BUENAS NUEVAS PARA LOS OPRIMIDOS ( 49)

VERDAD CENTRAL: LA ESPERANZA DE UNA NUEVA ERA CRISTIANA DESCANSA TOTALMENTE SOBRE EL UNGIDO DEL SEOR Y SU OBRA. VERSCULO CLAVE: Isaas 61:1 El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; INTRODUCCIN Puesto que el Seor haba sacado a los hijos de Israel de Egipto para darles la tierra de Canan , donde habran de vivir como su pueblo escogido, instituy el ao del jubileo. Considerado tambin Ao sabtico, tena lugar cada 50 aos, o sea al finalizar un perodo de 7 veces 7 aos, y se anunciaba con toque de trompetas, de ah su nombre (Levtico. 25). Se dejaba descansar la tierra; cada propietario recobraba las posesiones que se hubiera visto obligado a vender, hipotecar o enajenar de otro modo, excepto las casas situadas dentro de ciudades amuralladas; los esclavos hebreos, inclusive sus familias, quedaban en libertad (xodo. 21:1-6). Empezaba con una fiesta de nueve das, que terminaba con el Da de Expiacin. Este era el nico da del ao en que el sumo sacerdote entraba al lugar santsimo en el templo a ofrecer sacrificio por sus pecados y por los del pueblo. Mediante el jubileo se conservaba cierto equilibrio econmico, evitando el latifundismo y la acumulacin de riquezas por unos mientras otros quedaban por completo desposedos.(Levtico. 25:23; Ezequiel. 37:30; Isaas. 61:2). As enseaba el Seor que slo con el perdn empezaba la bendita libertad de los hijos de Dios. I.- EL AO DE GRACIA DEL SEOR, ISAAS 61: 1-3 Buenas nuevas de salvacin para Sion Isaas 61:1 El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; El profeta se siente ungido por el mismo Dios para el cumplimiento de esta misin. Aqu ungido parece equivaler a enviado, dotado del espritu de profeca para predicar la buena nueva a los abatidos (v.1b) Al principio de su ministerio, en Nazaret, Jess ley la escritura en la sinagoga, en este mismo pasaje, y declar: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros odos ( Lucas 4:21). Jess omiti leer la segunda parte de Isaas 61:2, que habla del da de la venganza de Dios, porque en ese momento se estaba anunciando la inauguracin de la era mesinica, el cumplimiento espiritual del ao del jubileo. Isaas 61:2 a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; El profeta contrapone el ao de gracia y el da de venganza (v.2). Quiz haya en las palabras ao y da una contraposicin buscada por el autor para hacer ver que Dios siempre es ms largo en perdonar que en castigar: la remisin dura un ao, mientras que la venganza un solo da. En este caso, ao no se refiere al perodo calendario nuestro, sino a un tiempo de duracin conocido por Dios, pero no por el ser humano. Son los ltimos tiempos, pero tambin habr, en el futuro un da de venganza. El da de venganza sera, entonces, el da del juicio. Isaas 61:3 a ordenar que a los afligidos de Sion se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado; y sern llamados rboles de justicia, planto de Jehov, para gloria suya. Una nueva era se abre para los afligidos de Sin (v.3a), los cuales dejarn la ceniza del duelo para recibir la diadema, signo de alegra. Quitado el pesar y los motivos del mismo, vendra la fiesta en la que vestiran trajes festivos.

II.- LA VIDA DE LOS REDIMIDOS DURANTE EL AO DE GRACIA. ISAAS 61: 4-7 Isaas 61:4 Reedificarn las ruinas antiguas, y levantarn los asolamientos primeros, y restaurarn las ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones. El pueblo del pacto no cumpli, pec, fue infiel a su Seor y cay. Las consecuencias quedaron marcadas en muchas de sus generaciones y fue nacionalmente desolado. Si este pueblo le busca y se convierte a l, de los escombros saldr una nacin nueva renovada. Todo esto tiene una relacin con la reconstruccin de Jerusaln despus del exilio, pero an ms, tiene que ver con la futura obra principiada por el Ungido del SEOR. Isaas 61:5 Y extranjeros apacentarn vuestras ovejas, y los extraos sern vuestros labradores y vuestros viadores. Isaas muestra con un simbolismo, como los gentiles, convertidos a la fe de Israel, servirn al pueblo a Dios. Los que antes eran enemigos se olvidan de su hostilidad. En el reino mesinico todos trabajaremos juntos, judos y gentiles, pues no habr distincin ninguna de razas. Isaas 61:6 Y vosotros seris llamados sacerdotes de Jehov, ministros de nuestro Dios seris llamados; comeris las riquezas de las naciones, y con su gloria seris sublimes. Ante los otros pueblos sern considerados como sacerdotes de Yahv (v.6), en cuanto que pertenecen a un pueblo especialmente elegido por Dios para transmitir el mensaje mesinico a travs de las generaciones. Ya en el xodo se deca que Israel sera un reino sacerdotal y un pueblo santo, como algo aparte entre todas las naciones. Los israelitas, frente a los gentiles, gozarn de unos privilegios anlogos a los de los sacerdotes aaronitas respecto de los dems ciudadanos israelitas. Sern como mediadores entre Dios y los pueblos gentiles: ministros de nuestro Dios (v.6), acompandoles en la presentacin de las ofrendas. Los israelitas en esta situacin de privilegio, como pueblo sacerdotal, vivirn del trabajo de los extranjeros, comiendo lo exquisito de las naciones (v.6), sus riquezas. Isaas 61:7 En lugar de vuestra doble confusin y de vuestra deshonra, os alabarn en sus heredades; por lo cual en sus tierras poseern doble honra, y tendrn perpetuo gozo. En el captulo anterior dice que bebern del pecho de los reyes. Aqu la idea es anloga. Israel fue siempre un pas pobre y soaba con las riquezas de otras naciones. Ahora Dios les depara todas esas riquezas inesperadas, como compensacin por sus sufrimientos y humillaciones a manos de los extranjeros: porque tuvieron el doble en cuanto a vergenza y fue su parte el oprobio y la confusin (v.7b). Aqu las palabras doble y parte son equivalentes a herencia. El primognito tena derecho al doble de la herencia de los otros hermanos. Israel ha tenido el doble en la parte que le cupo de dolores, y justo es que ahora tenga tambin la primogenitura o doble sobre la tierra como herencia de bendicin, que ser el goce de eterna alegra (v.7c).

La situacin histrica reflejada en este poema siempre fue vista como la expresin ms lograda de la plenitud mesinica, cuyo portador sera Jess de Nazaret. Si Cristo ha trado la salvacin de Dios hace veinte siglos, por qu tantos hombres estn esperando todava el anuncio feliz de su liberacin? Es que el Evangelio es una semilla y la Resurreccin de Jess no trae de inmediato la transformacin del mundo. Si el pueblo judo tuvo quince siglos de bsqueda y de pruebas antes de que llegara su Salvador, cmo los otros pueblos conseguiran la paz definitiva del Reino de Dios sin antes haber pasado por las grandes pruebas que preceden a la vuelta de Cristo?