You are on page 1of 24

SETEFA

Seminrio Teolgico Pr. Dr. Eliseu Feitosa de Alencar


Ficha tcnica CORPO ADMINISTRATIVO Presidente - Pr. Valdemar de Jesus Silva Vice Presidente - Pr. Sebastio Arajo da Silva Diretor administrativo - Pr. Valter Jos Gimenes da Silva

Conselho fiscal: Pr. Francisco da Silva Valentim Pr. Marivalter Hermgenes Pr. Elias Quirino Souza dos Santos Reviso Teolgica: Pr. Moiss Madeira da Silva Pr. Raimundo de Souza Mendes Pr. Marivalter Hermogenes Pr. Ademar Ferreira Junior Pr. Josaf Feitosa da Silva Suplentes: Pr. Hlio Lopes Pr. Pedro Madureira Capa: Pr. Valter Jos Gimenes da Silva Matria: Cedida pelo Seminrio Teolgico Paulo Leivas Macalo, com a devida autorizao de seu Presidente Bispo Manuel Ferreira. Reviso Textual: Dr Maria Vilma Coqueiro da Silva Diagramao: Pr. Valter Jos G. da Silva

Todos os direitos de publicao reservados ao SETEFA

Igreja Evanglica Assemblia de Deus do Ministrio de Apresentao Madureira Estrada da Usina, 1219 B. Avirio / Rio Branco - AC. Cep. 69905-170

Este Seminrio Bblico nasceu da imperiosa vontade do Esprito Santo, que fez ferver o corao do grande homem de Deus, Pr. Valdemar de Jesus Silva, pensando no melhoramento do conhecimento Bblico de homens e mulheres de Deus, que compreendendo mais o verdadeiro significado das Escrituras, e possam enriquecer a divulgao do evangelho e assim fortalecer o Reino de Deus. Espero que todos possam aproveitar essa grande oportunidade dada pelo SETEFA aos seus alunos. Certo de que a idoneidade do Ministrio a quem este Instituto pertence seja a garantia de sua atuao. Sejam Bem Vindos Nos Laos do Calvrio

Pr. Eliel Arajo de Alencar Presidente IEAD - MT

Introduo O SETEFA um rgo vinculado a Igreja Evanglica Assemblia de Deus de Madureira no Estado do Acre. Est em funcionamento desde Janeiro de 2005. Desde ento, sempre com objetivo de formar obreiros em todo Brasil, que vo servir as igrejas e misses no ministrio pastoral, missionrio, evangelstico e educacional. O SETEFA reconhecido pela Conveno Nacional dos Ministros Evanglicos da Igreja Assemblia de Deus de Madureira e Igrejas Filiadas desde abril de 2005. Devido a grande necessidade, este Seminrio, criou o curso de teologia por extenso, devido o fator "tempo", muitos so impossibilitados de freqentar um curso teolgico. O SETEFA por extenso foi criado, justamente, para atender esta carncia de um grande nmero de servos de Deus e proporcionar uma maneira eficiente de aprendizado e a flexibilidade no horrio.

1 - Os sete selos "...quele que est sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o

domnio, pelos sculos dos sculos." Ap.5:13b. O livro de Apocalipse um livro de revelaes feitas por Jesus. Os captulos quarto e quinto so preparatrios para o desenvolvimento destas revelaes. Eles fornecem uma viso acerca do trono de Deus, o Alfa e o Omega e mostra o "Livro selado", cujos selos comeam a ser abertos no sexto captulo. Cristo o nico que tem poder e autoridade para abrir os selos, Ap.5:4-9. 1. 1 - O livro e os sete selos (5:1). Esse livro nos pintado como um rolo selado ao longo de suas beiradas, com sete selos, dando a entender que estava to fechado pois somente um grande poder seria capaz de abr-lo. Ou ento, segundo a opinio de alguns eruditos, o prprio rolo se compunha de sete pores, cada um com seu prprio selo. o livro das revelaes de Jesus Cristo, a profecia que passamos, agora, a considerar. Os selos eram usados como marca de autoridade ou autenticidade, tambm serviam de testemunho acerca de qualquer documento, como se fosse uma espcie de autenticao. O simbolismo do selo de uso comum na literatura judaica. ( Ap.10:4; 22:10; Is.29:11; Dn.8:26 ). 1. 2 - Primeiro Selo - O Cavalo Branco (conquista - 6:1-2). bom lembrar aos leitores do Livro de Apocalipse que do captulo seis at o captulo dezenove, as revelaes escatolgicas (que falam a respeito das coisas finais) so direcionadas, na sua maioria, Grande Tribulao. Inicialmente, vinte e uma pragas sero reveladas (sete selos, sete trombetas e sete taas). Um homem montado num cavalo branco surgiu em cena. H duas idias sobre isto: a) Alguns acham que o homem montado no cavalo branco representa Cristo, unindo esta passagem com o captulo 19:11-16. A cor branca sugeriria a pureza celestial; a coroa, a realeza; o arco representaria o seu modo de vencer os inimigos. O cavalo era comumente usado nas atividades guerreiras. Neste ponto, o cavalo representa guerra, violncia, tragdia, etc. b) Outros, julgam ser este homem, o Anticristo que imitar o verdadeiro Cristo com uma falsa pureza, falsa paz, usando seu arco, v.2, que significa um instrumento de longo alcance, isto , na grande tribulao ele tentar persuadir todas naes. O texto diz "saiu vencendo e para vencer". Cristo porm j venceu e vencedor. O captulo 5:5 mostra Cristo j como vencedor. Glria a Deus. 1. 3 - Segundo Selo - Cavalo Vermelho (guerra 6:3-4). Este segundo selo mostra um cavaleiro mais pomposo. Nada disse. Apenas cavalgou, e permitiu que a cor de seu cavalo o identificasse. Foi-lhe concedido "tirar a paz da terra e levar os homens a se matarem uns aos outros". "Vermelho" a cor do sangue, dando a entender derramamento de sangue. Isto acontecer na Grande Tribulao, Ap. 14:20 diz que o sangue chegar at os freios dos cavalos, isto , muito derramamento de sangue. 1. 4 - Terceiro Selo - Cavalo Preto (fome - 6:5-6). Aberto o terceiro selo, identifica-se este terceiro cavaleiro com o a fome. Nos tempos de guerra, escasseia o alimento, e ele racionado e pesado para cada famlia. Os preos dos gneros de primeira necessidade se elevam assustadoramente; triplica ou decuplica o preo do trigo para o po; do leo; do vinho, etc. A fome sempre vem na esteira da guerra. Jesus j havia predito isto em Mt. 24:7- "haver fome".

1. 5 - Quarto Selo Cavalo Amarelo (pestilncia - 6:7-8). Um cavalo amarelo, plido, lvido entra em cena como uma figura hedionda. Seu nome morte, e o Hades, a regio dos mortos, vem atrs dele para apanhar sua presa. Foi-lhe dado o poder sobre a quarta parte da terra, podendo matar seus habitantes por todos os modos concebveis. Vemos aqui, o terrvel efeito da peste que sempre vem depois da guerra e da fome. Ele pode destruir mais vidas do que a prpria guerra ou fome. Este julgamento parcial, pois que se estende apenas a

"um quarto da terra". Mas, consegue deixar forte impresso de horror a viso deste cavalo que tem a lvida cor dos cadveres. Tudo o que foi apresentado - a conquista militar, a guerra, a fome e a peste - so manifestaes da Ira do Cordeiro - Ap.6:l6-l7, sobre os homens que ficarem na Grande Tribulao. 1. 6 - O Quinto Selo - Lamento dos Mrtires (6:9-11). Na abertura do quinto selo a cena se modifica dramaticamente. At aqui vimos os meios pelos quais Deus pode exercer seu julgamento. Agora, veremos a razo desse julgamento. Debaixo do Altar Joo v "as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram". O simbolismo do altar trata-se do lugar, onde podemos nos aproximar de Deus, mediante sacrifcio e orao; lugar onde Deus vem ao encontro das necessidades humanas. Quem so esses mrtires? Possivelmente os judeus, juntamente com alguns crentes gentios, que sero levados a crer devido ao sbito desaparecimento da Igreja, o qual ser antes da Grande Tribulao, ler Ap. 3:10 e I Ts.1:10. Simbolicamente, os mrtires da Grande Tribulao clamaro para que se vingue o sangue deles que foi derramado. Parece ser uma atitude no crist, mas no podemos esquecer que isto um smbolo, e o dio ao pecado parte essencial da retido de Deus. Este pargrafo reflete a necessidade moral do julgamento. Deus no seria um Deus justo se deixasse sem vingana males to grandes. A cada um deles se conferiu um vestido branco, smbolo de sua vitria e pureza, e se lhes diz que tenham pacincia, pois o tempo ainda no est maduro para a retribuio de Deus; outros ainda iro sofrer como eles. O sexto selo representa os juzos na forma de fenmenos csmicos, v.12-14, terremotos. 1. 7 - O Sexto Selo - Terremoto e Julgamentos (6:12-17). Escurecimento do sol, lua tornar-se em sangue, estrelas caem do cu, ventos fortes, gentes de todas classes sociais escondem-se em cavernas e rochas, e chamam s montanhas para carem sobre eles, e assim os escondessem do rosto dAquele que est assentado no trono e da ira do cordeiro. Ainda no est representando neste texto o juzo final, apenas um julgamento temporal por meio de calamidades naturais. Estes acontecimentos tambm se referem ao perodo da Grande Tribulao, Mt.24:21; Ap. 7:14; Dn.9:27, ultrapassando qualquer fenmeno da natureza jamais visto. 1. 8 - Os Cento e Quarenta e Quatro Mil Selados (7:1-17). Nesta viso, Joo viu quatro anjos sobre os quatro cantos da terra. Estavam retendo os quatros ventos que simbolizam a retribuio divina. Joo viu tambm outro anjo que subia da banda do sol nascente, este anjo trazia o "selo de Deus" (indica posse e proteo), nas frontes dos judeus, 144.000, esses se convertero no meio da Grande Tribulao com um grupo de Gentios, v.4-9. Joo no viu a ao de sel-los, mas ouviu a proclamao do nmero dos assinalados. 144.000 um grande mltiplo de doze e quer dizer uma imensa multido de judeus convertidos ao cristianismo assinalados para assim, serem protegidos. Os que so ps-tribulacionistas (crena de que a Igreja passar pela grande Tribulao), asseguram que os 144.000 representa o Israel espiritual, ou seja, a prpria Igreja que ser marcada por Deus para no sofrer na Grande Tribulao, ficando protegida. Portanto, no queremos ser arbitrrios em afirmar mais uma vez que, a Igreja no passar pela Grande Tribulao. Nesta ocasio, estaremos nas bodas do cordeiro, Mt. 25:1-13; Ap.19:9. A partir do v.9-17 percebemos os mrtires, sendo recebidos com vestiduras brancas alvejadas no sangue do Cordeiro (v.14), diante do trono de Deus, no mais na terra, e servem a Deus continuamente. 1. 9 - O Stimo Selo - O Silncio no Cu e o Incenso (8:1-5). O silncio no cu, como visto numa parte desta viso, tem sido interpretado de vrias maneiras, por exemplo: simbolizando o juzo dilatado, ou delongado e dramtico. Simbolizando tambm um perodo de suspense, de expectativa, pelas coisas que ainda viriam acontecer. Simbolizando tambm, o momento em que os salvos, ao chegarem no cu, ficaro perplexos, vislumbrados, atnitos, diante das belezas daquilo que os olhos no viram I Co.2:9. O incenso da vitria, 8:3-5, refere-se s oraes de todos os santos. Toda a cena dos versculos 3,4 e 5 um preldio das Sete Trombetas que comeam a ser ouvidas. Concluso:

Agonizante ser para aqueles que no subirem no arrebatamento, pois tero de contemplar todos estes flagelos, durante sete anos, Dn.9:27 e Ap.11:23,3. A Igreja porm, estar nas Bodas do Cordeiro participando do Grande Casamento entre o noivo e a noiva, Ap.22:17. Nas prximas lies daremos seqncia aos acontecimentos registrados por Joo em Apocalipse. 2 - Apocalipse e as Sete Trombetas (Ap.8:1-6) "Ento vi os sete anjos que se acham em p diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas" (Ap.8:2). Introduo: Vinte e uma pragas sero derramadas na Grande Tribulao: Sete Selos, Apoc.5:1-14 (j comentados na lio anterior); Sete Trombetas, Ap. 8:1-14:20 e Sete Taas, Ap. 15:1-16:21. Todas estas pragas sero manifestaes permissivas da Ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Rm. l:18, Ef. 5:6, Co. 3:6 e Ap. 6:16-17. Hoje, estudaremos mais sete destas pragas, as Sete Trombetas, e veremos novas catstrofes produzidas por juzos divinos. 2. 1 - A Primeira Trombeta - Saraiva e Fogo (8:7). O simbolismo de trombeta representa uma chamada para guerra, um alerta. Nos livros profticos usado com um sentido escatolgico, conforme se v neste versculo, para chamar a ateno dos homens para alguns acontecimentos, juzos ou intervenes divina nos negcios dos homens; ver: Is. 27:13; Joel 12:1; I Co.15:52; I Ts. 4:16; Sf. 1:16 e Zc.9:14. No futuro, sucedero estes acontecimentos. Os sete anjos, 8:2e 6, vistos por Joo, possivelmente sejam os "sete espritos", diante do trono conforme Ap. l:14 e 4:5. Sem importar qual seja a identificao desses sete anjos, devem ser reputados como espritos ministrantes com a misso de cumprir a vontade e os mandamentos de Deus. Esta primeira trombeta revela-nos que uma tera parte da terra ficar arrasada e queimada pelo incndio das florestas. A folhagem que cobre a terra, a fonte da prpria vida, produtora da maior parte do oxignio consumido na terra, sofrer tremendo desfalque. 2. 2 - A Segunda Trombeta - Montanha de Fogo (8:8-9). Quando uma tera parte da terra for atingida, trazendo danos s ervas, os homens buscaro alimento atravs do fruto do mar. Porm, uma tera parte do mar se transformar em sangue, v.8, e uma tera parte da vida marinha morrer, como por uma erupo vulcnica, atirada no mar. Uma enorme montanha flamante. 2. 3 - A Terceira Trombeta -A Estrela de Fogo (8:10-11). Se o homem pensar que nos rios eles saciaro sua sede, estaro equivocados, pois os rios e suas fontes d'gua tambm sero atingidos. A tera parte dos rios e fontes d'gua sero atingidas por uma enorme estrela que arder como uma tocha e transformar a gua potvel em gua amarga, venenosa, e, muitos, bebendo dela, morrero. 2. 4 - A Quarta Trombeta - O Sol, a Lua e as Estrelas (8:12-13). A tera parte tambm do sol, da lua e das estrelas se escurecero, deixando a tera parte do dia escuro como a noite, e a tera parte da noite mais escura ainda. Literalmente: Dias de Trevas. Sinal j predito por Jesus em Mt. 24:29. Os luzeiros celestes sero envolvidos nesses juzos divinos contra os homens. O universo inteiro est debaixo do controle do governo divino. Sl. 66:7 e Judas 25. 2. 5 - A Quinta Trombeta - Terrveis Gafanhotos (9:1-12). Esta estrela que Joo viu cair do cu, na terra, possivelmente seja um ser "angelical" (um anjo). Segundo a literatura apocalptica judaica, este "anjo" abriu o "poo do abismo" que seria o Hades (estado intermedirio, onde divide-se em: Paraso, Abismo e Inferno), ver Lc.16:19-31. Neste abismo, que significa lugar de separao, conforme Lc.16:26, um lugar tambm preparado para os demnios, ver Judas 6 e Ap.20:1-3. Joo viu subirem demnios, em forma de gafanhotos

semelhantes a cavalos, com coroas na cabea, rosto como de homens, cabelos como de mulheres, etc. Eles feriro somente os homens com picadas como de escorpies, para sofrerem durante cinco meses e os homens buscaro a morte, mas no acharo. Ser um horrvel tormento. Alguns telogos dizem que o fato destes gafanhotos terem cabelos como de mulheres, v.8, simboliza abusos sexuais que tambm eles faro. Tero como rei o anjo do abismo, cujo nome muito apropriado: Destruio, v.11. Graas a Deus que, quando isto estiver acontecendo, estaremos na Glria, Aleluia. 2. 6 - A Sexta Trombeta - Os Cavaleiros (9:13-21). O simbolismo desta viso mostra-nos quatro "anjos" que estavam presos e que sero soltos para realizarem uma obra dramtica e destruidora. Ao serem soltos, espraiar-se- um exrcito de duzentos milhes de cavaleiros, de ordem sobrenatural, respiram chamas, e mataro a tera parte dos habitantes da terra. Possivelmente, os demnios influenciaro e usaro homens para esse fim. Tudo isto ter lugar, durante a "Grande Tribulao". 2. 7 - O Rolo Doce-amargo (10:1-11). Joo faz uma pausa antes de apresentar a Stima Trombeta, para relatar a viso do rolo de gosto doce-amargo e a narrativa acerca das duas testemunhas. Joo v um anjo mui forte, radiante, vestido, descendo do cu. Parece ser o prprio Cristo. Ele traz na mo um livro aberto, um dos seus ps descansa em terra firme e outro no mar, indicando que a mensagem endereada a todo o mundo. O bramido e o trovo so smbolos de aviso (8:5; 11:19; 16:18). O fato de Joo sentir o livrinho doce na boca e amargo no ventre, v.8-10, significa que ao receber de Deus a revelao era um privilgio, uma alegria, como todos pregadores conhecem essa alegria, mas no entregar dessa revelao sentiu amargura porque era uma revelao de juzo, condenao de Deus contra os homens que O rejeitaram. 2. 8 - As Duas Testemunhas (11:3-14). Joo viu duas testemunhas de Deus vindo sobre a terra para realizarem um ministrio de trs anos e meio. Tero poderes sobrenaturais e gozaro da proteo divina. Quando tiveram concludo o testemunho que devem dar, a besta que surge do abismo, v.7. Isto , o Anticristo, a quem Joo descreve no dcimo terceiro captulo deste livro, (13:1 e IITs.2:3), pelejar contra elas e as vencer e as matar, seus corpos ficaro insepultos para todo povo contempl-los boquiabertos e fazer grandes festas, v.10. Aps trs dias e meio, Deus as ressuscitar e levar consigo, v.11-13. Possivelmente estas duas testemunhas sejam Elias e Moiss. Elias, representando os profetas e Moiss, representando a Lei. Ambos testificaro de Cristo, pelo que voltaro para fazer oposio ao Anticristo. O versculo mostra prodgios atribudos a eles. Observa-se tambm, no dcimo stimo captulo do evangelho de Mateus, foram esses dois profetas que tambm apareceram com Jesus, transfigurados.

2. 9 - A Stima Trombeta (11:15-19). Revela-nos o triunfo do bem sobre o mal. O Reino de Cristo, o cumprimento do pacto de Deus com os homens. Nesta viso, esta includa tambm, a apario dos sete personagens (A mulher, satans, a criana, Miguel o arcanjo, a descendncia da mulher, a besta que sair do mar e a besta que sair da terra), Ap. 12:1-13:18. Estudaremos tudo isto detalhadamente, na prxima lio. 3 - Apocalipse e a Viso dos Sete Personagens (Ap. 12:1-18) "Eles, pois o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram..." (Ap.12:11). Introduo: Os captulos doze e treze do livro de Apocalipse, descrevem o conflito que ser produzido pela intensificao das atividades satnicas. Esses captulos fornecem-nos um quadro sobre a posio central da nao de Israel, dentro do propsito de Deus. Continuaremos estudar,

hoje, mais uma poro das revelaes de Deus a Joo neste, profundo livro, o Apocalipse, mostrando sete personagens importantes que aparecem neste livro. 3. 1 - A Mulher (12:1 e 2). Joo viu um grande sinal no cu. Era uma mulher vestida com a radincia do sol. Tinha por pedestal a lua, e de doze estrelas era a sua coroa. Estava com dores de parto. A criana que ia nascer era varo, e destinado a governar as naes. Os exegetas diferem muito quanto ao significado da mulher. Alguns acham que se trata da "Igreja". Embora, seja difcil admitir a Igreja dando luz o Cristo. Pois o Novo Testamento nos ensina que foi Cristo quem produziu a Igreja (Mt.16:18). Outros acham que a Mulher simboliza Israel que, na pessoa de Maria, deu luz Cristo. Parece-nos ser mais coerente pensarmos assim: A Mulher = Israel; O Filho = Cristo. O v.1 fala-nos do sol, da lua e de doze estrelas; isto faz-nos lembrar da nao de Israel, com base no sonho de Jos, Gn.37:9. Israel deu nascimento a Cristo (ver Rm.9; Mq.5; Is.9:6 e Hb.7:14). 3. 2 - Satans (12:3-4). Neste texto, est em foco o prprio diabo, o drago, o qual opera mediante poderes pagos. As foras ms tm sido retratadas como: Crocodilos, drages, serpentes, leviat, etc. (ver Is. 27:1 e Ap.20:2). Esse texto mostra o drago com a cor vermelha, a cor de sangue. Tem sete cabeas, (simbolizam grande sabedoria); dez chifres que simbolizam grande poder; traz na cabea sete diademas, iguais aos usados pela realeza e simbolizam grande autoridade. Satans se levantou contra a mulher (Israel) para destruir o filho (Cristo), quando nascesse, v.4. Mas no conseguiu por que essa criana (Cristo) est destinada a governar o mundo. Isto aconteceu, logo no nascimento de Cristo, quando Herodes tentou mat-lo, Mt.2:13-18. Durante todo seu ministrio, satans tentou destru-lo, mas no conseguiu nem mesmo na morte. Cristo sai triunfante da sepultura, foi elevado ao prprio trono de Deus. O diabo perdeu I Co.15:26 e Hb.2:14. 3. 3 - O Menino (Ap.12:3-4). Como j dissemos a mulher a nao de Israel, O drago satans e o filho da mulher Cristo, o Senhor, o qual se encarnou, a fim de trazer aos homens a redeno celestial. O nascimento do "menino" assinalou o comeo do fim da carreira de satans, pois em Cristo termina o domnio de satans sobre os homens, Ef. 1:10. 3. 4 - Miguel, o Arcanjo (Ap.12:7-17). Temos o privilgio de sermos ajudados e protegidos pelo Deus Pai, Filho e Esprito Santo; alm da Trindade temos os santos anjos (arcanjos, querubins e serafins), os quais so inmeros, Ap.5:11 e so enviados para servio, a favor dos que ho de herdar a salvao, Hb.1:14. Joo teve a revelao do conflito ocorrido no comeo da histria do mundo. Satans foi, pela primeira vez, limitado em seu poder, perdendo, pelo menos, parte de seu acesso aos cus, devido queda dos anjos, provocada por ele, ver o versculo quatro deste captulo, (esses anjos cados so as "estrelas" cadas do cu, ficaram encantados com o poder de satans e se revoltaram contra Deus). Em Dn.10:13, 21, e 12:1, Miguel tido como o anjo guardio da nao de Israel. Nesta peleja do captulo 12:7-12, Miguel saiu mais uma vez vencedor. Na epstola de Judas v.9 mostra-nos Miguel novamente vencendo o diabo. Glria a Deus pela funo protetora dos anjos a favor dos salvos. 3. 5 - A Descendncia da Mulher (12:17). A mulher (nao de Israel), foi tentada pelo drago, quando seu filho (Cristo) nasceu. Esse drago, continuamente frustrado e derrotado em suas tentativas, ser invadido de intensa e insana ira. A descendncia da Mulher, sem dvida alguma, so os crentes leais e fiis. Aqueles martirizados no primeiro sculo, e a Igreja perseguida hoje, pois nossa luta no contra a carne e sangue e sim contra as potestades deste mundo tenebroso, Ef.6:12. Aqueles que se convertero na Grande Tribulao (com exclusividade os Judeus) sero perseguidos terrivelmente. 3. 6 - A Besta que emerge do mar (13:1-10).

Cremos que o "anticristo" aludido em IITs.2:3, denominado de "filho da perdio" o mesmo intitulado "besta sada do mar". O simbolismo do mar refere-se s naes. O Anticristo ser a encarnao do que h de pior entre as naes. O nome "besta" no original grego "Therion", "Fera", palavra usada na literatura grega para indicar animais "perigosos". O Anticristo (aliado ao diabo e o falso profeta), estar dominando a grande tribulao, num perodo de sete anos. A descrio da besta: - Dez chifres = smbolo de grande poder; - Sete cabeas = smbolo de grande sabedoria; - Dez diademas = smbolo de grande autoridade, realeza; - Nas cabeas lem-se nome de grandes blasfmias e injrias. um lutador degenerado possuidor da natureza de vrias feras, um pouco de leo, um pouco de leopardo, um pouco de urso e exerce o poder que lhe foi dado pelo drago. Simular uma morte e ressurreio (talvez tentando imitar a Cristo). Uma de suas sete cabeas traz o sinal de um golpe mortal. Mas continua viva. Os habitantes da terra, exceto os que sero salvos, v.8b, adoraro a besta e o drago que lhe deu poder. Esta besta conseguir uma vitria temporria contra os salvos da Grande Tribulao, mas a sua destruio j est destinada, v.10. Poder ser identificado atravs de um numero simblico 666, v. 18. 3. 7 - A Besta que emerge da Terra (13:11-18). Esta segunda besta conhecida como o "Falso Profeta" ele tem como tarefa oficial fazer todos cultuarem a primeira besta. Ela aplicar um sinal (o nmero 666) em cada indivduo que adora a primeira, v.16-18. A quem recuar-se a adorar a besta e a receber o sinal de sua identificao, ser tirado o direito de comprar e vender. Os dois chifres como os do cordeiro, indicam aparncia religiosa apenas por fora, pois o cordeiro era um smbolo religioso. A voz de Drago significa que ele fala com a autoridade de sat. Concluso: Vale apenas lembrar que - "Maior aquele que est em ns do que aquele que est no mundo". I Joo 4:4.

4 - Apocalipse e as Sete Taas (Ap.15:1-8) "...Grandes e admirveis so as tuas obras, Senhor Deus, todo poderoso..." (Ap.l5:3). Introduo: Continuaremos, hoje, nossa seqncia de estudos neste livro que muitas vezes negligenciado, mal interpretado, e grosseiramente torcido, o livro de Apocalipse. Entretanto, a sua mensagem peculiarmente relevante no mundo hodierno e ele pode ser compreendido. Hoje, estudaremos o contedo dos captulos 15 e 16, destacando os flagelos das Sete Taas. 4. 1 - Sete taas (15:1). Esta a "ltima srie" de juzos que o autor sagrado apresentar, embora ele venha descrever mais detalhadamente ainda a queda de Babilnia e a de satans bem como o verdadeiro Juzo Final (Ap.17-20). Com esta srie de juzos, o Anticristo cair por terra, e o mundo ser sujeito sua agonia final, antes do milnio (o que estudaremos em lies posteriores). O captulo quinze consiste de duas vises. A primeira, vss.2-4, trata do cntico triunfal, entoado pelos mrtires da Grande Tribulao, e a segunda viso se relaciona aos Sete Anjos, que desceram do templo celestial, aos quais foram dadas as sete taas, repletas da Ira de Deus, vss.5-8. 4. 2 - Simbolismo das Taas. O termo grego "Phiale", indica um vaso largo e raso usado para propsitos de libao ou para

servir bebidas, Ap.5:8. Provavelmente a inteno dar a idia da "taa de beber". Essas tero de ser servidas aos mpios, ver Ap.14:9-10. Tal simbolismo comum na literatura judaica. Observao: Quando mencionamos "clera de Deus" ou "Ira de Deus" um termo que indica "Juzo". 4. 3 - Primeira Taa - Praga das Feridas (16:1-2). As pessoas que ficarem para a Grande tribulao, entre muitas calamidades sofridas, os que receberem a marca da besta e adorarem sua imagem, sero acarretados de chagas fundas e malignas. A corrupo no ntimo, a malignidade e a decadncia do homem interior, havero de aflorar at pele, podendo ser vistas superfcie. Deus manifestou esta praga contra os magos egpcios, para que no pudessem estar de p diante de Moiss, x.9:8-11. Aqui a praga se volta contra aqueles adoradores da besta. 4. 4 - Segunda Taa - Mar transformado em sangue (16:3). Os simbolismos das taas e das trombetas so quase paralelos, com poucas diferenas. Aqui observamos que o mar j atingido, em sua tera parte, Ap.8:8-9, agora ser transformado em sangue e todas as coisas em contato com o mar perecero. Ler o texto. 4. 5 - Terceira Taa - Rios e Fontes transformados em sangue (16:4-7). De igual forma, os rios e fontes que tinham sido atingidos em sua tera parte conforme, cap.8:10-11, sero transformados em sangue. Imagine como ficaro os homens quando tiverem sede!!! Os homens tero poludo a terra com o sangue dos mrtires. Deus, agora, lhes dar sangue a beber - Uma justa retribuio, v.6. 4. 6 - Quarta Taa - Calor escaldante (16:8-9). O sol passar a castigar com seus causticantes raios e com fogo os homens maus. Tais homens estaro to pervertidos e com suas mentes cauterizadas por satans que blasfemaro o nome de Deus, em meio aos castigos recebidos e se negaro a abandonar suas perverses, v.9.

4. 7 - Quinta Taa - Trevas (16:10-11). As quatro primeiras taas sero dirigidas contra a natureza, mas produzindo seu efeito sobre os homens. Agora, esta e a outra que vm a seguir, sero derramadas particularmente sobre os homens. O mundo ser mergulhado, subitamente, em total escurido. O reino da besta se escurecer. Os homens, sofrendo com suas queimaduras, sentiro tal angstia que remordero suas prprias lnguas, v.10, mas nem mesmo esse sofrimento extremo conseguir conduz-los ao arrependimento, v.11. 4. 8 - Sexta Taa - Preparao para o Armagedom (16:12-16). A sexta praga cessar literalmente o rio Eufrates, facilitando a passagem de tropas vindas do oriente, e isso apressar o Armagedom, (nome usado simbolicamente para indicar a ltima batalha na terra, logo no final da Grande Tribulao). O Armagedom, ou Megido est localizado na plancie de Esdralon, em Israel. Local onde j houve muitas batalhas importantes de Israel contra seus adversrios. A Trade infernal (satans, o falso Cristo e o falso Profeta; v.13) estar seduzindo as naes atravs de propagandas malignas que saem da sua boca (as trs rs, v.13 e 14), para guerrear contra os judeus remanescentes da Grande Tribulao, Cristo e o seu exrcito. 4. 9 - Stima Taa - Juzo proferido contra Babilnia (16:17-21). A ira de Deus se manifestar atravs de troves, relmpagos, vozes, e um terremoto, e a imperial Babilnia fender-se- em trs partes. Esta "Babilnia" ser tida como o supremo poder mundial do Anticristo. O terremoto arrasar as montanhas e as ilhas, e enormes pedras cairo sobre os homens. Ler o texto. Graas a Deus que a Igreja estar isenta dessas pragas. Estaremos nas Bodas do Cordeiro.

5 - Apocalipse e o Triunfo Final (Ap.18:9-20) "Pelejaro eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, pois o Senhor dos Senhores e o Rei dos Reis; vencero tambm os chamados, eleitos e fiis que se acham com ele" (Ap. 17:14). Introduo: O domnio do mal sobre os homens, um dia, ter o fim. A vitria j est declarada conforme versculo acima. Temos, nesta lio de hoje, trs captulos inteiros para relatar a destruio do imprio maligno. Uma "grande meretriz" que se assenta sobre muitas guas e pratica sua fornicao com os reis da terra, Ap.17:1-2. 5. 1 - Babilnia, a Prostituta (17:5). O Apocalipse foi originalmente escrito para a Igreja Crist primitiva, que sofria perseguies por parte do imprio romano. Os cristos da poca se recusavam a adorar ao imperador romano, conforme se requeria no culto ao imperador. Na Antigidade, a prpria cidade de Roma fora deificada e uma deusa, chamada "Roma", veio a ser a deusa protetora das cidades romanas da sia Menor. Aprofundou-se na idolatria. De tudo isso que se desenvolveu uma espcie de doutrina da "Roma eterna". A grande "Meretriz" o paganismo romano, mas, especificamente, a Cidade de Roma (Ap.l7:18). Segundo os intrpretes do Apocalipse, h uma nica Roma, e ela experimentar a destruio, um dia. Lembramos que Joo estava escrevendo contra Roma de seus dias, contra o Imprio que perseguia e matava os cristos. Roma, neste texto, conhecida como a grande Babilnia por causa do reavivamento do sistema mpio, originalmente, criado na antiga Babilnia. 5. 2 - Grande lamento pela queda de Babilnia (18:9-l9). Os captulos dezessete e dezoito deste livro, retratam a destruio tanto "poltica" quanto "religiosa" de Roma. Porm, erraramos se fizssemos unicamente a Igreja Catlica Romana ser a Roma "religiosa". Sem dvida, pores de todas as denominaes crists sero atradas para o terrvel culto ao Anticristo. Muitos dos chamados cristos sero enganados, encarando o Anticristo como um novo messias. Provavelmente, na Grande Tribulao haver a unidade dos cristos apstatas (de todas denominaes) que no subiro no arrebatamento, e prestaro lealdade ao Anticristo. Eles no tero seus nomes escritos no Livro da Vida, ver captulo 13:8. Os negociantes do mundo tomaro parte na devassido e prostituio espiritual da Grande Babilnia. Sero seus aliados na prtica do mal, v.15. Porm, pragas, fome, lamentaes e morte viro visit-la, e ela ser inteiramente esmagada. Os reis da terra lamentaro a sua queda. Os mercadores tambm choraro a sua destruio, porque no tero mais mercado onde colocariam seus produtos. E o mesmo destino que teve Roma, ter toda e qualquer nao que cair neste pecado. Um anjo forte ergueu, no espao, uma pedra enorme e atirou-a para dentro do mar, e afirmou que aquilo ilustrava a maneira pela qual Roma cairia, e j no mais seria achado o seu lugar, cap.18:21. As diverses, os negcios e a vida domstica se acabaro, vs.22 e 23. 5. 3 - O Jbilo no Cu (19:1-10). A vitria de Deus sobre as foras do mal ser completa. Esta vitria retrata a exultao, ou regozijo, dos santos redimidos no vs.1, a cena se abre com uma grande hoste celestial cantando ALELUIA. No propriamente um cntico de alegria pelo mal que sobrevir Roma, mais um cntico de regozijo pela vitria da retido e da verdade. Joo ouviu os remidos cantando em enorme multido, com a voz de muitas guas; "Aleluia"! v.6. Ns, todos os salvos, cantaremos nas Bodas do Cordeiro louvores ao nosso Deus e no final do Armagedom, ao vermos mais uma vez a derrota do inimigo, jubilaremos diante de nosso Deus, v.7-9. 5. 4 - O Guerreiro vencedor: Cristo (19:11-20:10). Todos os poderes da impiedade, terrenos e celestes cairo. Especialmente, o prprio satans deve cair, pois ele a origem e a inspirao de toda a iniqidade. Somente quando isso suceder, que poder ser instaurada a era urea (o milnio). Cristo, at aqui, foi apresentado como o Leo, cap.5:5; como o Cordeiro, cap.5:12; como o Juiz, cap.18:20 e agora neste texto Ele o Guerreiro Vitorioso, vss.11-21. Vem seguido de um exrcito celestial, e todos os cavaleiros montam cavalos

brancos e vestem linho branco e puro. Tudo isto simboliza vitria. Tem ainda o seu nome conhecido como "Fiel e Verdadeiro", v. 11, "A Palavra de Deus", v.13, "Rei dos reis, e Senhor dos senhores", v.16. Concluso: No final da Batalha do Armagedom, a Besta e o Falso Profeta sero lanados vivos para o lago de fogo que arde com enxofre, cap.19:20. Satans ser preso por mil anos no abismo cap.20:1-3. Cessando assim a ao do mal; Cristo reinar com a Igreja mil anos na terra (milnio, cap.20:4-6). O que estudaremos na prxima lio. 6 - Apocalipse e o Milnio "Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre esses a segunda morte no tem autoridade; pelo contrrio, sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele os mil anos" (Ap.20:6). Introduo: Estudaremos uma fascinante e abenoada lio que nos revela acontecimentos extraordinrios que dar-se-o na terra, sobre os homens, os animais e a natureza num perodo de mil anos, conhecido nas Sagradas Escrituras por "Milnio". Com o arrebatamento da Igreja, acontecero as Bodas do Cordeiro e, ao mesmo tempo, a Grande Tribulao. Logo em seguida, uma grande guerra (Armagedom), a qual j estudamos na lio anterior e, assim que terminar esta guerra, ser estabelecido o Reinado de Cristo com a Igreja na terra.

6. 1 - O que significa "Milnio". Esse termo vem do latim "mile" e "annus", mil anos. O milnio ser uma interveno divina, envolvendo literalmente o reinado de Cristo e a Igreja na terra durante mil anos. conhecido tambm por "reinado messinico", isto , o reinado dos cus na terra. Ser um cumprimento da promessa de Deus a Davi e ao seu povo Israel (II Sm.7:16; Is.32:1; Lc.1:31-33). Cristo reina hoje de uma forma espiritual em nossos coraes pelo seu Esprito Santo desde o momento em que o aceitamos como Salvador e Rei, I Co.3:16. No Milnio Jesus ser o nico Rei em toda terra, sendo seu reino visvel e pessoal, Sl.72:8. Estudaremos detalhadamente nos tpicos desta lio. 6. 2 - A Implantao do Milnio. a. Cristo se manifestar nas nuvens com sua Igreja, com esta revelao, ser desfeito o reino do anti-Cristo, Ap.19:19-20 e 20:1-3. E besta e o falso profeta inauguraro o lago de fogo, conforme texto acima, e satans ser amarrado por mil anos. b. Cristo descer no monte das Oliveiras, estabelecer o reino em Sio e reinar pessoalmente com a Igreja e com os vitoriosos do tempo do anti-Cristo. Estes vitoriosos so a tera parte dos povos que restaro das naes, Zc.13:8-9, (passaro pelo fogo da Grande Tribulao). 6. 3 - Quem participar do Milnio. a. Os salvos que foram arrebatados antes da Grande Tribulao voltaro com Cristo num corpo incorruptvel e imortal, Mt. 25:31; I Ts.4:17 e Ap.11:15; b. Os Judeus que reconhecero o messias, Zc.12:10; c. Uma tera parte da humanidade, j mencionado nesta lio, que conseguiu sobreviver na Grande Tribulao, Zc.13:8-9; d. Os que nascero neste perodo, Is.65:23. 6. 4 - Como ser o Milnio. A Terra.

a. Depois de todas as catstrofes, a terra ser reconstruda para a habitao dos povos no milnio. Sero necessrios sete anos para serem queimadas as armas de guerra (Ez.39:9-10), e sete meses para sepultar os corpos, conseqncia do ltimo confronto com os exrcitos celestiais, Ez.39:11-12, 16; b. A terra ser frtil e prspera, Is.30:23; c. Haver chuvas, ribeiros e correntes de gua, Is. 30:23; d. Produziro alimento, Jr. 31:12 e Joel 2:24; e. Haver pastos, Is. 30:24. A vida humana. a. Ter alegria e gozo, Is. 65:19; b. Trabalhar, Is. 65:21; c. Construir casas, Is. 65:22; d. Nascer e morrer, Is. 65:20; e. Ter sade e vida longa, Is. 33:24 e 65:20; f. Viver em paz, Is. 32:18. A vida animal. a. Haver harmonia entre os animais, Is.11:6-8; b. No haver animal feroz, Is.11:6-9; O governo ser Teocrtico (S Deus). a. Cristo ter a Igreja como os seus representantes, Zc.14:9; Dn.7:27; Is.1:26; I Co.6:2 e Ap.2:2627; b. Jerusalm ser a sede mundial, Zc. 8:3, 22, 21 e 14:16; c. De Jerusalm sairo as Leis, Is.22 e Mq. 4:2. O Final do Milnio. a. Terminados os mil anos, satans ser solto, Ap. 20:7; b. Satans formar um grande exrcito para pelejar contra os santos e a Cidade Santa, Jerusalm, Apoc. 20:8-9; c. Ser o fim de satans, Ap.20: 9-10 e os mpios iro para o Juzo Final, Ap.20:11-15; d. Haver, ento, a ressurreio dos mortos mpios para prestarem contas, no Juzo Final, juntamente com todos os que no tem seus nomes inscritos no Livro da Vida, Ap. 20:12-15. Concluso: Cristo dar uma lio de como administrar este mundo. O que os homens no conseguiram em seis milnios, Ele o far em apenas um. Os povos, naes e lnguas subiro at Jerusalm para adorar o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Amm. 7 - Apocalipse e as Bodas do Cordeiro "Alegremo-nos, exultemos, e demos-lhe a glria, porque so chegadas as bodas do Cordeiro, cuja a esposa a si mesma se ataviou" (Ap.19:6). Introduo: Quando findar o "Perodo da Graa", o tempo da Igreja na terra, I Ts.5:2; I Pe.4:7 e II Pe.3:10. Seremos arrebatados. Os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro e ns seremos arrebatados e encontraremos com eles nos ares para o encontro com o Senhor, I Ts.4:15-17. Este encontro com o Senhor caracterizado como "as Bodas do Cordeiro", ou "Tribunal de Cristo", ou "Galardes". Estudaremos carinhosamente este assunto de suma importncia para ns, a Igreja. 7. 1 - O que significa Bodas. Sabemos que "Boda" significa: Celebrao de casamento ou festa com que se celebra casamento. Jesus vir para recompensar a seus servos. Uma maneira elaborada de expressar como

ele nos galardoar provida no simbolismo da festa de casamento. To grande ser a recompensa dos fiis que o Senhor os receber como quem recebe uma noiva. A celebrao das Bodas ser nos cus, pois somente ali h meio ambiente adequado e condies apropriadas para nossa unio alegre e triunfal com Cristo. Ler I Co.2:9. 7. 2 - Para quem sero as Bodas. - Para os salvos. Os que entregarem suas vidas ao Senhor, At.16:31; - Para aqueles que perseverarem at o fim, Mc.13:13; - Para aqueles que seguem a santificao, Hb.12:14; - Tantos os salvos do V.T. e do N.T., os mrtires em Cristo, os que esto morrendo com Jesus e os vivos em Cristo estaro l formando uma grande multido, Ap.7:9; 19:1. A noiva estar "adornada", 19:7, o que significa que ter todas as virtudes morais e espirituais, ver Gl. 5:22, 23. Elas so aspectos diversos do "Fruto do Esprito" na vida diria do crente, e no meras qualidades humanas. Sejamos como as virgens prudentes, Mt.25:1-13. 7. 3 - Como sero as Bodas. O texto de II Co. 5:10 diz que "cada um de ns compareceremos ante o Tribunal de Cristo para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo". Antes de explicarmos como sero as Bodas de Cristo, queremos esclarecer que este versculo, acima citado, tem interpretao diferente do que diz Joo em Ap.20:11-15, quando se refere ao Juzo Final. H uma diferena entre "Tribunal de Cristo" e "Juzo Final". - O "Tribunal de Cristo" em II Co.5:10 para os salvos, crentes em Jesus. Onde iro receber os galardes (nas Bodas). - O "Juzo Final" em Ap.20:11-15, para os mpios onde iro receber a sentena final que o Lago de Fogo. bom lembrar ainda que para os salvos no haver mais condenao, Rm.8:1. Existem obras que praticamos para Deus que so louvveis, (obras boas), e ele recebe como pedras preciosas, I Co.2:12-13; porm, existem obras que praticamos, aqui na terra, mas que o Senhor no recebe (obras ms). No fogo, estas obras queimam como a palha. a. Exemplo de Ms Obras. (Palha que o fogo queima). - "Se no for eu na Igreja, nada acontece...". - "Hoje eu cantei e abafei..." - "Ningum canta ou prega melhor que eu..." - "Eu dei a maior oferta..." - "Eu sou o maior dizimista ..." - "Eu sou o melhor profeta..." Todos estes exemplos so considerados como "Ms Obras" ou "Palha". Tais pessoas, mesmo salvas, no recebero o galardo. J receberam aqui na terra. Ler Mt.6:2,5,16. b. Exemplo de Boas Obras. (Ouro, prata, I Co.3:12). - O que manso e humilde de corao; - O que d com uma mo sem que a outra veja; - O que faz de corao para o Senhor; - Aquele que servo; - Aquele que presta seu servio ao Rei voluntariamente, etc. Para aqueles que possuem estas virtudes: "Grande ser o seu galardo". Lc.6:23; Ap.22:12. Concluso: O tempo que passaremos nas Bodas do Cordeiro ser de sete anos. Enquanto isto, aqui na terra estar acontecendo a Grande Tribulao. Aps as Bodas do Cordeiro, os sete anos, desceremos com Cristo para reinarmos na terra, com Ele por mil anos. "Maranata, ora vem nosso Senhor". I Co.16:22. 8 - Apocalipse e o Juzo Final (Ap. 20:11-15)

"...E foram julgados, um por um, segundo as suas obras" (Ap.20:13b). Introduo: Hoje, Cristo o nosso Advogado para nos defender, I Jo.2:1-2. Chegar um dia em que este Advogado ser o Juiz, e neste dia Ele julgar todas naes, grandes e pequenos; e ser sem misericrdia, Tiago 2:13. Cada indivduo ter de pagar sua dvida, e isso totalmente. O homem ter de sujeitar-se a Cristo como Senhor, Rm.14:11-12; Fl. 2:10-11. O homem ter de colher o que semeou, Gl.6:7-8. Este dia ser "O JUZO FINAL". 8. 1 - O que , e quando ser o Juzo final. O Juzo Final ser a sentena divina contra aqueles que j foram declarados culpados. Ser uma sentena pr-determinada, sem absolvio, justa e santa, o que faz parte dos atributos de Deus. Assim que terminar o milnio, aps a destruio de satans, Apoc.20:7-10, desfeita toda ao maligna, Cristo estabelecer o seu Grande Trono, v.11, para julgar, Jo. 5:22,27. A terra e o cu tero se passado (destrudos), v.11; II Pe.3:9 e Is.34:4. Aps o Juzo, ser a eternidade com, ou sem Deus (no Novo Cu ou no Lago de Fogo). 8. 2 - Quem estar no Juzo Final. Joo viu um "Grande Trono Branco" e uma "Grande Multido". Trono smbolo de soberania e poder; Branco smbolo de pureza, santidade, isto quer dizer que o "Grande Trono Branco" simboliza justia santa e soberana, e que ningum pode discutir as sentenas proferidas pelo Juiz que se assenta neste trono. Noutras palavras, Ele o Jri, o Juiz, e a principal autoridade executiva; tudo ao mesmo tempo. No Juzo estaro duas multides: "Os Salvos e os Perdidos". a. Os Salvos no sero julgados, porque no h mais condenao para eles, Rom.8:1. Eles estaro l para julgar com Cristo. Diz a Palavra que julgaremos at os anjos cados, I Co.6:3. b. Os Perdidos, estes sim, sero julgados e condenados. Todos: Grandes e Pequenos, Ricos e Pobres, Vivos e Mortos que ressuscitaro do inferno para serem julgados. Todos, isto quer dizer que ningum fugir deste dia, o Juzo ser universal para os no salvos. Hoje, as pessoas podem at fugir das realidades bblicas, de um compromisso com Deus, podem blasfemar, etc., porm, tero de dar contas um dia, crendo ou no, aceitando ou no, querendo ou no: Enfrentaro este terrvel Dia do Juzo, Hb.2:3 e 10:31. 8. 3 - Como ser o Juzo Final. O texto desta lio, Ap.20:11-15, traz detalhes importantes a serem abordados: 1) A terra e o cu desaparecero, v.11b. Possivelmente, entre a ltima peleja, Gogue e Magogue, e a instalao do Juzo Final, acontecer a destruio da terra e do cu visveis. Ver tambm cap.21:1. 2) Uma Grande Multido estar presente, v.12. Como j comentado, todos estaro ali: Os Salvos e os No Salvos. Os Salvos para julgar com Cristo e os No Salvos para serem sentenciados (lago de fogo). 3) "...os livros sero abertos..." v.12b. H pelo menos duas interpretaes mais coerentes para este texto: a) Pode referir-se Bblia que um compndio de 66 livros, e, segundo aquilo que est escrito, teremos de dar contas, Joo 5:39 / Rm.1:16 e Joo 17:17. b) Pode referir-se tambm, de uma forma simblica, ao registro de todos os atos cometidos pelo homem, durante a sua existncia aqui na terra, Ec.12:14 e Sl.69:5. Deus haver de julgar todos os atos dos homens. Estes atos sero manifestos, ver Mt.12:36; Mc.4:22; I Co.4:5 e Ec.12:14. 4) "...outro Livro ser aberto...", v.12c. Este, j revelado, o Livro da Vida. Isto : O Livro que registra os nomes de todos que aceitam Jesus aqui na terra. Ele ser aberto e ser feita a Chamada Final. Aqueles que no forem achados inscritos neste Livro sero lanados no Lago de Fogo e enxofre, v.15. Pergunta: Tem certeza que o teu nome est escrito neste Livro?

5) "Um por um sero julgados", v.13. Aqui refere-se aos perdidos: Os mortos do inferno, os que sobreviverem do Gogue e Magogue, todos tero de passar pelo Juzo de Deus. A morte biolgica no determina o destino da alma, e nem pode prejudic-la. A alma ainda ter de prestar contas daquilo que houver feito por meio do corpo, Mt.12:36. Todos os lugares que perfazem a terra, seja no mar, no espao, ou na terra propriamente dita, entregaro seus mortos, por meio da ressurreio, nas mos do Juiz sentado no Grande Trono Branco. 6) "... Lanados no Lago de Fogo...", v.14 e l5. Este ser o Local Eterno para os perdidos. Pior que o inferno, que apenas um Lugar de Estado Intermedirio. O Lago de Fogo, ser eterno, at o inferno ser lanado para dentro do Lago de Fogo, v.14a (ler Dn.12:2 e Mc.9:44, 45). Concluso: Os perdidos ouviro as mais horrveis palavras: "Apartai-vos malditos para o Fogo Eterno..", Mt.25:41. Os Salvos, porm, ouviro as mais lindas palavras: "...Vinde benditos, possu por herana aquilo que vos tenho preparado...", Mt.25:34. 9 - Apocalipse e a Nova Criao "E lhes enxugar dos olhos toda lgrima...." (Ap.21:4a). Introduo: A nossa esperana transcende esta vida. A nossa esperana chega at o cu de Glria, Rm.5:2 e Cl.1:27. A descrio de Ap. 21-22 uma das mais belas de toda a Bblia. A Nova Criao substituir a antiga, a influncia e a obra do mal sero totalmente apagadas da existncia. Estaremos num Novo Cu e numa Nova Terra. Deus convocar existncia a Nova Jerusalm. Nessa cidade, que nunca conhecer lgrimas, nem tristeza, nem choro, nem dor e nem maldio, Deus habitar com os homens em seu trono, que tambm do Cordeiro; e ns reinaremos com Ele para todo sempre, sobre bno perptua. 9. 1 - O destino dos no remidos (21:11-15). Joo viu um grande trono branco e Um assentado sobre ele. O trono branco simboliza justia santa e soberana, o Juiz ser o prprio Senhor Jesus. Ele possui todas provas, sabe como dar um veredicto justo e exato. Os grandes e pequenos (todos os homens) perdidos estaro neste dia do Juzo Final. O julgamento ser feito de acordo com o que se achar registrado nos livros,v.12. Estes livros so os livros dos atos dos homens. Outro livro tambm ser aberto: "O Livro da Vida", e, se algum no for achado inscrito no livro da vida, esse ser lanado para dentro do Lago de Fogo, v.15. (Ler Dn.12:2 e Mt. 25:41). 9. 2 - O destino dos Remidos (21:1-7). Contrastando com os poucos versculos que descrevem o destino dos maus, Joo nos d uma passagem bem longa em que retrata o destino dos remidos. Ele pintado com trs smbolos: Comunho com Deus (21:1-8). O Tabernculo, v.3, simboliza a comunho perfeita com Deus. Deus habitar com os salvos por toda eternidade e estes sero o seu povo. Hoje, aqui na terra, mesmo salvos, estamos sujeitos a perder a comunho com Deus, I Jo.1:8-10. Porm, quando recebermos um novo corpo, I Co.15:54, seremos como Ele, I Jo.3:2, e o pecado nunca mais nos afastar de sua Glria. A expresso bblica, no versculo 1, deste referido captulo: "o mar j no existe", simboliza que: O mar que separa povos e naes, tipificando o pecado que separa o homem de Deus, no mais existir. Glria a Deus. A proteo de Deus (21:9-26) - A "Cidade Santa" simboliza a perfeita proteo, com grande e alto, bem fundamentada. Estaremos seguros com Deus e protegidos de todo mal para sempre. Hoje, o mundo transmite uma enorme insegurana: rumores de guerras, fome,

desemprego, doenas incurveis, rebelies, violncia, etc. Tudo isto revela um mundo desprotegido que jaz no maligno, I Jo.5:19. Na Nova Criao, teremos segurana, estaremos, de fato, protegidos. A idia da Nova Jerusalm de uma cidade forte, espaosa, perfeita e linda, na qual os remidos de Deus habitaro com Ele em comunho perfeita. Ler o texto. As provises de Deus (22:1-5) - "O Jardim" que este texto nos mostra, simboliza o perfeito gozo e suprimento de todas as necessidades: gua, alimento e sade, v.2. So as trs coisas bsicas, necessrias ao sustento da vida. Deus tem tudo quanto necessrio para o homem, Fl.4:19. 9. 3 - Cristo voltar em breve (22:12). Como Cristo o tema central do comeo ao fim deste Livro, Joo no poderia deixar de trazer lembrana dos leitores do Apocalipse que: Cristo breve vir. O seu retorno certo, v.12. "Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens", I Co.15:19. Graas a Deus que a nossa esperana est numa vida bem melhor que esta, na Vida Eterna com Deus. Concluso: I Co.2:9: "Mas, como est escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam". 10 - Apocalipse e o Arrebatamento da Igreja "Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste Livro" (Ap. 22:7). Introduo: Uma das mais lindas e comoventes mensagens do cristianismo, sem dvida, a do arrebatamento da Igreja. A grande esperana do salvo. Um dia, deixaremos este mundo vil e iremos para o encontro com o Senhor. Esta mensagem traz consolo, I Ts.4:16-18. 10. 1 - O que Arrebatamento. A palavra "Arrebatamento", do grego, significa "Tomar a Fora", "Tiro" ou "Rapto". Dando idia que algo ser tirado com fora e em movimento rpido. Por ocasio do arrebatamento da Igreja, tudo ser rpido demais. Em I Co.15:52 diz que isso acontecer no tempo mnimo possvel, "num tomo", "numa partcula mnima" representada pelo "abrir e fechar do olho". Ento no haver mais tempo para nada, e na mnima frao de tempo possvel, o nosso corpo ser transformado em "corpo de glria", I Co.15:50-54 e Fl.3:21. 10. 2 - Alguns sinais que antecedem o arrebatamento. a. Apostasia em grande escala - I Tm.4:1-3; b. Intensas atividades sociais - Mt.24:38; c. Cincia multiplicada - Dn.12:4; d. Corrupo - Mt.24:12; e. Desobedincia e rebelio familiar - II Tim.3:2; f. Escarnecedores - II Pe.3:3-4; g. Flagelos - Lc.21:11; h. Falsos cristos - Mc.13:6-22; i. Falsos profetas - Mt.24:11; j. Falsos mestres - II Tim.4:3; l. Guerras - Mt.24:7; m. Igreja morna - Ap.3:15-17; n. avivamento mundial - 2:28-29. A displicncia religiosa e o pecado avolumado so os dois maiores sinais que mostram que Cristo breve vir. Tudo isto j est acontecendo.

10. 3 - Provas do arrebatamento antes da Grande Tribulao. Existem trs linhas de pensamento a respeito do arrebatamento: Pr-Tribulacionismo = Cr no arrebatamento antes da Grande Tribulao. Mid-Tribulacionismo = Cr no arrebatamento no meio da Grande Tribulao. Ps-Tribulacionismo = Cr no arrebatamento aps a Grande Tribulao. O pensamento mais bblico e coerente o pr-tribulacionismo. Provas:a. Em Lc.17:26-27 Jesus disse que seria como nos dias de No, (No e sua famlia foram salvos atravs da arca, os demais morreram); b. Em Lc. 17:28-30 Jesus disse seria como nos dias de L, (L saiu de Sodoma e Gomorra e depois Deus destruiu todos); c. II Ts.2:1ss, este texto diz que a manifestao do Anticristo est impedida por um que "O detm", referindo-se ao Esprito Santo. d. Ap.3:10-11, Filadlfia o smbolo da Igreja do Arrebatamento. Pergunto: Se fssemos passar pela Grande Tribulao, qual seria o propsito de Deus para a Igreja na Grande Tribulao?!! Estaremos nas Bodas do Cordeiro festejando, enquanto os perdidos da Grande Tribulao estaro aqui sofrendo. Prepara-te. 10. 4 - Como ser o Arrebatamento. A vinda de Jesus dar-se- em duas etapas:1. Primeiramente Ele vem buscar a Igreja, I Ts.4:16-18; 2. Segundo, Ele vir com poder e grande glria para a implantao do milnio, Apoc.1:7. Na primeira etapa, ser invisvel como ladro da noite, I Ts.5:1-6. Como num abrir e fechar de olhos, I Cor.15:52, a Igreja subitamente vai desaparecer da face da terra. A segunda etapa vai ser visvel, todos olhos vero, Apoc.1:7 e Mt.24:29-30. Aqui ser com a Igreja e os santos Anjos, no final da Grande Tribulao (no Armagedom), para logo estabelecer o reino milenar. A ordem do Arrebatamento ser da seguinte forma: a. Os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro, I Ts.4:13. Quer dizer, aqueles que morreram como salvos, que haviam nascido de novo, mediante o recebimento de Cristo como salvador pessoal, Joo 1:12; 3:5 e 5:24. Esses ressuscitaro com seus corpos de glria. b. Depois ns, os vivos salvos, seremos transformados, I Ts.4:17. Evidentemente, passando por um processo assaz e rpido de um novo corpo, encontraremos com os mortos ressuscitados nas nuvens e iremos para o encontro do Senhor nos ares. Concluso: Um velho hino de nosso hinrio diz: "Nossa esperana sua vinda, o Rei dos reis h de voltar". Aleluia. Aguardamos a sua vinda conforme disse Joo em Ap.22:7. 11 - Apocalipse e a Grande Tribulao "Porquanto guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro..." (Ap.3:10). Introduo: O mundo caminha de mal a pior. Em II Tm.3:1 diz que nos ltimos dias sobreviro tempos difceis, fome, desemprego, violncia, desajustes familiar, doenas, guerras, etc. Isto apenas o princpio das dores, Mt.24:8. Dias piores viro, como desde o princpio do mundo at agora no tem havido, e nem haver jamais, a Grande Tribulao, Mt.24:15-28. Estudaremos como ser, quem estar e o que acontecer na Grande Tribulao. De uma forma objetiva e sinttica mostraremos isto. 11. 1 - O que significa a Grande Tribulao.

O perodo da Grande Tribulao equivale "ultima semana" de Daniel, Dn.9:27; um perodo de sete anos, mais propriamente dito, os ltimos trs anos e meio deste perodo, Dn.7:25 e Ap.11:2. Compreende a maior parte do livro de Ap. ou seja, do captulo seis ao captulo dezenove. Ser a poca em que Deus desencadear Juzos de julgamento sobre toda a terra. Ser o tempo da chamada "angstia de Jac", Jr.30:7; "Clera de Deus", Ap.6:17; 14:10; 19:15 e Mt.24:21. Ser um sofrimento sem precedente. Satans, o Falso Profeta e o Anticristo estaro dominando neste perodo, Ap.13:1-18; 16:13. Nos primeiros trs anos e meio, estaro persuadindo as naes, depois, mostraro as suas garras. Como j comentamos, em lies anteriores, a Igreja no passar pela Grande Tribulao, Ap.3:10. Ela estar nas Bodas do Cordeiro. 11. 2 - A "Trade Infernal". Neste perodo, sete anos, enquanto a Igreja estiver nas Bodas do Cordeiro, Ap.19:9, o mundo estar no domnio da Trade Infernal, isto : O Anticristo, o Falso Profeta e Satans, Ap.13:1-18; 16:13 e II Ts.2:4. Anticristo: (falso cristo), ou primeira Besta, Ap.13:1 = Conhecida como a Besta que emerge do mar, isto das naes. O Anticristo ser a encarnao do que h de pior entre as naes. Receber fora e poder da segunda Besta e de satans para seduzir as naes. Para obter melhores descries sobre o Anticristo, ler na lio "Apocalipse e a viso dos sete personagens". Ele o filho da perdio, II Ts.2:3. O Falso Profeta: Tem como tarefa oficial fazer com que todos os que ficarem na Grande Tribulao cultuem o Anticristo, primeira Besta, Ap.13:11-18. Ser um homem de relaes pblicas, com uma oratria invejvel e persuasiva. Conhecido, tambm, como a segunda Besta, ou a Besta que emerge da terra, Ap.13:11. Possivelmente ser um Judeu, pois a referncia "terra" pode significar a Terra Santa de Israel. Este falso profeta aplicar um sinal, o nmero 666, em cada indivduo que adora a primeira besta, Ap.13:16-18. Aos que se recusarem adorar a besta e a receber o sinal de sua identificao, sero tirados o direito de comprar e vender no comrcio. Satans: Ap.12:3-4; 13:2; 16:13 e 20:1-3. Conhecido como Drago, antiga serpente, diabo sedutor dos homens. Este dar seu poder s duas bestas para agirem na Grande Tribulao.

11. 3 - Os 144000 Judeus (Ap.7:1-17). bom lembrarmos que as 70 semanas de Dn.9:24-27 foram destinadas ao povo Judeu. Como eles rejeitaram o Messias, no perodo da Graa, Deus dar uma nova oportunidade exclusiva para os Judeus se converterem. Porm, ser no perodo da Grande Tribulao. O nmero "144000" um grande mltiplo de doze e quer dizer: uma imensa multido de Judeus convertidos ao cristianismo assinalados para serem protegidos, durante este perodo. Muitos deles morrero por no prestarem culto ao Anticristo, v.9-17. Estes recebero vestiduras brancas alvejadas no sangue do Cordeiro, v.14. Rm.9:27 = O remanescente de Israel ser salvo. 11. 4 - As duas Testemunhas (A.11:3-14). Neste tempo, nos primeiros trs anos e meio, surgiro duas testemunhas de Deus para realizarem um ministrio. Tero poderes sobrenaturais e gozaro da proteo divina. Quando tiverem concludo o testemunho que devem dar, o Anticristo pelejar contra elas e as vencer e matar. Seus corpos ficaro insepultos para que os povos possam ver (ler o texto). Aps os trs dias e meio, Deus as ressuscitar e levar consigo. Quem so as duas testemunhas? Pergunta que todos fazem. Uns dizem Elias e Moiss, outros dizem que Enoque e Elias pois ambos no passaram pela morte. Possivelmente sejam: Elias e Moiss pois o versculo seis mostra tais prodgios que lhes so atribudos. Observa-se, tambm, que no dcimo stimo captulo do evangelho de Mateus foram esses dois profetas que tambm apareceram

com Jesus transfigurados. Moiss representa a Lei, e Elias representa os Profetas. 11. 5 -As 21 pragas. Ao findar dos primeiros trs anos e meio, vinte e uma pragas sero derramadas na Grande Tribulao. Compreendendo o verdadeiro perodo da Grande Tribulao. Sete Selos - Ap.5:1-14; Sete Trombetas - Ap.8:1-14; Sete taas - Ap.15:1-16:21. Todas estas pragas so manifestaes permissivas da Ira de Deus sobre os filhos da desobedincia, Rom.1:18; Ef.5:6 e Cl.3:6. Sero catstrofes jamais vistas no cu, na terra, no mar e nos homens. Algumas delas:- Guerra - 6:3-4; - Fome - 6:5-6; Pestilncias - 6:7-8; Terremotos - 6:12-17; danos s ervas - 8:8-9; danos aos rios e fontes - 8:10-11; enegrecimento do sol, lua e das estrelas - 8:12; mal aos homens 9:1-12; muita gente perecer - Zc.13:7-9. Este texto d a entender que dois teros da terra perecero. Concluso: Compensa sermos fiis ao Senhor e estarmos preparados para o arrebatamento, pois quando tudo isto estiver acontecendo, aqui na terra, estaremos com o Senhor na Glria. "Prepara-te para encontrares com o Senhor teu Deus". Am 4:12. 12 - Apocalipse e a seqncia cronolgica dos acontecimentos finais "Escreve, pois as cousas que viste, e as que so, e as que ho de acontecer depois destas" (Ap.1:19). Introduo: Estudar os acontecimentos finais, Escatologia, tomar conhecimento daquilo que a Palavra de Deus nos revela sobre o futuro. de suma importncia que as Igrejas, atravs de seus lderes, aprendam de uma forma cronolgica, os acontecimentos bblicos que dar-se-o. Sendo assim, estaremos preparados muito mais e tambm nos precavendo das heresias que surgem, I Pe. 3:15; 2:2 e Ap.1:3. 12. 1 - O Arrebatamento da Igreja (Ap.22:7). "Arrebatamento", no grego, significa "tomar fora", "tiro" ou "rapto". Isto significa que a volta de Jesus para buscar a Igreja ser sbita, repentina, no tempo mnimo possvel, num tomo, numa partcula mnima possvel, representada pelo "abrir e fechar dos olhos", I Co.15:52. Os sinais que antecedem o arrebatamento, praticamente todos j se deram. Exemplo: Falsos cristos, falsos profetas, falsos mestres, guerras, corrupo, cincia multiplicada, apostasia, doenas, morbido espiritual e outros mais. Somente aguardamos o soar da trombeta, I Ts.4:13-18. Os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro, I Ts.4:16, com seus corpos de glria. Os vivos, salvos, sero transformados num corpo incorruptvel, I Co.15:52-54, encontraremos com os mortos ressuscitados, nas nuvens, e iremos ao encontro com o Senhor nos ares. 12. 2 - As Bodas do Cordeiro (Ap.19:6-10). "Bodas" significa "celebrao de casamento" ou "festa com que se celebra casamento". Aps o arrebatamento, iremos com o Senhor para as Bodas onde receberemos nossa recompensa, a coroa de glria, Ap.3:11; 19:9 e 22:12. To grande ser a recompensa dos fiis que o Senhor os receber como quem recebe um noiva. A noiva estar adornada, Ap.19:7, o que significa que ter todas as virtudes morais e espirituais, ver Gl.5:22-23 sobre essas virtudes. Sejamos como as virgens prudentes, Mt.25:1-13. Mais detalhes sobre as Bodas do Cordeiro ver lio "As Bodas do Cordeiro".

12. 3 - A Grande Tribulao (Ap.3:10). Enquanto a Igreja estiver na Grande Festa de casamento com o Noivo Jesus, os que ficarem aqui na terra estaro sobre o domnio da Trade Infernal: Anticristo, Falso Profeta e Satans. Este perodo denominado, na Bblia, de Grande Tribulao, Mt.24:15-28, equivalente ltima semana de Daniel, Dn.9:27. Compreende a maior parte do livro de Apocalipse, ou seja, do captulo 6 ao 19. Ser a poca em que Deus desencadear Juzos de julgamento sobre toda a terra. Ser um sofrimento sem precedente. Durante trs anos e meio o Anticristo, o Falso Profeta e Satans estaro dominando o mundo e, em seguida, mais trs anos e meio, Deus derramar vinte e uma pragas demonstrando o furor de sua ira contra as naes mpias. O Anticristo ser a encarnao do que h de pior entre as naes. Selar as pessoas com o nmero 666, Ap.13:16-18, para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tem a marca, o nome da besta, ou o nmero do seu nome. Judeus de todas as tribos se convertero, os 144000 em Ap.7:1-17, pois lembraro do Messias do Calvrio e lavaro suas vestes no sangue do Cordeiro. Duas testemunhas surgiro para realizarem um ministrio com poderes sobrenaturais e gozaro da proteo divina, Ap.11:3-14, quando tiverem concludo o testemunho que devem dar, o Anticristo pelejar contra elas e as vencer e matar. Porm, aps trs dias e meio insepultos, Deus as ressuscitar e levar consigo. "Prepara-te para encontrares com o Senhor teu Deus". Ams 4:12 12. 4 - O Milnio (Ap.20:4-6). No final da Grande Tribulao, Jesus vir com seus santos para implantao do reino milenar, o Milnio. Ele ter de eliminar a fora do mal sobre a terra, a Trade Infernal j comentada acima. Travar-se- uma Grande Guerra chamada Armagedon, Ap. 16:16; 19:11-21 e 20:1-10. Nesta guerra, o Falso Cristo e o Falso Profeta sero lanados no Lago de Fogo e Satans ser amarrado por mil anos no abismo, conferir nos textos acima. Desfeito o reino do mal, Cristo descer no monte das Oliveiras, estabelecer o Reino em Sio e reinar em Jerusalm, Zc.14:4 e Joel 3:2. Jerusalm ser a capital do reino mundial sobre todas as naes. A terra ser frtil e prspera, Is.30:23. O homem ter vida longa e saudvel, Is.33:24 e 65:20. A ferocidade dos animais no mais existir, Is.11:6-9. Cristo dar uma lio de como administrar este mundo. O que os homens no conseguiram em seis milnios, Ele o far em apenas um. 12. 5 - O Juzo Final (Ap.20:11-15). No final do Milnio, satans ser solto por um pouco de tempo, para seduzir as naes pelejarem contra a Cidade Santa, Jerusalm, e os santos; porm, Deus mandar fogo do cu, e mandar satans para o Lago de Fogo, aonde j se encontra o Falso Profeta e a Besta, ali ficaro pelos sculos dos sculos, Ap.20: 7-10. Logo em seguida, ser estabelecido o Juzo do Grande Trono Branco. Todos os homens estaro presentes no dia do Juzo, ningum se ausentar, grandes e pequenos, ricos e pobres, de todas as raas e tribos, todos comparecero perante o Juzo Final, para serem julgados, um por um, segundo as suas obras. Aquele que no for achado inscrito no Livro da Vida, esse ser lanado no Lago de Fogo. Os salvos, no Juzo Final, no sero julgados, pois no h mais condenao para aqueles que esto em Cristo Jesus, Rm.8:1, eles julgaro com Cristo. Os perdidos j tero uma sentena prdeterminada, o Lago de Fogo, Dn.12:2 e Ap.20:14-15. 12. 6 - O Novo Cu e a Nova Terra (Ap.21:1-11). Sem dvida, aqui est uma das mais fascinantes histrias da Bblia: O Novo Cu e a Nova Terra, a grande esperana dos salvos. Deus chamar existncia a Nova Jerusalm aonde nunca haver lgrimas, nem tristezas, nem dor e nem maldio. Reinaremos com Ele para todo sempre, sobre bno perptua. A "Cidade Santa" simboliza a perfeita proteo, com muro grande e alto, bem fundamentada.

Estaremos seguros com Deus. I Co.2:9: "Mas, como est escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam". Graas a Deus que a nossa esperana est numa vida melhor: Com Deus na eternidade.

Coordenao Geral

Pr. Valter Jos G. da Silva

Bacharel em Teologia Pela Faculdade FAIFA. Bacharel em Teologia Pelo Seminrio Maior de Ensino Teolgico do Pantanal (IBA). Autor dos Livros: Teologia da Liderana Crist Teologia do Jejum e da Orao Discipulado Homiltica, (SETEFA) Manual de Mensagens O que so Mensagens Subliminares Filho de Pastor.

Questionrio de Escatologia Nome _____________________________________ Professor___________________Data / / Coloque ( V ), se a frase for Verdadeira e ( F ), se a frase for falsa.

1-(

) O livro de Apocalipse um livro de revelaes feitas por Joo.

2-( ) Os selos eram usados como marca de autoridade ou autenticidade, tambm serviam de testemunho acerca de qualquer documento. 3 - ( ) Apocalipse 14:20 diz que o sangue chegar at os freios dos cavalos, isto , muito derramamento de sangue. 4 - ( ) O simbolismo de trombeta que representa uma chamada para guerra, um alerta, nos livros profticos usado com um sentido escatolgico. 5 - ( ) Joo faz uma pausa antes de apresentar a Stima Trombeta, para relatar a viso do rolo de gosto doce-amargo e a narrativa acerca das duas testemunhas. 6 - ( ) Joo ouviu duas testemunhas de Deus vindo sobre a terra para realizarem um ministrio de trs anos e meio. 7-( ) O nome "besta" no original grego "Therion", "Fera",

8 - ( ) O Armagedon, ou Megido est localizado na plancie de Esdralon em Israel. Local onde j houve muitas batalhas importantes de Israel contra seus adversrios. 9 - ( ) O Apocalipse foi originalmente escrito para a Igreja Crist primitiva, que sofria perseguies por parte do imprio romano. 10 - ( ) "Milnio", esse termo vem do latim "mile" e "annus".

Marque x na alternativa Certa. 11 - Quantos Selos o Livro de Apocalipse nos apresenta: 1 - ( ) 6 Selos 3 - ( ) 4 Selos 2 - ( ) 7 Selos 4 - ( ) 8 Selos 12 - O que o terceiro Selo registrado em Apocalipse 6:5-6 nos apresenta: 1 - ( ) O cavalo Preto 2 - ( ) O cavalo Branco 3 - ( ) O Lamento dos Mrtires 4 - ( ) Nenhuma alternativa. 13 - A Terceira Trombeta registrada em Apocalipse 8:10-11, fala de: 1 - ( ) O Lamento dos Mrtires 2 - ( ) A Estrela de Fogo. 3 - ( ) Montanha de Fogo 4 - ( ) Nenhuma alternativa. 14 - O simbolismo da viso da Sexta Trombeta, mostra-no: 1 - ( ) quatro "anjos" que estavam presos e que sero soltos para realizarem uma obra dramtica e destruidora. 3 - ( ) Que neste momento se dar o arrebatamento da Igreja. 2 - ( ) A tera parte tambm do sol, da lua e das estrelas se escurecero, deixando a tera parte do dia escuro como a noite. 4 - ( ) Nenhuma alternativa.

15 - A Stima Trombeta de Apocalipse 11:15-19. 1 - ( ) Revela-nos que o milnio est se multiplicando. 2 - ( ) Revela-nos o triunfo do bem sobre o mal 3 - ( ) Revela-nos as duas testemunhas. 4 - ( ) Nenhuma alternativa. 16 - Qual a descrio da besta: 1 - ( ) Dez chifres = smbolo de grande poder 2 - ( ) Sete cabeas = smbolo de grande sabedoria 3 - ( ) Dez diademas = smbolo de grande autoridade, realeza 4 - ( ) Todas alternativas esto certas. 17 - Quem o guerreiro vencedor, descrito em Apocalipse 19:11-20:10: 1 - ( ) Cristo 2 - ( ) O anti-Cristo 3 - ( ) A Besta. 4 - ( ) Todas alternativas esto certas. 18 - Quantos anos tem um "Milnio": 1 - ( ) Dez mil anos 3 - ( ) Mil anos 2 - ( ) Cem anos 4 - ( ) Milhares de anos 19 - O que significa Bodas: 1 - ( ) A festa de Pentecostes. 2 - ( ) Celebrao de casamento ou festa com que se celebra casamento. 3 - ( ) A Festa da Pscoa. 4 - ( ) Nenhuma alternativa. 20 - Qual o Titulo desta matria. 1 - ( ) Teologia 2 - ( ) Apocalipse 3 - ( ) Escatologia 4 - ( ) Nenhuma alternativa. Boa Sorte!!!