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QU ES EL SOCIALISMO?

Por Armando Hart Dvalos A propsito del debate acerca del contenido del socialismo del siglo XXI se impone como una necesidad terica y prctica articular la tradicin intelectual latinoamericana y caribea, el ALBA,... (Sigue) ... smbolo de la alianza entre Mart y Bolvar, con las ideas socialistas tal y como las interpretan Hugo Chvez y Fidel Castro. Durante el siglo XX se produjo tanta tergiversacin del pensamiento de Marx, Engels y Lenin y sus ideas sobre lo que deba ser el socialismo que hoy se impone como una exigencia prctica ir directamente a sus textos originales. Veamos lo que sealaron Marx y Engels, as como ideas de Mart y Jurez sobre este tema: En el trabajo titulado Feuerbach. Oposicin entre las concepciones materialista e idealista, Marx y Engels dicen: Para nosotros, el comunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal que ha de sujetarse a la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual (...). Federico Engels, en carta a Otto Von Boenigk de 21 de agosto de 1890, plantea: La llamada "sociedad socialista", segn creo yo, no es una cosa hecha de una vez y para siempre, sino que cabe considerarla, como todos los dems regmenes histricos, una sociedad en constante cambio y transformacin. Su diferencia crtica respecto del rgimen actual consiste, naturalmente, en la organizacin de la produccin sobre la base de la propiedad comn. En carta que dirige Federico Engels a Jos Bloch en septiembre de 1890, plantea: (...) la historia se hace de tal modo, que el resultado final siempre deriva de los conflictos entre muchas voluntades individuales, cada una de las cuales, a su vez, es lo que es por efecto de una multitud de condiciones especiales de vida; son, pues innumerables fuerzas que se entrecruzan las unas con las otras, un grupo infinito de paralelogramos de fuerzas, de las que surge una resultante el acontecimiento histrico, que a su vez, puede considerarse producto de una fuerza nica, que, como un todo, acta sin conciencia y sin voluntad. Pues lo que uno quiere tropieza con la resistencia que le opone el otro, y lo que resulta de todo ello es algo que nadie ha querido. En carta dirigida por Engels a Carlos Kautsky en septiembre de 1882, expone: Las fases sociales y econmicas que estos pases se refiere a los que hoy llamamos subdesarrollados tendrn que pasar antes de llegar tambin a la organizacin socialista, no pueden, creo yo, ser sino objeto de hiptesis bastante ociosas. Una cosa es segura: el proletariado victorioso no puede imponer la felicidad a ningn pueblo extranjero sin comprometer su propia victoria. En su carta a la Redaccin de Anales de la Patria, Carlos Marx expone: A todo trance quiere convertir mi esbozo histrico sobre los orgenes del capitalismo en la Europa occidental en una teora filosfico-histrica sobre la trayectoria general a que se hallan sometidos fatalmente todos los pueblos, cualesquiera que sean las circunstancias histricas que en ella concurra, para plasmarse por fin en aquella formacin econmica que, (...) asegura el desarrollo del hombre en todos y cada uno de sus aspectos. (Esto es hacerme demasiado honor y al mismo tiempo, demasiado escarnio) [...] Estudiando cada uno de estos procesos histricos por separado y comparndolos luego entre s, encontraremos fcilmente la clave para explicar estos fenmenos, resultado que jams lograramos, en cambio con la clave universal de una teora general filosfica de la historia, cuya mayor ventaja reside precisamente en el hecho de ser una teora suprahistrica. Por su parte, Federico Engels escribe a Jos Bloch en septiembre de 1890, lo siguiente: ...Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca ms que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda.

En el primer punto de la Tesis sobre Feuerbach, Carlos Marx plantea: El defecto fundamental de todo el materialismo anterior incluido el de Feuerbach es que solo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplacin, pero no como actividad sensorial humana, no como prctica, no de un modo subjetivo. De aqu que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposicin al materialismo, pero solo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. En carta a Werner Sombart de 11 de marzo de 1895, Federico Engels escribe: Pero toda la concepcin de Marx no es una doctrina, sino un mtodo. No ofrece dogmas hechos, sino puntos de partida para la ulterior investigacin y el mtodo para dicha investigacin. Del mismo modo, solicito al lector estudie este prrafo de Jos Mart: Una cosa te tengo que celebrar mucho, y es el cario con que tratas y tu respeto de hombre, a los cubanos que por ah buscan sinceramente, con este nombre o aqul, un poco ms de orden cordial, y de equilibrio indispensable, en la administracin de las cosas de este mundo. Por lo noble se ha de juzgar una aspiracin: y no por esta o aquella verruga que le ponga la pasin humana. Dos peligros tiene la idea socialista, como tantas otras: el de las lecturas extranjerizas, confusas e incompletas y el de la soberbia y rabia disimulada de los ambiciosos, que para ir levantndose en el mundo empiezan por fingirse, para tener hombros en que alzarse, frenticos defensores de los desamparados. Ms adelante agrega: Pero en nuestro pueblo no es tanto el riesgo, como en sociedades ms iracundas, y de menos claridad natural: explicar ser nuestro trabajo, y liso y hondo, como t lo sabrs hacer: el caso es no comprometer la excelsa justicia por los modos equivocados o excesivos de pedirla. Y siempre con la justicia, t y yo, porque los errores de su forma no autorizan a las almas de buena cuna a desertar de su defensa. Estdiese asimismo el siguiente prrafo de Carlos Marx y relacinese con uno de Benito Jurez que tambin reproduzco. Dice Marx en la Crtica del Programa de Gotha escrita a fines de abril principios de mayo de 1875: En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora, de los individuos a la divisin del trabajo, y con ella, la oposicin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, solo entonces podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus, y la sociedad podr escribir en su bandera. De cada cual, segn su capacidad; a cada cual, segn sus necesidades! El 11 de enero 1861, 14 aos antes, Benito Jurez escribi un texto recuperado posteriormente por los historiadores. Seal entonces: A cada cual, segn su capacidad y a cada capacidad segn sus obras y su educacin. As no habr clases privilegiadas ni preferencias injustas (...) Socialismo es la tendencia natural a mejorar la condicin o el libre desarrollo de las facultades fsicas y morales. Engels expres, como subrayamos anteriormente, que el marxismo es un mtodo de investigacin y de estudio, y Lenin, por su parte, afirm que era una gua para la accin. Con este mtodo y esta gua podemos abordar los problemas concretos de nuestro tiempo pero como ellos mismos sealaron no existe una frmula de aplicacin general para todas las situaciones y pases. Nos corresponde a nosotros, a partir del desarrollo concreto de nuestras sociedades y de la tradicin intelectual y poltica de nuestra regin, encontrar de manera creadora las vas y formas ms adecuadas que abran cauce a ese socialismo verdadero del siglo XXI al que aspiran nuestros pueblos. Cualquier anlisis que realicemos debe partir de nuestra historia y de los vnculos que a lo largo de los siglos se han forjado entre los pases latinoamericanos y caribeos y que hacen de nuestra regin la de mayor vocacin hacia la integracin poseedora de un patrimonio espiritual de una riqueza impresionante.

En el siglo XXI, debemos inspirarnos en el pensamiento luminoso de Marx, Engels y Lenin expresado en sus textos originales, y relacionarlo en lo que tenga validez con el de Bolvar, Mart y los prceres y pensadores de nuestra Amrica. Fuente: Juventud Rebelde

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