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ENTRE LA CASA Y LA FBRICA: MEMORIAS DEL TRABAJO OBRERO FEMENINO Snia Ferreira
Investigadora, Centro de Estudios de Etnologa Portuguesa, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad Nueva de Lisboa (Portugal). 1

Resumen Se intenta abordar la forma como algunas obreras de la Margen Sur, de Almada en particular, construyen sus memorias del trabajo fabril. Estas cruzan el tiempo privado y el tiempo pblico, pues si es a travs de la memoria familiar que muchas veces construyen el eje de su relato biogrfico, este nunca se encuentra desconectado de la memoria del trabajo. En este universo femenino, el trabajo formal remunerado y el domstico son realizados en forma entrecruzada, en un aprovechamiento exhaustivo del tiempo. El espacio de la fbrica podra ser utilizado para la realizacin de tareas domsticas, as como el espacio privado de la casa para el trabajo fabril, que es llevado para hacer un trabajo bajo un rgimen de destajo. Ambos espacios se conjugan en un intercambio de actividades que produce memorias profesionales particularmente flexibles y muy poco compartidas. Palabras llave: Memoria, mujeres, proletariado, trabajo RESUMO Pretende-se abordar a forma como algumas operrias da Margem Sul, de Almada em particular, constroem as suas memrias do trabalho fabril. Estas cruzam o tempo privado e o tempo pblico, pois se atravs da memria familiar que muitas vezes constroem o eixo do relato biogrfico, este nunca se encontra desligado da memria do trabalho. Neste universo feminino, quer o trabalho formal remunerado quer o domstico so realizados de forma entrecruzada, num aproveitamento exaustivo do tempo. O espao da fbrica poderia ser utilizado para a realizao de tarefas domsticas, assim como o espao privado da casa para o trabalho fabril, que era levado para fazer ao sero em regime de empreitada. Ambos os espaos se conjugam num intercmbio de actividades que produz memrias profissionais particularmente flexveis e muito pouco compartimentadas. Palavras chave: Memria, mulheres, operariado, trabalho Abstract

AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana / www.aibr.org. Vol 1. 3, Agosto-Diciembre 2006. Pp. xiii-xxi. Madrid: Antroplogos Iberoamericanos en Red. ISSN: 1578-9705. Publicado en AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana, Ed. Electrnica. http://www.aibr.org/antropologia/01v03/articulos/010309.pdf . Traducido por Csar Espinoza Claudio, febrero 2007, UNMSM, Lima, Per.

2 In this article I intend to approach the way sume feminine workers from the South of Lisbon, particularly in Almada, built up their industrial working memories. They mix private and public equipo, because if it's through the family memories that they built the axis of the biographical discourse, this is never disconnected from the work memories. In this feminine universe, both formal paid and domestic work cross each other in la profitable use of equipo. The factory working space could be used to del domestic work las the private home space to del factory work (carried to be done at night in piece-work rgimen). Both spaces are united in la changing process of activities that produce work memories particularly flexible and linked to each other. Key words: Memory, women, work, workers Introduccin El presente artculo se centra en las memorias del trabajo obrero femenino, tomando por estudio de caso la ciudad de Almada, durante las dcadas 30 y 40 del siglo XX. Abordar sobre todo la forma como mis informantes construyeron y dividieron sus memorias profesionales, entendiendo este concepto en el sentido de Halbwachs y de la dicotoma memoria individual y memoria social y/o colectiva y tambin de Namer (1987), en un abordaje ms contempornea y revisin del cuadro clsico del padre de la memoria colectiva. Partiendo de la utilizacin de historias de vida, y buscando lo individual y colectivo, pretendo ir al encuentro de lo que Halbwachs propone cuando dice que cada memoria individual es una visin de la memoria colectiva y que esta visin cambia conforme al lugar que yo ocupo en la sociedad, as como este mismo lugar no es esttico y es dependiente de las relaciones que yo mantenga con los diferentes grupos sociales (Halbwachs, 1997:94-95). As, tendr un mosaico de memorias ms o menos convergentes sobre la misma realidad, aunque a la vez diferentes y contextuales. Finalmente, no ser provechosa la divisin que Halbwachs (1997: 85-91) hace entre la memoria de los nobles, en crisis, y las formas contemporneas de memorias de clase, asociadas a la clase obrera y a la burguesa, una consecuencia de la divisin social del trabajo. As, a una memoria que durante mucho tiempo fue tambin la memoria de la nacin, le siguen memorias aisladas, anmicas y centrifugas donde el hombre se confunde con su profesin y no es simplemente ms sino un instrumento, sino un elemento ms, una parte integrante de la propia sustancia de la sociedad (1925: 231). En suma, se trata de una memoria-saber, sedimentada en la prctica. En trminos metodolgicos, la utilizacin de los relatos orales, en especial en el formato de la historia de vida, aparece en la antropologa a la vuelta de los aos 20 , un tiempo en la que levanta cuestiones propias e interrogaciones particulares, aunque su utilizacin, como mtodo biogrfico, no sea exclusivo de esta ciencia. En primer lugar, el acceso y la reproduccin de la experiencia y de la voz del Otro parece caracterizar una apetito occidental por lo extico, ya

3 que desde los primeros trabajos de recopilacin de historias de vida en las comunidades indias norteamericanas suscit el inters y la curiosidad del pblico que, como dicen Langness y Frank (1995: 17, traduccin propia): (...) parece estar siempre interesados en las vidas de los desviantes o de las personas poco comunes de cualquier tipo. Tambin el redireccionamiento de la mirada antropolgica hacia lo extico cerca de la casa, lo empuja a estudiar a los grupos y las sub-culturas considerados menores o marginales, en un intento de incorporar algunos aspectos hasta entonces descuidados de la vida social. Los ejemplos de estos trabajos pueden ser encontrados junto a los autores vinculados, por ejemplo, a la Escuela de Chicago, esencialmente en la visibilidad dada a los grupos excluidos y marginales, y tambin en los trabajos producidos por un conjunto de autoras identificadas con las corrientes feministas en lo que posteriormente se designar por Women Studies: Las historias de vida de las mujeres aumentaron en nmero en los ltimos aos, debindose este aumento esencialmente al intento de retratar lo que era tradicionalmente considerado un aspecto descuidado de la cultura (Langness y Frank, 1995: 27, traduccin propia). Paul Thompson, en su libro sobre historia oral, en la que pretende instruir a los historiadores en la recopilacin y el tratamiento de las fuentes orales, llama tambin la atencin en el florecimiento de poder de la clase operaria, despus de la 2 Guerra Mundial, lo que lo conduce al inters por la historia de las clases trabajadoras. Este inters va a materializarse, por ejemplo, en las autobiografas y en la recoleccin de testimonios que son utilizados en la produccin literaria y cientfica, asimismo en la programacin audiovisual en televisin, a travs de series de ficcin o documentales. Esta nueva corriente, en el seno de la sociologa de los aos 50, se preocupaba esencialmente, segn Thompson, ya no slo por la pobreza, sino en la cultura de la clase obrera y de la comunidad en s (Thompson, 1988:64, traduccin propia). El autor enumera algunas de las vertientes que la historia oral en el mbito de las clases trabajadoras puede asumir, como por ejemplo, la evolucin de una organizacin o de una huelga especfica, los estudios de comunidad, el trabajo y las relaciones sociales resultantes de este, etc. Concluyendo, la historia oral puede ir adems de las formalidades y de los herosmos de las afirmaciones de liderazgos, as tambin puede ver lo representado en la prensa y en otra clase de registros, llegando a una realidad ms banal y confusa con diferentes puntos de vista por parte de los participantes [rank and file], incluyendo a los traidores [blacklegs] (1988: 80, traduccin propia). Con todo, a pesar de este inters generalizado por parte de lo que quiere la academia como el pblico por regla general, las mujeres trabajadoras continan siendo ampliamente ignoradas, lo que se debe al hecho de que su vida al ser esencialmente indocumentada y con lazos ms frgiles con el mundo laboral y otras instituciones sociales formales de dominio pblico (1988: 97). Siendo por ello necesario tambin redireccionar la mirada cientfica para temas menos visibles del espacio social pblico.

Mujeres y Fbricas

4 En Almada, durante la primera mitad del siglo XX, la industria corticeira es la que emplea mayor cantidad de mano de obra femenina. Sin embargo, tambin existan mujeres que trabajaban en las conservas, en la preparacin de redes de pesca, en los almacenes de vino y aceite, en la molienda, entre otras industrias, aunque nunca en tan gran nmero como en las dos mayores fbricas de corcho: la Rankin & Sons y la Henry Bucknall & Sons. Algunas de estas mujeres entraban en las fbricas muy jvenes, con trece, catorce aos, otras pasaban primero por los talleres ms pequeos y de oficios ms tradicionales en la que como aprendices se les enseaba, por ejemplo, la profesin de sastre, que era innegablemente en la poca considerada la que ms se adaptaba con una supuesta actividad laborable de carcter femenino: Hacan todos lo posible para ponerlas en la costura. Una de las cosas as aqu en la Piedad que era una corona de gloria, era que las familias metan a las hijas en Luciano, que era un sastre, aqu al puente del Caramujo (ML empleado de despacho 76 aos ). La pluriactividad es un fenmeno constante en la actividad cuotidiana de estas mujeres, as como de la comunidad obrera por regla general. El carcter acumulativo de al menos dos actividades remuneradas es entendido como lo indispensable para la manutencin del conjunto familiar. Esta forma de gestin de los recursos disponibles reviste tambin para comunidad de un carcter valorativo de demostracin de una personalidad articulada al trabajo, de no tener miedo de enfrentarse a la vida, de no sentir miedo por el trabajo, de ser muy amiga de trabajar, de saber gobernar la vida, son algunas de las expresiones que caracterizan a los discursos. Sally Colle en Mujeres de la Playa, nos revela lo mismo sobre una comunidad pescadora al norte del pas: La socializacin de las muchachas de las familias de pescadores era hecha a travs de su papel de trabalhadeira (trabajadora). El trmino trabalhadeira define a una mujer que es laboriosa, ahorrativa y habilidosa en la gestin de los recursos familiares (Pegue, 1994: 99), siendo esta una caracterstica que se reviste de extrema importancia en el mercado matrimonial. Elizabeth Roberts, en la obra La Woman's Place: an oral history of working-class women. 18901940, relata lo mismo acerca de la moral del trabajo, en una Inglaterra impregnada de valores victorianos: las nias de las clases trabajadoras son educadas en la creencia de que el trabajo arduo es vitalmente necesario, no slo para la supervivencia del individuo y de la familia sino tambin como posesin en s de un valor moral intrnseco (Roberts, 1984: 51, traduccin propia). Casi todas las obreras que entrevist tambin describan actividades de la vida cotidiana marcados por la pluriactividad: la gente vena de all [de la fbrica del
corcho] y aunque tenamos que hacer serian para la fbrica de peces. (...) Haba pitos y la gente conoca los pitos del pescado. (...) Haba ms fbricas de pescado. Haba una all abajo en el Caramujo que estaba al pie de la harina, muchas salan de la fbrica del corcho e iban rpido para all (CR corticeira 92 aos ); Iban por ejemplo para las fabricas, all se trabajaba las ocho horas por ejemplo en el Rankin, en la Compaa o en el Cabruja y despus se iba a partir de las cinco a trabajar para los fabricas (JF corticeira 85 aos).

La definicin de la edad en la que se empieza a trabajar es otro factor de anlisis importante, y este no slo es demostrativo de los procesos de la mudanza social que se producen hoy con este comportamiento, de aceptar

5 trabajadores entendidos como ingenuos, sea socialmente criticable, analizado y legislado por las organizaciones mundiales y entendido como un fenmeno ligado al sub-desarrollo, a la pobreza y a la barbarie, sino tambin como procesos definidores de las etapas del ciclo de vida. La entrada en el mundo del trabajo surgir generalmente encuadrada en dos vertientes: en la primera, las condiciones objetivas de la pobreza que empujan al individuo hacia el dominio de la capacidad de generar riqueza para el conjunto familiar y despus porque esta realidad del trabajo forma parte de lo cotidiano de las familias obreras, generando un conjunto de comportamientos mimticos en los miembros ms nuevos. John Gillis diferencia el adolescente, fenmeno de la clase media, y los hombres/cros pertenecientes a las clases obreras. Este autor (1974: 40) considera que la pobreza es el factor ms importante en la definicin del ciclo de vida de un joven perteneciente a una familia obrera. Tambin estas mujeres quieren mayoritariamente ir para la fbrica por cuestiones de subsistencia y eligen precisamente el rea de trabajo con las que siempre convivieron cotidianamente, un espacio donde poseen redes sociales y familiares. As, la mujer parece entrar en el mercado laboral motivadas ms por las necesidades econmicas que cualquier otra motivacin emancipatoria relacionada por ejemplo con la liberacin de la mujer (Roberts, 1984: 138). Hasta ser fabricanta, no era una posicin socialmente envidiable. Tambin Ana Nunes de Almeida (1993: 55), en un trabajo sobre las familias obreras en el Barreiro, percibir esta realidad: [El] trabajo femenino en la fbrica slo
muy raramente es una experiencia de emancipacin o estrictamente individual; se encuadra, por el contrario, y segn una lgica tradicional, en la estrategia de la supervivencia de las familias de las clases trabajadoras en el medio industrial. Resulta, por lo tanto, de las necesidades econmicas de un grupo domstico y no de un deseo personal femenino.

Hasta la salida de la casa de las mujeres no las alivia de las obligaciones domsticas, ni tampoco las pone en una situacin de paridad con el poder paternal o marital. En cuanto a sus memorias profesionales, que pasan a ser construidas a partir de un nuevo calendario, incorporando un tiempo y tambin un espacio que ser estructurador de la evocacin. Al entrar en la fbrica, se volvern operarias, adquieren entonces estas mujeres nuevos ritmos cuotidianos totalmente determinados por los horarios de la produccin fabril (Luzia, 1996: 50): En el anlisis de la construccin del tiempo se constata que el trabajo fabril es determinante en la concepcin de la compartimentacin del tiempo diario, mientras permita una nocin ms apurada de la cronologa, es decir del tiempo histrico. Tiempo privado y tiempo pblico se cruzan en la percepcin y descripcin de los cotidianos del pasado. En trminos cclicos ms generales la entrada o la salida de la fbrica, al menos en los casos de mayor estabilidad y durabilidad en un nico establecimiento, la que marca una etapa importante y muchas veces bien recordada del ciclo de vida: En el Rank, con trece aos, 1930. Cuando empec. Y recuerdo que fue el 5 de Octubre, vea all, yo tengo ya casi ochenta y seis aos (DNI corticeira 86 aos); Entr para all [para la Sociedad de Reparacin de Barcos] a los 16 aos en Junio, el da 4 de Junio de 1944, nunca me olvidar (BR emalhadora de redes 75 aos).

6 Franoise Zonabend (1980), en su trabajo sobre la memoria larga en Minot, tambin nos habla de la importancia que los rituales vinculados a los ciclos de la vida, a los rituales de paso asociados por ejemplo a la familia, los mismos que asumen el papel de organizadores del pasado, de la Historia. En los relatos de las obreras de Almada es tambin a travs de esta memoria familiar en la que ellas muchas veces construyen el eje del relato biogrfico, aunque este nunca se encuentre desvinculado de la memoria del trabajo: Yo fui para all a los trece, y sal de all cuando tena mi H... tres aos, l naci en el 43, parece que fue, ya ni s bien. Me cas en el 37, despus naci la M.... l naci slo de all a los seis aos, por lo tanto en el 44 (...) (GC corticeira 79 aos) . Adems, es sobre este entrecruzamiento de las dos realidades de la que surgen los relatos pues, en el universo femenino en particular, el trabajo remunerado y domstico es realizado casi en simultaneo, en un aprovechamiento exhaustivo del tiempo: La hora del almuerzo era para hacer lo que tenamos que hacer, a veces iba a las compras a la plaza, no tenamos tiempo para almorzar ni ninguna cosa (EA corticeira 82 aos); A la hora de almuerzo se habamos de estar para comer, muchas de las veces bamos a poner [la ropa] en jabn, as ponamos un bocadinho de jabn y lo dejbamos as (CR corticeira 92 aos). Las mujeres son las administradoras del hogar: de los hijos al servicio domstico, de la alimentacin a las compras, son ellas las que organizaban y dirigan el cotidiano familiar. l est siempre presente en sus mentes y en sus discursos. A pesar de los horarios rgidos de las fbricas y de las muchas horas que all pasaban, ellas conseguan proveer la realizacin de ambas actividades a travs de una articulacin compleja del tiempo. Estas predecesoras de las mujeres de los tiempos modernos, a quienes les faltaba los recursos de la tecnologa actual, se dividan para la realizacin de las tareas profesionales y domsticas de forma intercalada o continua a lo largo del da: Tena el hbito de ir
a lavar la ropa a la hora del almuerzo, yo y muchas, venamos a la plaza de la Cueva de la Piedad a correr, cuando lavbamos alguna ropa en los tanques de la Romeira ponamos a secar en pareja arriba de los bultos del corcho y a la hora de la salida ya estaba enjuagada. De modo que yo coma poco en el refectorio. Cuando venamos de esos quehaceres ya era ms tarde, todava dentro de la hora del almuerzo, y sentbamos en una mesa que haba en la cocina. Ms era prohibido (GC corticeira 79 aos).

Hasta los momentos de la huelga eran aprovechados: La gente estaba de huelga, cada cual estaba en su mquina, no se trabajaba, se llevaba medias para cocer o esto o aquello (JF corticeira 85 aos). El propio espacio de la fbrica era as utilizado para la realizacin de otras tareas domsticas, aunque el espacio privado de la casa tambin fuese utilizado para el trabajo fabril, as llevaban tareas para hacerlo bajo el rgimen de destajo. Ambos espacios se conjugaban en un intercambio de actividades. Otro aspecto vivamente recordado de la fbrica es la faceta ldica de las relaciones entre colegas, aunque la mayor parte de estas acciones estuvieran marcadas por la clandestinidad: La gente no poda hacer bromas a la vista de nadie, era siempre a la huida y a la carrera (EA corticeira 85 aos). El hacerlo a las escondidas es la marca de lo cotidiano que aguza el espritu y

7 deja muchos recuerdos duraderos. El relato de las bromas sirve tambin de contrapunto a las descripciones de la pobreza, de los miedos, del cotidiano de la miseria material, pues aun as: Andbamos felices, ya vi! (...) Y siempre campantes, la gente por el camino [de la Charneca de la Caparica], jvenes y muchachas, andbamos siempre bien dispuestos, al hablar, siempre, siempre bien dispuestos (DNI corticeira 86 aos). En cierta forma son tambin estas remembranzas las que van a contribuir a la construccin de un pasado mtico del cual se destacan los valores como la amistad, el compaerismo y la complicidad: Yo tengo muchas remembranzas buenas de la fbrica. (...) [A la hora del almuerzo] bailbamos unas con las otras, hacamos bailes y todo. Cantbamos. (...) Asimismo ya despus de casada haca all bailes y todo y bailaba. Mi marido no, no saba. Para mi castigo, siendo una bailarina me fui a casar con un hombre que no saba bailar (DNI corticeira 86 aos). El espacio de la fbrica es importante en la definicin del tipo de actividades ldicas a desarrollarse as como en su encuadramiento, en el fondo es un espacio estructurador de las relaciones sociales: La fbrica o el taller es el ms importante espacio de sociabilidad, condicionando todos los restantes lazos de solidaridad y cohesin. No ser raro al este hecho la constatacin de una memoria obrera organizada geogrficamente por la concentracin fabril, o por la pertenencia a un mismo sector industrial (varios, 1996: 47). As, el espacio de la fbrica se constituye, como un ordenador de la memoria, descrito y recontado a travs de gestos y palabras, como soporte material de la accin. En cunto a lo cotidiano del trabajo, duradero en el tiempo, que estas mujeres tuvieron se encuentran todava hoy marcado en situaciones de anlisis y apreciacin de la realidad que nos conducen directamente hacia las fbricas. Permanece casi una cosmovisin profesional en cuanto deparamos con una obrera conserveira, alejada de una fbrica hace ms de veinte aos, y que nos describe minuciosamente como consigue y condimenta el pescado que consume en casa. Tambin plantea algunas apreciaciones acerca de la calidad del trabajo de la industria conserveira actual, llegando a referir que existen muchas latas que ni siquiera se consigue comer. Con las corticeiras la situacin se repite, todas describen la mala calidad de los tapones actuales, que son por ejemplo pegadas y relatan casos de tapones que ven en el da a da, haciendo observaciones minuciosas a sus buenas o malas caractersticas. Los conocimientos adquiridos durante aos en la fbrica, continan as a formar parte de lo cotidiano de estas mujeres, moldeando su accin y pensamiento sobre algunos aspectos de la realidad. Ellas se consideran expertas de una determinada rea, criticando el presente en detrimento de un pasado donde se saba hacer y en la que la calidad, la perfeccin y el empeo imperaban. Finalmente, ninguna de las facetas de los discursos que recog se anula o excluye, por el contrario se complementan en la demostracin de las diversidades interpretativas de la realidad en sus varios ngulos de observacin. No slo cada persona puede tener y tiene una mirada propia sobre lo que la rodea, sino como esa misma mirada no es esttica ni

8 monoltica, no estando por ello a salvo de inconsistencias internas que lo vuelven seguramente ms rico e interesante. En este proceso de la rememoracin del pasado no se encuentra as ausente una cierta mitificacin alrededor de la experiencia de trabajo en la fbrica, que represent y representa de hecho un eje identitario fundamental y estructurante de la vida de estas mujeres. Las ideas ms fuertes y recurrentes son las de anulacin de la conflictualidad: Ms en aquel tiempo no haba as la crtica que hay ahora, no, no s porqu pero en aquel tiempo parece que era todo gente amiga, se daban todos muy bien, no haba zanganos, no haba nada (EA corticeira 82 aos). Mirando hacia atrs muchas de estas mujeres construyen as los recuerdos armnicos y destituidos de conflictos, rememorando un determinado pasado mtico donde la comunidad es idealizada. Este recuerdo deformativo del pasado tambin incide sobre el propio ambiente de trabajo, embelleciendolo: Yo aqu estoy diciendo varias veces, que aquello ardi, pero si ellos restaurasen todo a mi no me importaba ir para la fbrica que era mi alegra, ir para la fbrica. Era pesado, pero aquello hasta era bueno (EL conserveira 75 aos). Y finalmente, se exalta un fuerte sentido de comunidad. La unin, la fraternidad, la amistad son valores que remiten hacia el pasado en contra de un presente falso, artificial y deshumanizado: Siempre me fue bien con la gente de aqu. Aqu era todo una lealtad acogida, la gente se conoce unos a los otros. Nos conocemos los unos a los otros. (...) La gente trabajaba, viva en la miseria, pero la gente tena mayor disposicin para todo y haba mucha lealtad. (...) Antes haba mucha lealtad (AA corticeira 85 aos). La forma como se construye una determinada imaginacin regresiva, que qued all atrs, va a reflejarse despus claramente en el tipo de sentimientos que se manifiesta en el presente. En este caso en particular, este tipo de mitificacin nostalgista es muy interesante porque ms que una simple construccin personal parece constituirse como una labor colectiva, de la propia comunidad. La mitificacin del pasado es un proceso de (re)construccin identitaria, en este caso colectiva, que se va a mantener y reproducir en una determinada imagenmemoria de la comunidad en causa. Angela Luzia, en el trayecto de su trabajo, depara con sentimientos nostlgicos relativamente a un pasado de prosperidad industrial, llamando la atencin para la cuestin de la transmisin de la memoria a las segundas generaciones, son los trabajadores mayoritariamente del sector terciario, que no dividen en el mismo sentido de comunidad o asimismo de clase de sus padres o abuelos. Segn la autora (1996: 69), la comunidad obrera perdi protagonismo en un escenario donde dominaba las tcnicas de la actuacin, tanto en contacto directo con el pblico como en los bastidores : Hoy en da el enunciado de esta
condicin obrera es referenciado en el pasado, una vez que los mayores complejos fabriles del consejo fallaron, acabaron o estn decadentes. Es con nostalgia que se recuerda cuando todo esto era un movimiento, todo estaba en funcionamiento, en la memoria de un protagonismo hoy suplantado por el terciario, siempre con la preocupacin de que esta memoria perdure en los ms nuevos, por la va familiar y de la escuela.

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En lo que respecta a la clase corticeira, exponente mximo de la resistencia obrera en el consejo, se trata de la construccin de una memoria colectiva alrededor del desempeo reivindicativo de una de las familias obreras ms numerosas e importantes de la zona. No pretendo disminuir en trminos significativos el verdadero e importante papel que esta clase profesional tuvo; existieron de hecho innumerables situaciones, en la que los corticeiros destacaron por su alta capacidad organizativa y de reivindicacin y que los volvieron en el icono de la resistencia obrera en Almada. Cada corticeiro o corticeira se vuelve as tambin en un smbolo vivo que encarna valores y comportamientos de un grupo que va ms all de su propia individualidad. Ellos se haban transformado en una referencia de autoridad para la comunidad, cuando se trataba de evocar los acontecimientos del pasado, sobre todo si el hilo conductor de esta evocacin fueran cuestiones vinculadas a la resistencia obrera. Sobre el desempeo de las mujeres corticeiras, algunas de estas memorias ciertamente exageradas deben, sin embargo, ser ledas a la luz de una imaginacin frtil colectiva que busca entronizar sus hroes, alimentar una memoria profesional que conjugue el tiempo cotidiano, el trabajo fabril y el domstico, con los momentos de la resistencia y la revuelta. Bibliografa Almeida, Ana (1993). La Fbrica y la Familia. Familias Operarias en el Barreiro. Barreiro: Cmara Municipal del Barreiro. Namer, Gerard (1987). Mmoire et Socit. Pars: Meridiens Klincksieck. Halbwachs, Maurice (1925). Les Cadres Sociaux de la Mmoire. Pars: Flix Alcan. Halbwachs, M. (1997). La Mmoire Collective. Pars: Ed. Albin Michel. Langness, L. L. y Frank, Gelya (1995). Lives. An Anthropological Approach to Biography. California: Chandler & Sharp Publishers. Luzia, Maria ngela (1996). La Memoria, La Ciudad y Ro. Tesis de Tesina, no publicada, Departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Rosas, Fernando (1995). Portugal entre la Paz y la Guerra (1939-1945). Lisboa: Estampa. Pegue, Sally (1994). Mujeres de Praia. Lisboa: Dom Quijote. Roberts, Elizabeth (1984). La Woman's Place: an Oral History of Working-Class Women. 1890-1940, Oxford/Cambridge: Blackwell. Gillis, John (1974). Youth and History: Tradition and Change in European Acta Relations, 1770 - Present, New York: Academic Press. VV.AA. (1996). Memoria e Identidades Profesionales. Reproduccin de Sistemas Socio-Tcnicos, Lisboa, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, informe final de projecto PRAXIS / PCSH / ANT / 0044 / 96 no publicado. Zonabend, Franoise (1980). La Mmoire Longue. Pars: Presses Universitaires de France.