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1J ;r;. *., 1f ..-.; .. 1f ..,"""I 'lti! 11 if'ii.", e ......
QUintinBanc/er'l [e. entrego un (un,bmento' sin
. nombre para que (uera a la guerra. se h,zo general y
peleo con Antonio Maceo. Maximo. Gomez de 1'1
Republlca Domlnican; y Bienveniqo Mor;les; Tat; nkisi
de zarabaoda lemb;nkit; y que CU;nqo t
r iunFar6n
(ue
Quintln B;nqer; qUe le pregunto a .Bienveniqo y le
qi/o como se lla rria esto..Bienveniqo le contesto
(Engo /'1 H;b;n;) que quiere dectr, el tigre entro a la
H;ban; y se -encuerm-a ente-rada en el p;rque
Gu;nabacoa (rente '11 '1 yu ota miento. H;y much;s COS;S
qentro. de Btiyumb; que no h; saliqo '1 la luz public<o
.,
.: qU'e saldra poco a poco. recuerqen que el munqo no
se hi= de un qia para otro;' Este libro se comenzo en
el mil novecientos ocberrta p;r'l orient;r '1 nuestros
herm;nos Briyumberos y; que.; mi me toco la suerte
de <lar con uri p;qrino que' me ob/ig;l:>a a aprenqer.
Por eso p,;eqo h;blar de cualqUier tipo de 'trataqos .enno vive
esta religion. con lulo y qetaIle. Tampoco vaya neg'lr
que vine por el Mariel. ;un,/ue en el Mariel en mil
seiscientos noventa. y cuatro se saco un trataqo muy
. entre I M;rie.! y C;baa. Que
eq/clon h;blare mas a (onqo.
L pal;br; de los Tatas nkisis. no c;e
qi/o . el kongo. <i"iba ng;nga no h;y
crl;nza v.le un bongo..
en 1'1 proxima
'1/ piso
Fasenq;.
C9mo
buen'l
Soy el tronco m;yor qe 1'1 tierr; lemb;'n kor)go.
. kngo lemb;'n briyumba bulemb; mayombe, no es un
titulo que me 'puse yo, conocirn;entos' lo q;ce
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. toqd. Cu'lnqo hablerrros qel r o, h'ly que p'ls'lr 'lntes y
s'lluq'lr; V;r1;S errttdades . para Ileg;r '1 el
primer;mente. _h;y qOS iqentiq;qes, principales que son
p;rte qentro y p;rte (uer;. t;mbien. no nos poqemos
olvidar de vue.!t; ;rrib; y de vuelta ;b'lIO y ;si
sucesiv.mente son iqentiq;qes que. si se va '1 hacer
cu;lquier trab;;o. sea bueno.o sea m;loqebemos qe
reza-le y darIe conocimiento de lo que vamos '1 hacer
y estoy seguro que muchos 'g;nguleros no lo hacen y
no h;bl;n qe ceja. monte. de t;I;mbe.!e. k<ltikie.
lumbembe. mosimosi, de cattlernba, 105 eng;nqos
muertos.' 105 eng;nqos vivos. de 1'1 Hnq;, de tronco
malva, kunal/'lnq; que si no (uer; por. ella en Cub;
no hubiera brUJO. de tepe tepe. tronco cerba, tronco
ngang;.
y hab!'lr
mas. En
proxima
esquin'l.s.
Hay que mencionar '1 toq;S estas iqentiq;qes
de cada Una. Habbr del cementerio. allr 5010
centella' ndok], al/i viven nueve inqentiq;qes
I'l lorna viven ocho iqentiq;qes. que en [a
eqicion h;b!are de ellas, de las cuatro
Todo
treinta anos en
nuevo y el que
El que se crea
mismo y vive
como en toqOS
no se hace en un qi;. l/evo mas de
esta religin y siempr se ;prenqe a.lgo
pregunta es u n sabio el) esta religion.
prepotente se esta eng;iqnqo ;si
equivoc<qo porque en esta religi6n
105 conocimientos se ;qquiere qe 105
m'lyores .y' estuq ianqo. Tuve la oportuniq;q qe conocer
alas tat;s mas vieios qe C;U(orni; y me ensearon
v"ri"s cos"s buenas; Uno..qe ellos (w! el seor Antonio
Oquenqo Puertas (filc;;' saquito). Tata nkisi qe
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era el uriico que consu/i:<ba con nueve charna longbs,
'l/pie de /'1' nganga y vfvta en la 5unsetBlvej., en Los
Angeles, Califomi'l en el ao mil novecientos ochenta
,
y cuatro.' El ottO era Fra ncisco M;rtinez Ca lderon
(cuco marnnez). El untco que t eri ia tiembla t.erra
giei-ve gletve, btiyumba. kongo . y cu nado mutia en
: Garderia. Califomia. Muchos Tatas se negatdn, para
hacerle el kinfuiti, el potqueno lo se. Tarnbreri . me
toco despedtrlo en esta teligion.
Habemos muchos' ganguletos que hemosaptenelielo lo
poco que hemos escuchad-o y muchos d sparates que
. se oyen dectr en esta teligietn.
Todos los que se hacen '11 pie ele
nganga pata que ele h'ly que ptegunt'lrle que
fltma estar .presente para ese tr'lb'ljo' y teng'l'
-esultado. Pot eso .hay 'tue estar bien COn sus
paeltinos, pata que le ensei'l'en 105 mistetios ele esta
. . . ,
gtan teligion, Recuerdo en los 'l"os .seserrta, que pata
que lo hicieran padre tenian que haber dos situacIones,
1'1 prtrriera es tener tenelencia con' los muertos; la
sequrida es aprender. .'
Peto' actualmente .'l.qui los p'leltes sin tenet
ningun tipo ele conocimiento; ni en las hierbas, ni en
los palos,' te encuentras que no saben que es un
kidernbata: hay muchas COS'ls. que aprender en lo. que
a mayombe se tefi;"te.
. 24
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Esta teligi6n esta llena ele muchisimos tt'ltaelos y es
una joya que nos elej6n los Aftic'lnos, recuerda que
no hay inventos, toelo est'lesctito, hay muchos viejos
g'lngulete.s 'lqui y enCub'l, que tienen mucho ele que
habla}. Fui a hrjado ele 5'lnti'lgo Varela. ele 1'1 rarna
corta Ilm'l m'lkitibonob'lcheche, jUt'lelo en San Miguel
ele/ Paelto'n, frente a una viejj t'lbleti'l cl.onele hacian
ca [ories, . en el m iI novecientos sesenta i u no y pot
tenet eloce aos no me hizo padre, potque en aquel
entonces no se hacra padre '1 ningun menot ele ed'1 el ,
en ese. momento no lo veta bien pot mi pOQ
expertencta no lo cornprerida , sabienelo mi padrrno
que en vanas oC'lciones me. llamaba la 'ltencin, no
solo a mi si no tambi-n '1 Ael'l'n 50to N'lr'lnjo
que los elos nos [urarrros juntos, 'lttib'l ele corta lima,
pot. lo travtezos que fuimos. 5'lbienelo ble'n mi padrtno
que iba '1/'1 escuela veintisiete con sus hij'ls y para
que sepan que si pOt casualrdad ellas leen este /ibto
.que no elejo ele ser corta /'im'l, nuestra elltectot'l se
Ilarnaba Dulce M'lti'l en un reparto Ilamado Los
Pollitos, en 5.M.P. Despues me hice padre nkisi 'lttib'l
ele zarabanda Iernba nkrta munelo finel'lneloki yaya. En
el mil novecientos sesenta y. elos, elos 'los postetiot
. me hicieton 'Tata ''lttiba ele zarabanda siete emp'lQ,
lemban kongo, kongo /emb';n, 'btiyumb'l con
m'lyombe, coriocedo- ele! tr'lt'lelo ele Ias siete empacas.
zatabanel'l siete empacas nacto ele Z<lt'lb'lnel'l lemb'lnkit'l
munelo (nela neloki yaY'l Y lemb'lnkit'l tuvo' veintiun
hios. y fueton los siguientes, ..
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t t l l l C ) . >
5 3 es incierto.
~l angel tiene que saber, que el muerto es primero.
entonces porque hay tantos santeros, con calderos sin
LUCERO BUSCA BUYA; el que vive en la ed;lcion
cstar coagrados. Como se le puede llrimv a eso, se
de I;j policid.
los delo de tarea.
LUCERO MUNDO NUEVO; el q u e vive en bs
/NO5 DE L UCER@.
arceles.
TRA TAPO DE U VI/E/NT//VN CAM
I 1
' - LUCERO ROMPE MONTE; el que vive en el techo
LUCERO KVNANBEMBE; dueno de las cosas buenas
1
, y mdhs.
de 14s casas con otras identidades y es e l unico lucero
( que hay que
de comer arriba
de una tela
LUCERO PRIMA; dueno del crepusculo.
I consagrada.
1
LUCERO EN DAYA; de las profundidadec. i LUCERO IABICUNANCVAIA; e en :li
b
oti!!? de! r i o y es e\ usi co Icr.:ro qije puede comer
! . < !
j ;.>!;;.TJ ,-
: t(p1. ;2 1 , r i ~/ : ,\.;,?,,A; : ! : ! ? f i J <2 lz s r l i a ~ Z I ~c: ~r , :;esta a l ,;\s qei ?,O.
. '
b.
1 1.VCEPO M.\DRUGA; el q u e vive cera de !a l una.
1 LUCERO TA LA Ti\ RC E; cjueno de enfermedades
D
1
t7mbien vive en los hoipitales.
l
\.\)CERO APhUE,BA FUERZA; el que vive en la iinca
1 LUCERO CATI f-EM BA; tr4 bai4 con Kobayende.
D CIC II heles.
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L'i/c~Ro VENCE GUERRA; el que vive dentro de Icj
LUCERO CASCO
' pr:-)blc,",as.
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i.VCERQ
,b\uNDC; el qlie vive en 125 p!ie)~f;~
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LIci cernenteiio.
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, : - . ~or)ii> T I J . I i L > , I I I 1 : , l . ,
ij; .;a?:ro viento detras de a pueda, deii u n ga!lo
,,~rnbrdrio en4hrne. b u l e mh c ~ i i i ~ u c I ~ ~ ~ l [ . ) ~ l ~ l ~ ~ ~ ~ i ~ * l ~ * . negro desde donde usted alcanze, hcchele ron, vino
ciii~aiigui14 siichobiiompe, muchang~ic:lt;. t ~ ~ r ) \ ~ ( : r t ) t )~. ), jec, miel, humo de tabaco, un poquito m ._ . de agua
rriayobe, mor i t ongo salambembe cdsombe (c~((:rr)hc fresca, encienda dos rojas, despues limpie la
ioyin, bo nrichd. Te ken te iso t irn bocli::lcrr) bckii pueda hierbds, vence b2id ila, veocedor,
riuniio I~iczn: rnoriloncjo sambranu en4 iame. e ; p nta muerto, escoba am;trga, rompe ssraguey, yo
puedo m4s que t u y variz. Deje t c 4o eso por siete
Para separar a dos persocas. T-Lente genio yole ' dias detras de Id puerta y pregunte para que lugar
yuariso b o d a n u b e . S botara ese trabalo y debe de echarle corno derecho.
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por ultimo veintiun centavos y asi proteje SU QS4.
u n pomo negro, ceniza de carbdn, el nombre de las
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personas, 14s fotos, asiento de af. asogue. pimienta.
~ ~ ~ ~ ~ l ~ ~ b ~ 4i ao sunomo munanso y ~ mb e n g a e dian
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tlcrrq del cement eri o, sal negra, limen, vindcre, polvo
n u mi o rnaba, Pembeko mumi o tambembe di 4 iyj -
4e niuerto, &te negro, precipiiado. n trapo negro y i ruilatem& c&alimba di.n n u i i c Qulac~rvbebo.
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f!rnpolo d h n enfumbe, mutua ko, mayobe mumi o 1 rhambiro tekente iso nsyembego bilongue suagoensara. ,
lc)r)Pguembe nomi yimbo;;ambe!e, moritoogo 1 /vizyobe m~yolenco di an nulalembe sangiete oongolemba
Ll r nbr ~no er~di ame, mimio giolenque i r 0 zabilembo. I barayosi simbo. Mayobe zulembe tongolema sunomo
! rr!iir)anso.
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Co r n o pr epar ar U D - osero de p r e n d a
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jc C J ~ P pl at onl d c s cngii.il!os o -24 r n j d ~ e Nki;i,
I C ] ~ d o s de frente, r e preseot a 14 hict+. a Ics as t r cr y
ce 4ice; !icencia , a zambi , licencia 2 o iicencid
ta o j o , licencia qr i r e . licencia e n t o t o na ni. licencia
y u ~ r u o kongo, va c o n Iicenciq de s i mbi ako k u n b ~
siete br i yumba endi anda cuava. licencia t r o n c o nganga
t r i ur i ~ nfinda, licencia qi moyz~m brc, licencia t o d o s !OS
T ~ t z s q g e i a cuenda fuiri, licencia de y o mi ~mi t o, TJ$
:)kir-i d e t31 Rsang;i. Ce5prros se la hierbd y
bdcsfuia o r nui ambr c pr es ent i 12 p r i me n agiia que
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;.~iy;. ': h,jib3 ; ; cfice: ~ r : ; i - , : : 2 ~ o ,77::+:37:5c~ y:i ~zr;
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; sc a n t 4 ; sara c o m o s4ra engo, c o m o w r a !: , Hecha rle vr i nt i uo c e nt i vos c o mo c/erecho, csr-ia :Id
I i i : c : . i r:j.:r?ga, y o sara e ngo. 1 di ci endo pr i i oei o z a n b i , q u e t odds mi s cosar, ie:?cr ei
I lugar limpio d o n d e usted va a h<c-r el omiero, <be
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i' c.~~:crI~:r;nc.7ie se sigue o t r o ~ 7 t o para Ilamar eszs t ener lista, la palarig;in o p! i t cn, se c o d d n
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i.l~:iitid~dcs q u e f uer on gangui er os y s e u n t a ; viiiii . siguierites ~ l a n t a s ; a br e c a mi no, b o t o n de o r o ,
, , ,<., , , m ~ ~ i ; s a , i u t i ~ arc!3da, De - CJ 40, +.Po-
; v s;?$<
t 4epenri e de q u e ogaoga sea, .nair ;oiiadu,
f . I I rr i y todo 13 q u e sc e n c ~ e n t r e d e o t r o de!
cuzr i o de be n de t or na r de ese o mi e r o P.? n jicara
4 ~ ! z n t e CS! i uo4amer ; t u q u e represent a e c o mb i e
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siiird. Y el bis ma y o r le pr equnt a a i2 nga nj q, s i
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todo esta bien, si di ce q u e si e ni onc e s ;e pr ende una
; veia al o i i ~ i e r o para q u e t oda s esas i dent i dades que s e
l l amaron coj an l uz y salgan las cosas c o m o s e desea.
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~ r a b s j o par4 la baena suer t e, e n la casa s e prepara . u n
/ omi e r o c o n nueve clases de hierbas. cor t adas e n la
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i
rn3nasz. ant es de q u e sq!ga e! sol o 4 l i s 4c:e <e !a
!
noche y hablw c o n ? os espi ri t us de esas ?lanias q i ~ e
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: L.-'-".l .?
, , .. -" v.:, 2 Li : ! ! :T.:
ei l go f umbe ven a . Acto segui do se cant an dos g ma d a , aibahacar. al godon, cucaracha. alano, gal an de
rc;os; r n g o yaya l umba l umba e n g o y a y cuevri noche. Se empi eza a ripiiir las hierbas, c u a n d o er:so
, s i nua na finda h u f o n g o guaserere, I r ongo 1 bien ripiadas. s e hecha; v i n o dul ce, i i zi car , j i t ~
l o g u x o guasi menzo, c o p p e ngo, coy;iya a n g u a o . ahumadz, mai z i ost qdo, pescado a huma do, mant eca de
Kongo loviejo a i ms n , a r a b a n d a e n la loma s u e h a c a o , miel de abeja, agua bendi t a, agua de c a c o y ,
q u ~ o la a mi n o , c o p p engo. c o p y andi l e. Y despuer por ul t i mo la cascarilla; s e le enci ende una vela b l a n a
X: q : ci ; o s e n b d o e n el p b i o n , mi ent r as s e hechj y lista.
! ( , a . i:i<.jred!egtis del son. agua be ndi h, se dice, 1 4 ~ 9 3
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D iiornbies que est an de nt r o d e ese c oc o y cada seis
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meses llearlo d o n d e lo hi ci eron, para darl e de comer
eso es por un per i odo de u n a n o .
D Trdbajo p a s el enemi go. Se coj e una lata de sardina
de agua, se habr e l a iata. s e le p o n e el nombr e , los
4pellidos, la fecha de naci mi ent o. se coj e tierra de la
D a s a del enemi go, sobras de caf, vinagre, acei t e, pol vo
) de palo ambi a r umbo. ceniza. cuat r o anzuel os.
pimienta. tierra de si et e t umba s del cer nent er i o,
) 4e muer t a, azogue, precipitado r ol o. tierra de hor mi ga
D br aa. tierra de bibijagua. tierra del rio d o n d e el ' agua
er t e. cor r i endo, tierra del mont e , chamba. aguar di ent e
B y vi no seco; se le pregunt a a la Nganga q u e firma es
la que Ilev? ese trctbalo. Se t apa c o n un pa n0 negr o,
-
re 1c 42 uri 32/10 riegro arriba de! Ngz r qa . se !e
L I
t '.
m i . ~t eo: i nt ~ .., ;i ii :%: :I j ~ ~ ' . 3 r ] < c ( 41G1 & i 4 ziiiba 4p +I,
ri dice t ant os dias y que c a mi no vz a jlcvarse. 4
prlrr~era pt c qur i i ~ cs. si se entierra e n e cemei i t er i o, si
' dice qiic ti;, ci i t onces se [leva para el mar , para darle
conoc.linictito 2 madr e de agua.
' Para <larle f u e r a a 14 i mpot enci a sexual de un
Iiornhre, se prepara u n ba'o c o n 13s siguientes plantas:
b
caiiiiricii, 41 jcd09, apazot e, si empr e v i , pi mi ent a,
1 '
a , ?Iba hj w r, a n e l a e n . poi vc, a g ~a r d i e n t e ,
fi alisrnisq, una yeriia 4e huevo l e pat c, rnast uerzc, \tino
dulce. riuez morc; da, cola de caballo, rniel y nogales.
pci : ~ri 4 interesada se arrcdilla pie del ki ndembo,
@ : i f ~ y ' i ~ d o Is qbm hacia el F nd~me: ! i s, ir e d a n
40s
bl di j ~oi , i cabeza se le hecha a1 yambsso
' sangr e de 10s '{OS gallos, ya t er mi nada esa cer emoni a.
; b persona t i e ne que b a z r s e y al mi s mo t i e mp o
: t o ma r l o por si et e dias para f or t al eci mi ent o del cer ebr o.
I
I Despues debe de ir c on un oricha para refrescarle la
! cabeza c on frutas y recibir una pr ot ecci on para su
czsa, si n o la t i e ne y si la t i ene buscar 4 sus mayor es
t
par3 q u e alimente su prot ecci on.
2
Para salvar a una persona de 14 mue r t e , q u e est e
desauci ado por los medicos. Pr i mer ament e hay q u e
consul t ar a la persona al pie de la :Jganga. pr e gunhr l e
si hace car go de ese cambi o de vida; nada s e puede
hacer sin consul t ar c c n la Nganga, por que e n realidad
dui en va a resolver es el f undament o, por e s o muc hos
do n o s ~ i r o s que r e mos hacer !as cci zs bi en, ya sea pa r
l
1 f i s i i i cr i &d o por a n b t ~ d , si el ui:ico a mi g o q u e
. i i eneo os fundamentes son los Tatas. los padres y 1;s
madr es Nkisis, por que i i i los hijos nuest r os s o n a mi gos
1 de[ Ki ndembo, por es o todo se debe de pr egunt ar ,
l
I que a es la que va a salvar a e s per sona, despues
1 -
:e pide una ropa que aiga u a d o y q u e es t e sacia de
esa persona; se hace una muneca c o mo s i mbol o de la
?er sonJ, su nombr e , sus dos apellidos, su fecha 4e
/ : : ~ci mi r : ) i o, S? carga pregunt andoe 2 l a Nganga q u e
!c I ~ ~ Y J , <lespues se l i mp ~ 3. /a persona, y si I d persona
?Le> -> I
,
4L ir [I 13 a s a del yangul ero seria me j or y
I
h ~ c c r i r 14s cosas aI pie del Ki ndembo y e n el piso
I j ; ~cc. i firma de Ceniela Ndoki , del ant e del
/ I i ccs i dr 3 1 : p e s c m, su al moada es la
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Sambunu Ensdsi Yird Mondo Engo La F i n h .
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E,tos Fueron OS prirnercj siete rayos que nacieroo .cr,
ti c?cstc de- ~ f r i q y port eri ormeni e muchos de esi oj
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, ,
nombres fueron s aados e n Cubd, hoy por hoy 1 ) ~ ~
mrrchos s m r n pero todos t i enen que ver con
r~uert ros hcrm;inos mayores o nuestros antepasados.
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Nor nbr r de lor
que se utilizan en la religion,
Briyurnba cor: Mayombe.
ii/lurcieIago.
Cal l o.
Palorxa.
Cu inea.
Tort uga.
~ e c h u z ~ .
Tii5csd (bui t re).
Perro.
Cato.
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C2 i md i ~
Piierco.
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o.,LC-~-~RO VIFYTQ MA LO; & firrnd sirve pJra
b i : i i ~. >i r i pi r ni s ni o 3 una p e r s o n j en eI monte,
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!-l1IC:FRO 4 , 5 r ~ r m ~ se arrej CO?.)
de u n g. i ~gai er o, paro avi s i ; ! ~ o ll;im3r!o se
heilii cl -ombi e +i i Lin vaso 4e 4gua de coco, miel,
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, J . pviei-, c n ~ mb a , i <~aar di c: ~t c y humo de hbaco,
m l J U R O PRIMP. : esta firma se ut i l i a para l a uni on
de un rndt ri rnoni o, je busca una pqreja, se pone e n el
medio 4e la firma y re escribe el n o mb r e 4e los 405,
: !"
cpdra una ve14 4r s z n k Mart ha bien cargad?; s e -
ti~-;:h? r-! i . o de palo ven 2 mi, poii/o 4e amansag:;ano,
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~ \ ~ ~ ) l v o cie qi:b n a i d i i i n y miel 4e abei a. Se envuel ve
e i un p;oo r oj o y se t i ene escondi do p4r;i qae e/
>i i : j 3 vea,
a
LLICEF.O N I NDOKI ; e s t ~ i-ii-in~ sc tisi
1 j!., -:-;,-;2.
o:.~hlcr:!ai c0;: J . , O de juicio; tzrribien se
i;!ijizi para los enemi go' ; y se pone el n o mb r e coi,
S::,. <\o.; ,ipelli+cs.
-y@+-
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L.VCER.0 EN PAYA; esta < r mi se ci i i i za para irabalar
l as cuat i o esqinas 3411 ~ i e el enei i ! go n~ IIeoue 3
-i..'
U f R O PATA'jVEN0; esta firm;i je ui i i i za
su cas~, se arrea en cuat r o p ~ n i o s cardinales coi ] el
nombr e de el enemi go, se Is hecha a a pol vor4;
irahalar a l as doce del 4i;i c on una persona que tencjr
. 1 ~OI VO 1- c ~ mb i a Y ~ L , ~ ! V O C p i e ~ l e r i l ~ ~ b o , vati.:,
? ~ L ? ! ~ I P ~ T ? ~ S de an?or; t;imDien se uti l i za Fzra arrezr 4
- - rcliro de arnalra ou>?o y 4espi;;j se :rreJ.
Ljf:::;<Cc\?.
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j X ~ p o PATILEMBA - MPCj FINDA bI EDIA
iiI?CBF: estz hr m? se ~r t i l i zo pata t : ab~i ar cl Vic:riej
a
c).ir)io, p a r : o c on veir,-kiuo c?i .ci ~ c i e
l . 1 ,
\ ~ ~ ~ I v c I ; 2 / 3 i doce i e l g ; z y 3 !;j 40-c :::: : > ::c:jlc
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U - O NVNGA NVNLAida fi rma r e uti l i za par4
t t c:i coni rri de los enemigo,, este l ucero c ome
t i r i c 1 . j y l ec huz ~.
NfEi10 M, ALA \ / ! pt N; A BRI YUMS A BUL EM~ A
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MAYOMBE; f i r mo se uiijiz: tarnbicn c. . dentro 4~1
ciiado cuando I i a y coosagracin de ~; i c i a j. ante5 de
, l !(-c;,q empeza r cua Iou ier ceremonia hay que arrearla ~ 3 0
. raRDE 3J?lYVh? BA; esta Ar ma jc ut;iiz2 : . ' . .d.--- 1 1 .
aior;e ca;gai de p ~ l v o r 4 . .~ , : : , -! i . : : ' ! L ? ~ CZ I . 2:endrj n ~ e v c c(3scis d e hi erbas, I
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L,\J<-.J,(L- 5 1 ETE PVFRTA; vive en b enfiddi del
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S, L\'jCe de I d noche se arrea con diez y s1de caigas
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1. pCKQL<7 V . , , T i Y CObZ PQNL esta firma se
uiiiia r 3 t : t t ab~l zr ; las doce de Ia noche con siete
. , c: ; , i > !:c24! c \ , r . ! LJ, 1 -.~-r.L:cj ,:S> . L 3rred cor, nueve cargas de
f > -.' ,,nv-,
. I, . , . < <
LUCERO ROMPE MONTE; esta firma se arrea en
!ama par 4 el desenvo!vimiento, come reptiles.
*
LL'CERO APRUEBA FUERZA; s e ar r ea
*
cargas de polvorr.
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~ R O A P R V ~ B A r FUERZA;
s e ar r ea c o n oueve
cargas de po!vord.
ESTOS SON LOS VEl NTl UN CAMINOS DE
LA RA B A N DA:
se zrrea con
,
yaBaBAN DA ENSl LA KONCO; e;G (irrnrr se uiiliz:
para arrear !45 cuatro ensi14 4 145 doce del di i .
ZARABWA VENCE B m LLA; esid firin3 Se
par a vencer un3 brit311n 4e tus eneinigos. e[
nombr e GO, , e\ >p<' ! I i c t ~ y 12 ~2 ~9 . : AP ( ~ ~ 1 2 ( P ~ > ~ v ~ ~ A ) ~
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LAJA-PANDA VITITI KONGO MVNANFINDA; e s t ~ ZARABANDA BRILLVMBA KONGO; esta firma es
firrna e j r a r a trabalarse solamente a las doce de Ia p a r trabajar con un muer t o del cemeriterio y tenerlo
m
i ~c: ( t i e o 3 12s dcce del dia.
en t u poder.
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KABANDA MONTF OBSCURO; esta firma se
' [la para hacer un t nbal o en siete tumbas distintas,
3 n 5lde velar y un galio negro, rlt-ve para muchas
)AS y para hacer el fundamento.
TARABANDA PATILEMBE VENCE GUERRA; esta
firma se utiliza para u,na consagracion de padres Nkisis
y . cfe madres Kobayencfes patiiembes.
N - CP\ MPG FIN DA; esta firma se utilizri
L::cr cualquier tipo de trabajo, lim?ia y
rnm?ir:icnto con un gallo y una paloma.
ZAKABANDA LEMBA'KSITA !\SC;NDO FINPA 1
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WOKl YAYA; esta firma se titiliza para trabapr en :
la tormenta y tempestades y tarnbien se arrea con
veintiun cargas de fuia (po!i/ora) en t i empo de.
cua r e s m~.
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A LAMl3ANDA . DE5BARATh Y COh?PGNE;
i ; r r ~, a se utiliza para Cejvi:abr un hogi r con pi mi ent a
1 de guinea. tsrnbien se o t i l i a pata la dertruccion de
i . ? ~ Ngooga y hbt i caci on; se ar t e4 con vei nt i ui i cirgjg
I ,-
\e ~ c i ! ? p~i ~or8) .
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'AC'ABp,Si),A L~C~JCISANCRE h?AcAHl E
L~ . RRQj esta
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j n r r c o n m'di-c 4e aqua.
. C", fi \ FE MQN
, . A . ~ S . _. TE; esta firma se utiiiza ZA, R A ~ A NDA PREMANONGO; esta iirma se utiliza
. Ii.icer un r ompi mi ent o en el mont e y t ambi en se ji-rear en l a entrada de una cueva y de 13 puerta
I
:..? ;irJ hacer cambi o de vi & siempre y cuzndo re le de l2 casa, para sacar algtin muer t o obscuro. con siete
:,t;:L1~ii,tc , _ I - y / Lnd. r ment o. cargas de {tila ( pobor a) .
ZAfi?,BAN?A Gu~Nl,:\ VELA MALONCO; esta
firma se t i t i i i u par2 t i z b d j ~ r con l as si rf e velas negras
en u n cerner;irrio y ~ r r c j n i o a u n enemi go.
AMPANDA VIRA MVNDQ BATALLA; est3 firma
re utiiiw par4 arrear a. una persona que sea t u
cnci7fgo con fula y polvo de muert o.
m
ZARABANDA SUN $UN VIRA VIRA BRIYVMBA
BVLEMPA M.AYOVBS; erta firma se utiiiza con siete
wrsis de hla con el nombi e de la persona que va a
hacer el trabajo.
RABANDA SABANA ENCOMBE; esta i' lrrn~ se
utiliza para t r abaj ar e n la saband c o n e n y o , pdra
vcncer cual qui er b a t ~ l l a .
ESTAS SON LAS VEl NTi UN FIRMAS DE SIETE RAYO:
I
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D
5 RANV EN5ASI SVN SVN VIRA VIRA; esta
' 1',A,",'5e ~tilia , para dest r ui r 4 a l gun r el i yi as o e n el
)
- c : r ! r i i t er i ~, 2 las d o c e de la noche.
SAMBRANV ENMSl CE)A MONTE, erta frms Se
u t i l i a p.ira ar r ear a l os c u a t r o vi er i t o.
\/1MRKi NV fN5AS
. d ..
/ EWLA KONGO; esta firma se
(~iilira para amdrnr las cuatro esquinas, tarnbieo se
i i t l l i i i r dw'le de, comer a lucero pi t i l a ng~.
5AMBRANl.I ENSASI PATIKONGO; esta firma se
u t i l i ~ pJ r 3 U;JI Lir, ~rlfu:nt>e ~ T I J I O un2 c;)>J.
i.
SAMRRANV ENSASI VENCE GUERRA; esta firma se
ut i l i a. para cuando el ganyul er o t i ene probl emas c on SAMBRANV ENSASI DESBARATA Y COMPONE;

ot r o yargul ero, se hace detras de la puerta casi esta fi rma se uti l i za para la destrucci oo y l., kbr i cnci on
prgacio al suelo y se l e da u n gal l o y se ti ra el ) la de una tiganga. 41 pi e de 14 ceiba; cuando se u t i l i z ~
1 I
:1<~ ~ l c , e:~cmigcl esta firma el ci nt o del pantaloti debe de estdr f l oj o.
) :;j?jBRANI/ ENSASI SIFTF: RAYO GUINDA VELA
1
A TENGUE;
# AMAlohGo MVNAMANZ
\:,t., Arma se ut i l i a para darle de comer a sambranu
# #rirari 31 pie del tronco de ! a Nganga (en la palma).
C
~ A . ~ i B h / i i ~ b ' ENSA5I SAMBRANV BOLOMBO SIETE
M Y Q SIETE LOMA MVSVNDI; esta firma es un3
b\lr~cter;l cie santo cristo buen viaje.
SAMBRANV ENSASI NLINGA NUNCA
MVNPI NFI I O; esta firma se utilizj p3r3 muchas c o a s ,
por e j e mpl o hacer un rompimiento par3 sacar u.n
mu e r t o obs cur o de un4 casd, t a mbi e n sirve par4
hacerle u n des pr endi n~i ent o a una enyayi nkisi, ' a u n m
padre, a l guardi an de la nganga, pata darle de c ome r a
si et e r ayo e n el mo n t e o e n la sabana y se arrea c a n
ENSASl MUNALONGO; esta fi rm4 se
cat or ce a r g a r de (u14 ( po1v~r 3) . Es c u ~ r i d o a I J
ut i l i a para a::ear c o n cuat r o viento basura monte a perrond le coj i er on el mu e r t o de su prenda o. que el
1
las seis de
na: ana o de Ia t ar de io,amentea
mu e r t o rio ha regresado por cual qui er mot i vo o diga
1
per di do el rastro: despues se le da u n gal l o rieyro a
siete r?yo ~ 3 r d que resudva e j t ~ s i i u ~ c i o n .
Domingo B. 4 g e Ent u~l a Koiigo t ~ t ~ nk~si y
obonekue F L ; ~ h c u l t ~ d o de l t i ~ mul-inda efo mogo
mogobion abasi mofe ki nonyo ecobi o intere ruri
efi neremo nanta kua sese a b mo k u mb ~ o . De corqzoir
tambieo lo soy y qui ero a esa secta religiosa c omo a
briyurnba koogo; 5414 malecun para todos los nki>i
malongo y, si al gun moof oa Ice este libro tainbieo n ~ i
saIu40, nague cr f er o ekue bongo ara bmbembe.
SAMBRAN W ENSASI MUNWANCO SUERTQ; esta
firma se utiliw pava arrear a siete rayo en el mont e
con siete cdrgds de fula (polvera).
SAMBRANV ENSASI LAGUNA NEGRA BRIYUMBA
CON MAYOMSE; csta Firma sc utiliza para muchas
cosas, para una consagracion de mayordomo, tdmbien sc
utiliza pdra cuando la ngangzr esta dormida y no rcspondc
ya sca cualquier nganga, s i es Zarabanda que esta 40rm14a
como l o apl i co se Ic debe de dar dos gallinas negras, se
tapa con un pano ncgro se le hecha chamba o
aguard~cntc, pica pi ca y sc ponc arriba 4c la Firma, se arred
con vclntiun cargas dc polvera y se dela por siete di as
tapada. despues re Ic da t r ci gallos blancos, una palomd
blanca y una guinea blanca; se le llama a l enfumbe de l a
prendd si dc vccts cntonccs sc vuclvc a drrcar con vci nti un
1
<; l r g~s 4c polvera y sc le pr eg~~nt a 3 1 r r : L ~ mt s e s i no csta
iorrviiii?
PIBRANU ENSASI CORTA LIMA BRIYUMBA
CON MAYQMBE; aqui fue do1)dc Iin:a le corto l a cabcza a
corta (buena criyumba buen candango). Aqui en est4 firma
nacio el trahdo vielo de coita lima makiribono bacheclie,
triil~bici) f ~ i c cuaiido IC (liciori C J I I ~ S ~ I 4 coi-talirna en Sagua L4
Crandc, ci i este tIat.140 pe,-tcr)ccier~tc a frica que colii1dab4
con el puente c3r?im3 tamhier~ se Ir dio carrieto poi primera
vcz y dc 4qu1 sc transladaron a una al dea donde corta y lima
eran pescadores y al 11 fue donde corta l e corto 14 cabeza a Iim4
y. morito un caldero que se l bmo ;isi en el oeste de frica.
H J ~ s~ctc historias de cortalima que s.ildran en l a proxima
( 1 ) I r ) rni visita a ~ f l i c a h c obtenlcio mocha ir~formacion
1
SAMBRANU ENSASI ENGO ' . LA FINDA
DRIYUMBA KONGO; ata firma x utiliza para un nacimiento
o una c on~gac t on, para cargar un tambor dc muerto: ya que aqui
hay un tambor cargado, porque x necesitan siete t d t a s y este
t r ~t ado solo l o tienen tres tatas; L A U R O ALFARO. JUAN CARLOS
ROJAS Y ENTUALA KONCO. Aqui .x le t m n a l a prenda con
t i mbr es j udi n como tambien tocan perronas que no crtan rayados.
El sinsingoma Ctambor>~cargado a una nganga, por ao hay ' muchos
; cr r os de pre-,ca que vienen dislocados que n o se dan cuenta que
p c~t an en la tierra y cuando vienen no c o r i mn a los tatas mayores El
: . i mbr es uri l c m muy sagrada, es el yiiia del perro preridd
P
m
132
MBRANU ENSASI MUNIANKO SVERTO; esta
fi rma se u t i l i ~ a para darle un g4to negro a sambrani ensasi el
viernes santo a l as doce del dia y a l as doce de l a noche,
tarnbi en sirve cri ando una rnul cr sc esta consagrando y en ese
mismo moment o le viene su menstruacion, se hace e* fi rma
en el piso, se le prenden dos velas para que se pueda t ermi nar
dicha consagracion; t ambi en sirve para arrearle la nganga ddr as
a un a l ~ i ~ a d o que hl t e al respeto o a .un padre t;trnbien que
c o me h 14s hl tas, t j r nbi en p4ra probar fuerza c on o t r o
yangul ero Para hacer este tratado se necesit;tn: cuat r o gallos ,
i
grifos, una ~i cot ea y dos godornl ccs a las doce dc la noche y
,
llevar 14 r,g;inga a l pati o cuando l a l una este llena, Iiacer es?
1
l
1
obra JI dcsn~i do y se arrea con diez y s i de cargas 4c fui ?
(polvot.3)
' i
t . - d
SAMB ANU ENSASl PREMANONCO
R ; fire c us r ~do
por primera vez que siete rsyo comi o t e r e yunt ~
(carnero) en la loma de la de la id s. Tdrnbien sirve
p 4 ~ que siete rayo domi ne el ht i yer nbe detras de la
puerta, eda firma sirve tarnbien p a r recojer un
muerto obscuro que se encuentre en una casa y en
una kbricacion de ozarn con un llamamiento o rezo
p r j bus ar 145 buenas vibricior~cs 4e S ider,tici-idci<
que ie I ! ar n~n.
135
SAMBRANU ENSASl TENGUE YAYA; fue c ~ i ~ i i c l o eri
Corralillo chi vo mont o a caiman, fue cuando el konga kiisimbo quciria
hacer u n conveni o con el kongo korama para intercambiar alimentos
y conoci mi ent a, entonces b s i m b n o queria saber nada con l a t r i bu
de br ama y ernpezo una guerra mu y famosa que dur o ci nco anos y
korama tenia u n chi vo c omo guardian de la t ri bu. bsi r nbo tenia u n
caiman como dueno de la laguna de Corral i l l o. U n vi er na santo fue
el k o i ~ g o b r a ma a hablar con el porque se estaban mur i endo de una
gran epidemia quc cayo en la tri bu, pr odudo .le la bru~eri a que e
at3b;l haciendo kiisimbo, porque queria hacerse el l umei ~e (el rey) de
ess aldra Cnt onc a korama sol t o su ndoki l l amado meme lucanwsi -
(chivo diablo). U n buen dia korarna a las doce del dia Rizo la hrma
dc tengue yaya para arrear a losirnbo, una manana de mucho hio el
chi vo estaba comi endo hierba y de pr ont o aparecio el caimar, para
comercr 11 chivo y en era trageclia el cl i i vo or l o0 a caiman y af l ol o
1 1 ! r ( i l <. r i l ,l e kongo kiiirnh? y rnci cre l - i s i ; . ~ t o 7dr ~! ~O~+: ~~I ~I CI J
a LAMBRANU ENLASI MVNANKITA; sol amcot c sc
a
uti l i za para 40s ccrcmoni as, la pri mera cs para una consagraci oo
de u n sello de siete rayo; t ambi cn sirve para haccrlc
r ompi mi ent o a u n padre nki si fuera dc su casa dc rcl i gi on, para
hacer ese r ompi mi ent o se nccesi b arrearla con siete caigas dc
) ula ( pol vor al con sus correspondi ent es ingredientes y nunca
j cben dc hl t ar las sicte clases de hi erbas que son las siguientes:
rornpesaraguey, cairimon, abre cami no, campana, ~ r n c c d o r .
icocc batalla y al t a misa. Co n esta firma se hi zo l a pri mera
1011 4c ri ct c rayo c o mo hr nbi en naci o el oi ai n de siete rayo;
fl i i nguna madre nki si puede monQr nganga, fi j enscn que todas
JS quc lo han hecho, han t eni do . probl emas de los hucsos y
l c l vientre. Por cso br t yumba no t i cnc i nvcnt o. ant i guamcnt c
io sc veia nada dc cso. En t i crra han qucr i do t ransf ormar
I hr i yumba Briyurnba cr cora scrid y c i mu y dcl i c~da, c o mo lo
.-.pl i quc antcri ormcotc c5 u 0 3 bornbj dc t i cr - op
SAbl PRANV ENSA51 MALA VIANDA BRIYUMBA
CON MAYOM BE, esta firma sc uti l i za sol amcnt c cuando cl
gangul cro crt a c n gucrra a 1.35 ~ O C C 4c Ia nochc. csta f i rma
nunca sc pucdc ut i l i zar para l i accr o t r o trabalo, ya que csta .
fi rma cs para hacer gucrra, uni camcnt c I i cmpr c y cuando t cnga
toda l a razon y si cmprc preguntando a c l f un4an)ent o s i cs c l
mo mc n t o preci so para comenzar una gucrra, ya que Iiabcm'os
muchos gangi i i cros que n o pi cgunt amos y las cosas no salen
c o mo qucr cmos y dcsp~i cs nos agarrdn los prcl ui ci os. .Por cso
hay qi i c pr cgu~i t dr l c a l g ~ l i d o y darle dc c omc r pri mero, quc
qui cr c corr)cr y s i cl gao40 4i cc quc si, sc escribe c l nombr e
dcl cri crni go si ctc vcccs I ~aci cncl o urja cruz c on papel cafi , s c .
.
mastica y sc pooc cn el piso dcbal o dcl f undament o, sc arrc;i.
coi ) v c i ~i t i uo cargar 4c fula pol vor a) y ci r cr i duo 4c la p o ~v o r a .
sc I ~cci i a cri l a pucrt;i dcl ci i crni go
1.1 7 . .
m
SAMBRANU ENSAn NOCHE OBS CURA
BRIYLJMBA KONCQ; esta I i rrna se debe de ut i l i zar pava
e
hacer cin cambi o de vida o de c a k z a c o mo mucbos conocen,
s i l a persona enf erma se encuent r a en el I ~ospi t al y n o pucdc
cstai cn cl cuar t o cuando se cstc haci endo el cambi o de vida,
sc c oj r a ropa c o n que l a i ngresaron cn el hospi tal , una Fot o
dc l a pcrsana, mi ni cst r a t f r i j ol cs dc todas cascs) y s i b c iolas de
si cmprc vi va; c o n la ropa se hace una muncca rcprescnt ando a
l a p c o i n a y se le dela u n hoyo en l a cabeza del r nuncco, se
O
tipea ( f r ot a) la sl ernprc viva bi en cl i i qui t a, se carga I i ecl i andol c 1'1
mi ni cst ra. la foto t ambi cn dent r o. mai z tostado, j uti a y pescddo
se pone el f undament o o nganga arriba de la f i r ma y se le
pr cqi i nt i a l f i i ndamcnt o que SI q u e qui er c de comer y se Ic d~
lo q u c ;.ida. l uego dcspucs se tapa c on cin par l o bl at i co y ;r
;irrca 1. 1 prenda c o n doce carga3 4c f c r l ~ ( pol vot J, y sc IC
pr cgont i que c j r n i n o C O ~ C cl c ambi 0 dc vida cemcr i t et i o rl
t ~ ~ o n t e c t c
SAMRRANU ENSASl SI ETE PUERTA; esta firma fue
cr i ai l do s i de r ayo l l evo ;i kobayende para q u e fuera rey cn uri
pt ~ebl cl llamado San ~ i c o l a s y esta f ue l a f i r ma que le pusi er or i
!
en el f ondo debal o cje 14 s i l l a cJeI i ei nado, ent onces ya cr nsa- 2
de st r enf er medad siete r ayo y l ucer o lo l l evar on yCkoDaycnde
1
n o quet i a por su edad ser r ey y fue cuando l o nombr ar on
~ u n c o y ese es u n o de los di ez y siete nombr es que kobayende
t i e! i e. Esta f i rma de siete puei t a es t an sagvada c o mo la de
kobayende misma y es consi derada p ~ r a hacer cual qui er o h c i o
i<ongo arri ba de 14 tiganga; cs 4c saber que todo el oficio
k oi i y o e n frica y Ci i ba nuest r o padre ei, t odas l as cer emoni as
ya sea de padrc, mad r e , tata, bacofula, guar di er o manzaner o.
rnari qui l l a, t at aguancl i o I coci ncr ol , rastra suel o (el que monta el
per r o pr enda) . Muchos de cstos of i ci os n o se haccn actualmente
debi do 41 poc o conoci mi cnt o, per o si qui er o aclarar que todos
estos of i ci os t i enen u n poder mu y impoi-kintc en esta r el i gi on.
t ambi cn se arrea para buscar 4 vi ent o malo, se pone en l a
puer t a dct ras para quc n o pcr mi t a la ent rada a ni ngun mu e r t o
ei i vi acfo. Esta f i r ma dcrpucs de qt i c este ei i pue1-t ~ t i l i d ve;! al
ano se le debe de dar una pal oma negra, cl i amba, aguar di ent e,
v i no scco y mi cj . Qui er o acl ai ai q u c cso no 10 puede l i accr - -"
nadi e q ~ i c no cstc consagrado, ya sea padre, madr e o t at a nk~si.
Yo acl aro esta si t uaci on por que hay pcrsonas que compr an cst os
t i pos de l i bros y dcspues se gor i en a hacer co;as si11 saber l as
conseci i enci as que les pueden t i acr despucs; t odas l as cci . emoni as
q ~ c n o se I ~agan bi cn hecl ~as t i c i ~ c n u r ~ mal f i r ~al uii di a mc
l l cgo a mi escuela una persona que qucr i a saber c o mo cont r ol ar
4 su esposo y quc i i i i j ami ga l o habi ~ l ei do ei i iii, Iibio y
quet i a l i accr ese t i ahal o. le di l e quc Val 4 el14 Iiacei cse t i - ab. ~~o
t enl a qt r c estdr prote;i <l a, y me dilo que lo iba a ser per o c l
libio IIO lo explicd, s i los esci.itoies expl rcai ai i c o mo se debe de
~JCC-r y qui en l o pci e~l e Iiacci.. pot qi i e I i ay t ar l t os i nvcr i t os quc
/ ~ ~ l ~ c i i i cJcie ellos mi s!no; iio si.'y.iri lo qcic c;tarl h~ci cr i ci o
Estas fueron l as primeras Madre de Agua
en frica y 4e alli riacieron todas.
S I u BVRVGVANGA e5c-i
rompimiento con todas
a
iaj derechos qilc mande cl fur>d4mcnto.
'
- MA D R E DE AGUA LUTETF LVBAMBA SABANA
NGgbl RE; esta frrna se uiiliza para darle de comer
J c e prenda eri semar).? ar ~i ~. Ent r r ~h Kotiqo.
C MADRE DF VA SACA EMPENO Vl Tl Tl
.
C
KONGC>; Ent ual a kongo.
.
RF DE AGUA TI KI E LUMBEME
JjPlYVMBA CON MAYOMBL erta f i r ma s e u t i l i a
para hqcer u n t r abaj o c o n 4 0 s pl at os, para agar r ar u n
mu e r t o o b s c u r o y se arrea c o n si et e cargqs 4e f u b .
( p o l ~ o q 1. ~ n t u a l a Kongo.
m
M A. IZJi AGUA SlETE 1, EC VA NOCH Z
m QBSCURR; esta firma se ut i l i u pqra Ii,icer cambio 4c
m vida. M U C ~ O cui dado/
MADRE DE AGUA PEM'BA CARIRL e a firma se
aire4 con siete cargas 4e fula (polvera).
ESCUELA DE LA RELIGION
ZARABANDA SIETE EMPACA LEMBAN KONGO
BRIYUMBA CON MAYOMBE
C
MADRE DE AGUA APWEBA FUERZA:
AFRO - CUBA
Lcsrn t l ~ c 14nguggc. music, t hc i cl i gi on 4n4 the culturc of
' V w y
'--- 'V 'Y yr
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ESCUELA DE LA RELIGION
Y y u l d - y L *- -. -, - L
ZARABANDA SIETE EMPACA LEMBAN KONGO
y - - .
BRIYUMBA CON MAYOMBE
# AFRO - CUBA
Learn thc languagc, rnuric, the religion and thc culture of
thc Kongo pcoflc. From ~rof cs s or Domjngo B. Lagc.
Aprenda el lenguale, rnusla, la rellgion y cultura de h
gente de kongo
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