
A guerra laodiceana
Versculo 6: Um estado de tenso e hostilidade passou a existir entre o rei do sul e o rei do norte. Ptolomeu I morreu em 285 a.C. Em 252 a.C. as duas potncias tentaram um tratado no qual Berenice, filha de Ptolomeu II, se casaria com Antoco II, o rei do norte. Laodice, a primeira esposa de Antoco II, estava furiosa porque ele havia se divorciado dela. Em retaliao, ela arquitetou uma conspirao do seu lugar de banimento. Ela queria Berenice e seu filho assassinados. "Pouco tempo depois o prprio rei [Antoco II] foi envenenado . . . (ibidem). Ento, Laodice foi constituda como rainha, porque seu filho Seleuco II era muito jovem para governar. A profecia diz que "ela [Berenice] ser entregue referindo-se ao golpe que Laodice engenhosamente planejou para executar Berenice. Alguns nobres que tinham apoiado Berenice como rainha tambm caram. Versculos 7-9: Seguiu-se uma retaliao. E tudo isso resultou em uma srie de aes militares, que vieram a ser conhecidas como a Guerra Laodiceana. Ptolomeu II morreu logo aps Laodice matar sua filha, Bere nice. Ptolomeu III tentou vingar a morte de sua irm. Ele atacou o rei do Norte e conquistou a capital sria de Antioquia. O versculo 8 descreve a reconquista de Ptolomeu de "dolos e tesouros sagrados h muito tempo perdidos (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 131) que haviam sido roubados do Egito por Cambises em 524 a.C. A paz foi celebrada entre Ptolomeu III e Seleuco II em 240 a.C., e as hostilidades cessaram, at 221 a.C., quando Ptolomeu III morreu. Versculos 10-12: Os filhos de Seleuco II atacaram o rei do sul depois
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que seu pai morreu. Um desses filhos, Seleuco III, reinou por apenas trs anos. Sua empreitada militar foi relativamente pequena. Ele morreu por envenenamento. Outro filho, Antoco III (o Grande), "inundar, e pas sar ["arrasar tudo e passar adianteARA] . Assim, ele conquistou a Judia. Ptolomeu IV, o rei do sul, retaliou (versculo 11) e derrotou o maior exrcito de Seleuco III na Batalha de Raphia. Depois da vitria Ptolomeu voltou-se para uma vida de devassido durante a qual massacrou dezenas de milhares de judeus no Egito (versculo 12). Por tudo isso seu reino enfraqueceu-se. Versculos 13-16: A frase "ao cabo de tempos refere-se a um incidente quando, 14 anos depois de sua derrota, Antoco III veio contra Ptolomeu V, ainda um jovem rapaz. (Ptolomeu IV morreu em 203 a.C.). As pro vncias do Egito estavam em crise por causa do governo desprezvel de Ptolomeu IV. Muitas desses povosincluindo os judeus simpatizantes do rei do nortejuntaram-se com Antoco contra o rei do sul. A rebelio acabou por sendo esmagada pelo general egpcio Scopus (versculo 14). Scopus tambm repeliu as foras de Antoco no inverno de 201-200 a.C. O rei do norte respondeu com outra invaso. Ele conquistou a cidade de Sidon ("uma cidade fortificada), onde rendeu-se Scopus (versculo 15). Antoco tomou completamente o controle da Terra Santa, a "terra gloriosa (versculo 16). Versculo 17: A Bblia Almeida Revista e Atualizada diz: "[O rei do Norte] resolver vir com a fora de todo o seu reino, e entrar em acordo com ele, e lhe dar uma jovem em casamento, para destruir o seu reino; isto, porm, no vingar, nem ser para a sua vantagem. Depois de der rotar Scopus, Antoco deseja tomar o controle do prprio Egito. Ele deu sua filha, Clepatra, a Ptolomeu V em casamento. Antoco acreditava que ela agiria a seu favor e trairia os interesses de seu marido. Mas ela frustrou seus planos ao ficar do lado de Ptolomeu. Versculos 18-19: Frustrado, Antoco atacou as ilhas e cidades da regio do Mar Egeu. Ele tambm deu asilo ao inimigo de Roma, Anbal de Cartago, quem lhe ajudou no desembarque na Grcia. Roma respon deu atacando Antoco e imps uma derrota a suas foras. Os romanos
Primeira rebelio israelita contra a Assria (736 A Assria conquista Samria e Israel exilada (cerca A destruio de Jerusalm e os judeus so escravizados pela Babilnia
O rei Saul (cerca de
O rei Salomo (cerca de
O rei Jeroboo (cerca de
p 1000 O rei Davi (cerca de 1011-971 a.C.)
; 900 8 00
so o
5 700
V;
600 Profecias de Jeremias e Ezequiel (cerca de 626-571 a.C.)
Israel se divide nos reinos de Israel e de Jud (cerca de 928 a.C.)
O cativeiro dos galileus (cerca de 733-732 a.C.)
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conquistaram grande parte de seu territrio e tomou vrios refns para Roma, incluindo o filho de Antoco. E Roma exigiu um pesado tributo dele (versculo 18). Antoco retornou em desgraa sua fortaleza, em Antioquia. Incapaz de pagar as pesadas taxas exigidas pelos romanos, ele tentou saquear um templo pago. De modo que, sua ao enfureceu os habitantes locais que o mataram, levando-o a um fim inglrio (versculo 19). Versculo 20: Embora no seja uma Escritura, o livro apcrifo de 2 Macabeus 3:7-40 diz que outro filho de Antoco, Seleuco IV, tambm foi incapaz de pagar os impostos. Seleuco enviou um judeu, Heliodoro, para saquear o templo de Jerusalm. Heliodoro foi para a cidade santa, mas no nada conseguiu. Mais tarde, Seleuco foi envenenado por Helio doro, sendo assim assassinado, "e isso sem ira e sem batalha
Antoco Epifnio
Daniel 11:21-35: Estes versculos falam do infame Antoco IV (tam bm conhecido como Epifnio), o irmo de Seleuco IV, que j havia sido tomado como refm por Roma. Ele era um "tirano opressor que fez de tudo para destruir completamente a religio judaica (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 136). Antoco aprovou leis que proibiam a prtica da religio judaica, sob pena de morte. Ele era um homem de incrvel crueldade. Em suas ordens "um escriba idoso, Eleazar, foi aoitado at a morte porque se recusou a comer carne de porco. Uma me e seus sete filhos foram sequencialmente assassinados, na presena do governador, por se recusar a prestar home nagem a uma imagem. Duas mes que tinham circuncidado seus filhos recm-nascidos foram arrastadas pela cidade e arremessadas de ponta-cabea pelo muro (Charles Pfeiffer, Entre os Testamentos \Between the Testaments], 1974, pgs. 81-82). Versculo 31: Isto se refere aos eventos significativos de 16 de dezem bro de 168 a.C., quando o insano Antoco entrou em Jerusalm e matou oitenta mil homens, mulheres e crianas (2 Macabeus 5:11-14). Ento, ele profanou o templo, oferecendo um sacrifcio ao principal deus grego, Zeus. Este ultraje foi precursor de um evento semelhante que Jesus Cristo
Segundo grupo de judeus retorna com Esdras (457 a.C.)
A queda da Babilnia (539 a.C.)
Alexandre invade a Prsia (334 a.C.)
Antoco Epifnio profana templo (168 a.C.)
J 500 Primeiro grupo de judeus retorna com Zorobabel (538 a.C.)
Q 400 Terceiro grupo de judeus retorna com Neemias (430 a.C.)
5 300 200
5 100 Jlio Csar torna-se ditador (63 a.C.)
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disse que ocorreria nos ltimos dias (Mateus 24:15). Versculos 32-35: Estes versculos parecem descrever, de modo franco, a determinao e a coragem indomvel dos Macabeus, uma famlia de sacerdotes que enfrentou Antoco e seus sucessores. A revolta dos Maca beus contra o rei da Sria foi desencadeada quando "Matatias. o sumo sacerdote da cidade de Modin..., depois de matar o oficial de Antoco que veio fazer cumprir o novo decreto de adorao idlatra . . . , liderou um bando de guerrilheiros que fugiu para as montanhas . . . (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 141). Matatias foi auxiliado em sua causa por cinco filhos, particularmente por Jud ou Judas, apelidado de Maqqaba (palavra aramaica para mar telo, de onde deriva o nome Macabeus). Muitos desses patriotas morreram nesta causa, mas seu herosmo em enfim expulsou as foras srias do pas. De outro modo, estes versculos poderiam at mesmo referir-se Igreja do Novo Testamento, por suas referncias a milagres, perseguio e apostasia. Na verdade, neste momento a profecia de Daniel definitivamente assume um tom diferente, referindo-se explicitamente ao "tempo do fim, prximo ao final do versculo 35. Citando O Comentrio Bblico Expositivo : "Com a concluso da percope [extrao textual] anterior, no versculo 35, o material preditivo (que incontestavelmente, aplica-se aos imprios helensticos e disputa entre os selucidas e os judeus patrio tas) concludo. Esta presente seo (versculos 36-39) contm algumas caractersticas que dificilmente se aplicam a Antoco IV, embora a maio ria dos detalhes possa ser aplicada, bem como ao seu anttipo dos ltimos dias, "a besta. "Ambos os estudiosos liberais e conservadores concordam que todo o captulo 11 at este ponto contm previses surpreendentemente exatas e de grande amplitude dos eventos a partir do reinado de Ciro . . . at o esforo malsucedido de Antoco Epifnio para acabar com a f judaica (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 143). Deste ponto em diante pouco mais de um sculo se passaria antes que o general romano Pompeu conquistasse Jerusalm. Grande parte do Oriente Mdio passou para o controle do Imprio Romano, e muito do seu poder, por sua vez passou sua perna oriental, o Imprio Bizantino, nos sculos seguintes. Entretanto, como veremos no prximo captulo, um notvel e novo poder e religio entra em cena para dominar o Oriente Mdio durante sculoso imprio islmico.
A Chegada do Islamismo
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O panorama religioso rabe estava para mudar drasticamente com o profeta Maom e sua religio, o Islamismo.
s descendentes de Ismael viveram em relativa obscuridade durante todo o perodo dos reinos de Israel e Jud e dos imprios assrios, babilnicos, persas, gregos e romanos. A maioria deles se manteve na Pennsula Arbica, onde a vida no deserto era difcil, e frequentemente guerreavam entre si. Mas isso mudou no incio do sculo VII, menos de seiscentos anos depois da poca de Jesus Cristo, quando o mais famoso dos descendentes de Ismael entrou em cena. At o incio do ano 600 d.C. os rabes eram adoradores de dolos. O grande templo de Meca tinha trezentos e sessenta e cinco dolos (um para cada dia do ano) e era uma considervel fonte de receita para os comer ciantes locais, que contavam com a visita dos peregrinos ao lugar para obterem renda. Este panorama reli gioso mudou drastica mente com o profeta Maom e a religio fundada por ele, o Islamismo. Maom (s vezes escrito Muhammad, Mohammed ou Mahomet) era da famlia Hashemita (em rabe, Beni Hctshirri) da pode rosa tribo Koreish (ou coraixita), que contro A Mesquita do Sulto Hasan do sculo lava o templo pago em XIV, no Cairo, esquerda, e localizada Meca. Segundo a crena ao lado est a Mesquita de Al-Rifai do islmica, foi perto de sculo XIX. O Egito tornou-se predomi Meca, no Monte Hira, nantemente muulmano no sculo VII. que o arcanjo Gabriel apareceu pela primeira vez a Maom em 610 d.C., revelando a sabedoria de Deus. Estas revelaes e posteriores formaram o Coro (ou Alcoro), as escrituras sagradas do Islamismo, um livro mais ou menos do tamanho do Novo Testamento. Maom, cujo nome significa "muito elogiado, se tornou um pregador corajoso e determinado do monotesmo, a crena em um Deus, uma crena que ameaava a prosperidade comercial de outros membros de
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sua tribo. E as tentativas de assassin-lo falharam, e em pouco tempo Maom deu fim idolatria politesta na regio, substituindo-a pelo Islamismo (que significa literalmente "rendio ou "submisso ao nico e verdadeiro Deus, Al). A pregao de Maom alcanou algo que havia escapado aos descen dentes de Ismaela unificao, atravs disso eles conseguiram se tornar uma grande nao que expanderia e influenciaria outras naes. Deste comeo humilde no deserto da Pennsula Arbica, o Islamismo se espalhou por todo o mundo. Hoje, cinquenta e sete pases fazem parte da Conferncia Islmica, compreendendo mais de um quarto de todas as naes da terra. Contudo vinte e dois deles so pases rabes, muitos dos quais so povoados pelos descendentes de Ismael, e outros trinta e cinco so exclu sivo ou significativamente islmico. Estes variam geograficamente da frica Ocidental atravessando o centro do mundo em direo a Indon sia, um grande cinturo de naes que se identificam uns com os outros como seguidores do Islamismo. Alm disso, milhes de muulmanos, seguidores do Islamismo, vivem na Amrica do Norte e Europa Ocidental. A religio continua
O Islamismo espalhou-se por todo o Oriente Mdio, Norte da frica e Sul da sia em duas grandes ondas de expanso, pri meiro no sculo VII e novamente no sculo XII e subsequentes.
Shaun Vemsh
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a expandir-se rapidamente devido a uma alta taxa de natalidade e proselitismo agressivo. Hoje o Islamismo tem cerca de 1,3 bilho de seguidores. Todos adoram a Al, a quem consideram ser o nico Deus verdadeiro. Eles adoram em mesquitas, sexta-feira seu dia de adorao escolhido, embora tambm seja permitido aos adeptos trabalharem nesse dia. Seu credo resume-se em uma sentena, chamada de shahadcth ("tes temunho), de apenas oito palavras em rabeLa illaha ila AUah, wa Muhammadun Rasul AUahsignifica "No h Deus seno Al, e Maom Seu Profeta. A recitao solene e sincera dessas palavras o nico requisito para ser um muulmano. A palavra muulmano (ou maometano) significa "aquele que se submete (a Deus). Os muulmanos datam seus anos a partir da Hgira (s vezes soletrado hejira ou hegira), a fuga de Maom de Meca para Medina em 622 d.C. Como o ano muulmano definido de acordo com o calendrio lunar, h 354 ou 355 dias por ano, o que significa que seu ano cerca de 11 dias mais curto que um ano no mundo ocidental, que baseado no calendrio solar gregoriano. Isto significa que os festivais islmicos caem em dias diferentes a cada ano de acordo com o calendrio gregoriano e gradual mente faz seu caminho de volta at o ano gregoriano. Maom morreu em 8 de junho de 632 a.D. e no deixou nenhum her deiro do sexo masculino e nenhum sucessor designado. O resultado foi caos e confuso por todo o Imprio Islmico, que depois de apenas uma dcada j tinha crescido a um tero do tamanho do Brasil. Somente uma criana de sua amada primeira esposa Khadija sobrevi veu, a bela Ftima. Ela cresceu at a idade adulta, se casou e teve filhos, que tambm sobreviveram. Atualmente, atravs de Ftima que todos os descendentes de Maom, chamado xarifes e sayyids, traam sua ascen dncia. O marido de Ftima, Ali ibn Abi Talib, primo e filho adotivo de Maom, foi seu primeiro convertido depois de Khadija. Ali e Ftima tinham dois filhos no momento da morte de Maom. Como o parente de sangue mais prximo, muitos pensaram que Ali deveria ser o lder sucessor de Maom. Depois de muita discusso, ele foi rejeitado em favor de um rico comerciante de tecido de Meca que havia sido um dos primeiros conversos e companheiro de Maom em sua famosa fuga de camelo dez anos antes. Seu nome era Abu Bakr. Ele tambm era o pai da esposa favorita de Maom, Ayesha, e tinha sido nomeado para ocupar o lugar do profeta para dirigir as principais oraes pblicas no momento da ltima doena de Maom. As revelaes foram para Maom, portanto Abu Bakr no poderia suced-lo plenamente. No entanto, foi-lhe dada autoridade sobre as funes seculares polticas e administrativas do imprio, com o ttulo "Khalifah Rasul Allah significa "Sucessor do Mensageiro de Deus. Em portugus o ttulo geralmente abreviado para "califa, e lhe foi entre
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gue a chefia de Estado dos pases muulmanos. O escritrio do califado islmico permaneceu uma instituio islmica at o momento da criao da Repblica Turca, em 1924, quando foi abolida pelo governo secular de Kemal Ataturk. Embora a transio aps a morte de Maom tenha sido repentina e inesperada e chegou a causar um mal-estar aos seguidores de Ali, marido de Ftima, as tribos permaneceram unidas sob Abu Bakr.
A rpida expanso do Imprio Islmico
Antes de morrer Abu Bakr designou Ornar ibn al-Khattab como seu sucessor. O califa Ornar (ou Umar) foi o primeiro califa a assumir o ilus tre ttulo de Amir al-Miiminin, que significa "comandante dos fiis. Foi durante seu reinado de dez anos que a primeira grande onda de expanso territorial islmica ocorreu quando os filhos de Ismael expandiram-se em todas as direes, alm da sua antiga ptria no deserto. O califa Omar era um hbil comandante de suas tropas e provou ser um adversrio formidvel para as duas grandes superpotncias da poca, os Imprios Bizantino e Persa. O Imprio Bizantino foi o Imprio Romano do Oriente, que tinha se desenvolvido a partir do antigo Imprio Romano depois de Constantino, no sculo IV, e havia estabelecido uma nova capital em Bizncio (renomeada Constantinopla, por ele mesmo)hoje Istambul, Turquia. Este imprio controlava a sia Menor, a pennsula do Egeu, grande parte do norte da frica e do Oriente Prximo. Para o nordeste da Pennsula Arbica existia o Imprio Persa, ou Sassnida. Os Imprios Persa e Bizantino estavam constantemente lutando entre si, enfraquecendo-se e tornando-se vulnerveis ao novo, vigoroso, zeloso e jovem Imprio Islmico vindo da Arbia. O Imprio Sassnida caiu, mas o Bizantino manteve-se como um imprio continuamente ame aado e encolhendo at finalmente cair diante dos muulmanos turcos em 1453. Aos gritos de Allahn Akbctr ("Deus Grande!), a chamada islmica s armas, guerreiros rabes montando camelos e cavalos eram adversrios formidveis e derrotavam todas as foras que era enviadas contra eles. Desde os tempos de Alexandre, o Grande, no tinha havido fora semeo
nascimento de Jesus Cristo Os romanos destroem Jerusalm (70 d.C.)
Roma saqueada pelos brbaros (410)
100
A crucificao de Jesus (31 d.C.) Os romanos tornam a destruir Jerusalm (135 d.C.)
200
300 Constantino proclama-se imperador (306)
400
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lhante, conquistando tudo e to rapidamente. Um sculo de conquista estava diante deles. A Sria e a Terra Santa foram conquistadas em 635 a 636; a rea do Iraque, no ano seguinte; o Egito e a Prsia, quatro anos depois. Jerusalm foi o seu maior trofu, conquistada em 638. Chamada Al-Knds em rabe, que significa "a Santa, Jerusalm continua sendo a terceira cidade santa do Islamismo, depois de Meca e Medina. Os muul manos acreditam que Maom subiu ao cu em seu corcel alado Burak da rocha que pode vista no interior do Domo da Rocha, construdo no final do stimo sculo e uma das obras arquitetnicas mais magnficas da terra. Os muulmanos tambm acreditam que este o lugar onde Abrao veio sacrificar seu filhoseu filho Ismael em vez de Isaque como atesta a Bblia (Gnesis 22:1-14). Construdo sobre a grande plataforma do Monte do Templo que havia sid erguido sculos antes por Herodes, o Grande, o Domo da Rocha e sua zona circundante hoje o pedao de terra mais disputado do planeta. Dentro de um sculo aps a morte de Maom, o Imprio rabe se expandiu desde o Oriente Mdio no Norte da frica at a Espanha no oeste e no leste para toda a sia Central e ndia. Um de seus avanos ainda alcanou as portas de Paris, antes de ser interceptado por Charles Martel, na Batalha de Tours perto de Poitiers, em 732, exatamente cem anos aps a morte de Maom. A rpida expanso muulmana foi ento interrompida at ao sculo XII, quando outra grande expanso do Islamismo ocorreu sob os Sufis (msticos muulmanos) que espalharam o Isl por toda a ndia, sia Central, Turquia e frica Subsaariana. Os comerciantes muulmanos ajudaram a espalhar a religio ainda mais, para a Indonsia, Pennsula Malaia e China. "O igualitarismo essencial do Islamismo no seio da comunidade dos fiis e sua discriminao oficial contra os seguidores de outras religi es rapidamente ganhou adeptos, observa a Enciclopdia Britnica (Encyclopaedia Britannica, "Islamismo,15a edio, vol. 9, pg. 912). Embora judeus e cristos, como "povo do Livro fossem tolerados, mas tiveram que pagar um imposto especial chamado jizyah. No entanto, "os
>0UJ IO Califado Omada (661-750)
O Califado Abssida i (750-1258)
500 Nascimento de Maom (cerca de 570)
600 Morte de Maom (632)
700
800
9 00
A conquista do Imprio Sassnida pelos muulmanos (642)
O avano dos muulmano interrompido na Frana (732)
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pagos . . . eram obrigados a aceitar islamismo ou morriam (ibidem). Aps o assassinato do califa Ornar, em novembro de 644, enquanto dirigia oraes na mesquita de Medina, um corpo de eleitores, uma vez mais ignorou Ali na escolha de um sucessor. O califado foi concedido a Uthman ibn Affan, que tinha sido um dos primeiros convertidos ao Islamismo e um companheiro prximo do profeta. Durante esse perodo de governo o Alcoro foi concludo em sua forma atual. Antes, a maioria de seu contedo simplesmente tinha sido memo rizado pelos seguidores de Maom (ele era analfabeto e s memorizava). Ento, esses relatos foram coletados por uma equipe de homens autori zados a juntar os escritos sagrados, sob a liderana do estudioso islmico Zayd ibn Thabit. Os muulmanos acreditam que o Alcoro a palavra literal de Deus (Kalimat Allah), e no as palavras de Maom. As primeiras palavras do Alcoro so fism 'illah ir-Rahman ir-Rahim, que significa "Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.
O Islamismo se divide por causa da sucesso
Uthman governou por doze anos (644-656) at ser assassinado em Medina. Seu assassinato desencadeou conflitos religiosos e polticos den tro da comunidade islmica que persistem at hoje. Aps a morte de Uthman, a liderana da comunidade finalmente foi entregue a Ali, o j idoso marido de Ftima, que vivia na aposentadoria como um estudioso. Para seus seguidores, Ali foi o primeiro e nico califa legtimo. A maioria dos muul manos aceitaram-no como o quarto califa, mas muitos estavam radicalmente contra seu governo. O Domo da Rocha em Jerusalm um O imprio iria sofrer contnuas disputas dos mais famosos santurios religiosos. polticas e religiosas, Construdo a partir de 685-691 d. C. em cima da plataforma do templo erigido revoltas e rebelies. Cinco anos mais tarde sculos antes por bblico rei Herodes, o Ali tambm foi assas Grande, e ainda um importante ponto de sinado. Antes que inflamao entre israelenses e rabes. qualquer de seus filhos
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pudesse ser apontado como sucessor, o sobrinho de Othman, o chefe do ramo Oinada (ou Omayyad) da tribo Koreish, assumiu o controle, tra zendo a disputa entre as faces a uma crise. Os seguidores de Ali acreditavam que todos os califas tinham que descender dele como parente de sangue prximo a Maom. Este grupo foi chamado de "partido de Ali (em rabe, o Shiat Ali, ou Xiitas). Por outro lado, a maioria acreditava que qualquer um poderia ser nomeado califa, independente da linhagem. Este grupo foi chamado de muulma nos sunitas, sunna significando o "caminho ou a "passagem do Profeta. Em contraste com os xiitas, os sunitas geralmente tm aceito a regra dos califas. A situao tornou-se violenta no ano 680 quando Hussein, filho de Ali e neto de Maom, foi morto junto com setenta e dois parentes e compa nheiros em Karbala, onde hoje o Iraque. Agora, os xiitas tinham um mrtir. Eles cresceram em nmero e em determinao, e estavam cada vez mais amargurados com o domnio dos muulmanos sunitas. Esta animosidade continua at os dias atuais. A maioria sunita compe cerca de oitenta e cinco por cento de todos os muulmanos e os xiitas (ou Shia) constituem o restante. Apesar de terem chegado a um acordo sobre os fundamentos do Islamismo, as divergn cias polticas, teolgicas e filosficas tm aumentado ainda mais o fosso entre os dois grupos. Para complicar ainda mais as coisas tem existido uma tendncia entre os muulmanos xiitas de dividir-se em vrias seitas. Atualmente, os xiitas so a fora dominante no Ir e a maior comu nidade religiosa do Lbano e do Iraque. Visto que muitos se lembram do fanatismo da Revoluo Iraniana que derrubou o x em 1979, ento pensam que os xiitas so inclinados ao terrorismo. No entanto, a maioria dos terroristas anti-ocidentais vm da seita Wahhabi do islamismo sunita, que se originou na Arbia Saudita, no sculo XVIII. Uma das atraes do Islamismo a nfase na Ummah ou comunidade. "Embora tenham existido muitas seitas e movimentos islmicos, todos os seguidores esto ligados por uma f comum e um senso de pertencer a uma nica comunidade (ibidem, pg. 912). Este sentido de comunidade tem sido ainda mais reforado nos ltimos duzentos anos, durante o per odo de supremacia ocidental. Alcanar a unificao rabe e islmica um grande desejo de todo o mundo muulmano de hoje.
Ismael torna-se a grande nao profetizada
Aps a morte de Ali os omadas tornaram o califado um cargo here ditrio, governando de Damasco por quase um sculo, at 750. Durante esse tempo, a maior parte da Pennsula Ibrica (Espanha e Portugal) foi conquistada junto com o resto do Norte da frica. Ao leste, os exrcitos islmicos tomaram conta da sia Central indo em direo a ndia e a China. Antes do fim do seu perodo de governo, os muulmanos constru-
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iram um imprio que era maior do que Roma, convertendo milhes ao Islamismo. Os omadas foram substitudos pela dinastia abssida, cujos trinta e sete califas governaram de Bagd durante cinco sculos (750-1258). Nesta poca, enquanto grande parte da Europa ainda estava na Idade das Trevas (isolada em grande parte, pelos muulmanos hostis ao longo de suas fronteiras), o mundo islmico foi uma grande civilizao, preser vando a literatura e a aprendizagem do mundo antigo e liderava o mundo em conhecimento e compreenso da matemtica, qumica, fsica, astro nomia, geografia e medicina. Como tinha sido divinamente prometido a Abrao e Agar sobre seu filho muitos sculos antes, Ismael realmente se tornou uma "grande nao (Gnesis 17:20; 21:18)um dos maio res imprios que o mundo j conheceu. Como todas as civi lizaes, no entanto, a dinastia abssida che gou a um fim depois de cair em uma lenta decadncia e declnio. Durante este perodo, sua autoridade central diminuiu, a unifica o do Islamismo foi destruda, um pro Durante o longo perodo de controle blema que frustra os muulmano sobre Jerusalm, dois dos muulmanos at hoje. O golpe mortal para o locais mais sagrados do Islamismo, o imprio veio quando dourado Domo da Rocha e a Mesquita as hordas mongis de Al Aqsa (a cpula cinza menor, desceram sobre Bagd esquerda), foram construdos em cima da em 1258, matando o macia plataforma de Herodes, o Grande, ltimo califa, e mas no primeiro sculo, onde ficava o templo sacrando os habitantes da cidade e pondo fim nos dias de Cristo. ao imprio.
As Cruzadas: A batalha pela Terra Santa
Durante os reinados dos califas abssidas, um grande confronto ocor reu entre o Islamismo e a Europa Catlica. Com a expanso do Islamismo na Pennsula Ibrica e a tentativa de conquistar a Frana, j havia conflito entre os dois, mas quando as foras islmicas voltaram-se para Jerusalm
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em 15 de julho de 1099, iniciou-se um longo perodo de rivalidade entre as duas foras religiosas. Os cruzados europeus saquearam, estupraram, assassinaram e escra vizaram os habitantes de Jerusalm em um frenesi de carnificina que os judeus e muulmanos se lembram at hoje. A Cpula da Rocha sagrada foi tomada e transformada em uma igreja, com a cruz crist substituindo o crescente isl mico. Os muulmanos se indignaram e prometeram retomar a cidade dos infiis (quesignifica "descrentes originalmente uma palavra latina usada por catlicos para rotular os muulmanos). Somente em 2 de outubro de 1187 que as foras isl micas foram capazes de reto mar o controle de Jerusalm, iStockphoto sob a liderana de Saladino (Salah ad-Din, que significa A enorme Baslica de Santa Sofia "justia da f), o sulto do Egito e da Sria. Saladino (Hagia Sophia) do sculo VI, em anunciou uma jihad (guerra Istambul, Turquia (antiga Constan santa) para retomar a Pales tinopla), foi um dos grandes mar tina dos inimigos do Isl. cos da cristandade at o Imprio A cruz dourada no topo do Bizantino cair nas mos dos turcos Domo da Rocha foi substi otomanos em 1453. Os otomanos tudo pelo crescente muul mano, mas Saladino no se transformaram-na em uma mesqui vingou de seus oponentes. ta, acrescentando os minaretes e Em vez disso, ele tratou os outras estruturas. soldados inimigos e a popu lao civil com misericrdia e bondadeum forte contraste com os euro peus, que massacraram dezenas de milhares, quando tomaram a cidade. Haveria mais Cruzadas por mais um sculo, brevemente retomando Jerusalm de 1229 a 1239 e de 1243 a 1244, mas as foras da cruz, no fim, tiveram que deixar a Terra Santa para os muulmanos. E no foi at 1917, durante a Primeira Guerra Mundial, que os cristos do Ocidente foram mais uma vez capazes de retomar Jerusalm, e depois mantiveram o controle da cidade por apenas trs dcadas.
A ascenso do Imprio Otomano
A prxima grande potncia da regio foi a dos turcos otomanos, que
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tomaram o controle de Constantinopla, em 1453 e, finalmente, destruiram o enfraquecido Imprio Bizantino fundado por Roma mais de um milnio antes. Os turcos, um povo islmico, mas no rabe, passou a controlar Jerusalm em 1517 e dominaram o Oriente Mdio nos seguintes quatro sculos. Os otomanos expandiram-se rapidamente para o sudeste da Europa at s portas de Viena, antes de serem empurrados de volta no final do sculo XVII. Depois veio um perodo de declnio no sculo XIX durante o qual as naes dos Balcs e Norte da frica se separaram do domnio otomano. Os rabes se ressentiam do controle turco e esperaram pacientemente por uma oportunidade para recuperar sua independncia e a glria de dias antepassados. Os filhos de Ismael seriam ouvidos novamente.

a poca em que o profeta Maom pregava os dog mas da nova religio islmica, os judeus no dispunham de um Estado h cerca de cinco sculos. Eles se rebelaram contra o domnio romano em 66 d.C., uma rebelio que levou quatro anos para ser sufocada pelos romanos. Depois disso, o tem plo de Jerusalm estava em runas. Depois, outra rebelio de 132 at 135 (a revolta de Bar Kochba) trouxe a total destrui o de Jerusalm. Os romanos construram uma nova cidade sobre os escombros, renomeando-a para Aelia Capitolina. A nenhum judeu era permitido pisar l, sob pena de morte. O Estado judeu no existia
mais. E no voltaria a exis tir novamente at meados do sculo XX. Depois da derrota nas duas revoltas judaicas, muitos sobre viventes judeus fugiram da Judia para outras partes do Imprio Romano e alm. De 638 a 1917 Jerusalm seguiu sob domnio islmico, exceto por um curto perodo de tempo durante as Cruzadas. Espalhados por todas as naes, o povo judeu desejava voltar sua ptria. Perseguidos pelos governos e pela igreja romana, que negou-lhes igual dade de direitos, e muitas vezes expulsos das naes em que tinham se estabelecido, o sofri mento do povo judeu continuou atravs dos sculos. Ao fim do sculo XIX, os
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judeus comearam a retornar sua terra natal com o nasci mento do movimento sionista. E sob o domnio do decadente im prio Turco-O tom ano, os judeus retornaram juntando-se a outros judeus que permane ceram na regio por sculos. Eles prosperaram e cresceram em nmero. Em 1917, aps a derrota dos turcos otomanos, a regio ficou sob o controle britnico. No mesmo ano, o governo britnico anunciou a Declarao Balfour, chamada assim por causa do ministro do Exterior britnico Arthur Balfour, que prometeu aos sionistas uma terra natal na Palestina. Enquanto isso,
ram muito fenquentes. A resis tncia judaica contra o dom nio britnico e a guerra civil incontrolvel culminou em uma retirada britnica e na diviso da Palestina pela Organizao das Naes Unidas. A Reso luo 181 aprovada pela ONU em 1947 props ao governo britnico dividir a Palestina em um Estado judeu e um Estado rabe, tornando Jerusalm uma cidade internacional adm inis trada pela ONU. A resoluo foi aceita pelos judeus na Pales tina, mas rejeitada pelos rabes de l e por todos os Estados rabes. O Estado de Israel foi pro clamado na noite de 14 para
A maioria do povo judeu ainda reside fora da terra de Israel, muitos vivem nos Estados Unidos, Europa e Rssia.
incentivando a revolta rabe contra os turcos otomanos, aliados da Alemanha na Pri meira Guerra Mundial, os bri tnicos estavam prometendo aos rabes a independncia, oferecendo-lhes suas prprias ptrias duas promessas que provariam, de maneira violenta, ser contraditrias. Durante as trs dcadas de dom nio britnico, a popula o judaica na regio continu ava a crescer e passou a ser vista cada vez mais como uma ameaa pela populao nativa rabe. Os confrontos entre os dois grupos tnicos se torna15 de maio de 1948, com uma populao de meio milho. E foi imediatamente atacado pelos exrcitos de cinco pases ra bes Lbano, Sria, Arbia Sau dita, Jordnia e Egito. Israel venceu, mas dcadas de vio lncia se seguiram, com mais guerras em 1956, 1967, 1973 e 1982. O ressentimento rabe pela existncia de Israel segue sem soluo, o Estado judeu ainda est inseguro nessa regio problemtica e hostil. A maioria do povo judeu ainda reside fora da terra de Israel, muitos vivem nos Estados Uni dos, Europa e Rssia.
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Por centenas de anos os rabes no tiveram seu prprio governo.
esde a conquista das terras rabes pelos turcos otomanos no incio do sculo XVI, eles no foram um povo independente. At Pri meira Guerra Mundial a maioria do mundo rabe era parte do Imprio Otomano. Outras regies rabes tinhamse tornado territrios coloniais das potncias europeias durante o sculo XIX com o declnio do Imprio Otomano. Os rabes ansiavam por uma nao de lngua rabe livre e indepen dente. No sculo XX eles tornaram-se independentestodavia no s uma nao, mas mais de vinte naes. Uma grande frustrao para o mundo rabe hoje a exis tncia de vinte e dois pases rabes e pouca perspectiva im ediata de unificao. Enquanto eram sditos do sulto otomano ao incio do sculo XX, o mundo rabe estava em paz. Portanto, poucos teriam imaginado como esta regio mudaria fundamentalmente nas pr ximas dcadas. No ano 1900, o Oriente Mdio era de fato, como descrito na introduo, um "remanso poltico. O catalisador que rearranjou o mapa regional foi a Primeira Guerra Mundial. O assassinato do arquiduque austraco Franz Ferdinand em Sarajevo em 28 de junho de 1914, foi o evento que desencadeou a guerra. Dentro de semanas todas as grandes potncias da Europa estavam envolvidas. Os problemas nos Balcs estavam aumentando, causados pelo declnio do Imprio Otomano que se retirou desses territrios. O sentimento nacionalista entre os diversos grupos tnicos estava inci tando os nimos contra o domnio imperial estrangeiro, direcionado contra o Imprio Austro-Hngaro, assim como aos turcos.
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No incio da guerra, no estava claro de que lado ficariam os otoma nos. Finalmente, eles optaram por apoiar a Alemanha e ustria contra a aliana da Gr-Bretanha, Frana e Rssia. Isto provou ser um erro fatal de julgamento. Dentro de poucos anos o Imprio Otomano entrou em colapso e chegou ao fim a dominao turca no mundo rabe, aps sculos de domnio. Um sculo depois ainda difcil compreender como o assassinato de um arquiduque europeu completamente desconhecido poderia levar a uma turbulenta mudana e a um sculo de quase interminvel violncia, pois aquele tiro, ouvido volta do mundo, ainda continua ecoando.
Aspiraes nacionalistas e tnicas levam a mudanas
Antes do assassinato, aspiraes tnicas estavam surgindo por toda a Europa e Oriente Mdio. Na era vitoriana o imperialismo estava em voga. A ideia de que uma nao, geralmente considerada superior, poderia governar sobre as outras menos capazes, era perfeita mente aceitvel numa Europa dominada pelos imprios multitnicos. Muitos des ses imprios foram bastante benignos, per mitindo que diferentes gru pos tnicos dentro de suas fronteiras usufrussem de certa liberdade, incluindo a liberdade de comercializar e prosperar. Mas o desejo de uma ptria natal foi tomando forma, em parte pelo resultado do aumento das oportuni dades educacionais que incentivaram a leitura da literatura nacional, promovendo assim um senso de identidade nacional. Este aumento da conscincia tnica no se limitou Europa. O Oriente Mdio foi outra rea onde as pessoas queriam realizar suas aspiraes nacionais. A tendncia de cada grupo tnico na busca da independncia era o que desempenharia um grande papel no sculo XX, cumprindo as palavras de Jesus Cristo em Mateus 24. Quando questionado por seus discpulos qual seria o sinal de Sua vinda e do fim dos tempos, um dos problemas Ele previu foi um aumento da tenso tnica. "Porquanto se levantar
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nao contra nao, e reino contra reino, assim profetizou (versculo 7). A palavra grega traduzida como "nao ethnosda qual a palavra portuguesa tnica derivada. Com o desenvolvimento das instituies democrticas em vrios pa ses, os grupos tnicos tinham representao em capitais e puderam pres sionar por mais autonomia. Muitos, no entanto, queriam a independncia total. Esta tenso foi uma das principais causas da Primeira Guerra Mundial e uma deliberao importante na conferncia de paz em Paris que veio logo a seguir. A conferncia de Paris levou ao Tratado de Versalhes em 1919, o qual levou criao de novos pases na Europa e no Oriente Mdio. Os velhos imprios se foramnovas e pequenas naes substituiram-nos, compli cando ainda mais as relaes internacionais. A "guerra para acabar com a guerra tinha sido substituda pela "Paz para acabar com a Paz, como observou o oficial britnico Archibald Wavell.
Preparao para a revoluo rabe
Na vspera da Primeira Guerra Mundial os britnicos j constituam uma grande potncia no Oriente Mdio. A princpio, eles se envolve ram para proteger sua linha vital com a ndia, o bem mais precioso do Imprio Britnico. Benjamin Disraeli, um primeiro-ministro britnico de ascendncia judaica, tinha arranjado o financiamento do Canal de Suez, considerada uma artria vital do imprio. Os britnicos controlavam o Egito, o local do canal, mas no anexaram o Egito como uma colnia. Eles tambm governavam Aden (Imen), na ponta sul da Arbia, e mantinham outros territrios estratgicos ao redor do Golfo Prsico. Assim, quando a Primeira Guerra Mundial eclodiu, os britnicos esta vam em uma posio perfeita para patrocinar uma revolta rabe contra os turcos, aliados de seu inimigo, a Alemanha. Esta revolta rabe come ou no Hejaz, a regio costeira da Arbia ao longo do Mar Vermelho, onde situam-se Meca e Medina, em 10 de junho de 1916, j dois anos de Primeira Guerra Mundial. A revolta foi liderada pelo Sharif de Meca e grande lder do cl hachemita, Hussein ibn Ali (1852-1931), um descen dente de Maom atravs do neto do profeta Hasan. Hussein era um ante passado do atual monarca jordaniano, tambm um Hachemita. Ironicamente, nesta revolta os rabes estavam lado a lado com foras britnicas crists contra os turcos muulmanos, mas o desejo de uma nao rabe independente foi soberano. Dois dos filhos do sharif lideraram as foras rabes, financiadas pela Gr-bretanha e auxiliadas em campo pelo famoso soldado britnico T. E. Lawrence (Lawrence da Arbia). Os rabes entendiam que aquela vitria significaria uma nao rabe. Esse entendimento surgiu como resultado da correspondncia entre o
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alto comissrio britnico no Egito, lorde Henry McMahon, e Sharif Hussein entre 14 de julho de 1915 e 30 de marco de 1916. Em uma srie de dez cartas confidenciais entre os dois, Sharif Hussein ofereceu-se para ajudar os britnicos nesse levante contra os turcos, em troca de uma promessa de independncia para os rabes aps a vitria. Os britnicos concorda ram com os temos, com exceo de algumas reas, incluindo aquelas sob controle britnico. A insurreiofoi bem sucedida. E em outubro de 1917 as foras alia das comandadas pelo general britnico Allenby invadiram a Palestina e tomaram Jerusalm em 9 de dezembro. Pela primeira vez desde a derrota do cruzados em 1244 a cidade novamente estava nas mos de cristos. Agora, depois de quatrocentos anos de paz sob o domnio otomano, inicia-se um sculo de conflito focalizado na Cidade da Paz. No incio do mesmo ano os britnicos tinham tomado Bagd. No ano seguinte, Damasco caiu. Trs dias depois de vencer as foras da revolta rabe, o general Allenby e o prncipe Faisal, filho de Sharif Hussein, entraram na cidade. Faisal, comandando mil cavaleiros, foi saudado pela populao, aliviada com o fim do domnio otomano e exultante com a
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Enquanto a maioria dos povos da regio tm razes antigas, a maior parte das naes do Oriente Mdio tm uma existncia relativamente curta. Este mapa mostra as fronteiras modernas e as datas em que estes pases ganharam independncia.
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perspectiva de um reino rabe independente. Aps a derrota das potncias do Eixo, os imprios da Alemanha, us tria e os otomanos entraram em colapso. O Imprio Russo aliado Gr-Bretanha, Frana e, mais tarde, aos Estados Unidosj havia cedido ao comunismo. O mundo nunca mais seria o mesmo. A Primeira Guerra Mundial mar cou o fim da velha ordem.
Promessas contraditrias preparam o palco para outro conflito
Ansiosos para ganhar a guerra, os britnicos tinham feito promessas contraditrias aos rabes, aos judeus e tambm aos seus aliados, os fran ceses e russos. Em novembro de 1917, com a queda da Rssia, pelos bolcheviques, os revolucionrios de repente se viram em posse de documentos secretos do regime czarista e do ex-governo interino. Eles publicaram um acordo secreto feito em maio de 1916, citado como o acordo Sykes-Picot, por causa de Sir Mark Sykes e Georges Picot, os encarregados princi pais da negociao anglo-francesa. Este acordo mostrou que os britnicos e fran ceses tinham planos para dividir o Imp rio Otomano, dividindo os despojos entre si, sem dar qualquer territrio aos rabes. No mesmo ms, apenas cinco dias antes que os bolcheviques tomaram o poder na Rssia, os ingleses haviam publicado a famosa Declarao Balfour, em homena gem a seu secretrio de Relaes Exte riores, Arthur James Balfour. Esta decla-
Imigrantes judeus da Europa arrasada pela guerra chegam no porto de Haifa, no incio de 1948, esquerda. direita, David Ben Gurion, primeiro-ministro de Israel, declara a criao do moderno Estado de Israel em 15 de maio de 1948, pouco antes de o mandato britnico chegar ao fim.
rao prometia apoio britnico para uma nao judia na Palestina. Estas promessas contraditrias causariam interminveis problemas para os ingleses nos anos seguintes e problemas ainda maiores para os rabes e judeus. Os rabes lutaram com os ingleses contra os turcos, contribuindo para a vitria dos Aliados sobre as potncias da Europa Central. Em troca, eles esperavam o controle total de todas as terras rabes, alm daquelas
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j sob o domnio colonial europeu, como o Egito, o Aden (Imen) e a Arglia. Eles certamente esperavam que a pennsula arbe, o Iraque, a Sria e a Palestina passassem a ser direta e exclusivamente controlada pelos rabes. A Palestina, nome moderno para os antigos territrios bblicos de Israel e Jud, muitas vezes referida como a Terra Santa, estava sob controle islmico desde o sculo VII, exceto por um breve perodo durante as Cru zadas, no sculo XI. Os judeus podiam viver na Palestina, mas qualquer tentativa de criar uma ptria judaica seria impedida. Na conferncia de paz em Paris, onde foi assinado o Tratado de Versa lhes, os delegados rabes (e T.E. Lawrence) foram trados quando os alia dos vitoriosos dividiram o Imprio Otomano entre as esferas de influncia britnicas e francesas. A recm-formada Liga das Naes deu oficialmente a Gr-Bretanha permisso para governar a Palestina, a Transjordnia e o Iraque. O Frana rece beu permisso semelhante para governar a Sria e o Lbano. Nem os judeus nem os rabes receberam o que lhes havia sido pro metidopelo menos, no nessa altura.
A Gr-Bretanha herda um dilema
A Palestina era um enorme problema. Por um tempo os ingleses permiti ram a imigrao irrestrita dos judeus, mas isso levou a protestos rabes. Temerosos de uma tomada de poder pelos judeus, os rabes exigiram que a Gr-Bretanha acabasse com a imigrao judaica. Assim eles fizeram, mas na vspera da Segunda Guerra Mundial, na qual seis milhes de judeus seriam condenados morte no Holocausto nazista. A rota de fuga para a Palestina havia sido cortada justamente quando era mais necessria. Nas trs dcadas que os ingleses controlaram a Palestina, o mapa pol tico da regio continuava a mudar. Os egpcios recuperaram sua sobe rania em 1922 e o Iraque em 1932, embora a Gr-Bretanha continuasse tendo uma influncia considervel em ambas as naes. O Lbano rece beu a independncia da Frana em 1941. A Sria cinco anos depois, em 1946, mesmo ano em que os ingleses criaram um Estado rabe Palestino independente, quando se deu a independncia a Transjordnia (abreviado para Jordnia).
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Aps o fim da Segunda Guerra Mundial em 1945, a Gr-Bretanha estava exausta e comeou a sua retirada do imprio. Ao Paquisto e ndia foram dadas a independncia em 1947. A retirada da Palestina seguiria menos de um ano depois. Os ingleses j no podiam manter a paz entre rabes e judeus. Terro ristas judeus causaram uma exploso no hotel Rei Davi, quartel-general militar britnico em Jerusalm, com a perda de quase cem soldados bri tnicos. E ali, como na ndia, no havia mais nenhum apoio interno que justificasse a Gr-Bretanha arriscar as vidas de seus homens para preser var a paz entre as foras hostis. Os ingleses informaram a recm-formada Naes Unidas, sucessora da antiga Liga das Naes, que iriam deixar a Palestina, dando um prazo de seis meses ONU.
O nascimento de Israel
As Naes Unidas votaram para dividir a Palestina entre os rabes e judeus, com Jerusalm tornando-se uma cidade internacional. Os isra elenses aceitaram o plano, mas os rabes rejeitaram-no. Com a sada britnica, os lderes judeus proclamaram o nascimento da nao judaica independente de Israel na noite de 14 para 15 de maio de 1948. Dentro de poucas horas, os exrcitos de cinco naes rabes vizinhas atacaram a Israel, determinados a destruir o novo Estado com sua populao de apenas meio milho de habitantes. A guerra durou at o incio do ano seguinte, com Israel ganhando territrio, alm da terra concedida pela resoluo da ONU. A maioria dos rabes daquelas reas deixaram suas terras e tornaram-se refugiados desde ento, confinados em assentamentos improvisados na Cisjordnia, Gaza, Lbano, Sria, Jordnia e Egito. Aos rabes que permaneceram em Israel foi-lhes concedido a cidadania no novo pas e, ironicamente, hoje gozam de mais liberdade pessoal do que seus compatriotas que vivem em pases governados por rabes. Mais guerras viriam. Em 1956, Israel aliou-se aos ingleses e franceses contra o Egito, numa tentativa de retomar o Canal de Suez, confiscado pelo governo revolucionrio do Egito. A interveno norte-americana forou as trs naes a recuarem, assim dando um grande impulso ao nacionalismo rabe. Dentro de poucos anos os franceses perderam a Arglia e tornaram-se irrelevantes na regio. Os ingleses perderam quase todo o imprio dentro de uma dcada desde a crise do Canal de Suez e se retiraram completamente da regio em 1971. E foram substitudos pelos norte-americanos e soviticos, os dois pa ses antagonistas da Guerra Fria, os quais usavam Estados representantes no Oriente Mdio para frustrar os interesses e as ambies um do outro.
Os antigos imprios foram varridos do mapa
Mas o nacionalismo rabe seguia incontrolvel. O desejo de unificao
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rabe ainda estava na mente do povo em todo o Oriente Mdio. E os rabes no estavam sozinhos no intuito de acabar com o domnio colonial europeu. Novas naes ao redor do mundo nasceram do colapso dos imprios europeus aps a Segunda Guerra Mundial. A Primeira Guerra Mundial presenciou o colapso dos imprios europeus que gover navam grande parte da Europa. Agora, esses imprios que tinham col nias em todo o mundo seguiram o mesmo exemplo. Nunca antes o mapa do mundo tinha mudado de maneira to dramtica. Para ilustrar como essa mudana fundamental aconteceu, basta obser var que logo aps o Tra tado de Versalhes de 1919 no havia naes rabes independentes. Alm da Prsia (Ir) e do Afe ganisto, ambos pases no-rabes, no havia naes islmicas inde pendentes em nenhum lugar na Terra. A queda do sulto otomano levou cria o da secular Repblica Turca isto , enquanto o seu povo permanea em sua maioria islmico, o Os pases rabes possuem a maioria governo tornou-se oficial das reservas de petrleo conhecidas mente secular e dirigido do mundoa fora vital da economia ao Ocidente. Embora o Egito fosse independente global. Portanto, de se admirar que o desde 1922, o seu rei no Oriente Mdio e o Isl, repentinamente, era rabe e os ingleses estejam em primeiro plano nos assun ainda dominavam o pas nos bastidores. Todas as tos mundiais? outras regies islmicas do mundo estavam sob o controle europeu. Curiosamente, o maior poder islmico neste poca era a Gr-Bretanha em virtude de governar o sub continente indiano, incluindo o atual Paquisto, Bangladesh e Sri Lanka. Hoje, existem cinquenta e sete naes islmicas, a maioria governada por muulmanos. E isto inclui os vinte e dois pases rabes, que detm a maioria das reservas de petrleo conhecidas no mundo a fora vital da economia mundial. Portanto, de se admirar que o Oriente Mdio e o Isl, repentinamente, estejam em primeiro plano nos assuntos mundiais?
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m dos crescimentos mais significativos na regio, depois do Tratado de Versalhes encerrando a Primeira Guerra Mundial, tem sido a ascenso do nacionalismo rabe. Frustrados com a traio das potncias europeias, os iraquia nos se rebelaram contra seus governantes ingleses. E os ingleses logo se arrependeram de se envolver com o Iraque, pois custou-lhes uma grande soma de dinheiro para pouco ou nenhum retorno. Nessa altura a Gr-bretanha j estava debili tada financeiramente e, depois de lutar na Primeira Guerra Mundial por mais de quatro anos, se viu forada a tentar manter a paz em uma regio hostil. O estabelecimento de uma ptria judaica independente
de partes do mundo rabe, mas agora eles combatiam o que consideravam uma colnia de infiis ocidentais com intenes de viverem permanentemente em terra rabe. No princpio, os rabes no culpavam o Ocidente pela exis tncia de Israel. Nos primei ros dias do Estado judeu, os pases comunistas da Europa Oriental tiveram um papel vital em assegurar que as pessoas tivessem armas para lutar con tra os exrcitos rabes. Porque muitos israelenses viviam em fazendas comunais chamadas kibutzim , ento os pases do bloco sovitico pensaram que Israel seria um ponto de apoio para eles no Oriente Mdio, uma regio ainda sob o domnio das potncias da Europa impe rial na poca.
No h dvida de que a histria do Oriente Mdio aps a Segunda Guerra Mundiai teria sido completamente diferente se a nao moderna de Israel no tivesse sido criada.
tambm era de grande impor tncia. No h dvida de que a histria do Oriente Mdio aps a Segunda Guerra Mundial teria sido completamente diferente se Israel no fosse criado. Foi bastante difcil para os rabes aceitarem o domnio europeu Mais tarde, os judeus norteamericanos tiveram um papel essencial na obteno de apoio norte-am ericano para o que tambm a nica democracia de estilo ocidental na regio. Enquanto isso, os soviticos encontraram outro possvel
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ponto de apoio na regio. Frustrados pela derrota na guerra de 1948 para destruir Israel e indgnado com a corrup o de seu governante ociden talizado, o rei Farouk, os oficiais do exrcito egpcio derrubaram a monarquia em 1952 e esta beleceram uma repblica revo lucionria no Egito, o que inspi rou outros em toda a regio. O sonho de unidade rabe parecia estar prestes a ser realizado. A nova e radical liderana de Gamai Abdel Nasser inspirava aos egpcios e a todos os ra bes a expulsarem a influncia ocidental. Nasser estatizou o Canal de Suez franco-breto,
levando a uma misso militar franco-britnica-israelense para recuperar o canal e derrubar o governo radical rabe que ame aava os interesses ocidentais e israelenses. Mas a administra o Eisenhower, com receio do aumento da influncia sovitica na regio, obrigou os aliados a se retirarem. Mesmo assim, os soviticos continuaram apoiando o Egito e outros pa ses rabes contra Israel pelos prximos vinte e cinco anos.
Agora, Washington e Moscou estavam fortemente envolvidos na regio. Depois do Egito, foi a vez do Iraque derrubar a sua monar quia pr-ocidental. interes sante observar que os reis e outros governantes hereditrios do mundo rabe eram normal mente educados no mundo ocidental, principalm ente na G r-Bretanha e nos Estados Unidos, por isso sua tendn cia pr-ocidental. E ainda mais importante, era o fato de eles serem ocidentalizados e isso irritava seus sditos mais reli giosos. Em 1932, os ingleses tinham deixado o Iraque com um sis tema governam ental, sem e lhante ao estilo de governo britnico, uma monarquia cons titucional com uma assembleia eleita. Nenhuma destas institui es sobreviveram muito tempo depois da retirada inglesa. Os militares, que eram importan tes durante o domnio otomano, assumiram o controle em 1958 em um sangrento golpe em que o rei Hachemita Faisal e a maio ria dos membros da famlia real foram mortos. O governo consti tucional no teve muito sucesso no mundo rabe e menos ainda em outros lugares muulmanos. E, consequentemente, o Ira que ficou sob o controle da ditadura de Saddam Hussein. Da mesma forma, o rei Idris da Lbia foi derrubado em 1969 e substitudo pelo lder radical
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anti-ocidental, o coronel Muamar Kadafi. A medida em que as monarquias eram derruba das as repblicas sucesso ras se tornavam ditaduras. A Sria tornou-se uma repblica dinstica com o filho do ltimo presidente assumindo control aps sua morte. Isso provavel mente seria copiado em outros pases rabes. E, certamente, era inteno do Iraque antes da Guerra do Golfo em 2003 que levou queda de Saddam Hussein. Em 1958, o Egito, Sria, lmen e Emirados rabes Unidos formaram a Repblica rabe Unida, uma tentativa de unificao rabe que no durou muito tempo, somente at 1961. Mas o desejo de unificao per maneceu. Uma das razes detrs desse objetivo persistente era o desejo de serem efetivamente capazes de contraporem-se militarmente a Israel. O Estado judeu alcan ou mais uma vitria militar em 1967 na Guerra dos Seis Dias. Provocado por exrcitos rabes, Israel travou uma guerra rpida que lhe deu o controle da Cisjordnia (retomada pela Jordnia na guerra de 1948), das Colinas de Gol (antes, propriedade da Sria) e da Faixa de Gaza (con quistada pelo Egito na guerra de 1948). Alm disso, pela primeira vez desde a dispora, os judeus tinham o controle de Jerusalm. Alm disto, houve outra vit
ria na Guerra de Outubro de 1973, tambm conhecida como Guerra do Yom Kippur, porque comeou com um ataque rabe multinacional no Dia da Expia o, o dia mais sagrado do ano para os judeus. Entre essas guerras o terrorismo palestino foi iniciado, e depois da guerra de 1973 o mundo rabe passou a usar, pela primeira vez, o petrleo como arma para pres sionar o Ocidente, quadrupli cando o preo do petrleo e desestabilizando a economia mundial. Todas estas derrotas serviram apenas para convencer os ra bes da necessidade da unifica o, que seguia frustrada. Hoje a maioria dos pases da regio governada por monarquias con servadoras muulmanas ou por desptas nacionalistas e radi cais. Embora, em alguns aspec tos, essas formas de governos sejam opostas, ambas mantm o poder sobre seu povo com mo de ferro. [Esta situao est mudando-se, atravs de vrias revolues e demonstra es]. Nesse caldeiro de naciona lismo, de ressentimento contra o Ocidente, de dio a Israel e de frustrao dos cidados com seus prprios governos e lde res, uma antiga fora tem res surgido trazendo terrorismo e preocupao para o corao do O cidente o fundamentalismo islmico.
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Os rabes deram o nome al-Salibiyyah s Cruzadas. O termo m ui tssimo sensvel para eles, pois lembra as atrocidades que a Europa cometeu durante a campanha de duzentos anos que almejava trazer a Terra Santa para o controle catlico.
ara os povos do mundo rabe, essas no foram as nicas cruzadas. Em suas mentes, houveram mais duas outras cruzadas. A seguinte cruzada foi no perodo colo nial, quando o mundo rabe ficou sob o con trole da Gr-bretanha, Frana e de outras potncias europeias. Este sonho frustrado de unificao rabe trouxe um sentimento de inferioridade por serem incapazes de derrotar os europeus por um tempo to Peregrinos muulmanos se renem em tomo da Kaaba at ao amanhe longo. A cruzada atual , cer para as oraes durante o Hajj, a aos olhos dos funda- peregrinao a Meca, na Arbia Sau m entalistas, aquela dita, que exigida dos muulma que ameaa a sua nos. Vrios milhes de seguidores do forma de vida. E a que muitas vezes Islamismo fazem essa viagem a cada ano. chamada o imperialismo norte-americano. Ao contrrio dos ingleses e franceses, os norte-americanos no fizeram nenhuma tentativa de anexar um territrio rabe como colnia dos Estados Unidos. Os prprios norte-americanos estiveram sob o domnio colonial e travaram uma guerra revolucionria para se livrar dele e substitu-lo pela moderna repblica norte-americana, por isso os norte-americanos no esto inclinados a colonizar como fizeram os europeus do sculo XIX. No entanto, inadvertidamente, a cultura norte-americana ameaa o modo tradicional de vida de todos os povos islmicos. Esta uma das principais causas de ressentimento, se no dio declarado, contra os Estados Unidos.
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Em parte, isso o resultado do avano tecnolgico. 0 rdio e a tele viso trouxeram a cultura ocidental para as casas das pessoas em todo o mundo. Os filmes norte-americanos so universais; onde quer que voc v no mundo parecem estar disponveis. E a mensagem que eles enviam no boa. Eles retratam um pas imoral e muito violento, muito aqum da realidade de muitas famlias estadunidensesmas o pblico estrangeiro no sabe disso. Eles tambm mostram mulheres liberais e seminuas e crianas sabichonas que demonstram desprezo por seus paistudo isso agressivamente ofensivo aos valores islmicos. A difuso da cultura ocidental s tem se agravado nos ltimos anos com a introduo da televiso por satlite. Agora mais pessoas podem assistir a filmes e programas de televiso ocidental, resultando em um aumento do sentimento anti-ocidental. Alm disso, as pessoas em todo o mundo rabe agora podem ver ima gens nos noticirios noturnos do sofrimento palestino, e por isso culpam os Estados Uni V I V V V ' r. " dos. A lgica simplesIsrael mata palestinos, o Estados Unidos apia Israel, portanto, a culpa do Estados Unidos. E como o Estados Unidos visto como um pas violento, ele acaba sendo considerado responsvel pela violncia. E para exacerbar mais ainda os sentimentos tem havido ope raes militares norte-ameri Mulheres muulmanas oram, cur- canas contra os muulmanos, vando-se em direo a Meca. O encarado como uma postura Islamismo uma das religies de anti-islmica por parte dos crescimento mais rpido no mun Estados Unidos. O facto de os Estados Unidos do, com mais de um bilho de e seus aliados terem apoiado seguidores. os muulmanos contra os srvios e croatas na guerra dos Blcs na dcada de 90 negligenciado. Do ponto de vista de muitos no mundo muulmano, a libertao, promovida pelos norte-americanos, dos afegos do regime opressivo do talib no Afeganisto em 2001-2002 e a guerra do Iraque para derrubar Saddam Hussein do poder em 2003 significaram apenas ataques aos muulmanos. E bom lembrar que muitos pases no permitem a liberdade de imprensa ou transmisses de rdio e televiso, e h geralmente um rigoroso con trole das notcias e das opinies. Isto a realidade em todo o mundo rabe e muulmano.
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As razes do extremismo islmico
Tais fatores tm contribudo para o crescimento do fundamentalismo islmico. E no um fenmeno novo. E como acontece em outras reli gies, fundamentalistas vm e vo. Este tem sido o caso do Islamismo como tambm do cristianismo nominal. No sculo XVIII, Ibn Abdul Wahhab (1703-1792) nasceu onde hoje se conhece como Riade, na Arbia Saudita. Seus seguidores, que formam uma seita sunita, so conhecidos como Wahhabis. Eles so os mais extre mos de todos os ramos do Islamismoviolento, intolerante e fantico. Sua ascenso proeminncia na Arbia no foi o resultado das Cruzadas Europeias, mas sim da decadncia dos sultes otomanos. Ibn Abdul Wah hab estabeleceu um estado na Pennsula Arbica, que foi formado aps a Ummah do sculo VII, uma comunidade islmica que vivia pela sharia, lei islmica. O Wahhabismo ainda a religio dominante na Arbia Saudita, e tem muitos seguidores no Golfo Prsico. E foi desta rea que vieram os ter roristas que protagonizam o 11 de setembro de 2001, os ataques contra o World Trade Center em Nova Iorque. Tem sido dito que nem todos os muulmanos so terroristas, mas todos os terroristas so Wahhabis. Embora isso seja um exagero, verdade que a maioria das mesquitas nos pases ocidentais so financiadas pelos sauditas, com os ims ensinando seus adeptos a interpretao Wahhabi do Alcoro. J em 1801, os segui dores de Wahhab estavam matando todos os que se lhes opusessemeles atacaram a cidade xiita de Karbala naquele ano e mataram dois mil civis inocentes. O fundamentalismo, no entanto, no se limitou Pennsula Arbica. Mais tarde, no mesmo sculo, os ingleses combateram um homem que afirmava ser o Mahdi, no Sudo, um outro fundamentalista que queria unir todos os rabes em uma guerra santa contra os infiis invasores oci dentais. Os ingleses derrotaram-no e continuram a dominar a regio at depois da Segunda Guerra Mundial.
O contra-ataque dos fundamentalistas
O fundamentalismo islmico afetou o Ocidente novamente em 1979. Desta vez, o Estados Unidos foi o alvo, pois o seu mais poderoso aliado na regio foi derrubado pelas massas fundamentalistas. O x do Ir era pr-ocidente e, com a ajuda dos Estados Unidos, tinha formado suas for as para se tornar a maior potncia militar do Golfo Prsico, uma regio rica em petrleo de interesse econmico e estratgico vital para todos no mundo ocidental. O x foi derrubado por seguidores do grupo extremista xiita do Aiatol Khomeini. Os estudantes militantes tomaram a embaixada norte-ameri cana em Teer e fizeram dezenas de funcionrios refns por quatrocentos e quarenta e quatro dias. O Ocidente temia que o extremismo islmico se
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espalhasse para outros pases da regio. Este foi tambm o ano em que os soviticos invadiram o Afeganis to. Suas foras tinham derrubado o rei em 1973 e, eventualmente, um governo pr-comunista assumiu o controle. Porm, quando este tambm, foi derrubado, Moscou interveio. Sua interveno e uma cara, prolongada e desmoralizante guerra terminou no colapso da Unio Sovitica, pouco mais de uma dcada depois. O Estados Unidos, preocupado com os avanos soviticos em todo o mundo, ajudou os rebeldes afegos contra a dominao sovitica. Eles comearam fornecendo armas atravs do Paquisto muulmano ao mujahadin afeg, que eram as foras de guerrilha lideradas por Osama bin Laden. Eventualmente, os soviticos foram derrotados, seu pas entrou em colapso e o Afeganisto ficou sob o controle dos fundamentalistas sunitas chamados de talibs ("estudantes, referindo-se queles ensinados nos seminrios islmicos, ou madrassas). Com o colapso da Unio Sovitica, vastas terras na sia Central, separaram-se da Rssia e se tornaram repblicas islmicas independentes, aumentando ainda mais o nmero de naes islmicas em todo o mundo. Os fundamentalistas islmicos rapidamente estavam se tornando uma grande fora em todo o mundo islmico. Eles apelavam principalmente para as pessoas pobres, frustradas e revoltadas com seus governantes, que
Nem todos os muulmanos so rabes, mas quase todos os rabes so muulmanos. As vinte e duas naes da Liga rabe do Oriente Mdio e do Norte da frica esto entre os cinquenta e sete membros da Conferncia Islmica. Israel, em destaque na foto acima, uma frao em tamanho e populao compara do aos pases rabes.
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viviam um estilo de vida luxuoso, enquanto o seu povo sofria em uma situao de pobreza e opresso. Da mesma forma, nas naes ocidentais, os fundamentalistas islmicos faziam proselitismo entre os pobres e nas prises, onde ganharam muitos recrutas. Todo o povo do mundo rabe se cansou de seus regimes ditatoriais que haviam substitudo os reis corrup tos. Os novos presidentes no se mostraram ser diferentes. Os fundamentalistas logo aprenderam que o poder nem sempre pode ser obtido atravs do processo democrtico. Na Arglia, eles ganharam a eleio em 1992, substituindo o governo nacionalista rabe que tinha levado a Arglia independncia da Frana trinta anos antesaps uma rebelio que durou oito anos. Depois de trinta anos, as condies econ micas das pessoas s tinham piorado, e ironicamente, muitos tiveram que partir para a Frana simplesmente para sobreviverem. Os fundamentalistas pareciam melhor organizados e eram certamente mais honestos. Mas os militares intervieram para impedir um governo fundamentalista. Desde ento, a Arglia tem sido alvo de frequentes ataques terroristas por parte das foras do fundamentalismo, e mais de cem mil argelinos foram mortos. O apoio francs para as operaes mili tares s aumentou o ressentimento e a desconfiana do Ocidentetoda a conversa ocidental de democracia parecia pouco importar, se que importava.
A mar muda contra os Estados Unidos
A dcada de 90 viu uma amargura crescente dirigida contra os Estados Unidos, que era agora a fora dominante e a nica superpotncia rema nescente do mundo ocidental. A guerra norte-americana no Golfo Prsico contra o Iraque, em 1991, recebeu um grande apoio de outras naes rabes. O lder do Iraque, Saddam Hussein, enviou suas foras contra o vizinho Kuwait, anexando a pequena nao produtora de petrleo. Sua justificativa para essa invaso apontava para os dias do Imprio Otomano, quando o atual Kuwait fazia parte de uma zona administrativa do imprio que inclua grande parte do Iraque. Os Estados Unidos e seus aliados derrotaram o Iraque, mas manteve-se um receio de Saddam Hussein porque o Iraque era conhecido por possuir armas de destruio em massa, como armas qumicas e biolgicas, e estava desenvolvendo agressivamente armas nucleares. No momento em que esse temor veio tona com a Guerra do Iraque em 2003, os Estados Unidos descobriram que muitos aliados da primeira Guerra do Golfo no os apoiavam mais. Nesse nterim, o mundo tinha mudado. O ponto crtico foi o 11 de setembro de 2001. Tal como aconteceu no assassinato do arquiduque Franz Ferdinand no sculo anterior, isto iria mudar tudo. O mundo no tem sido o mesmo desde ento. Imediatamente aps os ataques terroristas em Nova Iorque e Washing
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ton, D.C., quando os terroristas jogaram os avies sequestrados no World Trade Center e no Pentgono, o mundo em geral era simptico aos Esta dos Unidos. Mas um ano depois de os Estados Unidos responderem com a guerra contra o terror, demonstrando seu incrvel poder militar no Afe ganisto e vislumbrando eventuais conflitos com aqueles que o presidente Bush chamou de "Eixo do Mal, aos olhos de muitos o papel do Estados Unidos passou de vtima a vilo. O ressentimento contido contra a superpotncia dominante do mundo, e o medo do isolamento e de um possvel ataque terrorista por estarem intimamente aliados aos Estados Unidos contribuiu para a rejeio inter nacional do papel norte-americano como polcia do mundo. Muitos, cada vez mais, incluindo at mesmo alguns norte-americanos, comearam a culpar os Estados Unidos pelo 11 de setembro, alegando que era uma resposta justificada poltica externa norte-americana. Em 2003, aos olhos de muitos muulmanos e seus lderes, o Estados Unidos criaram um precedente ao invadir o Iraque para derrubar Saddam Hussein. Se um presidente poderia ser removido, todos os outros lderes da regio sentiram que tambm poderiam ser removidos pela fora mili tar norte-americana. Alm disso, a raiva do pblico havia aumentado, com o sofrimento dos palestinos, por causa do acesso televiso via satlitee, principalmente pela al-Jazeera, a primeira emissora de lngua rabe via satlite do Catar, no Golfo Prsico.
O fundamentalismo islmico ganha terreno
Muito antes de 11 de setembro a ameaa do terrorismo islmico con tra os Estados Unidos tinha se tornado evidente. Um artigo na edio de novembro-dezembro de 1998 da revista Foreign Affairs (Relaes Exteriores) cita uma declarao contra o Ocidente emitida por Osama bin Laden e outros militantes. A exigncia era a retirada das tropas dos EUA da Arbia Saudita a terra de Meca e Medina, as duas cidades mais sagradas do Islamismo. Eles tambm pediram o fim dos bombardeios ao Iraque e das sanes impostas pela ONU contra esse pas aps a Guerra do Golfo. E, em
Os cruzados conquistam Jerusalm (1099)
Os mongis destroem Bagd (1258)
Pedro lvares Cabral descobre o Brasil (1500) Colombo descobre a Amrica (1492)
1100 O Reino de Portugal formado (1139)
1200
o
1300 A Peste Negra (1347-1351) 1400 O Imprio Bizantino rui diante dos turcos otomanos (1453)
oj
1500
Os muulmanos reconquistam Jerusalm (1187)
Os turcos tomam Jerusalm (1517)
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terceiro lugar, eles condenaram o apoio norte-americano a Israel contra os palestinos. (Aps a vitria na Guerra do Iraque, os Estados Unidos abordaram todas as trs queixas, anunciando que iriam retirar suas tropas da Arbia Saudita, que suspenderiam as sanes contra o Iraque e que buscariam um novo plano de paz para Israel e os palestinos). Aps o 11 de setembro os Estados Unidos sofreram outro revs quando os fundamentalistas islmicos ganharam simpatizantes em vrios pases. O lder do Paquisto, general Pervez Musharraf, um defensor da guerra de Washington contra o terror, viu seu pas eleger um governo islmico, embora o general tenha retido o controle total do pas. Surpreendentemente, quase oitenta anos aps a queda do sulto e a declarao de uma repblica islmica, a Turquia tambm elegeu um par tido de maioria islmica nas eleies de novembro de 2002. Outros pases da regio tambm tm experimentado o avano dos fundamentalistas. O presidente do Egito Anwar Sadat foi assassinado em 1982 por funda mentalistas islmicos, os quais quinze anos depois massacraram turistas estrangeiros que visitavam alguns dos monumentos antigos do Egito, numa tentativa de minar a economia nacional por meio da destruio da indstria do turismo. Na Indonsia, o pas mais populoso do mundo islmico, os fundamenta listas tm continuado a matar os cristos, e no final de 2002 um atentado a bomba na ilha hindu de Bali matou quase duzentos turistas ocidentais, cuja metade deles era australiana. Na ndia e na sua parte administrada da Caxemira, os fundamentalistas muulmanos atacaram os hindus e cris tos, tentando deliberadamente provocar um conflito entre o Paquisto e a ndia, duas das recentes potncias nucleares. Na frica, tambm, o fundamentalismo islmico deixou a sua marca. No Sudo, os muulmanos do norte perseguem constantemente os cris tos do sul, apesar de milhares deles viverem em escravido. Nos estados muulmanos do norte da Nigria, a lei da sharia foi introduzida, e o nome mais popular dado aos meninos recm-nascidos desde 11 de setembro de 2001 tem sido Osama, em homenagem a Osama bin Laden. Um fator de crescimento do fundamentalismo islmico a alta taxa de
A Segunda A Guerra Guerra Guerra dos Seis dolraqu do Iraque Mundial Dias (2003(2003Ibn Abdul Wahhab A Os ingleses (1939-1945) (1967) 2011) (1703-1792) funda Independncia A conquistam ACrise Crise A Guerra o Wahhabismo do Brasil (1822) jgricaim de de Suez Suez do Golfo
Os colonos chegam aos Estados Unidos
1600 1700
Q
1800
A Revoluo Americana (1776)
A Primeira A Primeira Guerra Mundial Guerra (1914-1919) rabeIsraelense (1948)
A Guerra do Yom Kippur (1973)
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natalidade nos pases islmicos. Na maioria dos pases economicamente atrasados metade das pessoas so jovens e os casais tendem a ter de seis a oito filhos. Como as polticas econmicas nessas naes, muitas vezes, restringem a atividade empresarial ao invs de incentiv-la, muitos jovens no conseguem emprego. Sem um meio para sustentar uma famlia, os jovens no podem se casar. A promessa de jovens virgens disponveis instantaneamente aps a morte, como um mrtir em uma jihad, ou guerra santa, tentador, por isso eles acreditam que no tm nada a perder ao sacrificar-se para pro mover os objetivos islmicos. Como incentivo adicional, alguns governos islmicos tm dado milhares de dlares para os sobreviventes da famlia, uma suntuosa soma nas favelas dos campos de refugiados.
O dilema do Ocidente
No entanto, a pobreza no a principal causa do problema. Quase todos os suicidas do 11 de setembro tinham origens abastadas, e Osama bin Laden veio de uma das famlias mais ricas da Arbia Saudita. Muitos outros fatores tm contribudo para o aumento do fundamentalismo isl mico e do terrorismo subsequente, incluindo o problema Israel-Palestina e a dominao da cultura norte-americana. A interveno norte-americana na regio provavelmente s alimentar ainda mais as chamas do fundamentalismo a longo prazo. Nenhum pas no mundo rabe politicamente estvel. Todos esto sob o risco dos fundamentalistas. Os Estados Unidos realmente encontram-se em uma situao sem sada. Os militares dos Estados Unidos podem ganhar as guerras, mas improvvel que, efetivamente, os Estados Unidos con quistem a paz. Uma outra complicao para os Estados Unidos e para outros pases, particularmente os da Europa Ocidental, a presena de fundamenta listas islmicos dentro de suas fronteiras, em grande parte por causa de mudanas nas leis de imigrao desde a Segunda Guerra Mundial. Curio samente, enquanto a maioria das naes ocidentais permitem a imigrao de pases islmicos e permitem que muulmanos se tornem cidados, nenhuma nao islmica permite que pessoas de pases cristos migrem definitivamente e se tornem cidados, a menos que se convertam ao islamismo. Os seguidores do Islamismo esto cientes de que a sua religio e o liberalismo secular ocidental so incompatveis. Um conflito adicional entre o mundo islmico e o Ocidente inevitvele previsto na profecia bblica, como veremos no prximo captulo.
O dio Crescente Aps a Guerra do Golfo
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m 23 de fevereiro de 1998, o jornal londrino de lngua rabe Al-Quds al-Arabi publicou um artigo intitulado Declarao da Frente Islmica Mundial para a Jihad Contra os Judeus e os Cru zados. Os lderes Osama bin Laden e outros grupos militantes islmicos no Egito, Paquisto e Bangladesh estavam entre os signatrios. A declarao, traduo de um artigo de Bernard Lewis na edio em novembro-dezembro 1998 da revista Foreign Affairs (Relaes Exteriores), comeou com os militantes citando vrias passagens do Alcoro e ditados de Maom, e continuava: Desde que Deus estabeleceu a pennsula Arbica, criou seu deserto e cercou-a com seus mares, nenhuma calamidade tinha acontecido como nesta pennsula, como a dos cruzados que se espalharam por ela como gafanhotos, ocupando seu solo, comendo seus frutos e destruindo a sua vegetao [folhagem]; e esta uma poca em que as naes lutam contra os muulmanos como comensais que se acotovelam em torno de um prato de comida. A declarao continua, condenando os Estados Unidos por trs principais razes: Primeiro Por mais de sete anos, os Estados Unidos tm ocupado as terras do Islamismo no mais sagrado dos lugares, a pennsula Arbica, saqueando suas riquezas, dando ordens a seus governantes, humilhando seu povo, aterrorizando seus vizinhos, e transformando suas bases na pennsula em pontas de lana para combater os povos muulmanos vizinhos... Segundo Apesar da grande devastao infligida ao povo ira quiano pela aliana cruzado-sionista, com um nmero impressio nante de mortos, superiora um milho, os norte-americanos esto mais uma vez tentando repetir os horrveis massacres... Terceiro Embora os objetivos norte-americanos por trs des sas guerras so religiosos e econmicos, a inteno tambm favorecer o Estado judeu, distrair a ateno de sua ocupao de Jerusalm e do seu assassnio de muulmanos ali. Os signatrios militantes concluem que esses crimes equivalem a uma declarao clara de guerra dos norte-americanos contra Deus, contra Seu profeta, e contra os muulmanos. A declarao lembra aos leitores que ao longo dos sculos, os ulems autori dades em teologia e lei islmica decidiram por unanimidade que,
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quando terras muulmanas so atacadas por inimigos, o dever pessoal de cada muulmano a jihad, um conflito religioso que nenhum muulmano pode ignorar. A sensibilidades sobre Saudita remonta de quase mil e quatro centos anos, desde os primrdios do Islamismo. Ao comentar a declarao, o professor Lewis, professor emrito de Estudos do Oriente Mdio da Universidade de Princeton e destacada autori dade sobre o assunto, escreve: Os historiadores rabes clssicos nos dizem que no ano 20 depois da Hgira (fuga de Maom de Meca para Medina), corresponde ao ano 641 do calendrio cris to, o Califa Umar decretou que os judeus e cristos deveriam ser retirados da Arbia para se cumprir uma ordem do Profeta em seu leito de morte: No pode haver duas religies na Arbia. As pes soas em questo eram os judeus do osis de Khaybar ao norte e os cristos de Najran no sul. Ele continua: . A expulso de minorias religiosas extre mamente rara na histria islmica ao contrrio da cristandade medieval onde a expulso de judeus e muulmanos . . . eram normais e frequentes . . . Mas o decreto foi definitivo e irreversvel, a partir dessa poca at agora, a terra santa do Hijaz [a regio de Meca e Medina e, s vezes, aplicadas a toda a Arbia Saudita] tem sido territrio proibido para os no-muulmanos . . . e o fato de um no-muulmano pisar no solo sagrado uma grave ofensa . . E no que diz respeito a tudo que envolve sua terra santa, muitos muulmanos tendem a definir a luta e, algumas vezes, tambm o inimigo em termos religiosos e veem as tropas norte-americanas enviadas para libertar e salvar, de Saddam Hussein, o Kuwait e a Arbia Saudita como invasores e ocupantes infiis. Esta percep o salentada pela inquestionvel primazia dos Estados Unidos entre os poderes do mundo infiel. Em seu artigo, escrito trs anos antes dos ataques ao World Trade Center e ao Pentgono, o professor Lewis conclui com estas palavras: . . Alguns muulmanos esto prontos para apoiar, e alguns at para aplicar, a extrema interpretao da declarao de sua religio. O terrorismo requer somente alguns. Obviamente, o Ocidente deve defender-se com todos os meios eficazes. Mas, na elaborao de estratgias para combater os terroristas, certa mente seria til compreender as foras que os motivam. A escritora e historiadora de assuntos religiosos Karen Armstrong tambm nos ajuda a entender o fundamentalismo islmico em seu livro Islamismo. Ela observa que, ao term inar o sculo XX, alguns muulmanos . . . tm feito da violncia o principal dever sagrado islmico. Esses fundamentalistas costumam chamar o
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colonialismo ocidental e o ps-colonialismo imperialista ocidental de al-Salibiyyah : A Cruzada. Este um termo assustador para os muulmanos, recordando os violentos confrontos entre as foras da cristandade medieval e o Islamismo quase mil anos atrs. Os exrcitos europeus fizeram uma srie de cruzadas para libertar os lugares sagrados cristos das foras do Islamismo e, amide, cometeram atrocidades ter rveis durante esse perodo. A cruzada colonial tem sido menos violenta, mas seu impacto tem sido mais devastador do que as guerras santas medievais, diz ela. Os valores culturais ocidentais tm impactado a todos os pases do mundo e so muito ressenti dos por muitos povos. Karen Armstrong continua: Em todo o mundo, como vimos, os povos de todas as grandes religies tm cambaleado sob o impacto do modernismo ocidental, e que resultou na religiosidade combatente e habitualmente intolerante que conhecemos pelo nome de fundamentalismo" (2000, pg. 180, grifo nosso). Os movimentos fundamentalistas no se limitam ao Islamismo. Nem os confrontos religiosos tm se restringido ao Cristianismo e ao Islamismo. A India, predominantemente Hindu, tem testemu nhado o conflito entre os fundamentalistas hindus e os fundamen talistas muulmanos minoritrios. No entanto, o conflito entre cristos e muulmanos tem sido um tema constante na histria por quatorze sculos. Este conflito no se limita ao mundo ocidental. Nos ltimos anos, a Indonsia tem testemunhado uma violncia terrvel de muulmanos decapitando cristos. As duas religies tm estado numa guerra civil no pas africano do Sudo por mais de trs dcadas. A guerra na Chechnia entre russos e chechenos nativos uma guerra entre cristos e muulmanos. E, claro, os Balcs tm sido um ponto de inflamao importante entre as duas religies por geraes. Embora, as naes islmicas tenham graves divises internas, tipicamente entre fundamentalistas islmicos e lderes naciona listas mais moderados, nenhum pas muulmano permite o livre trabalho de missionrios cristos nem a emigrao e recebimento de cidadania para cristos. Isso tem garantido que as naes islmicas permaneam essencialmente muulmanas, com alguma tolerncia para as religies minoritrias que antecederam o Islamismo. Em contraste, os pases ocidentais tm permitido a imigra o significativa de pases muulmanos desde a Segunda Guerra Mundial, e essas minorias muulmanas, que agora so consider veis, esto complicando as tentativas dos governos ocidentais de lidar com este crescente conflito.
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Nem Sempre Inimigos
pesar dos melhores esfor os dos negociadores do atual processo de paz no Oriente Mdio, hoje as naes rabes e o Estado judeu ainda tm dificuldades em conviver pacificamente. No entanto, eles nem sempre foram inimigos. De fato, por sculos os judeus prosperaram numa civilizao rabe. Pouco depois da morte de Maom em 632 d.C., os rabes comearam a conquistar vastas regies do mundo conhecido.
maometanos, pelo contrrio, os judeus na maioria das vezes no eram de maneira alguma maltratados. Especialmente na Espanha mourisca, eles con triburam com o conhecimento . . . [Ento, quando] os cristos reconquistaram a Espanha, foi em sua maioria os judeus que transmitiram a eles a cincia dos mouros. Os judeus cul tos, que conheciam o hebraico, grego e rabe, e estavam fam i liarizados com a filosofia de Aristteles, transm itiram seus
No reino vindouro do Messias, o Cristo, os des cendentes de todos os trs grupos vo aprender a prosperar em cooperao e paz.
E logo dominaram o Norte da frica, Arbia, Palestina, Pr sia, Siclia, sul da Itlia e grande parte da Turquia e da Espa nha. E nos subsequentes scu los, a civilizao rabe esteve consideravelmente mais avan ada do que sua contraparte europeia. Bertrand Russell descreveu a forma como os judeus prospe raram sob o domnio dos ra bes em seu livro Histria da Filosofia Ocidental [History o f Western Philosophy], Depois de descrever a perseguio dos judeus na Europa Crist, e a correspondente ausncia de contribuies culturais judaicas, Russell continuou: Nos pases conhecim entos aos estudio sos com menor conhecimento (1969, pg. 324). A re-descoberta de muitos textos gregos na Europa, por rabes e judeus, levaram even tualmente Renascena e ascenso da cultura europeia. Atualmente, europeus, rabes e judeus poderiam se benefi ciar muito com a cooperao mtua. Infelizmente, as cru zadas, as perseguies e as jihads tm sido muito comuns em sua histria. No entanto, no reino vindouro do Messias, o Cristo, os des cendentes de todos os trs gru pos vo aprender a prosperar em cooperao e paz.
Por Que as Pessoas Nos Odeiam Tanto?
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respeito e apreo pelos Estados Unidos no so to gran des como eram antes. A Bblia nos ajuda a entender essa mudana de sorte dos Estados Unidos. No terrvel Onze de Setembro de 2001, os ataques contra o World Trade Center e o Pentgono, acompanhado pelo seques tro e posterior queda de quatro avies de passageiros de voos domsticos, foram universalmente condenados por quase todos os governos, incluindo muitos que tm sido inimigos tradicionais dos Estados Unidos. Em meio a toda a carnificina e a confuso que os norte-americanos passaram, uma pergunta era recorrente: P orque as pessoas nos odeiam tanto? Fotos de pessoas alegres nas ruas de outras naes se destacaram em um forte contraste com as notcias de expresses de simpatia e apoio de todo o mundo. Obviamente o dio aos Estados Unidos tm crescido intensa e profundamente em algumas partes do mundo. E certamente, as pessoas querem saber o por qu. A resposta simplista para essa pergunta que os Estados Unidos apoiam Israel. A crescente frustrao com a situao no Oriente Mdio aumentou a raiva contra os Estados Unidos. Muitos naquela regio percebem que, se o Estados Unidos exercesse presso, Israel faria concesses aos palestinos. A existncia de Israel certamente um fator contributivo. Outro a presena de tropas norte-am ericanas e inglesas em solo muul mano. Mas essas explicaes ignoram o fato de que h muito dio e ressentimento dirigido aos Estados Unidos em todo o mundo, no apenas no Oriente Mdio. Sem dvida, muitos fatores contribuem para que esse senti mento anti-americano aumentou, no menos do que inveja pela grande riqueza dos Estados Unidos. Mas uma escritura nos ajuda a entender por que o problema se agravou nas ltimas dcadas: A justia exalta as naes, mas o pecado o oprbrio dos povos" (Provrbios 14:34, NVI). H bem pouco tempo os Estados Unidos eram respeitados pelo resto do mundo. Aps o fracasso de seus reis e imperadores em evitar a carnificina da Primeira Guerra Mundial, os europeus olharam para o presidente norte-americano Woodrow Wilson para mostrar-lhes uma nova e melhor forma. Mas a falta de apoio
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interno fez com que o Estados Unidos no fosse capaz de per manecer envolvido. Porm, foi diferente aps a Segunda Guerra Mundial. Desta vez, os norte-am ericanos estavam empenhados em ajudar o resto do mundo e assumiram a responsabilidade de conduzir as naes livres. At mesmo no Oriente Mdio, os combatentes esperaram que os Estados Unidos assumissem a liderana. E foi presidente Cr ter que aproximou o Egito e Israel. Sucessivos presidentes tm se envolvido na regio e sempre foram capazes de convencer ambos os lados a conversarem. Mas, no rescaldo do 11 de Setembro, os norte-am ericanos viram palestinos danando nas ruas e comemo rando a agonia dos Estados Unidos. Evidentemente que o respeito e apreo aos Estados Unidos no so to grandes como antes. A Bblia nos ajuda a entender essa mudana de sorte dos Estados Unidos. No Antigo Testamento, o livro de Deuteronmio, captulo 28, promete bnos para a obedincia s leis de Deus e m aldio graves consequncias negativas para a desobedincia. Pode at parecer ilgico ver isto como uma explicao para os ataques terroristas aos Estados Unidos, mas o fato que a este pas no mais to respeitado como costumava ser, e existem muitas razes slidas para que este declnio tenha acontecido. Os fundamentalistas islmicos, que esto por trs de muitos desses ataques, tm medo da influncia cultural dos Estados Unidos em suas sociedades. claro, o dio e o terrorism o so respostas totalmente descabidas e indesculpveis, independente da ponderao de tais ideias. Sem dvida, os Estados Unidos so odiados por defenderem muitos princpios que no devem ser mudados. Jesus Cristo foi odiado e Ele era um ser humano perfeito. No entanto, devemos considerar que alguns sentimentos negativos em relao aos Estados Unidos tm sido engendrados pelo ponto de vista de que seu comportamento imoral e nacio nalmente degenerado. Os programas de televiso e os filmes norte-americanos deni grem a famlia tradicional, tanto nos Estados Unidos quanto no resto do mundo. Os personagens so frequentemente mostrados com poucas roupas, usando uma linguagem chula, demonstrando desrespeito aos mais velhos e constantemente obcecados pelo sexo. Outros programas retratam a imagem de uma sociedade extremamente violenta. Os pases ocidentais, infelizmente, tm se desenvolvido to acostumados a essas imagens e comportam en tos que j no se importam com isso porm, os pases mais reli-
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giosos se sentem cada vez mais ameaados por essas influncias depravadas. Isto s tem piorado na ltima dcada, e agora com a televiso via satlite e a Internet amplamente disponveis. As notcias de depravados escndalos sexuais na cpula do governo e da sociedade norte-americana diminuram o respeito s instituies polticas nos Estados Unidos. A informao sobre tudo isso se espalha muito rapidamente por causa dos avanos nas com unicaes durante os ltimos anos. Alm disso, os Estados Unidos representam cerca de oitenta por cento da pornografia do mundo, disponveis abertamente em muitos pases. Em outros pases, cinemas ilegais adultos mostram videos norte-americanos. Embora, evidentemente temos aqui dois pesos e duas medidas, muitas das pessoas que os assistem sen tem apenas desprezo pelos Estados Unidos e, alm disso, h pessoas religiosas que esto revoltadas com essas exportaes degradantes e muito lucrativas dos Estados Unidos. Deuteronmio 28 mostra que a obedincia s leis de Deus per mite a um pas ser elevado sobre todas as naes da terra (ver sculo 1), como eram os Estados Unidos nos anos que seguiram a sua origem humilde at depois da Segunda Guerra Mundial. Este captulo promete bnos especficas para a obedincia, inclusive o apoio de Deus contra as potncias hostis (versculo 7). A histria dos Estados Unidos certamente mostra que o pas foi abenoado quando seu comportamento e suas leis eram baseadas principal mente nos mandamentos de Deus. A com ear no versculo 15 vemos as consequncias negativas da desobedincia. O versculo 16 diz: Maldito sers tu na cidade. Aqueles que vivem em muitas cidades dos Estados Unidos j no se sentem seguros e protegidos. Muitos vo ler isso e acharo que a responsabilidade pela dim i nuio da segurana no reside a. No entanto, o livro de Josu, captulo 7, contm uma histria de um homem, Ac, que cometeu um pecado que afetou a segurana de toda a nao. O relato bblico mostra claramente que o prprio Ac tinha cometido o pecado de tom ar despojos de Jeric, recm-conquistada, contra as instrues especficas de Deus para o povo de Israel. Todavia, o julgam ento de Deus era que Israel pecou (Josu 7:11). Josu tinha de encontrar e punir o transgressor para que Israel pudesse esperar outra vitria. O relato mostra a importncia que todos tm no modo de se com portar como agradvel a Deus, se uma nao quiser colher as bnos de Deus.
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Jerusalm continua sendo a cidade mais disputada da terra e que tem cado diante de foras invasoras mais de vinte vezes ao longo de sua histria.
terra para a qual Deus enviou Abrao cerca de quatro mil anos atrs, situa-se na encruzilhada de trs continentes. E alm disso sagrada para trs religies. Mais de dois mil e quinhentos anos atrs, Deus revelou ao profeta Daniel que a terra de Seu povo seria disputada ao longo dos sculos (como descrito no captulo trs deste livro). Curiosamente, vemos uma lacuna no tempo da profecia de Daniel, que predisse com preciso o que aconteceria nos prximos sculos. Para entender isso, temos de voltar novamente para Daniel 11. Como j explicado, os primeiros trinta e cinco versculos de Daniel 11 relatam deta O cruel governante lhada e precisamente o que aconteceria com Antoco Epifnio, o povo de Jud quando fosse surpreendido em um conflito entre a dinastia ptolomaica retratado aqui em do Egito no sul e os selucidas da Sria no uma moeda do norte. Os governantes desses reinos eram seu reinado, foi um descendentes dos generais de Alexandre, o precursor de um Grande, que tambm foi profetizado no livro perverso governante de Daniel. profetizado que vai (Em uma interessante nota histrica, o historiador judeu do primeiro sculo Flvio surgir no fim dos Josefo relata um encontro entre Alexandre e tempos e invadir o o sumo sacerdote judeu em Jerusalm, que Oriente Mdio. lhe mostrou que sua chegada tinha sido pro fetizada por Daniel mais de dois sculos antes que ele surgisse em cena! Veja Antiguidades dos Judeus [Antiquities o f the Jews\, Livro 11, cap. 8, seo 5). Os quatro versculos a seguir em Daniel, versculos 36-39, parecem saltar frente no tempo. Como explicado anteriormente, os versculos 32-35 parecem dizer respeito aos Macabeus fiis, que no abandonariam as leis de Deus pelo modo de vida pago grego. No entanto, nesses mes mos versculos parece haver uma dualidade, visto que o grupo mencio-
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nado no versculo 35 continua at ao "tempo do fim significando que o povo fiel de Deus nos tempos do Novo Testamento, a Sua Igreja, esto includos. O versculo 36 continua a linha da histriamas em que ponto? Visto que o versculo 40 claramente avana a histria para o "tempo do fim, pode ser que os versculos 36-39 se apliquem a toda a histria do reino do Norte a partir da poca dos Macabeus e do comeo da Igreja do Novo Testamento e segue at o tempo do fim (assim como o versculo 35 parece se estender desde a antiguidade a todo o caminho at o tempo do fim). E quem era o rei do Norte durante neste perodo? Em 65 a.C., a Sria selucida foi engolida pelo Imp rio Romano. Ento, o imprio tornou-se o reino do Norte. Os versculos 36-38 parecem descrever as aes dos imperado res romanos e seus sucessores, percor Zacarias 14:4 revela que Jesus Cristo rendo todo o caminho voltar para o Monte das Oliveiras, que at o ltimo lder do tempo do fim, como vista panormica para Jerusalm. Ao veremos. Enquanto a retornar Ele ir estabelecer o governo de dualidade da profe Deus na terra e, finalmente, trazer a paz cia serve para fazer para o Oriente Mdio e o mundo inteiro. avanar um perodo de tempo, sendo o prprio Antoco Epifnio um tipo desse governante do fim dos tempos, desse modo podemos nos perguntar o porqu de to grandes saltos para o futuro.
O Estado de Israel teve de ser estabelecido para se cumprir a profecia
Por que o intervalo de tempo na profecia de Daniel entre o mundo antigo e o atualum perodo de pelo menos dois mil anostem apenas detalhes esparsos e superficiais de eventos no meio? A resposta simples: Porque durante quase dois mil anos no existiu nao judaica no Oriente Mdio. A restaurao do Estado judeu em 1948 fez com que os reis do Norte e do Sul se tornassem novamente relevantes para impactar o povo judeu na Terra Santa. A profecia do fim dos tempos no poderia ser cumprida sem a restaura o dos judeus sua ptria. Apesar da nao judaica ser chamada Israel,
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lembre-se que as dez tribos do antigo reino do norte conhecidas como Israel foram levadas cativas pela Assria mais de um sculo antes que o reino de Jud (que inclui as tribos israelitas de Jud e Benjamin, e uma parcela considervel da de Levi) fosse invadido e seu povo levado para a Babilnia. Muitos judeus voltaram de seu cativeiro, mas as dez tribos aparente mente desapareceram. A Bblia mostra que com o tempo todas as tribos de Israel retornaro para a Terra Prometida, mas neste momento apenas a tribo de Jud ou pelo menos uma parte delatem sido restaurada sua casa histrica. No livro proftico de Zacarias no Antigo Testamento lemos que Jerusalm e Jud (os judeus constituem o moderno Estado de Israel) estaro no cen tro do conflito mundial imediatamente antes do retorno de Cristo. M as esse evento pro fetizado no pode ria acontecer sem a Porque uma Jerusalm controlada por ju restaurao fsica de deus est no centro do conflito mundial, Jud (agora chamada pouco antes do retorno de Jesus Cristo, de Israel/ em parte, vrios eventos profetizados do fim dos na Terra Santa antes tempos no poderiam ter ocorrido antes do fim dos tempos. Em Zacarias 14:3da criao do moderno Estado de Israel. 5, vemos esta profecia sobre a segunda vinda de Cristo: '/. o SENHOR sair e pelejar contra estas naes, como pelejou no dia da batalha. E, naquele dia, estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haver um vale muito grande; e metade do monte se apartar para o norte, e a outra metade dele, para o sul. E fugireis pelo vale dos meus montes . . . Evidentemente, que esta profecia ainda para o futuro. Os versculos anteriores mostram que a razo pela qual as pessoas pre cisam fugir porque Jerusalm ser novamente palco de grande turbu lncia: Porque eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jeru salm-, e a cidade ser tomada, e as casas sero saqueadas, e as mulheres, foradas; e metade da cidade sair para o cativeiro, mas o resto do povo no ser expulso da cidade (versculo 2).
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Anteriormente Zacarias tinha registrado estas palavras de Deus: "Eis que eu farei de Jerusalm um clice de tontear para todos os povos em redor e tambm para Jud, durante o stio contra Jerusalm. Naquele dia, farei de Jerusalm uma pedra pesada para todos os povos; todos os que a erguerem se feriro gravemente; e, contra ela, se ajuntaro todas as naes da terra (Zacarias 12:2-3, ARA). Jud (os israelenses, em sua maioria judeus) e Jerusalm esto destina dos a estar no centro dos eventos do fim dos tempos. As naes que vie rem contra ela sero ideolgica e emocionalmente impulsionadas a ponto de no ser capazes de pensar logicamente ("tonteados, como refere-se Zacarias). J, algumas naes e povos so obcecados por destruir a ptria judaica de Israel. Outro profeta fala da queda de Israel (descendentes das dez tribos perdidas do norte) e Jud (os judeus), conjuntamente, no fim dos tempos, aparentemente no mesmo ms, um evento que nunca aconte ceu na histria antiga. Lemos isso em Osias 5. Deus, ao condenar Israel e Jud por sua constante idolatria, diz: "A soberba de Israel testificar, pois, no seu rosto; e Israel e Efraim cairo pela sua injustia [pecado], e Jud cair juntamente com eles . . . Aleivo samente se houveram contra o S e n h o r . . . agora, a lua nova os consumir com as suas pores (versculos 5, 7). A Lua Nova que os "consome parece significar que ambos cairo dentro de um ms, um perodo de trinta dias. (Para saber onde esto as outras dez tribos de Israel hoje, soli cite ou baixe nosso livro gratuito Os Estados Unidos e a Gr-Bretanha em Profecia Bblica).
A luta continua
Agora podemos entender mais claramente porque a luta entre os reis do Norte e do Sul retomada novamente "no tempo do fim (Daniel 11:40). O versculo continua a descrever como "o rei do Sul lutar com ele [o rei do Norte], e o rei do Norte o acometer com carros, e com cavalei ros, e com muitos navios [todos smbolos de operao militar]; e entrar nas terras, e as inundar, e passar. E evidente, que no tempo do fim mais um ciclo de grande tumulto envolver o Oriente Mdio, s que desta vez ser muito pior do que qual quer coisa j vista. E novamente, o cumprimento desta profecia no teria sido possvel at depois da queda do Imprio Otomano e da diviso dos territrios rabes, formando vrias naes do atual Oriente Mdio. No captulo 3 deste livro (pgina 25), vimos que a expresso "rei do Norte antigamente era aplicada dinastia selucida da Sria, enquanto o "rei do Sul se referia dinastia ptolomaica, no Egito. Mas a quem esses termos se referem no nosso tempo ou no tempo do fim? E improvvel que possam se aplicar novamente Sria e ao Egito, pois agora so naes irms, rabes e islmicos. Alm disso, mesmo relativamente fortes para
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os padres regionais, elas no tm atualmente o poder militar para cum prir essa profecia. Como j mencionado, Roma engoliu a Sria e, consequentemente, se tornou o reino do Norte. Mas Roma no sucumbiu nos tempos antigos? Parte da chave para a compreenso desta passagem perceber que o centro da profecia a Terra Santa e Jerusalm, a terra histrica dada aos filhos de Israel. Os reis mencionados so lderes poderosos, que viro de regies ao norte e ao sul e disputaro o controle da regio, atropelando completamente Jud nesse processo. Um sculo atrs, ningum poderia ter entendido muitas das profecias relacionadas a esta parte do mundo porque o Imprio Otomano dominava os lugares agora ocupados pelos principais adversrios no conflito no Oriente Mdio. Este fato nos ajuda a compreender as palavras de Deus a Daniel no final de seu livro proftico: "Vai, Daniel, porque estas pala vras esto fechadas e seladas at ao tempo do fim '' (Daniel 12:9). Por isso seria impossvel para Daniel, que viveu no sculo VI a.C., entender as mudanas surpreendentes que levariam complexa situao do atual Oriente Mdio.
Esta ressurreio final do Imprio Romano, como o imprio original, ser centrada na Europa. E parece que pode ser vista hoje, em sua forma embrionria, como Unio Europeia.
Justamente porque os Estados modernos de Israel, Egito, Iraque e Sria no existiam h um sculo atrs, por isso neste tempo os ltimos reis do Norte e do Sul no surgiram ainda. Mas a Bblia nos ajuda a entender o que vir. Lemos nos livros profticos de Daniel e de Apocalipse que outra superpotncia global ir surgir no final desta era. Encontramos mais detalhes sobre esse poder do fim dos tempos em Apocalipse 17. Assim como Daniel viu vrios animais que representavam os prximos poderes dominantes, o apstolo Joo teve uma viso de outra besta que dominaria o mundo justamente no tempo do fim (versculo 3). Os dez chifres referidos aqui, como um anjo explicou a Joo, represen tam dez governantes que recebero o poder "por uma hora smbolo de um curto espao de tempo com um nico governante que tambm chamado de "a besta (Apocalipse 17:12-13). Observe a definio no tempo desses eventos: "Estes combatero contra o Cordeiro [Jesus Cristo, durante o Seu retorno], e o Cordeiro os vencer . . . (versculo 14). Esta profecia, ento, para o futuro, e leva diretamente ao retorno de Jesus Cristo Terra. Mas estes no so os nicos personagens significantes do fim dos tempos. Um lder religioso simbolizado por "dois chifres semelhantes
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aos de um cordeiro, mas que fala "como um drago (Apocalipse 13:11) ir desempenhar um papel proeminente nessa unio de naes no fim dos tempos. Jesus Cristo o verdadeiro Cordeiro de Deus (Joo 1:29, 36; Apocalipse 5:8-9; 19:7-9), e por isso parece que este lder religioso afirmar ser cristo. Mas ele realmente da parte de Satans, "o grande drago... que engana todo o mundo (Apocalipse 12:9). A "besta referida em Apoca lipse 17 uma continuao das quatro bestas de Daniel 7. Como vimos anteriormente, Daniel, enquanto prisioneiro na Babilnia, registrou uma viso de "quatro animais grandes (versculos 3), os imprios gentios que domina riam o Oriente Mdio e causa riam um grande impacto sobre o povo de Deus. Os imprios foram, em ordem cronolgica, o Imprio Babilnico, o Imprio Medo-Persa, o Imprio Grego de Alexandre, o Grande, e o Imprio Romano. As tentativas de reviver o Imp rio Romano tero um dramtico Apocalipse 17 descreve a viso sucesso no tempo do fim. Nessa poca um imprio sucessor est de Joo de uma besta que profetizado que restaurar a uni representa uma superpotncia ficao europeia que Roma obteve geopolitica do fim dos tempos h mais de dois mil anos atrs. e seus dez chifres simbolizam Este imprio conduzir direta os dez lderes que recebero o mente para o retorno de Cristo e o poder por um curto perodo de estabelecimento do Reino de Deus na terra (versculos 9-14). tempo pouco antes da volta de Visto que o quarto animal Jesus Cristo. descrito em Daniel 7 existir no tempo da volta de Jesus Cristo, e o mesmo verdade para a besta que Joo viu em Apocalipse 17, ambas profecias falam de uma ressurreio do Imprio Romano no fim dos tempos. Esta a outra chave para a com preenso da profecia. Os reinos do Norte e do Sul referem-se a domnios sucessivos. Roma conquistou a Sria. Porm, Roma caiu. Mas o Imprio Romano foi revivificado de inmeras maneiras ao longo dos sculos. E acontecer um ltimo ressurgimento. Esta ressurreio final do Imprio Romano, como o imprio original, ser centrada na Europa. E parece que pode ser visto hoje, em sua forma
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embrionria, como a Unio Europeia. Isso no quer dizer que todas as naes atuais da Unio Europeia sejam parte desta configurao final, mas aquelas que decidam participar vo combinar para formar uma pode rosa fora militar que se envolver com o Oriente Mdio. Portanto, esse rei do Norte do tempo do fim mencionado em Daniel 11 parece ser o ltimo governante dessa era final, uma superpotncia euro peia, chamada de "a besta em Apocalipse 17.
O ltimo rei do Sul
E o que dizer sobre o rei do sul? Para entender quem poderia ser, preciso primeiro ter algum conhecimento da histria e do pensamento do povo desta regio. No pensamento islmico, o mundo est dividido em duas esferas, Dar al-Islam, que significa "terra do Isl, e Dar al-Harb, que significa "terra do incrdulo ou "terra de luta. O Alcoro ensina que Deus "enviou Seu Mensageiro [Maom] com a orientao e com a verdadeira religio, para faz-la prevalecer sobre toda a religio, ainda que isso desgoste os idla tras (Surata 61:9, traduo Samir El-Hayek). Um ponto fundamental do ensinamento islmico que o Islamismo deve eventualmente se tornar a religio dominante no mundo inteiro. Lembre-se tambm que o sonho dos povos rabes a unificao rabe. As tribos guerreiras da Arbia foram unidas, pela primeira vez, por Maom atravs de uma nova religio, o Islamismo. A Ummah, a comunidade do Isl, foi um sonho constante ao longo dos sculos. J faz uns setecentos e cinquenta anos que os filhos de Ismael esto desunidos. E, somente nos ltimos cinquenta anos, que eles conseguiram certa independncia do controle estrangeiro. O sonho no realizado ainda permanece. Por um tempo, depois da revoluo de 1952 no Egito, o presidente Nasser foi a inspirao para a unificao rabe, e muitos pensavam que ele iria realiz-lo. Mais recentemente Saddam Hussein do Iraque pensou da mesma maneira, desejando unir o mundo rabe contra os Estados Unidos e Israel. Voltando mais no tempo, o sudans Muhammad Ahmed Ibn el Sayed (1844-1885) proclamou-se o messias islmico, o Mahdi ("divinamente guiado), que uniria os muulmanos e derrotaria os infiis. Ele falhou em sua misso, mas teve mais xito em unir os rabes do que tiveram os lderes seculares. Devemos tambm observar que muitos muulmanos acreditam que um outro Mahdi est profetizado para aparecer em uma poca turbulenta para restaurar a f islmica e garantir a sua vitria final sobre todas as outras religies. Em tempos mais recentes Osama bin Laden havia se tornado o sucessor espiritual do Mahdi sudans e obteve um considervel sucesso em unir os muulmanos contra o Ocidente. Onde quer que voc v no mundo
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islmico, as pessoas consideram Bin Laden um "heri que lhes deu esperana de um triunfo final. Tal como os discpulos de Maom trouxeram a derrota de duas gran des superpotncias de sua poca, Bizncio e Prsia, tambm Osama bin Laden e seus seguidores desejaram derrubar as duas superpotncias da nossa era. Uma delas, a Unio Sovitica, foi desmantelada em 1991 o seu colapso foi devido, em grande parte, aos rebeldes afegos liderados por Bin Laden, que derrotaram os soviticos no Afeganisto.
Recentes figuras muulmanas populares, como Saddam Hussein do Iraque, esquerda, e Osama bin Laden, direita, pro curaram unir o mundo islmico contra o Ocidente. A profecia bblica indica que outro lder surgir no mundo muulmano e ir desencadear um grande conflito com uma nova superpotncia centrada na Europa.
O onze de setembro mostrou quo vulnervel ao terrorismo a segunda superpotncia, os Estados Unidos. As contnuas advertncias de Washington deixam claro que o pas continua suscetvel a potenciais ataques terroristas ainda mais devastadores que o primeiro. Este rei do Sul do fim dos tempos se levantar para desafiar o Ocidente, atacando o rei do Norte. Quem quer que seja o rei do Sul do fim dos tempos ser uma figura popular como foram Osama bin Laden, o lder poltico Gamai Abdel Nasser e Saddam Hussein, ou uma figura religiosa, como o aiatol Khomeini ou o futuro Mahdi profetizado ser algum que vai se engajar nesse conflito final contra o Ocidente, possivelmente, em mais uma tentativa de alcanar a to esperada unificao rabe e islmica. Ele vai, involuntariamente, dar incio uma srie de eventos que levaro a uma carnificina inimaginvel antes de Jesus Cristo intervir para pr um fim nisso.
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O desdobramento e o auge da guerra no Oriente Mdio
Retornando a Daniel 11:40, vemos que as foras dos dois lderes do fim dos tempos, os reis do Norte e do Sul, se confrontaro: "No tempo do fim, o rei do Sul lutar com ele, e o rei do Norte arremeter contra ele com carros, cavaleiros e com muitos navios, e entrar nas suas terras, e as inundar, e passar (ARA). A palavra "lutar traduzida da palavra hebraica nagach, o que pode significar tanto "empurrar como "atacar. Ela usada para descrever como um touro ou carneiro ataca com seus chifres. Figurativamente, isso significa "guerra contra. A forma que este "empurrar ou "atacar tomar no explicada. Porm, evidente que este lder do sul do fim dos tempos vai atacar o norte para justificar uma grande invaso militar ao Oriente Mdio. Considerando a forma como extremistas islmicos atacaram as potncias ocidentais nos ltimos anos, algo como uma srie de ataques terroristas contra os principais alvos europeus poderia ser a referncia aqui sobre "empurrar. Deste ponto em diante o rei do sul j no mais especi ficamente mencionado nas Escrituras. O que acontece com ele no explicitado. O mesmo captulo mostra que o rei do Norte, o poder da Besta situado na Europa, ser o vencedor, e mostra como ele invade a Terra Santa e derrota "muitos pases (versculo 41). Entre eles esto o Egito, os lbios e os etopes (entenda que estes nomes bblicos dos povos e lugares podem no ser exatamente idnticos s atuais fronteiras nacionais, embora as regies sejam as mesmas).
O primeiro e o segundo ai
No entanto, "rumores do Oriente e do Norte o espantaro e "sair com grande furor, para destruir e extirpar a muitos (versculo 44). Essas aes do rei do Norte do tempo do fim parecem estar relacionadas com a quinta trombeta ou "primeiro ai de Apocalipse 9:1-11, j que ambas as foras que trazem o primeiro ai e o poder da Besta do fim dos tempos so descritas emergindo do abismo (versculos 1-2; Apocalipse 11:7; 17:8). Para mais detalhes, solicite ou baixe gratuitamente nosso livro O livro de Apocalipse Revelado. Na poca em que o livro de Apocalipse foi escrito, a fronteira oriental do Imprio Romano era o rio Eufrates, que nasce na Turquia e atravessa a Sria e o Iraque antes de desaguar no Golfo Prsico. Os pases referidos no ltimos versculos de Daniel 11 esto todos bem a oeste deste rio. Entretanto, nos eventos do fim dos tempos profetizados no livro de Apo calipse esse rio um importante marcador geogrfico. E notem Apocalipse 9:13-16: "E tocou o sexto anjo a trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro que estava diante de Deus, a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro
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anjos que esto presos junto ao grande rio Eufrates. E foram soltos os quatro anjos que estavam preparados para a hora, e dia, e ms, e ano, a fim de matarem a tera parte dos homens. E o nmero dos exrcitos dos cavaleiros era de duzentos milhes; e ouvi o nmero deles. Aqui temos a sexta trombeta (o segundo ai) identificado como um macio exrcito de duzentos milhes de homens "a fim de matarem a tera parte dos homens. E evidente que estamos falando de grandes confrontos entre o mundo ocidental (representado pelas foras do rei do Norte) e um enorme exrcito de regies ao longo ou alm do rio Eufrates. Ameaados por uma grande presena militar estrangeira que invade o Norte da frica e a atual Israel, esta fora militar se une para lutar contra ela. Quais so as naes que se unem para formar esse imenso exrcito? H duas provveis possibilidades no ambiente geopoltico de hoje ou uma combinao de ambas. A presena de foras no-islmicas (infiis) em solo islmico tem sido uma fonte de discrdia na regio desde o tempo das Cruzadas h quase mil anos atrs. A presena no Oriente Mdio de foras do Imp rio Romano Restaurado o poder da Besta profetizada, visto como um sucessor espiritual dos cruzados sem dvida, novamente inflamar os sentimentos islmicos. E portanto possvel, que esse enorme exrcito seja uma fora islmica multinacional formada a partir de alguns ou de todos os pases islmicos ao longo ou ao norte e leste do Eufrates. Isto incluiria naes como Tur quia, Sria, Iraque, Ir, Paquisto, Afeganisto, e at mesmo ativistas da ndia (que tem a segunda maior populao muulmana do mundo, depois da Indonsia, embora a maioria dos seus cidados sejam hindus). Mais ao norte e ao leste da Terra Santa esto naes islmicas relativa mente novas que surgiram aps a queda da Unio SoviticaAzerbaijo, Turcomenisto, Tadjiquisto, Cazaquisto, Uzbequisto e Quirguisto. A populao muulmana do mundo totaliza cerca de 1,3 bilho, a maioria dos quais esto geralmente nesta rea geogrfica. Outra possibilidade para essas foras inclui a Rssia e a China, duas potncias mundiais, que muitas vezes compartilham interesses comuns, juntamente com seus aliados e outras naes do Extremo Oriente. Uma ameaa ao fornecimento de petrleo do Golfo Prsico, real ou imaginria, poderia provocar uma reao destas naes. A China, com sua populao de 1,3 bilho, certamente poderia pr em campo uma enorme fora mili tar, e a tecnologia de armas da Rssia tornaria esta fora um formidvel poder militar. Alm disso, possvel que todas essas foras se reuniro por pouco tempo, com medo do crescente poderio militar e da presena do rei do Norte. De fato, importantes laos econmicos e de defesa j existem entre a Rssia e a China, e alguns pases muulmanos da sia Central e Oriente Mdio.
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A preparao do palco para o Armagedom
Mais tarde, como parte da cadeia de eventos que seguem ao soar da stima trombeta de Apocalipse 11:15, encontramos o rio Eufrates men cionado novamente: "E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis do Oriente (Apocalipse 16:12). Apesar de que esses lderes e foras no sejam explicitamente mos trados, sabemos que eles vm do leste do Eufrates. Como o exrcito de duzentos milhes de homens, parece que essa fora vem principalmente de alguma parte do mundo muulmano, da China ou da Rssia e seus aliados. Ou ainda, poderia ser uma combinao de algumas ou de todas essas naes. Na verdade, poderia muito bem ser o mesmo bloco de poder como aquele de Apocalipse 9, porm, sendo este um episdio diferente, mas no necessariamente. E, contribuindo para este conflito, "espritos de demnios, que fazem prodgios . . . vo ao encontro dos reis de todo o mundo para congreg-los para a batalha, naquele grande Dia do Deus Todo-poderoso . . . E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom (versculos 14-16). Ao fim, no importar quais pases especificamente estaro envolvidos nesta crescente guerra mundial nesta altura no tempo, pois em ltima anlise Apocalipse 16:14 nos diz que os reis "de todo o mundo estaro reunidos no Oriente Mdio para uma batalha final. Assim, parece prov vel que todos os poderes do Oriente supracitados estaro engajados mais cedo ou mais tarde. Realmente, seja como que se desenrole, aparente que praticamente todas as foras militares restantes, sero atradas at um certo ponto, para esse redemoinho de destruio final, tal como aconteceu nas duas gran des guerras mundiais do sculo XX. Ironicamente, no entanto, tudo isto faz parte do plano de Deus e absolutamente necessrio para que a paz finalmente seja estabelecida nesta regio devastada pela guerra.
A interveno de Cristo para salvar a humanidade
Todas essas manobras de destruio e devastao que ceifar a vida de pelo menos um tero da raa humana (Apocalipse 9:15, 18) o pre ldio para a segunda vinda de Jesus Cristo. Ele tem que voltar para salvar a humanidade deste ltimo conflito cataclsmico, pois de outra maneira nenhum ser humano sobreviveria. Como Ele disse dessa poca imedia tamente anterior ao Seu retorno Terra, "se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria . . . (Mateus 24:22). Mas ao Seu retorno, os povos do mundo no O aceitaro imediata mente. Como vimos anteriormente, os dez reis aliados da Besta vo lutar contra Ele (Apocalipse 17:14). Apocalipse 16:16 nos diz que os exrcitos se reuniro "no lugar que em
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hebreu se chama Armagedom Armctgeddon a forma grega do nome hebraico Har Megiddon , o que significa colina ou montanha de Megido, uma antiga cidade cerca de cem quilmetros ao norte de Jerusalm e vinte e sete quilmetros afastado do Mar Mediterrneo. E que tem vista panormica do Vale de Jezreel ou Esdraelon, uma grande plancie aberta. No entanto, a bata lha final no ser aqui. Em vez disso, parece que esta ser a rea de preparao final para os exrcitos que luta ro contra Jesus Cristo. A batalha em si ter lugar no Vale de Josaf, perto de Jerusalm, conforme profetizado em Joel 3: "Porquanto eis que, naqueles dias e naquele tempo, em que removerei o cativeiro de Jud e de Jerusalm, congregarei todas as naes e as farei des cer ao vale de Josaf . . . Ajuntai-vos, e vinde, todos os povos . . . porque ali me assentarei, para ju l Megido se encontrava na encruzilhada gar todas as naes em redor (Joel 3:1-2, de vrias invases da antiguidade e nas 11-12). A prpria pala rotas de comrcio (indicada na foto) da vra Jehoshaphat sig antiga Israel. Megido tem uma vista pa nifica "Julgamento do normica da plancie de Esdrelon (a tra Senhor. Apocalipse 19:11-16 duo em grego koin de Jezreel), que a descreve o que acon profecia bblica indica ser o ponto de en tece em seguida: "E vi contro de enormes exrcitos justamente o cu aberto, e eis um antes da segunda vinda de Cristo. Esses cavalo branco. O que exrcitos combatero Jesus Cristo em estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Ver Seu retorno, prximo a Jerusalm. dadeiro e julga e peleja com justia. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabea havia muitos diademas . . . Esta uma descrio do retorno de
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Jesus Cristo, que agora ir executar, fora, o julgamento de Deus sobre um mundo rebelde e cheio de pecados e sobre aqueles que Lhe resistem. "E estava vestido de uma veste salpicada de sangue, e o nome pelo qual se chama a Palavra de Deus. E seguiam-no os exrcitos que h no cu em cavalos brancos e vestidos de linho fino, branco e puro. E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as naes... E na veste e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. Vrios versculos descrevem o que acontecer com a unio de foras que lutam contra Jesus em Seu retorno (versculos 17-18, 21; Zacarias 14:12). Mas toda a resistncia humana contra o desgnio e o propsito de Deus se mostrar intil.
Finalmente a paz
Depois de tanta morte e destruio, e sculos de guerra e instabili dade no Oriente Mdio, imagine que diferena far a segunda vinda de Jesus Cristo. Os judeus, cristos e muulmanos no apenas tm um ancestral espiri tual comum em Abrao como tambm so adeptos das trs religies que esperam, de diferentes maneiras, um Messias. Somente depois que o verdadeiro Messias vier todos os trs podero comear a viver em verdadeira harmonia. Sem qualquer diferena reli giosa e, finalmente, compreendendo e apreciando os laos de sangue que os unem, eles sero capazes de trabalhar juntos sob o comando de Jesus Cristo, ao Seu retorno, para resolver suas diferenas. Ageu 2:6-7 profetiza esse tempo: "Ainda uma vez . . . farei tremer os cus, e a terra, e o mar, e a terra seca; e farei tremer todas as naes, e vir o Desejado de todas as naes . . . "O Desejado de todas as naes o Messias prometido, a esperana de todas as trs fs. Descrito como o "Prncipe da Paz em Isaas 9:6, Jesus Cristo esta belecer Seu governo na Terra, e Jerusalm ser sua capital. "Mas, nos ltimos dias, acontecer que o monte [smbolo proftico de um governo] da casa do S e n h o r ser estabelecido no cume dos montes [sobre todos os outros governos do mundo] . . . e concorrero a ele os povos. E iro muitas naes e diro: Vinde, e subamos ao monte do S e n h o r e Casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e ns andemos pelas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e a palavra do S e n h o r , de Jerusalm (Miquias 4:1-2). Todos os filhos de Abraorabes, judeus e tambm israelitasjun tamente com todos os habitantes da terra, tero, ento, a oportunidade de aprender a verdade de Deus e de receber Seu dom de salvao. J no estaro mais em guerra, mas sero aliados, cooperando juntos num esprito de paz e de fraternidade, todos reconhecendo o verdadeiro Deus e vivendo de acordo com os Seus caminhos e recebendo Suas bnos (Isaas 19:20-25). Para entender melhor este tempo e como finalmente
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acontecer, solicite ou baixe nosso livro gratuito O Evangelho do Reino de Deus. Satans, o diabo, o instigador de tanta guerra e sofrimento e a influncia invisvel detrs dos bastidores, ser imediatamente aprisionado para que no possamaisenganare oprimir as naes (Apocalipse 12:9; 20:1-3). Para saber mais sobre este ser maligno e sua influncia, pea ou baixe grtis nosso livro O Diabo Realmente Existe? Sob o governo justo de Cristo, a paz, no a guerra, ser defla grada nesta terra h tanto tempo con turbada. "E julgar entre muitos povos e castigar podero sas naes at mui longe; e convertero as suas espadas em enxadas e as suas lan as em foices; uma O antigo lugar de Megido o Armagedom nao no levantar da Bblia tem vista para o extenso Vale a espada contra outra de Jezreel, provavelmente o local de nao, nem apren encontro de algumas das foras militares dero mais a guerra. Mas assentar-se- que vo lutar contra Cristo, quando Ele cada um debaixo da retornar sua videira e debaixo da sua figueira, e no haver quem os espante, porque a boca do S e n h o r dos Exrcitos o disse (Miquias 4:3-4). Jerusalm, que tem sido devastada pelo terror, no estar jamais com temor. Deus decreta: "Voltarei para Sio e habitarei no meio de Jerusa lm; e Jerusalm chamar-se- a cidade de verdade, e o monte do S e n h o r dos Exrcitos, monte de santidade . . . velhos e velhas, levando cada um na mo o seu bordo, por causa da sua muita idade. E as ruas da cidade se enchero de meninos e meninas, que nelas brincaro (Zacarias 8:3-5). Zacarias 14:8-9 contribui para a bela imagem de um iminente futuro maravilhoso e glorioso: "Naquele dia, tambm acontecer que correro de Jerusalm guas vivas . . . E o S e n h o r ser rei sobre toda a terra. Finalmente, alm da escurido e da tristeza, depois de milhares de anos de guerra e de angstia, a humanidade ver finalmente a paz em Jerusalm e na terra que Deus deu a Abrao h quatro mil anosuma paz que se estender por todo o Oriente Mdio e, finalmente, cobrir o mundo inteiro.
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O Que a Abominao Desoladora?

que a abominao da desolao mencionada na Bblia no livro de Daniel? Em Sua profecia mais detalhada do fim dos tempos, Jesus disse: Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo . . . ento, os que esti verem na Judia, que fujam para os montes (Mateus 24:15-16). Sobre o que Ele est falando? A profecia mais longa e mais precisa da Bblia, Daniel 11, regis trou com antecedncia o que iria acontecer com os imprios e naes que disputam o controle da Terra Santa nos sculos vin douros. Ela descreve, em detalhes surpreendentes, os governan tes e outros povos que viveram muito tempo depois da profecia de Daniel e vrios sculos antes de Cristo (como enunciados no captulo 3 deste livro, pginas 23 a 28). Na maior parte da profecia estes reinos foram a Sria ao norte, governada pelos descendentes de Seleuco, um dos generais de Alexandre, o Grande, e o Egito no sul, governado pelos descen dentes de outro general de Alexandre, Ptolomeu.
Surge um governante perverso

E, por fim, a profecia descreve um governante selucida cha mado Antoco IV, tambm conhecido como Antoco Epifnio. Daniel 11:21 diz: Depois, se levantar em seu lugar [de Seleuco IV] um homem vil, ao qual no tinham dado a dignidade real. A maioria dos oficiais srios, cansados dos excessos dos gover nantes selucidas, apoiaram o usurpador Heliodoro, que j tinha envenenado o rei anterior. Mas, explica a profecia sobre Antoco, ele vir caladamente e tomar o reino com engano (versculo 21). E atravs do que, unanimemente, alguns historiadores chamaram de costumes romanos e de muita bajulao, ele se prontificou a ajudar o vizi nho Rei Eumenes II de Prgamo e seus oficiais a expulsar Helio doro e tom ar o trono em 175 a.C. O versculo seguinte explica que todos aqueles que se opusessem a Antoco seriam arrancados e quebrantados e se foram. Nesta poca a Sria dominava a Terra Santa. E incluso nessa arrancada est algum referido como o prncipe do concerto (versculo 22). Esta aparentemente uma referncia a um judeu
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helenista, que mudou seu nome para a forma grega Jason, nome ado por Antoco como substituto do sumo sacerdote do sistema de culto judaico. Mas, apenas trs anos depois ele foi destitudo de seu posto por Antoco em favor de outro helenizante (isto , quem promove a cultura grega), o apstata chamado Menelau. Como mostram os versculos 23-24, alguns indivduos da lide rana judaica fizeram um concerto, um tratado ou acordo similar, com Antoco, e assim, inicialmente, ele entrou em paz na Terra Santa, somente com uma pequena fora militar. Quais eram os termos desse concerto ou aliana? O livro ap crifo de 1 Macabeus, embora no sejam Escrituras, nos propor ciona a histria desse tempo. Por aqueles dias, saram de Israel homens inquos, que persuadiam a muitos, dizendo: Vamos fazer aliana com as naes que esto ao nosso redor . . (1 Maca beus 1:11, Bblia da Confederao Nacional dos Bispos do Brasil [BCNBB]). Continuando em uma verso parafraseada do relato: .. porque, depois que nos afastamos delas, muitos males nos aconteceram. Essa proposta agradou a muita gente. Alguns do povo tomaram a iniciativa e foram at o rei, que lhes deu permisso para introduzir os costumes pagos. Foi assim que construram em Jerusalm uma praa de esportes de acordo com os usos pagos. Disfara ram a circunciso e renegaram a aliana sagrada. Associaram-se s naes pags e se venderam para praticar o mal (versculos 11-15, Nova Traduo na Linguagem de Hoje - Edies Paulinas [NTLH-EP]). Apesar disso, as faces apstatas no abandona ram totalmente o sistema de culto judaico pelo menos no ainda. Em qualquer caso, Antoco logo traiu os lderes judeus e pas sou a tirar dos ricos para dar aos pobres, mas apenas como uma manobra provisria para ganhar apoio entre as massas judaicas (Daniel 11:24).
Antoco d vazo sua fria

Ento, veja o que estava para acontecer em 168 a.C. depois que ele derrotou o rei do Egito: Ento, tornar para a sua terra com grande riqueza, e o seu corao ser contra o santo concerto; e far o que lhe aprouver e tornar para a sua terra (versculo 28). Como registra 1 Macabeus, ele ps-se contra os judeus, massa crando muitos deles e saqueando o templo em Jerusalm antes de retornar para a Sria (1 Macabeus 1:20-28). Antoco, em seguida, embarcou em uma segunda empreitada no Egito, desta vez sem sucesso, porque uma frota romana forou-o a desistir de sua luta e devolver a ilha de Chipre para o Egito (Daniel
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11:30). . . que lhe causaro tristeza; e voltar, e se indignar con tra o santo concerto, e far como lhe apraz; e ainda voltar e aten der aos que tiverem desamparado o santo concerto (versculo 30). Antoco descarregou seu furor sobre os judeus, mas concedeu favores especiais para aqueles que rejeitaram sua religio. Como 1 Macabeus explica: Dois anos depois, o rei mandou s cidades de Jud um coletor de impostos, que entrou em Jerusa lm acompanhado de possante exrcito. Com falsa proposta de paz, ganhou a confiana dos habitantes e, de repente, caiu sobre a cidade, aplicando-lhe violento golpe e provocando a morte de muita gente em Israel. Saqueou a cidade, a incendiou e destruiu suas casas e muralhas. Levaram prisioneiras mulheres e crianas, e roubaram todo o gado. Em seguida construram ao redor da Cidade de Davi uma alta e resistente muralha, alm de torres de guarda bem reforadas, de modo que ela ficou sendo a fortaleza deles (1:29-33, NTLH-EP).
Antoco rejeita as leis de Deus

Ento veio o pior. A profecia de Daniel alertou sobre Antoco: E sairo a ele uns braos, que profanaro o santurio e a fortaleza, e tiraro o contnuo sacrifcio, estabelecendo a abominao deso ladora (Daniel 11:31). O livro de 1 Macabeus nos d mais detalhes: O rei baixou um decreto, determinando que o reino inteiro formasse um povo s, e cada qual deixasse de lado seus costumes particulares. Todas as naes obedeceram ao decreto do rei. Entre os israelitas, muitos gostaram da religio do rei e passaram a oferecer sacrifcios aos dolos e a profanar o sbado. Alm disso, atravs de mensageiros, o rei mandou a Jerusalm e s cidades de Jud um documento com vrias ordens: Tinham que adotar a legislao estrangeira; proibia oferecer holocaustos, sacrifcios e libaes no Templo e tambm guardar os sbados e festas. Mandava contaminar o santurio e objetos sagrados, cons truindo altares, templos e oratrios para os dolos, e imolar porcos e outros animais impuros; ordenava que no circuncidassem os filhos e que profanassem a si prprios com todo o tipo de impu rezas e abominaes, esquecendo a Lei e mudando todos os costumes. Quem no obedecia ordem do rei, incorria em pena de morte. O rei mandou documentos escritos que continham as ordens para todo o seu reino. Nomeou fiscais sobre todo o povo e deter minou que as cidades de Jud, uma aps outra, deveriam oferecer
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sacrifcios. Muita gente do povo passou para o lado deles, todos traidores da Lei. Comearam a praticar o mal no pas, e os isra elitas tiveram que se esconder em qualquer refgio disponvel (1 Macabeus 1:41-53, NTLH-EP).
O templo profanado
Ento aconteceu: No dia quinze do ms de Casleu do ano cento e quarenta e cinco (versculo 54, NTLH-EP), que corresponde a 168-167 a.C., Antoco levantou sobre o altar dos holocaustos a abominao da desolao (versculo 54, BCNBB). Este parece ter sido um altar pago, provavelmente com uma imagem repre sentando o principal deus grego, Zeus, como 2 Macabeus 6:2 nos diz que Antoco profanou o templo judeu e dedicou-o a Jpiter Olmpico (NTLH-EP). Afinal, para o pensamento grego o Deus dos hebreus simplesmente equiparava-se ao deus-chefe do panteo grego. E mais adiante diz: Passaram a queimar incenso at nas portas das casas e pelas praas. Rasgavam e queimavam os livros da Lei que encontravam. Quando encontravam um livro da Aliana em poder de algum, ou se algum concordasse em seguir a Lei, o decreto do rei condenava essa pessoa morte. Como tivessem o poder, cada ms, faziam isso com todos os israelitas que encontra vam pelas cidades. No dia vinte e cinco de cada ms, ofereciam-se sacrifcios no altar colocado sobre o altar dos holocaustos (1 Macabeus 1:55-59, NTLH-EP). Na verdade, porcos, declarados impuros na lei de Deus (Deuteronmio 14:8), foram oferecidos sobre Seu prprio altar. O relato continua em 1 Macabeus 1:60-61: De acordo com o decreto, matavam as mulheres que tinham circuncidado seus filhos, juntamente com os filhos que elas carregavam no colo, com os familiares e com as pessoas que tinham feito a circunciso nas crianas (NTLH-EP). Apesar do horror, alguns ainda resistiam. De fato, 1 Macabeus 1:62-64 relata: Muitos israelitas, porm, permaneceram firmes, e no havia quem os fizesse comer coisa nenhuma que fosse impura. Preferiam morrer a se contaminar com esses alimentos e profanar a santa Aliana. E muitos morreram. Assim, desencadeou-se uma grande ira sobre Israel (NTLH-EP). No entanto, muitos da resistncia sobreviveram. O relato conti nua com a ascenso da famlia sacerdotal Hasmoneana de Matatias, inclusive seu filho e sucessor Judas Macabeu, que no iria se comprometer com o paganismo. No final, os esforos desses patriotas e seus seguidores foram em grande medida responsveis por, eventualmente, expulsar os srios.
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O posterior cumprimento proftico

Agora, com todo esse relato histrico, considere a advertncia de Cristo sobre a abominao desoladora. Quando Ele a entregou, essa parte da profecia de Daniel no tinha sido cumprida h quase duzentos anos, como vimos? Certamente. Portanto, a profecia de Daniel, de acordo com Jesus, deve ter um cumprimento dual. Jesus revelou-nos o tempo do cumprimento final desta profecia em Mateus 24 quando explicou o que aconteceria imediatamente em seguida: Porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio do mundo at agora no tem havido e nem haver jamais. No tivessem aqueles dias sido abreviados, nin gum seria salvo [vivo]; mas, por causa dos escolhidos, tais dias sero abreviados (versculos 21-22, ARA). Isto lembra uma outra parte da profecia de Daniel, que diz que no tempo do fim haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at quele tempo; mas, naquele tempo, livrar-se- o teu povo... E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro... (Daniel 12:1-2). Portanto, este perodo terrvel de tribulao ocorre no final dessa presente era, pouco antes do retorno de Cristo, quando Ele ressuscitar Seus fiis seguidores (1 Tessalonicenses 4:15-16). Na verdade, Daniel disse que desde o tempo em que o cont nuo sacrifcio for tirado e posta a abominao desoladora, mil duzentos e noventa dias pouco mais de trs anos e meio iriam transcorrer at que, de fato, a ressurreio de Daniel e o resto dos santos aconteceria (Daniel 12:11, 13).
Lies do primeiro cumprimento

Podemos aprender muito sobre esta profecia do fim dos tempos a partir da abominao desoladora original predita por Daniel. Antoco Epifnio foi um precursor do rei do norte do tempo do fim, o ditador do mundo que o livro de Apocalipse se refere como a besta. Sem dvida, este governante do fim dos tempos vai empregar os mesmos mtodos enganosos e dissimulados que marcaram o reinado de Antoco e muitos de seus sucessores, como Hitler. Alm disso, pelo que temos visto e por outras indicaes das escrituras sobre o governante do fim dos tempos, para atingir seus objetivos ele fingir aceitar as propostas de paz com os judeus da nao moderna de Israel. Isso pode ajudar a explicar por que no fim dos tempos o rei do Sul, evidentemente, um lder islmico, vai agir contra o poder da ltima Besta (Daniel 11:40) Quais os outros paralelos que vemos? Parte da abominao
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de Antoco envolvia a cessao dos sacrifcios dirios no templo (Daniel 11:31). No entanto, a profecia de Daniel deixa claro que os sacrifcios sero novamente interrompidos em conjunto com a abominao desoladora que vir (Daniel 12:9-13). Para esta profe cia ser cumprida, parece que os sacrifcios sero novamente reto mados e um altar reconstrudo antes da volta de Jesus, o Messias. Em outro paralelo, Antoco profanou o antigo templo sagrado quando eregiu um dolo do deus pago Zeus e l sacrificou por cos. A abominao do fim dos tempos tambm pode envolver uma imagem idlatra em um novo templo. O que sabemos com certeza que dentro do templo de Deus haver uma pessoa real que afirmar ser Deus em carne. O apstolo Paulo, em 2 Tessalonicenses 2:1-12, prenunciou esse filho da perdio. Observe os versculos 3-4: Ningum, de maneira alguma, vos engane, porque no ser assim sem que antes [do retorno de Cristo] venha a apostasia e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio, o qual se ope e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. Cristo vai destruir esta figura religiosa na Sua segunda vinda (versculos 5-8), mas no antes de muitas pessoas terem sido enganadas pelo poder, e sinais, e prodgios de mentira (verscu los 9-12). Alm disso, assim como a abominao desoladora original marcou o incio de um perodo de horror e de misria sem pre cedentes, assim tambm ser no fim onde se iniciar um tempo de horror indescritvel sem paralelo na histria, a futura Grande Tribulao. Devemos estar agradecidos a Deus que promete enviar o Seu Filho de volta Terra para salvar a humanidade da auto-aniquilao neste tempo horrvel de engano e destruio em massa. Ns tambm podemos agradecer a Deus pelo maravilhoso exemplo daqueles que ficaram firm es que no abandonaram o caminho de Deus e pela alentadora esperana do retorno de Cristo, da ressurreio para a vida eterna e do estabelecimento do Seu reino glorioso na terra. De fato, quanto mais os eventos mundiais caminham cada vez mais para perto do cumprimento dessas profecias mais devemos nos aproximar de Deus em f, confiando Nele para nos guardar desse horrvel tempo, pois sabemos que no ficamos sem um conhecimento prvio para nos ajudar a entender melhor os even tos do fim dos tempos.
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A Profecia de uma Confederao rabe

Salmo 83 contm uma pro fecia sobre muitas naes do Oriente Mdio que parece estar ainda por cumprir e, possi velmente, condiz com os even tos do fim dos tempos. Se assim for, ela prediz uma confederao de naes rabes que esto determinadas a elimi nar Israel. Astutamente formam conse lho contra o teu povo e conspi ram contra os teus protegidos. Disseram: Vinde, e desarraiguemo-los para que no sejam nao, nem haja mais memria do nome de Israel. Porque uma se conluiaram; aliaram-se contra ti: As tendas de Edom, dos ismaelitas, de Moabe, dos agarenos, de Gebal, de Amom, de Amaleque e a Filstia com os moradores de Tiro. Tambm a Assria se ligou a eles; foram eles o brao dos filhos de L (versculos 3-8). Esses nomes bblicos so sig nificativos quando entendemos quais regies e povos a que esta profecia se refere. Edom diz respeito aos palestinos e alguns turcos. Os ismaelitas, descendentes de Ismael, so muitos dos povos rabes no Oriente Mdio e Norte da frica. Moabe a regio central da Jor dnia. Os agarenos parece se referir aos outros descendentes
de Agar, me de Ismael. Gebal , que significa mon tanha ou fronteira, comumente comparado com a cidade fencia de Biblos, a atual Jubail no Lbano. Am om refere-se ao norte da Jordnia e arredores de Am, a capital (que obteve seu nome de Amom). Amaleque parece referir-se a um ramo de edomitas palestinos. A Filstia a regio em torno do que hoje conhecida como Faixa de Gaza. Tiro era antigamente uma grande cidade-estado no sul do Lbano ao longo da costa do Mediterrneo. A Assria etnicamente parece referir-se aos habitantes da Europa Central que migraram h muitos scu los atrs, enquanto geografica mente a Assria se localiza onde hoje o norte do Iraque. Os filhos de L novamente refere -se a Moabe e Amon, as regies da moderna Jordnia. A unificao rabe continua indefinida, mas lentamente um propsito comum est apro ximando diferentes povos do mundo rabe. Este objetivo comum o desejo de destruir a nao de Israel e seu aliado principal, os Estados Unidos da Amrica, juntamente com a cul tura liberal do Ocidente, visto h muito tempo como uma ameaa ao modo de vida muulmano.
O Que Voc Deve Fazer?
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Por que Deus revela o futuro? Por que Ele nos conta o que est por vir? Uma razo fundamental para que possamos ver a necessidade de mudar.
registro bblico das profecias longo e incrivelmente preciso. Nenhum ser humano poderia ter previsto precisamente a extraordinria ascenso e queda de reinos, de lderes e dos povos que encontramos na Bblia. Eu sou Deus, Ele declara, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim; que anuncio o fim desde o princpio e, desde a antiguidade, as coisas que ainda no sucederam; que digo: o meu conselho ser firme . . (Isaas 46:9-10). Somente Deus tem o poder de prever o futuro e, em seguida, faz-lo acontecer. Mas p o r que Deus revela o futuro? Por que Ele nos conta o que est p o r vir? Uma razo importante para que possamos ver a necessidade de mudar. Deus revela o futuro para que cada um de ns, indi vidualmente, possa arrepender-se mudar nosso modo de vida e com ear a viver de acordo com Sua orientao e para que possamos evitar o sofrimento de Seu julgamento sobre o mundo quando estes eventos profticos se cumprirem. Ele diz-nos o que vai acontecer para nos motivar a realizar as mudanas neces- Mas por que Deus revela
srias em nossas vidas, tanto
o futuro? Por que Ele nos
pessoal quanto nacionalmente. CO/ja o que est por vir? Os pedidos de Deus para a antiga Israel e Jud so reveladoras. Ele enviou Seu profeta Ezequiel com um premente apelo: Dize-lhes: To certo como eu vivo, diz o S e n h o r Deus, no tenho prazer na morte do perverso, mas em que o perverso se converta do seu caminho e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois por que haveis de morrer . . . ? (Ezequiel 33:11, ARA). Deus no quer punir ningum. Mas, como qualquer pai amoroso, Ele sabe que s vezes precisamos de uma lio dolorosa como disciplina para evitar uma dor maior ainda e sofrimento desneces srio no futuro. Ele tambm nos deu leis, resumidas nos Dez Mandamentos, que trazem grandes bnos quando as obedecemos, porque elas nos ensinam um modo de vida que demonstra am or a Deus e a nosso prximo (Mateus 22:37-40). Essas leis tambm trazem con-
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sequncias quando as ignoramos ou desobedecemos. Quando ns as quebrantamos, inevitavelmente trazemos resultados muito dolorosos e, por sua vez, tambm somos quebrantados. Infeliz mente, poucos esto dispostos a submeter-se humildemente a Deus e permitir-se aprender essa lio. Por toda a Sua Palavra, Deus revela os eventos e as condies que iro enredar o mundo no tempo do fim. Em Marcos 13 Jesus adverte trs vezes a seus seguidores de que eles precisam estar atentos para as tendncias que precedero Seu retorno e para no ser pegos despreparados espiritualmente: Vigiem , diz Ele: e fiquem alertas, pois vocs no sabem quando chegar a hora (versculo 33, BLH; com parar os versculos 35, 37). Uma das razes para term os preparado e distribudo gratuita mente este livro para que as pessoas possam reconhecer estes eventos assim que comearem a se desenrolar.
As profecias de Deus so de confiana. Ele pre viu o declnio e a queda de muitas naes por causa de seus pecados inclusive muitas das principais naes e dos povos da atualidade. E voc? Voc vai estar entre eles?
Quase no fim do livro de Daniel est o aviso de que o perodo que antecede a volta de Cristo ser um tempo de angstia como nunca houve desde o incio das naes at ento (Daniel 12:1, NVI). O mundo inteiro vai ser atingido por desastres sem prece dentes, um aps o outro. Veja como Jesus Cristo mesmo descreve o tempo que conduz Sua volta: Porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio do mundo at agora no tem havido e nem haver jam ais. No tivessem aqueles dias sido abreviados, ningum seria salvo ; mas, por causa dos escolhidos, tais dias sero abreviados (Mateus 24:21-22, ARA). Essa poca ser to perigosa, Ele adverte, que a humanidade estar em perigo de extino. Considerando a impressionante exatido das profecias da Bblia, isto seguramente deveria cham ar nossa ateno. As profecias de Deus so de confiana. Ele previu o declnio e a queda de muitas naes por causa de seus pecados inclusive muitas das principais naes e dos povos da atualidade. E voc? Voc vai estar entre eles? Repare tambm no aviso de Cristo sobre a boa nova de que,
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p o r causa dos escolhidos, a destruio total no acontecer. Estes so os poucos que realmente acreditam em Deus e tm f, coragem e vontade de agir com base nessa crena. Eles esto realmente dispostos a se arrepender mudar suas vidas, entregar-se a Deus, desistir de tudo, se necessrio, submeter-se humildemente e seguir um Deus que prometeu-lhes tudo em troca. Nesse extraordinrio livro da profecia bblica Ele assegura-lhes: Quem vencer herdar todas as coisas , e eu serei seu Deus, e ele ser meu filho (Apocalipse 21:7). Que promessa amorosa do Criador de todas as coisas! O mesmo livro se encerra com um vislumbre do incrvel futuro que Deus tem guardado para todos os que estejam dispostos a fazer essa escolha um futuro que inclui viver eternamente com Ele e Seu Filho, Jesus Cristo, como parte de Sua famlia imortal no Reino de Deus. Ele quer que voc faa parte desse maravilhoso futuro! Tambm no devemos esquecer da promessa de Deus de pro teger Seu povo durante este tempo intenso de turbulncia global e catstrofes. Em Apocalipse 3:10 Ele nos assegura: Como guar daste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra. Deus que sabe o que diz. E quem so aqueles a quem Ele considera Seu povo? Apocalipse 12:14-17 identifica-os como aqueles que fielmente guardam os manda mentos de Deus e tm o testemunho de Jesus Cristo. Se voc acredita que Deus realmente existe e prenuncia o futuro em Sua Palavra fatos claramente comprovados neste livro para aqueles dispostos a aceit-los voc estaria disposto a ajustar sua vida de acordo com a Palavra revelada? Voc, como Jesus Cristo disse em Lucas 4:4, est disposto a viver de toda palavra de Deus? Se voc quiser saber o sig nificado do verdadeiro arre pendimento, do recebimento do Esprito de Deus e como guardar Seus mandamentos, pea ou baixe nossos livros gratuitos Qual o Seu D es tino?, Transformando A Sua Vida: O Processo de Conver so e Os Dez Mandamentos. Tambm pode solicitar ou
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baixar nossos outros livros sobre a profecia bblica O Evangelho do Reino de D eus, Estamos vivendo no Tempo do Fim?, O Livro de Apocalipse Revelado, Voc Pode Entender a Profecia Bblica e Os Estados Unidos e a Gr-Bretanha na Profecia Bblica para entender melhor o que Deus revela sobre o futuro e Seu Reino iminente. Ademais, procure ler cada edio da revista Boa Nova para entender as notcias do mundo luz da profecia bblica. Tambm solicite o nosso Curso de Estudo Bblico gratuito, com lies men sais que o levar aos principais temas e ensinamentos da Bblia. As tenses continuam aumentando no Oriente Mdio, e s uma questo de tempo antes destes acontecimentos, h muito tempo profetizados, venham tona para chocar o mundo inteiro. Mas voc pode encontrar segurana e esperana neste perigoso e preocupante tem po se voc estiver disposto a no apenas acreditar, mas a fu arco m relao a essa crena. Como Isaas 55:6-7 aconselha: Buscai ao S e n h o r enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto. Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno, os seus pensamentos e se converta ao S e n h o r , que se compadecer dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso em perdoar.
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Existe alguma maneira de saber o que est por vir? Onde devemos procurar as respostas? Como que os eventos futuros afetaro as nossas famlias e os nossos entes queridos?
Ataques de terroristas que chocam o mundo inteiro fazem-nos entender o facto que, o que acontece no Oriente Mdio, afeta a todos ns, seja onde for que vivemos. Voc precisa entender o que est profeti zado para acontecer ainda no Oriente Mdio. Se voc reconhee ou no, se voc compreende ou no, os eventos afetaro a vida de todas as pessoas na terra. Os esforos humanos em predizer o futuro so par ticularmente imprecisos. Muitos videntes e profetas tm estado errados frequentemente. Mas h uma maneira certa de saber o futuro. O futuro est escrito com antecedncia nas pginas da Bblia! O livro de Apocalipse, para muitas pessoas um livro muito confuso. Acham os seus simbolos e imagens estranhas misteriosas. Mas um livro para nos reve-
ENDEREOS POSTAIS
Estados Unidos da Amrica:
(Pode pedir em Portugus, Espanhol ou Ingls) Igreja de Deus Unida P O Box 541027 Cincinnati, OH, 45254-1027 Telefone: +1 (513) 576 9796
Inglaterra:
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Brasil:
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Internet:
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Autor: Melvin Rhodes Contributing writers: Scott Ashley, Jerold Aust, Noel Hornor,
Tom Robinson, John Ross Schroeder
Revisores editoriais: W ilbur Berg, Robert Dick, Roger Foster,

Paul Kieffer, Burk McNair, Darris McNeely, Mario Seiglie
Design: Shaun Venish Tradutor: Giovane Macedo Revisor da traduo: Jorge Manuel de Campos
Se deseja saber mais..

Q u e m s o m o s : Esta literatura distribuda gratuitam ente pela Igreja de Deus Unida, uma A ssociao Internacional, que tem m inistros e congregaes em m uitas partes do mundo. Ns encontram os as nossas razes na Igreja que Jesus fun dou, no incio do prim eiro sculo. Seguim os os m esm os ensina mentos, doutrinas e prticas que ento foram estabelecidas. A nossa incum bncia a de proclam ar o evangelho do vindouro Reino de Deus por todo o mundo, com o uma testem unha, e de ensinar todas as naes a observar o que Cristo ordenou (M ateus 24:14; 28:19-20). G ra tu ito : Jesus Cristo disse: de graa recebestes, de graa dai (M ateus 10:8). A Igreja de Deus Unida oferece esta e outras publicaes gratuitam ente, com o um servio educacio nal no interesse pblico. Ns o convidam os a pedir a sua subs crio gratuita da revista A Boa Nova e a inscrever-se no nosso C urso de Ensino Bblico, de 12 lies, tam bm livre de custos. Estam os agradecidos pelos generosos dzim os e ofertas dos m em bros da Igreja, e doutros colaboradores, que voluntaria m ente contribuem para o suporte desta obra. No solicitam os fundos do pblico em geral. No entanto, aceitam os de bom grado contribuies em ajuda a com partilharm os esta m ensa gem de esperana com outros. Todas as receitas so auditadas por uma firm a independente de auditoria. In fo rm a o a d ic io n a l: Nem todas as publicaes m encio nadas neste livro esto correntem ente disponveis na lngua Portuguesa, m as estam os em penhados num projecto em as tra d u zir para o Portugus. Visite o nosso W eb site www. revistaboanova.org para te r conhecim ento das publicaes correntem ente disponveis em Portugus, ou para pedir ou d esca rreg a r qualq u er das nossas publicaes, incluindo edies da revista A Boa Nova, livros e outras. Tambm pode visita r o nosso portal www.gnm agazine.org para uma lista com pleta das nossas publicaes em Ingls, ou o portal www.beyondtoday.tv para program as de televiso educa cionais em Ingls. Se d esejar correspond er connosco em Portugus, por fa vor envie-nos um e-m ail para info@ucg.org ou escreva-nos para um dos endereos atrs em lista.

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O rei Saul (cerca de

O rei Salomo (cerca de

O rei Jeroboo (cerca de

p 1000 O rei Davi (cerca de 1011-971 a.C.)

Israel se divide nos reinos de Israel e de Jud (cerca de 928 a.C.)

O cativeiro dos galileus (cerca de 733-732 a.C.)

Os Quatro Imprios das Profecias de Daniel

A queda da Babilnia (539 a.C.)

Alexandre invade a Prsia (334 a.C.)

Antoco Epifnio profana templo (168 a.C.)

J 500 Primeiro grupo de judeus retorna com Zorobabel (538 a.C.)

Q 400 Terceiro grupo de judeus retorna com Neemias (430 a.C.)

5 100 Jlio Csar torna-se ditador (63 a.C.)

O Oriente Mdio na Profecia Bblica

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O Oriente Mdio na Profecia Bblica

Roma saqueada pelos brbaros (410)

300 Constantino proclama-se imperador (306)

>0UJ IO Califado Omada (661-750)

O Califado Abssida i (750-1258)

500 Nascimento de Maom (cerca de 570)

600 Morte de Maom (632)

A conquista do Imprio Sassnida pelos muulmanos (642)

O avano dos muulmano interrompido na Frana (732)

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